Incas Azteks Mayya yutuqlari. Mayya hukmron sinfi

Mayya Ismning ma'nosi va kelib chiqishi: bu ismning kelib chiqishini Hind-Yevropa (Aryan) tsivilizatsiyasining kelib chiqishidan izlash kerak. "Maya" so'zining ildizi "sehr" so'zi bilan bir xil bo'lib, dastlab olam va Xudoning reenkarnatsiya qilishning mo''jizaviy qobiliyati sifatida ta'riflangan.

Maya Tinch va faol. Do'stona va ko'p narsaga qodir. Xarakter odatda temperamentli. Ko'p tashvishlanmasdan, u o'zini himoya qilish uchun mojaroga kirishadi

Mayya Qadimgi faylasuflarimiz olamning fundamental asoslarini izlashda fenomenal dunyo asosida yotgan abadiy va hamma narsani qamrab oluvchi tamoyil mavjudligini aniqladilar. Zamonaviy G'arb olimlari, o'z navbatida, uzoq davom etgan izlanishlar natijasida kelishdi

KIRISH

XULOSA

ADABIYOTLAR RO'YXATI

KIRISH

Ispaniya kemalari Yangi Dunyoning sharqiy qirg'oqlarida paydo bo'lgan vaqtga kelib, bu ulkan qit'ada, jumladan, G'arbiy Hindiston orollarida turli darajadagi rivojlanish darajasidagi ko'plab hind qabilalari va xalqlari yashagan.

Ko'pchilik ovchilar, baliqchilar, terimchilar yoki ibtidoiy dehqonlar edi; G'arbiy yarim sharning ikkita nisbatan kichik hududida - Mesoamerika va And tog'larida - ispanlar juda rivojlangan hind sivilizatsiyalariga duch kelishdi. Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning eng yuqori madaniy yutuqlari ularning hududida tug'ilgan. 1492 yilda "kashfiyot" vaqtiga kelib, u erda qit'aning umumiy aholisining 2/3 qismi yashagan, garchi hajmi bo'yicha bu hududlar uning umumiy maydonining atigi 6,2 foizini tashkil qilgan. Aynan shu erda Amerika qishloq xo'jaligining kelib chiqish markazlari joylashgan bo'lib, bizning eramizning boshida nahuas, mayya, zapotek, kechuas va aymara ajdodlarining o'ziga xos sivilizatsiyalari paydo bo'ldi.

Ilmiy adabiyotlarda bu hudud O'rta Amerika yoki Oliy tsivilizatsiyalar zonasi deb ataladi. U ikki mintaqaga bo'lingan: shimoliy - Mesoamerika va janubiy - And mintaqasi (Boliviya - Peru), ular orasidagi oraliq zona (Markaziy Amerika janubi, Kolumbiya, Ekvador), bu erda madaniy yutuqlar sezilarli darajaga etgan bo'lsa-da, hech qachon ko'tarilmagan. davlatchilik va sivilizatsiya cho‘qqilariga. Evropa bosqinchilarining kelishi bu hududlarning tub aholisining har qanday mustaqil rivojlanishini to'xtatdi. Endigina, bir necha avlod arxeologlarining ishi tufayli biz Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika tarixi qanchalik boy va jonli bo'lganini tushuna boshladik.

Yangi dunyo Bu, shuningdek, noyob tarixiy laboratoriyani ifodalaydi, chunki mahalliy madaniyatning rivojlanish jarayoni so'nggi paleolit ​​davridan (30-20 ming yil oldin) - Shimoliy-Sharqiy Osiyodan Bering bo'g'ozi orqali qit'aning joylashishi davridan boshlab, umuman mustaqil ravishda sodir bo'lgan. Alyaska - va shu paytgacha, yevropalik bosqinchilarning bostirib kirishi bilan tugatilgunga qadar. Shunday qilib, deyarli barcha asosiy bosqichlarni Yangi Dunyoda kuzatish mumkin qadimiy tarix insoniyat: ibtidoiy mamont ovchilaridan tortib, birinchi shaharlarning quruvchilarigacha - ilk sinf davlatlari va tsivilizatsiyalari markazlari. Kolumbiyagacha bo'lgan davrda Amerikaning tub aholisi bosib o'tgan yo'lni Eski Dunyo tarixining muhim bosqichlari bilan oddiy taqqoslash umumiy tarixiy naqshlarni aniqlash bo'yicha juda katta hajmdagi ma'lumotlarni beradi.

Turli mualliflarning tarixiy asarlarida tez-tez uchraydigan Kolumbning "Amerikaning kashfiyoti" atamasi ham biroz tushuntirishni talab qiladi. Bu atama haqiqatan ham noto'g'ri ekanligi bir necha bor to'g'ri ta'kidlangan, chunki Kolumbgacha Yangi Dunyo qirg'oqlariga sharqdan rimliklar va vikinglar, g'arbdan esa polineziyaliklar, xitoylar va yaponiyaliklar etib kelishgan. Shuni ham hisobga olish kerakki, ikki madaniyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir va almashinish jarayoni bir tomonlama emas edi. Yevropa uchun Amerikaning kashf etilishi juda katta siyosiy, iqtisodiy va intellektual oqibatlarga olib keldi.

Amerika qit'asi o'zining kashf etilgan davridan beri ko'plab sirlarni saqlaydi. Qit'a yevropaliklar tomonidan zabt etilishidan oldin, u bir necha madaniyatlarning o'ziga xos uyg'unligi edi. Olimlar tarixi yuzlab yillarga borib taqaladigan uchta eng ajoyib tsivilizatsiyani o'rganish bilan chuqur shug'ullanadilar - bular Azteklar, Inkalar va Mayyalarning qadimiy tsivilizatsiyalaridir. Ushbu tsivilizatsiyalarning har biri biz uchun o'zining mavjudligi haqida juda ko'p dalillarni qoldirdi, ulardan biz ularning gullab-yashnagan davrini va to'satdan tanazzulga uchrashini yoki umuman qisman yo'q bo'lib ketishini baholashimiz mumkin. Har bir madaniyat o'rganilgan va hozirda o'rganilayotgan ulkan madaniy qatlamni o'z ichiga oladi, u me'morchilik asarlarida, yozuv dalillarida, hunarmandchilik qoldiqlarida, shuningdek, bizgacha etib kelgan tilda ifodalanadi. Har safar Lotin Amerikasining qadimiy madaniyati bilan uchrashganimizda, ammo zamonaviy bilan kamdan-kam uchraydigan bo'lsak, unda biz juda ko'p qiziqarli narsalarni topamiz va bundan ham ko'proq narsa hal qilinmagan va tasavvuf aurasi bilan o'ralgan. "El Dorado" ertaklari haqidagi afsonaga qarang. Afsuski, Inklar, Azteklar va Mayyalar tsivilizatsiyalari mavjudligining uzoq davrining ko'plab qismlari, afsuski, abadiy yo'qolgan, ammo biz to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lgan ko'p narsalar saqlanib qolgan, ammo bu bizga ko'p narsalarni, ba'zan esa tushunib bo'lmaydigan narsalarni ochish yo'llarini beradi. , bizga, zamonaviy odamlarga, o'sha uzoq olamlarning san'ati haqida. Ushbu qadimiy madaniyatlarni o'rganish muammosi yaqin vaqtgacha Lotin Amerikasining "butun dunyo olimlarining ko'zlari va ongiga yopiqligi" edi. Katta to'siqlar va tanaffuslardagi tanaffuslar bilan qazishmalar va me'moriy boyliklarni qidirish bilan bog'liq ishlar olib borildi va davom etmoqda. Yaqinda, adabiy ma'lumotlardan tashqari, qadimgi qabilalar va xalqlar yashashi bilan bog'liq hududlar va joylarga kirish imkoniyati kengaytirildi. U erda bo'lgan va ko'rganlari haqida gapiradigan odamlar o'zlari boshdan kechirganlari va ko'rganlari haqida eng noodatiy taassurotlarga to'lganga o'xshaydi. Ular bir paytlar diniy marosimlar o‘tkazilgan deb hisoblangan joylar, qadimgi hind ibodatxonalari, biz ularni haqiqatda ko‘rmaganimizda aniq tasavvur qila olmaydigan ko‘p narsalar haqida ishtiyoq bilan gapiradilar. Ularni tinglab, siz qadimiy tsivilizatsiya yodgorliklarining barcha buyukligi va qadr-qimmatini tasavvur qilasiz va tushunasiz, ular o'zlari bilan ajdodlarimiz mavjudligini va umuman insoniyat taraqqiyoti tarixini tushunish va to'g'ri idrok etish uchun zarur bo'lgan juda katta ma'lumotlar qatlamini olib yuradi.

Uchta madaniyatni umumlashtirish uchun men ularning o'ziga xosligini ta'kidlab, har birining umumiy og'zaki portretini bermoqchiman. Amerikaning qadimgi tsivilizatsiyalari orasida biz Azteklar, Mayyalar va Inkalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Bu buyuk tsivilizatsiyalarning ildizlari zamon tumanlarida yo‘qolgan. Ular haqida ko'p narsa noma'lum, ammo ular erishganliklari ma'lum yuqori daraja rivojlanish. Mayyalar, atsteklar va inklar astronomiya, tibbiyot, matematika, arxitektura va yo'l qurilishida ulkan yutuqlarga erishdilar. Mayyalarda juda aniq taqvim bor edi, garchi ularda osmonni kuzatish uchun teleskoplar yoki boshqa maxsus qurilmalar bo'lmasa ham. Aztek va Inka kalendarlari Mayya taqvimiga juda o'xshash. Atsteklar 13-asrda hozirgi Meksika shahri joylashgan Anaxuak vodiysida yashagan, uzoq davom etgan bosqinchilik urushlari natijasida hududi kengaytirilgan va asosiy siyosiy zonaga aylangan juda jangovar xalq edi. Tenochtitlan, istilo boshlanishidan oldin aholisi 60 000 kishi bo'lgan Aztek davlatining poytaxti.

Atsteklar astronomiya sohasida keng bilimga ega bo'lib, ular qadimgi madaniyatlardan meros bo'lib qolgan. Aztek tsivilizatsiyasi ham piramidalar arxitekturasini, haykaltaroshlik va rasmni meros qilib oldi. Atsteklar oltin, kumush va ko'mir qazib, qayta ishlashgan. Ular ko'plab yo'llar va ko'priklar qurdilar. Atsteklar raqs san'atini va ko'plab sport turlarini rivojlantirdilar; teatr va she'riyat. Ularda bugungi basketbolga juda o'xshash to'p o'yini bor edi. Va afsonaga ko'ra, bir vaqtlar mag'lub bo'lgan jamoa sardorining boshi kesilgan. Atsteklar din, astronomiya, qonunlar tarixi, tibbiyot, musiqa va urush san'ati kabi fanlarni o'rgatuvchi juda yaxshi ma'lumotga ega edilar. Inklar davlati 10-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Uning aholisi 12 million kishidan ortiq edi. Inka dinida quyosh xudosiga sig'inish bor edi, unga ko'ra ular o'z imperatorlarini tayinladilar. Jamiyat tabaqalarga bo‘lingani uchun demokratiya tamoyillari asosida qurilmagan. Xalq dehqonchilik yoki hunarmandchilik bilan shug'ullanishi kerak edi va yerga ishlov berishga majbur edi. Savdo yomon rivojlangan edi. Inka imperiyasining poytaxti imperiyaning butun hududi bilan ajoyib ko'priklar va yo'llar orqali aloqaga ega edi.

Keyinchalik, mening batafsil ko'rib chiqish mavzusim Aztek tsivilizatsiyasi bo'ladi. Men Azteklarni tanlaganim bejiz emas, chunki ularning madaniyati bugungi kungacha saqlanib qolganligi va ko'plab atstek qabilalari bizning davrimizda yashab, o'z ota-bobolari zaminida yashayotgani meni qiziqtirdi.

INKALAR

inca maya kalendar Aztek

Yorqin bo'layapti. Ertalab osmonga kirayotgan quyosh nurlari And tog'larining qorli cho'qqilarini och pushti ranglarga bo'yadi. Bu yerda, dengiz sathidan 4300 metr balandlikda, hindular tongni qutlab, tunning sovuqligini haydab chiqaradigan iliqlikdan xursand bo'lishadi. Quyosh nurlari allaqachon Inka davlati poytaxti Kusko shahrining markazidagi quyosh ibodatxonasini yoritgan (bu degani dunyoning markazi ). Ma'badning oltin devorlari quyoshda porlab turardi. Ma'bad oldidagi Inka bog'ida sof oltindan yasalgan lamalar, vikunyalar va kondorlarning haykallari porlab turardi. Quyosh xudosiga hurmat belgisi sifatida ma'bad yonidan o'tayotgan hindular havoda o'pishadi. Ular quyosh ularga hayot baxsh etishiga va barcha zarur narsalar bilan ta'minlashiga ishonishadi - bu saxovatli sovg'alar uchun ular qanchalik minnatdor!

XIV-XVI asrlarda Janubiy Amerikaning g'arbiy qirg'og'ida kuchli kuch oltin imperiya . Iqtidorli me'morlar va muhandislarning rahbarligi tufayli Inca ijtimoiy hayoti juda yuqori darajaga ko'tarildi. Shtat hududi zamonaviy Kolumbiyaning janubiy viloyatlaridan Argentinagacha bo'lgan barcha erlarni qamrab olgan va uzunligi 5000 km ga etgan. Inklar deyarli butun dunyoni zabt etganiga ishonishgan , - deb yozgan jurnalda National Geographic . Va hali ham o'z davlati chegaralaridan tashqarida qolgan erlar, ularning fikriga ko'ra, hech qanday qiymatga ega emas edi. Biroq, dunyoning boshqa qismida hech kim o'z davlatining mavjudligini bilmas edi.

Inklar kimlar? Ularning kelib chiqishi nima?

Inka madaniyatining yuksalishi boshlanganida (1200-1572), Janubiy Amerikaning barcha oldingi tsivilizatsiyalari tarix maydonidan g'oyib bo'ldi yoki tezda tanazzulga yaqinlashdi. Inka mamlakati qit'aning janubi-g'arbiy qismida joylashgan bo'lib, shimoldan janubga minglab kilometrlarga cho'zilgan. Uning gullagan davrida uning hududida 15-16 million kishi yashagan.

Afsonalar bu xalqning kelib chiqishi haqida hikoya qiladi. Quyosh Xudosi IntiMen yer yuzidagi odamlarning hayotini qayg‘u bilan kuzatdim: axir, ular yovvoyi hayvonlardan ham battar, qashshoqlik va jaholatda yashashgan. Bir kuni ularga rahmi kelib, Inka bolalarini odamlarga yubordi: o'g'li Manko Kapakava qizi Mama Oklio. Ilohiy ota ularga sof oltindan aso berib, aso yerga osonlik bilan kiradigan joyga joylashishni buyurdi. Bu Uanakauri tepaligi etagida joylashgan Pakari-Tambo qishlog'i yaqinida sodir bo'ldi. Quyoshning ilohiy irodasini bajarish uchun uning bolalari qolib, Kusko nomli shaharga asos solishdi. Ular u yerda yashovchi aholiga din va qonun-qoidalar berib, erkaklarga yerga ishlov berish, nodir metallar qazib olish va ularni qayta ishlashni o‘rgatgan, ayollarga to‘quvchilik va xo‘jalik yuritishni o‘rgatgan. Davlatni yaratgandan so'ng, Manco Capac birinchi bo'ldi Inkoy- hukmdor va Mama Oklio - uning xotini.

Inklarning dunyoqarashiga ko'ra, olamning oliy yaratuvchisi va boshqa barcha xudolarning yaratuvchisi bo'lgan. Kon-Tiksi Viracocha.Dunyoni yaratishda Virakocha uchta asosiy elementdan foydalangan: suv, er va olov. Inka kosmosi uchta darajadan iborat edi: tepasi - samoviy, bu erda Quyosh va uning xotini - singlisi Oy yashaydi, insoniyat hayotiga bevosita ta'sir qiladi; o'rtada odamlar, hayvonlar va o'simliklar yashaydi; pastki qismi o'liklarning va tug'ilish arafasida bo'lganlarning yashash joyidir. Oxirgi ikki dunyo g'orlar, minalar, buloqlar va kraterlar orqali aloqa qiladi. Yuqori dunyo bilan aloqa Quyoshning Yerdagi irodasini amalga oshirgan Inka vositachiligi orqali amalga oshiriladi.

Rasmiy davlat mafkurasi edi Quyoshga sig'inish (Inti).Oq lamalar unga deyarli har kuni qurbon qilinib, olovda yoqib yuborilardi. Epidemiyalar va dushmanlarning hujumlarini oldini olish, urushda g'alaba qozonish va imperatorning sog'lig'i uchun 10 yoshgacha bo'lgan uzun bo'yli, go'zal bolalar hech qanday nuqsonsiz Quyoshga berildi. Ikkinchi darajali xudo hisoblangan Onam Kilja- ayollarning homiysi, mehnatdagi ayollar, keyin chaqmoq va momaqaldiroq xudosi(Il-yapa), tong yulduzi ma'budasi(Venera) va boshqa ko'plab ilohiy yulduzlar va yulduz turkumlari.

Kultlari keng omma orasida ayniqsa keng tarqalgan muqaddas kuchlar tarkibiga ruhlar ham kirdi. Ular toshlar va g'orlarda, daraxtlar va buloqlarda, toshlarda va ota-bobolarining mo'miyolarida yashagan. Ular ruhlarga ibodat qilishdi, qurbonliklar qilishdi va ularga ma'lum kunlarni bag'ishladilar. Xudolar yoki ruhlar yashaydigan joylar "huaca" deb nomlangan.

Inka jamiyatidagi barcha diniy marosimlar ruhoniylar zimmasida edi. Oliy ruhoniy Inkaning akasi yoki amakisi edi. U yengsiz qizil to‘n kiyib, boshiga Quyosh surati tushirilgan. U tez-tez yuzini rang-barang to'tiqush patlari bilan bezatdi. Unga nikohsiz turmush qurish va farzand ko'rish, go'sht yeyish va suvdan boshqa narsa ichish taqiqlangan. Oliy ruhoniy unvoni umrbod edi. Uning vazifalariga quyosh kultining aniq qoidalariga rioya qilish, buyuk Inkaning toj kiyish va uning nikohi kiradi.

Inklar 1438-yilda, qo'shni Chayka xalqini mag'lub qilganlarida, afsona va afsonalar tumanidan paydo bo'ladi. Ushbu g'alabaning tashkilotchisi, Kusko-Virakocha hukmdorining o'g'li Inka oliy hokimiyatni qabul qildi va u bilan Pachacuti nomini oldi. Uning shaxsiyatining tarixiyligi shubhasizdir.

Inklarning keyingi kengayishi asosan janubiy va janubi-sharqiy yo'nalishlarda sodir bo'ldi. 15-asr oʻrtalarida inklar Aymara boshliqlari oʻrtasidagi kurashga aralashdilar va natijada Titikaka koʻli atrofidagi hududni nisbatan osonlik bilan oʻziga boʻysundirdilar. Bu erda inklar lamalar va alpakalarning ulkan podalariga egalik qilishdi. Pachacuti hayvonlarni qirollik mulki deb e'lon qildi. Bundan buyon Kuzko qo'shinlari transport vositalari, kiyim-kechak va oziq-ovqatga muhtoj emas edi.

O'zining merosxo'ri Tupak Yupanki bilan birgalikda Pachacuti katta shimoliy yurish uyushtirdi, uning davomida Inka davlati nihoyat butun qadimgi Peru ekumenini birlashtirishga intilayotgan imperiya sifatida o'z maqomini o'rnatdi. Titikaka yaqinidagi platoda inkalarning kengayishi ularni Chimor shohligi bilan qarama-qarshilikka yaqinlashtirdi. Ikkinchisining hukmdori Minchansaman ham o'z mulkini kengaytira boshladi. Biroq, tog'liklar ham, pasttekisliklar ham ochiq to'qnashuvni kechiktirishga harakat qilishdi. Ikkalasi ham g'ayrioddiy landshaft va iqlim zonasida bo'lganida qiyinchiliklarga duch kelishdi.

Tupak Yupanki qo'shinni tog'li Ekvadorga olib bordi va u erda mahalliy qabilalar bilan qattiq kurash olib borishga majbur bo'ldi. Incalar Ekvadorning qirg'oq tekisligiga bostirib kirishga harakat qilishdi, ammo issiq, botqoqli yer tog' havosiga o'rganib qolgan odamlar uchun yoqimsiz bo'lib chiqdi. Bundan tashqari, uning katta aholisi faol qarshilik ko'rsatdi.

60-yillarning oxiri - 15-asrning 70-yillari boshlarida Chimorga hujum qilish to'g'risida qaror qabul qilindi. Chimor qirolligi tomonidan tuzilgan tinchlik ikkinchisi uchun nisbatan sharafli bo'lsa-da, g'alaba inkalarda qoldi. Ko'p o'tmay boshlangan qo'zg'olondan keyingina qirg'oq davlati nihoyat mag'lub bo'ldi. Chimor Moche tashqarisidagi barcha mulklarini yo'qotdi va bu vodiyning o'zida Inca harbiy postlari o'rnatildi.

Pachacuti o'limidan so'ng, Tupac Yupanqui yangi kampaniyaga kirishdi. Ular Peruning markaziy va janubiy qirg'oqlaridagi kichik davlatlar va qabilalarni hech qanday qiyinchiliksiz bo'ysundirdilar. Inklar o'jar qarshilikka faqat Lima janubidagi kichik Kanye vodiysida duch kelishdi. Titikaka janubidagi minglab kilometr kosmosni zabt etish Peruning janubiy qirg'oqlarini bosib olishdan ham osonroq edi. Mahalliy vohalardagi chorvadorlar, dehqonlar va baliqchilarning kichik guruhlari uning qo'shiniga jiddiy qarshilik ko'rsata olmadi.

Tupak Yupankining janubiy yurishidan so'ng, imperiya o'zining tabiiy chegaralariga etib bordi. Tinch okeani sohilidagi plato, togʻ vodiylari va vohalarda yashagan xalqlar bir hokimiyat ostida birlashgan. Inka hukmdorlari o'z davlatlarining chegaralarini sharqqa ham kengaytirishga harakat qilishdi. Tupak Yupankining vorisi Xuayna Kapak Sharqiy Kordilyerada Chachapoya qabilalarini mag'lub etdi. Biroq, Incalar sharq tomon - Amazonka tomon yura olmadilar.

Sharqiy chegara doimiy himoyaga muhtoj bo'lgan yagona edi. Bu erda inklar bir qator qal'alar qurdilar va zamonaviy Boliviya hududida bu qal'alar hatto tog' tizmalari bo'ylab deyarli 200 km ga cho'zilgan tosh devor bilan bog'langan.

Huayna Capac (1493-1525) davrida Inka imperiyasi o'zining rivojlanish cho'qqisiga chiqdi. Uning o'limidan so'ng, Inka taxti uchun ikki da'vogar - Atahulpa va Huaskar o'rtasida o'zaro urush boshlandi va bu Atahulpa g'alabasi bilan yakunlandi. Pizarro bu kurashdan unumli foydalanib, Atahulpani tuzoqqa ilintirdi. Atahulpadan katta miqdorda oltin to'lov olib, ispanlar uni qatl qilib, Huaskarning ukasi Manko Kapakni taxtga o'tirdilar. Ikkinchisi ko'p o'tmay isyon ko'tardi, lekin Kuskoni qaytarib ololmadi va o'z tarafdorlarini poytaxtning shimoli-g'arbiy qismiga olib ketdi va u erda uzoq tog'li mintaqada Novoinskiy shohligini yaratdi. Uning oxirgi hukmdori 1572 yilda ispanlar tomonidan qatl etilgan.

Inklar o'z davlatlarini chaqirdilar Tawantinsuyu - "To'rt qismli mamlakat". Darhaqiqat, imperiya to'rt qismga (suyu) - viloyatlarga bo'lingan. Ular zamonaviy ma'noda ma'muriy hududiy birliklar emas edi. Aksincha, ular to'rtta asosiy yo'nalishni ifodalovchi ramziy maydonlar edi. Chinchaisuyu hududi markaziy va shimoliy qirg'oq va tog'li hududlarga, bugungi kunda Ekvador va Kolumbiyani Ancasmayo daryosi bo'ylab ajratib turadigan shimoliy chegaragacha cho'zilgan. Ikkinchi viloyat, Kollasuyu janubda joylashgan bo'lib, platoni, Boliviyaning bir qismini, Shimoliy Argentinani va Chilining shimoliy yarmini qamrab olgan. Uchinchisi - Antisuyu - sharqda Amazoniya o'rmoni hududida joylashgan. To'rtinchisi - Kontisuyu - g'arbga, butun okeanga cho'zilgan. Ushbu to'rt qismning markazi, boshlang'ich nuqtasi dengiz sathidan 3000 metr balandlikda joylashgan Kusko edi.

Oʻz navbatida provinsiyalar tumanlarga boʻlinib, ularni Inklar tomonidan tayinlangan mansabdor shaxs boshqarar edi. Tuman tarkibiga bir qancha qishloqlar kirdi. Ularning har biri bir yoki hatto bir nechta avlodga tegishli edi. Klan qat'iy belgilangan er maydoniga egalik qilgan. Jamiyat yerlaridan har bir erkak ulush (tupa), ayol esa uning yarmini olgan.

Imperiyadagi barcha erlar uch qismga bo'lingan: jamoa dalalari, "Quyosh mamlakati" (uning daromadi ruhoniylar va qurbonliklarni qo'llab-quvvatlash uchun ketgan), shuningdek, davlat va Inka dalalari ( davlat apparatini, jangchilarni, quruvchilarni, Inkaning o'zini va uning mulozimlarini tabiiy ofatlar paytida, shuningdek, bevalar, etimlar va qariyalar uchun fond bilan ta'minlash uchun mo'ljallangan). Ruhoniylar fondi va davlatning yerlari bo'sh vaqtlarida, oilaviy tomorqalar ekilganidan keyin bo'sh vaqtlarida o'zlashtirildi. Bu qo'shimcha ish deb nomlangan minka. Bu har bir insonning umumiy ishga qo‘shgan zaruriy, amalga oshirilishi mumkin bo‘lgan muqaddas hissasi sifatida qabul qilindi.

Jamiyatning oddiy a’zolari va ularning oila a’zolarining turmush darajasi deyarli bir xil edi (oziq-ovqat, kiyim-kechak miqdori, uy-joy va idishlar sifati). Och qolgan kambag'allar yo'q edi. Ishlay olmaganlar davlat tomonidan zarur minimum bilan ta'minlandi.

Inklar iqtisodiyotining asosi dehqonchilik va chorvachilik edi. Ular bir xil o'simliklarni va o'shalarni etishtirishdi. Perudagi hamma joyda bo'lgani kabi bir xil hayvonlar. Tabiiy sharoitlar sug'orish inshootlarini: to'g'onlarni, kanallarni yaratishga majbur qildi. Maydonlar terrasalarda joylashgan edi. Er qo'lda, odam o'lchamidagi maxsus tayoqlardan foydalangan holda ishlov berilgan.

Hunarmandchilik ishlab chiqarish yaxshi tashkil etilgan. Tovarlarning asosiy qismi jamiyatda ishlab chiqarilgan, eng mohir kulollar, qurolsozlar, zargarlar va to‘quvchilar Kuskoga ko‘chirilgan. Ular inklar hisobiga yashab, davlat xizmatchilari hisoblanardi. Ularning eng yaxshi asarlari diniy maqsadlarda va sovg'alar uchun ishlatilgan, asboblar va qurollar davlat omborlarida saqlanardi. Inklar metallurgiyada katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Mis va kumush konlari o'zlashtirildi. To'qimachilik alohida rivojlanishga erishdi. Inklar uch turdagi to'quv dastgohlarini bilishgan, ularda hatto gilam ham yasash mumkin edi.

Hech qanday oldi-sotdi munosabatlari yo'q edi, ular o'rnini turli iqlim zonalari aholisining ehtiyojlarini qondirishdan iborat bo'lgan rivojlangan tartibga solinadigan davlat birjasi egalladi. Ayirboshlash shakli har o'n kunda o'tkaziladigan yarmarkalar - shahar va qishloq edi.

Inkalarning ijtimoiy-siyosiy tashkiloti juda o'ziga xos va o'z maqsadlariga to'liq mos edi. Inka jamiyatining asosiy va asosiy birligi oila bo'lib, uni otasi boshqargan, uni purek deb atashgan. Hukumatning eng yuqori darajasi to'rtta suyuyuk-apu tomonidan ifodalangan, ular to'rtta suvning oliy rahbarlari edi. Ularning tepasida faqat Sapa Inka ("Yagona Inca") turardi - butun Tawantinsuyu hukmdori, uning hayotining suveren muvofiqlashtiruvchisi, boshqa rasmiy unvonga ega edi. Intip Churin("Quyoshning o'g'li"). U Quyoshning irodasini bajarish uchun erga tushgan deb ishonilgan. Sapa Inca sub'ektlari ham o'zlarini chaqirdilar "Inklar"va o'zlarini Xudoning tanlangan xalqi deb bilishgan.

Kuskoda taxtga faqat qirollik qonli odam o'tirishi mumkin edi. Bo'lajak Inka uzoq vaqt davomida qiyin rolga tayyorlandi: u mavjudlik sirlarini tushundi, dinni, turli fanlarni va fanlarni o'rgandi. kipu - tugunli xat. Unga odob-axloq, harbiy mahorat ham o‘rgatilgan.

Sapa Inka Intip Churin - Quyoshning o'g'li sifatida ilohiylashtirilgan. Tawantinsuyu fuqarolarining e'tiqodiga ko'ra, imperiya va butun xalqning farovonligi va baxtsizligi ularning hukmdorining sog'lig'i va farovonligiga bog'liq edi. Sapa Inka "Quyoshning o'g'li" sifatida ilohiylashtirilgan, bu haqiqatdan kelib chiqadigan hukmdorga xizmat ko'rsatishning barcha ko'rinishlari bilan. Ammo Sapa Inka hokimiyatining mafkuraviy mustahkamlanishiga hissa qo'shgan eng qiziqarli va g'ayrioddiy institut "panaka" deb nomlangan eng qadimgi institutlardan biri edi. Panaka - hukmdorning o'g'lidan tashqari erkak avlodidagi barcha to'g'ridan-to'g'ri avlodlarining yig'indisi. Voris o'g'il taxtni meros qilib oldi, lekin otaning boyligi emas. Inkaning mulki hukmdor vafotidan keyin ham uning mulki bo'lib qoldi. Albatta, Panaka aslida qimmatbaho narsalarni nazorat qilgan, ammo ramziy ma'noda ular Sapa Inka va uning koya mumiyalariga tegishli edi. Mumiyalash jarayonida saqlanib qolgan, qirollik liboslarida kiyingan ularning jasadlari hayotlik davrida hukmdorlarga tegishli bo'lgan saroylarda taxtlarda o'tirgan. Ular hukmdorlarga xuddi tirikdek xizmat qildilar, ularning har qanday xohish-istaklarini oldini olishga, har qanday ehtiyojni qondirishga, ularni "ovqatlantirishga", "sug'orishga" va har tomonlama mamnun qilishga harakat qilishdi. Vafot etgan imperatorlar bir-birlarini ziyorat qilish, tirik inklarni ziyorat qilish uchun "borish" imkoniga ega bo'lishlari uchun palankenlarda olib borilgan, ular nafaqat o'zlarining o'tmishdoshlariga sig'inibgina qolmay, balki eng dolzarb masalalar bo'yicha ular bilan maslahatlashgan va bunday muzokaralar paytida a'zolar Panaki suhbatida vositachi bo'lib xizmat qildi. Vaqti-vaqti bilan qirollik mumiyalari ma'lum marosimlarda ishtirok etish uchun Kuskoning markaziy maydoniga olib ketilgan. Shunday qilib, imperiya resurslarining katta qismi "o'liklarga tegishli edi". Bu fakt Tawantinsuyudagi davlatchilikning teokratik xususiyatidan dalolat beradi. Imperatorlik qudratining belgisi sifatida u boshiga maskapaychu kiyib olgan - eng yaxshi qizil jundan qilingan, korikenke patlari bilan bezatilgan (And tog'larida yashovchi lochinning noyob turi).

O'z saroyida Inka past, o'yilgan maun taxtiga o'tirdi. Mehmonlar uning yuzini ko'ra olmadilar - u ulardan parda bilan ajralib turardi. Inka uning xizmatida yuzlab kanizaklari bor edi va unga asil oilalar vakillaridan sakkiz minggacha xizmatkorlar xizmat qilishdi. Ulardan elliktasi hukmdorga kirish imkoniga ega edi va har etti-o'n kunda almashtirildi.

Sayohatlari davomida uni oltin va kumush taqinchoqlar bilan bezatilgan yaltiroq “forma” kiygan qorovul himoya qilgan. Inka oltindan yasalgan zambilda olib borilgan (faqat ramka yog'och edi). Uning o'limidan keyin Inkaning jasadi mumiyalangan. Mumiya oltin taxtga o'tirdi va uning yonida imperatorning oltin haykali o'rnatildi. Ispanlar Taxuantinsuyaga etib kelishganida, imperatorlarning mumiyalangan qoldiqlarini ulug'lash allaqachon davlatga sig'inish ma'nosiga ega edi. Tawantinsuyudagi ijtimoiy farqlar haqida gapirganda, ular kelib chiqishi va shaxsiy fazilatlari bilan aniqlanganligini ta'kidlash kerak. Imperiyada ikki guruh zodagonlar mavjud edi: metropolitan va provinsiya. Tawantinsuyuda harbiy sohadagi ajoyib yutuqlari, ajoyib muhandislik qobiliyatlari va fan, san'at va adabiyotdagi iste'dodi uchun aristokratiya toifasiga kiritilishi mumkin.

Imperiyada kommunal sektorning ijtimoiy tuzilishidan tashqarida qolgan toifalar mavjud edi. Bular Yanakona, Aklya, Kamajok va Mitmak bo'lib, bu toifalardan biriga mansub shaxs boshqalarga tegishli bo'lishi bilan birlashtirilishi mumkin.

“Yanaqona” atamasi harbiy xizmatga chaqirilmaydigan barcha shaxslarni bildirgan. jamoat ishlari va soliqqa tortilmaydi, lekin shaxsan o'z xo'jayinlariga bog'liq. Jamiyat a'zolaridan farqli ravishda ular ishlab chiqarish vositalaridan butunlay mahrum edilar.

Yanakonaga yaqin toifani Aklya - hatto bolaligida ham Quyoshga xizmat qilish uchun tayinlangan ayollar tashkil etgan. Aksariyat aklyalar esa ruhoniylik vazifasini bajarmaganlar, balki yigirish va to'qish bilan shug'ullanishgan. Aklya institutini tashkil etish tartibi quyidagicha edi. Har yili butun mamlakat bo'ylab to'rt-besh yoshli go'zal, aqlli qizlar tanlab olinib, viloyatlarning asosiy shaharlaridagi ibodatxonalarga joylashtirilar edi. Bu yerda ular musiqa, qo‘shiq aytish, shuningdek, pazandachilik, yigirish va to‘quvchilikni o‘rgandilar. 10-13 yoshda kelinlar "sertifikatlangan": ba'zilari "Inti onalari - xizmatkorlari" darajasiga ko'tarilgan: ular Inti sharafiga diniy marosimlarni bajarishgan va boshqa muqaddas vazifalarni bajarishgan, boshqalari aklya uchun odatiy funktsiyalar, ya'ni ular xizmatkorlarning bir qismi bo'lgan va ular nafaqat cherkovlarda, balki Kuskan aristokratiyasining uylarida ham ishlaganlar. Shu bois, bu Yanaqonalarning turmushga chiqqan yoki yo'qligidan qat'i nazar, xizmatlari uchun mukofot sifatida oqlyaliklardan xotin olish yanaqonlik erkaklarga xos edi. Aklya instituti nafaqat inklar, balki Ximor qirolligida, hatto undan oldin Mochicalar orasida ham mavjud edi.

Kamayoklar qadimgi Peru aholisining eng kam o'rganilgan guruhidir. Ular ma'lum ish turlari bo'yicha professional mutaxassislar bo'lib, tor ixtisoslikka ega bo'lib, ma'muriyatga bevosita emas, balki jamiyat orqali shaxsan qaram edi. Kamayoklar davlat maoshiga ega edilar, ammo ma'muriy lavozimlarga kirish imkoni yo'q edi, chunki ularning malakasi juda cheklangan edi.

Mitmaqlar Tawantinsuyuning nodavlat sektorida aholining eng katta qismini tashkil qilgan. “Mitmak” atamasi imperiyaning bir hududidan boshqasiga ommaviy ravishda deportatsiya qilingan muhojirlarni bildirgan. Bunday amaliyot ham siyosiy, ham iqtisodiy nuqtai nazardan belgilandi. Markaziy viloyatlardan aholi chegara hududlariga, yangi bosib olingan yoki qo'zg'olonga moyil bo'lganlar esa uzoq vaqt tinchlangan hududlarga yoki imperiyaning qarama-qarshi chekkalariga ko'chirildi. Koʻchmanchilar yordamida bokira yerlarda yoki yetarli darajada intensiv ekilmagan yerlarda yirik davlat xoʻjaliklari tashkil etilib, ularga baʼzan katta ahamiyat berildi. strategik ahamiyatga ega. Boshqa "davlat ishchilari" guruhlari orasida mitmaklar oddiy jamoa a'zolariga eng yaqin bo'lgan. Ko'chirilgandan keyin ikki yil davomida ular davlatga qaram bo'lib qoldilar, shundan so'ng ular an'anaviy tashkilotni saqlab, oddiy qishloq xo'jaligi mehnati bilan shug'ullana boshladilar.

Inka jamiyatining ob'ektiv ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishi rasman tan olingan ijtimoiy bo'linish ko'lamiga to'liq mos kelmadi. Inka jamiyatida, qoida tariqasida, hech kim yashash joyini, mashg'ulot turini yoki muayyan faoliyat turlariga ajratilgan vaqtni, hatto turmush o'rtog'ini tanlashda erkin emas edi. Bularning barchasi, bir tomondan, odat, ikkinchi tomondan, davlat boshqaruvi amaliyoti bilan tartibga solingan.

Inka imperiyasida fuqarolarning o'nta yosh toifalari qonuniylashtirildi. Erkaklar uchun dastlabki uchta guruh to'qqiz yoshgacha bo'lgan bolalardan iborat ("o'ynayotgan bolalar"); to'rtinchi guruh - 9 yoshdan 12 yoshgacha (tuzoq bilan ov qilish); beshinchisi - 12 yoshdan 18 yoshgacha (chorva mollarini himoya qilish); oltinchi - 18 dan 25 gacha (harbiy yoki kurerlik xizmati); ettinchisi - 25 yoshdan 50 yilgacha (soliq to'lagan va davlat ehtiyojlari uchun ishlagan purexlar); sakkizinchisi - 50 dan 80 gacha (bolalarni tarbiyalash); to'qqizinchi - 80 yoshdan boshlab ("kar oqsoqollar") va o'ninchi guruh - yoshi cheklanmagan bemorlar va nogironlar. Ayollar tasnifi erkaklarnikidan biroz farq qiladi, lekin uning tamoyillari bir xil edi.

Voyaga etgan yosh toifasiga kirganda, shaxsning ismi o'zgartirildi. Birinchi ism chaqaloqlik davrida berilgan va, qoida tariqasida, bolaning taassurotini aks ettirgan (masalan, Oaklew - begunoh, sof). Balog'at yoshida odam ikkinchi ismni oldi. Bu yakuniy edi va insonning o'ziga xos fazilatlarini tavsiflaydi.

Inklarning imperatorlik ambitsiyalari ularni nafaqat o'z ehtiyojlarini qondirishga, balki eng yuqori aristokratiya uchun zarur bo'lgan hamma narsani ta'minlashga qaratilgan har xil turdagi ishlarni bajarishga qodir bo'lgan kam tug'ilgan fuqarolarning ma'lum bir sinfini yaratishga undadi. imperiya. Garchi inklar o'z ishlarida o'z fuqarolarini ayamagan bo'lsalar ham, ular ko'p vaqtlarini turli festivallarda, diniy marosimlarda, davlat marosimlarida va bayramlarda qatnashishga majbur qilishdi. Shuni tan olish kerakki, davlatning bunday saxovatliligi imperator hokimiyati va hayoti shu tariqa rang-barang bo'lgan va ma'lum darajada engillashgan xalq o'rtasidagi aloqani mustahkamladi.

Mehnat ko‘p bo‘lgan bu jamiyatda odamlarning hayoti qat’iy tartibga solingan. Davlat ularning qayerda yashashi, tomorqasida qanday ekinlar yetishtirishi, qanday va nima kiyishi, hatto kimga turmushga chiqishini ham ko‘rsatib berdi.

Tawantinsuyuning oddiy mavzusi, birinchi navbatda, erkak chizig'i orqali yaratilgan oilada va jamiyatda (aylyu) ma'naviy yordam topishi mumkin edi. Aylyu bir-biriga yonma-yon yashab, jamoaviy mehnat bilan shug'ullanuvchi bir necha oilalardan iborat edi. Katta qishloqda bir nechta jamoalar yashashi mumkin edi, ularning har biri devor bilan o'ralgan binolar majmuasini egallagan. Har bir jamoa o'z ajdodlarini hurmat qilgan va bayramlarda qishloqning bosh maydonida ma'lum bir joyga ega bo'lish huquqiga ega edi.

Aylyu erkak turmush qurgandan so'ng, Sapa Inkadan (shtat) o'zini va xotinini boqish uchun etarlicha katta er (topu) oldi. Bunday uchastkalarning kattaligi ma'lum bir hududdagi tuproqning unumdorligiga bog'liq edi, lekin agar to'p ikki gektarga teng bo'lsa, bu holda oila boshlig'i har bir o'g'il tug'ilgandan keyin yana ikkitadan va parvarish qilish uchun bittadan oldi. qizining. To'p egasi sifatida turmush qurgan odam avtomatik ravishda purega, soliq to'lovchi oila boshlig'iga aylandi. Shuni ta'kidlash kerakki, er uchastkasi rasmiy ravishda erkakka (faqat nikohdan keyin) ajratilgan bo'lsa-da, u, aslida, er va xotinga bir butun sifatida berilgan, soliq yukini ko'tarishda ularning teng ulushini ta'kidlagan. Bundan tashqari, And tog'lari doirasida madaniy an'ana erkaklar ham, ayollar ham o'zlarining ish rollarini bir-birini to'ldiruvchi sifatida ko'rib, ularni barcha oila a'zolarining yashashi uchun foydali va zarur deb bilishgan. Aylewning o'zida hamjihatlik ruhi hukmron edi. Erkaklar yangi turmush qurganlar uchun uy qurishda birga ishlashgan va ulardan biri mita (soliq), mehnat xizmati yoki armiyada xizmat qilishga chaqirilganda, uyda qolganlar uning nomidan ishlagan. uning oilasidan. Bahorgi ekish mavsumida erkaklar va ayollar yonma-yon mehnat qilib, diniy madhiyalarni kuylashdi. Ketma-ket saf tortgan erkaklar chakital (belkurak kabi ishlatiladigan oyoq pulluk) - bronza uchi ustida oyoq tayanchi bo'lgan uzun tayoq yordamida yerni qazishdi. Ularning ortidan qatorga tizilgan ayollar ham “chiroq” deb ataladigan keng bronza pichoqli ketmon yordamida yer parchalarini sindirishdi.

Imperiyaning oziq-ovqat ehtiyojlarini qondirish uchun inklar erdan foydalanishga yangi yondashuvni qo'llashlari kerak edi va ular tog' yonbag'irlarida teraslar yaratish, ba'zi daryolar o'zanlarini to'g'rilash, botqoqlarni to'ldirish yoki quritish, va suvni cho'l hududlariga yo'naltirish. Inka qishloq xo'jaligi teraslari (andenlar) juda ko'p miqdorda saqlanib qolgan. Ular qishloq xo'jaligini ilgari tasavvur qilib bo'lmaydigan joyda amalga oshirishga imkon berdi. Bugungi kunda Peruda Incan Andes tog'lari tufayli 6 million gektarga yaqin er muntazam ravishda ekiladi.

Jamoa a'zolari dalada ishlashdan tashqari yana yuzlab vazifalarni ham bajarganlar: ular kulolchilik, savat to'qish, chicha (kuchli makkajo'xori pivosi) tayyorlash va o'z oilasi va ehtiyojlarini qondirish uchun yigirish va to'qish bilan shug'ullanishgan. mato va kiyim-kechak uchun davlat.

Inklar jamiyatida kiyimning tozaligi va ozodaligiga katta e'tibor berildi. Erkaklar tizzalarigacha kalta shim (kamolot belgisi) va yengsiz ko'ylaklar, ayollar esa oddiy uzun jun ko'ylaklar kiyib, boshiga tortilib, beliga keng, nafis bezatilgan kamar bilan bog'langan. Uning oyoqlarida lama junidan qilingan sandallar bor edi. Sovuq havoda barcha Inkalar uzoq va issiq plash kiyishgan.

Inka jamiyatida hech kim bekorchilikda vaqt o'tkazishga haqli emas edi. Hatto homilador ayollar ham kamdan-kam hollarda kundalik qora ishlardan ozod qilingan. Kelajakdagi onalarga faqat homiladorlikning kech bosqichlarida dalaga chiqmaslikka ruxsat berilgan, ammo boshqa hollarda ular etarli kuchga ega bo'lsa, barcha ishlarni bajarishlari shart edi. Biroq, inklar nuqtai nazaridan, bolalar kelajakda qo'shimcha ishchi kuchi sifatida oilaga qimmatli qo'shimcha bo'lgan. Shu sababli, abort qonunga ko'ra o'lim bilan jazolangan, unga onaning o'zi ham, uning jinoyatiga aloqador barcha shaxslar ham jazolangan.

Garchi inklar hammadan ishlashni talab qilsalar ham, ular insonning qobiliyati va sog'lig'i holatini hisobga olganlar. Bemor va nochorlar tirikchilik qilishlari shart emas edi. Ular o‘zlariga kerak bo‘lgan hamma narsani – oziq-ovqat va kiyim-kechaklarni davlat omborlaridan olib ketishdi. Ularga jismoniy holatiga qarab bajara oladigan vazifalar berildi. Shu bilan birga, o'ta pragmatik Inca rejimi nogironlarga mamlakatning kuchli va sog'lom aholisini ishdan chalg'itib, o'zlariga alohida g'amxo'rlik ko'rsatishga imkon bermadi. Shuning uchun qonunga ko‘ra, jismoniy nuqsoni tufayli mehnat qobiliyatidan mahrum bo‘lgan shaxs faqat o‘xshash nogiron bilan oila qurishi mumkin edi.

Keksalarga ham davlat tomonidan alohida e’tibor qaratildi. Biror kishi qariyb ellik yoshga to'lganiga ishonishgan. Bunday odamlar endi to'laqonli ishchilar hisoblanmaydilar va ular mehnat xizmatidan (mita) ham, umuman soliqdan ham ozod qilingan. Biroq, ular jismoniy kuchdan butunlay mahrum bo'lgunga qadar, qariyalarga ko'p kuch talab qilmaydigan ishlarni bajarish buyurilgan: ular o'rmonlarda cho'tka terishdi, chaqaloqlarga qarashdi, ovqat pishirishdi, chicha haydashdi, arqon va arqonlar to'qishdi, hamma narsa bilan ta'minlandilar. hosilni yig'ishda mumkin bo'lgan yordam.

Inka imperiyasida 40 000 kishidan iborat to'rtta doimiy armiya tuzilmasi mavjud bo'lib, ularning qo'mondonligi butun xalq hukmdoriga bo'ysungan.

Inka armiyasi Kolumbiyadan oldingi Amerikadagi eng katta armiya edi. Bu asosan "fuqarolik" armiyasi edi. Harbiy xizmatga yaroqli 25 yoshdan 50 yoshgacha bo‘lgan barcha erkaklar besh yil davomida harbiy xizmatni o‘tashi shart edi. Har bir viloyat oddiy va “ofitser” kadrlar bilan ta’minlangan. Har biri 10 yoshdan 18 yoshgacha qattiq harbiy tayyorgarlikdan o‘tgan. Mashg‘ulotlarni, odatda, ofitserlarning quyi bo‘g‘inidan bo‘lgan professional harbiy xizmatchilar olib borishdi, ular o‘quvchilariga mudofaa va hujum qurollaridan foydalanishni o‘rgatishdi, ularni qo‘l jangi asoslari bilan tanishtirishdi, suv to‘siqlarini yengib o‘tishni o‘rgatishdi. dushman istehkomlarini qamal qilish, tutun signallari va urushda foydali bo'lgan boshqa narsalarni berish.

Yigitlar uzoq muddatli harbiy tayyorgarlikni tugatgandan so'ng, o'zlarining aylyularida, davlat inspektori ishtirokida, harbiy ishlar bo'yicha bitiruv imtihonlariga o'xshash narsalarni topshirdilar. Bemorlar va nogironlar harbiy tayyorgarlikdan o'tkazilmagan. Urush boshlanib, keng harbiy tayyorgarlikdan o‘tgan mahalla yoshlari imperiyaning ma’muriy tuzilmasidan kelib chiqib, o‘zlari tayinlangan bo‘linma bilan jang maydoniga jo‘natilgan.

Ink armiyasining tuzilishi davlat va jamiyatning ma'muriy va tashkiliy tuzilishiga to'liq mos edi.

Inka armiyasi yuqori intizom bilan ajralib turardi: o'lim jazosi hatto harbiy rahbarning xabarisiz yo'qligi uchun ham tahdid qilingan. Jangda oddiy qurollardan tashqari psixologik qurollar ham qoʻllanilgan – turli qoʻrqinchli tovushlar, yovvoyi hayqiriqlar, magʻlubiyatga uchragan dushmanlar suyaklaridan yangragan nay sadolari va ularning ustiga odam terisi choʻzilgan yogʻoch nogʻoralarning guvillashi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Inklar ko'pincha so'z kuchi bilan, ya'ni "Quyosh o'g'illari" dushmanni ixtiyoriy ravishda bo'ysunishga taklif qilgan diplomatik muzokaralar orqali g'alaba qozonishgan.

Atsteklardan farqli o'laroq, Incalar urushlarni Quyosh (va shuning uchun butun dunyo) hayotini ta'minlash haqidagi messian g'oyasini amalga oshirish uchun inson qurbonliklarini olish uchun emas, balki imperiyani kengaytirish va yangi sub'ektlar (qo'shimcha) olish uchun olib borishgan. ish kuchi).

Tawantinsuyuda qonunlar yozilmagan, ammo ularning barchasi fuqarolik va jinoiy qonunlarga bo'lingan. Kufr, ateizm, bekorchilik, dangasalik, yolg'on, o'g'irlik, zino va qotillik qabul qilinishi mumkin emas edi. Aybdorlik masalasini qozilar - jamoa rahbarlari va zodagonlar vakillari hal qilishgan. Qonunlar aniq tamoyillarga asoslangan edi: o'nlik bo'linish uchun mas'ul mansabdor shaxslar har bir holatda sherik bo'lgan; jinoyatchi emas, balki qo‘zg‘atuvchi jazolangan; aristokrat tomonidan sodir etilgan jinoyat oddiy odamning xuddi shunday jinoyatiga qaraganda jiddiyroq jinoyat deb hisoblangan (Bunday ishni Oliy Inkaning o'zi ko'rib chiqqan).

Qo'llanilgan jazolar chiqarib yuborish, qamchilash, qiynoqlar va omma oldida haqorat qilish edi, lekin eng keng tarqalgan chora o'lim jazosi edi (osish, chorak o'ldirish, toshbo'ron qilish). Davlat xavfsizligiga tahdid solgan shaxslar zaharli ilonlar yoki yirtqich hayvonlar bilan zararlangan kameralarga joylashtirildi. Ular yashagan qishloqlar vayron qilingan, aholisi qatl etilgan. Bunday qattiq qonunlar bilan mamlakatda jinoyatchilik nihoyatda past edi.

Tawantinsuyuning barcha aholi punktlari tosh bilan qoplangan va to'siq bilan o'ralgan ajoyib yo'llar tizimi bilan bog'langan. Ular yurish uchun mo'ljallangan edi. Inka imperiyasini boshidan oxirigacha kesib o'tgan ikkita asosiy yo'l bor edi. Ulardan biri imperiyaning shimoliy chegarasida, ekvator yaqinida (zamonaviy Ekvador) boshlanib, Maule daryosida tugaydi. Ushbu yo'lning umumiy uzunligi taxminan 5250 km. Ikkinchi yoʻl shimoliy qirgʻoqni (Tumbes) janub bilan bogʻladi. Ikkala yoʻl ham togʻ choʻqqilarini, botqoqliklarni, oʻtib boʻlmas junglilarni, shiddatli daryolarni kesib oʻtgan, ular ustida agava tolasidan yasalgan osma arqonli koʻpriklar oʻtgan va bir qator koʻndalang yoʻllar bilan bogʻlangan. Ularning har biri boʻylab bir-biridan taxminan 25 km masofada mehmonxonalar, har 2 kmda post postlari (chukli) boʻlgan. Bu yana bir yutuq. Inca pochta xizmati boshqa hech qanday qadimiy tsivilizatsiya bilan tengsiz edi. Oq bosh bog'ichli maxsus kurer-yuguruvchilar (chaskilar) estafeta poygasi bo'ylab xabarlarni o'z uchastkasining 2 kilometri bo'ylab yugurishdi. Har bir postda bir vaqtning o'zida ikkita kurer bo'lishi kerak edi. Biri dam olayotgan edi; ikkinchisi hushyor va uning postidan o'tgan yo'l qismini diqqat bilan kuzatib turardi. Navbatchi chaski yaqinlashib kelayotgan kurerni payqab qolishi bilanoq, u darhol uni kutib olishga yugurdi va estafeta bo'ylab og'zaki yoki o'ralgan xabarni oldi. Masofalar qisqa bo'lganligi sababli, etkazib berishning yuqori tezligiga erishildi: 2000 km 3-5 kun ichida bosib o'tildi. Chaskaning ishi juda og'ir edi, shuning uchun davlat pochta xizmati (mita hisobidan) 18 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan sog'lom, oyoqqa chidamli va ayniqsa chidamli yoshlardan foydalangan.

Inka imperiyasining ajoyib pochta xizmati Peruning Mochica va Chimu kurerlik xizmatlarining avvalgi madaniyatlaridan keyin modellashtirilgan. Biroq, inklar o'zlarining o'tmishdoshlarining pochta xizmatini takomillashtirdilar va kengaytirdilar. Ular imperiyaning butun hududini hozirgi Kolumbiyaning janubidan tortib, markaziy Chiligacha bo'lgan postlar tarmog'i bilan qamrab olgan. Shuni ham hisobga olish kerakki, pochta aloqasini ham, boshqa davlat tadbirlarini ham, jumladan, monumental qurilishni tashkil etish imperiyaga hech qanday qimmatga tushmadi. Ushbu turdagi ishlar hududda ish olib borilgan jamiyat aholisining javobgarligi edi. Chashka vazifasini bajaruvchi 18-20 yoshli o‘g‘il bolalar o‘z mehnat vazifalarini mita asosida bajardilar. Inca pochta xizmati kurerlarining ishi qanchalik qiyin bo'lganini quyidagi fakt aniq ko'rsatib turibdi: boshqalar, Mitaning so'zlariga ko'ra, davlat uchun uch oy ishlashlari kerak edi (masalan, shaxtalarda), chashkalar ishlagan. faqat bir oyga.

Odamlar Tawantinsuyu yo'llari bo'ylab piyoda sayohat qilishdi. Yagona transport vositasi palanquinlar bor edi, lekin ulardan foydalanish imtiyozi Inkaning o'ziga, qirol oilasi a'zolariga va bir necha zodagon shaxslar va davlat amaldorlariga tegishli edi. Yuklarni tashish vositalariga kelsak, bu holda lamalar faol ishlatilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, imperiya bir vaqtning o'zida 25 ming lamadan foydalanishi mumkin edi! Va shunga qaramay, odam yukning asosiy qismini o'zi, o'z orqasida etkazib berishi kerak edi.

Inklar orasida yozuv mavjudligiga kelsak, ayniqsa, nomutaxassislar orasida ular tugunli yozuvdan - quipudan foydalanganlar, degan fikr mavjud. Bu to'liq aniq emas. Gap shundaki, an'anaviy ravishda tugunli yozuv deb ataladigan narsa yozuv bilan bajarilganidan butunlay boshqacha funktsiyalarni bajargan. Bu, birinchi navbatda, statistik ma'lumotlarni yozib olishning ajoyib vositasi edi. Kipus yordamida maxsus tayyorgarlikdan o'tgan va imperiyaning obro'li amaldorlariga tegishli bo'lgan maxsus odamlar (kipukamayok) qayd etilishi kerak bo'lgan yoki Kuzkoga ma'lum qilinishi kerak bo'lgan barcha ma'lumotlarni yozib olishdi: aholi soni yoki. qo'shinlar, qurollar yoki ekinlar soni, chorvachilik lamalari va boshqalar. Khipu bir nechta dantellardan iborat edi. Bittasi, qalinroqi asos bo'lib, unga turli uzunlikdagi va ma'lum miqdordagi tugunlarga ega bo'lgan ko'plab ingichka ko'p rangli kordonlar biriktirilgan. Ushbu yozuv Inca o'nlik sanoq tizimiga asoslangan edi. Dantel ustidagi tugunning holati raqamli ko'rsatkichlarning qiymatiga to'g'ri keldi. Bu bir, o'n, yuz ming yoki hatto o'n ming bo'lishi mumkin. Bunday holda, oddiy tugun "1" raqamini, er-xotin tugun - "2", uchlik - "3" raqamini ko'rsatdi. Tugun yozuvini o'qish uchun nafaqat danteldagi tugun egallagan joyni, balki tegishli dantelning rangini ham bilish kerak edi. Dantellarning ranglari ramziy edi. Oq kumush va tinchlikni, sariq oltinni, qora kasallik yoki vaqtni, qizil armiyani anglatadi. Tugunli yozuv san’atini puxta egallagan Kipukamayoklar bu yozuvlar rangidan mavhumroq tushunchalarni shifrlashi mumkin edi. Masalan, oq rang nafaqat kumushni, balki tinchlikni, qora esa kasallikni (shuningdek, vaqtni) anglatardi. Ehtimol, dastlab "Quyosh o'g'illari" ning tugunli yozuvi ham o'ziga xos Inka taqvimi bo'lib xizmat qilgan. Bu, xususan, Kipukamayoksning boshqa nomi - "kilyakipok" bilan tasdiqlanadi. Inklar o'zlarining taqvimidagi "oylik yil" ni belgilash uchun "quilla" atamasidan foydalanganlar va ularni oy ma'budasi deb ham atashgan.

Tahuantinsuyuda kipuning ahamiyati shu qadar katta ediki, ispan yilnomachilaridan biri bu haqda hatto shunday yozgan: “... Butun Inka imperiyasi kipu orqali boshqarilgan”. Kipuning ko'p nusxalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular birinchi navbatda o'lchamlari bilan farqlanadi. Bizgacha yetib kelgan eng katta qoziqning uzunligi 165 sm va kengligi 6 sm.Koʻpincha oʻramlar marhumning oxirgi safarida hamroh boʻlishi uchun qabrga tushirilgan.

Inklarning yozish tizimi evropaliklar yozuv deb hisoblaganidan farq qiladi, deb ishoniladi. Shuning uchun ular uni tanimadilar. Solnomachilar ma'badlarda saqlanadigan maxsus rasmlarni eslatib o'tadilar, ularda "o'tmish haqida ma'lum bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa" chizilgan va hukmdorlarning matolarga chizilgan xabarlari haqida. Ehtimol, bu faqat zodagonlar uchun ochiq bo'lgan piktografik yozuv edi; Bundan tashqari, ba'zi olimlar sopol idishlardagi tasvirlarni - keroni yozuv sifatida ko'rib chiqishga moyil. Shunisi e'tiborga loyiqki, go'yoki yozma shaklga ega bo'lmagan Kechua tilida, shunga qaramay, ispangacha bo'lgan davrda buning aksini ko'rsatadigan so'zlar mavjud edi. Masalan, "kilka" ("kelka") - "yozish" ("yozish"), "kilkangi" - "yozish", "kilyaskuni" - "o'qish".

IN o'tgan yillar ikki ko'zga ko'ringan tadqiqotchining asarlarida bir vaqtning o'zida xuddi shunday talqinda ifodalangan nuqtai nazar o'z tarafdorlarini qozona boshladi. Bu nuqtai nazarga ko'ra, yozuv Inkalarga ma'lum bo'lgan, ammo u qadimgi Peru to'qimachilik buyumlarini, shuningdek, kero idishlarini bezatgan juda ko'p o'ziga xos kvadrat yoki to'rtburchaklar tasvirlarga o'xshardi. Bunday piktografik yozuv, agar, albatta, yozuv deb hisoblanishi mumkin bo'lsa, bu mamlakatning Inkagacha bo'lgan madaniyatiga ham ma'lum bo'lgan. Bu tasvirlar yozuv belgilari ekanligi haqidagi fikrni birinchi marta Peru arxeologi Viktoriya de la Jara aytgan. U Parakas qabristonlarida saqlanib qolgan to‘qimalarni fundamental, ko‘p oylik o‘rganish asosida shunday xulosaga keldi. Viktoriya de la Jara 16 ta asosiy belgilar ko'pincha Janubiy Amerika matolarida takrorlanishini aniqladi. Xuddi shu nuqtai nazardan, bu belgilarni nemis olimi, Tübingen universiteti professori Tomas Bartel o'rganadi. U qadimgi Peru matolari va idishlarida 400 ga yaqin turli xil belgilarni (tokapu) aniqlashga muvaffaq bo'ldi, ular hamma hollarda bir xil imloga ega edi. Ko'rinib turibdiki, bu belgilar shunchaki dekorativ bezak emas edi. Biroq, Tokapu belgilari haqiqatan ham yozma til ekanligi haqida aniq dalil yo'q.

Inka adabiyotining qadimiy yozma matnlari yo'qligiga qaramay, u juda yuqori darajada bo'lganligi hali ham ma'lum. Diniy va dunyoviy madhiyalar, rivoyatlar, afsonalar, balladalar, duolar, qisqa dostonlar, sheʼr va ertaklar, qoʻshiq va elegiyalar mavjud edi. Ularning mualliflari hukmdorlar saroylarida yashagan. Ular orasida faylasuf-shoirlar, liriklar bor, lekin ularning ijodi nomsizligicha qolmoqda.

Inkalarning she'rlar dramasi jahon dramaturgiyasining durdonasi deb ataladi. "Apu-Ollantay."U buyuk Pachakutining qizi - Cusi Koyliurni ("Kulayotgan yulduz") sevib qolishga va o'zaro sevgiga erishishga jur'at etgan jasur va olijanob qo'mondon, provinsiya aristokratiyasidan bo'lganligi haqida gapirdi. Bugungi kungacha bu drama Lotin Amerikasi hind teatri sahnasida namoyish etilmoqda.

Inklar yaxshi musiqachilar edi. Ularning tovush qatorida atigi beshta tovush bor edi (do, re, fa, sol, la), ammo bu ularni suyak va metall naylarni, barabanlarni, tamburlarni va bo'yinbog'lari teri bilan qoplangan suvli idishlarni chalishlariga to'sqinlik qilmadi. , shuningdek, qamish yoki gil And quvurlari. Tawantinsuyu aholisi ko'pincha musiqa sadolari ostida raqsga tushishdi. Raqslar, asosan, sehrli va marosim xarakteriga ega edi, lekin ba'zan ular shunchaki zavq uchun ijro etilgan. Raqsning bir nechta turlari mavjud edi: erkaklar harbiy, cho'ponlik, dunyoviy, xalq.

Quyoshning buyuk imperiyasining aholisi nafaqat raqsga tushishi mumkin edi. Ular orasida yaxshi matematiklar, astronomlar, muhandislar va shifokorlar bor edi. Inka fanining asosi matematika edi. U oʻnlik sanoq sistemasiga asoslangan boʻlib, statistika rivojlanishining boshlanishini belgilab berdi. Matematika astronomiyada keng qo'llanilishini topdi. Observatoriyalar butun Peru bo'ylab joylashgan bo'lib, u erda quyosh, Oy, Venera, Saturn, Mars, Merkuriy, Pleiades turkumlari va Janubiy xoch kuzatilgan. Inka quyosh yili har biri o'ttiz kundan iborat o'n ikki oyga va besh kunlik qo'shimcha bir oyga bo'lingan.

Tawantinsuyuning goʻzal relyef xaritalarini tuzgan oʻz geograflari va kartograflari, shuningdek, tarixchilar boʻlgan. Hatto buyuk hukmdorning qarindoshlaridan saylangan imperiyaning rasmiy tarixchisi lavozimi ham mavjud edi.

Ammo tibbiyot shtatdagi eng rivojlangan fan sifatida tan olingan. Kasalliklar gunohning oqibati hisoblangan, shuning uchun ruhoniylar va tabiblar tibbiyot bilan shug'ullanishgan. Ular sehrli usullar, ro'za tutish, qon olish, oshqozon va ichaklarni yuvish, shuningdek, o'tlar bilan davolashdi. Og'ir holatlarda ular operatsiyalarga (kraniotomiya, oyoq-qo'llarning amputatsiyasi) murojaat qilishdi. Ular yaralarni davolashning maxsus usulini qo'llashdi - chumolilar yordamida, shuningdek, og'riq qoldiruvchi vositalar, masalan, koka, juda qadrlangan. Inka tibbiyotining samaradorligining dalili imperiya aholisining uzoq umr ko'rishi edi - 90-100 yil.

Inklarning shaharsozlik san'atining yorqin namunasi ularning poytaxti - Kusko shahridir. Kusko imperiyaning poytaxti va ramzi - tosh va oltin ertaki edi. Bu erda Inca qarorgohi, asosiy hokimiyat organlari, marosim markazi va shahar xizmatlari bor edi. Bu mablag'lar taqsimlanadigan, soliqlar to'lanadigan va eng muhim ta'lim muassasalari joylashgan muhim iqtisodiy va madaniy nuqta edi, u erda to'rt yil davomida ular inkalar erishgan hamma narsani o'rgatishdi.

Shahar Fath davrida dunyodagi eng yirik poytaxtlardan biri hisoblangan. 16-asrda Unda 200 mingga yaqin aholi istiqomat qilgan va yorqin ranglarga bo'yalgan, marmar va jasper bilan bezatilgan, tilla eshik va deraza romlari bilan bezatilgan 25 mingdan ortiq uylar mavjud edi. Kuskoda hatto suv va kanalizatsiya ham bor edi. Shahar oldindan ishlab chiqilgan reja asosida qurilgan va o'ychanligi bilan ajralib turardi. Inka poytaxtining bunday baland joylashuvi (dengiz sathidan 3000 m dan ortiq) hayratlanarli. Kusko joylashgan vodiy har tomondan tog'lar bilan o'ralgan va faqat janubi-sharqdan kirish uchun ochiq. Shaharning konturi puma tanasiga o'xshardi, shuning uchun u shaharning ramzi edi. Imperator poytaxti yuqori Kusko - Xanan Kusko va quyi - Urin Kuskoga bo'lingan.

Kusko markazida insoniyat tarixidagi eng katta oltin zanjir (uzunligi - 350 qadam) bilan chegaralangan "Quvonch maydoni" bor edi. Maydon va uning atrofidagi ko'chalar ziyoratgoh va ibodatxonalar majmuasi bilan o'ralgan. Asosiysi hisobga olinadi Quyosh ibodatxonasi, Uning devorlari oltin plitalar bilan qoplangan. Strukturaning ichida nurlar chiqadigan quyoshning ulkan diski tasvirlangan qurbongoh bor edi. Ma'bad devorlari bo'ylab imperiyaning kech hukmdorlarining mumiyalari gilam bilan qoplangan oltin taxtlarda o'tirishdi. Ruhoniylarning xizmatidan tashqari, monastirlarning bir turi yaratildi, ulardan birining binosi rekonstruksiya qilindi, bu monastir Lima yaqinidagi Pachakamakdagi Quyosh ibodatxonasiga tegishli edi. Eng chiroyli qizlar. Sakkiz yoshdan boshlab ular xizmat qilish uchun maxsus tayyorgarlikdan o'tdilar quyosh uchun mo'ljallangan bokira qizlar . Arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, inklar odamlarni qurbonlik qilishgan. Ular apu - tog'lar xudolariga bolalarni qurbon qilishdi. Bolalarning muzlab qolgan jasadlari And tog‘lari cho‘qqilarida topilgan.

Buyuk ma'badga tutash oliy ruhoniyning saroyi va uning yordamchilari yashagan beshta go'zal bino joylashgan. Bu binolar somon bilan qoplangan, ichiga oltin iplar to'qilgan. Yaqinda edi oy ibodatxonasi, kumush bilan qoplangan. Uning tungi xudosi ko'rinishidagi qurbongohi o'lgan Inka turmush o'rtoqlarining mumiyalari tomonidan qo'riqlangan.

Bino majmuasining narigi tomonida Momaqaldiroq, Chaqmoq va Kamalak ziyoratgohlari joylashgan edi. Undan uncha uzoq bo'lmagan joyda Kuskoning ajoyib oltin bog'i bor edi - yarmi tabiiy, yarmi sun'iy. Rivoyatlarga ko'ra, bu erda suv oltin oluklardan oqib o'tgan va bog'ning markazida oltin bilan qoplangan sakkiz burchakli favvora ham bo'lgan. Bu erda butun ink dunyosi oltindan haqiqiy o'lchamda tikilgan: quloqli dalalar, cho'ponlar va bolalari bo'lgan lamalar, daraxtlar va butalar, gullar va mevalar, qushlar va kapalaklar. Inka xalqi so'nggi oliy Inkaning hayoti uchun to'lov to'lash uchun mohir hunarmandlarning noyob asarlarini berdi - Atahualpa (1532-1572).

Kuskoda juda ko'p ajoyib narsalar bor edi, ammo baribir qal'a Machu Picchu(taxminan 1500) Janubiy Amerikaning asosiy mo''jizasi hisoblanadi. Oxirgi qal'a Inkalar Machu Pikchu And tog'larida, poytaxtdan 120 km sharqda, juda qo'pol erlarda joylashgan, ammo qal'a quruvchilari landshaftning kamchiliklarini afzalliklarga aylantira oldilar, me'moriy tuzilmalarning atrof-muhit bilan birligiga erishdilar. Asosiy qal'a minorasining uchli jangovar devorlari tog'ning bir qismiga o'xshaydi va tosh teraslar qoyalarning egri chizig'iga qat'iy mos keladi. Machu-Pikchudagi barcha binolar turli balandliklarda joylashgan, shuning uchun qal'ada 100 dan ortiq zinapoyalar mavjud. Qal'a shahrining markazi "Quyosh bog'langan joy" - qoyaga o'yilgan rasadxona hisoblanadi. Uning yonida Quyosh ibodatxonasi, Uchta derazalar ibodatxonasi (Perudagi uchta eng katta trapezoidal derazalar bilan) va oliy ruhoniyning saroyi joylashgan. Bu shaharning birinchi qismi. Uning ikkinchi qismi - qirollik kvartal - qoyalar orasidan chiqqan yarim doira qal'a minorasidan iborat. Malika saroyi hukmdor xotinining qarorgohi va Inka qirollik saroyidir. Qal'aning uchinchi qismi oddiy aholi uchun turar-joy binolari bloki edi. Butun shahar kuchli qal'alar bilan o'ralgan edi.

Kolumbiyagacha bo'lgan san'atning aksariyati qirg'oqdagi qabrlardan topilgan. Tog'larda syujet tasvirlari bo'lgan kamroq ob'ektlar topilgan va ular asosan Wari-Tiaunako davriga yoki undan ham oldingi davrga tegishli. Predina davrida bu erda hamma joyda geometrik uslub hukmronlik qildi.

Inka san'ati kam ma'lum. Arxeologlar qabrlardan topadigan haykalchalar kam individuallashtirilgan va, ehtimol, pastki mifologiya dunyosi, ruhlar va ajdodlarni hurmat qilish bilan bog'liq. Inka idishlari va matolari geometrik naqshlar bilan qoplangan yoki badiiy jihatdan mukammal, ammo odamlar va hayvonlarning syujetsiz tasvirlari bilan bezatilgan. Faqat ispanlarning ta'siri ostida Kuskoda qadahlarda lak bilan bo'yashning o'ziga xos tasviriy uslubi rivojlandi, ammo 16-17-asrlardagi idishlarda taqdim etilgan mavzular sof hind xarakteriga ega emas.

Inka haykallariga kelsak, ular birinchi navbatda toshdan emas, balki qimmatbaho metallardan yasalgan. Tabiiyki, bularning barchasi konkistadorlar tomonidan darhol eritildi. Tosh haykallar, asosan, bolg'a bilan sindirilgan. Inka xudolarining tasvirlari shunchalik tirishqoqlik bilan va izchil ravishda yo'q qilinganki, biz hozir ularning qanday ko'rinishini deyarli bilmaymiz.

Taxminan 1530 yilda ispan bosqinchisi Fransisko Pizarro Peruning oltin xazinalari haqidagi hikoyalardan bilib, o'z armiyasi bilan Panamadan u erga ko'chib o'tdi - o'sha paytda Peru o'zaro urushda zaiflashdi. Poytaxt tomon yo'l olgan Atavalpa, uning o'gay ukasi va taxtning qonuniy vorisi shahzoda Vaskarni mag'lub etdi va uni asirga oldi.

Pizarro va uning askarlari mamlakatning ichki qismidagi Kajamarka shahriga qiyinchilik bilan etib borganlarida, o'zboshimcha Atavalpa tomonidan iliq kutib olindi. Biroq, ispanlar uni ayyorlik bilan qo'lga olib, taxtdan mahrum qilishdi va qarshi kurashishga mutlaqo tayyor bo'lmagan minglab jangchilarini o'ldirishdi.

Biroq, hatto asirlik ham Atavalpaning o'zaro urushni davom ettirishiga to'sqinlik qilmadi. U Kuskoga o'zining o'gay akasi Inka Vaskarni va qirollik oilasining yuzlab boshqa a'zolarini o'ldirish uchun xabarchilar yubordi. Bu bilan u, o'ylamay, Pizarroning qo'liga o'ynadi.

Ispanlar oltin va kumushga qisman bo'lganini payqab, Atavallpa ozod qilish evaziga Pizarroga juda ko'p oltin va kumush haykallarni berishni va'da qildi, ular ulkan xonani to'ldirishlari mumkin. Ammo Atavalpaning rejasi barbod bo‘ldi. U yana aldandi! Va'da qilingan to'lov to'langandan so'ng, ruhoniylar butparast deb hisoblagan Inka XIII Atavalpa katolik sifatida suvga cho'mgan va keyin bo'g'ib o'ldirilgan.

Atavalpaning qo'lga olinishi va o'ldirilishi Inka davlati uchun halokatli zarba bo'ldi. Biroq, hindular kurashni davom ettirdilar, shuning uchun o'lim azoblari qirq yil davom etdi.

Qo'shimcha kuchlar kelganda, Pizarro va uning askarlari Inkalarning behisob xazinalari joylashgan Kusko shahriga yugurdilar. Oltinga chanqoq bo'lgan ispanlar hindulardan yashirin xazinalar sirlarini bilish uchun ularni shafqatsizlarcha qiynoqqa solishdi va ularga qarshilik ko'rsatmoqchi bo'lgan har bir kishi qo'rqib, sukut saqladi.

Vaskarning ukasi bo'lgan va keyingi Inka (Manco Inca Yupanca) bo'ladigan shahzoda Manko II hamrohligida Pizarro va uning askarlari Kuskoga bostirib kirib, barcha oltin xazinalarni talon-taroj qilishdi. Ular oltin haykallarning ko'p qismini quyma qilib eritib, Ispaniyaga jo'natdilar. Peru xazinalari bilan to'ldirilgan ispan kemalari ingliz qaroqchilari uchun o'lja bo'lganligi ajablanarli emas! Pizarroning o'zi ko'p narsalarni talon-taroj qilgan. U materik qirg'oqlariga borib, 1535 yilda u erda asos solgan yangi kapital, Limuzin shahri.

Bosqinchilarning naqadar ochko'z va xiyonatkor ekanligini aniq ko'rib, Manco Inca Yupanqui isyon ko'tardi. Ispanlarga qarshi boshqa qo'zg'olonlar boshlandi, ammo oxir-oqibat hindular chekinishga va uzoqroq hududlarda o'zlarini mustahkamlashga majbur bo'ldilar. Hindlar boshpana topgan bo'lishi mumkin bo'lgan joylardan biri tog'larda joylashgan muqaddas Machu-Pikchu shahri bo'lgan.

Oxirgi Inka Tupak Amaru (1572), Manko Inka Yupankining o'g'li edi. Bu vaqtda Peruni ispan noiblari boshqargan. Toledo vitse-qiroli inklarni har qanday holatda ham yo'q qilishga qaror qildi. Katta qo'shin yig'ib, Vilcapampa hududiga yo'l oldi. O'rmonda Tupak Amaru qo'lga olindi. Homilador rafiqasi bilan birga u Kuskoga olib ketildi; ular o'lim jazosiga duch kelishdi. Kanarlik hindistonlik hukm ijrochisi edi. Bir zarba - va Inkaning boshi judo bo'ldi, o'sha paytda bozor maydoniga yig'ilgan minglab hindlarning qayg'uli xo'rsinish boshlandi. Uning sheriklari qiynoqqa solingan yoki osib o'ldirilgan. Inkalarning hukmronligi shunchalik tez va shafqatsiz tarzda tugatildi.

Asta-sekin, uzoq vaqtdan beri qul sifatida munosabatda bo'lgan hindlarning hayotiga Ispaniya tomonidan tayinlangan hukmdorlar, shuningdek, katolik rohiblari va ruhoniylari ta'sir qila boshladi, buning ijobiy va salbiy tomonlari bor. Ko'pgina hindular oltin va kumush konlarida ishlashga majbur bo'lishdi, ulardan biri kumush, Boliviyaning Potos shahrida. Dahshatli haqiqatdan qochish uchun hindular giyohvandlik xususiyatiga ega bo'lgan koka barglaridan foydalanishni boshladilar. Va faqat ichida XIX boshi asr Peru va Boliviya Ispaniyadan mustaqillikka erishdilar.

Inklarning avlodlari bugungi kunda qanday yashaydilar? Boshqalar kabi zamonaviy shaharlar, Peru poytaxti Lima bir million aholisi bo'lgan gavjum shahar. Ammo viloyat hududlarida vaqt bundan yuz yil avval to‘xtab qolganga o‘xshaydi. Ko'pgina chekka qishloqlarda katolik ruhoniylari hali ham katta ta'sirga ega. Oddiy hind dehqoni avvalgidek ixtiyoriy ravishda hech qaerga bormaydi Katolik cherkovi qishloq maydonida. Uzun liboslardagi avliyolarning haykallari, rang-barang lampalar, zarhal qurbongoh, shamlar, sirli xizmatlar va ayniqsa raqslar va bayramlar - bularning barchasi uning hayotiga hech bo'lmaganda rang-baranglik olib keladi. Biroq, bu xilma-xillik ko'zni quvontirishi mumkinligiga qaramay, dehqon o'zining avvalgi e'tiqodiga yopishib olishda davom etmoqda. Bundan tashqari, ko'plab hindular mistik xususiyatlarga ega bo'lgan koka barglaridan foydalanishni davom ettirmoqdalar.

Inklarning avlodlariga xos bo'lgan chidamlilik tufayli (ularning ko'pchiligi allaqachon aralash ajdodlardan edi) ular o'zlarining jo'shqin an'anaviy raqslarini va Huayno xalq musiqasini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Hindistonliklar dastlab begona odamlardan ehtiyot bo'lishsa ham, ularning mehmondo'stligi albatta paydo bo'ladi. Inklarning zamonaviy avlodlari bilan shaxsan tanish bo'lganlar - ularning kundalik hayot uchun kurashini kuzatgan, ularga qiziqish ko'rsatishga va ularning hayoti bilan yaqinroq tanishishga harakat qilganlar - ularning tarixiga befarq qolmaydi!

MAYAN

Mayya hindulari Gvatemala va Gonduras yerlarining tub aholisi emas, ular shimoldan kelgan; Yucatan yarim orolini qachon joylashtirganini aytish qiyin. Katta ehtimol bilan miloddan avvalgi birinchi ming yillikda va o'shandan beri mayyalarning dini, madaniyati va butun hayoti bu zamin bilan bog'liq.

Bu yerda katta-kichik shahar va aholi punktlarining yuzdan ortiq qoldiqlari, qadimgi mayyalar tomonidan qurilgan mahobatli poytaxtlar xarobalari topilgan.

Mayya shaharlari va alohida tuzilmalarining ko'p nomlari ularga Ispaniya istilosidan keyin berilgan va shuning uchun ular mayya tilidagi asl nomlar ham, ularning Yevropa tillariga tarjimalari ham emas: masalan, "Tikal" nomini o'z ichiga olgan. arxeologlar va "Palenque" ispancha "qal'a" so'zidir.

Ushbu ajoyib va ​​noyob tsivilizatsiya tarixida hali ko'p narsa hal qilinmagan. Keling, "Maya" so'zini olaylik. Axir, biz bu nimani anglatishini va bizning lug'atimizga qanday kirganini ham bilmaymiz. Adabiyotda birinchi marta u Bartolom Kolumbda Amerikaning kashfiyotchisi bo'lgan afsonaviy ukasi Kristoferning "Maya provinsiyasidan" suzib ketgan hind kanoe qayig'i bilan uchrashganini tasvirlaganida topilgan.

Ispaniya istilosi davridagi ba'zi manbalarga ko'ra, "Maya" nomi butun Yukatan yarim oroliga qo'llanilgan, bu Landa xabarida ko'rsatilgan mamlakat nomiga zid keladi - "u luumil kutz yetel keh" ("kurkalar mamlakati va" kiyik"). Boshqalarning fikriga ko'ra, u faqat nisbatan kichik hududni nazarda tutgan, uning markazi qadimgi Mayapan poytaxti edi. Shuningdek, "Maya" atamasi umumiy ot bo'lib, "ahmaya", ya'ni "kuchsiz odamlar" laqabidan kelib chiqqan deb taxmin qilingan. Biroq, bu so'zning "suvsiz er" kabi tarjimalari ham bor, bu, shubhasiz, oddiy xato deb tan olinishi kerak.

Biroq, qadimgi Mayya tarixida juda muhimroq savollar hali ham hal etilmagan. Va ulardan birinchisi, odatda Klassik davr (II - X asrlar) deb ataladigan eng gullab-yashnagan davrda ularning tsivilizatsiyasining asosiy markazlari to'plangan hududda mayya xalqlarining joylashishi vaqti va tabiati masalasidir. ). Ko'pgina faktlar shuni ko'rsatadiki, ularning paydo bo'lishi va jadal rivojlanishi hamma joyda va deyarli bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan. Bu muqarrar ravishda Gvatemala, Gonduras, Chiapas va Yukatan yerlariga etib kelganida, mayyalar allaqachon ancha yuqori madaniyatga ega bo'lgan degan fikrga olib keladi. Bu tabiatan bir xil edi va bu uning shakllanishi nisbatan cheklangan hududda sodir bo'lishi kerakligini tasdiqlaydi. U yerdan mayyalar ko'chmanchilarning yovvoyi qabilalari sifatida emas, balki kelajakda yangi joyda ajoyib tsivilizatsiyaga aylanadigan yuksak madaniyat (yoki uning asoslari) tashuvchisi sifatida uzoq safarga otlanishdi.

Mayyaliklar qayerdan kelib chiqishi mumkin edi? Hech shubha yo'qki, ular markazni juda yuqori va, albatta, ko'proq tark etishlari kerak edi qadimiy madaniyat Mayya tsivilizatsiyasining o'ziga qaraganda. Darhaqiqat, bunday markaz hozirgi Meksika hududida topilgan. Unda Tres Zapotes, La Vente, Verakrus va Fors ko'rfazi qirg'og'ining boshqa hududlarida topilgan Olmec madaniyati qoldiqlari mavjud. Gap shundaki, Olmec madaniyati Amerikadagi eng qadimiy hisoblanadi va shuning uchun u Mayya tsivilizatsiyasidan "qadimiy". Olmec madaniyatining ko'plab yodgorliklari - diniy markazlarning binolari va ularning joylashuvi xususiyatlari, tuzilmalarning o'zlari, olmeklar qoldirgan yozma va raqamli belgilarning tabiati va moddiy madaniyatning boshqa qoldiqlari - bu sivilizatsiyalarning qarindoshligini ishonchli tarzda ko'rsatadi. Bunday munosabatlarning mumkinligi, shuningdek, yaxshi shakllangan madaniyatga ega qadimiy mayya aholi punktlari bizni qiziqtirgan hududning hamma joyida aniq Olmec diniy markazlarining faol faoliyati to'satdan tugashi bilan, ya'ni qayerdadir paydo bo'lishi bilan tasdiqlanadi. miloddan avvalgi 3-1-asrlar orasida.

Bu buyuk migratsiya nima uchun amalga oshirilganini faqat taxmin qilish mumkin. Tarixiy o'xshashliklarga murojaat qiladigan bo'lsak, bu ixtiyoriy xususiyatga ega emasligini taxmin qilish kerak, chunki, qoida tariqasida, odamlarning ko'chishi ko'chmanchi vahshiylarning bosqinlariga qarshi qattiq kurash natijasi edi.

Ko'rinishidan, hamma narsa juda aniq, ammo bugungi kunda ham biz mutlaq ishonch bilan qadimgi mayyalarni Olmek madaniyatining to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari deb atay olmaymiz. Zamonaviy ilm-fan Mayyalarda bunday bayonot uchun kerakli ma'lumotlar yo'q, garchi Olmeks va qadimgi Mayya haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa Amerikaning ushbu eng qiziqarli madaniyatlarining munosabatlariga (hech bo'lmaganda bilvosita) shubha qilish uchun etarli asosli sabablarni keltirmasa ham.

Qadimgi Mayya tarixining boshlang'ich davri haqidagi bilimlarimiz kerakli aniqlik bilan ajralib turmagani istisno emasdek tuyuladi.

Klassik davrdagi ulkan piramidalar, ibodatxonalar, Tikal, Vashaktun, Kopan, Palenk va boshqa shaharlar saroylarida hali ham inson qo'li bilan vayronagarchilik izlari saqlanib qolgan. Biz ularning sabablarini bilmaymiz. Bu borada turli xil nazariyalar bildirilgan, ammo ularning hech birini ishonchli deb bo'lmaydi. Masalan, cheksiz talablar bilan haddan tashqari ko'tarilgan dehqonlar qo'zg'olonlari, buning natijasida hukmdorlar va ruhoniylar o'zlarining xudolariga ulkan piramidalar va ibodatxonalar qurish orqali o'zlarining behudaliklarini qondirishgan.

Mayya dini ularning tarixidan kam emas.

Koinot - yoq kab (so'zma-so'z: yer ustida) - qadimgi mayyaliklar tomonidan bir-birining ustiga joylashgan dunyolar sifatida tasavvur qilingan. Yerning bir oz tepasida o'n uchta osmon yoki o'n uchta "samoviy qatlam" va yer ostida to'qqizta "er osti dunyosi" er osti dunyosini tashkil etgan.

Yerning o'rtasida "Ibtidoiy daraxt" bor edi. To'rtta burchakda, to'g'ridan-to'g'ri asosiy nuqtalarga to'g'ri keladigan to'rtta "dunyo daraxtlari" o'sdi. Sharqda - qizil, tong rangini anglatadi. Shimolda - oq. G'arbda qora daraxt - tunning rangi, janubda esa sariq daraxt - quyosh rangining ramzi edi.

"Ibtidoiy daraxt" ning salqin soyasida - u yashil edi - jannat edi. Solihlarning ruhlari yerdagi og'ir mehnatdan, bo'g'uvchi tropik jaziramadan dam olish va mo'l-ko'l ovqat, tinchlik va zavqlanish uchun bu erga kelgan.

Qadimgi mayyaliklar yerning kvadrat yoki eng ko'p to'rtburchaklar ekanligiga shubha qilmaganlar. Osmon, xuddi tom kabi, beshta tayanchga - "samoviy ustunlarga", ya'ni markaziy "Ilk daraxt" va erning chekkasida o'sgan to'rtta "rangli daraxtlar" ga suyangan. Mayyalar qadimgi kommunal uylarning tartibini o'zlarining atrofidagi koinotga o'tkazganga o'xshardi.

Eng ajablanarlisi shundaki, o'n uch osmon g'oyasi qadimgi mayyalarda ham moddiy asosda paydo bo'lgan. Bu osmonni uzoq muddatli va juda sinchkovlik bilan kuzatish va samoviy jismlarning harakatlarini yalang'och inson ko'ziga ochiq bo'lgan eng mayda detallarda o'rganishning bevosita natijasi edi. Bu qadimgi mayya astronomlariga va, ehtimol, Olmeklarga Quyosh, Oy va Veneraning ko'rinadigan ufq bo'ylab harakatlanishining mohiyatini mukammal tushunishga imkon berdi. Yoritgichlarning harakatini diqqat bilan kuzatgan mayyalar, ular boshqa yulduzlar bilan birga emas, balki har biri o'z yo'lida harakatlanayotganini payqamay qolardi. Bu aniqlangandan so'ng, har bir yoritgichning o'ziga xos "osmoni" yoki "osmon qatlami" bor deb taxmin qilish tabiiy edi. Bundan tashqari, doimiy kuzatuvlar bir yillik sayohat davomida ushbu harakatlarning yo'nalishlarini aniqlashtirish va hatto belgilash imkonini berdi, chunki ular haqiqatan ham juda aniq yulduz guruhlari orqali o'tadi.

Quyoshning Mayya yulduzlari yo'nalishlari o'tish vaqtiga teng segmentlarga bo'lingan. Ma'lum bo'lishicha, bunday vaqt oralig'i o'n uchta bo'lib, ularning har birida Quyosh yigirma kunga yaqin bo'lgan. (Qadimgi Sharqda astronomlar 12 ta yulduz turkumini - Zodiak belgilarini aniqladilar.) O'n uch yigirma kunlik oy quyosh yilini tashkil etdi. Mayyaliklar uchun bu bahorgi tengkunlik kunidan, ya'ni Quyosh Qo'y yulduz turkumida bo'lganida boshlangan.

Muayyan tasavvurga ega bo'lgan holda, marshrutlar o'tgan yulduzlar guruhlari osongina haqiqiy yoki afsonaviy hayvonlar bilan bog'langan. Shunday qilib xudolar tug'ilgan - astronomik taqvimdagi oylarning homiylari: "chaqmoqli ilon", "chayon", "hayvon boshli qush", "uzun burunli yirtqich hayvon" va boshqalar. Qizig'i shundaki, masalan, tanish Egizaklar turkumi qadimgi mayyaliklar orasidagi toshbaqa yulduz turkumiga to'g'ri kelgan.

Agar mayyalarning butun koinotning tuzilishi haqidagi g'oyalari bugungi kunda biz uchun aniq bo'lsa va hech qanday shubha tug'dirmasa va deyarli mutlaq aniqligi bilan hayratlanarli bo'lgan taqvim olimlar tomonidan har tomonlama o'rganilgan bo'lsa, vaziyat to'liq. "er osti dunyolari" bilan farq qiladi. Nega ularning to'qqiztasi (sakkiz yoki o'nta emas) borligini ham ayta olmaymiz. Faqat "er osti dunyosi xo'jayini" ning nomi ma'lum - Xun Axab, ammo bu haligacha faqat taxminiy talqinga ega.

Taqvim din bilan uzviy bog'liq edi. Sayyoralarning harakatini va fasllarning o'zgarishini o'rgangan ruhoniylar ekish va o'rim-yig'im sanalarini aniq bilishgan.

Qadimgi Mayya taqvimi ushbu ajoyib tsivilizatsiyani o'rganayotgan tadqiqotchilarning eng yaqin va jiddiy e'tiborini tortdi va hozirda ham jalb qilmoqda. Ularning ko'plari taqvimdagi sirli mayya o'tmishidagi son-sanoqsiz noaniq savollarga javob topishga umid qilishgan. Garchi taqvimning o'zi, tabiiyki, olimlarning ko'p manfaatlarini qondira olmasa ham, u ikki ming yil oldin uni yaratganlar haqida ko'p narsalarni aytib berdi. Taqvimni o'rganish tufayli biz Maya tayanch-2 hisoblash tizimini, raqamlarni yozish shaklini va ularning matematika va astronomiya sohasidagi ajoyib yutuqlarini bilamiz, deb aytish kifoya.

Qadimgi Mayya taqvimi o'n uch kunlik haftaga asoslangan edi. Haftaning kunlari raqamli belgilarda yozilgan; sana, albatta, oy nomini o'z ichiga olgan; ularning o'n sakkiztasi bor edi, ularning har biri o'z nomiga ega edi.

Shunday qilib, sana to'rt komponentdan iborat edi - atamalar:

• o'n uch kunlik haftaning soni,
• yigirma kunlik oyning nomi va seriya raqami,
• oyning nomi (nomi).

Qadimgi mayyaliklar orasida tanishishning asosiy xususiyati shundaki, may taqvimidagi har qanday sana faqat 52 yildan keyin takrorlanadi, bundan tashqari, aynan shu xususiyat taqvim va xronologiyaning asosi bo'lib, birinchi navbatda matematik va keyinchalik mistik ellik ikki yillik tsikl, bu ham odatda kalendar doirasi deb ataladi. Taqvim to'rt yillik tsiklga asoslangan edi.

Afsuski, ikkala komponentning ham - kalendar sanasining tarkibiy qismlari va sanab o'tilgan sikllarning kelib chiqishi haqida ishonchli ma'lumotlar etarli emas. Ulardan ba'zilari dastlab sof mavhum matematik tushunchalardan kelib chiqqan, masalan, "vinal" - yigirma kunlik oy - mayya o'nlik tizimining birinchi tartibli birliklari soniga ko'ra.O'n uch soni - raqam bo'lishi mumkin. haftada kunlar soni - sof matematik hisob-kitoblarda ham paydo bo'ldi, ehtimol astronomik kuzatishlar bilan bog'liq va shundan keyingina mistik xususiyatga ega bo'ldi - koinotning o'n uchta osmoni. Taqvim sirlarini monopollashtirishdan manfaatdor bo'lgan ruhoniylar asta-sekin uni oddiy odamlarning ongiga etib bo'lmaydigan, tobora murakkab bo'lgan mistik liboslar bilan kiyib olishdi va oxir-oqibatda bu "chapatlar" ustun rol o'ynay boshladi. Agar diniy liboslar ostidan - yigirma kunlik oylarning nomlaridan yilni teng vaqt davrlariga - oylarga bo'lishning oqilona boshlanishini aniq ko'rish mumkin bo'lsa, kunlarning nomlari ularning sof diniy kelib chiqishini ko'rsatadi.

Shunday qilib, Mayya taqvimi, allaqachon paydo bo'lish jarayonida, ijtimoiy-siyosiy xususiyatga ega bo'lgan elementlardan xoli emas edi. Shu bilan birga, mayyalar orasida sinfiy jamiyat shakllanishining dastlabki bosqichiga xos bo'lgan tug'ilish bo'yicha hokimiyatni almashtirish instituti asta-sekin yo'q bo'lib ketdi. Biroq, taqvimning asosi sifatida to'rt yillik tsikl saqlanib qoldi, chunki u ularning iqtisodiy hayotida muhim rol o'ynashda davom etdi. Ruhoniylar undan demokratik tamoyillarni yo'q qilishga muvaffaq bo'lishdi va uni butunlay o'z dinlari xizmatiga qo'yishdi, bu esa endi qudratli hukmdorlarning "ilohiy" kuchini himoya qildi va oxir-oqibat meros bo'lib qoldi.

Mayya yili 23 dekabrda, ya'ni astronomlariga yaxshi ma'lum bo'lgan qishki kunning kunida boshlangan. Oylarning nomlari, ayniqsa, qadimgi kalendarda, ularning semantik va oqilona zaryadini aniq ko'rsatadi.

Mayya yili har biri 20 kundan iborat 18 oydan iborat edi. Mayya tilida vaqt davrlari deyilgan: 20 kun - vinal; 18 vinal - tun; tun 360 kin (kun) ga teng edi. Hizalama uchun quyosh yili Mayeb deb nomlangan 5 kun qo'shildi, so'zma-so'z: "noqulay". Ushbu besh kunlik davrda yil "o'ladi" deb ishonishgan va shuning uchun bu oxirgi kunlarda qadimgi mayyalar o'zlariga muammo keltirmaslik uchun hech narsa qilmaganlar. Tun mayya taqvimidagi oxirgi vaqt birligi emas edi. 20 marta o'sishi bilan tsikllar shakllana boshladi: 20 tun katun qildi; 20 katun - baktun; 20 baktun - piktun; 20 piktun - kalabtun; 20 kalabtuts - kinxiltun. Alautun 23 040 000 000 kunni yoki qarindoshlarni (quyoshlarni) o'z ichiga oladi. Stellarda, monolitlarda, kodekslarda va dastlabki mustamlakachilik davridagi ispanlar tomonidan yozilgan yozuvlarda saqlangan barcha sanalar yagona ma'lumotga ega. Biz uni "Birinchi yil" deb atagan bo'lardik, undan mayyalarning vaqtni hisoblashi boshlanadi. Xronologiyamizga ko'ra, u miloddan avvalgi 3113 yilga to'g'ri keladi yoki boshqa korrelyatsiya tizimiga ko'ra, miloddan avvalgi 3373 yilga to'g'ri keladi. Shunisi qiziqki, bu sanalar miloddan avvalgi 3761 yilga to'g'ri keladigan ibroniy kalendarining birinchi yiliga yaqin. - Bibliyaning yaratilgan yili. Mayyaliklar ikkita kalendarni mohirlik bilan birlashtirdilar: Haab - 365 kundan iborat quyosh va Tzolkin - diniy, 206 kundan iborat. Ushbu kombinatsiya bilan 18 890 kunlik tsikl shakllandi, faqat uning oxirida kunning nomi va soni yana oyning bir xil nomiga to'g'ri keldi. 15-noyabr, masalan, har doim payshanba kuni tushdi. Astronomiya fanining bunday muhim ahamiyatini mukammal ishlab chiqilgan hisoblash tizimisiz amalga oshirish mumkin emas edi. Mayyalar shunday tizimni yaratdilar. Bu arablarning hindlardan asrab olgani va keyinchalik yevropaliklarga o‘tganiga o‘xshaydi, shundan keyingina ular ibtidoiy Rim tuzumidan voz kechishga muvaffaq bo‘ldilar.

Mayyaliklar bu tizimni rimliklar Galliya va Pireney yarim orolini zabt etishlaridan oldin va arablar oʻnlik sanoq tizimini Yevropaga olib kirishidan ancha oldin ortda qoldirgan. U 7-asrda Hindistonda ixtiro qilingan deb ishoniladi. AD arablar uni yevropaliklarga bir necha asrlar o‘tibgina o‘tkazib berishgan. Mayyaliklar hech bo'lmaganda 4-asrdan boshlab o'zlarining o'nlik tizimidan foydalanganlar. AD - boshqacha aytganda, 1600 yil oldin.

Mayyalar antik davrning eng aniq kalendarlarini yaratdilar.

Qadimgi mayyalar haqida bizda kam ma'lumot mavjud, ammo ma'lum bo'lgan narsa ispan bosqinchilarining ta'riflari va Maya yozuvlari shifrlangan. Bunda Yu.V. rahbarligidagi mahalliy tilshunoslarning faoliyati katta rol o'ynadi. Knorozovga ilmiy izlanishlari uchun doktorlik unvoni berilgan. Yu.V. Knorozov qadimgi mayyalar yozuvining ieroglif xususiyatini va butun bir xalqning tarixini "o'g'irlagan" "Landa alifbosi" ning izchilligini isbotladi, ularning qo'lyozmalarida nasroniylik tamoyillariga zid bo'lgan tarkib topdi. din. Bizgacha yetib kelgan uchta qo‘lyozmadan foydalanib, Yu.V. Knozorov uch yuzga yaqin turli yozuv belgilarini sanab, ularning o'qilishini aniqladi.

Birinchi provinsiya vakili Diego de Landa Maya kitoblarini bid'atchi deb yoqib yubordi. Bizga taqvim tavsifi, xudolar ro'yxati va qurbonliklar bilan ruhoniylarning yozuvlarini o'z ichiga olgan uchta qo'lyozma yetib keldi. Arxeologik qazishmalar paytida boshqa qoʻlyozmalar ham topilgan, biroq ularning ahvoli shunchalik yomonki, ularni oʻqib boʻlmaydi. Toshlar va ma'bad devorlariga o'yilgan yozuvlarni dekodlash orqali qo'shimcha ma'lumot olish imkoniyati juda kam, chunki ular tropik tabiat tomonidan saqlanib qolmagan va ba'zi ierogliflarni o'qib bo'lmaydi.

Ko'pgina shaxsiy kolleksiyalar qismlarni yoki tuzilmalarning to'liq majmuasini mamlakatdan noqonuniy olib chiqib ketish orqali to'ldiriladi. Musodara shu qadar beparvolik bilan, arxeologik qazishmalar qoidalariga rioya qilmaslik bilan sodir bo'ladi, shunchalik ko'p narsa qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qoladi.

Mayya tsivilizatsiyasi rivojlangan hudud bir vaqtlar Meksikaning zamonaviy janubiy shtatlari Chiapas, Kampeche va Yukatanni, Shimoliy Gvatemaladagi Peten departamentini, Beliz va G'arbiy Salvador va Gondurasning bir qismini egallagan. Janubiy chegaralar Mayya egaliklari Gvatemala va Gonduras tog 'tizmalari tomonidan yopilgan. Yucatan yarim orolining to'rtdan uch qismi dengiz bilan o'ralgan va Meksikadan unga yaqinlashadigan quruqlik Chiapas va Tabaskoning cheksiz botqoqlari tomonidan to'sib qo'yilgan. Mayya hududi tabiiy sharoitlarning g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi, ammo tabiat bu erda hech qachon odamlarga juda saxiy bo'lmagan. Sivilizatsiya yo'lidagi har bir qadam bu yerlarning qadimgi aholisi tomonidan katta qiyinchilik bilan erishildi va jamiyatning barcha insoniy va moddiy resurslarini safarbar qilishni talab qildi.

Mayyalar tarixini mahalliy qabilalarning xoʻjaligi, ijtimoiy institutlari va madaniyatidagi eng muhim oʻzgarishlarga koʻra uchta yirik davrga boʻlish mumkin: paleo-hind (miloddan avvalgi 10-2000 yillar); arxaik (miloddan avvalgi 2000-100 yoki 0) va sivilizatsiya davri (miloddan avvalgi 100 yoki 0 - 16-asrlar). Bu davrlar o‘z navbatida kichikroq davr va bosqichlarga bo‘linadi. Klassik mayya tsivilizatsiyasining dastlabki bosqichi bizning eramizning boshlarida (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr) sodir bo'ladi. Yuqori chegara 9-asrga to'g'ri keladi. AD

Mayya madaniyati tarqalgan hududda inson mavjudligining eng qadimgi izlari markaziy Chiapas, tog'li Gvatemala va Gondurasning bir qismida (miloddan avvalgi X ming yillikda) topilgan.

Miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklar boshlarida. Bu togʻli hududlarda neolit ​​tipidagi ilk dehqonchilik madaniyatlari paydo boʻlgan, ularning asosini makkajoʻxorichilik tashkil etgan.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiri - 1-ming yillikning boshlarida. Mayya qabilalari tomonidan tropik o'rmon hududining rivojlanishi boshlanadi. Tekislikning unumdor, ovchilikka boy erlariga yakka tartibda joylashishga urinishlar avvalroq qilingan, ammo bu hududlarni ommaviy mustamlaka qilish aynan o'sha paytdan boshlangan.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida. Milpa dehqonchilik tizimi nihoyat shakllana boshladi, kulolchilik, uy qurilishi va madaniyatning boshqa sohalarida progressiv o'zgarishlar kuzatildi. Ushbu yutuqlarga asoslanib, tog'li mayya qabilalari asta-sekin Peten, sharqiy Chiapas, Yukatan va Belizning o'rmonli pasttekisliklarini rivojlantirdilar. Ularning harakatining umumiy yo'nalishi g'arbdan sharqqa bo'lgan. Mayyaliklar o'rmonning ichki qismiga yurish paytida eng foydali yo'nalish va marshrutlardan, birinchi navbatda daryo vodiylaridan foydalanganlar.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga kelib. pasttekislik o'rmon mintaqasining ko'p qismini mustamlaka qilish tugallandi, shundan so'ng bu erda madaniyatning rivojlanishi butunlay mustaqil ravishda davom etdi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida. Mayya pasttekisligi madaniyatida sifat o'zgarishlari yuz bermoqda: shaharlarda saroy majmualari paydo bo'ladi, sobiq ziyoratgohlar va engil kichik ibodatxonalar monumental tosh inshootlarga aylantiriladi, barcha eng muhim saroy va diniy me'moriy majmualar binolarning umumiy massasidan ajralib turadi. Shaharning markaziy qismida maxsus baland va mustahkam joylarda joylashgan, yozuv va kalendar rivojlangan, rasm va monumental haykal rivojlangan, ibodatxona piramidalari ichida inson qurbonlari bo'lgan hukmdorlarning ajoyib dafnlari paydo bo'lgan.

Pasttekislik o'rmon zonasida davlatchilik va tsivilizatsiyaning shakllanishi janubdan tog'li hududlardan aholining sezilarli oqimi bilan tezlashdi, bu erda Ilopango vulqonining otilishi natijasida erning katta qismi qalin qatlam bilan qoplangan. vulqon kulidan iborat bo'lib, yashash uchun yaroqsiz bo'lib chiqdi. Janubiy (tog'li) mintaqa mayya madaniyatining rivojlanishiga kuchli turtki bo'lgan ko'rinadi. Markaziy mintaqa(Shimoliy Gvatemala, Beliz, Tabasko va Meksikadagi Chiapas). Bu erda may tsivilizatsiyasi eramizning 1-ming yillikda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Mayya madaniyatining iqtisodiy asosi makkajo'xori dehqonchiligi edi. Milpa dehqonchiligi tropik o'rmon maydonini kesish, yoqish va qayta ekishni o'z ichiga oladi. Tuproqning tez qurib ketishi tufayli, ikki yoki uch yil o'tgach, uchastkadan voz kechish va yangisini izlash kerak. Mayyalarning asosiy qishloq xo'jaligi qurollari: qazish tayoq, bolta va mash'al edi. Mahalliy dehqonlar uzoq yillik tajriba va seleksiya natijasida asosiy qishloq xo‘jaligi o‘simliklari – makkajo‘xori, dukkakli va qovoqning duragay, serhosil navlarini yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Kichik o'rmon uchastkasini qo'lda etishtirish texnikasi va bir dalada bir nechta ekinlarni birlashtirish uzoq vaqt davomida unumdorlikni saqlashga imkon berdi va uchastkalarni tez-tez o'zgartirishni talab qilmadi. Tabiiy sharoitlar (tuproq unumdorligi va issiqlik va namlikning ko'pligi) mayya dehqonlariga bu erda yiliga o'rtacha ikki marta hosil olish imkonini berdi.

O'rmondagi dalalardan tashqari, har bir hind uyi yonida sabzavot bog'lari va mevali daraxtlar bog'lari bo'lgan shaxsiy uchastka mavjud edi. Ikkinchisi (ayniqsa, non mevasi "Ramon") hech qanday g'amxo'rlik talab qilmadi, lekin oziq-ovqatning sezilarli miqdorini ta'minladi.

Qadimgi Mayya qishloq xo'jaligining muvaffaqiyatlari asosan eramizning 1-ming yillik boshlarida yaratilish bilan bog'liq edi. barcha qishloq xo'jaligi ishlarining vaqtini va ketma-ketligini qat'iy tartibga soluvchi aniq va uyg'un qishloq xo'jaligi taqvimi.

Mayyaliklar kesish va kuyishdan tashqari, qishloq xo'jaligining boshqa shakllari bilan ham tanish edilar. Yukatan va Beliz janubida, baland tepaliklar yonbag'irlarida maxsus tuproq namligi tizimiga ega qishloq xo'jaligi teraslari topilgan. Kandelaria daryosi havzasida (Meksika) Azteklarning "suzuvchi bog'lari" ni eslatuvchi qishloq xo'jaligi tizimi mavjud edi. Bu deyarli tuganmas unumdorlikka ega bo'lgan "ko'tarilgan dalalar". Mayyalarda, shuningdek, sug'orish va drenaj kanallarining etarlicha keng tarmog'i mavjud edi. Ikkinchisi botqoqli joylardan ortiqcha suvni olib tashladi va ularni etishtirish uchun qulay unumdor dalalarga aylantirdi.

Mayyaliklar tomonidan qurilgan kanallar bir vaqtning o'zida yomg'ir suvini to'plagan va sun'iy suv havzalariga etkazib bergan, hayvonlar oqsilining muhim manbai (baliqlar, suv qushlari, chuchuk suvda yeyiladigan mollyuskalar) bo'lib xizmat qilgan va qayiq va sallar orqali og'ir yuklarni etkazib berish va aloqa qilishning qulay yo'llari bo'lgan.

Mayya hunarmandchiligi keramika ishlab chiqarish, to'qish, tosh asboblar va qurollar ishlab chiqarish, nefrit zargarlik buyumlari va qurilish bilan ifodalanadi. Polixrom chizilgan sopol idishlar, nafis figurali idishlar, nefrit munchoqlar, bilaguzuklar, tiaralar va haykalchalar may hunarmandlarining yuksak kasbiy mahoratidan dalolatdir.

Klassik davrda mayyalar orasida savdo rivojlangan. Milodiy 1-ming yillikdan may oyidagi keramika import qilingan. Nikaragua va Kosta-Rikadagi arxeologlar tomonidan topilgan. Teotixuakan bilan kuchli savdo aloqalari o'rnatildi. Ushbu ulkan shaharda ko'plab may sopol buyumlari va o'yilgan nefrit buyumlari topilgan. Bu yerda mayya savdogarlarining to'rtdan bir qismi uylari, omborlari va qo'riqxonalari bilan birga edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning eng yirik Mayya shaharlaridan birida Teotihuacan savdogarlarining xuddi shunday chorak qismi bo'lgan. Tikal. Quruqlikdagi savdodan tashqari, dengiz transporti yo'llari ham qo'llanilgan (qadimgi mayyalarning san'at asarlarida kamida miloddan avvalgi 7-asrga oid eshkakli qayiqlarning tasvirlari juda keng tarqalgan).

May tsivilizatsiyasining markazlari ko'plab shaharlar edi. Ulardan eng yiriklari Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Kopan, Quirigua edi. Bu nomlarning barchasi kechikkan. Shaharlarning haqiqiy nomlari hali ham noma'lum (naranjo bundan mustasno, u loydan yasalgan vazadagi yozuvdan ma'lum bo'lgan "Yaguar Ford" qal'asi bilan belgilanadi).

Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi har qanday yirik Mayya shahrining markaziy qismidagi arxitektura. piramidasimon tepaliklar va turli oʻlcham va balandlikdagi platformalar bilan ifodalangan. Ularning tekis tepalarida tosh binolar mavjud: ibodatxonalar, zodagonlar qarorgohlari, saroylar. Binolar Mayya shaharlarida rejalashtirishning asosiy birligi bo'lgan kuchli to'rtburchaklar kvadratlar bilan o'ralgan edi. Oddiy uy-joylar quruq tomlar ostida yog'och va loydan qurilgan palma barglari. Barcha turar-joy binolari tosh bilan qoplangan past (1-1,5 m) platformalarda turardi. Odatda, turar-joy va yordamchi binolar ochiq to'rtburchaklar hovli atrofida joylashgan guruhlarni tashkil qiladi. Bunday guruhlar katta patriarxal oilaning yashash joyi edi. Shaharlarda bozorlar va hunarmandchilik ustaxonalari (masalan, chaqmoqtosh va obsidianni qayta ishlash) mavjud edi. Binoning shahar ichidagi joylashuvi uning aholisining ijtimoiy holati bilan belgilanadi.

Mayya shaharlari aholisining muhim guruhi (hukmron elita, amaldorlar, jangchilar, hunarmandlar va savdogarlar) qishloq xo'jaligi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan va uni barcha zarur qishloq xo'jaligi mahsulotlari va asosan makkajo'xori bilan ta'minlaydigan keng qishloq xo'jaligi okrugi tufayli mavjud edi.

Klassik davrda mayya jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilishining tabiatini hali bir ma'noda aniqlab bo'lmaydi. Ma'lumki, hech bo'lmaganda o'zining eng gullab-yashnagan davrida (eramizning VII-VIII asrlari) mayyalarning ijtimoiy tuzilishi ancha murakkab edi. Jamoa dehqonlarining asosiy qismi bilan bir qatorda zodagonlar ham (uning qatlami ruhoniylardan iborat edi), hunarmandlar va professional savdogarlar alohida ajralib turardi. Qishloq aholi punktlarida bir qator boy dafnlarning mavjudligi qishloq jamoasining turli xilligini ko'rsatadi. Biroq, bu jarayon qanchalik uzoqqa ketganini aytishga hali erta.

Ierarxik ijtimoiy tuzumning boshida ilohiylashtirilgan hukmdor turgan. Mayya hukmdorlari har doim o'zlarining xudolar bilan aloqalarini ta'kidlab, asosiy (dunyoviy) funktsiyalaridan tashqari, bir qator diniy vazifalarni ham bajarishgan. Ular nafaqat hayoti davomida hokimiyatga ega bo'lishdi, balki o'limlaridan keyin ham xalq tomonidan hurmatga sazovor bo'lishdi. Hukmdorlar o'z faoliyatida dunyoviy va ma'naviy zodagonlarga tayanganlar. Birinchisidan boshlab boshqaruv apparati shakllandi. Klassik davrda mayyalar orasida boshqaruvni tashkil etish haqida kam ma'lumotga ega bo'lishiga qaramay, boshqaruv apparati mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Bu may shaharlarining muntazam joylashuvi, keng sug'orish tizimi va qishloq xo'jaligi mehnatini qat'iy tartibga solish zaruratidan dalolat beradi. Ikkinchisi ruhoniylarning vazifasi edi. Muqaddas tartibning har qanday buzilishi kufr deb hisoblangan va buzg'unchi qurbongohga tushishi mumkin edi.

Boshqa qadimgi jamiyatlar singari, mayyalarda ham qullar bo'lgan. Ular turli uy ishlarida foydalanilgan, zodagonlarning bog'lari va plantatsiyalarida ishlagan, yo'llarda yuk tashish va savdo qayiqlarida eshkak eshish bo'yicha xizmat qilgan. Biroq, qul mehnatining ulushi sezilarli bo'lganligi dargumon.

6-asrdan keyin AD may shaharlarida meros qoidalariga asoslangan hokimiyat tizimi mustahkamlanmoqda, ya'ni sulolaviy tuzum o'rnatilmoqda. Ammo ko'p jihatdan klassik mayya shahar-davlatlari "boshliqlar" yoki "boshliqlar" bo'lib qoldi. Ularning irsiy hukmdorlarining kuchi, garchi xudolar tomonidan ruxsat etilgan bo'lsa-da, cheklangan edi - ular nazorat qilgan hududlarning kattaligi, bu hududlardagi odamlar va resurslar soni va hukmron elita uchun mavjud bo'lgan byurokratik mexanizmning nisbatan kam rivojlanganligi bilan cheklangan.

Mayya davlatlari oʻrtasida urushlar boʻlgan. Aksariyat hollarda mag'lub bo'lgan shahar hududi g'olibning davlat chegaralariga kiritilmagan. Jangning oxiri bir hukmdorning ikkinchisi tomonidan qo'lga olinishi, odatda qo'lga olingan rahbarning qurbonligi edi. Maqsad tashqi siyosat May hukmdorlari oʻz qoʻshnilari ustidan hokimiyat va nazoratga ega boʻlib, ayniqsa, dehqonchilikka yaroqli yerlarni va bu yerlarga ishlov berish va shaharlar qurish uchun aholi ustidan nazoratni amalga oshirganlar. Biroq hech bir davlat muhim hududda siyosiy markazlashuvga erisha olmadi va bu hududni uzoq vaqt davomida saqlab qola olmadi.

Taxminan eramizning 600-700 yillari. AD Teotihuacan qo'shinlari Mayya hududiga bostirib kirishdi. Asosan tog'li hududlar hujumga uchradi, ammo hatto pasttekislikdagi shaharlarda ham Teotixuakan ta'siri sezilarli darajada oshdi. Mayya shahar-davlatlari qarshilik ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi va dushman bosqinining oqibatlarini tezda bartaraf etishdi.

Miloddan avvalgi 7-asrda. Teotixuakan shimoliy varvar qabilalarining hujumi ostida halok bo'ladi. Bu Markaziy Amerika xalqlari uchun eng jiddiy oqibatlarga olib keldi. Ko'p asrlar davomida shakllangan siyosiy birlashmalar, uyushmalar va davlatlar tizimi buzildi. Doimiy ketma-ket yurishlar, urushlar, ko'chirishlar va varvar qabilalarining bosqinlari boshlandi. Turli tillar va madaniyatlarga mansub etnik guruhlarning bu rang-barang chigalligi Mayyaning g'arbiy chegaralariga muqarrar ravishda yaqinlashdi.

Avvaliga mayyalar chet elliklarning hujumini muvaffaqiyatli qaytarishdi. Aynan shu davrga (eramizning 7—8-asrlari oxiri) Usumacinta daryosi havzasida may shahar-davlatlari hukmdorlari tomonidan oʻrnatilgan zafarli relyef va stellalarning aksariyati: Palenke, Piedras Negras, Yaxchilonga toʻgʻri keladi. Ammo tez orada dushmanga qarshilik kuchlari qurib qoldi. Bunga Mayya shahar-davlatlari o'rtasidagi doimiy dushmanlik qo'shildi, ularning hukmdorlari har qanday sababga ko'ra o'z hududlarini qo'shnilari hisobiga ko'paytirishga intilishdi.

G'arbdan ko'chirilgan yangi to'lqin bosqinchilar. Bular Pipil qabilalari edi etnik va madaniy mansubligi hali to'liq aniqlanmagan. Birinchi boʻlib Usumakinta daryosi havzasidagi may shaharlari (eramizning 8-asri oxiri — 9-asrning birinchi yarmi) vayron qilingan. Keyin, deyarli bir vaqtning o'zida, eng qudratli shahar-davlatlari Peten va Yukatan halok bo'ladi (eramizning 9-asrning ikkinchi yarmi - 10-asr boshlari). Atigi 100 yil davomida Markaziy Amerikaning eng gavjum va madaniy jihatdan rivojlangan mintaqasi tanazzulga yuz tutdi va u hech qachon tiklana olmadi.

Ushbu voqealardan so'ng, Mayyaning pasttekisliklari butunlay cho'l bo'lib qolmadi (ba'zi nufuzli olimlarning fikriga ko'ra, bu hududda atigi bir asr davomida 1 milliongacha odam halok bo'lgan). 16-17-asrlarda Peten va Beliz o'rmonlarida juda ko'p aholi yashagan va sobiq "Qadimgi qirollik" ning markazida Peten Itsa ko'li o'rtasidagi orolda aholi gavjum bo'lgan. Taysal shahri - 17-asr oxirigacha mavjud bo'lgan mustaqil Mayya davlatining poytaxti.

Mayya madaniyatining shimoliy mintaqasida, Yukatanda voqealar boshqacha rivojlandi. 10-asrda AD Yukatan mayyalarining shaharlariga Markaziy Meksikaning urushqoq qabilalari - Tolteklar hujum qilishdi. Biroq, markaziy Mayya mintaqasidan farqli o'laroq, bu halokatli oqibatlarga olib kelmadi. Yarim orol aholisi nafaqat omon qoldi, balki yangi sharoitlarga tezda moslashishga muvaffaq bo'ldi. Natijada, qisqa vaqt o'tgach, Yucatanda may va Toltec xususiyatlarini birlashtirgan noyob madaniyat paydo bo'ldi.

Klassik Mayya tsivilizatsiyasining o'limining sababi hali ham sir bo'lib qolmoqda. Ba'zi faktlar shuni ko'rsatadiki, jangovar Pipil guruhlarining bostirib kirishi sabab emas, balki eramizning 1-ming yillikning oxirida May shaharlarining tanazzulga uchrashi natijasidir. Bu erda ichki ijtimoiy to'lqinlar yoki qandaydir jiddiy iqtisodiy inqirozlar ma'lum rol o'ynagan bo'lishi mumkin.

Sug'orish kanallari va "ko'tarilgan dalalar"ning keng tizimini qurish va ta'mirlash jamiyatning ulkan sa'y-harakatlarini talab qildi. Urushlar natijasida keskin kamayib ketgan aholi endi tropik o'rmonning og'ir sharoitida uni qo'llab-quvvatlay olmadi. Va u vafot etdi va u bilan birga may klassik tsivilizatsiyasi vafot etdi.

Klassik Mayya tsivilizatsiyasining tugashi Qadimgi Hindistonda Xarappa madaniyatining o'limi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Va ular juda ta'sirli vaqt oralig'ida ajratilgan bo'lsa-da, tipologik jihatdan ular juda yaqin. Ehtimol, G.M. to'g'ri. Bograd-Levin, Hind vodiysidagi tsivilizatsiyaning tanazzulini nafaqat bilan bog'laydi tabiiy hodisalar, lekin birinchi navbatda o'troq dehqonchilik madaniyatlari tuzilishi evolyutsiyasi bilan. To'g'ri, bu jarayonning tabiati hali aniq emas va qo'shimcha o'rganishni talab qiladi.

10-asrdan keyin Yukatan yarim orolida mayya madaniyatining rivojlanishi davom etdi. Bu yarim orol daryolar, daryolar va ko'llar bo'lmagan tekis ohaktoshli tekislik edi. Faqat bir nechta tabiiy quduqlar (ohaktosh qatlamlaridagi chuqur karst chuqurlari) suv manbai bo'lib xizmat qilgan. Mayyaliklar bu quduqlarni "kenotlar" deb atashgan. Senotlar mavjud bo'lgan joylarda klassik Mayya tsivilizatsiyasining markazlari paydo bo'ldi va rivojlandi.

10-asrda AD Jangchi toltek qabilalari Yukatan yarim oroliga bostirib kirishdi. Bosqinchilarning poytaxti 6-asrda paydo bo'lgan Chichen Itza shahriga aylanadi. AD Chichen Itzaga joylashib, Tolteklar va ularning ittifoqdosh qabilalari tez orada Yucatan yarim orolining ko'p qismiga o'z ta'sirini yoyishdi. Bosqinchilar o'zlari bilan yangi urf-odat va marosimlarni, me'morchilik, san'at va dindagi yangi xususiyatlarni olib kelishdi.

Yucatandagi boshqa siyosiy markazlarning kuchi oshgani sayin, Chichen Itsa gegemonligi ularni tobora ko'proq norozi qila boshladi. Chichen Itsa hukmdorlari o'z qo'shnilaridan ko'proq o'lpon va tovlamalarni talab qilishdi. Chichen Itsaning "Muqaddas quduq" da odamlarni qurbon qilish marosimi boshqa May shaharlari va qishloqlari aholisining g'azabini keltirib chiqardi.

"Muqaddas Cenote" diametri 60 metr bo'lgan ulkan dumaloq huni edi. Quduq chetidan suv yuzasiga qadar deyarli 21 metr balandlikda edi. Chuqurligi - 10 metrdan ortiq, pastki qismidagi ko'p metrli loy qalinligini hisobga olmadi. Qurbonlik qilish uchun o'nlab odamlar kerak edi va ular muntazam ravishda quyi shaharlar tomonidan ta'minlandi.

Mayapan shahrida hukmdor Xunak Kiel hokimiyat tepasiga kelganidan keyin vaziyat o'zgardi. 13-asr boshlarida u uchta shaharning kuchlarini birlashtira oldi: Itzmal, Mayapan va Uxmal. Hal qiluvchi jangda Chichen Itza qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi va nafratlangan shaharning o'zi vayron qilindi.

Keyingi davrda Mayapan va uning hukmron sulolasi Kokomlarning roli keskin ortdi. Lekin ko‘komlarning hukmronligi ham mo‘rt bo‘lib chiqdi. XV asrda shiddatli o'zaro kurash natijasida Yucatan o'lja va qullarni qo'lga kiritish uchun o'zaro doimiy urushlar olib borgan bir yarim o'nlab kichik shahar-davlatlarga bo'linib ketdi.

Yukatan mayyalari iqtisodiyotining asosi, xuddi klassik davrda bo'lgani kabi, milpa qishloq xo'jaligi bo'lib qoldi. Uning xarakteri deyarli o'zgarmadi va uning texnologiyasi har doimgidek ibtidoiy edi.

Hunarmandchilik ham bir xil darajada qoldi. Yukatan mayyalarining oʻz metallurgiyasi yoʻq edi va metall bu yerga boshqa hududlardan savdo yoʻli bilan kelgan. Yucatan Mayyalaridan sotib olingan savdo favqulodda katta miqyosda. Ular tuz, to'qimachilik va qullarni eksport qilib, bularning barchasini kakao va nefritga almashtirdilar.

Ovrupoliklar kelishi arafasida Mayya hududida bir nechta yirik savdo markazlari mavjud edi. Meksika ko'rfazi qirg'og'ida Chiquiango shahri bor edi - atstek savdogarlari, Yukatan savdogarlari va janub aholisi kelgan yirik savdo punkti. Yana bir savdo markazi - Simatan Grijalva daryosida joylashgan edi. Bu Meksika vodiysidan uzoq quruqlikdagi marshrutning oxiri va ko'plab tovarlarni tashish punkti edi. Xuddi shu daryoning og'zida Potonchan shahri joylashgan bo'lib, u nafaqat Grijalva daryosining quyi oqimidagi savdoni, balki Yukatanning g'arbiy qirg'oqlari bo'ylab dengiz yo'llarini ham nazorat qilgan. Katta savdo markazi Poytaxti Itzalkanak boʻlgan Akalan nomli Mayya davlati boʻlgan. Foydali geografik joylashuv ruxsat beraman mahalliy aholi Gonduras va Gvatemalaning eng chekka hududlari bilan jonli vositachilik savdosini olib borish.

Yukatan mayyalari yaqin va uzoq qo'shnilar bilan tez dengiz savdosini olib bordilar. Ularning eng muhim shaharlari to'g'ridan-to'g'ri dengiz qirg'og'ida, qulay qo'ltiq va qo'ltiqlarda yoki kema qatnovi mumkin bo'lgan daryolarning og'izlarida joylashgan edi. Butun Yukatan yarim oroli bo'ylab uzoq dengiz yo'li bor edi: g'arbdagi Xikalangodan sharqda Gondurasning janubiy ko'rfaziga qadar. Bu marshrutdan akalanlik savdogarlar faol foydalanganlar.

Dengiz sayohatlari uchun dugout qayiqlar hali ham ishlatilgan, ularning ba'zilari 40 yoki hatto 50 kishiga mo'ljallangan. Bu qayiqlar eshkak bilan ham, yelkan ostida ham suzib yurgan. Ba'zi hollarda, kemalar tekis taxtalardan yoki qamishdan yasalgan, qatron bilan qoplangan tikilgan tomondan ham foydalangan.

Yucatan Mayya jamiyati ikkita asosiy sinfga bo'lingan: zodagonlar (ma'naviy va dunyoviy) va jamoa. Bundan tashqari, qaram kishilar, jumladan, qullar ham bo'lgan.

Dvoryanlar (aristokratiya) hukmron sinfni tashkil etib, barcha muhim siyosiy lavozimlarni egallagan. Unga nafaqat nufuzli shaxslar, balki harbiy rahbarlar, eng boy savdogarlar va jamiyat a'zolari ham kirgan. Dvoryanlar orasida alohida qatlam ruhoniylik edi. Ruhoniylik jamoat hayotida katta rol o'ynadi, chunki uning qo'lida nafaqat diniy ibodat masalalari, balki ilmiy bilimlar, shuningdek, deyarli barcha san'at jamlangan. Erkin jamoa a'zolari aholining asosiy qismini tashkil etdi. Bular dehqonlar, ovchilar, baliqchilar, hunarmandlar va mayda savdogarlar edi. Jamiyat a'zolari bir xil emas edi. Quyi qatlamni iqtisodiy jihatdan zodagonlarga qaram bo'lgan kambag'allarning alohida guruhi tashkil etgan. U bilan birga boy jamiyat a'zolari qatlami ham bor edi.

Yukatanda juda ko'p qullar bor edi, ularning aksariyati zodagonlarga yoki boy jamoa a'zolariga tegishli edi. Qullarning asosiy qismini tez-tez urushlar paytida asirga olingan erkaklar, ayollar va bolalar tashkil etdi. Qullarning yana bir manbai qarz qulligi, shuningdek, o'g'irlik uchun qullik edi. Bundan tashqari, qullar bilan aloqada bo'lgan yoki nikohda bo'lgan shaxslar qullikka tushib qolishgan. Mamlakat ichida ham, eksport uchun ham qullar savdosi mavjud edi. Mayya shtatlarida barcha hokimiyat hukmdor - Xalax-vinikga tegishli edi. Bu hokimiyat meros bo'lib, sulolaning bir a'zosidan ikkinchisiga o'tgan. Xalax-vinik davlatning umumiy boshqaruvini amalga oshirdi, tashqi siyosatni boshqargan, oliy harbiy qo'mondon bo'lgan, ba'zi diniy va sud funktsiyalarini bajargan. Xalax-Viniki o'z qo'l ostidagi aholidan har xil turdagi o'lpon va soliqlar oldi.

Xalax-vinik qo'l ostida, ayniqsa, olijanob va nufuzli shaxslardan iborat kengash bor edi, ularsiz u muhim qarorlar qabul qilmadi.

Kichik shaharlar va qishloqlarda ma'muriy va sud hokimiyati Xalax-vinik tomonidan tayinlangan batablar tomonidan amalga oshirildi. Batab qoshida eng boy va obro'li kishilardan iborat shahar kengashi bo'lgan. Ijrochi amaldorlarni xolponlar deb atashgan. Ularning yordami bilan to'g'ridan-to'g'ri nazorat Xalax-vinik va Batablar tomonidan amalga oshirildi. Ma'muriy zinapoyaning eng past pog'onasini politsiya funktsiyalarini bajaruvchi kichik amaldorlar - tupillar egallagan.

Ispanlar kelganida, Yucatan 16 mustaqil o'rtasida bo'lingan edi kichik davlatlar, ularning har biri o'z hududi va hukmdoriga ega edi. Hukmron sulolalar ichida eng kuchlisi Shiu sulolalari edi. Kokomov va Kanul. Bu davlatlarning hech biri hududni bir butunga birlashtira olmadi. Lekin har bir hukmdor o'z homiyligida bunday birlashishni amalga oshirishga harakat qilgan. Natijada, 1441 yildan beri yarim orolda kashfiyot avj oldi Fuqarolar urushi, bu ko'plab fuqarolar nizolari bilan qoplangan. Bularning barchasi tashqi xavf ostida Mayya kuchlarini sezilarli darajada zaiflashtirdi. Shunga qaramay, ispanlar birinchi marta Yucatanni zabt eta olmadilar. Mayyalar yigirma yil davomida qarshilik ko'rsatdilar, ammo ular o'z mustaqilligini saqlab qola olmadilar. 16-asr oʻrtalariga kelib ularning hududining katta qismi bosib olindi.

Mayyaliklar go'yo taqdirga qarshi kurashayotgandek, uzoq vaqt davomida Markaziy Amerikaning noqulay o'rmonida joylashdilar va u erda oq tosh shaharlarini qurdilar. Kolumbdan 15 asr oldin ular aniq quyosh taqvimini ixtiro qildilar va Amerikada yagona ieroglif yozuvini yaratdilar, matematikada nol tushunchasidan foydalanganlar, quyosh va oy tutilishini ishonchli bashorat qilganlar. Eramizning birinchi asrlaridayoq ular arxitektura, haykaltaroshlik va rassomchilikda ajoyib mukammallikka erishdilar.

Ammo mayyaliklar metallarni, omochni, g'ildirakli aravalarni, uy hayvonlarini va kulol g'ildiragini bilishmagan. Darhaqiqat, asboblar to'plamiga asoslanib, ular hali ham tosh davri odamlari edi. May madaniyatining kelib chiqishi sir bilan qoplangan. Birinchi mayya tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi bizning eramizning boshiga to'g'ri keladi va Meksika janubidagi va Gvatemala shimolidagi o'rmonli pasttekisliklar bilan bog'liq. Bu erda ko'p asrlar davomida aholi gavjum davlatlar va shaharlar mavjud edi. Ammo 9-10-asrlarda. gullagan davri to'satdan va shafqatsiz falokat bilan yakunlandi.

Mamlakat janubidagi shaharlar tashlab ketildi, aholisi keskin kamaydi va tez orada tropik o'simliklar o'zining sobiq buyukligi yodgorliklarini yashil gilam bilan qopladi. 10-asrdan keyin Mayya madaniyatining rivojlanishi, garchi chet ellik bosqinchilarning ta'siri ostida biroz o'zgargan bo'lsa ham - markaziy Meksika va Fors ko'rfazi qirg'og'idan kelgan tolteklar shimolda - Yukatan yarim orolida va janubda - Gvatemala tog'larida davom etdi. . 16-asrda Mayya hindulari zamonaviy Meksika shtatlari Tabasko, Chiapas, Kampeche, Yukatan va Kintana Rio, shuningdek, barcha Gvatemala, Beliz hamda Salvador va Gondurasning g'arbiy hududlarini o'z ichiga olgan keng va ekologik jihatdan xilma-xil hududni egallagan.

Hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar ushbu hududda uchta yirik madaniy-geografik mintaqa yoki zonalarni ajratib ko'rsatishadi: Shimoliy (Yukatan yarim oroli), Markaziy (Shimoliy Gvatemala, Beliz, Tabasko va Meksikadagi Chiapas) va Janubiy (tog'li Gvatemala).

Pasttekislikdagi o'rmon hududlarida klassik davrning boshlanishi ieroglif yozuvlari (releflar, stellardagi yozuvlar), Mayya davriga ko'ra kalendar sanalari (uzoq hisob deb ataladigan - yillar soni) kabi yangi madaniy xususiyatlarning paydo bo'lishi bilan belgilandi. miloddan avvalgi 3113 yil afsonaviy sanasidan o'tgan.), pog'onali "soxta" qabrga ega bo'lgan monumental tosh me'morchiligi, erta stellar va qurbongohlarga sig'inish, sopol va terakota haykalchalarining o'ziga xos uslubi, asl devor rasmlari.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi har qanday yirik Mayya shahrining markaziy qismidagi arxitektura. piramidasimon tepaliklar va turli oʻlcham va balandlikdagi platformalar bilan ifodalangan. Ular odatda tuproq va shag'al aralashmasidan ichkarida qurilgan va tashqi tomondan ohak ohaklari bilan birlashtirilgan tosh plitalar bilan qoplangan. Ularning tekis tepalarida tosh binolar joylashgan: baland minora shaklidagi piramidalarda bir-uch xonali kichik binolar - poydevorlar (bu piramidalarning ba'zilarining balandligi - minoralar, masalan, Tikalda, 60 m ga etgan). Bular, ehtimol, ibodatxonalardir. Va ichki ochiq hovlilarni o'rab turgan past platformalardagi uzun ko'p xonali ansambllar, ehtimol, zodagonlar yoki saroylarning qarorgohlaridir, chunki bu binolarning shiftlari odatda pog'onali gumbaz shaklida qilingan, devorlari juda katta va ichki makonlari. nisbatan tor va kichik o'lchamlarga ega. Xonalardagi yorug'likning yagona manbai tor eshiklar edi, shuning uchun omon qolgan ibodatxonalar va saroylarda salqinlik va alacakaranlık hukmronlik qildi. Klassik davrning oxirida mayyalarda marosim to'p o'yinlari uchun joylar paydo bo'la boshladi - mahalliy shaharlarning asosiy monumental binolarining uchinchi turi. Mayya shaharlarining asosiy rejalashtirish birligi monumental binolar bilan o'ralgan to'rtburchaklar asfaltlangan maydonlar edi. Ko'pincha eng muhim marosim va ma'muriy binolar tabiiy yoki sun'iy ravishda yaratilgan balandliklarda - "akropollarda" joylashgan (Piedras Negras, Kopan, Tikal).

Qator turar-joylar quruq palma barglaridan yasalgan tomlar ostida yog'och va loydan qurilgan va ehtimol tarixchilar va etnograflar tomonidan tasvirlangan 16-20-asrlardagi Mayya hindularining kulbalariga o'xshash bo'lgan. Klassik davrda ham, keyinchalik ham barcha turar-joy binolari tosh bilan qoplangan past (1-1,5 m) platformalarda turardi. Mayyaliklar orasida yakka tartibdagi uy kamdan-kam uchraydigan hodisa. Odatda, turar-joy va kommunal xonalar ochiq to'rtburchaklar hovli (veranda) atrofida joylashgan 2-5 ta binolar guruhlarini tashkil qiladi. Bu katta patriarxal oilaning qarorgohi. Turar-joy "veranda guruhlari" odatda shahar "bloklari" yoki uning bir qismi kabi kattaroq qismlarga birlashtiriladi.

VI-IX asrlarda. Mayyalar amaliy bo'lmagan san'atning turli turlarini, birinchi navbatda, monumental haykaltaroshlik va rangtasvirni rivojlantirishda eng yuqori muvaffaqiyatlarga erishdilar. Palenque, Copaca, Yaxchilan, Piedras Negras haykaltaroshlik maktablari bu davrda tasvirlangan personajlarni (hukmdorlar, ruhoniylar, oliyjanoblar, jangchilar, xizmatkorlar va mahbuslar) tasvirlashda modellashtirishda, uyg'un kompozitsiyada va tabiiylikda alohida noziklikka erishdilar. Bonampakning mashhur freskalari (Chiapas, Meksika), 8-asrga oid. Milodiy tarixiy rivoyatni ifodalaydi: murakkab marosimlar va marosimlar, begona qishloqlarga bosqinlar sahnalari, mahbuslarning qurbonliklari, tantanalar, raqslar va ulug'vorlar va zodagonlarning yurishlari.

Amerika (T.Proskuryakova, D.Kelli, G.Bernin, J.Kubler va boshqalar) va sovet (Yu.V.Knorozov, R.V.Kintalov) tadqiqotchilarining mehnati tufayli mayyalarning monumental haykaltaroshligini ishonchli isbotlash mumkin boʻldi. 1-ming yillikda - stelalar, lintellar, relyeflar va pannolar (shuningdek, ulardagi ieroglif yozuvlar) may hukmdorlarining qilmishlari sharafiga yodgorlik yodgorliklari hisoblanadi. Ular tug'ilish, taxtga o'tirish, urushlar va istilolar, sulolaviy nikohlar, marosim marosimlari va boshqalar haqida gapiradilar. muhim voqealar Arxeologlarning fikriga ko'ra, eramizning 1-ming yillikda Markaziy Mayya mintaqasida mavjud bo'lgan yigirmaga yaqin shahar-davlatlarning dunyoviy hukmdorlari hayotidan.

Mayya shaharlaridagi ba'zi piramidal ibodatxonalarning maqsadi endi butunlay boshqacha tarzda aniqlanmoqda. Agar ilgari ular panteonning eng muhim xudolarining ziyoratgohlari hisoblangan bo'lsa va piramidaning o'zi faqat ma'bad uchun baland va monolit tosh poydevor bo'lgan bo'lsa, yaqinda bir qator bunday piramidalarning poydevori ostida va qalinligida u shohlar va hukmron sulolalar vakillarining muhtasham qabrlarini topish mumkin edi (A. Rusning Ibodatxona yozuvlarida, Palenkda topilishi). Milodiy 1-ming yillikning yirik may "markazlari"ning tabiati, tuzilishi va vazifalari keyingi paytlarda sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. AQSh arxeologlari tomonidan Tikal, Tsibilchaltun, Entz, Ceibal, Bekandagi keng qamrovli tadqiqotlar. Bu yerda koʻp va doimiy aholi mavjudligi, hunarmandchilik mahsulotlari, chetdan keltiriladigan mahsulotlar va qadimgi shaharga xos boʻlgan boshqa koʻplab xususiyatlar va xususiyatlar eski va yangi dunyoda mavjudligini ochib berdi. Milodiy 1-ming yillikdagi may zodagonlari va hukmdorlarining ajoyib dafnlarini oʻrganar ekan, olimlar har bir sopol idishdagi tasvir va yozuvlarda may hukmdorining oʻlimi tasvirlangan, degan fikrni ilgari surdilar. uzoq safar uning ruhi o'liklar shohligining dahshatli labirintlari orqali turli xil to'siqlarni engib o'tdi va oxir-oqibat samoviy xudolardan biriga aylangan hukmdorning tirilishi. Bundan tashqari, amerikalik olim Maykl Ko yozuvlar yoki ularning alohida qismlari 6-9-asrlarning deyarli barcha bo'yalgan polixrom vazalarida joylashganligini aniqladi. AD tez-tez takrorlanadi, ya'ni ular standart xarakterga ega. Ushbu yozuvlarni ochish butunlay yangi, ilgari noma'lum bo'lgan dunyoni ochdi - qadimgi mayyalarning mifologik g'oyalari, ularning hayot va o'lim tushunchalari, diniy qarashlari va boshqalar.

Mayyalarning har bir shahar-davlati boshchilik qilgan Halach-vinik, bu "haqiqiy odam" degan ma'noni anglatadi. Bu otadan to'ng'ich o'g'ilga meros bo'lib o'tgan unvon edi. Bundan tashqari, uni chaqirishdi ahab -"lord", "lord". Havach-vinik eng yuqori ma'muriy hokimiyatga ega bo'lib, eng yuqori ruhoniy unvoniga ega edi. Oliy rahbarlar, ruhoniylar va maslahatchilar Davlat Kengashiga o'xshash narsani tuzdilar. Xavach-vinik, ehtimol, o'z qarindoshlari orasidan botablarni - feodallarga qaram bo'lgan qishloqlarga boshliqlarni tayinladi. Botablarning asosiy vazifalari bo'ysunuvchi qishloqlarda tartibni saqlash va soliqlarni muntazam to'lash edi. Ular Asteklarning Kalpulleklari yoki Inkalarning Kurakalari kabi amaldorlar yoki klanlarning boshliqlari bo'lishi mumkin. Ular kabi harbiy rahbarlar edi. Ammo urush holatida qo'mondonlik huquqi kon tomonidan amalga oshirilgan. Bundan tashqari, unchalik muhim bo'lmagan lavozimlar ham bor edi, shu jumladan xolpop - "to'shakning boshi". U erda butun ruhoniy ruhoniylar ham bor edi, lekin ruhoniyning eng keng tarqalgan ismi ah kin edi.

Ah kinlari mayyalarning yuqori darajada rivojlangan ilm-fanini - buyuk boboning yulduzlar, Quyosh, Oy, Venera va Mars harakati haqidagi astronomik bilimlarini saqlab qolgan. Ular quyosh va oy tutilishini bashorat qilishlari mumkin edi. Shuning uchun, ruhoniylarning jamoaviy e'tiqodlar ustidan hokimiyati mutlaq va oliy deb hisoblangan, ba'zan hatto irsiy zodagonlarning kuchini chetga surgan.

Ijtimoiy piramidaning negizida hamjamiyat a'zolarining massasi turardi. Ular shahar markazlaridan uzoqda, kichik aholi punktlarida yashab, oilalari va zodagonlarini boqish uchun makkajo'xori ekishgan. Aynan ular marosim markazlari, ibodatxonalari bo'lgan piramidalar, saroylar, balli stadionlar, asfaltlangan yo'llar va boshqa inshootlarni yaratdilar. Ular arxeologlarni hayratga soladigan va sayyohlarni quvontiradigan yodgorliklarni qurish uchun ulkan tosh bloklarini qazib olishdi. Ular yog'och o'ymakorlari, haykaltaroshlar, yuk tashuvchilar bo'lib, Mesoamerikada mavjud bo'lmagan yuk hayvonlari funktsiyalarini bajaradilar. Bunday ishlarni bajarishdan tashqari, odamlar havach-vinikni hurmat qilishdi, mahalliy ahablarga sovg'alar berishdi, makkajo'xori, loviya, kakao, tamaki, paxta, mato, parranda go'shti, tuz, quritilgan baliq, yovvoyi cho'chqa, asal, mum qurbonlik qilishdi. , jade, marjon va qobiqlar Xudoga. Ispanlar Yucatanni bosib olganlarida, aholi Masehualloob deb ataldi, bu atama, shubhasiz, Nahua-Maya kelib chiqishi.

Mayyalar orasida yer jamoat mulki hisoblanib, birgalikda ekin ekildi, garchi dvoryanlarga tegishli shaxsiy yer uchastkalari boʻlsa ham. Yukatan episkopi Diego de Landa shunday deb yozgan edi: "O'z uchastkalaridan tashqari, hamma odamlar o'z xo'jayinlarining dalalarini o'stirib, o'zlari va uning uyi uchun etarli miqdorda yig'ishdi".

Mayyalarning ishlab chiqarilgan munosabatlari haqidagi bu fikr ikkita muhim jihatni yoritib beradi. Birinchidan, Masehualloob ruhoniy aristokratiyani qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallangan erlarni etishtirishga majbur bo'lganligi aniq bo'ladi. Ushbu "umumiy qullikda" butun jamoa davlat agentlari tomonidan qul bo'lib qolgan, qullar ma'lum bir egasiga tegishli bo'lgan qullik davridagi voqealardan farqli o'laroq. Bunday tuzumning despotizmi aniq. Ikkinchidan, A.Rus ta’kidlaganidek, ular qanday qullik va despotizm bo‘lishidan qat’i nazar, ma’lum bir ijobiy tamoyilga amal qilganliklarini sezmaslikning iloji yo‘q: yerni o‘zlashtirgan kishi – hech bo‘lmaganda Axab yoki hukmdor uchun – masxual o‘z hissasini qo‘shgan. u va uning oilasi uchun. Demak, u ham, uning oila a’zolari ham hindular qariyb besh asr davomida tinimsiz azob chekib kelayotgan ocharchilikni boshdan kechirmagan.

Morli mayyalarning yana bir ijtimoiy toifasi - qullar - pentakoobga ega ekanligini taxmin qildi. Ularning ekspluatatsiyasi "umumiy qullik" davridagidan farq qiladi. Jamiyat a'zosi quyidagi hollarda qul bo'lishi mumkin edi: quldan tug'ilishi bilan; urushda asirga olingan; bozorda sotilmoqda. Ammo qullarning ijtimoiy guruhlari va jamiyatning ajralmas a'zolari qanday nomlanishidan qat'i nazar, ularning mavqei boshqa Meksika jamiyatlari yoki Tawantinsuyudagi Yanakunlardagi shunga o'xshash toifalarning pozitsiyasiga juda yaqin edi.

Jamiyat iqtisodiyoti qishloq xoʻjaligiga asoslangan edi. Mayalarning ratsionida makkajo'xori 65% ni tashkil qilgani ma'lum. U o'stiruvchi tizim yordamida o'stirildi, buning natijasida barcha oqibatlarga olib keldi: tuproqning qashshoqlanishi, hosildorlikning pasayishi va uchastkalarni majburiy almashtirish. Biroq, parhez loviya, qovoq, pomidor, himaka, kamote va shirinlik uchun - tamaki va ko'plab mevalar bilan to'ldirildi. Shunga qaramay, ba'zi tadqiqotchilar mayya qishloq xo'jaligida makkajo'xori ustunligini shubha ostiga qo'yishadi: ehtimol makkajo'xori ekilmagan va aholi tuberkulyar o'simliklar yoki dengiz mahsulotlari, daryolar va ko'llar bilan to'liq qoniqqan hududlar bo'lishi mumkin.

Deyarli barcha arxeologik markazlarda makkajo‘xoridan ham ozuqaviy, ham hosildorlik jihatidan ustun bo‘lgan “ramona” o‘simlikining mavjudligi ham qandaydir fikrdan darak beradi. Bundan tashqari, uni etishtirish ko'p kuch talab qilmadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu hosil yetishmovchiligi paytida makkajo'xori o'rnini egallagan.

Qanday bo'lmasin, mayyaliklar quruqlikdan qanday qilib eng yuqori daromad olishni bilishgan. Bunga tog'li hududlardagi terraslar, daryo vodiylaridagi kanallar sug'oriladigan maydonlarni ko'paytirishga yordam berdi. Yucatan g'arbidagi Etzna shahriga Champoton daryosidan suv olib kelgan ulardan birining uzunligi 30 km ga yetdi. Mayyaliklar vegetarianlar emas edilar: ular kurka go'shti va maxsus tarbiyalangan itlarning go'shtini iste'mol qilishgan. Ular asalari asalini yoqtirardilar. Ovchilik, shuningdek, go'sht mahsulotlarining manbai bo'lib, ular iste'mol qilinganda qalampir va tuz qo'shilgan. Qalampir bog'larda etishtirildi, tuz maxsus tuz konlaridan olinadi.

Hunarmandchilik va savdo iqtisodiyotning muhim qismi edi. Hunarmandchilik gullab-yashnaganga o'xshaydi - marosim o'yinlari uchun to'plar, chizilgan kitoblar yoki kodekslar uchun qog'oz, paxta kodlari va arqonlari, henequin tolalari va boshqalar. Savdo, Aztek pochteca kabi, iqtisodiyotning juda muhim tarmog'i edi. Hozirgi Tabasko shtati hududida barter savdosi an'anaviy ravishda shimoliy Atteklar va Mayyalar o'rtasida amalga oshirilgan. Ular tuz, mum, asal, kiyim-kechak, paxta, kakao va zargarlik buyumlarini almashtirdilar. Kakao loviyalari va chig'anoqlari "almashtirish tangalari" rolini o'ynagan. Shahar-shtatlar tuproq yo'llar, so'qmoqlar va ba'zan asfaltlangan magistrallar bilan bog'langan - xuddi Yaxxuna (Chichen Itza yaqinida) va Koba o'rtasidagi 100 km ga cho'zilgan kabi. Sharqiy qirg'oq. Daryolar, albatta, aloqa yo'llari bo'lib ham xizmat qilgan, ayniqsa savdogarlar uchun.

Agar bunday rivojlangan aloqa tizimi mavjud bo'lmaganida, Kortes isyonkor Olidni jazolash uchun borganida, ehtimol, zich Peten o'rmonida yo'qolgan bo'lar edi. Bernal Diaz bir necha bor hayratda qoldi va Mayya yo'l xaritalari konkistador qo'shinlariga ko'rsatgan o'zgarmas yordamni ta'kidladi. Sayohatimiz davomida Mesoamerikaning qolgan qismining janubiga etib borganimizda ham, mintaqaning eng chekka burchaklariga o'zlarining jasur sayohatlarini boshlagan o'sha mayyalarni topamiz. Bularning barchasini Kolumb ham ko'rdi.

Butun Mesoamerikada ilm-fan sohasida g'ayrioddiy qobiliyatga ega bo'lgan mayyalardan ko'ra ko'proq muvaffaqiyatga erishgan odamlar yo'q edi. Sivilizatsiyaning yuqori darajasini birinchi navbatda astronomiya va matematika belgilab berdi. Bu sohada ular haqiqatan ham har qanday raqobatdan tashqari Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada o'zlarini topdilar. Ularning yutuqlarini boshqalar bilan taqqoslab bo'lmaydi. Mayyaliklar bu fanlar bo‘yicha hatto Yevropadagi zamondoshlaridan ham oshib ketishdi. Hozirda Petenning gullagan davridan kamida 18 ta rasadxona mavjudligi ma'lum. Shunday qilib, Vashaktun alohida mavqega ega bo'lib, ayniqsa muhim markaz hisoblangan, chunki bu nomlar quyosh va tengkunlik nuqtalarini aniqlagan. Tadqiqotchi Blom Vashaktunning markaziy maydonida bir qator tajribalar o‘tkazdi. Shaharning aniq kengligi va uzunligi bo'yicha hisob-kitoblarga asoslanib, u asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan kvadrat kvadratni o'rab turgan ibodatxonalar va piramidalardan iborat qadimiy ansamblning maftunkor sirini ochishga muvaffaq bo'ldi. "Sehrli sir" ruhoniylar observatoriya piramidasining tepasida joylashgan, nishonlanadigan ibodatxonalar tufayli, kun va tengkunlik paytida quyosh chiqish nuqtasini matematik aniqlik bilan o'rnatganligi ma'lum bo'ldi.

6-7-asrlardan. Xochikalkodagi bilimdon Kengash qarorlariga ko'ra, mayyaliklar 365 kunlik fuqarolik yilini o'rnatdilar. Keyinchalik qo'shimcha qator deb ataladigan murakkab kalendar korrelyatsiya tizimi yordamida ular bu yilni zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra 365,2422 kunni tashkil etadigan quyosh yilining haqiqiy uzunligiga moslashtirdilar. Ushbu hisob 900 yoki hatto 1000 yil o'tgach, XVI asrning so'nggi choragida Papa Grigoriy XIII taqvim islohotiga ko'ra kiritilgan kabisa yili taqvimidan ko'ra aniqroq bo'lib chiqdi.

Mayyalar tarixida juda ko'p sirlar mavjud. Mayya madaniyatining tanazzulga uchrashining sababi Mayya tarixidagi yana bir sirdir. Shuni ta'kidlash kerakki, xuddi shunday narsa butun Mesoamerikada sodir bo'lgan. Bu hodisaning sabablarini talqin qiluvchi ko'plab nazariyalar mavjud - zilzilalar, iqlimiy ofatlar, bezgak va sariq isitma epidemiyalari, chet ellik istilosi, intellektual va estetik charchash, harbiy zaiflashuv, ma'muriy tartibsizlik. Morli "Eski imperiyaning tanazzulga uchrashi va yo'q bo'lib ketishining asosiy sababi qishloq xo'jaligi tizimining tanazzulga uchrashi" deb ta'kidladi. Blom bu fikrga qo‘shilib, “mayyaliklar o‘z yerlarini qayta ishlashning ibtidoiy usullarini qo‘llaganlari uchun tugatgan, buning natijasida aholi o‘z ekinlarini yetishtirish uchun yangi joylar izlashga majbur bo‘lgan” deb ta’kidladi. Biroq, arxeologlar A.V. Kidder va E. Tompson bu "qishloq xo'jaligi" versiyasini rad etdi. Bundan tashqari, Tompson "madaniy yo'q bo'lib ketish" versiyasini qabul qilishga tayyor edi, ammo aholi o'z hududlarini tark etishi mumkinligi haqidagi g'oyani butunlay rad etdi.

Boshqa tadqiqotchilar kuchli qo'zg'olon nazariyasini ilgari surdilar, bu buzilgan va ag'darilgan Tikal yodgorliklari bilan bog'liq.

Mayya madaniyatining tanazzulga uchrashi nazariyalarini chuqur o'rganib chiqib, Rus shunday xulosaga keldi: "Qoloq qishloq xo'jaligi texnologiyasining cheklangan imkoniyatlari va o'sib borayotgan aholi o'rtasida hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklar mavjudligi aniq. Dehqonlarga nisbatan unumsiz aholi ulushi ortib borishi bilan ular tobora yomonlashdi. Marosim markazlarining qurilishining kuchayishi, marosimlarning murakkablashishi, ruhoniylar va jangchilar sonining ko'payishi bu aholi uchun etarli miqdorda qishloq xo'jaligi mahsulotini ishlab chiqarishni tobora qiyinlashtirdi.

Hindlar ongida xudolarga chuqur e’tiqod va ularning yerdagi vakillariga itoatkorlik ildiz otganiga qaramay, dehqonlarning avlodlari tobora kuchayib borayotgan zulmga qarshi tura olmadilar. Ehtimol, ekspluatatsiya o'zining chegarasiga yetib, butunlay chidab bo'lmas holga kelgan va shu bilan dehqonlarning 14-asrda Frantsiyadagi Jacquerie kabi teokratiyaga qarshi qo'zg'olonlarini qo'zg'atgan. Bu voqealar tashqaridan ta'sir kuchayishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan bo'lishi mumkin, ayniqsa Mayya madaniyatining yo'q bo'lib ketish davri Meksika tog'lari qabilalarining ko'chishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan. Bu xalqlar, o‘z navbatida, shimoldan vahshiy qabilalarning bostirib kirib, ularni janubga surgani sababli umumiy tartibsizliklar davrini boshidan kechirgan. Migratsiya ko'chmanchilar yo'li bo'ylab joylashgan hindularning guruhlarini tom ma'noda aralashtirib yubordi va dehqonlar qo'zg'oloni uchqunlarining paydo bo'lishiga olib kelgan haqiqiy zanjir reaktsiyasini keltirib chiqardi.

Azteklar

Ispanlar 16-asrning boshlariga kelib, Aztek imperiyasi deb nomlangan ulkan hududni egallagan - taxminan 200 ming kvadrat metr. km - aholisi 5-6 million kishi. Uning chegaralari Shimoliy Meksikadan Gvatemalagacha va Tinch okeani sohilidan Meksika ko'rfazigacha cho'zilgan. Imperiya poytaxti Tenochtitlan oxir-oqibat ulkan shaharga aylandi, uning maydoni taxminan 1200 gektarni tashkil etdi va aholisi soni, turli ma'lumotlarga ko'ra, 120-300 ming kishiga etdi. Bu orol shahri materik bilan uchta yirik tosh yo'l - to'g'onlar bilan bog'langan va u erda butun kanoe flotiliyasi mavjud edi. Venetsiya singari, Tenochtitlan ham muntazam kanallar va ko'chalar tarmog'i bilan kesilgan. Shaharning o'zagi marosim va ma'muriy markazni tashkil etdi: "muqaddas hudud" - uzunligi 400 m devor bilan o'ralgan maydon, uning ichida asosiy shahar ibodatxonalari (Ma'bad meri - Huitzilopochtli va Tlaloc xudolarining ziyoratgohlari bo'lgan ibodatxona, Ma'bad ibodatxonasi). Quetzalcoatl), ruhoniylarning turar joylari, maktablar, marosim to'p o'yini uchun o'yin maydonchasi. Yaqin atrofda Aztek hukmdorlarining ajoyib saroylari - "tlatoani" ansambllari joylashgan edi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, Montezuma (aniqrog‘i, Moktezuma) II saroyi 300 tagacha xonadan iborat bo‘lib, katta bog‘, hayvonot bog‘i, vannalar bo‘lgan. Markaz atrofida savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar, amaldorlar, jangchilar yashaydigan turar-joylar gavjum edi. Katta Bosh bozorda va kichikroq choraklik bozorlarda mahalliy va tashilgan mahsulotlar va mahsulotlar sotildi. Ajoyib Aztek poytaxti haqidagi umumiy taassurot fathning dramatik voqealarining guvohi va ishtirokchisi - Kortez otryadidan bo'lgan askar Berkal Diaz del Kastilloning so'zlari bilan yaxshi ifodalangan. Baland zinapoyali piramidaning tepasida turib, konkistador ulkan butparast shahardagi hayotning g'alati va dinamik manzarasiga hayrat bilan tikildi: "Va biz juda ko'p qayiqlarni ko'rdik, ba'zilari turli yuklar bilan, boshqalari ... turli tovarlar ... Bu buyuk shaharning barcha uylari ... suvda edi va uydan uyga faqat osilgan ko'priklar yoki qayiqlar orqali borish mumkin edi. Va biz ko'rdik ... butparastlarning ibodatxonalari va ibodatxonalari minora va qal'alarga o'xshaydi va ularning barchasi oppoqlik bilan porladi va hayrat uyg'otdi. Tenochtitlan 1521 yilda uch oylik qamal va shiddatli kurashdan so'ng Kortez tomonidan qo'lga olindi. Va to'g'ridan-to'g'ri Aztek poytaxti xarobalarida, uning saroylari va ibodatxonalari toshlaridan ispanlar qurdilar. yangi shahar- Mexiko Siti, Yangi Dunyodagi mustamlaka mulklarining tez o'sib borayotgan markazi. Vaqt o'tishi bilan Aztek binolarining qoldiqlari zamonaviy hayotning ko'p metrli qatlamlari bilan qoplangan. Bunday sharoitda Aztek antikvarlarini tizimli va keng qamrovli arxeologik tadqiqotlar olib borish deyarli mumkin emas. Faqat vaqti-vaqti bilan Mexiko markazida qazish ishlari olib borilayotganda tosh haykallar - qadimgi ustalarning ijodi tug'iladi. Shu sababli, 70-yillarning oxiri va 80-yillardagi kashfiyotlar haqiqiy sensatsiyaga aylandi. XX asr Mexiko shahrining markazida, Zokalo maydonida, sobor va prezident saroyi o'rtasida joylashgan Azteklarning bosh ibodatxonasi - "Ma'bad meri" ni qazish paytida. Hozirda Huziopochtli (quyosh va urush xudosi, Aztek panteonining boshlig'i) va Tlalok (suv va yomg'ir xudosi, qishloq xo'jaligi homiysi) xudolarining ziyoratgohlari allaqachon ochilgan, freska rasmlari va tosh haykaltaroshlik qoldiqlari topilgan. . Ayniqsa, diametri uch metrdan ortiq bo'lgan dumaloq tosh - Xuitzilopochtlining singlisi Coyolshauhki ma'budasining past relyefli tasviri, 53 ta chuqur chuqurlar - marosim qurbonliklari bilan to'ldirilgan yashirin joylar (xudolarning tosh haykalchalari, qobiqlar, marjonlar, tutatqilar) , sopol idishlar, marjonlarni, qurbonlik qilingan odamlarning bosh suyaklari). Yangi topilgan materiallar (ularning umumiy soni bir necha mingdan oshadi) 15-16-asrlar oxirida atsteklarning davlatlarining gullab-yashnashi davridagi moddiy madaniyati, dini, savdo-iqtisodiy va siyosiy munosabatlari haqidagi mavjud g'oyalarni kengaytirdi.

Atsteklar ijtimoiy taraqqiyotning o‘sha boshlang‘ich bosqichida, begona asir qul hali vujudga kelayotgan sinfiy jamiyatning iqtisodiy mexanizmiga to‘liq kiritilmagan, qul mehnati berishi mumkin bo‘lgan imtiyoz va afzalliklar hali to‘liq amalga oshirilmagan paytda edi. Biroq, qarz qulligi instituti allaqachon paydo bo'lib, mahalliy kambag'allarni qamrab olgan; Aztek quli yangi, rivojlanayotgan ishlab chiqarish munosabatlarida o'z o'rnini topdi, lekin u, biz bilganimizdek, "klassik" quldan mahrum bo'lgan sotib olish huquqini saqlab qoldi. Albatta, xorijlik qullar ham xo’jalik faoliyati bilan shug’ullangan, ammo qul mehnati hali bu jamiyatning asosiga aylangani yo’q.

Yuqori taraqqiy etgan sinfiy jamiyatda qullar mehnatining bunday past baholanishini makkajoʻxori kabi moʻl-koʻl mevali qishloq xoʻjaligi oʻsimligidan foydalanish, uni etishtirish uchun Meksika baland platosining oʻta qulay sharoitlari va undan foydalanish natijasida hosil boʻlgan ortiqcha mahsulot mavjudligi bilan izohlash mumkin. dehqonchilikning eng yuqori madaniyati atsteklarga Meksikaning sobiq aholisidan meros bo'lib o'tgan.

Aztek ibodatxonalaridagi qurbonlik qurbongohlarida minglab asir qullarning ma'nosiz yo'q qilinishi kultning asosiga ko'tarildi. Inson qurbonligi har qanday bayramning markaziy voqeasiga aylandi. Qurbonliklar deyarli har kuni qilinardi. Bir kishi tantanali sharaf bilan qurbon qilindi. Shunday qilib, har yili asirlar orasidan eng go'zal yigit tanlab olindi, u bir yil davomida urush xudosi Tezcatlipocaning barcha imtiyoz va imtiyozlaridan bahramand bo'lishi kerak edi, toki bu muddatdan keyin u qurbonlik tosh-mehrobida bo'lsin. . Ammo ruhoniylar yuzlab, ba'zi manbalarga ko'ra, minglab mahbuslarni boshqa dunyoga jo'natganda shunday "bayramlar" ham bo'lgan. To'g'ri, fath guvohlarining bunday bayonotlarining ishonchliligiga ishonish qiyin, ammo odamlarning ommaviy qurbonlari bilan murosaga kelishni tan olmagan ma'yus va shafqatsiz Aztek dini hukmron kasta aristokratiyasiga g'ayratli xizmat qilishda chegara bilmas edi.

Meksikaning atstek bo'lmagan butun aholisi Azteklarning har qanday dushmanining potentsial ittifoqchisi bo'lganligi ajablanarli emas. Ispanlar bu holatni ajoyib tarzda hisobga olishdi. Ular Azteklarning so'nggi mag'lubiyati va Tenochtitlanning qo'lga olinishigacha o'zlarining shafqatsizligini saqlab qolishdi.

Nihoyat, Aztek dini ispan bosqinchilariga yana bir "sovg'a" taqdim etdi. Atsteklar nafaqat o'z xudolari panteonining asosiy aholisidan biri sifatida tukli ilonga sig'inishgan, balki uning surgun tarixini ham yaxshi eslab qolishgan.

Ruhoniylar odamlarni qo'rquv va itoatkorlikda saqlashga harakat qilib, Quetzalcoatlning qaytishini doimo eslatib turishdi. Ular odamlarni sharqqa ketgan xafa xudo hammani va hamma narsani jazolash uchun sharqdan qaytib kelishiga ishontirishdi. Bundan tashqari, afsonada aytilishicha, Ketsalkoatl oq yuzli va soqolli, hindular esa mo'ylovsiz, soqolsiz va qora tanli edi!

Ispanlar Amerikaga kelib, qit'ani bosib oldilar.

Ehtimol, tarixda shunga o'xshash boshqa misol bo'lmasa kerak, bu din sadoqat bilan xizmat qilishi kerak bo'lganlarning mag'lubiyati va butunlay yo'q qilinishida hal qiluvchi omil bo'lgan.

Sharqdan oppoq yuzli, soqolli ispanlar kelgan.

G'alati, birinchi va shu bilan birga so'zsiz, ispanlar afsonaviy xudo Ketsalkoatlning avlodlari ekanligiga ishonish cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan Tenochtitlanning qudratli hukmdori Moktezumadan boshqa hech kim emas edi. Chet elliklarning ilohiy kelib chiqishi qo'rquvi uning qarshilik ko'rsatish qobiliyatini falaj qildi va shu paytgacha butun qudratli mamlakat ajoyib harbiy mashina bilan birga bosqinchilarning oyoqlari ostida qoldi. Azteklar qo'rquvdan xafa bo'lgan hukmdorlarini darhol olib tashlashlari kerak edi, ammo mavjud tartibning daxlsizligini ilhomlantirgan o'sha din bunga to'sqinlik qildi. Aql nihoyat diniy xurofotlarni yengganida, juda kech edi.

Natijada gigant imperiya yer yuzidan yo‘q qilindi va atstek sivilizatsiyasi mavjud bo‘lishni to‘xtatdi.

Atsteklar Amerika qit'asining shimoliy mintaqalaridan Meksika vodiysiga ko'chib kelgan hind qabilalarining oxirgi to'lqiniga mansub edi. Ushbu qabilalarning madaniyati dastlab aniq belgilangan xususiyatlarga ega emas edi, lekin asta-sekin ular yagona kuchli yaxlitlikka - Aztek tsivilizatsiyasiga aylandi.

Dastlab qabilalar oʻz qishlogʻida alohida yashab, yerga ishlov berish orqali oʻzlarining turmush ehtiyojlarini qondirdilar. Bu manbalar imkon qadar bosib olingan xalqlarning o'lponlari bilan to'ldirildi. Qabilaning boshida bir vaqtning o'zida ruhoniylik funktsiyalarini bajaradigan irsiy rahbar bo'lgan. Diniy g'oyalar tabiatga sig'inishga asoslangan murakkab politeistik tizim bilan ajralib turardi, bir yoki bir nechta xudolarni ulug'lash maxsus kultlarga ajratilgan.

Meksika ko'llari hududida joylashgan ushbu qabilalardan biri Tenochki edi. Taxminan 1325 yilda ular Tenochtitlan (Mexiko Siti) shahriga asos solishdi, keyinchalik u Meksikadagi eng qudratli davlatning poytaxtiga aylandi. Dastlab, tenochki Kuluacan shahriga qaram bo'lib qoldi. Bu Meksika vodiysida muhim rol o'ynagan muhim shahar-davlat edi. Bu davrning yana bir yirik markazi Meksika ko'llarining sharqiy qirg'og'ida joylashgan Tekskoko shahri edi. Yetmishga yaqin shahar o'z hukmdori Kinatzinga (1298-1357) soliq to'lagan. Uning vorisi Techotlal Meksika vodiysidagi barcha dialektlarni bir atstek tiliga birlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

14-asr oʻrtalarida Meksika vodiysida hukmdor Tesosomok boshchiligidagi tepanek qabilalari hukmron mavqeni egallagan. Azkapotsalko shahri Tepanetsning poytaxtiga aylanadi. 1427 yilda Tesosomok o'rniga uning o'g'li Mastl keldi. U bosib olingan qabilalarning tepanetslarga qaramligini oshirishga harakat qildi va hatto ittifoqchilarining ichki ishlariga aralashdi. Hindlar bosib olingan qabilalardan o'lpon yig'ishdi, lekin ular boshqa qabilalarni ularga qarshi yangi urush e'lon qilmasdan va yangi yurishlarsiz o'lpon to'lashga majburlashni bilmas edilar. Mastlaning siyosati bir qancha shaharlarning oʻz qoʻl ostidagi birlashishiga olib keldi. Tenochtitlan, Tlacopan va Texcoco ittifoq tuzdilar, isyon ko'tardilar va Tepaneclarni ag'darib tashladilar. Mashtla oʻldirildi, shahri yondirildi, xalqi oʻsha davrdagi odatlarga zid ravishda ittifoqdosh qabilalarga qoʻshib olindi. Urush yillarida o‘zini ko‘rsatgan askarlarga yer ajratildi. Bu holat Aztek jamiyatida boy va nufuzli harbiy qatlam shakllanishining boshlanishini belgilab berdi.

Aztek davlati zaif edi hududiy birlik, antik davrning ko'plab hududiy shohliklariga o'xshash. Iqtisodiyotining tabiati polimorf edi, lekin asosini intensiv sug'oriladigan dehqonchilik tashkil etdi. Atsteklar tomonidan yetishtiriladigan ekinlar assortimenti Meksika vodiysiga xos edi. Bu makkajo'xori, qovoq, qovoq, yashil va qizil qalampir, dukkakli va paxtaning ko'p turlari. Tamaki ham yetishtirilardi, atsteklar asosan sigaret kabi qamish poyalarida chekishardi. Azteklar kakao loviyalaridan tayyorlangan shokoladni ham yaxshi ko'rar edilar. Ikkinchisi ayirboshlash vositasi sifatida ham xizmat qilgan.

Atsteklar yomg'irli mavsumda suv bosgan unsiz botqoqlarning katta maydonlarini chinampalar ("suzuvchi bog'lar") tizimidan foydalanib, kanallar va dalalar tarmog'i bilan qoplangan maydonlarga aylantirdilar.

Azteklarning uy hayvonlari kam edi. Ularda bir nechta it zotlari bor edi, ulardan biri oziq-ovqat uchun ishlatilgan. Eng keng tarqalgan parrandalar - kurkalar, ehtimol g'ozlar, o'rdaklar va bedanalar.

Hunarmandchilik Aztek iqtisodiyotida, ayniqsa kulolchilik, toʻquvchilik, shuningdek, tosh va yogʻochni qayta ishlash muhim oʻrin tutgan. Metall buyumlar kam edi. Ulardan ba'zilari, masalan, o'roq shaklidagi nozik zarb qilingan mis pichoqlar, ayirboshlash vositasi sifatida kakao loviyalari bilan birga xizmat qilgan. Oltin atsteklar tomonidan faqat zargarlik buyumlari yasash uchun ishlatilgan va kumush, ehtimol, katta qiymatga ega edi. Azteklar uchun eng muhim narsa rang va tuzilishga o'xshash jade va toshlar edi.

Atsteklar o'rtasidagi almashinuvning yagona turi barter edi. Ayirboshlash vositalari kakao loviyalari, oltin qum bilan to'ldirilgan pat o'qlari, paxta matolari (kuachtli) va yuqorida aytib o'tilgan mis pichoqlar edi. Aztek davlatida tashish uchun inson mehnatining yuqori xarajatlari tufayli mahsulot va mahsulotlarni ishlab chiqarish joylarini ularni iste'mol qilish joylariga imkon qadar yaqinlashtirish maqsadga muvofiq edi. Shu sababli, shaharlar aholisi ham kasbiy, ham ijtimoiy jihatdan juda xilma-xil bo'lib chiqdi va ko'plab hunarmandlar o'z vaqtlarining muhim qismini dalalarda va bog'larda ishlashga sarfladilar. Uzoq masofalarga faqat eng qimmat yoki engil vaznli va kichik hajmli mahsulotlarni ko'chirish foydali bo'ldi - masalan, matolar yoki obsidian; lekin mahalliy almashinuv g'ayrioddiy jonli edi.

Har bir qishloq ma'lum vaqt oralig'ida bozor o'tkazib, eng chekka joylardan odamlarni o'ziga jalb qildi. Poytaxtda bir kunlik bozor bor edi. Azteklarning mag'lubiyatga uchragan viloyatlarga yuklagan majburiyatlarining butun tizimi hunarmandchilik mahsulotlarining ayrim toifalarini poytaxtga uzoqdan etkazib berishni tashkil etish imkoniyati bilan, oziq-ovqat mahsulotlarini teng masofalarga tashishni yo'lga qo'yishning aniq mumkin emasligi bilan belgilandi. Shu bois davlat idoralari viloyatlardan mato va boshqa yengil mahsulotlarni poytaxt viloyati aholisiga arzon narxlarda sotdi. Ular, shuningdek, qishloq xo'jaligi mahsulotlari bilan to'lashlari kerak edi, bu esa o'z ishlab chiqarish va sotishni kengaytirishdan manfaatdor edi. Savdo shu tariqa gullab-yashnadi va Aztek poytaxti Tenochtitlan bozorida hamma narsani sotib olish mumkin edi.

Aztek jamiyatining ijtimoiy tuzilishida quyidagi besh guruh ajratilgan: jangchilar, ruhoniylar, savdogarlar, oddiy odamlar, qullar. Birinchi uchta mulk jamiyatning imtiyozli sinflarini, to'rtinchi va beshinchi guruhlar uning ekspluatatsiya qilinadigan qismini tashkil etdi. Darslar bir xil emas edi. Ularning ichida mulk hajmi va ijtimoiy mavqei bilan belgilanadigan ma'lum bir ierarxiya mavjud edi. Barcha sinflar aniq ajratilgan va buni hatto kiyim-kechak bilan aniqlash mumkin edi. Montezuma I tomonidan kiritilgan qonunlardan biriga ko'ra, har bir sinf o'ziga xos kiyim turini kiyishi kerak edi. Bu qullarga ham tegishli.

Harbiy zodagonlar Aztek jamiyatida hal qiluvchi rol o'ynagan. Tekuhtli (“zodagon”) unvoni odatda muhim davlat va harbiy lavozimlarni egallagan kishilarga berilgan. Aksariyat fuqarolik amaldorlar aslida bir xil harbiy zobitlar edi. Urushda janglarda o'zini namoyon qilgan eng olijanoblar o'ziga xos "tartibni", "burgutlar" yoki "yaguarlar" ning maxsus ittifoqini tuzdilar. Dvoryanlar tlatoanlardan natura nafaqalari va yer uchastkalarini oldilar. Zodagonlar va rahbarlardan boshqa hech kim o'lim azobida ikki qavatli uy qura olmadi. Olijanob odam va oddiy odam uchun jinoyatlar uchun jazolarning farqi bor edi. Bundan tashqari, sinf normalari ko'pincha shafqatsizroq edi. Shunday qilib, agar dushman asirligida bo'lgan odam "asli past" bo'lsa, u jamiyatdan va oiladan haydash bilan tahdid qilinmagan, "olijanob" esa o'z vatandoshlari va qarindoshlari tomonidan o'ldirilgan. Bu jamiyat elitasining o'z pozitsiyalarining mustahkamligini saqlab qolish istagini aks ettirdi.

Dastlab, Aztek jamiyatida odam erishishi mumkin edi yuqori lavozim Uning shaxsiy faoliyati tufayli bolalari o'z tuzilmalari uchun uning yuksalishidan foydalanishlari mumkin edi. Biroq, ular otasining o'rnini faqat qabila uchun teng xizmatlar tufayli egallashlari mumkin edi. Shu bilan birga, tlatoani bo'sh lavozimga da'vogarlarni tanlashda va shuning uchun unga xos bo'lgan barcha imtiyozlar uchun ko'pincha ilgari ushbu lavozimni egallagan kishining o'g'liga ustunlik berdi. Bu amaliyot zodagonlarning yopiq tabaqaga aylanishiga yordam berdi. Bunga biz yangi bosib olingan hududda erlarni bo'lish tamoyilini qo'shishimiz mumkin. Tlatoani va uning bosh qo'mondoni eng katta qismni oldi, undan keyin urushda o'zini ko'rsatgan zodagonlarning qolgan qismi. Oddiy urushlarda, bir nechta "eng jasur"lardan tashqari, hech qanday er olinmadi. Bularning barchasi Azteklar jamiyatida maxsus qishloq xo'jaligi zodagonlarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Ruhoniylik Aztek jamiyatining imtiyozli tabaqalaridan biri edi. Atstek bosqinchilari dinni mustahkamlashdan nihoyatda manfaatdor edilar, chunki u urushni eng oliy jasorat, atsteklarni esa uning eng munosib tashuvchisi sifatida targʻib qilib, ularning mustaqil tarixi davomida olib borgan istilo siyosatini mafkuraviy asoslab berdi. Harbiy yurishlar paytida ruhoniylar oldingi safda yurishgan. Ular uyga qaytgan jangchilarni birinchi bo‘lib poytaxt darvozalarida kutib olishdi.

Ma'badlar o'zlarining boyliklarini sovg'alar va ixtiyoriy xayr-ehsonlar orqali oshirdilar. Bular er sovg'alari yoki zodagonlar va Tlatoanilarning o'lponining bir qismi bo'lishi mumkin. Aholining xayr-ehsoni turli sabablarga ko'ra bo'lishi mumkin: folbinlik, bashorat qilish, o'z faoliyatining muvaffaqiyati uchun qurbonliklar. Ibodatxonalarning o'z hunarmandchiligi ham mavjud edi. Barcha daromadlar ruhoniylikni saqlash va ko'plab diniy marosimlarni o'tkazish uchun sarflangan.

Ruhoniylarning hayoti ma'lum me'yorlar bilan tartibga solingan. Ayol bilan munosabatda bo'lgan ruhoniy yashirincha kaltaklar bilan kaltaklangan, mol-mulki tortib olingan va uyi vayron qilingan. Shuningdek, ular ushbu jinoyatga aloqador bo'lganlarning hammasini o'ldirishdi. Agar ruhoniyning g'ayritabiiy moyilligi bo'lsa, u tiriklayin yoqib yuborilgan.

Atsteklar davlatida savdo muhim rol oʻynaganligi va hukmron elita uning rivojlanishidan manfaatdor boʻlganligi sababli, boy savdogarlar ham imtiyozli mavqega ega boʻlgan. Bu sinfga boy hunarmandlar ham kiradi, ular ko'pincha o'z hunarmandchiligini o'z mahsulotlari savdosi bilan birlashtirdilar.

Dvoryanlar, shuningdek, boy savdogarlar yoki hunarmandlar dehqonchilik bilan shug'ullana olmadilar va shug'ullana olmadilar. Bu jamoa a'zolarining ko'pligi va kamdan-kam hollarda qullarning maxsus toifalari edi.

Qullar Aztek jamiyati ierarxiyasida eng past ijtimoiy pog'onani egallagan. Atsteklar orasida qullik manbalari xilma-xil edi. O'g'irlik uchun qullikka sotish amalda bo'lgan. Qarz qulligi keng tarqalgan edi. Davlatga yoki bevosita xo'jayiniga xiyonat qilish ham beixtiyor jazolangan. Biroq, qadimgi atstek jamiyatining eng xarakterli xususiyati patriarxal qullik edi. Ota-onalar o'zlarining "beparvo" bolalarini qullikka sotishlari mumkin edi. Bu ko'proq qul savdosi sodir bo'lgan zaif yillarda sodir bo'ldi.

Atsteklar davlatida qul savdosi keng tarqalgan edi. Savdogarlar odatda bu yerda vositachi vazifasini bajargan. Eng yirik qul savdo bozorlari ikki shaharda - Azkapotsalko va Isokanda joylashgan. Qullarni turli xil narsalarga - gazlamalar, peshtaxtalar, qimmatbaho patlar va boshqalarga almashtirdilar. Qulning narxi uning xizmatlariga qarab o'zgarib turardi, lekin uning odatdagi narxi 20 peshona edi. Qullar nafaqat yaqin atrofdagi hududlarga, balki chet ellarga ham sotilgan.

Qul mehnatidan foydalanish keng tarqalgan edi. Qullar xo'jayinining uyida turli ishlarni bajargan: ular og'ir yuklarni ko'chirishgan, ekinlarni etishtirishgan va dalalarda hosil yig'ishgan. Ko'pincha qul egasi quldan nafaqat o'z uyida foydalangan, balki uni ijaraga, masalan, savdogar karvonlarida hammol sifatida ijaraga bergan. Bu holatda barcha daromadlar qul egasiga o'tdi. Qul mehnati yirik qurilish loyihalarida: ibodatxonalar, ko‘priklar, to‘g‘onlar qurilishida keng qo‘llanilgan. Shunday qilib, qullarning mehnati xilma-xil bo'lib, davlat xo'jalik faoliyatining bevosita mahsuli edi.

Qul egasiga qaramlik darajasi har xil edi, buning natijasida qullarning turli toifalari paydo bo'ldi: qul egasining to'liq hokimiyati ostida bo'lganlardan tortib, erga egalik qilgan va oilalari bo'lgan guruhlargacha.

Atsteklar davlati 500 ga yaqin shahar va boshqa aholi punktlarini o'z ichiga olgan bo'lib, ular mahalliy hukmdorlar yoki maxsus yuborilgan boshqaruvchilar boshchiligidagi 38 ma'muriy birlikka bo'lingan. O'lpon yig'ish, qirol yerlari va amaldor uchastkalarini nazorat qilish uchun harbiy tabaqadan tayinlangan maxsus amaldorlar - qalpishkilar bor edi. Mahalliy sud jarayonlari ham bor edi. Mahalliy sudlar faqat engil yoki osonlik bilan namoyon bo'ladigan jinoyatlarni ko'rib chiqdilar. Oddiy fuqarolar ishining asosiy qismi ushbu sudlar tomonidan hal qilingan.

Ba'zi muassasalarda ishlarni qayd qilish uchun maxsus "ulamolar" shtabi mavjud edi. Aksariyat hollarda yozuvlar piktogramma yordamida amalga oshirilgan, ammo ba'zida may ieroglifi yozuvi ham ishlatilgan.

Odat huquqi bilan bir qatorda odat huquqi chegaralaridan tashqarida turgan va ilk sinfiy munosabatlar davrini aks ettiruvchi huquqiy normalar ham paydo bo'ladi. Bu, birinchi navbatda, mulk huquqini himoya qilishdir. Atsteklar jamiyatida birovning mulkini qonunga xilof ravishda tortib olish va mulkka tajovuz qilish jinoyat hisoblanib, jazoga sabab bo'lgan. Mulk huquqlarini buzish juda qattiq jazolandi. Shunday qilib, avtomobil yo'lidagi talonchilik uchun jinoyatchi ommaviy ravishda toshbo'ron qilingan. Bozordagi o'g'irlik uchun o'g'ri jinoyat sodir bo'lgan joyda maxsus vazirlar tomonidan omma oldida kaltaklangan (tayoq yoki toshlar bilan). Urushdan olingan o‘ljalarni qo‘lga kiritgan kishi ham qattiq jazolanardi.

Huquqning eng muhim obyekti yer edi. Bu erda jamoa munosabatlarining sezilarli ta'siri bor edi. Xususiy yer egalari munosabatlari endigina shakllana boshlagan edi. Bu tegishli standartlarda aks ettirilgan. Misol uchun, kimdir birovning yerini noqonuniy ravishda sotgan yoki garovga qo'ygan bo'lsa, jazo sifatida u qulga aylantirilgan. Ammo agar u chegarani o'zgartirsa, u o'lim bilan jazolangan.

Aztek jamiyatidagi turli shaxslararo munosabatlar nikoh va oilaviy me'yorlar bilan tartibga solingan. Ularning eng xarakterli xususiyati ota va erning cheksiz kuchi edi. Oilaning asosi nikoh bo'lib, uni tuzish tartibi bir xil darajada diniy va huquqiy hujjat edi. U, qoida tariqasida, monogamiya printsipi asosida qurilgan, ammo ko'pxotinlilikka badavlat kishilar uchun ham ruxsat berilgan. Merosning ikki turi mavjud edi - qonun bo'yicha va vasiyatnoma bo'yicha. Faqat o'g'illari meros bo'lib qolgan. Zino uchun jazo turli yo'llar bilan o'lim edi. Qon qarindoshlari yaqin munosabatlar uchun o'lim bilan jazolangan: jinoyatchilar osilgan. Biroq, levirat nikohlariga ruxsat berildi. Mastlik qattiq jazolandi. Faqat ellikdan oshgan odamlar mast qiluvchi ichimliklarni va qat'iy belgilangan miqdorda iste'mol qilishlari mumkin edi. Ichkilik ichib qo‘lga tushgan yoshlar maktabda jazolanar, ba’zan kaltaklanib o‘ldiriladi.

Atstek madaniyati Markaziy Meksikada yashagan xalqlarning, asosan, tolteklar, mixteklar va boshqalarning boy an'analarini o'ziga singdirdi. Atsteklar tibbiyot va astronomiyani rivojlantirdilar va yozuvning asoslariga ega edilar. Ularning sanʼati 14—16-asr boshlarida gullab-yashnagan. Asosiy yodgorlik inshootlari kesilgan tepasida ma'bad yoki saroy bo'lgan tetraedral tosh piramidalar edi (Mexikoning shimolidagi Tenayukadagi piramida). Dvoryanlarning uylari toshdan qurilgan va tosh bilan qoplangan yoki suvoqlangan; binolar hovli atrofida joylashgan edi. Diniy binolarning devorlari bo'rtma, rasmlar va naqshli toshlar bilan bezatilgan.

Shaharlar, qisman erlarning urug'lar o'rtasida to'rtburchaklar uchastkalarga bo'linishi tufayli muntazam tartibga ega edi. Markaziy maydon ommaviy yig‘ilishlar o‘tkaziladigan joy bo‘lib xizmat qilgan. Tenochtitlanda ko'chalar o'rniga yon tomonlarida piyodalar yo'llari bo'lgan kanallar bor edi - shahar Texcoco ko'li o'rtasidagi orolda qurilgan va qirg'oq bilan ko'plab to'g'on va ko'priklar bilan bog'langan. Ichimlik suvi suv o'tkazgichlar orqali etkazib berildi. Shamol, yomg'ir va qishloq xo'jaligi bilan bog'liq ekinlar xudolari, shuningdek, urush xudosi eng hurmatga sazovor bo'lgan. Huitzilopochtli xudosiga inson qurbonlik qilish marosimi atsteklar orasida keng tarqalgan.

Monumental diniy haykal - xudolar haykallari, bezakli mehroblar o'zining ulug'vorligi va og'irligi bilan hayratga soladi (Koatlikyu ma'buda haykali balandligi 2,5 m). "Quyosh toshi" deb ataladigan narsa mashhur. Boshlarning haqiqiy tosh haykallari dunyoga mashhur: "Burgut jangchisi", "O'lik odamning boshi", "G'amgin hind". Qullar, bolalar, hayvonlar yoki hasharotlarning kichik tosh yoki sopol haykalchalari ayniqsa ifodali. Bir qator arxitektura yodgorliklarida xudolar yoki marshrutlar tasviri tushirilgan devor rasmlari qoldiqlari mavjud. Atsteklar mohirlik bilan pat zargarlik buyumlari, polixromli keramika, tosh va qobiqli mozaikalar, obsidian vazalar va eng yaxshi zargarlik buyumlarini yasadilar.

Boy va o'ziga xos Aztek madaniyati 1519-21 yillardagi Ispaniya istilosi tufayli yo'q qilindi.

Quyosh toshi (Piedra del Sol). 15-asrga oid Aztek haykaltaroshligi yodgorligi boʻlgan “Aztek taqvimi” bazalt disk (diametri 3,66 m, ogʻirligi 24 t) boʻlib, yillar va kunlarni koʻrsatuvchi oʻyilgan tasvirlardir. Diskning markaziy qismida quyosh xudosi Tonatiuhning yuzi joylashgan. Quyosh toshida ular Azteklarning vaqt g'oyasining ramziy haykaltaroshlik timsolini topdilar. Quyosh toshi 1790 yilda Mexiko shahrida topilgan va hozirda Antropologiya muzeyida saqlanmoqda.

Aztek taqvimi (calendario azteca) - Azteklarning xronologik tizimi, Mayya taqvimiga o'xshash xususiyatlarga ega edi. Aztek kalendarining asosi 52 yillik tsikl edi - haftalik (13 kun) va oylik (20 kun, ierogliflar va raqamlar bilan ko'rsatilgan) tsikllar, quyosh yoki 365 kunlik yil (18-20 kunlik oylar va 5 omadsiz kunlar). Aztek taqvimi diniy kult bilan chambarchas bog'liq edi. Har hafta, oy kunlari, kun va tunning soatlari turli xudolarga bag'ishlangan.

52 yillik tsikllardan keyin o'tkaziladigan "yangi olov" marosimi marosim ahamiyatiga ega edi.

Azteklar ishlatgan ieroglif elementlari bilan piktografik yozuv 14-asrdan beri maʼlum. Yozish uchun material teri yoki ekranga o'ralgan qog'oz chiziqlar edi.

Piktogrammalarni tartibga solishning o'ziga xos tizimi yo'q edi: ular gorizontal yoki vertikal ravishda yoki boustrophedon usulidan foydalanishlari mumkin edi.

XULOSA

Kolumbgacha boʻlgan Amerika xalqlari oʻz taraqqiyotida uch bosqichni bosib oʻtgan: ibtidoiy, insoniyat jamiyati taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida boʻlgan hind qabilalari tomonidan yaratilgan; birinchi sinf va ibtidoiy elementlarning uyg'unligi va yuqori darajada rivojlangan sinfiy sivilizatsiyalar bosqichi bilan tavsiflangan yuqori daraja.

Amerikada ibtidoiy jamiyat vujudga kelgan. Qabilalarning hayoti ibtidoiy odam uchun butunlay xos edi. Dunyoqarash ham tipik edi: dunyo va turmush tarzi afsonalar bilan yoritilgan, tabiatda esa ruhlar va g'ayritabiiy kuchlar yashagan.

Ammo tsivilizatsiyaning yuqori darajasi hali ham Mesoamerikada va Markaziy Andlar zonasida yashovchi xalqlarga xos edi.

Meso-Amerika tsivilizatsiyalari deyarli bir vaqtning o'zida, bizning eramizning boshlarida, arxaik davrning oldingi mahalliy madaniyatlari asosida paydo bo'lgan va Aztek davlatida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan, ammo hech qachon hududiy qirollik chegarasini engib o'ta olmagan. .

Amerikaning qadimiy tsivilizatsiyalari xarakter jihatidan eng qadimgi markazlarga juda o'xshash yuqori ekinlar Qadimgi dunyo (Mesopotamiya, Misr, Hindiston), garchi ikkalasi ham 3-4 ming yillik ulkan xronologik davr bilan ajralib turadi. Bu o'xshashlik tasviriy san'atning mavzu va badiiy shakl jihatidan o'xshash, xuddi shunday vazifani bajaradigan motivlarida ham ifodalanadi: podshohning qudratini ulug'lash, uning ilohiy kelib chiqishini tasdiqlash va aholini unga so'zsiz bo'ysunish ruhida tarbiyalash.

Shu bilan birga, rivojlanishning umumiy qonuniyatlariga qaramay, xarakter xususiyatlari, mafkuraviy asosi, ma'naviyatga kuchli urg'u berilgan qadriyatlar tizimi xristian olami falsafasidan tubdan farq qilar edi. Amerikaning buyuk sivilizatsiyalari yevropaliklar hujumi ostida qulab tushdi.

Amerikaning qadimiy tsivilizatsiyasi barcha sohalar uchun bilimlar ombori bo'lib qolmoqda ilmiy dunyo. Etnograflar Amazon daryosi havzasining chekka hududlarida yashovchi juda koʻp kam oʻrganilgan yoki umuman oʻrganilmagan qabilalar va xalqlarni aniqlaydilar. Tarixchilar va arxeologlar arxeologik topilmalar va boshqa dalillar orqali o'zlari va dunyo uchun noma'lum tarix epizodlarini kashf etadilar. qadimgi dunyo Amerika. Olimlarning e'tibori va sayyohlarning Machu-Pikchu va Inka imperiyasining qadimiy poytaxti Kusko shaharlariga ziyorat qilishlari bunga dalil bo'lishi mumkin.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1.Afanasyev V.L. Yangi dunyoning kashf etilishi va zabt etilishi tarixiga oid hikoya manbalari. // Alyaskadan Tierra del Fuegogacha. ? M., 1967 yil.

2.Azteklar: qon va buyuklik imperiyasi. ? M., 1997 yil.

.Baglay V.E. Qadimgi Azteklarning rahbarlari va hukmdorlari: xalq va davlat tarixining boshlanishi // Lotin Amerikasi. - 1997 yil.

.Bashilov V.A. Yangi dunyoning qadimgi tsivilizatsiyalari o'rtasidagi aloqalar. // Eski va yangi dunyo arxeologiyasi. ? M., 1966 yil.

.Berezkin Yu.E. Inklar: imperiyaning tarixiy tajribasi. ? L., 1991 yil.

.Vaillant J. Azteklarning tarixi. ? M., 1949 yil.

.Galich M. Kolumbgacha bo'lgan sivilizatsiyalar tarixi. ? M., 1990 yil.

.Gallenkamp C. Maya, yo'qolgan tsivilizatsiyaning siri. ? M., 1966 yil.

.Gulyaev V.I. Qadimgi mayyalar. ? M., 1983 yil.

10.Gulyaev V.I. Konkistadorlar izidan. ? M., 1976 yil.

11.Gulyaev V.I. Quyosh o'g'illarining shohligi. ? M., 1980 yil.

.Gulyaev V.I. Yo'qolgan tsivilizatsiyalar sirlari. ? M., 1987 yil.

.Gulyaev V.I. Qadimgi sivilizatsiyalar Mesoamerika. ? M., 1971 yil.

.Inklar: oltin xo'jayinlar va shon-sharaf merosxo'rlari. ? M., 1997 yil.

.Amerika hindularining tarixiy taqdirlari. ? M., 1985 yil.

.Quetzal va kaptar. Nagua, Mayya va Kechua she'riyati. ? M., 1983 yil.

.Kinjalov R.V. Qadimgi Amerika san'ati. ? M., 1962 yil.

.Kinjalov R.V. Qadimgi Mayya madaniyati. ? L., 1971 yil.

.Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Gapiruvchi xatlar. // Fan va hayot. ? 1979. ? № 2.

.Knorozov Yu.V. Mayya hindularining yozuvi. ? M.-L., 1955 yil.

.Lambert-Karlovski K., Sablov J. Qadimgi sivilizatsiyalar: Yaqin Sharq va Mesoamerika. ? M., 1992 yil.

.Landa Diego de. Yucatandagi ishlar haqida hisobot (1566). ? M.-L., 1955 yil.

.Magidovich I. Markaziy va Janubiy Amerikaning ochilishi va tadqiqi tarixi. ? M., 1965 yil.

.Masson V.M. Qadimgi jamiyatlarning iqtisodiyoti va ijtimoiy tuzilishi (arxeologik ma'lumotlar asosida). ? L., 1976 yil.

.Morgan L.G. Qadimgi jamiyat. ? M., 1935 yil.

.Dunyo xalqlarining afsonalari. T. 1, 2. ? M., 1994 yil.

.Amerika xalqlari 2-jild. M., 1959 yil.

.Sullivan V. Inkalarning sirlari. ? M., 2000 yil.

.Stingl M. Inka davlati: Quyosh o'g'illarining ulug'vorligi va o'limi. ? M., 1970 yil.

.Stingle M. tomahawks holda hindular. ? M., 1971 yil.

.Stingl M. Hind piramidalarining sirlari. ? M., 1984 yil.

.Stingl M. Yulduzlarga sig'inish. ? M., 1987 yil.

.Tyurin E.A. Kolumbgacha bo'lgan Mesoamerikada teokratiya va uning yaratuvchilari. // Gumanitar fanlar. Shanba. maqolalar. jild. 5. ? MADI (TU), 1998 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Kirish
Qadimgi Amerika tsivilizatsiyalarining kelib chiqishi doimo munozarali bo'lib kelgan. Ular misrliklar, troyanliklar va hatto kartagenliklarning avlodlari hisoblangan va bitta faraz hindlarning ajdodlari orasida Isroilning yo'qolgan o'nta qabilasini nomlaydi. Aslida hindlarning ajdodlari Sibirdan kelgan. O'yin ortidan ular Bering bo'g'ozini muz ustida kesib o'tishdi. O'n bir ming yil oldin ular Janubiy Amerikaning janubiy uchiga etib kelishdi. Yuqori darajadagi madaniyatlar Markaziy Amerikaning ayrim qismlarida (hozirda asosan zamonaviy Meksika va Gvatemala), shuningdek, markaziy Andlarda (hozirgi Peru va Boliviya platosi mintaqasida) rivojlangan.
Qadimgi Amerika tsivilizatsiyalarining davlat va huquq tarixi odatda quyidagi toifalarga bo'linadi:
- Mesoamerikaning qadimgi tsivilizatsiyalari
- va Janubiy Amerikaning qadimgi davlatlari
Mesoamerika - Janubiy va Shimoliy Amerika o'rtasidagi hudud. Meksikada makkajo'xorini qo'shimcha qilish (uylashtirish) belgilari paydo bo'lishining birinchi dalili miloddan avvalgi 5-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. Makkajoʻxori yetishtirish Teukana vodiysida tarqalgan. Teukana vodiysidagi aholi eramizdan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida nihoyat oʻtroq turmush tarziga oʻtgan.
Janubiy Amerika - quyidagilarga bo'lingan:
- Peru inka madaniyatini o'z ichiga olgan And mintaqasi (Kolumbiyadan Chiligacha);
- maydon yomg'ir o'rmoni, asosan band Amazon o'rmoni; Gayana unga qo'shni;
- Buyuk Chako;
- Tierra del Fuegogacha cho'zilgan janubiy diapazon.
Antik davrning And mintaqasi quyidagicha ifodalanishi mumkin. Odamlar o'n ming yil oldin baland And vodiylarida joylashdilar. Ovchilik rivojlanmagan, odamlar baliq ovlashdan oqsil olishgan. Qishloq xo'jaligi madaniyati chorvachilikdan oldin paydo bo'lgan. Sug'orish tizimi yaratiladi va suv taqsimlovchi davlat yaratiladi. Chavin madaniyati shimoliy platoda paydo bo'ladi. Ularning asosiy xudosi yaguar yoki puma And mintaqasida besh yuz yil davomida mashhur bo'lgan.
Miloddan avvalgi 300-yillar atrofida And mintaqasi birligining izlari yo'qolib bormoqda, ammo qishloq xo'jaligi rivojlanmoqda: yangi o'simliklar turlari etishtirilmoqda, terasta dehqonchilik amalga oshirilmoqda.
Taxminan 200-yillarda o'tish davri bo'lgan madaniyat o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi. Ular teokratik, asosiy xudo - mushuk, xudolarga odamlar qurbonlik qiladilar, bolaning bosh suyagi tug'ilgandan boshlab deformatsiyalanadi, keyin esa butun umr davomida bosh suyagi qayta-qayta trepanlanadi; xuddi shunday tartib o'limdan keyin amalga oshiriladi; Dushman bosh suyaklari kubok sifatida yig'iladi.
Mochika madaniyati ulkan ibodatxonalarni qurgan, ulardan eng mashhurlari Quyosh ibodatxonasi va Oy ibodatxonasi deb ataladigan ikkita piramidadir. Mochica madaniyati bilan zamondosh bo'lgan qirg'oq bo'yidagi Naska madaniyati ko'plab tekislangan bosh suyagini qoldirib, ularni tashishni osonlashtirish uchun bo'yalgan va gulchambarlarga bog'langan. Palpa vodiysidagi qoyalarda Naskalar astronomik bilimlar tizimini aks ettiruvchi va xudo tomonidan yuqoridan tafakkur qilish uchun mo'ljallangan ulkan rasmlarni yaratdilar. Bu davrning oxiriga kelib, Tiahuanakoning (Boliviya) megalitik tsivilizatsiyasi And tog'larida yashovchi xalqlarga xuddi oldingi davrda Chavin madaniyati ta'sirini ko'rsatadi.
Miloddan avvalgi 1000 yil atrofida Andlarda gʻarbiy feodalizmni eslatuvchi ijtimoiy-siyosiy tuzum oʻrnatilgan. Shimolda Chimu shohligi paydo bo'lib, u ko'plab vodiylarni o'ziga bo'ysundiradi, ularning har biri o'z shahar markazini quradi.
1-bob. Qadimgi Amerikaning ijtimoiy-siyosiy tizimi
sivilizatsiya
§1. Ijtimoiy tartib
Amerikada ko'plab qabilalar va xalqlar yashagan. Mayyalar, atsteklar va inklar iqtisodiy taraqqiyoti va madaniyati jihatidan boshqa xalqlardan yuqori turdilar.
Odamlar Mayya Markaziy Amerikadagi Yukatan yarim orolida yashagan. Mayya tsivilizatsiyasining gullab-yashnashi taxminan 3-9-asrlarda sodir bo'lgan, o'shanda Mayya davlati hozirgi Gvatemala hududini, Meksikaning bir qismini va boshqalarni o'z ichiga olgan.
Mayya jamiyatida ijtimoiy tabaqalanish mavjud edi. Savdo orqali orttirilgan boylikka egalik qilgan zodagonlar bilan yerga ishlov beruvchi oddiy dehqonlar o‘rtasida chuqur jarlik bor edi. Yer jamoalarga tegishli edi; Jamiyat har bir oilaga o'rmondan ajratilgan uchastka ajratdi. Dvoryanlar va ruhoniylar oddiy jamoa a'zolari ustidan hukmronlik qilganlar. Shuningdek, asirlar va qarzdorlarning qullari ham bor edi.
1-asrda Mayyalar shahar-davlatlarni yaratdilar. Har bir shaharni "boshqarar edi. buyuk inson"- hokimiyatni meros orqali o'tgan hukmdor. U hudud aholisidan soliq undirgan.
Dvoryanlar shahar markazida tosh saroylarda, chekkalarida esa “past odamlar” - dehqonlar va hunarmandlar kulbalarga joylashdilar. Dvoryanlar tashqi ko'rinishi bilan ham ajralib turardi. Aristokratlar ularning uzun, tekis peshonalariga qoyil qolishdi; Ular maxsus planshetlar yordamida bolalarining boshlarini siqib, bosh suyagini deformatsiya qilishgan.
Ispanlar kelganida, fuqarolar urushi Mayya tsivilizatsiyasini deyarli yo'q qildi. Ba'zi shaharlar o'rmon bilan qoplangan. Ispanlar tosh binolari, bozor maydonlari va ibodatxonalari saqlanib qolgan mustahkam shaharlarni topdilar.
Mayyalarga Olmeklar ta'sir qilgan va ba'zi tadqiqotchilar ularni bir xalq deb hisoblashadi.
Mayyalarning ijtimoiy tashkiloti klan-fratrik tuzilmalar edi. Podshohlik hukmdorlari Axav unvoniga ega bo‘lib, ularga bo‘ysunuvchi markazlarni mahalliy urug‘lardan chiqqan sahallar boshqargan.
Maxsus guruh turli funktsiyalarni bajaruvchi ruhoniylardan tashkil topgan: ba'zilari hokimiyatga da'vogar mafkurachilar, boshqalari shamanlar, olimlar va tabiblar edi. Mayyalarda qisman shifrlangan ieroglif yozuvi, murakkab va aniq taqvim, arxitektura va haykaltaroshlik, bosh qahramon qurbonligi bilan dramatik san'at bor edi. Bosh ruhoniy haksh uinikka bo'ysungan.
Urushlar vayronagarchilik va asirlarni qo'lga olish uchun nayranglar xarakteriga ega edi, ular doimiy ravishda u yoki bu shaharni mustahkamlab borardi.
Qaram aholi deyarli yo'q. Jamiyatning asosini erkin jamoa a'zolari tashkil etgan. Ular ozodlik davrida jamoat ishlarida, harbiy yurishlarda qatnashgan. Iqtisodiyotning asosini yer uchastkalari oʻzgarib turadigan kommunal dehqonchilik tashkil etadi.
Asta-sekin yangi turdagi siyosiy-hududiy shakllanish shakllanmoqda: taniqli poytaxtga ega shaharlar konfederatsiyasi. Uy qulligi va qullarni qurbon qilish va qul savdosi paydo bo'ladi.
13-asrda hozirgi Meksika hududiga shimoldan kelgan Azteklar va Tenochtitlan shahriga asos solgan. Atsteklar - Markaziy Amerika hududida yashagan hind xalqi. 15-asrda boshqa yerlarni ham bosib oldilar. 1520 yilga kelib, Atsteklar imperiyasi Tinch okeani qirg'oqlaridan Atlantika sohillarigacha, shimoldagi cho'llardan janubdagi Yukatan yarim orolidagi Mayya hindularining turar-joylarigacha cho'zilgan.
Aztek tsivilizatsiyasi eng gullab-yashnaganlardan biri hisoblangan. 15 million kishilik imperiya yuqori samaradorlik bilan boshqarildi.
Davlat boshlig'i merosxo'r hukmdor edi. Yuqori lavozimlarni olijanob odamlar egallab, xizmatlari uchun maosh olishgan. Barcha kerakli narsalar nazorat ostidagi hududlardan olindi.
Atsteklar qoʻshni qabilalarni oʻzlariga boʻysundirdilar, ularni katta soliq toʻlashga va qullar bilan taʼminlashga majbur qildilar. Garchi qabilalar hali ham mahalliy boshliqlar tomonidan boshqarilsa-da, asosiy shaharlarda atstek gubernatorlari va o'lpon yig'uvchilar yashagan.
Shtatdagi hayot marosimlar bo'yicha davom etdi, ularning borishi ikki kalendar bilan belgilandi: biri fuqarolik yili uchun, ikkinchisi muqaddas yil uchun.
Atsteklar ko'plab xudolarga sig'inishgan, lekin o'zlarini inson qurbonliklarini talab qiladigan Huitzilopochtli (quyosh xudosi) xudosining tanlangan xalqi deb bilishgan. Ular bu xudoga qonni doimiy ravishda to'ldirish kerak, deb ishonishgan: koinotdagi hayotni faqat mahbuslarni qurbon qilish orqali uzaytirish mumkin edi.
Atsteklar ko'proq mahbuslarni qo'lga olish uchun kurashdilar. Oxirgi qirol Monte Zuma II hukmronligi davridagi bir marosimda 12 ming asir qatl etilgan. Atsteklar ba'zan o'z qurbonlarining oyoq-qo'llarini yeydilar va ularning ruhoniylari inson terisidan tikilgan marosim liboslarini kiyishdi. Agar jasur jangchi qurbon qilingan bo'lsa, atsteklar uning kuchi o'z askarlariga o'tishiga amin edilar.
Shu bilan birga, Azteklar kamtarlik, rahm-shafqat, itoatkorlik va mehnatsevarlikni qadrlashgan. Ular qat'iy huquqiy tizimni joriy qildilar va jinoyatlarni qattiq jazoladilar. Aslzoda oilalaridan boʻlgan oʻgʻil bolalar maktab-internatlarga yuborilib, ularda siyosat, huquq, tarix, musiqa, urush sanʼati kabi fanlarni oʻrganishdi. Oiladan chiqqan o‘g‘il bolalar hunar va hunar o‘rgandilar.
Atstek mifologiyasiga ko'ra, sharqdan qaytgan shamol xudosi Ketsalkoatl ispan bosqinchisi Aztek imperiyasining qulashiga sabab bo'ladi. E. Kortes taxtga da'vo qilish uchun bu bashoratdan foydalangan. Aztek hukmdori
Montezuma Kortes Xudodan boshqa hech kim emasligiga ishondi. Kortes Montezumani garovga oldi va uning nomidan hukmronlik qila boshladi. Oxir-oqibat, baxtsiz podshoh atsteklar qo'zg'oloni paytida tinchlanishga chaqirgan o'z fuqarolari tomonidan toshbo'ron qilindi. Ispanlarga qarshi kurash davom etdi, 1521 yilda Kortes poytaxt Tenochtitlanni, keyin esa butun imperiyani egallab oldi. Shu tariqa Azteklar davri tugadi va Yangi Ispaniya davri boshlandi.
16-asr boshlarida Atsteklar poytaxti Markaziy Amerikadagi eng yirik shahar boʻlganida, poytaxt Janubiy Amerikaning markaziga aylandi. Inklar Kusko. Inklar u erda 12-asrda joylashdilar. Inka davlati And tog'larida minglab kilometrlarga cho'zilgan.
Inkalarning muhandislik qobiliyati, ularning qurollaridan ko'ra ko'proq, ularga zabt etishda muvaffaqiyat keltirdi. Ularning yo'llari uzunligi va sifati bo'yicha Rim yo'lidan ancha ustun edi: ulardan biri deyarli 2,5 ming km uzunlikda edi. Biroq, ularga bunday yirik davlatni yaratishga nafaqat muhandislik va siyosiy tushunchalar imkon berdi. Atsteklar singari, ular quyosh xudosining nurini tarqatish uchun ilohiy missiyasi borligiga ishonishgan.
Davlat boshida cheksiz hukmdor - Oliy Inka bo'lgan. U Xudo nomi bilan hukmronlik qildi va mutlaq kuchga ega edi. O'zlarini "Quyosh o'g'illari" (Quyosh Inkalarning asosiy xudosi) deb atagan inklarning qon qarindoshlari shtatdagi eng yuqori lavozimlarni egallagan.
Fath qilingan xalqlarning zodagonlari "Quyosh o'g'illariga" to'liq bo'ysundilar, ularning tilini qabul qildilar va o'z fuqarolarini Inkalarning qonunlari va urf-odatlariga ko'ra boshqardilar. Uning yordami bilan inklar butun mamlakatni, har bir dehqon xo'jaligigacha nazorat qildilar.
Inka mafkurasi faol tarqaldi. "Quyosh o'g'illari" ning bolalari maxsus maktablarda o'qidilar. Yozuv yo'q bo'lganda, ular din, boshqaruv, inklarning qonunlari va urf-odatlari haqidagi ma'lumotlarni yodlashdi.
Aholi jamoalarda yashagan. Jamiyat a'zosi hokimiyatning ruxsatisiz aholi punkti hududidan tashqariga chiqish huquqiga ega emas edi. Ekin maydonlari uch qismga bo'lingan: hosilning bir qismidan ruhoniylarga, ikkinchisidan Oliy Inkaga tushdi va hosilning faqat uchdan bir qismi jamoa a'zolariga qoldi.
Davlat tizimi yetim bolalarga g‘amxo‘rlik ko‘rsatib, oziq-ovqat saqlanadigan omborlarni ko‘rsatdi. Oziq-ovqatlar davlat omborlaridan askar va amaldorlarga, hosil yetishmasligi va falokatlar yuz berganda jabrlanganlarga tarqatildi. Askarlarning oilalari, jamoat ishlariga ketganlar mahalla tomonidan qo‘llab-quvvatlandi.
Barcha sub'ektlar ko'rsatilgan joyda ishlashlari shart edi: yo erda, yoki qurilishda yoki armiyada xizmat qilish. Dangasalik og'ir jinoyat hisoblangan, hatto besh yoshli bolalar ham ishlashlari kerak edi.
Keng mamlakatning ayrim qismlari o'rtasida pochta aloqalari o'rnatildi. Joylardan poytaxtga xabarlar yo'lning har bir qismida juft bo'lib navbatchilik qilgan maxsus tayyorlangan xabarchi-yuguruvchilar tomonidan yetkazilar edi. Mehmonxonalar va ta'minot omborlari sayohatchilar va amaldorlarni etkazib berish uchun yo'llar bo'ylab joylashgan edi.
Inkaning oxirgi hukmdorlari o'zlarini nafaqat quyosh xudosining avlodlari, balki xudoning o'zi ham deb e'lon qildilar. Kuskoning markazi devorlari oltin bilan qoplangan Quyosh ibodatxonasi atrofida qayta qurildi.
Inka imperiyasi boshchiligidagi ispan askarlari guruhi tomonidan bosib olindi F. Pizarro. Bu mag'lubiyat qisman inklarning hukmdor Atahualpaning daxlsizligiga ishonishining natijasi edi. Inklarning butun kuchi imperatorga bo'lgan sadoqatida to'plangan va u qo'lga olinganida, uning fuqarolari kimga bo'ysunishni bilmay, sarosimaga tushib qolishgan. Bundan tashqari, inklarning, xuddi atsteklarga o'xshab, to'p va otliqlarga dosh bera oladigan qurollari yo'q edi. 50 yil davomida ispan konkistadorlari imperiya chegaralarini shu qadar kengaytirdilarki, u Yevropadan ikki baravar katta edi.