(1458-1832)
(1821 yildan keyin)
Yunon tarixidagi arxaik davr(miloddan avvalgi 650-480 yillar) 18-asrdan tarixchilar orasida qabul qilingan atama. O'qish paytida paydo bo'ldi Yunon san'ati va dastlab yunon san'atining rivojlanish bosqichiga tegishli bo'lib, asosan dekorativ va plastmassa, geometrik san'at davri va klassik Yunoniston san'ati o'rtasidagi oraliq. Keyinchalik "arxaik davr" atamasi nafaqat san'at tarixiga, balki Yunonistonning ijtimoiy hayotiga ham taalluqli bo'ldi, chunki "qorong'u davrlar" dan keyingi bu davrda siyosiy nazariyaning sezilarli rivojlanishi, 2001 yil 1999 yillari. demokratiya, falsafa, teatr, she'riyat, yozma tilning tiklanishi ("Qorong'u asrlarda" unutilgan Linear B o'rniga yunon alifbosining paydo bo'lishi).
Yaqinda Entoni Snodgrass "arxaik" atamasini tanqid qildi, chunki u klassik davrga "tayyorgarlik" emas, balki mustaqil epizod sifatida qaraydi. Yunon tarixi o'zining rivojlangan madaniyatiga ega. Maykl Grant shuningdek, "arxaik" atamasini tanqid qildi, chunki "arxaik" ma'lum bir ibtidoiylikni anglatadi, bu arxaik Gretsiyaga nisbatan mutlaqo qo'llanilmaydi - bu uning fikricha, jahon tarixidagi eng samarali davrlardan biri edi.
Snodgrassning fikriga ko'ra, Arxaik davrning boshlanishini aholi va moddiy boylikning keskin o'sishi deb hisoblash kerak, uning cho'qqisi miloddan avvalgi 750 yilda sodir bo'lgan. e. va yunon madaniyatining "intellektual inqilobi". Arxaik davrning oxiri miloddan avvalgi 480-yilda Kserksning bosqini deb hisoblanadi. e. Biroq, arxaik davr bilan bog'liq individual madaniy hodisalar davrning yuqori va quyi an'anaviy chegaralaridan tashqariga chiqishi mumkin edi. Masalan, Gretsiyaning klassik davriga xos bo'lgan qizil figurali vaza bo'yoqlari arxaik davrda paydo bo'lgan.
Davrlash
- Arxaik davr- 7-asr Miloddan avvalgi e.-yolvoraman. 5. c. Miloddan avvalgi e.
- Erta arxaik- boshlanish 7-asr Miloddan avvalgi e. - 570-yillar Miloddan avvalgi e.
- Yetuk arxaik- 570-yillar Miloddan avvalgi e. - 525s Miloddan avvalgi e.
- Kechki arxaik- 525s Miloddan avvalgi e. - 490-yillar Miloddan avvalgi e.
Jamiyat
Shaharlar
Art
Arxaik davrda qadimgi yunon san’atining ilk turlari – haykaltaroshlik va vaza bo‘yoqchiligi paydo bo‘ldi, keyingi klassik davrda ular realistik tus oldi.
Keramika
6-asr oʻrtalari va 3-choragida vaza rasmlarida. Miloddan avvalgi e. Qora figurali uslub o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va miloddan avvalgi 530 yil atrofida. e. - qizil figurali uslub.
7-asrda Korinfda paydo bo'lgan qora figurali sopol idishlar kabi vaza bo'yash uslublari kech arxaik davr bilan bog'liq. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi 530-yillarda vaza rassomi Andotsid tomonidan yaratilgan qizil figurali sopol idishlar. e.
Keramikada asta-sekin arxaik uslubga xos bo'lmagan va Qadimgi Misrdan olingan elementlar paydo bo'ladi - masalan, "chap oyoq oldinga" pozitsiyasi, "arxaik tabassum", shablonli stilize qilingan sochlar tasviri - "dubulg'a sochlari".
Arxitektura
Arxaik - monumental vizual va me'moriy shakllarning shakllanish davri. Arxaik davrida Dor va Ion meʼmoriy tartiblari vujudga kelgan.
Eng keng tarqalgan davrlashtirishga ko'ra, 5-asr yunon tasviriy san'ati va me'morchiligi tarixi. Uni ikkita katta davrga bo'lish odatiy holdir: ilk klassiklar san'ati yoki qat'iy uslub va yuqori yoki rivojlangan klassiklar san'ati. Ularning orasidagi chegara taxminan asrning o'rtalarida o'tadi, ammo san'atdagi chegaralar umuman olganda o'zboshimchalik bilan bo'ladi va bir sifatdan ikkinchisiga o'tish asta-sekin va turli xil tezlikda san'atning turli sohalarida sodir bo'ladi. Bu mushohada nafaqat erta va yuqori klassika chegarasiga, balki arxaik va ilk klassik sanʼatga ham tegishli.
Ilk klassiklar san'ati.
Ilk klassiklar davrida Kichik Osiyo qutblari ilgari egallagan san'at rivojlanishidagi etakchi o'rinni yo'qotdi. Shimoliy Peloponnes, Afina va G'arbiy Gretsiya rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlarning eng muhim faoliyat markazlariga aylandi. Bu davr san'ati forslarga qarshi ozodlik kurashi va polis g'alabasi g'oyalari bilan yoritilgan. Erkin va uning qadr-qimmati hurmat qilinadigan dunyoni yaratgan insonning qahramonlik xarakteri va unga bo'lgan e'tiborning ortishi ilk klassiklarning san'atini ajratib turadi. San'at arxaik davrda uni bog'lab qo'ygan qattiq ramkalardan ozod qilingan; bu yangi narsalarni izlash va shuning uchun turli maktab va yo'nalishlarning jadal rivojlanishi, turli xil asarlar yaratish davri. Haykaltaroshlikda ilgari hukmron bo'lgan ikki turdagi figuralar - kurosu va kore o'rnini ancha xilma-xil turlar egallaydi; haykallar inson tanasining murakkab harakatini etkazishga intiladi. Arxitektura peripteral ibodatxonaning klassik turini va uning haykaltarosh bezaklarini hisobga oladi. Ilk klassik me'morchilik va haykaltaroshlikning rivojlanishidagi muhim bosqichlar Delfidagi afinaliklarning xazinasi, oroldagi Afina Afaya ibodatxonasi kabi binolar edi. Aegina, Selinuntedagi E ibodatxonasi va Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasi. Bu binolarni bezab turgan haykaltaroshlik va relyeflardan ularning tarkibi va uslubi turli davrlarda – arxaiklikdan qat’iy uslubga, so‘ngra har bir davrga xos bo‘lgan yuksak klassitsizmga o‘tish davrida qanday o‘zgarganini yaqqol ko‘rish mumkin. Arxaik sanʼat oʻzining toʻliqligi bilan mukammal, lekin shartli boʻlgan sanʼat asarlarini yaratdi. Klassiklarning vazifasi harakatdagi odamni tasvirlash edi. Ilk klassika ustasi buyuk realizm sari, shaxsni tasvirlash sari ilk qadamni qo‘ydi va tabiiyki, bu jarayon osonroq vazifani – inson tanasining harakatini etkazishdan boshlandi. Yuksak mumtoz asarlar ulushi keyingi, qiyinroq vazifa - qalb harakatlarini etkazishga to'g'ri keldi.Fuqaroning qadr-qimmati va ulug'vorligini tasdiqlash asosiy vazifaga aylanadi. yunon haykali klassik davr. Bronzadan yasalgan yoki marmardan o‘yilgan haykallarda ustalar inson qahramonining umumlashgan qiyofasini uning jismoniy va axloqiy go‘zalligining barcha mukammalligida etkazishga intiladi. Bu ideal katta axloqiy va ijtimoiy tarbiyaviy ahamiyatga ega edi. San'at o'z zamondoshlarining his-tuyg'ulari va ongiga bevosita ta'sir ko'rsatdi, ularda inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarni rivojlantirdi.
V asrning ikkinchi choragi. - ilk klassikaning eng ko'zga ko'ringan rassomlari - Polignotning faoliyat yillari. Qadimgi mualliflarning dalillariga ko'ra, Polignot odamlarni kosmosda ko'rsatishga harakat qilib, fon rasmlarini oldingi raqamlarning ustiga qo'yib, ularni qisman notekis erga yashirgan. Ushbu uslub vaza bo'yashda ham tasdiqlangan. Biroq, bu davrdagi vaza rasmining eng xarakterli jihati stilistika sohasidagi rasmga ergashish emas, balki mustaqil rivojlanishdir. Tasviriy vositalarni izlashda vaza rassomlari nafaqat monumental san'atga ergashdilar, balki san'atning eng demokratik shakli vakillari sifatida ular real hayot manzaralarini tasvirlab, uni qaysidir ma'noda ortda qoldirdilar. Xuddi shu o'n yilliklarda qora figurali uslubning pasayishi va qizil figurali uslubning ko'tarilishi, figuralar uchun loyning tabiiy rangi saqlanib qolgan va ular orasidagi bo'shliq qora lak bilan to'ldirilgan.
Oldingi avlod rassomlarining ijodiy izlanishlari bilan tayyorlangan yuksak klassika san'ati bitta muhim xususiyat- Afina uning rivojlanishining eng muhim markaziga aylanadi va Afina mafkurasining ta'siri butun Hellas san'atining rivojlanishini tobora ko'proq belgilaydi.
Oliy klassika san'ati
Yuqori klassika san'ati ilgari paydo bo'lgan narsaning aniq davomidir, ammo ayni paytda tubdan yangi narsa tug'iladigan bitta soha bor - urbanizm. Shaharsozlikning tajriba va empirik tarzda topilgan ba'zi tamoyillarining to'planishi o'sha davrda yangi shaharlarning paydo bo'lishi natijasi bo'lsa ham. Buyuk kolonizatsiya, aynan yuqori klassiklar davrida bu tajribani nazariy umumlashtirish, integral kontseptsiyani yaratish va amaliyotga tatbiq etish sodir bo'ladi. Badiiy va utilitar maqsadlarni birlashtirgan nazariy va amaliy intizom sifatida shaharsozlikning tug'ilishi Miletlik Gippodamus nomi bilan bog'liq. Ikkita asosiy xususiyat uning sxemasini tavsiflaydi: shahar rejasining muntazamligi, unda ko'chalar to'g'ri burchak ostida kesishadi, to'rtburchaklar bloklar tizimini yaratadi va rayonlashtirish, ya'ni shaharning turli funktsional hududlarini aniq belgilash.
Binoning etakchi turi hali ham ma'bad edi. G'arbiy Yunonistonda Dor ordeni ibodatxonalari faol qurilmoqda: Agrigentumdagi bir nechta ibodatxonalar, ular orasida Italiyadagi Dorian ibodatxonalarining eng yaxshisi hisoblangan Konkordiya ibodatxonasi (aslida - Hera Argeia) ajralib turadi. Biroq, Afinadagi jamoat binolarini qurish ko'lami Gretsiyaning boshqa qismlarida ko'rganimizdan ancha yuqori. Perikl boshchiligidagi Afina demokratiyasining ongli va maqsadli siyosati - Afinani nafaqat eng qudratli, balki Hellasning eng madaniy va go'zal shahriga aylantirish, o'z ona shahrini dunyodagi eng yaxshilarning diqqat markaziga aylantirish. dunyo - keng qurilish dasturida amaliy amalga oshirildi.
Yuqori klassik arxitektura bayramona monumentallik bilan uyg'unlashgan ajoyib mutanosiblik bilan ajralib turadi. Oldingi davr an'analarini davom ettirgan holda, me'morlar bir vaqtning o'zida qonunlarga qullik bilan amal qilmadilar, ular o'zlari yaratgan tuzilmalarning ekspressivligini oshiradigan, ulardagi g'oyalarni to'liq aks ettiradigan yangi vositalarni jasorat bilan qidirdilar. Parfenonni qurishda, xususan, Ictinus va Kallikratlar Dorik va Ion ordenlarining xususiyatlarini bir binoda jasorat bilan birlashtirdilar: tashqi tomondan Parthenon tipik Dorik peripterini taqdim etadi, ammo u doimiy haykaltarosh friz bilan bezatilgan. Ion tartibi. Dorik va ionning kombinatsiyasi Propylaea'da ham qo'llaniladi. Erechtheion nihoyatda noyob - yunon me'morchiligidagi butunlay assimetrik rejaga ega yagona ibodatxona. Ustunlari karyatid qizlarning oltita figurasi bilan almashtirilgan uning portikolaridan birining dizayni ham o'ziga xosdir. Haykaltaroshlikda yuqori klassika san'ati birinchi navbatda Miron, Fidiya va Poliklet ijodi bilan bog'liq. Miron haykaltaroshlikda inson harakatini etkazishga intilgan oldingi davr ustalarining izlanishlarini yakunladi. Uning ijodlarining eng mashhuri Diskobolda yunon san'atida birinchi marta bir harakatdan ikkinchisiga bir lahzalik o'tishni etkazish muammosi hal qilindi va arxaiklikdan kelib chiqadigan statik xarakter nihoyat engib o'tildi. Harakatni etkazish masalasini to'liq hal qilgan Miron, ammo ulug' tuyg'ularni ifodalash san'atini egallay olmadi. Bu vazifa yunon haykaltaroshlarining eng buyuki Fidiyaga tushdi. Phidias xudolar, ayniqsa Zevs va Afina haykallari bilan mashhur bo'ldi. Uning dastlabki asarlari hali ham kam ma'lum. 60-yillarda Phidias Akropolning markazida joylashgan Afina Promachosning ulkan haykalini yaratdi.
Phidias ishida eng muhim o'rinni Parfenon uchun haykallar va relyeflarni yaratish egalladi. Yunon san'atiga xos bo'lgan me'morchilik va haykaltaroshlikning sintezi bu erda o'zining ideal timsolini topadi. Phidias Parthenonning haykaltaroshlik dizayni va uni amalga oshirish yo'nalishi haqida umumiy g'oyaga ega edi; u shuningdek, ba'zi haykallar va bo'rtmalarni yaratdi. Yuksak mumtoz sanʼatning soʻzsiz choʻqqisi – Fidiyaning ulugʻvor asarlarida gʻalaba qozongan demokratiyaning badiiy ideali toʻliq oʻz ifodasini topadi.
Ammo, yunonlarning o'zlariga ko'ra, eng buyuk ijod Phidias Olimpiyachi Zevsning haykali edi. Zevs taxtda o'tirgan holda tasvirlangan, uning o'ng qo'lida g'alaba ma'budasi Nikning figurasi, chap tomonida - kuch ramzi - tayoq. Ushbu haykalda, shuningdek, yunon san'atida birinchi marta Fidiya rahmdil xudo obrazini yaratdi. Qadimgi odamlar Zevs haykalini dunyo mo''jizalaridan biri deb bilishgan.
Polisning ideal fuqarosi - bu davrning boshqa haykaltaroshi - Argos Polikletining ishining asosiy mavzusi. U asosan sport musobaqalarida g‘olib chiqqan sportchilarning haykallarini yaratgan. Eng mashhuri uning Doriforos (nayzali yigit) haykali bo'lib, uni yunonlar ibratli ish deb bilishgan. Doryphorus Polykleitos - jismonan va ma'naviy jihatdan komil insonning timsolidir.
5-asr oxirida. Haykaltaroshlikda keyingi asrda ishlab chiqilgan yangi xususiyatlar paydo bo'la boshlaydi. Afina Akropolidagi Nike Apteros (Qanotsiz) ibodatxonasining balustradining relyeflarida dinamizm ayniqsa hayratlanarli. Xuddi shu xususiyatlarni biz Paeonius tomonidan yaratilgan Nike haykaltaroshlik tasvirida ko'ramiz. Dinamik kompozitsiyalarni etkazish istagi haykaltaroshlarning asr oxiridagi izlanishlarini tugatmadi. Bu oʻn yilliklar sanʼatida qabr toshlaridagi relyeflar katta oʻrin tutadi. Odatda ular bitta turga ko'ra yaratilgan: marhum yaqinlari bilan o'ralgan. Bu releflar doirasining asosiy xususiyati (eng mashhuri Proksenning qizi Xegezoning qabr toshidir) oddiy odamlarning tabiiy tuyg'ularini tasvirlashdir. Shunday qilib, haykaltaroshlikda ham xuddi adabiyotdagi kabi muammolar (Evripid tragediyasi) hal qilinadi.
Afsuski, biz buyuk yunon rassomlari (Apollodor, Zeuxis, Parrhasius) haqida deyarli hech narsa bilmaymiz, ularning ba'zi rasmlari tavsifi va ularning mahorati haqidagi ma'lumotlardan tashqari. Taxmin qilish mumkinki, rasm evolyutsiyasi asosan haykaltaroshlik bilan bir xil yo'nalishda bo'lgan. Qadimgi mualliflarning ma'lumotlariga ko'ra, Afinalik Apollodor 5-asr oxirida kashf etilgan. chiaroscuro ta'siri, ya'ni so'zning zamonaviy ma'nosida rasmning boshlanishini belgilab qo'ydi. Parrasius hissiy harakatlarni rasm orqali etkazishga harakat qildi. 5-asrning ikkinchi yarmidagi vaza rasmida. Hammasi kattaroq joy kundalik manzaralar bilan band.
Keyingi avlodlar ongida miloddan avvalgi V asr. Yunonlarning Marafon va Salamisda qo'lga kiritgan eng katta g'alabalari bilan bog'liq holda, bu Hellas mustaqilligini himoya qilgan va uning ozodligini saqlab qolgan ajdodlarning qahramonliklari davri sifatida qabul qilingan. Bu bir maqsad – vatanga xizmat qilish kurashchilarni ilhomlantirgan, vatan uchun qurbon bo‘lish eng oliy mardlik, ona shahar ezguligi esa eng oliy ezgulik hisoblangan davr edi.
Haykaltaroshlik
Arxaik davrda monumental haykaltaroshlikning asosiy turlari - yalang'och yosh sportchi (kuros) va draped qiz (kora) haykallari shakllangan.
Haykallar ohaktosh va marmar, terakota, bronza, yog'och va nodir metallardan yasalgan. Bu haykallar - ham mustaqil, ham relef ko'rinishida - ibodatxonalarni bezashda va dafn marosimi yodgorliklari sifatida ishlatilgan. Haykallarda mifologik manzaralar ham, kundalik hayot ham tasvirlangan. Haqiqiy o'lchamdagi haykallar to'satdan miloddan avvalgi 650 yilda paydo bo'ladi. e.
Arxaik yunon san'ati namunalari
Hikoya
Mojarolar
- Arkadiya urushlari
- Afina respublika urushlari
- Birinchi Messeniya urushi (miloddan avvalgi 750-730 yillar)
- Birinchi Muqaddas urush (miloddan avvalgi 595-585)
- Lelantin urushi (miloddan avvalgi 8-asr oxiri)
- Periander tomonidan Epidavrni yo'q qilish (miloddan avvalgi 600 yil).
- Ikkinchi Messen urushi (miloddan avvalgi 640-620)
- Samos Polikratiga qarshi Sparta ekspeditsiyasi (miloddan avvalgi 529 yil)
- Tire urushi (miloddan avvalgi 6-asr oʻrtalari)
Shuningdek qarang:
- Qadimgi dunyo urushlari
Arxaik davrning muhim shaxslari
Davlat arboblari
|
Epik shoirlar
Faylasuflar
Lirik shoirlar
Logograflar
Fabulistlar
Shuningdek qarang
Eslatmalar
Adabiyot
- Qadimgi dunyoning Kembrij tarixi. 3-jild. 3-qism: Yunon dunyosining kengayishi. Miloddan avvalgi VIII-VI asrlar e. Ed. J. Boardman va N.-J.-L. Hammond. Per. ingliz tilidan, matn tayyorlash, so'zboshi va A. V. Zaykovning eslatmalari. M.: Ladomir, 2007. 653 b. ISBN 978-5-86218-467-9
- Rixter Gisela M.A. Yunon san'ati bo'yicha qo'llanma: Yangi tahrirlangan uchinchi nashr. - Phaidon Publishers Inc.
- Snodgrass Entoni Arxaik Yunoniston: Tajribalar davri. - London Melburn Toronto: JM Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
- Jorj Grote, J. M. Mitchell, Maks Keri, Pol Kartlej, Yunoniston tarixi: Solon davridan miloddan avvalgi 403 yilgacha., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5
Havolalar
- Arxaik davr: jamiyat, iqtisodiyot, siyosat, madaniyat - Ellin dunyosining asosi
- Yunon san'atining arxaik davri - Kolumbiya elektron entsiklopediyasi
- Qadimgi Yunoniston: Arxaik davr - Richard Xukero
| |||||||||||||||||||||||||
Bu Ellada hayotidagi chuqur ijtimoiy o'zgarishlar davri, moddiy madaniyatning jadal rivojlanishi boshlanadi. Temir qurollardan foydalaniladi, yo‘llar quriladi, ko‘priklar o‘rnatiladi, suv quvurlari tortiladi. Metallurgiya va quyish texnologiyasi takomillashtirilmoqda, sotish uchun mahsulot ishlab chiqarish ko'paymoqda, umumgrek bozorlari paydo bo'lmoqda, tangalar zarb qilinmoqda.
Bu davrda Yunoniston ichki hayotining asosiy yoʻnalishlaridan biri demolar (xalq) – dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlarning qabila aristokratiyasiga qarshi kurashi boʻldi. Bu vaqtda hokimiyat ba'zan alohida hukmdorlar - zolimlar qo'lida to'plangan bo'lsa-da, odatda, omma orasida o'z qo'llab-quvvatlashini yo'qotib, respublika boshqaruviga bo'shab qoldi.
Qullarga xizmat qilgan ozod fuqarolar hayotning afzalliklaridan bahramand bo'lishdi kichik davlatlar. Bu davlatlar shaharlar atrofida shakllanib, ularning madaniy va iqtisodiy markazlariga aylangan. Shuning uchun yunon davlatining o'ziga xos nomi - polis, bu "shahar-davlat" degan ma'noni anglatadi. Har bir siyosat kiritilgan shahar posyolkasi va uning atrofidagi ekin maydonlari.
Yunon quldorlik jamiyatining shakllanishida Oʻrta yer dengizi sohillarining, shuningdek, Qora va Marmara dengizlari qirgʻoqlarining yunonlar tomonidan mustamlaka qilinishi katta rol oʻynadi. Mustamlakalar mustaqil davlatlarga aylandi.
VIII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. Finikiyaliklar asosida vujudga kelgan alifbo yozuvi keng tarqalgan.
Yunonlar o'zlarining matematika, astronomiya va tibbiyotni yaratdilar, falsafa, "barcha fanlar fani" tug'ildi. Birinchi tarixiy-geografik asarlar paydo bo'ladi.
Qadimgi yunonlarning o'ziga xos xususiyati agon, ya'ni raqobat printsipi edi. Gomer she'rlarida olijanob zodagonlar kuch, epchillik va matonatda raqobatlashadilar, g'alaba moddiy boylik emas, shon-sharaf va shon-sharaf keltiradi. Asta-sekin jamiyatda tanlovda g‘oliblikni qo‘lga kiritish, g‘olibni ulug‘lash, jamiyatda hurmat-e’tibor qozonish g‘oyasi tobora mustahkamlanib bormoqda. Agona haqidagi gʻoyalarning shakllanishi aristokratik xususiyatga ega boʻlgan turli oʻyinlarning paydo boʻlishiga olib keldi (oʻyinlarda qullar, yarim erkinlar va chet elliklar ishtirok eta olmadilar). Eng qadimgi va eng muhim o'yinlar birinchi marta 776 yilda o'tkazilgan. Miloddan avvalgi e. Olimpiya Zevs sharafiga va shundan beri har to'rt yilda bir marta takrorlanadi (joy Peloponnesdagi Olimpiya bo'lgan). Ular besh kun davom etdi va shu vaqt ichida butun Yunoniston bo'ylab muqaddas tinchlik e'lon qilindi. G'olib uchun yagona mukofot zaytun novdasi edi. O'yinlarda uch marta g'alaba qozongan sportchi ("Olimpiyachi") o'z haykalini Olimpiya Zevs ibodatxonasining muqaddas bog'iga o'rnatish huquqini oldi. Sportchilar yugurish, mushtlash va aravada poyga bo‘yicha bellashdilar. Keyinchalik, Delfidagi Pifiy o'yinlari (Apollon sharafiga) - mukofot dafna gulchambari, Korinf Istmusidagi Istmian o'yinlari (Poseydon xudosi sharafiga), bu erda mukofot qarag'ay novdalari gulchambari edi va, Nihoyat, Nemean o'yinlari (Zevs sharafiga) Olimpiya o'yinlariga qo'shildi. . Barcha o'yinlarda ishtirokchilar yalang'och o'ynashgan, shuning uchun ayollarga o'lim azobi ostida o'yinlarda qatnashish taqiqlangan. (Spartada o'g'il bolalar ham, qizlar ham yalang'och chiqishgan). Sportchining chiroyli yalang'och tanasi qadimgi yunon san'atining eng keng tarqalgan naqshlaridan biriga aylandi.
O'yin dasturiga quyidagilar kiradi:
bir bosqichda qisqa masofaga yugurish (192,27 m), miloddan avvalgi 724 yildan beri. e. 2-bosqichda yugurish qo'shilgan masofa (384,54 m).
Miloddan avvalgi 720 yilda. e. uzoq masofa joriy etildi - bosqichlar doirasi (stadion) 24 marta (4614 m) yugurishi kerak edi.
Miloddan avvalgi 708 yildan e. - pentatlon (pentatlon): sakrash, yugurish, disk uloqtirish, nayza (nayza) uloqtirish, kurash;
miloddan avvalgi 688 yildan e. - mushtlashish;
miloddan avvalgi 680 yildan e. - to'rtta ot tortadigan aravalarda musobaqalar;
Miloddan avvalgi 632 yilda. e. yoshlarga yugurish, kurash va musht urish musobaqalarida qatnashishga ruxsat berildi. Keyinchalik - bir juft ot bilan aravalarda to'liq zirh kiygan jangchilarning poygalari, tayqalarda poygalar.
Yozish va adabiyot.
VIII-VI asrlarda Finikiyaliklar orqali. Miloddan avvalgi e. Yunonlar semit alifbosini qabul qilib, unli tovushlarni ifodalash uchun bir nechta belgilar qo'shish orqali uni takomillashtirishdi. Alifbo harfi Miken davrining qadimgi bo'g'inidan ko'ra qulayroq edi: u atigi 24 belgidan iborat edi. Yunon alifbosi bir qancha variantlarga ega edi. Ulardan eng keng tarqalgani, xususan, Attikada (Afina) qabul qilingan Ioniyalik edi.
Arxaik davrda yunon adabiyotida yangi oqim shakllandi. Gomer bilan birga qahramonlar davri o'tdi; Endi shoirlarning e’tiborini o‘tgan asrlar qahramonliklari emas, balki bugungi hayoti, kechinmalari, kechinmalari o‘ziga tortdi. Ushbu janr lirika deb ataladi.
Lirik she'riyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi Palos orolidan Arxilox nomi bilan bog'liq (miloddan avvalgi VII asr). U o‘z she’rlarida ehtiros, yaralangan g‘urur, qasos olishga intilish, taqdirning og‘ir to‘qnashuvlariga chidashga tayyorlik tuyg‘ularini ifodalagan. Geksametr o'rniga Archilochus adabiyotga yangi hisoblagichlarni kiritdi - iambic va trochee. Yana bir ioniyalik Teos orolidan Anakreon (miloddan avvalgi VI asr) insoniyat xotirasida do'stona bayramlar va muhabbat qo'shiqchisi sifatida qoldi. Anakreonning so'zlari quvnoq, quvnoq bayramona yunonlar qiyofasini yaratdi.
Arxaik lirika 7—6-asrlar oxirida Lesbos orolida oʻzining eng yaxshi vakillarini topdi. Miloddan avvalgi e. Bu sevgi she'rlari va epitallari (to'y qo'shiqlari) muallifi sifatida tanilgan shoir Alkay va shoira Safo. Qadimgi Sparta xor lirikasining rivojlanish markaziga aylandi, uning eng keng tarqalgan shakli ditiramb - xudo Dionis sharafiga qo'shiq edi.
Butun yunon olamida ezgulikni kuylagan shoir Pindar (miloddan avvalgi VI-V asrlar) haqida shon-shuhrat tarqaldi - arete - zodagonlarning tug'ma mulki bo'lib, mardlik, jismoniy barkamollik, olijanoblik va qadr-qimmatni anglatadi.
Arxitektura.
Arxaik davrda yunon san'atining asosiy shakllari allaqachon paydo bo'lgan, keyinchalik klassik davrda rivojlanadi. Barcha yutuqlar yunon arxitekturasi O'sha davrning ham konstruktiv, ham dekorativligi ibodatxonalar qurilishi bilan bog'liq. 7-asrda Miloddan avvalgi e. buyurtmalar tizimi paydo bo'ldi, ya'ni nurli qurilish inshootidagi binoning yuk ko'taruvchi va qo'llab-quvvatlamaydigan qismlarining maxsus nisbati. Ikki asosiy me'morchilik ordenlari - Dorik va Ionikning badiiy xususiyatlari aniqlandi.
Dor ordeni, asosan, unda keng tarqalgan janubiy Gretsiya, ustunlarning og'irligi va massivligi, oddiy va qat'iy kapital, monumentallik, erkaklik va mutanosibliklarning mukammalligi istagi bilan ajralib turardi. Ion tartibida, aksincha, engillik, nafislik va injiq chiziqlar qadrlangan; ma'badning poytaxti qo'chqorning shoxlariga o'xshash murakkab shaklga ega edi (volut deb ataladi). Biroz vaqt o'tgach, 5-asrda. Miloddan avvalgi e. Yunonistonda Korinf tartibi paydo bo'ladi - yam-yashil, ajoyib, gul savatiga o'xshash murakkab kapital bilan.
Arxaik davrdagi Dorik binolarining tipik namunalari Korinfdagi Apollon va Paestumdagi Poseydon ibodatxonalari edi. Biz bu davrning Ion ibodatxonalari haqida ko'proq qadimiy adabiyotlardan bilamiz: ularning katta qismi vayron qilingan. Shunday qilib, dunyoning yetti mo‘jizasidan biri hisoblangan Efes (Kichik Osiyo) shahridagi Artemida ziyoratgohi, Samos orolidagi Gera ibodatxonasi, Didimdagi (Kichik Osiyo) Apollon ibodatxonasi butun dunyoda mashhur bo‘lgan. Yunon dunyosi.
Arxaik ibodatxonalarning o'ziga xos xususiyati boy polixromli rasm edi. Qadimgi me'morchilik durdonalari turli xil ranglar bilan porladi: qizil, ko'k, oltin, yashil, porlab turgan quyosh va yorqin osmon fonida.
Haykaltaroshlik.
Arxaik davr haykaltaroshligi, qoida tariqasida, umumlashtirilgan tasvirni yaratuvchi nomukammallik bilan ajralib turardi. Bular kouros ("yoshlar") deb ataladi, ular arxaik Apollos deb ham ataladi. Bir necha o'nlab bunday haykallar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Soya Apollonining eng mashhur marmar figurasi. Uning lablarida o'sha davrga xos "arxaik tabassum" o'ynaydi, ko'zlari katta ochiladi, qo'llari pastga tushiriladi va mushtlarga siqiladi. Frontal tasvir printsipi to'liq kuzatiladi. Arxaik ayol haykallari uzun, oqsoqollar kiygan koras (“qizlar”) bilan ifodalangan. Qizlarning boshlari jingalak bilan bezatilgan, haykallarning o'zi nafislik va nafislikka to'la. 6-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. Yunon haykaltaroshlari asta-sekin o'zlarining haykallariga xos bo'lgan statik tabiatni engib o'tishni o'rgandilar.
Keramika.
7-6-asrlarning vaza san'ati Ellada aholisining kundalik hayotining boy rasmini chizadi. Miloddan avvalgi e., yunonlarning rang va bo'yoqqa bo'lgan sevgisini aniq ko'rsatib turibdi. Tomirlarning shakllari ularning funktsiyalari kabi farq qiladi. Sharobni aralashtirish uchun kraterlar bilan bir qatorda zaytun moyi, sharob, don, tutatqi uchun mayda shishalar, tarelkalar va katta idishlarni saqlash uchun pito va amforalar ham qilingan. O'yinlarda g'olibga ajoyib Panathenaik amforalar taqdim etildi va qabrlarga nozik lekitoslar qo'yildi.
VII asrdan boshlab vaza san'ati uslubi. Miloddan avvalgi e. ko'pincha orientalizing deb ataladi, ya'ni sharqqa yaqin. Keyingi, VI asrda. Miloddan avvalgi e. Yunon vaza rasmlari sharqona ta'sirlardan xalos bo'la boshlaydi va sharqona gilam yoki matolardagi naqshlarni eslatuvchi rang-barang, injiq, manzarali dekor o'z o'rnini hayotdan olingan sahnalarga bo'shatadi. Yangi qora figurali uslub o'zining eng katta rivojlanishiga Chalkis va Afinada erishdi. Shunday qilib, iste'dodli afinalik usta Exekius tomonidan mifologik mavzularda chizilgan vazalar keng tarqalgan: "Axilles va Ayaks zar o'ynash" Ekzekiyning ajoyib amforasini bezatadi.
Taxminan VI asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi e. Qizil figurali rasm chizish texnikasi kashf qilindi. Yengil fonda qora figuralar o'rniga ular qorong'i fonda engil raqamlarni tasvirlay boshladilar - bu tafsilotlarni yanada ehtiyotkorlik bilan ishlab chiqish uchun imkoniyat berdi. Qizil figurali rasmning mashhur ustalari orasida Evtimida va Evfoniyni eslatib o'tish kerak. Mifologiya va Gomer eposidagi sahnalardan tashqari, qizil figurali uslubdagi vazalarda qadimgi ellinlarning kundalik faoliyati va o'yin-kulgilari tasvirlangan. Palestrada mashq qilayotgan yigitlar, naychi va raqqosalar, hunarmandlar ustaxonasi, maktab, quvnoq ziyofatlarni ko‘ramiz.
Binolar va haykallar, buyuk faylasuflarning she'rlari va fikrlari - bularning barchasi bugungi kunda olimlar "yunon mo''jizasi" ning tarkibiy qismlaridir.
Agar siz madaniyatga qiziqsangiz Qadimgi Gretsiya, ushbu maqolada u bilan qisqacha tanishishingiz mumkin. Xo'sh, to'rt ming yil davomida san'atdagi eng tajribasiz odamni ham nima hayratda qoldirdi? Keling, batafsil ko'rib chiqaylik.
Umumiy ma'lumot
Elladaning yuksalishi va gullab-yashnashi bilan tavsiflangan antik davr (qadimgi yunonlar o'z mamlakatini shunday atashgan) ko'pchilik san'atshunoslar uchun eng qiziqarli davr hisoblanadi. Va yaxshi sabablarga ko'ra! Darhaqiqat, bu davrda zamonaviy ijodning deyarli barcha janrlari tamoyillari va shakllarining kelib chiqishi va shakllanishi sodir bo'ldi.
Umuman olganda, olimlar bu mamlakatning rivojlanish tarixini besh davrga ajratadilar. Keling, tipologiyani ko'rib chiqamiz va san'atning ayrim turlarining shakllanishi haqida gapiramiz.
Egey davri
Bu davr eng aniq ikkita yodgorlik - Miken va Knoss saroylari bilan ifodalangan. Ikkinchisi bugungi kunda Tesey va Minotavr afsonasidan Labirint nomi bilan mashhur. Keyin arxeologik qazishmalar olimlar bu afsonaning to'g'riligini tasdiqladilar. Faqat birinchi qavat saqlanib qolgan, ammo unda uch yuzdan ortiq xona bor!
Saroylardan tashqari, Cretan-Mycenaean davri Achaean liderlarining niqoblari va kichik Krit haykallari bilan mashhur. Saroyning yashirin joylaridan topilgan haykalchalar o'zining filigran bilan hayratga soladi. Ilonli ayollar juda real va oqlangan ko'rinadi.
Shunday qilib, maqolada qisqacha tavsifi keltirilgan Qadimgi Yunoniston madaniyati Kritning qadimgi orol tsivilizatsiyasining simbiozi va Bolqon yarim orolida joylashgan Achaean va Dorian qabilalarining simbiozidan kelib chiqqan.
Gomer davri
Bu davr avvalgisidan moddiy jihatdan sezilarli darajada farq qiladi. Miloddan avvalgi 11—9-asrlarda koʻplab muhim voqealar sodir boʻlgan.
Avvalo, avvalgi tsivilizatsiya halok bo'ldi. Olimlar buni vulqon otilishi bilan izohlashmoqda. Keyin davlatchilikdan kommunal tuzilishga qaytish sodir bo'ldi. Darhaqiqat, jamiyat yangidan shakllanayotgan edi.
Muhim jihati shundaki, moddiy tanazzul fonida ma’naviy madaniyat to‘liq saqlanib qoldi va rivojlanishda davom etdi. Buni Gomerning aynan shu burilish nuqtasini aks ettirgan asarlarida ko'rishimiz mumkin.
Minoan davrining oxiriga ishora qiladi va yozuvchining o'zi arxaik davrning boshida yashagan. Ya'ni, "Iliada" va "Odisseya" bu davr haqida yagona dalildir, chunki ular va arxeologik topilmalardan tashqari, bugungi kunda bu haqda hech narsa ma'lum emas.
Arxaik madaniyat
Bu davrda davlat-polislarning tez o'sishi va shakllanishi kuzatilmoqda. Tangalar zarb qilina boshlaydi, alifbo shakllanadi va yozuv shakllanadi.
Arxaik davrda Olimpiya o'yinlari paydo bo'ldi, sog'lom va sportchi tanaga sig'inish shakllandi.
Klassik davr
Bugun bizni o'ziga tortadigan hamma narsa (qisqacha xulosa maqolada) bu davrda sodir bo'lgan.
Falsafa va fan, rangtasvir va haykaltaroshlik, notiqlik va she’riyat – bu janrlarning barchasi yuksalish va o‘ziga xos taraqqiyotni boshidan kechirmoqda. Ijodiy o'zini namoyon qilishning eng yuqori cho'qqisi Afina edi arxitektura ansambli, bu haligacha o'zining uyg'unligi va shakllarining nafisligi bilan tomoshabinlarni hayratda qoldiradi.
ellinizm
Yunon madaniyati rivojlanishining so'nggi davri o'zining noaniqligi bilan qiziq.
Bir tomondan, yunoncha va birlashuv mavjud sharq an'analari Iskandar Zulqarnaynning istilolari tufayli. Boshqa tomondan, Rim Gretsiyani egallab oladi, ammo ikkinchisi uni madaniyati bilan zabt etadi.
Arxitektura
Parthenon, ehtimol, qadimgi dunyoning eng mashhur yodgorliklaridan biridir. Dorik yoki ion elementlari, masalan, ustunlar, ba'zi keyingi me'moriy uslublarda uchraydi.
Bu san'at turining rivojlanishini asosan ibodatxonalar orqali kuzatishimiz mumkin. Axir, aynan shu turdagi qurilishga eng ko'p kuch, pul va ko'nikmalar sarflangan. Hatto saroylar ham xudolarga qurbonlik qilinadigan joylardan kamroq baholangan.
Sevimli qadimgi yunon ibodatxonalari Bu sirli va shafqatsiz samoviy mavjudotlarning dahshatli ibodatxonalari emasligidir. Ularning ichki tuzilishiga ko'ra, ular oddiy uylarga o'xshardi, faqat ular yanada oqlangan va boy mebel bilan jihozlangan. Agar xudolarning o'zlari odamlarga o'xshash, bir xil muammolar, janjallar va quvonchlar bilan tasvirlangan bo'lsa, qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin?
Keyinchalik, ustunlarning uchta tartibi Evropa me'morchiligining aksariyat uslublarining asosini tashkil etdi. Aynan ularning yordami bilan Qadimgi Yunoniston madaniyati zamonaviy inson hayotiga qisqacha, ammo juda qisqa va doimiy ravishda kirib keldi.
Vaza bo'yash
Ushbu turdagi san'at asarlari bugungi kungacha eng ko'p va o'rganilgan. Maktabda bolalar Qadimgi Yunoniston madaniyati qanday bo'lganligi haqidagi ma'lumotlarni o'rganadilar (qisqacha). Masalan, 5-sinf faqat afsona va rivoyatlar bilan tanishish davri.
Talabalar ko'rgan bu tsivilizatsiyaning birinchi yodgorliklari qora sirlangan keramika - juda chiroyli va zamonaviy idishlar bo'lib, ularning nusxalari keyingi barcha davrlarda suvenirlar, bezaklar va kollektsiyalar bo'lib xizmat qilgan.
Idish rasmlari rivojlanishning bir necha bosqichlarini bosib o'tdi. Avvaliga bu oddiy geometrik naqshlar bo'lib, Minoan madaniyati davridan beri ma'lum bo'lgan. Keyin ularga spirallar, meanderlar va boshqa tafsilotlar qo'shiladi.
Shakllanish jarayonida vaza bo'yash rasmning xususiyatlarini oladi. Idishlarda mifologiya va qadimgi yunonlarning kundalik hayotidan sahnalar, inson figuralari, hayvonlarning tasvirlari va kundalik sahnalar paydo bo'ladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, rassomlar o'z rasmlarida nafaqat harakatni, balki personajlarga shaxsiy xususiyatlarni ham bera oldilar. Ularning atributlari tufayli alohida xudolar va qahramonlar osongina tan olinadi.
Mifologiya
Qadimgi dunyo xalqlari atrofdagi voqelikni biz tushunishga odatlanganimizdan biroz boshqacha idrok qilgan. Xudolar inson hayotida sodir bo'lgan voqealar uchun javobgar bo'lgan asosiy kuch edi.
Maktabda ular ko'pincha "Qadimgi Yunoniston madaniyati" mavzusida biror narsa qilishni so'rashadi. qisqa xabar, bu ajoyib tsivilizatsiya merosini qisqacha, qiziqarli va batafsil tasvirlab bering. Bunday holda, hikoyani mifologiyadan boshlagan ma'qul.
Qadimgi yunon panteoni ko'plab xudolar, yarim xudolar va qahramonlarni o'z ichiga olgan, ammo asosiylari o'n ikki olimpiyachi edi. Ulardan ba'zilarining nomlari allaqachon Krit-Miken tsivilizatsiyasi davrida ma'lum bo'lgan. Ular chiziqli yozuvli loy lavhalarda qayd etilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu bosqichda ularning bir xil xarakterdagi ayol va erkak hamkasblari bor edi. Masalan, Zevs-on va Zevs-on bor edi.
Bugungi kunda biz qadimgi Yunoniston xudolari haqida asrlar davomida saqlanib qolgan tasviriy san'at va adabiyot yodgorliklari tufayli bilamiz. Haykallar, freskalar, haykalchalar, pyesalar va hikoyalar - bularning barchasi ellin dunyoqarashini aks ettirgan.
Bunday qarashlar o'z davridan oshib ketgan. Qadimgi Yunoniston, bir so'z bilan aytganda, turli xil san'at turlari bo'yicha ko'plab Evropa maktablarining shakllanishiga asosiy ta'sir ko'rsatdi. Uyg'onish davri rassomlari klassik Gretsiyadan beri ma'lum bo'lgan uslub, uyg'unlik va shakl g'oyalarini tiriltirdilar va rivojlantirdilar.
Adabiyot
Ko'p asrlar bizning jamiyatimizni qadimgi Hellas jamiyatidan ajratib turadi va bundan tashqari, bizga faqat yozilganlarning parchalari etib kelgan. Iliada va Odisseya, ehtimol, Qadimgi Yunoniston madaniyati ma'lum bo'lgan eng mashhur asarlardir. Xulosa(Odissey va uning sarguzashtlari haqida) har qanday antologiyada o'qilishi mumkin va bu donishmandning ekspluatatsiyasi hali ham jamiyatni hayratda qoldiradi.
Uning maslahatisiz troyan urushida axeylar uchun g'alaba bo'lmas edi. Asosan, ikkala she’r ham hukmdor obrazini ideal nurda shakllantiradi. Tanqidchilar uni ko'plab ijobiy xususiyatlarni o'z ichiga olgan jamoaviy xarakter sifatida qabul qilishadi.
Gomerning ijodi miloddan avvalgi VIII asrga to'g'ri keladi. Keyinchalik Evripid kabi mualliflar o'z asarlariga mutlaqo yangi ruh kiritdilar. Agar ulardan oldin asosiy narsa qahramonlar va xudolar o'rtasidagi munosabatlar, shuningdek, samoviylarning hiyla-nayranglari va ularning oddiy odamlar hayotiga aralashuvi bo'lsa, endi hamma narsa o'zgarmoqda. Yangi avlod fojialarida insonning ichki dunyosi aks etadi.
Qadimgi Yunoniston madaniyati, qisqasi, klassik davrda chuqurroq kirib borishga va abadiy savollarning aksariyatiga javob berishga harakat qiladi. Ushbu "tadqiqot" adabiyot, falsafa, Tasviriy san'at. Notiqlar va shoirlar, mutafakkirlar va san’atkorlar – har bir kishi dunyoning rang-barangligini anglashga, olingan hikmatni o‘z avlodlariga yetkazishga harakat qildi.
Art
San'atning tasnifi vaza rasmining elementlariga asoslanadi. Yunon (Achaean-Minoan) davridan oldin Krit-Miken davri bo'lib, rivojlangan tsivilizatsiya Bolqon yarim orolida emas, balki orollarda mavjud edi.
Qadimgi Yunonistonning haqiqiy madaniyati, qisqa Tasvir eramizdan avvalgi II ming yillikning oxirida shakllangan maqolada keltiramiz. Eng qadimiy yodgorliklar ibodatxonalar (masalan, Tera orolidagi Apollon ibodatxonasi) va idish rasmlari edi. Ikkinchisi oddiy geometrik shakllar ko'rinishidagi bezak bilan tavsiflanadi. Bu davrning asosiy qurollari o'lchagich va sirkul edi.
Miloddan avvalgi VII asrda boshlangan arxaik davrda sanʼat yanada rivojlangan va dadil boʻldi. Korinfning qora sirlangan keramikasi paydo bo'ldi va idishlar va barelyeflarda tasvirlangan odamlarning pozalari Misrdan olingan. Borgan sari tabiiy holga keladigan haykallarda arxaik tabassum paydo bo'ladi.
Klassik davrda me'morchilikning "yorug'ligi" mavjud edi. Dorik uslubi o'z o'rnini Ionik va Korinf uslubiga beradi. Ohaktosh o‘rniga marmar ishlatilmoqda, binolar va haykallar havodor bo‘lib bormoqda. Bu tsivilizatsiya hodisasi Makedoniyalik Iskandar imperiyasining gullagan davri ellinizm bilan tugaydi.
Bugungi kunda ko'plab muassasalar Qadimgi Yunoniston madaniyatini o'rganmoqda - qisqacha bolalar uchun, o'smirlar uchun to'liqroq va tadqiqotchilar uchun chuqurroq. Ammo butun xohishimiz bilan ham, biz bu quyosh xalqi vakillari tomonidan bizga qoldirgan materialni to'liq qamrab olmaymiz.
Falsafa
Hatto bu atamaning kelib chiqishi yunoncha. Ellinlar donolikka bo'lgan kuchli muhabbat bilan ajralib turardi. Hamma narsada behuda emas qadimgi dunyo Ular eng oliy ma'lumotli odamlar hisoblanardi.
Bugun biz Mesopotamiya yoki Misr olimlarining hech birini eslay olmaymiz, biz bir nechta Rim tadqiqotchilarini bilamiz, lekin yunon mutafakkirlarining nomlari hammaga yaxshi ma'lum. Demokrit va Protagor, Pifagor, Sokrat va Platon, Epikur va Geraklit – bularning barchasi jahon madaniyatiga ulkan hissa qo‘shgan, o‘z tajribalari natijalari bilan sivilizatsiyani shunchalik boyitganki, ularning yutuqlaridan biz hamon bahramand bo‘lamiz.
Masalan, Pifagorchilar bizning dunyomizdagi raqamlarning rolini mutlaqlashtirdilar. Ular o'zlarining yordami bilan nafaqat hamma narsani tasvirlashlari, balki kelajakni bashorat qilishlari mumkinligiga ishonishdi. Sofistlar asosan insonning ichki dunyosiga e'tibor berishgan. Ular yaxshilikni yoqimli narsa, yomonlikni esa azob-uqubatlarga sabab bo'ladigan narsa yoki hodisa deb ta'riflaganlar.
Demokrit va Epikur atomizm haqidagi ta’limotni ishlab chiqdilar, ya’ni dunyo mayda elementar zarrachalardan iborat bo‘lib, ularning mavjudligi mikroskop ixtiro qilingandan keyingina isbotlangan.
Sokrat mutafakkirlarning e'tiborini kosmologiyadan insonni o'rganishga qaratdi, Platon esa g'oyalar olamini yagona haqiqiy deb hisoblab, ideallashtirdi.
Shunday qilib, biz Qadimgi Yunonistonning madaniy xususiyatlari, qisqasi, falsafiy dunyoqarash prizmasi orqali o'z aksini topganligini ko'ramiz. zamonaviy hayot odam.
Teatr
Gretsiyaga tashrif buyurganlar, amfiteatrda odam boshdan kechiradigan ajoyib tuyg'uni uzoq vaqt eslab qoladi. Uning bugungi kunda ham mo‘jizadek ko‘ringan sehrli akustikasi ming yillar davomida qalblarni zabt etib kelmoqda. Bu o'ndan ortiq qatorli struktura, sahna ostida joylashgan ochiq havoda, va eng uzoq joyda o'tirgan tomoshabin sahnaga tushgan tangani eshitadi. Bu muhandislik mo''jizasi emasmi?
Shunday qilib, biz yuqorida qisqacha tavsiflangan Qadimgi Yunoniston madaniyati zamonaviy san'at, falsafa, fan va ijtimoiy institutlarning asoslarini tashkil etganligini ko'ramiz. Agar qadimgi ellinlar bo'lmaganida, zamonaviy hayot tarzi qanday bo'lishi noma'lum.
ARKAIK - (yunoncha archaios - qadimgi) - ilk davr san'ati, boshlangan muayyan tarixiy tip, yo'nalish, uslub, maktab rivojlanishining har qanday bosqichi. Ko'pincha bu atama qadimgi qirollikning boshidagi Misr san'ati (miloddan avvalgi 3200-2800 yillar), Mesopotamiya san'ati yoki erta davr qadimiy san'atning rivojlanishi (keng ma'noda: Krit-Miken yoki Egey san'ati, shu jumladan, miloddan avvalgi 3000-1100 yillar; tor ma'noda - ellin madaniyatining haqiqiy "arxaik davri": miloddan avvalgi 610-480 yillar; shuningdek qarang. Argive maktabi).
Arxaik davr klassikadan oldin - san'atning ma'lum bir tarixiy turining imkoniyatlarini to'liq ochib berish, uning gullab-yashnashi. Shu sababli, turli tarixiy davrlarda turli xil san'at turlarining paydo bo'lishini bildirish uchun "arxaik" atamasini qo'llash o'rinli. Arxaik san'at badiiy tafakkur rivojlanishining uslubdan oldingi bosqichini ifodalaydi, badiiy g'oyalarning rasmiylashtirilmaganligi va noaniq amalga oshirilgan imkoniyatlarning tartibsizligi bilan tavsiflanadi. Antik davrning o'ziga xos arxaizmi bor edi; ilk xristian san'ati va qisman Romanesk san'ati arxaikdir. Vizantiya san'ati va qadimgi rus san'ati arxaik davrni boshidan kechirgan; arxaik xususiyatlar erta gotika va Quattrosento san'ati - erta Italiya Uyg'onish davriga xosdir.
Arxaik madaniyatda (bu taxminan miloddan avvalgi 50-10 ming yillik davr) odam chizishni, hisoblashni o'rganadi va dunyo va o'zining birinchi tushuntirishlarini yaratadi. Xuddi shu davrda odamlarni tashkil etishning birinchi ijtimoiy shakllari (qabila va urug' birlashmalari) paydo bo'ldi.
Agar insonning madaniy ongini yodda tutadigan bo'lsak, arxaik odam uchun asosiy narsa barcha odamlar, hayvonlar, o'simliklarning ruhi borligiga ishonish edi. Ibtidoiy jamiyatlardagi ruh g'oyasi (va ular hali ham arxaik madaniyatga mos keladigan rivojlanish bosqichida) taxminan quyidagicha. Ruh nozik, ahamiyatsiz inson qiyofasi bo'lib, tabiatan bug ', havo yoki soyaga o'xshaydi. Ba'zi qabilalar, deb ta'kidlaydi madaniyatshunoslik klassikasi E. Teylor, "mavjud hamma narsani jon bilan ta'minlaydi, hattoki guruchning dayaklar orasida o'z ruhi bor". Arxaik g'oyalarga ko'ra, Ruh o'z uyida (tanasida) yashaydigan, lekin ayni paytda o'z uyini o'zgartira oladigan, harakatlanuvchi, buzilmaydigan, o'zgarmas mavjudotdir (inson, hayvon, o'simlikdagi eng muhim narsa). bir joydan ikkinchi joyga.
Bugungi kunda biz uchun tirik va jonsiz, inson va tabiatni ajratish tabiiydir. Arxaik inson uchun o'zgargan, harakatlanayotgan, unga bog'liq bo'lgan, unga oziq-ovqat yoki boshqa hayotiy manfaatlar bergan hamma narsa tirik edi. Yer tirik edi (ba'zida u zilzilalardan silkinardi), suv va oziq-ovqat berdi. Osmon tirik edi, u o'zgardi, yomg'ir yog'dirdi, momaqaldiroq va chaqmoqlardan g'azablandi. Suv tirik edi, u oqardi, yugurdi, o'ldi (bug'landi) va ba'zida toshqin paytida dahshatli bo'ldi. Xulosa qilib aytganda, arxaik inson uchun barcha tabiat (sayyoralar, quyosh, oy, yulduzlar, suv va yer, olov va havo, o'rmon va ko'llar) tirik edi. Ammo agar shunday bo'lsa, barcha tabiiy elementlar ruhga ega edi. Bu ruhlar yoki ruhlarning o'zlari yoki "ruhlar" va "jinlar" deb nomlangan. Arxaik insonning hayoti asosan bog'liq bo'lgan eng kuchli va eng qudratlilari asta-sekin ajralib tura boshladilar va xudolar deb atala boshladilar.
Arxaik madaniyat parchalari bizning davrimizga ham kirib kelganligini ko'rsatish uchun bu fikrlarni alohida keltirdik. Ammo, umuman olganda, arxaik madaniyat izsiz yo'qolib ketmagan. U dunyo xalqlari miflariga, folklorga, inson ruhiyatining chuqur “arxetiplari”ga to‘kilib ketdi. Arxaik madaniyat keyingi madaniyatga – Yaqin Sharq, Misr, Hindiston, Xitoyning qadimgi qirollik va davlatlariga ham bevosita ta’sir ko‘rsatdi.
23) Evolyutsion maktab
Evolyutsionizm (evolyutsion maktab)- tarafdorlari madaniyatning quyi shakllardan yuqori shakllarga, vahshiylikdan tsivilizatsiyaga va hokazo evolyutsiyasidan iborat bo'lgan ijtimoiy taraqqiyotning universal qonuni mavjudligini taxmin qilgan antropologiya va etnografiya yo'nalishi. Evolyutsionistlarning asosiy g'oyasi to'liq shaxsga ishonish tarixiy yo'llar turli millatlar. Evolyutsionistlar tarixga madaniyat va ijtimoiy tuzilishning alohida elementlarining mustaqil evolyutsiyalari yig'indisi sifatida qaragan.
Evolyutsionizmning tug'ilishi
Evolyutsionizm 19-asr oʻrtalarida shakllana boshlagan birinchi etnografik nazariyadir. Evolyutsionizmning asoschisi Edvard Teylor hisoblanadi, u oʻzining evolyutsion gʻoyalarini birinchi boʻlib “Research in the qadimiy tarix insoniyat" (1865). Shuning uchun ko'plab tadqiqotchilar uni evolyutsionizmning asoschisi deb bilishadi. Bu maktab izdoshlari orasida L. Morgan va J. Freyzer ham bor edi.
Evolyutsionizmning asosiy tamoyillari
1. Klassik evolyutsion nazariya insoniyat madaniyatlari rivojlanishining umuminsoniy qonunining mavjudligini ta’kidladi.
2. Inson zoti bitta, shuning uchun hamma odamlar taxminan bir xil aqliy qobiliyatlarga ega va shunga o'xshash vaziyatlarda taxminan bir xil qarorlar qabul qiladilar, bu esa o'z navbatida rivojlanishning o'xshash bosqichlarida madaniyatning bir xilligini belgilaydi;
3. Kishilik jamiyatida uzluksiz rivojlanish, ya’ni oddiydan borgan sari murakkab tomonga to‘g‘ridan-to‘g‘ri o‘tish jarayoni mavjud. Shunday qilib ijtimoiy rivojlanish evolyutsiya qonunlariga amal qiladi;
4. Har qanday madaniy elementning rivojlanishi dastlab oldindan belgilanadi, chunki uning keyingi shakllari avvalgilarida shakllanadi va paydo bo'ladi. Qolaversa, har qanday madaniyatning rivojlanishi ko‘p bosqichli bo‘lib, rivojlanish bosqichlari va bosqichlari dunyodagi barcha madaniyatlar uchun bir xil;
5. Xalqlar o‘rtasidagi madaniy tafovutlar ularning rivojlanish bosqichlarining xilma-xilligi tufayli yuzaga keladi va barcha xalqlar va barcha madaniyatlar bir-biri bilan uzluksiz va izchil rivojlanib boruvchi evolyutsion silsilalarga bog‘langan.
6. Ibtidoiy jamiyat evolyutsionistlar nuqtai nazaridan ijtimoiy, madaniy va iqtisodiy modellar. Zamonaviy savodsiz xalqlar esa qadim zamonlardan qolgan yodgorlik sifatida qaralgan. Ularning madaniyatini o'rganish umuman ibtidoiy jamiyat madaniyatini qayta qurishga olib keladi, deb taxmin qilingan.
Evolyutsionizmning tanqidi
Sifatida yanada rivojlantirish fan va shunga mos ravishda yangi faktik ma'lumotlarni to'plash 19-asrning oxiri asrlar davomida evolyutsionizmning zaif tomonlari tobora ko'proq namoyon bo'la boshladi, ular haqiqiy hayot faktlari bilan to'qnash keldi. Yig'ilgan yangi etnografik materiallar ko'pincha evolyutsionistik pozitsiyalarni tasdiqlamadi.
1. Tarixiy jarayonning yagona mantiqi haqidagi gipoteza pozitivistlar va boshqa oqimlar tarafdorlarining falsafiy qarashlariga mos kelmadi. Masalan, ko'pgina tarixchilar aniq faktlarga tayanib, "idiografik" ("ideografik") degan pozitsiyani egallashgan. Shu nuqtai nazardan, tarixiy voqealar cheklangan va tasodifiy xususiyatga ega. Evolyutsionizmning ba'zi tanqidchilari e'tiborni insoniyat madaniyatlari rivojlanishining universal qonuni kontseptsiyasining mavhumligiga qaratdilar va faqat individual jarayonlar (migratsiya, urbanizatsiya va boshqalar) mavjudligi haqida bahslashdilar. Tarixiy modellarning mavjudligini tan olganlar, ularni bir davr, xalq yoki mamlakat va boshqalar bilan chegaralaganlar, global tarixiy qonunlarning mavjudligini tan olishdan bosh tortdilar.
2. Tanqidchilar evolyutsionistlar tomonidan ko'plab inqirozlar, davlatlar va tsivilizatsiyalarning to'liq qulashi faktlariga e'tibor bermasliklariga e'tibor qaratdilar.
3. Madaniy relativizm tarafdorlari har bir etnik guruhning o'ziga xosligini va shuning uchun ularni yagona differensiallik, etuklik yoki progressivlik shkalasi bo'yicha tartiblash mumkin emasligini ta'kidladilar. Shu nuqtai nazardan qaraganda, yevropaliklar uchun qoloq bo‘lib tuyulishi mumkin bo‘lgan ko‘plab g‘arbiy bo‘lmagan jamiyatlar emas, ular G‘arbdan farq qiladi.
4. Diffusionistlar ta'kidladilarki, evolyutsionistlar to'g'ridan-to'g'ri aralashuvning (mustamlakachilik, istilo, migratsiya, ko'rgazmali ta'sir va boshqalar) ijtimoiy o'zgarishlar jarayonlariga ta'siri faktini e'tiborsiz qoldirdilar, chunki yuqoridagi jarayonlar natijasida jamiyatning rivojlanish bosqichlari. ko'pincha o'tkazib yuboriladi yoki tezlashadi.
24) Madaniy antropologiyaning funktsional maktabi
Antropologik maktab- 1860-yillarda Buyuk Britaniyada ishlab chiqilgan. (E. Teylor, A. Lang, J. Freyzer, Rossiyada - N. F. Sumtsov, A. I. Kirpichnikov, A. N. Veselovskiy), moddiy va ma'naviy madaniyatning o'xshashligini, shu jumladan, etnik qarindoshlik yoki iqtisodiy jihatdan o'zaro joylashmagan xalqlar folklorini, siyosiy va madaniy aloqalar, odamlarning umumiy insoniy tabiati, ularning ruhiyati va tafakkurining bir xil darajadagi o'xshashligi tarixiy rivojlanish, ma'naviy madaniyat va san'atning moddiy madaniyat darajasiga muvofiqligi; shunga o'xshash hikoyalar paydo bo'lgach, madaniyatning abadiy hamrohlariga (qoldiqlariga) aylandi, deb ta'kidladilar.
Bu nazariya syujetlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi deb ham atalgan, chunki u har bir xalq mustaqil ravishda o'z madaniyatini yaratadi va insoniyat madaniyatini boyitadi. A.Sh. mifologik maktab qarashlarining bir qismini saqlab qoldi: u ibtidoiy dunyoqarashda e'tiqod va sehrga katta o'rin ajratdi, ko'plab folklor asarlari afsonalarga asoslangan deb hisoblaydi. Ammo u miflarni ikkinchi darajali hodisa deb hisobladi, undan oldin animizm - tabiat kuchlarining inson tomonidan jonlantirilishi.
Bu maktab mifologik va migratsiya maktablariga qaraganda ancha progressiv edi. U qarindosh va oʻzaro bogʻlangan xalqlar madaniyatini oʻrganish doirasidan tashqariga chiqdi va dunyo xalqlarining madaniy xususiyatlari haqida muhim umumlashmalarni amalga oshirdi. Vakillar A.Sh. barcha xalqlar madaniy taraqqiyotning umumiy bosqichlarini boshidan kechiradi va uning keyingi davrlarida avvalgilarining qoldiqlari saqlanib qoladi, degan xulosaga keldi. Ammo u syujetlarning o'xshashligini tushuntira olmadi, chunki u xalqlar ijodini ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi va o'ziga xos tarixidan ajratdi.
25) Verbalizatsiya va ramziylashtirish
Umuman olganda, ramz biror narsaning mavjudligini ko'rsatadigan belgidan farqli o'laroq, boshqa narsaga tegishli yoki uning vakili bo'lgan narsadir. Shu ma'noda, so'zlar, timsollar, piktogrammalar ramzlardir, chunki ular boshqa narsa bilan, o'zlarining referentlari bilan bog'liqligi tufayli o'z ma'nosini oladi.
Simvollashtirish odatda (Freydning o'zi bo'lmasa ham - Freyd, 1900, 1917, 1940 ga qarang) ongsiz fikrni boshqaradigan asosiy jarayonlardan biri sifatida, tushlar va simptomlarning shakllanishi misolida ko'rib chiqiladi. Bu xulosa, ehtimol, ramzning paydo bo'lishida ishtirok etuvchi jarayonlar joy almashish va kondensatsiya bo'lganligi asosida paydo bo'lgan. Freyd, shuningdek, so'zlarning "haqiqiy" ramzlar emasligi haqidagi fikrga qo'shilmagandek tuyuldi, chunki u o'zining so'nggi asarida (1940) shunday yozgan edi: "Tushlar lingvistik belgilardan cheksiz foydalanadi, ularning ma'nosi tush ko'rgan odamga ko'p jihatdan noma'lum. Biroq, bizning tajribamiz ularning ma'nosini aniqlashga imkon beradi. Ehtimol, ular nutq rivojlanishining dastlabki bosqichlarida paydo bo'lgan. Asarida “Psixoanalizga kirish. Ma'ruzalar" (Psixo-tahlil bo'yicha kirish ma'ruzalari, I960) u shuningdek, simvolizmni "qadimiy, ammo eskirgan ifoda usuli" sifatida tavsiflagan. Ikkala bayonotga asos bo'lgan nazariy taxminlar Ontogenez va Filogeniya maqolasida keltirilgan. Biroq, Jons nazariyasi simvolizmning "klassik" analitik nazariyasidir (qarang: Klassik nazariya). Birlamchi va ikkilamchi jarayonlarning ramziyligiga analitik va noanalitik yondashuvlarni uyg'unlashtirishga urinish 1956 yilda Rycroft tomonidan qilingan. Instinktiv jarayonlarni ifodalovchi belgilar va ularning o'rnini bosuvchi belgilar o'rtasidagi farq haqida, qarang: Segal (1957).
Psixoanalitik nazariyaning ta'kidlashicha, timsollangan ob'ekt yoki harakat doimo biologiya va instinkt bilan belgilanadi; bu holda almashtirish yoki almashtirish har doim tana chegaralaridan tashqarida bo'lgan narsalar bilan ifodalanadi, ya'ni, masalan, pichoqlar, samolyotlar va qurollar fallik belgilar sifatida ko'rilishi mumkin, ammo jinsiy olatni hech qachon pichoqning ramzi bo'la olmaydi. Bunga qarama-qarshi, markazlashtirilgan siljishlar "regressiya" dir. Mavhum narsalar haqida o'ylashga harakat qilganda charchagan yoki yarim uxlab yotgan odamlarda kuzatiladigan Zilbeperaning funktsional ramziyligi bundan mustasno, lekin buning o'rniga vizual tasvirlar esga tushadi.
Etnik rivojlanish
Etnos- bu ma'lum bir hududda madaniyat va aqliy tuzilishning umumiy xususiyatlari va barqaror xususiyatlariga ega bo'lgan, shuningdek, ularning birligi va boshqa shunga o'xshash sub'ektlardan farqini anglaydigan, tarixan shakllangan barqaror odamlar to'plami.
Etnosning shakllanishi
Etnos shakllanishining sharti umumiy hudud va umumiy tildir. Hudud odamlarning o'zaro ta'siri va birlashishi uchun tabiiy asosdir. Hududiy yaqinlik odamlarning jamiyatga birlashishi uchun birinchi shart edi. O'z hududining mavjudligi etnosning shakllanishi uchun zaruriy shartdir, ammo shakllangan etnos ma'lum sharoitlarda uning hududisiz ham mavjud bo'lishi mumkin (masalan, 1947 yilda Isroil qayta tiklanishidan oldingi yahudiylar yoki lo'lilar).
Boshqalarga muhim shart barqaror ijtimoiy aloqalarning vujudga kelishiga yordam beruvchi aloqa vositasi sifatida tilning umumiyligi yoki yaqinligidir, biroq, ayrim etnik guruhlar uchun tilning umumiyligi shart emas, balki ularning paydo bo‘lishi natijasidir.
Etnik guruhga xos bo'lgan moddiy va ma'naviy madaniyat xususiyatlari, turmushi, urf-odatlari, axloqi va ruhiy xususiyatlari turli xil ijtimoiy-iqtisodiy omillar va odamlar moslashadigan va o'z faoliyatida foydalanadigan tabiiy muhit xususiyatlari ta'sirida shakllanadi.
Etnos shakllanishida to'liqlik belgisi etnik o'zini o'zi anglashning paydo bo'lishidir. Etnik o'z-o'zini anglash - bu etnik guruhga kiradigan odamlarning kelib chiqishi va tarixiy taqdirlarining umumiyligi g'oyasiga asoslangan muayyan etnik guruhga mansublik hissi. birining etnik guruhi boshqalardan. Etnik o'z-o'zini anglash individlarni ijtimoiy identifikatsiyalash shakllaridan biridir. Etnik o'zini o'zi anglashning tashqi ifodasi etnonim - etnik o'z nomidir.
Etnik rivojlanish bosqichlari
Shakllangan etnos tarixiy tajriba va madaniyatni yangi avlodlarga o‘tkazish asosida o‘zini o‘zi ko‘paytiruvchi ijtimoiy organizm vazifasini bajaradi. Etnosning rivojlanish jarayonida har bir etnos bir necha tarixiy bosqichlarni va tegishli etnik jamoa turlarini boshidan kechiradi. Tarixiy rivojlanish jarayonida etnos qabila, millat va elat bosqichlarini bosib o'tadi.
Dastlab, birlashish uchun asos klanlar - fratriyalar o'rtasidagi nikoh aloqalari edi. Keyinchalik umumiy hududning rivojlanishi va ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanishi bilan iqtisodiy va siyosiy manfaatlar jamoasi vujudga keladi, bu esa qabilaviy tashkilotning shakllanishiga olib keladi.
Davlat paydo boʻlishidan oldingi qabila tashkiloti rivojlanishining eng yuqori bosqichi qabilalar ittifoqidir. U bir necha qabilalarning muayyan maqsadga erishish uchun birlashishi natijasida yuzaga keladi, xoh u urush, xoh irrigatsiya tizimini qurish yoki koʻchish, va etnosning qabiladan millatga oʻtish holatidir.
Millat - qabilalarning birlashishi, ular o'rtasidagi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy aloqalarning mustahkamlanishi, madaniyati, tili va turmush tarzining xarakterli umumiyligi natijasida vujudga kelgan etnik guruh turi. Millat shakllanishining asosiy ko'rsatkichlari davlatning paydo bo'lishi va umumiy din. Davlat ichidagi ijtimoiy aloqalarning rivojlanishi, tirikchilikdan tovar xo‘jaligiga o‘tishi va kapitalistik iqtisodiy munosabatlarning o‘rnatilishi milliylik asosida etnosning yanada rivojlangan shakli – millatning vujudga kelishini oldindan belgilab beradi.
An'anaga ko'ra, rus sotsiologiyasi millatning quyidagi ta'rifidan foydalanadi: "Xalq - bu umumiy til, hudud, ruhiy tarkib, hayot asosida vujudga kelgan, umumiy madaniyatda namoyon bo'lgan tarixan shakllangan, barqaror odamlar jamoasi"..
Ushbu ta'rifning jiddiy kamchiliklari bor, xususan, millat tushunchasi chegaralarining xiralashganligi, shuning uchun boshqa ta'rif tobora ko'proq qo'llanila boshlandi, unga ko'ra “Xalq – rivojlangan etnik guruh hayotining eng yuqori shakli bo‘lib, u rivojlangan o‘zini o‘zi anglashi, ta’lim tizimi, adabiyot va ommaviy axborot vositalari, kasbiy madaniyat va san’at rivoji, shuningdek, ijtimoiy taraqqiyot yo‘lida tarqalgan yagona yagona adabiy tildir. milliy davlat doirasida shakllangan sanoat jamiyatiga xos bo'lgan sinfiy tuzilma ".
Ibtidoiy madaniyat haqidagi afsonalar
Dunyoning barqaror ramziy surati mezolit davridayoq dunyoning mifologik surati shaklida shakllangan. Mezolit odami asta-sekin dehqonchilikka o'tdi, o'zlashtirildi sabzavot dunyosi, ovchilarga nisbatan boshqa tabiiy muhitni kashf etadi. O'simlik elementlar bilan bog'liq, u erda ildiz otgan va uning toji osmonga etib boradi. O'simlik odamga "dunyo daraxti" ning tasvirini beradi. Dunyoda g'ayritabiiy mavjudotlar, daraxtlar, toshlar, daryolar, qoyalarda yashaydigan ruhlar yashaydi, u bilan insonning o'zaro ta'sirini ta'minlash uchun koinotni jonlantiradi.
Mif Explorer M. Eliade “Afsona jihatlari” asarida afsonani belgilaydi (yunon. mif- "an'ana") ibtidoiy inson tafakkurining arxaik shakli bo'lib, muqaddas tarix taqdimotida yuzaga kelgan "barcha boshlang'ichlarning boshlanishi" ning unutilmas davrlarida sodir bo'lgan voqea haqida hikoya qiladi. Afsonalarda voqelik qanday qilib g'ayritabiiy mavjudotlarning ekspluatatsiyasi tufayli o'zining timsoli va amalga oshishiga erishganligi, xoh u hamma narsani qamrab oluvchi voqelik, kosmos yoki uning bir parchasi: orol, o'simlik dunyosi, inson xatti-harakati haqida gapiradi. Bu har doim ma'lum bir "yaratilish" haqidagi hikoya; mif nimadir sodir bo'lganligini aytadi va afsonada biz bu "narsa" mavjudligining kelib chiqishida turamiz. Mif qahramonlari g'ayritabiiy mavjudotlardir. Mif ularning ijodiy faolligini ochib beradi yoki harakatlarining muqaddasligini ochib beradi. Umuman olganda, afsonada muqaddaslikning bu dunyodagi turli ko'rinishlari tasvirlangan.
Ibtidoiy mif og'zaki muloqotning imo-ishora tizimlarida mujassamlangan o'ziga xos savodxonlik mentaliteti edi. Ibtidoiy hikoyachining hikoyasi gipnoz ta'siriga ega edi, materialni takrorlash qo'shiq, pantomima yoki raqs bilan birgalikda improvizatsiya bilan birga edi. Bularning barchasi hikoyada sheriklikni ta'minlashga va uning syujetidagi qahramonlar bilan identifikatsiyalashga yordam berdi. Mifning muqaddas tarix sifatidagi muhim vazifasi insonning ekzistensial tasdiqlanishidir. Afsonani “bilish” har bir narsaning mohiyatini, kelib chiqish sirini tushunishga yaqinlashishni anglatadi. Dindor odam mifologik modelni takrorlab, hech narsadan qo'rqmaydi, chunki u xudoning harakatlarini takrorlaydi. Mif marosimda aktuallashtiriladi, bu orqali odam muqaddas bilan tanishtiriladi. Inson o'zini muqaddas, abadiy vaqtga cho'mish kerakligini his qiladi - "vaqt keldi". Masalan, xudo yoki afsonaviy ajdodning najasi yoki teridan oziq o'simliklarining paydo bo'lishi haqidagi afsona o'simliklarni iste'mol qilish orqali odam muqaddaslik bilan tanishadi, degan fikrni keltirib chiqardi.
Inson o'z turar-joyi, ibodatxonasi, uyini muqaddaslik ramzi bilan tanishtirib, "muqaddas"ning mavjudligini aktuallashtirishga, o'z yashash maydonida samoviy arxetipni qayta tiklashga intiladi. Ilohiy dunyo haqidagi g'oyalarini nopok dunyoga o'tkazadi, uni "kosmiklashtiradi" va marosimlarda takrorlaydi. Dunyoni qayta yaratish orqali homo dini tartibsizlikni tartibga soladi va uning yashash maydonini muqaddaslaydi.
Mifning asosiy xususiyatlari:
Sinkretlik. Qadimgi miflar rivojlanmagan shaklda tabiat va jamiyat haqidagi san'at, din va fangacha bo'lgan g'oyalarni o'z ichiga oladi.
Afsona haqiqiy hayot g'oyalari bilan fantastik g'oyalarni birlashtirdi. Mifda hamma narsa haqiqiy va mumkin, hamma narsa haqiqatdir.
Operativlik. Mif “bu (dengiz, yer, osmon, o‘simlik, odam) qanday paydo bo‘lgan; xudolar yoki madaniy qahramonlar buni "qanday qilib" qilgan;
Ikkilik.( yuqori-pastki, erkak-ayol, o'ng-chap, och-qorong'i),
Arxaik Gretsiya madaniyati. Yunonlar Finikiya bo'g'inini soddalashtirdilar va yangi, ishlatish uchun qulay alifbo yaratdilar.
Alifbo tartibida yozish ta’limni demokratlashtirishga olib keldi; 6-asrgacha Miloddan avvalgi e. erkin yunonlar orasida savodxonlikning tarqalishi keng tarqaldi. 8-asrda Miloddan avvalgi e. Buyuk Gomerning "Iliada" va "Odisseya" dostonlari yaratilgan va, ehtimol, birinchi marta yozib olingan bo'lib, nafaqat qadimgi yunon, balki butun Evropa adabiyoti uchun poydevor qo'ygan. Miloddan avvalgi 776 yilda. e. Olimpiada oʻyinlari birinchi marta oʻtkazilib, yunon madaniyatining raqobat tamoyillarini oʻzida mujassam etgan.
Arxaik davrning oxiriga kelib, yunon dunyosining birlik hissi kuchaydi. Bu mahalliy kultlardan yagona yunon panteonining shakllanishiga o'tishni amalga oshirgan yunon butparastligining o'zgarishida namoyon bo'ldi. Mifologiya yanada uyg'un, tizimlashtirilgan xarakterga ega bo'ldi. Shu bilan birga, polisning tarqoqligi va Gretsiyada mustaqil ruhoniylikning yo'qligi sababli, har bir polis o'zini olimpiya xudolari orasidan o'zining ilohiy homiysi bilan bog'lagan. Misol uchun, Afinada donolik ma'budasi Afina ayniqsa hurmatli edi; Olimpiyada - xudolar shohi Zevs; Delfida - Apollon muzalarining homiysi xudosi. Yunonlarning ongida xudolar hamma narsaga qodir emas edi. Ananke xudolar va odamlar dunyosida hukmronlik qildi - taqdir, taqdir, muqarrar, hech kim undan qochib qutula olmadi. Anankening ruhi yunon fojialariga singib ketgan; 6-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Gretsiyada teatr keng tarqaldi. Arxaik davr oxirida mumtoz yunon me’morchiligining poydevori qo‘yildi va monumental me’morchilik rivojlandi. Shaharlarning markazlarida homiy xudolar uchun ibodatxonalar qurilgan. Ma'bad jamoat binosining asosiy turiga aylandi.
VI asrda. Miloddan avvalgi e. Qadimgi yunon me'morlari strukturaning yuk ko'taruvchi va qo'llab-quvvatlanadigan qismlari, ustunlar va ular ustida joylashgan ship o'rtasidagi munosabatlarning qat'iy o'ylangan tizimini yaratdilar. Ushbu tizim "tartib" deb nomlangan. Birinchi yunon tartibi Spartada vujudga keldi. U Dorik deb nomlangan. Keyin Kichik Osiyo qirg'oqlari bo'ylab tarqaladigan ion tartibi paydo bo'ldi. Buyurtmaning oxirgi turi Korinf edi.
VII-VI asrlar Miloddan avvalgi e. - ikki turdagi tasvirlar hukmronlik qiladigan monumental haykalning paydo bo'lish davri - yosh yigitning yalang'och qiyofasi (kuros) va qizning o'ralgan qiyofasi (kora).
VI asrda. Miloddan avvalgi e. Qadimgi Yunonistonda ulkan intellektual yutuq bo'ldi - falsafaning tug'ilishi sodir bo'ldi. "Falsafa" so'zining o'zi qadimgi yunoncha bo'lib, "donolikka muhabbat" degan ma'noni anglatadi. Birinchi yunon faylasuflari koinotni jonlantirgan diniy ongni engib o'tishga, asosan hissiy va estetik idrokdan va kult amaliyoti bilan bog'liqlikdan uzoqlashishga muvaffaqiyatli urinishgan.
Falsafaning paydo bo'lishi bir qancha sabablarga bog'liq bo'lib, ular orasida eng muhimlari ijobiy bilimlarning to'planishi, hissiy idrokdan farqli o'laroq aqlning bilim asosi sifatida tan olinishi va haqiqatni izlashning mantiqiy usullarining kashf etilishidir. .
Falsafaning paydo bo'lishiga fuqarolarning ijtimoiy tajribasining to'planishi ham yordam berdi, bu qonunlarni tushunishda umuminsoniy ongni va ob'ektiv sabab va oqibatlarni aniqlash imkoniyatini keltirib chiqardi. Buni falsafaning Ioniyaning eng rivojlangan shahar shtatlarida paydo bo'lganligi tasdiqlaydi. Miletlik faylasuflar qadimgi yunon tabiat falsafasining asoschilari bo'lishdi - dunyoning, tabiatning spekulyativ talqini. umumiy shakl. Ular bor narsaning asosiy printsipi nima, hamma narsa undan tug'iladi va hamma narsa qaytib keladi, degan savolga javob izlashdi.
Thales asosiy printsip suv deb hisoblagan, Anaksimandr uni cheksiz birlamchi materiyada (apeiron), Anaksimenes esa havo elementida ko'rgan. Anaksimandr energiyaning saqlanish qonunini kashf etdi. Ioniyada tug'ilgan Pifagorning ta'limotiga qarshi chiqdi. Italiyaning janubida u yopiq diniy-falsafiy birodarlikka asos solgan. Pifagor mistik, rituallashtirilgan ta'limotni yaratdi, u barcha tirik mavjudotlarning qarindoshligi, ruhlarning ko'chishi haqida gapirdi va dunyoning boshlanishi sifatida songa alohida ahamiyat berdi. Falsafaning paydo bo'lishi va oqilona tafakkurning rivojlanishi bilim va inson faoliyatining maxsus sohasi sifatida fanning dastlabki shakllarining paydo bo'lishiga olib keldi, ularning asosiy vazifasi tabiatni, dunyoni va insonni maqsadli o'rganish, kashf qilishdir. hodisalarning qonuniyatlari, voqelik haqidagi bilimlarni tizimlashtirish va ularni nazariy umumlashtirish.
