Delos orolidan (miloddan avvalgi 7-asr) ma'budaga ma'lum bir Nikandra tomonidan sovg'a sifatida olib kelingan "Artemis" (haykaldagi yozuvdan ko'rinib turibdiki) - bu deyarli bo'linmagan tosh blok bo'lib, tana shakllari yomon tasvirlangan. Bosh tik turadi, sochlar yelkaga simmetrik tushadi, qo'llar gavda bo'ylab pastga tushadi.Oyoqlari uzun kiyimlarning bo'lak massasiga mexanik ravishda biriktirilganga o'xshaydi. Bunday haykalning ibtidoiy qadimiy xoandan kelib chiqishi shubhasizdir va bu erda faqat inson qiyofasining to'g'ri mutanosibligiga ma'lum bir intilish yangilikdir.
Samos Hera. Marmar. Miloddan avvalgi 560 yil NS. Parij. Luvr.
Bunda faqat inson qiyofasini tasvirlay olmaslik yoki mahoratning yetishmasligi haqida gapirish mumkin emasligi Samos orolidan (miloddan avvalgi 6-asrning birinchi yarmi) “Gera” haykali misolida yaqqol koʻrinadi. , avvalgisidan taxminan yuz yil o'tgach qilingan. Bu haykalni yaratgan rassom. juda yaxshi etkazilgan turli matolar - og'ir ustki va yupqa ichki kiyimlar, ehtiyotkorlik bilan tasvirlangan burmalar, shubhasiz, bu ayol figurasining nisbatlarini to'g'ri o'rnatgan. Biroq, haykal tirik inson tanasiga emas, balki daraxt tanasiga o'xshaydi; Bu Misr haykallarining eng odatiy haykallaridan ko'ra ko'proq cheklangan va halokatli ko'rinadi. Gomer davri san'ati bilan solishtirganda, albatta, juda ko'p yangilik va birinchi navbatda - raqamning qat'iy, aniq mutanosibligi va hajmi. Ammo bunday san'at hali chinakam real vazifalarni qo'ymaydi: rassomning vazifasi tantanali, muzlatilgan haykalni, sajda qilish ob'ektini, xudoning muqaddas va sirli qiyofasini yaratish edi.
“Anor olmali ma’buda” (miloddan avvalgi VI asr) haykalida “Gera” haykalidan farqli o‘laroq, butun haykal kabi jonli ifodadan mahrum bo‘lgan bosh saqlanib qolgan. Bu esa Qadimgi Sharqning oʻxshash sanʼatiga chambarchas oʻxshagan diniy haykaltaroshlikning umumiy shartli xarakterini yanada oydinlashtiradi. Ammo kiyimning burmalari, yuqoridan pastgacha cho'zilgan nosimmetrik egri chiziqlar, siluetning umumiy nafisligi va nafis ranglar haykalga o'ziga xos bayram tuyg'usini beradi.
Yo'l bo'ylab o'tirgan hukmdorlar (arxonlar) figuralari qadimiy ibodatxona Milet yaqinidagi Apollon (Didimeion) (Ioniyada). Kiyim burmalarining quruq chiziqlari bo'lgan toshlarga o'xshash sxematik, geometrik jihatdan soddalashtirilgan haykallar juda kech - 6-asrning o'rtalarida qilingan. Miloddan avvalgi. Hukmdorlarning tasvirlari (ulardan birining nomi - Xares - haykaldagi yozuvda saqlanib qolgan) tantanali kult tasvirlari sifatida talqin etiladi. Tasavvur qilish mumkinki, agar badiiy taraqqiyotning progressiv gumanistik va demokratik tendentsiyasi g'alaba qozonmaganida, Gretsiyaning barcha san'ati shunday bo'lishi mumkin edi.
Ushbu konservativ va an'anaviy yo'nalishdagi rassomlar tomonidan yaratilgan haykallar ko'pincha katta hajmga ega bo'lib, bu ma'noda Qadimgi Sharqqa taqlid qilgan. Masalan, Amikldagi (miloddan avvalgi 6-asr) Apollonning saqlanib qolmagan bronza haykali tangalardagi tasvirlar va tasvirlardan ma'lum va balandligi taxminan 13 m ga etgan. Pausaniasning tavsifiga ko'ra, bu Apollon boshi va qo'llari unga bog'langan mis ustunga o'xshardi.
Biroq, arxaik haykaltaroshlikda mavhum dunyoqarash, o‘lik va an’anaviy tantana hukmronlik qilgan deb o‘ylash mutlaqo noto‘g‘ri bo‘lar edi. Arxaik monumental haykaltaroshlikda san’atning jonli rivojlanishiga to‘sqinlik qilgan realizmga yot tendentsiyalar bilan bir qatorda hayotbaxshroq va ilg‘or bo‘lgan tendentsiyalar ham mavjud bo‘lib, ularning ortida kelajak yotibdi.
Qahramonlarning tik yalang'och haykallari yoki keyinchalik kuros deb ataladigan jangchilar, ayniqsa, arxaik davrga xos bo'lgan.
Kuros turi 7-6-asr boshlarida rivojlangan. Miloddan avvalgi. dastlab, aftidan, Peloponnes yarim orolida. Uning paydo bo'lishi yunon haykaltaroshligining yanada rivojlanishi uchun katta progressiv ahamiyatga ega edi. Kouros qiyofasi - kuchli, jasur qahramon yoki jangchi - inson fuqarolik ongining rivojlanishi bilan bog'liq edi; bu eski badiiy ideallardan oldinga katta qadam tashlashni anglatardi. Bu Kuros haykallari 6-asrga kelib qahramonlar kulti bilan bog'langan. Miloddan avvalgi. ular ideal jangchilarning yanada muhim obrazlari bilan bog'lana boshladilar - ular jangchilar uchun qabr toshlari bo'lib xizmat qila boshladilar va Olimpiya va boshqa musobaqalar g'oliblari sharafiga o'rnatildi, ular o'zlari marhum sharafiga bayramlarning asl ma'nosini o'zgartirdilar.
Qahramon sifatida xudolar bilan bir qatorda inson - sportchi va jangchi sifatidagi bunday ko'tarilish arxaik yunon san'ati eng yaxshi, kuchli va jasur fuqarolarni yuksaltirish orqali odamlarni ijtimoiy tarbiyalash vazifasini qo'ya boshlaganligini ko'rsatdi. o'z davrining ilg'or axloqiy ideallari. Kurosda individual, portret xarakteri va aniq tajriba bo'lmasa-da, ular qattiq erkaklik va to'plangan energiyaning umumiy ruhini aniq his qildilar, bu esa bu haykallarning tuzilishini ilk Dor me'morchiligining g'oyaviy mazmuniga yaqinlashtirdi.
Kouros tipining umumiy rivojlanishi mutanosibliklarning tobora ko'proq sodiqligi, geometrik soddalashtirish va sxematiklik elementlarini engib o'tish va tafsilotlarni talqin qilishda odatiy bezak bezaklaridan qochish yo'nalishida davom etdi. Biroq, 6-asrning oxirigacha. Miloddan avvalgi. bu haykallarning frontal va harakatsiz tuzilishi ularni haqiqiy fazodan, real hayotdan o'chirib qo'ygandek saqlanib qoldi. Kuros haykalining o'ziga xos turining - ularning ijtimoiy mazmuni va an'anaviy shakl konventsiyasi o'rtasidagi chuqur ziddiyatni arxaik san'at hal qila olmadi. Buning uchun Klisfen islohoti va yunon-fors urushlari tugaganidan keyin sodir bo'lgan inson ongidagi tub o'zgarishlar va o'zgarishlar talab qilindi. Kuros tipidagi ilk Dorik talqinining xususiyatlari afsonaviy qahramonlar - Kleobis va Bitonga bag'ishlangan Argos Polimedlarining haykaltaroshlik guruhida juda aniq ifodalangan. Ushbu guruhdan faqat bitta to'liq haykal saqlanib qolgan, ikkinchisi vayronalarga etib kelgan. Peloponnesdagi Argosda ishlagan Polimed yunon san'ati ustalarining birinchi tarixiy aniq nomlaridan biri; VI asrning birinchi yarmida yashagan. Miloddan avvalgi.
"Kleobis" uchun (yoki Bpton, chunki ularning qaysi biri saqlanib qolgan haykalda tasvirlangani noma'lum) inson tanasining tuzilishi keskin va qo'pol ravishda ta'kidlangan; u qat'iy old tomondan o'rnatiladi va deyarli nosimmetrikdir, faqat chap oyog'i oldinga surilib, shartli ravishda figuraning harakatini tasvirlaydi. Jismoniy jihatdan rivojlangan va yaxshi tayyorlangan hoplit jangchining ushbu obrazlarida uning ruhiy fazilatlari (erkaklik, matonat, qat'iyat va boshqalar) eng ibtidoiy va noaniq shaklda namoyon bo'ladi.
Kuro haykalining yana bir namunasi - Nyu-Yorkdagi Metropoliten muzeyining kurosi, u yanada nozikroq, ammo sxematikroq emas (xususan, bu bosh detallarining geometrik va bezakli bajarilishini anglatadi. ).
6-asrning oʻrtalariga kelib. Miloddan avvalgi. kuros yanada jonli va insoniy bo'la boshladi, tananing mushaklari yaxshiroq modellashtirila boshladi, nisbatlar to'g'riroq bo'ldi. Haykalning yuziga ekspressivlik berish istagi arxaik haykaltaroshlikda juda tez-tez takrorlanadigan "arxaik tabassum" deb ataladigan sxemani qo'shishga olib keldi. Bu tabassum mutlaqo odatiy xususiyatga ega edi, lekin shunga qaramay, u haykalning butun majoziy tuzilishiga kirib borgan o'sha quvnoqlik va o'ziga ishonch holatini ifodalashi kerak edi. To'g'ri, ko'pincha haddan tashqari ta'kidlangan va bezakli talqin qilingan bu "arxaik tabassum" kurosga biroz odobli ko'rinish beradi (masalan, VI asrning birinchi yarmida yaratilgan "Soya Apolloni" deb ataladigan narsadagi kabi miloddan avvalgi).
121 a. Thebes yaqinidagi Apollon Ptoyos ma'badidan Apollon Ptoyos deb ataladi. 6 c. Miloddan avvalgi NS. Marmar. Afina. Milliy muzey.
"Apollon Ptoyos" (Boeotiyadan) deb ataladigan narsa kechki arxaik kurosning yaxshi namunasidir. Shaklni yanada aniqroq modellashtirish, nisbatlarning olijanobligi va inson tanasining tuzilishini to'g'ri his qilish bu haykalga hayotda misli ko'rilmagan darajada ishonchlilikni beradi; uning keskin soddaligi oldingi kurosning bo'rttirilgan jismoniy kuchidan ko'ra qahramon obraziga ancha mos keladi. Frontal va statsionar kompozitsiyaning an'anaviy sxemasi bu erda yanada asossiz ko'rinadi.
Kuros haykallari va boshqa monumental arxaik haykaltaroshlik asarlarida Yunonistonda ma'lum bo'lgan va yunon demokratiyasining yangi mafkuraviy vazifalari oxirigacha yunon rassomlari uchun namuna bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan Qadimgi Misr san'ati bilan inkor etilmaydigan yaqinlik mavjud. Qadimgi Sharq san'atining an'analari va ta'siri.
Arxaikda inson qiyofasining an'anaviy va mavhum yechimining kishanlash tendentsiyalari Yunon san'ati ayniqsa, harakatni tasvirlash zarur bo'lgan haykaltaroshlik asarlarida yaqqol namoyon bo'ldi.
Archerm. Delos orolidan uchuvchi Nika haykali. Marmar. VI asrning birinchi yarmi Miloddan avvalgi NS. Afina. Milliy muzey.
Bunday asarlar qatoriga 6-asrning birinchi yarmida yasalgan Delos orolidan g'alaba ma'budasi - Nika haykali ham kiradi. Miloddan avvalgi. Ion (Xios) ustasi Archerm. Bu haykal baland ustun ustida turardi; figura osmonga qaragan va faqat bir nuqtai nazar uchun mo'ljallangan edi - old tomonda. Nika uchayotgan tasvirlangan; haykal bizgacha juda shikastlangan, ammo uning asl ko'rinishini saqlanib qolgan parchadan tasavvur qilish mumkin. Harakat ramziy ma'noda to'liq tasvirlangan: tananing yuqori qismi, egri, ko'tarilgan qanotlari kabi yuzma-yuz berilgan va tizzalarda egilgan oyoqlar harakatsiz tanasi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda profilda. Sochlarning bezakli jingalaklari, odatiy arxaik tabassum va yorqin ranglar ushbu haykalning umumiy nafis dekorativ taassurotini to'ldirdi. Biroq, na "tizza cho'kib yugurish" sxemasi (arxeologlar harakatni tasvirlashning sodda usuli deb atashgan), na butun figuraning umumiy tekisligi va naqshlari haqiqiy harakatni bildirmadi.
Ko'pincha yumaloq haykalga qaraganda, lekin ko'pincha harakat 7-asrning arxaik relyeflarida ham shartli ravishda tasvirlangan. va 6-asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi.
Meduza. Korfu orolidagi Artemida ibodatxonasi pedimentining relyefi. Ohaktosh. Miloddan avvalgi 590 yillar atrofida NS. Korfu. Muzey.
Masalan, Korfu orolidagi Artemida ibodatxonasi pedimentidagi relyef (miloddan avvalgi VI asrning birinchi yarmi) shunday xarakterga ega bo'lib, juda tekis va ibtidoiy edi. Ushbu pedimentning markazida uchib yuruvchi gorgon Meduzaning katta figurasi bor edi, uning ikkala tomonida ikkita simmetrik joylashgan yotgan panteralar; pedimentning burchaklarida gigant va o'tirgan Gaia bilan Zevsning jangi tasvirlangan. Shunday qilib, bu pediment bitta voqeaga bag'ishlangan emas, balki faqat umumiy dekorativ tushuncha bilan bog'langan turli xil (va ma'lumotlar, bundan tashqari, juda boshqacha miqyosdagi) raqamlarni birlashtirgan. Meduza’ning “Tizlab yugurish” filmida uning parvozi Arxermning “Nik” romanidagi kabi bir xil chiziq bo‘ylab tasvirlangan.
Perseus Meduzani o'ldiradi. Selinuntedagi "C" ibodatxonasining metopasi. 7-6 asrlar. Miloddan avvalgi NS. Ohaktosh. Palermo. Milliy muzey.
Shakllarni birlashtirishning sof tashqi, dekorativ usulini yengish va harakat birligi orqali ularning o'zaro bog'liqligini ko'rsatishga urinishlar bo'lgan. Bunday urinishlarni Selinuntedagi (Sitsiliya orolida) ko'p ibodatxonalardan biri, "S" ibodatxonasi deb ataladigan (miloddan avvalgi VI asrning birinchi yarmi) relyef metoplarida ko'rish mumkin. Bu ibodatxonaning metoplari orasida butunlay tekis dekorativ usulda ishlangan relyeflar bilan bir qatorda ("Yevropaning o'g'irlanishi") figuralar katta hajmli bo'lib, ularning harakatlari juda sodda tarzda ifodalangan bo'lsa-da, ravshanlik berilganlari ham bor. "Persey Meduzani o'ldirmoqda" relyefida Afina tomonidan ogohlantirilgan Perseus qochib ketayotgan Meduzani quvib o'tadi va uning boshini qilich bilan kesib tashladi. Biroq, Perseus, Afina va Meduza, syujet holatining tabiiy talablariga zid ravishda, yuzlarini tomoshabinga qaratdilar, faqat oyoqlari profilga o'rnatildi (va Meduzaning "yugurishi" odatiy sxema bo'yicha tasvirlangan). Barcha uchta figuraning yuzlari bir xil. Bu metopada ham, Gerkules mitti kerpichlarni ko'tarib yurgan holda tasvirlangan boshqasida ham figuralar qat'iy vertikal ravishda joylashtirilgan, oyoq va qo'llar to'g'ri burchak ostida keskin egilib, go'yo metopaning burchaklarini takrorlaydi.
Harakatni tasvirlashning bu an'anaviy usuli uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan. 6-asrning o'rtalarida. Miloddan avvalgi. u Delfidagi xazinalardan birining metopasida g'ayrioddiy izchillik bilan qo'llanilgan, bu erda Dioskuriylar buqalarni o'g'irlab ketayotgani tasvirlangan. Birin-ketin ketayotgan figuralarning monoton takrorlanishi va xuddi shunday bir xil buqalar guruhlari "qadam" yurib, bu relyefni deyarli me'moriy tuzilmani bezab turgan bezak naqshiga aylantiradi.
6-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Miloddan avvalgi. arxaik haykaltaroshlikda (jumladan, relyefda) realistik izlanishlar yanada aniq va aniq namoyon boʻla boshladi. Ular erta arxaikda juda ko'p bo'lgan an'anaviy va dekorativ-bezak sxemalariga aniq zid edi. Ularning tashqi ko'rinishi Yunonistonning ijtimoiy hayotida va badiiy madaniyatida chuqur o'zgarishlar yaqinlashayotganidan dalolat beradi.
Arxaik yunon san’at maktablarining eng ilg‘orlari Attika maktabi edi. Afina, Attikaning asosiy shahri, kech arxaik davrdayoq Gretsiyaning turli burchaklaridan ustalar to'plangan eng yirik san'at markazi ma'nosiga ega bo'ldi.
Bu davrdagi Attika maktabining asarlari inson tanasining plastikligi va hajmini chuqur his qilish bilan ajralib turadi; Attika arxaik sanʼatida harakat motivlari Doriklarga qaraganda ancha realdir. Ioniyaning eng yaxshi, ilg'or haykaltaroshlari o'z izlanishlari uchun o'z vatanlarida emas, balki Afinada ariza topdilar. Mahalliy attika an'analarining rivojlanishiga asoslangan Dorik va Ion maktablari yutuqlarining kombinatsiyasi Attika san'atining o'ziga xos xususiyatidir.
Afina boshqa, asosan qishloq xoʻjaligi yoki asosan savdo siyosatining bir tomonlama rivojlanishidan xoli boʻlib, quldorlik siyosatining shakllanish jarayoni bu yerda eng izchil va organik shaklda kechdi. Bu erda juda erta aristokratiya uchun nihoyatda dahshatli dushmanga aylangan demolar muhim edi. Afina tarixida hammasi o'ziga xos xususiyatlar polisning quldorlik demokratiyasi va uning madaniyati.
Shuning uchun, 6-asrning oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. chodir san'ati eng ilg'or bo'ladi; realistik izlanishlari asosida mumtoz sanʼatga oʻtish uchun eng samarali shart-sharoit shakllanadi.
6-asrning birinchi yarmidagi chordoqdagi haykal oʻrtasida juda katta farq bor. Miloddan avvalgi. asrning ikkinchi yarmidagi haykaltaroshlik esa Afina san’atining arxaik davrda jadal rivojlanganligidan dalolat beradi. Afina akropolida topilgan asrning birinchi yarmida qurilgan Afinaning birinchi ibodatxonasi (Gecatompedon) pedimentining parchalari o'sha paytdagi Attika haykalining juda shartli va ibtidoiy tabiati haqida gapiradi. Zevsning fantastik uch boshli yirtqich hayvon Tayfon bilan jangi sahnasiga taalluqli bu parchalar, ayniqsa, qiziqarli, chunki ular juda yaxshi saqlanib qolgan rang-baranglikka ega. Arxaik rassom Tayfonning yorqin ko'k soqoli va yuzining qizil rangi yoki yirtqich hayvonning ulkan ilon dumini qoplagan yashil, sariq va qizil sochlarning kombinatsiyasidan xijolat tortmadi (darvoqe, u ilonning past burchagini juda yaxshi to'ldiradi). pediment uchburchagi).
6-asrning ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi. Attika maktabining eng muhim xususiyatlari aniq namoyon bo'la boshladi. Bu vaqtga kelib, Afinaning badiiy hayoti juda qizg'in bo'lib, bu Attikaning iqtisodiy qudrati va madaniyatining yuksalishi bilan izohlanadi.
Miloddan avvalgi 530-yillarda Afinadagi ikkinchi Gecatompedonning qadimgi davrdan tiklangan pediment kompozitsiyalaridan biri Pisistrat xudolarning devlar bilan jangini tasvirlagan va sobiq ibodatxonaning haykaltarosh bezaklaridan keskin farq qilgan. Unda samolyot o'ymakorligi nihoyat qahramonlar figuralarining plastik, uch o'lchamli tasviri bilan almashtirildi. Ustaning asosiy e'tibori kurashayotgan jismlarning harakatlarining ifodaliligiga qaratildi. Avvalgi chordoq haykalining ornamental xarakteri va Attikaning ushbu yangi haykaltaroshlik asarlarining hayotiy konkret xususiyatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik bu erda yorqin ifodalangan.
Ikkinchi Gekatompedonning pedimentli haykallari bo'laklari orasida Afinaning gigant Enseladni yerga botirayotgani tasvirlangan guruh ayniqsa muhimdir. Shakllarning bir tekislikda ochilishi, biroz sun'iy va qasddan, shuningdek, Afina sochlarining bezakli talqini bu haykal hali ham arxaik san'at doirasini buzmaganligini eslatadi. Ammo Afina shaxsida yunon san'ati ilgari bilmagan aniq nisbat va ma'naviyat allaqachon mavjud.
Afinaning boshi Afinaning gigant bilan kurashini tasvirlaydigan guruhdan ikkinchi Gecatompedon pedimentidan. Marmar. 6-asrning ikkinchi yarmi Miloddan avvalgi NS. Afina. Akropol muzeyi.
Afina akropolidagi Moschofor (buzoq ko'targan odam). Marmar. Miloddan avvalgi 570 yillar atrofida NS. Afina. Akropol muzeyi.
6-asr oxirida Afina arxaik san'atining eng yuqori yutuqlaridan biri. Miloddan avvalgi. Akropolda aqlli kiyimdagi qizlarning (kor) chiroyli haykallari topilgan. Bu haykallar nafaqat Afina rassomlari, balki o'sib-ulg'aygan va boy shaharni bezash bo'yicha umumiy ishlarga qo'shilgan Ion haykaltaroshlari tomonidan ham yaratilgan. Ular orasida “Kuldagi qiz” va mashhur haykal qizlar, odatda oddiygina "Akropoldan qobiq" deb ataladi.
Peplosdagi qiz. Fragment. Marmar. 540-530 ikki yillik Miloddan avvalgi NS. Afina. Akropol muzeyi.
Afinadagi Akropoldan olingan qobiq. Marmar. 6-asr oxiri Miloddan avvalgi NS. Afina. Akropol muzeyi.
Ulardan birinchisida, yuz ayniqsa yaxshi, aniq, bir oz hayratlanarli tabassum bilan jonlantirilgan. O'zining asl rangini yaxshi saqlab qolgan ikkinchisi, mutanosiblik va mutanosiblik, harakatsiz bo'lsa ham, jilmayuvchi yuzning nozikligi va nafisligi bilan ajralib turadi. Pozaning an'anaviy frontalligi va qattiqligi bu erda qizning butun qiyofasining hayotiy ko'rinishi bilan birlashtirilgan. Ehtiyotkorlik bilan ishlangan kiyim burmalari va soch tolalari, go'yo o'lchovli va ayni paytda o'zgaruvchan ritmda oqayotgan va yugurayotgandek, bu haykalga bayramona va quvonchli, g'ayrioddiy hayotni tasdiqlovchi tuzilmani beradi. Arxaik davrdan bizgacha etib kelgan barcha haykaltaroshlik asarlari orasida bu Akropol qobig'i klassik san'atning eng ko'p belgilarini o'zida mujassam etgan. Shu bilan birga, ular arxaik badiiy tilning rivojlanishini qandaydir sarhisob qildilar. Gomer Gretsiya san'atining sodda sxematikligi ancha orqada qolib ketdi, ammo klassik san'atning plastik erkinligiga hali erishib bo'lmas edi. Insonning qadr-qimmati g'oyasi ko'p jihatdan bilvosita - butunning bayramona xarakterida, o'tkir tuyg'ularga to'la figuraning nafis siluetida ochib berilgan.
6-asr oxiri va 5-asr boshlariga oid chordoqdagi qabr toshlari yoki stelalaridagi relyef tasvirlarida ham tirik xususiyatlar mavjud. Miloddan avvalgi. Shunday qilib, Aristion stelasi fuqaro-jangchining qat'iy va xotirjam qiyofasini beradi. Aristion qo'lida nayza bilan profilda ko'rsatilgan. Rölyef juda tekis, ammo rejalar nisbatining nozik hissi va inson tanasining tuzilishi haqida shubhasiz bilim ustaga juda aniq moddiylik va hajmli tasvirga erishishga imkon berdi.
Yunonistonning boshqa ko'plab shahar-davlatlarida Arkaik oxirining eng yirik ustalari odatda Attika maktabining yutuqlariga yaqin yo'ldan borishgan va, ehtimol, ba'zan Afina san'atining bevosita ta'siri ostida. Shunday qilib, Attika maktabining tamoyillariga juda yaqin bo'lgan Boeotiyada topilgan va 6-asr oxiri yoki 5-asr boshlarida qatl etilgan. Miloddan avvalgi. Alksenor, Fr bilan haykaltarosh. Naxos, uzun plash (himation)ga oʻralgan, oyoqlarini chalishtirib, tayoqqa suyanib turgan odam tasvirlangan qabr toshi; it egasining e'tiborini jalb qilmoqchi bo'lib, uning oyoqlariga sakraydi. Inson harakatining ma’naviyat tuyg‘usi va hayotiy ifodaliligi bu narsani ilk klassiklar san’atiga yaqinlashtiradi. Lekin, shu bilan birga, shaklni modellashtirishdagi ayrim sxematiklik va rakkurlarni uzatishdagi noaniqliklar, shuningdek, kompozitsiyani yangi realistik tushunishning shakl talqinidagi konventsiyalar bilan to'qnashuvi chiziqni ajratib turadiganligini ko'rsatadi. klassiklar san'atidan arxaizm san'ati hali kesib o'tilmagan.
Hermes va Charites. Tasos orolidan olingan relyef parchasi. Marmar. 470-460 ikki yillik Miloddan avvalgi NS. Parij. Luvr.
6-asr oxiridagi Attika sanʼatining jonli taraqqiyoti qay darajada davom etdi? Miloddan avvalgi. "Germes va Charitlar"ning go'zal relyefini yaqqol ko'rsatib turibdi, uning barcha yaqqol sezilgan arxaik xususiyatlari bilan, g'ayrioddiy tabiiy va haqiqatga to'la harakat va tuyg'u.
Attika san'atining shubhasiz ta'siri ostida shimoliy Peloponnes shaharlarida an'anaviy kuros haykallarini yanada jonli talqin qilish bo'yicha tajribalar paydo bo'ldi. Haykalning barcha monumental tejamkorligi va old tomonini saqlab, bir vaqtning o'zida uni harakatga keltirishga urinib, bu peloponnes ustalari kourosning bir oyog'ini chetga surib, bukishni boshladilar, qo'lni tirsagida bukdilar va boshqa shunga o'xshash usullarni qo'llashdi. xotirjam turgan figura qandaydir animatsiya. Miloddan avvalgi 500-yillarda yaratilgan yosh yigitning bronza haykali - "Piombino Apolloni", haykaltarosh Kanach tomonidan yo'qolgan haykalni aks ettiruvchi, eskisidan nisbatan deyarli farq qilmaydigan g'oyani taqdim etadi. kouros turi va shu bilan birga uning shubhasiz jonli haqiqatligi bilan ta'sir qiladi. "Akropol qobig'ida" bo'lgani kabi, biz bu erda klassik san'at yoqasidamiz.
Yunon klassik sanʼati (miloddan avvalgi 5-asr boshi — 4-asr oʻrtalari)
V asrning birinchi o'n yilliklaridan boshlab. Miloddan avvalgi. yunon madaniyati va yunon san'ati rivojlanishining klassik davri boshlandi. Qadimgi Yunoniston uchun bu dramaturgiya, siyosiy notiqlik, me'morchilik, haykaltaroshlik, monumental rangtasvir va vaza bo'yashning eng yuqori gullash davri edi. Yunon klassiklarining yuksak darajada mukammal, izchil realistik va chuqur go‘zallik tuyg‘usiga to‘la san’ati butun jahon san’ati taraqqiyotida yangi va eng muhim bosqichni belgilab berdi.
Klassik san'at - yunon shahar-davlatining o'z taraqqiyotining gullab-yashnagan davridagi, Afina va boshqa yunon shahar-davlatlarida demokratiya g'alabasi bilan bog'liq san'ati. 6-asr oxirida Klisfenning islohotlari. Miloddan avvalgi. afinada demolarning aristokratiya - Evpatridlar ustidan yakuniy g'alabasini tasdiqladi; bu islohotlar natijasida zodagonlar hokimiyati sindirilib, Afina quldorlik demokratiyasining tez va yorqin rivojlanishiga asoslar yaratildi.
5-asr boshlariga kelib. Miloddan avvalgi. Qadimgi Yunonistonning ikkita qarama-qarshi shahar-davlatlari mavjud edi: Afina va Sparta. Afinada asosan hunarmandchilik va dengiz savdosining gullab-yashnashiga asoslangan quldorlik demokratiyasi tamoyillari toʻliq ifodalangan. Qishloq xo'jaligida, o'ziga xos tarzda qoloq ijtimoiy rivojlanish Gretsiyaning harbiy jihatdan eng kuchli shahri bo'lgan Sparta konservativ-aristokratik siyosiy tizimni rivojlantirdi, bu esa bir-biriga yaqin bo'lgan jangchilar-qul egalari guruhi - Spartiatlarning huquqdan mahrum bo'lgan qishloq xo'jaligi qullari - helotlar ustidan hukmronligini ta'minladi.
Attika ( Qadimgi Gretsiya).
Afina va Sparta o'rtasidagi raqobat va kurash kelajakdagi yo'llarni belgilab berdi tarixiy rivojlanish Gretsiya. Ammo san'at tarixi uchun Sparta yunon klassiklari san'atini yaratgan ustalar qatoriga bitta rassomni taklif qilmasdan, butunlay bepusht bo'lib qoldi.
V asrning birinchi choragida. Miloddan avvalgi. Yunonistonga Fors davlati qoʻshinlari bostirib kirildi. Birlashgan shahar-davlatlar militsiyalarining g'alaba qozonishi, o'z mustaqilligini dahshatli bosqinchidan himoya qilib, ellinlarning ijtimoiy ongining o'sishini sezilarli darajada tezlashtirdi. Bu erkin, ongli demokratiyaning sharqiy despotizm ustidan qozongan g‘alabasi edi. Miltiadlar - Marafon jangidagi (miloddan avvalgi 490 yil) afinaliklarning rahbari va ularning ittifoqchilari - jang oldidan o'z nutqida har bir afinalik ruhiyatni mukammal ifodalagan va bu faqat ularga bog'liqligini ko'rsatgan "yoki Afinani qo'ygan. qullik bo'yinturug'i yoki erkinlikni mustahkamlash. Forslar ustidan qozonilgan hal qiluvchi g'alabalar - dengizda Salamisda (480) va quruqlikda, Plateyada (479) - yunon jamiyatining kuchi va ahamiyati haqidagi ongni kuchaytirdi, uning dunyoqarashi va madaniyatining asosiy tamoyillarini qaror toptirishga yordam berdi. Shu bilan birga, forslar ustidan qozonilgan g'alaba qutblarning, ayniqsa Afinaning yanada iqtisodiy, gullab-yashnashiga yordam berdi.
Klassik ellin madaniyatining rivojlanishi markazi asosan Attika, shimoliy Peloponnes, Egey dengizi orollari va qisman Sitsiliya va Italiyaning janubidagi yunon koloniyalari - Buyuk Gretsiya deb ataladigan joy edi. Kichik Osiyo shaharlari (Milet va boshqalar), garchi forslar tomonidan magʻlubiyatga uchragan boʻlsalar ham, Gretsiyaning iqtisodiy va madaniy hayotida avvalgi yetakchi rolini oʻynay olmadilar.
Yunon-fors urushlari davrida mumtoz san'at rivojlanishining birinchi davri - ilk klassika boshlandi, u taxminan qirq yil davom etdi (miloddan avvalgi 490 - 450 yillar). O'sha davr rassomlari o'z obrazlarida g'olib quldorlik demokratiyasining axloqiy-estetik ideallarini o'zida mujassam etgan monumental san'at yaratishning yangi badiiy vositalarini topdilar. Inson qiyofasi o'z harakatlarining barcha boyligi va erkinligida, umumlashtirilgan tipik obrazlarni izlash, realistik guruh kompozitsiyasini qurish, haykaltaroshlik va me'morchilik sintezini yangi tushunish, haqiqiy kundalik hayot sahnalariga hal qiluvchi murojaat qilish. (ayniqsa, vaza rasmida) klassik yunon sanʼati taraqqiyotida shu davrning eng muhim, asosiy belgilariga aylandi. V asrning ikkinchi choragida. Miloddan avvalgi. (ya'ni miloddan avvalgi 475 - 450 yillarda) realistik san'at (haykaltaroshlik va rangtasvirda) rivojlanishiga to'sqinlik qilgan arxaik an'analar nihoyat engib o'tildi va klassika tamoyillari noma'lum mualliflar kabi ustalarning ijodida o'zining to'liq ifodasini oldi. Olimpiya pedimentlari va ayniqsa mashhur Afina haykaltaroshi Myron. Klassikning buyuk ustalari orasida eng keksasi bo'lgan Miron ilk klassiklarning ijodiy izlanishlari davrini yakunlab, yunon san'atini keyingi yillarda yanada yuqori yuksalish uchun - etuk yoki yuksak klassikaga tayyorladi.
Qadimgi yunon san'atining eng yuqori gullash davri - "Perikllar davrida" - taxminan bir xil to'rt o'n yilliklar - miloddan avvalgi 450 yildan 410 yilgacha davom etgan. Yuksak mumtoz davr badiiy ijodi qahramonlik ulug‘vorligi, monumentalligi va inson obrazlarining uyg‘unligi bilan, shu bilan birga hayotiy yengilligi, tabiiyligi va soddaligi bilan ajralib turardi. Bu yillarda yunon san'atining buyuk ustalari haykaltaroshlar Fidiya va Poliklet, me'morlar Iktinus va Kallikratlar ishladilar. Bu davrning arxitektura, haykaltaroshlik, vaza va monumental rangtasvir yo‘nalishidagi asarlari inson kamolotiga bo‘lgan ishonchdan ilhomlangan, o‘z davrining ilg‘or ijtimoiy intilishlarini o‘zida mujassam etgan va tamoyillarga sodiq bo‘lgan san’at erisha oladigan badiiy jozibaning ajoyib namunasidir. realizmdan.
5-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. qul mehnatidan foydalanishning kuchayishi erkin mehnatning gullab-yashnashiga salbiy ta'sir ko'rsata boshladi, oddiy erkin fuqarolarning asta-sekin qashshoqlashishiga sabab bo'ldi. Yunonistonning mustaqil va raqobatdosh shaharlarga boʻlinishi quldorlik jamiyatining keyingi rivojlanishiga toʻsqinlik qila boshladi. Afina va Sparta boshchiligidagi ikki shahar ittifoqi o'rtasidagi uzoq va og'ir Peloponnes urushlari (miloddan avvalgi 431 - 404 yillar) siyosatning iqtisodiy va siyosiy inqirozini tezlashtirdi. 5-asr oxiri - IV asr boshlarida mumtoz sanʼat. Miloddan avvalgi. rivojlanishning oxirgi, uchinchi bosqichiga kirdi.
Kechki klassikaning bu davrida san'at yunon qul polisining inqirozi sharoitida rivojlandi. U o‘zining qahramonlik, fuqarolik xarakterini, monumental obrazlarining aniq uyg‘unligini ma’lum darajada yo‘qotdi. Shu bilan birga, marhum klassikaning buyuk ustalari ijodida insonning ichki tuyg‘ulari olami yoki bo‘ronli, notinch inson faoliyatini san’at obrazlarida ochib berish bo‘yicha yangi vazifalar ishlab chiqildi. Ularning san'ati dramatik va lirik, psixologik jihatdan chuqurroq bo'ldi.
IV asrning ikkinchi yarmida Makedoniya istilosi Miloddan avvalgi. yunon shahar-davlatlarining mustaqil mavjudligiga chek qo'ydi. Bu yunon klassiklarining an'analarini yo'q qilmadi, lekin umuman olganda, o'sha davrdan boshlab, san'atning rivojlanishi boshqa yo'llar bo'ylab ketdi.
Ilk klassik san'at ("qat'iy sokinlik" deb atalmish miloddan avvalgi 490-450 yillar)
Yunon-fors urushlarining qahramonlik davri va undan keyingi yillar quldorlik siyosatining tez sur'atlar bilan o'sib borishi davri edi. Forslarga qarshi kurashda ular o'zlarining hayotiyligini va kuchini isbotladilar va shundan so'ng ular eng katta kuch davriga kirdilar. Yunon shahar-davlatlarining qudrati va ahamiyatini, insonning qadr-qimmati, ulug'vorligi va go'zalligini tasdiqlagan jamoat me'moriy inshootlarini keng qurish davri boshlandi, monumental haykallar va freskalar yaratildi. San'at rivojlanishida hal qiluvchi burilish yuz berdi.
Bir muncha vaqt davomida arxaik konventsiyaning o'ziga xos xususiyatlari vaza rasmlarida va ayniqsa haykaltaroshlikda o'zini namoyon qildi. Ammo bular endi o'tmishda tezda yo'qolib borayotgan arxaik an'analarning qoldiqlari edi. V asrning birinchi uchdan bir qismidagi barcha yunon san'ati. Miloddan avvalgi. Shaxsni real tasvirlash usullarini qizg'in izlash, birinchi navbatda, harakatni haqqoniy uzatish, shuningdek, dekorativ simmetriya tamoyillaridan xoli tabiiy guruh kompozitsiyasini yaratish bilan sug'orilgan. Vaza, keyin esa haykaltaroshlik va monumental rangtasvirda realizm ustunlik qildi. Mavzular va syujetlar doirasi keskin kengaydi. Haykaltaroshlik va arxitektura sintezi teng va o'ziga xos san'atning erkin jamiyati va bir-birini to'ldiruvchisi sifatida tushunila boshlandi.
Yunon klassiklari arxitekturasining monumental va ijtimoiy tabiati, uning erkin fuqarolar jamoasi hayoti bilan, polis birligini ifodalagan xudolarning davlat sig'inishlari bilan chambarchas bog'liqligi allaqachon o'zining yorqin va kuchli ifodasini topgan. ilk klassika davri.
Bu vaqtda Dorik ordeni etakchi rol o'ynadi. Kengaytirilgan xususiyatlar Yunon arxitekturasi oldingi, arxaik davr endi keng va erkin rivojlanishga erishdi. Dorik ordenining butun obrazli tuzilishining 5-asr fuqarolik qahramonligi ruhiga chuqur mos kelishi. Miloddan avvalgi. ayniqsa, unga xos barcha badiiy imkoniyatlarni ochib berishga yordam berdi.
Peripter yunon monumental me'morchiligida hukmron qurilish turiga aylandi. Peripterning klassik turi va uning nisbatlarining butun tizimi aynan shu yillarda ishlab chiqilgan.
O'z nisbatlariga ko'ra, ibodatxonalar kamroq cho'zilgan, mustahkamroq bo'lib, ularda arxaik me'moriy nisbatlarning nomutanosibligi va og'irligi bartaraf etilgan. Katta ibodatxonalarda ichki qism - naos - odatda ikkita uzunlamasına qatorli ustunlar bilan uch qismga bo'lingan. Kichkina ma'badlarda me'morlar naosning shiftini qo'llab-quvvatlovchi ichki ustunlar bilan taqsimlangan. Fasadning markazida ma'badga kirish joyini joylashtirishga to'sqinlik qiladigan old jabhalarda ustunlar soni toq bo'lgan ustunlardan foydalanish yo'qoldi. Old va yon jabhalar ustunlari sonining odatiy nisbati 6 dan 13 gacha yoki 8 dan 17 gacha; lateral ustunlar soni oldingi jabhaning ustunlari sonining ikki barobariga va bitta ustunga teng edi.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasining rejasi.
Naosning markaziy qismining chuqurligida ichki ustunlar bilan o'ralgan, kirish eshigining to'g'ridan-to'g'ri ro'parasida xudo haykali joylashgan edi. Ma'badning tartibi mantiqiy aniq uyg'unlik va monumental tantanavorlikni oldi. Ma'badning barcha strukturaviy elementlarini tartibga solish va o'zaro bog'lashning qat'iy o'ylangan tizimi ajoyib, aniq va sodda tasvirni yaratishga olib keldi.
Ilk klassiklarning me'morlari me'moriy shakllar nisbati tizimining binoning mutlaq miqyosi va uning o'lchamlari bilan shaxsga va atrofdagi landshaftga bog'liqligini nozik his qildilar. Tartib qismlari va ularning shaklining doimiy tizimini ishlab chiqish ularning mutanosib nisbatlarini tobora erkin va xilma-xil qurilishi bilan bir vaqtda sodir bo'ldi. Proportionlardagi kichik o'zgarishlar tashuvchi va rulman qismlari balansida tegishli o'zgarishlarga olib keldi. Binoning barcha qismlarining nisbatlarini o'zgartirib, Arxitektorlar uning majoziy ifodaliligining butun xarakterini ham o'zgartirdilar. Shu sababli, klassik davrning har bir ibodatxonasi ko'p asrlik tajriba bilan ishlab chiqilgan kanonik yechim tamoyillarini ushbu ma'badga xos bo'lgan daqiqalar bilan birlashtirdi. Bu unga individual o'ziga xoslik berdi va uni noyob san'at asariga aylantirdi, shuningdek, ibodatxona bilan bog'lanish muammosini hal qilishga erishdi. muhit va uning fe'l-atvori qat'iy edi, endi kuchli va ulug'vor, endi engil va nafis edi.
Yunon me'morchiligining bu xususiyati qadimgi yunon badiiy ongining butun tuzilishiga xosdir. Masalan, yunon tragediyasi teatr kanonlarining an'anaviy va qat'iy shakllarida ham rivojlangan. Shu bilan birga, xuddi shu dramaturg uchun, masalan, Esxil yoki Sofokl uchun har bir dramada tasvirlangan konflikt tabiatiga va ushbu dramaning obrazli tuzilishiga muvofiq, prolog, epilog, xor qismlari nisbati, bosh qahramonlarning she'riy nutqining qurilishi va boshqalar sezilarli darajada o'zgargan.
Miloddan avvalgi 490-yillarda qurilgan yodgorlik kech arxaikdan ilk klassikaga oʻtish davri yodgorligi boʻlgan. Aegina orolidagi Afina Afaya ibodatxonasi. Uning o'lchamlari kichik. Ustunlarning nisbati 6 dan 12 gacha. Ustunlar mutanosib ravishda nozik, ammo entablatura hali ham juda og'ir. Ibodatxona ohaktoshdan qurilgan va bo'yalgan gips bilan qoplangan. Pedimentlar marmardan yasalgan haykaltarosh guruhlar bilan bezatilgan (hozirgi Myunxen Glyptotekida joylashgan). Ma'badning baland qirg'oq yonbag'irining tepasida joylashganligi yunon me'morlari qattiq Dor me'morchiligini atrofdagi tabiiy makon bilan qanday bog'lashni bilishlarini aniq ko'rsatib turibdi.
Selinuntedagi (Sitsiliya) "E" ibodatxonasi ham o'tish xarakteriga ega edi. U Egina orolidagi ma'baddan o'zining haddan tashqari cho'zilishi bilan ajralib turardi (ustunlar nisbati 6 dan 15 gacha). Uning ustunlari cho'zilgan va ko'pincha bir-biriga bog'langan; entablatura juda baland, uning balandligi ustun balandligining deyarli yarmi. Umuman olganda, uning og'ir kuchi bilan u 6-asr ibodatxonalariga o'xshaydi. Miloddan avvalgi, tafsilotlarni qayta ishlash bo'lsa-da, shakllarning bo'linishi allaqachon aniqroq va bajarilishning jiddiyligi bilan ajralib turadi.
Ilk klassik me'morchilikning o'ziga xos xususiyatlari Paestumdagi Poseydon ibodatxonasida (Buyuk Gretsiya) va Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasida (Peloponnes) to'liq ifodalangan.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasi ( janubiy Italiya). V asrning ikkinchi choragi Miloddan avvalgi NS.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasi. Ichki ko'rinish.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasi, 5-asrning ikkinchi choragida qurilgan. Miloddan avvalgi, yaxshi saqlangan. Qattiq ulug'vorlikka to'la, kuchli va biroz og'ir, u uch qavatli asosda ko'tariladi. Past stilobat, past, lekin keng qadamlar tinch, muvozanatli kuch taassurotini ta'kidlaydi. Ustunlar (nisbati 6 dan 14 gacha; Paestumdagi Poseydon ibodatxonasining rejasi bilan chizilgan rasmga qarang) nisbatan massiv; kuchli entaziya, shiftni kuch bilan ko'targanday, ustunning elastik taranglik hissi yaratadi. Butun ustun soyali makon fonida ajralib turadi; uzoqdan chiqadigan abakusdan chuqur gorizontal soyalar ustunlarga tushib, rulman va ko'chirilgan qismlar o'rtasidagi to'qnashuv chizig'ini ta'kidlaydi. Arxitektura kompozitsiyasining barcha asosiy elementlari keskin ifodalangan, me'moriy detallar faqat me'moriy tizimning asosiy munosabatlarini ochib beradi va bu ham jamlangan kuch taassurotini kuchaytiradi.
Ma'bad turli masofalardan ko'rish uchun mo'ljallangan. Masofadan qaraganda, nisbatan past ustunlari bo'lgan ma'bad haqiqatdan biroz kichikroq va ayni paytda juda ixcham va qat'iy shaklda ko'rinadi. Yopganingizda, ustunlarning o'lchamlari odamnikiga qaraganda katta, aniq bo'ladi va ma'badning umumiy o'lchamlari seziladi; Tafsilotlar (shu jumladan odatdagidan ko'ra tez-tez) yaxshi ko'rinadigan bo'lib, binoning massiv nisbati va hajmini belgilaydi. Uzoq va yaqin nuqtai nazardan taassurotlarning qarama-qarshiligi yaqinlashib kelayotgan butun tuzilmaning kuch va buyuklik hissi o'sishiga yordam beradi. Ko'p nuqtai nazarlarni yonma-yon joylashtirishning ushbu usuli klassik arxitektura tamoyillariga juda xosdir. Klassik davrning yunon arxitektori har doim tomoshabinning harakat yo'lini hisobga olgan holda va tartibga solib, inson idrokiga qaratilgan me'moriy tasvirni yaratishga intilgan.
Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasi, 468-456 yillarda qurilgan Miloddan avvalgi. me'mor Libon, umumiy ellin ma'badining ahamiyatiga ega edi va butun Poloponnesdagi eng katta ibodatxona edi. Ma'bad deyarli butunlay vayron qilingan, ammo qazishmalar va qadimgi mualliflarning tavsiflari asosida uning umumiy shakl ancha aniq qayta qurish mumkin.
Bu qattiq ohaktoshdan (qobiqli tosh) qurilgan klassik Dorik peripter (ustunlarning nisbati 6 dan 13 gacha) bo'lib, bu qismlarning deyarli bolg'acha aniqligi va tozaligiga erishishga imkon berdi. Ma'badning nisbati jiddiylik va ravshanlik bilan ajralib turardi. Ularning shiddatliligi bayramona xarakteri bilan yumshatilgan. Ma'bad pedimentlarda katta haykaltaroshlik guruhlari bilan bezatilgan. Tashqi frizning metoplari, erta klassiklarning aksariyat ibodatxonalarida bo'lgani kabi, haykaltaroshlik bezaklaridan mahrum edi. 3a pronaos va opistodom portikolari ustidagi tashqi ustunli triglifli frizning metoplariga har bir frizda oltitadan haykaltaroshlik kompozitsiyalari joylashtirilgan. Ushbu relyeflarning syujeti keng qamrovli ma'badning markazi bo'lgan ma'badning jamoat maqsadi bilan chambarchas bog'liq edi. arxitektura ansambli Olympia - butun ellin sportining muqaddas markazi. Pedimentlarda Pelops va Oenomayning afsonaviy aravalar musobaqasi va yunonlar (Lapitlar)ning kentavrlar bilan jangi, metoplarda - Gerkulesning jasoratlari tasvirlangan. 5-asr oʻrtalaridan maʼbad ichida. Miloddan avvalgi. Fidiya tomonidan oltin va fil suyagidan yasalgan Zevs haykali joylashgan.
Shunday qilib, Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasida klassik Yunonistonga xos bo'lgan arxitektura va haykaltaroshlikning sintezi allaqachon o'z timsolini topdi, bu haqda keyinroq, Parfenonni tavsiflashda batafsil muhokama qilinadi va me'morchilik klassikasining tamoyillari nihoyat tasdiqlangan.
Klassik davrda yunon san'atining juda muhim qismi vaza bo'lib, unda klassikaning realizmi yorqin ifodalangan.
Shahar-davlatning gullab-yashnagan davri amaliy-dekorativ san’atning turli turlarining badiiy hunarmandchiligining ham gullagan davri edi. Ular orasida yuksak badiiy naqqoshlik bilan bezatilgan kulolchilik yetakchi o'rinni saqlab qoldi.
Vaza rassomligi insonning ijodiy mehnati bilan yaratilgan har bir narsaning badiiy qiymatini his qilish bilan xalq amaliy san'ati an'analari bilan sug'orilgan. Garchi eng yirik va yetakchi rassomlar tomonidan yasalgan eng yaxshi vazalar, asosan, diniy qurbonliklar uchun moʻljallangan yoki bayram tantanalarini bezash uchun xizmat qilgan boʻlsa-da, kulollar va sanʼatkorlarning xalq amaliy sanʼati bilan jonli va doimiy aloqasi ularning yuksak badiiy mahoratini belgilab berdi. mukammallik.
Ilk klassiklar davrida kech arxaikning ilg'or vaza rassomlarining realistik tendentsiyalari tez va chuqur rivojlanib, yunon-fors urushlari yillarida hukmronlik qildi. Bu vaqtda qizil figura texnikasi qora figura texnikasini butunlay siqib chiqardi. Bu hajm va harakatni real tasvirlash, har qanday rakkurslarni qurish, inson tanasini tabiiy va erkin modellashtirish imkonini berdi.
Atrofdagi hayotga va haqiqiy shaxsga chuqur qiziqish asosida klassiklarning badiiy dunyoqarashi qizil figura texnikasida mavjud bo'lgan real tasvirning imkoniyatlarini tezda kengaytirdi. Qora figurali vaza rasmining tekis silueti o'rniga rassomlar eng xilma-xil va jonli burilishlar va rakkurlarda olingan uch o'lchamli jismlarni qurishni boshladilar. Qora lakda chizilgan qora dog'lar va chiziqlarning an'anaviy o'yinidan uzoqda bo'lgan bu erkin va ishonchli harakat o'tkazish, hozirgi vaqtda odam figuralarini tasvirlash uchun ishlatiladigan loyning qizg'ish rangining tabiiyligi bilan to'ldirildi, chunki u beqiyos yaqinroq edi. yaltiroq qora lak rangidan ko'ra tanlangan yalang'och tana g'oyasiga. Loyning engil fonida chizilgan qora chiziqlar endi tananing muskullari va tafsilotlarini etkazdi, bu esa inson tanasining tuzilishini va uning harakatini real tarzda takrorlash imkonini berdi. Bu rasm chizish san'atining rivojlanishiga kuchli turtki berdi.
Qizil figurali vaza bo'yash ustalari nafaqat insonning tanasi va harakatini aniq tasvirlashga intilishdi - ular kompozitsiyani yangi, realistik tushunishga erishdilar, doimiy ravishda mifologik va kundalik mazmundagi murakkab sahnalarni chizdilar. Ba'zi jihatlari bo'yicha vaza bo'yoqchiligining rivojlanishi haykaltaroshlik taraqqiyotini ortda qoldirdi. 5-asrning 2-choragidagi haykaltaroshlik kashfiyotlariga oʻxshab, vaza rasmida koʻplab realistik kashfiyotlar mavjud. Miloddan avvalgi, allaqachon paydo bo'lgan o'tgan yillar 6 c. va V asrning birinchi o'n yilliklarida. Miloddan avvalgi, ya'ni Klisfen islohotlaridan keyingi davrda va urush yillarida.
Ilk klassiklarning vaza rasmining tarkibi tobora to'liq va yaxlit bo'lib bordi, u tabiiy ravishda tekis idishning ichki yuzasi yoki vaza tutqichlari orasidagi yon sirt bilan chegaralangan. Kompozitsiya uchun ajratilgan vaza yuzasi doirasida vaza rassomlari kundalik hayotning eng xilma-xil manzaralarini, shuningdek, afsonalar va Gomer dostonlarining qahramonlik voqealarini o'zgacha erkinlik va mushohada bilan etkazishgan. An'anaviy afsonaviy syujetlar hayotdan olingan yangi motivlar bilan to'yingan holda qayta talqin qilindi.
Bu davrning eng ko'zga ko'ringan vaza rassomlari Afinada ishlagan Evphronius, Duris va Briglar edi. Ularning barchasi tasvirning tabiiyligi istagi bilan ajralib turardi. Lekin yangilik darajasi, ya'ni arxaik konventsiyadan qutulish va realistik erkinlikni zabt etish ular uchun bir xil emas edi.
Bu ustalarning eng keksasi Evfroniy (eramizdan avvalgi 6-asrning oxirida ishlagan; keyinchalik boshqa chizmachilar ishlagan ustaxona egasi boʻlgan) boshqalarga qaraganda koʻproq arxaik naqsh va bezak bilan bogʻlangan.
Evphronius. Tesey Amfitritda. Kilik rasm. Taxminan 500-490 Miloddan avvalgi NS. Parij. Luvr.
Evphronius tomonidan chizilgan, Amfitrit tomonidan Tesey tasvirlangan yoki kottej o'ynayotgan oluvchilar vazalarda juda erkin va murakkab rakkurs va harakatlarga intilish, real chizishning hali rivojlangan usuli yo'qligi sababli, ba'zi detallarning shartli tekisligiga olib keldi; Evphroniusda sof dekorativ elementlar ham juda ko'p joy egallaydi: kiyimdagi naqshlar va boshqalar.
Keyinchalik, V asrning birinchi choragida. Miloddan avvalgi. Ustalar harakatni tasvirlashning shunday badiiy vositalarini topishni o'rgandilar, ular idish sirtining yaxlitligini buzmasdan, chizilgan uch o'lchovli fazoviylik hissini beradi va bu tekislikning arxaik printsipini yakuniy engishga olib keldi. tasvirning. To'g'ri, 5-asr davomida vaza bo'yash. Miloddan avvalgi. U o'zining tasviriy vazifalarini bajarmasdan (masalan, chiaroscuro uzatish) asosan tasvirlarning grafik vositalari bilan ishlagan. Bir muncha vaqt davomida arxaiklikdan faqat nafislik elementlari, ma'lum darajada hali ham sof dekorativ rol o'ynagan murakkab chiziqli kontur qoldi. Aynan ana shunday arxaik san'at aks-sadolari ilk klassikalarning eng ajoyib rassomlaridan biri Durisning ba'zi asarlarida uchraydi.
Duris Eoss Memnon tanasi bilan. Kilik rasm. Taxminan 490-480 Miloddan avvalgi NS. Parij. Luvr.
Duris chizgan vazalarda uning badiiy texnikasi syujet tabiatiga bog'liqligini his qilish mumkin; mifologik mavzulardagi chizmalarda ko'proq nafislik va bezak ritmi ("Memnon tanasi bilan Eos"), kundalik hayot mavzusidagi rasmlarda ko'proq soddalik va oson erkinlik ("Maktab sahnasi"). Rassomning har qanday murakkab pozani, har qanday real imo-ishorani (masalan, o‘tirgan o‘qituvchi timsolida) qurishdagi qulayligi va mohirligi diqqatni tortadi.
Brig. Qiziqishning oqibatlari. Kilik rasm. Miloddan avvalgi 480 yillar atrofida NS. Vyurtsburg. Universitet.
V asrning ikkinchi choragi boshlariga yaqinroq. Miloddan avvalgi. Kompozitsiyalar tobora ko'payib, mukammal bo'lib, hayotiy tabiiy tasvirni tomirning shakli va ritmik tuzilishi bilan uzviy bog'lash vazifasini ongli ravishda qo'yadi. Idish shakllarining me’moriy go‘zalligi hech qachon tasvir bilan buzilmasligi, ularning chambarchas bog‘liqligi o‘zaro manfaatlarga xizmat qilishi lozimligini vaza bo‘yoqlari ustalari tobora aniqroq anglay boshladilar. Bu Würzburg muzeyidagi sharob idishining pastki qismini bezab turgan Brygning (taxminan miloddan avvalgi 480 yil) chizgan rasmidir. Aytgancha, oxirgi rasmning mavzusi bevosita idishning maqsadi bilan bog'liq: mehribon qiz sharobni suiiste'mol qilgan yigitning egilgan boshini qo'llab-quvvatlaydi. Kubok egasi uni quritib, uning tubida hamma narsaning o'lchovini bilish zarurligi haqidagi bu hazilli eslatma haqida o'ylash imkoniga ega bo'ldi. Ikkita tik turgan figuralar kosaning yumaloq tubiga mukammal tarzda yozilgan va shu bilan birga ular uch o'lchamli shaklning g'ayrioddiy qalin va oddiy konstruktsiyasi bilan ajralib turadi. Haqiqiy inson hayotining qadr-qimmati va go'zalligiga bo'lgan chuqur hurmat Brigga hatto bunday prozaik mavzuni ham chinakam inoyat bilan to'ldirishga imkon berdi.
Brig yangi yo'llarning jasur kashshofi edi va uning kashfiyotlari klassikaning realistik tamoyillarini shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynadi. Evphronius bilan solishtirganda, Brig o'z ishida oldinga katta qadam tashladi. Uning mavzulari, janri va mifologik jihatdan juda xilma-xil rasmlari nafaqat hayotiy o'z-o'zidan va tabiiy soddaligi bilan ajralib turadi, balki harakatni dramatik qurishning ko'plab muammolarini ham hal qiladi. Uning Troya urushiga bag'ishlangan vazasi jang tasvirining haqiqiy pafosi bilan ajralib turadi, bu Brigning zamondoshlariga Grek-Fors urushlari voqealarini eslatdi.
Brig. Troyani olish. Kilik rasm. Taxminan 490-480 Miloddan avvalgi NS. Parij. Luvr.
Vaza rassomlarining cheklovchi arxaik an'anaga kamroq bog'liqligi va ularning badiiy hunarmandchilik bilan bevosita bog'liqligi, erta klassiklar badiiy madaniyatining realistik xarakteri nafaqat vaza rassomchiligida, balki kengroq murojaatda ham namoyon bo'lishiga olib keldi. kundalik hayot monumental haykaltaroshlikdagidan ko'ra. Hatto taxmin qilish mumkinki, monumental haykaltaroshlik ustalari 5-asr boshlarida vaza bo'yashning etakchi ustalarining tajribasidan foydalanganlar. Miloddan avvalgi. haykaltaroshlardan aynan inson harakati va harakatlarini uzatish sohasida oldinda.
Haykaltarosh ustaxonasining 480-yillarning noma'lum ustasi kosasida chuqur jiddiylik va mehnatga hurmat bilan to'la tasviri juda qiziq. To'g'ri, u o'z mahsulotlarining qiymati tufayli ko'proq hurmatga sazovor bo'lgan badiiy hunarmandchilikni ko'rsatadi. Haykaltaroshning ishi juda batafsil va aniq tasvirlangan: hunarmandlar bronza quyish uchun pech atrofida ishlamoqda, tayyor haykal o'rnatilmoqda, asboblar va bronza bo'rtmalari osilgan. Ammo manzara faqat shu ob'ektlar tomonidan berilgan - rassom ular osilgan devorlarni tasvirlamaydi: vaza rasmida, haykaltaroshlik yoki monumental rasmda bo'lgani kabi, odamni o'rab turgan muhit faqat odamlarni ko'rsatadigan rassomni qiziqtirmasdi. - ularning harakatlari, ifodali mazmunliligi, harakatlari va harakatlarining maqsadga muvofiqligi. Hatto insonning harakat qurollari, mehnatining mahsullari ham harakat mazmunini tushunish uchungina ko'rsatilgan - tabiat kabi narsalar ham rassomni faqat insonga munosabati bilan band qilgan. Bu yunon vaza rasmida landshaftning yo'qligini tushuntiradi - ham erta, ham yuqori klassika. Insonning tabiatga, uning kuch va hodisalariga munosabati insonning o‘zi obrazi, tabiat hodisasiga munosabati orqali yetkazilgan.
Pelika qaldirg'och bilan. 6-asr oxiri - 5-asr boshlari Miloddan avvalgi NS. Leningrad,. Ermitaj muzeyi.
Shunday qilib, kelayotgan bahor lirikasi qizil figurali “qaldirg‘ochli vaza (pelik)”da (miloddan avvalgi 6-asr oxiri — 5-asr boshlari; Davlat Ermitaji) xabarchini ko‘rgan o‘g‘il, yosh va kattalar timsolida gavdalanadi. bahor - uchib ketayotgan qaldirg'och. Konstitutsiyada ham, turishida ham bir-biridan farq qiluvchi uchta figura bir harakat bilan bog'lanib, yaxlit va jonli guruhni tashkil qiladi. Qaldirg'ochga qaragan bu odamlarni birlashtirgan umumiy tuyg'u har bir raqamga hamroh bo'lgan va qisqa dialogda bog'langan yozuvlarda ifodalanadi. Qaldirg‘ochni birinchi ko‘rgan yigit: “Qarang, qaldirg‘och” deydi; uning katta suhbatdoshi tasdiqlaydi: "To'g'ri, Gerkules bilan qasamyod qilaman"; Bola xursand bo'lib, suhbatni yakunlaydi: "Mana, allaqachon bahor!"
V asrning ikkinchi choragida. Miloddan avvalgi. Yunon vaza rasmi misli ko'rilmagan qat'iy va aniq uyg'unlikka ega bo'ladi, lekin shu bilan birga u klassik san'atning birinchi vaza rassomlari - Duris yoki Brigning asarlarini ajratib turadigan to'g'ridan-to'g'ri aniqlik va yorqinlikni ma'lum darajada yo'qotadi. Ammo bu davrdagi vaza rasmini, shuningdek, monumental rangtasvirni Perikl davri san'ati - yuqori klassika san'ati bilan birgalikda ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir.
Peloponnesning shimoliy qismida, Dorik maktablarining eng muhimi bo'lgan Argos-Sikion maktabida paydo bo'lgan klassiklarning haykaltaroshligi asosan tinch turgan odam qiyofasini yaratish vazifasini ishlab chiqdi. Qadimgi Dorik an'analarini yangi badiiy vazifalar nuqtai nazaridan chuqur qayta ishlagan, 5-asr boshlarida Agelad maktabining eng yirik ustasi. Miloddan avvalgi. xotirjam turgan figurani jonlantirish muammosini hal qilishga harakat qildi. Tananing og'irlik markazini bir oyoqqa o'tkazish Agelada va ushbu maktabning boshqa ustalariga inson qiyofasining pozitsiyasi va imo-ishoralarining erkin tabiiyligiga erishishga imkon berdi. Argos-Sikion ustalari tomonidan mukammal inson tanasining haqiqiy go'zalligini ochib beruvchi mukammal nisbatlar tizimini izchil ishlab chiqish ham katta ahamiyatga ega edi.
Ion tendentsiyasi, xuddi shu tarzda, inson qiyofasining hayotiy ishonchliligini o'zlashtirishga intilib, o'zining eski an'analariga muvofiq o'z yo'lidan bordi. Ion ustalari inson tanasining harakatdagi tasviriga alohida e'tibor berishgan.
Biroq, klassik davrda bu ikki yo'nalish o'rtasidagi farq muhim emas edi. Har ikki yo‘nalishning ilg‘or sohiblari turli yo‘llardan borgan bo‘lsalar-da, bir maqsad – komil insonning real obrazini yaratishni maqsad qilganlar. 6-asrda allaqachon. Miloddan avvalgi. Attika maktabi ikkala yo'nalishning eng yaxshi tomonlarini sintez qildi: 5-asrning o'rtalariga kelib. Miloddan avvalgi. u Afinaning gullab-yashnashi bilan bog'liq bo'lgan ilg'or realistik san'atning asosiy tamoyillarini eng izchil tasdiqladi va butun ellin san'atining etakchi markazi ma'nosiga ega bo'ldi. Bosh shahar Attika - Afina - 5-asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi. Afinaning qadr-qimmati va go'zalligini va u bilan birga butun yunon xalqini (aniqrog'i, yunon shahar-davlatlarining erkin fuqarolarini) ulug'laydigan yodgorliklar va me'moriy inshootlarni yaratish uchun Hellasning eng yaxshi badiiy kuchlarini to'pladi va birlashtirdi.
Klassik davr yunon haykaltaroshligining muhim xususiyati uning ijtimoiy hayot bilan uzviy bog'liqligi bo'lib, u ham tasvir xarakterida, ham shahar maydonidagi o'rnida o'z aksini topdi.
Klassik davrdagi yunon haykaltaroshligi jamoat xarakteriga ega bo'lib, u butun erkin fuqarolar jamoasining mulki edi. Binobarin, san'atning ijtimoiy va tarbiyaviy rolining rivojlanishi, undagi yangi estetik idealning ochilishi me'morchilik yoki maydonlarda turish bilan bog'liq bo'lgan monumental haykaltaroshlik asarlarida eng to'liq aks etganligi tabiiydir. Ammo shu bilan birga, aynan shunday asarlarda arxaiklikdan klassikaga o'tish bilan birga kelgan badiiy tamoyillarning butun tuzilishining chuqur parchalanishi alohida aniqlik bilan aks ettirilgan. G'olib demokratiyaning yangi ijtimoiy g'oyalari arxaik haykaltaroshlikning an'anaviyligi va mavhumligi bilan keskin to'qnash keldi.
5-asr boshlaridagi ayrim haykaltaroshlik asarlarining qarama-qarshilik, oʻtish davri xarakteri. Miloddan avvalgi. Aegina orolidagi Afina Afaya ibodatxonasining pediment guruhlarida aniq ajralib turadi (miloddan avvalgi 490 yil).
Eginskiy ibodatxonasining pedimentli haykallari 19-asrning boshlarida topilgan. qattiq shikastlangan holatda, keyin esa mashhur Daniya haykaltaroshi Torvaldsen tomonidan tiklangan. Pediment tarkibini rekonstruksiya qilishning eng ehtimoliy variantlaridan biri rus olimi V.Malmberg tomonidan taklif qilingan. Ikkala pedimentning kompozitsiyasi qat'iy oyna simmetriyasi asosida qurilgan bo'lib, u ma'lum darajada pedimentlarning rangli fonida paydo bo'lgan bo'yalgan haykaltaroshlik guruhlarini, bezak xususiyatlarini berdi.
G'arbiy pedimentda yunonlar va troyanlarning Patroklning jasadi uchun kurashi tasvirlangan. O'rtada harakatsiz, qat'iy frontal, go'yo pediment tekisligiga o'rnatilgan, o'ta xotirjam va jang o'rtasida ko'rinmas holda turgan Afina figurasi bor edi. Uning davom etayotgan kurashdagi ishtiroki faqat qalqoni troyanlarga qaraganligi va oyoqlari bir tomonga burilganligidan dalolat beradi. Afina ellinlarning himoyachisi sifatida harakat qilishini faqat ushbu ramziy maslahatlardan bilib olish mumkin. Yuqori kavisli dubulg'adagi va qo'lida kamonli Parij figurasidan tashqari, yunonlarni dushmanlaridan ajratib bo'lmaydi, shuning uchun figuralar pedimentning chap va o'ng yarmida aks ettirilgan.
Biroq, jangchilarning figuralarida arxaik frontallik yo'q, ularning harakatlari haqiqiyroq, anatomik tuzilish arxaik san'atdagi odatdagidan ko'ra to'g'riroq. Garchi butun harakat qat'iy ravishda pediment tekisligi bo'ylab sodir bo'lsa-da, u har bir alohida figurada juda muhim va aniqdir. Ammo jangovar askarlarning va hatto yaradorlarning yuzlarida xuddi shunday an'anaviy "arxaik tabassum" berilgan - shiddatli jangovar qahramonlar tasviriga juda mos kelmaydigan bog'liqlik va kelishuvning aniq belgisi.
Egin pedimentlarida eski arxaik kanonlarning hali ham sovuq inertligi o'zini namoyon qildi. Kompozitsion birlikka tashqi, dekorativ vositalar orqali erishildi, arxitektura va haykaltaroshlikni uyg'unlashtirish tamoyilining o'zi bu erda, mohiyatan, hanuzgacha arxaik edi.
Aegina orolidagi Afina-Afaya ibodatxonasining sharqiy pedimentidan Gerkules. Marmar. 490-480 ikki yillik Miloddan avvalgi NS. Myunxen. Glyptotek.
To'g'ri, Aeginskiy ibodatxonasining sharqiy pedimentida (g'arbiydan ancha yomonroq saqlanib qolgan) oldinga shubhasiz qadam qo'yildi. Sharq pedimentidagi Gerkules va g'arbiy pedimentdagi Parij figuralarini solishtirish sharqiy pediment ustasi tomonidan shaxs tasviridagi katta erkinlik va haqiqatni yaqqol ko'rsatadi. Bu erdagi raqamlarning harakatlari me'moriy fon tekisligiga kamroq bo'ysunadi, tabiiyroq va erkinroq. Ayniqsa, ikkala peshtoqdagi yarador askarlar haykallarini qiyoslash juda ibratli. Sharq pedimentining ustasi allaqachon "arxaik tabassum" va jangchining holati o'rtasidagi nomuvofiqlikni ko'rgan.
Afina Afaya ibodatxonasining g'arbiy pedimenti.
Aegina orolidagi Afina-Afaya ibodatxonasining sharqiy pedimentidan yarador jangchi. Marmar. Taxminan 490-480 Miloddan avvalgi NS. Myunxen. Glyptotek.
Yarador askar harakatining motivi hayot haqiqatiga qat'iy muvofiq ravishda qayta tiklandi. Haykaltarosh bu erda nafaqat uzatishni qaysidir darajada o'zlashtirgan tashqi belgilar harakatlar, balki bu harakat orqali insonning ichki holatini tasvirlash orqali ham: hayotiy kuchlar yarador jangchining atletik tanasini, qilichli qo'lini asta-sekin tark etadi, unga yonboshlagan jangchi tayanadi, sekin egiladi, oyoqlari yer bo'ylab sirg'anadi. , tanaga yanada ishonchli yordam bermasdan, kuchli torso asta-sekin pastga va pastga tushadi. Suyangan tananing ritmi, aksincha, vertikal ravishda joylashtirilgan qalqon bilan ta'kidlanadi.
Inson tanasining nafaqat jismoniy, balki ruhiy holatini ham bevosita ifodalovchi murakkab va qarama-qarshiliklarga boy harakatlarni o‘zlashtirish klassik haykaltaroshlikning eng muhim vazifalaridan biridir. Eginskiy ibodatxonasining sharqiy pedimentidagi yarador askarning haykali bu muammoni hal qilishning birinchi urinishlaridan biri edi.
Arxaik san'atning kishanlangan konventsiyalarini yo'q qilish uchun g'olib quldorlik demokratiyasining ijtimoiy va axloqiy g'oyalarini aniq ifodalagan aniq tarixiy voqealarga bag'ishlangan haykallarning paydo bo'lishi nihoyatda muhim edi. Nisbatan oz sonliligi bilan ular san'atning ijtimoiy, tarbiyaviy, fuqarolik mazmuni o'sishining, uning realistik yo'nalishining ayniqsa yorqin belgisi edi.
Yunon san'atida mifologik mavzu va syujet ustunlik qilishda davom etdi, ammo mifning kult va hayoliy ajoyib tomoni ikkinchi Alanlarga o'tdi, deyarli yo'qoldi. Mifning axloqiy tomoni endi birinchi o'ringa chiqdi, mifologik obrazlarda zamonaviy yunon jamiyatining axloqiy va estetik idealining kuchi va go'zalligini ochib berish, uni hayajonga soladigan mafkuraviy vazifalarning majoziy timsolidir. Mifologik obrazlarni realistik tarzda qayta ko‘rib chiqish, ularda zamonaviy g‘oyalarning aks etishiga olib kelgan, klassik davr yunon rassomlari, shuningdek, V asrning buyuk yunon tragediyalari tomonidan amalga oshirilgan. Miloddan avvalgi. - Esxil va Sofokl.
Bunday sharoitda faktlarga bevosita murojaat qiluvchi individual san'at asarlari paydo bo'ladi haqiqiy hikoya, garchi ba'zan mifologik ma'noga ega bo'lsa ham, chuqur mantiqiy edi. Shunday qilib, Esxil yunonlarning ozodlik uchun qahramonona kurashiga bag'ishlangan "Forslar" tragediyasini yaratdi.
Haykaltaroshlar Kritias va Nesiot miloddan avvalgi 470-yillarning boshlarida yaratilgan. Tyranitsidlarning bronza guruhi - Harmodiy va Aristogiton, - o'sha qahramonlar tasvirlangan forslar tomonidan olib ketilgan arxaik haykal o'rniga. 5-asr yunonlar uchun. Miloddan avvalgi. Miloddan avvalgi 514 yilda o'ldirilgan Harmodiy va Aristogeytonning suratlari. Afina zolim Gipparx va shu bilan birga qurbonlar fuqarolarning fidokorona jasoratining namunasi bo'lib, fuqarolik erkinliklari va o'z shaharlarining qonunlarini himoya qilish uchun jonlarini berishga tayyor edilar ( Darhaqiqat, Garmodiy va Aristogeyton VI asrda Afinaning demokratik emas, balki aristokratik partiyasi manfaatlarini boshqargan. Miloddan avvalgi, ammo bu holda biz uchun V asrdagi afinaliklar o'zlarining ijtimoiy rolini qanday tasavvur qilgani muhim. Miloddan avvalgi.). Guruhning bugungi kungacha saqlanib qolmagan tarkibi qadimgi Rim marmar nusxalaridan tiklanishi mumkin.
“Garmodiya va Aristogiton”da monumental haykaltaroshlik tarixida birinchi marta yagona harakat, yagona syujet bilan birlashgan haykaltaroshlik guruhini qurish vazifasi qo‘yildi. Darhaqiqat, masalan, Argoslik Polimedning "Kleobis va Biton" arxaik haykalini faqat shartli ravishda bitta guruh sifatida ko'rib chiqish mumkin - aslida bular yonma-yon turgan kurrolarning ikkita haykali, bu erda qahramonlarning munosabatlari. tasvirlanmagan. Harmodius va Aristogiton umumiy harakat bilan birlashtirilgan - ular dushmanga zarba berishadi. Alohida qilingan va bir-biriga burchak ostida o'rnatilgan figuralarning harakati xayoliy raqib turgan bir nuqtada birlashadi. Shakllarning bir xil harakat yo'nalishi va imo-ishoralari (xususan, Garmodiy tomonidan zarba berish uchun kiritilgan qo'l) guruhning badiiy yaxlitligi, uning kompozitsion va syujet to'liqligi haqida zarur taassurot qoldiradi, garchi shuni ta'kidlash kerakki, bu harakat umumiy holda hali juda sxematik tarzda talqin qilinadi. Qahramonlarning yuzlari ham ifodadan mahrum edi.
Qadimgi yunon manbalarida bizgacha etib kelgan ma'lumotlarga ko'ra, 70-60-yillarda haykaltaroshlikning hal qiluvchi burilishlarini belgilab bergan yetakchi ustalar. 5 c. Miloddan avvalgi. realizmga Agelad, Regiya Pifagori, Kalamidlar kiradi. Qaysidir ma'noda ularning ishi haqidagi g'oyani bu davrdagi yunon haykallarining Rim nusxalaridan, eng muhimi, V asrning ikkinchi choragida saqlanib qolgan bir qator asl yunon haykallaridan olish mumkin. Miloddan avvalgi noma'lum ustalar tomonidan qilingan. Yunon haykaltaroshligining 5-asr oʻrtalarigacha rivojlanishining umumiy manzarasi. Miloddan avvalgi. yetarlicha aniqlik bilan tasavvur qilish mumkin.
Yuguruvchi. Olimpiyadan bronza haykalcha. V asrning birinchi choragi Miloddan avvalgi NS. Tubingen. Universitet.
70-60-yillardagi yunon san'ati tushunchasi. 5 c. Miloddan avvalgi. bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan kichik bronza haykalchalarni ham bering. Ularning ahamiyati ayniqsa katta, chunki bronza yunon asl nusxalari, kamdan-kam istisnolardan tashqari, yo'qolgan va ular aniq va quruq Rim marmar nusxalari bilan baholanishi kerak. Ayni paytda, bu 5-asr uchun edi. Miloddan avvalgi. bronzadan monumental haykallar uchun material sifatida keng foydalanish xarakterlidir.
Ilk klassiklarning dastlabki davrining eng izchil innovatorlaridan biri, aftidan, Regiya Pifagori edi. Uning ishining asosiy maqsadi insonni tabiiy hayot harakatida real tasvirlash edi. Shunday qilib, qadimgi odamlarning ta'rifiga ko'ra, uning "Yaralangan Filoktetlar" haykali ma'lum bo'lib, u o'z zamondoshlarini inson harakatlarining haqqoniy uzatishi bilan hayratga solgan. "Hyacinth" haykali yoki (ilgari shunday nomlangan) "Eros Soranzo" (Davlat Ermitaji, Rim nusxasi) Regiya Pifagoriga tegishli. Usta yigitni Apollon tomonidan tashlangan diskning parvozini tomosha qilayotgan paytda tasvirlagan; boshini ko'tardi, tanasining og'irligi bir oyog'iga o'tdi. Shaxsni yaxlit va yaxlit harakatda tasvirlash qat’iy frontal va harakatsiz haykalning arxaik tamoyillarini qat’iy rad etgan, o‘tgan davr san’atida to‘plangan realizm xususiyatlarini izchil va chuqur rivojlantirgan rassom qo‘ygan asosiy badiiy vazifadir. arxaik. Shu bilan birga, "Hyacinth" ning harakatlari hali ham bir oz o'tkir va burchakli; ba'zi uslubiy xususiyatlar, masalan, sochlarni davolashda, arxaik an'analar bilan bevosita bog'liq. Bu haykalda yangi badiiy vazifalar dadil va keskin qo‘yilgan, lekin bu vazifalarga mos keladigan yangi badiiy tilning uyg‘un va izchil tizimi hali to‘liq yaratilmagan.
Realistik hayotiylik, badiiy obrazda falsafiy-estetik tamoyillarning ajralmas uyg‘unligi, real shaxs obrazini qahramonona tiplashtirish – bular mumtoz san’atning yuzaga kelayotgan asosiy belgilaridir. Ilk klassiklar san'atining ijtimoiy va tarbiyaviy ahamiyati uning badiiy jozibasi bilan ajralmas va tabiiy ravishda qo'shilib ketgan, u ataylab axloqiylashtirish elementlaridan mahrum edi. San'at vazifalarini yangicha tushunish inson qiyofasini yangicha tushunishda, go'zallikning yangi mezonida namoyon bo'ldi.
Delfidagi aravachi. Bronza. Miloddan avvalgi 470-yillar atrofida NS. Delfi. Muzey.
Yangi estetik idealning tugʻilishi “Delf aravasi” obrazida (miloddan avvalgi 5-asr 2-choragi) ayniqsa yaqqol namoyon boʻladi. Delfiy aravasi bizgacha yetib kelgan bir necha haqiqiy qadimgi yunon bronza haykallaridan biridir. Bu Regiyadagi Pifagorga yaqin Peloponnes ustasi tomonidan yaratilgan, bizgacha etib bormagan katta haykaltaroshlik guruhining bir qismi edi. Uzun kiyim kiygan va qat'iy harakatsiz va ayni paytda tabiiy va jonli pozada turgan aravachining butun qiyofasiga jiddiy soddalik, sokin ruhning buyukligi quyiladi. Ushbu haykalning realizmi, birinchi navbatda, butun figuraga singib ketgan insonning ahamiyati va go'zalligi ma'nosida yotadi. Tanlovda g‘olib obrazi umumlashtirilgan va sodda tarzda berilgan bo‘lib, individual detallar juda ehtiyotkorlik bilan qilingan bo‘lsada, haykalning umumiy qat’iy va aniq tuzilishiga bo‘ysundirilgan. Delfiy aravachasi klassik haykaltaroshlik kontseptsiyasini har bir erkin tug'ilgan ellinda bo'lishi kerak bo'lgan komil insonga xos xususiyatlarning uyg'un va hayotiy ishonchli tasviri sifatida juda aniq shaklda ifoda etdi.
Inson qiyofasining xuddi shunday realistik tiplanishi ilk klassika ustalari tomonidan xudolar tasvirlariga to'liq o'tkazilgan. V asrning ikkinchi choragidagi yunon (Shimoliy Peloponnes) haykalining Rim nusxasi bo'lgan "Pompey Apolloni". Miloddan avvalgi "Apollon" dan nafaqat tana shakllarini beqiyos darajada real modellashtirish, balki figuraning kompozitsion yechimining butunlay boshqacha printsipi bilan ham farqlanadi. Tananing barcha og'irligi bu erda bir chap oyoqqa o'tkaziladi, o'ng oyoq bir oz yon tomonga va oldinga suriladi, elkalari songa nisbatan bir oz buriladi, bosh bir tomonga bir oz egiladi; quyosh va she'riyat xudosi bu erda tasvirlanganidek, go'zal yoshning qo'llari erkin va cheksiz harakatda berilgan. Bir qarashda, bu realistik to'planish davrida kichik ko'rinadigan o'zgarishlar
Mikonos o'zining bo'sh partiyalari bilan momaqaldiroq bo'lsa-da, uning qo'shnisi kichikdir Delos oroli sukunat va osoyishtaligi bilan farqlanadi.
Bilan biznes, ba'zi manbalarda - Delos, Olimpiya xudolari Apollon va Artemidaning tug'ilgan joyi hisoblanadi va shuning uchun qadimgi davrlarda bu orol Olympus yoki Delfi bilan bir qatorda hurmatga sazovor bo'lgan. Bundan tashqari, qadimgi davrlarda Delos madaniy, iqtisodiy va savdo markazi qadimgi yunonlar.
Zamonaviy Delos oroliga kelsak, u deyarli bo'sh - uning yagona aholisi tarixchilar, arxeologlar va sayyohlardir va hatto bir muncha vaqt: orolda bir kechada qolish qat'iyan man etiladi. Aslida, orol uzoq vaqtdan beri o'zgargan ochiq osmon ostidagi muzey.
Ammo, Delosning vayron bo'lishiga qaramay, orolga hali ham ko'plab qayiqlar va yaxtalar tashrif buyurishadi - bu joylarga sayyohlik qiziqishi nafaqat pasaygan, balki aksincha, sezilarli darajada oshgan! Ekskursiya paromlari Mikonosdan har kuni jo'nab ketadi (dushanbadan tashqari), bu orolga ko'plab sayyohlarni olib keladi.
Delos amalda yodgorliklardan iborat qadimiy arxitektura- portga kirgan zahoti bunga amin bo'lasiz. Umuman olganda, orolni ko'rish mumkin qadimgi shahar butparast ibodatxonalari va qurbongohlar xarobalari, antiqa teatr va muzey bilan.
Port oldida xarobalar bor Ermaiston maydoni, qurbongohlar va ibodatxonalar joylashtirilgan. Maydon orqasida siz ko'rasiz Agora Delos – asosiy kvadrat qaysi ustida joylashgan Apollon ibodatxonasi orolliklar sig'inardi. Bu ma'badda qadimdan saqlangan xudo Apollon haykali va Dilos ligasi g'aznachiligi, ularning barcha a'zolari o'zlarining oltinlari, qimmatbaho buyumlari va boshqa yodgorliklarini shu erda saqlagan.
Agoraning qarama-qarshi tomonida joylashgan artemida ibodatxonasi- orolning yana bir homiysi. Agar uni aylanib chiqsangiz, qoqilib ketasiz Ustunlar zali, Antigona portiko va yana Agora Teofrast, miloddan avvalgi 2-asrda qurilgan.
Portiko orqasida joylashgan Delos arxeologiya muzeyi, unda orolda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan artefaktlar, qadimgi yunonlarning uy-ro'zg'or buyumlari va boshqa eksponatlar mavjud.
Oroldagi eng katta va yaxshi saqlanib qolgan yodgorlik hisoblanadi Italiya Agorasi- Delosning asosiy Agorasidan bir necha asrlar keyin qurilgan maydon. Ko'p yillar oldin, bu maydon orqasida, vaqt o'tishi bilan qurib qolgan go'zal muqaddas ko'l bor edi. Va agar siz maydondan g'arbga o'tsangiz, unda siz mashhurlarni ko'rasiz Lvovga yo'l och u ilgari to'qqizta bilan bezatilgan ulkan haykallar bu hayvonlar. Afsuski, 7-asrga oid marmar haykallardan faqat beshtasi hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Miloddan avvalgi NS.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, Delosga boshqa orollardan, masalan, Mikonosdan ekskursiya bilan borishingiz mumkin. Yo'lda ketayotganda, suv, qulay poyabzal, shlyapa va quyosh kremini olishni unutmang - siz issiq quyosh ostida ko'p yurishingiz kerak bo'ladi. Albatta, istiqbol eng qizg'in emas, lekin menga ishoning, kechqurun bir piyola kofe ustida siz do'stlaringizga go'zal Delos haqida hayajon bilan aytib berasiz, bu juda hayajonli!
Egey dengizida Delos degan orol borki, yunonlar uni azaldan muqaddas joy deb hisoblagan. Yunon mifologiyasiga ko'ra, Zevs ma'buda Latona bilan gunoh qilgan va u undan egizaklarga homilador bo'lgan. Bundan xabar topgan Zevsning qonuniy rafiqasi Gera Latonani la'natladi va u boshpana izlab uzoq vaqt butun Gretsiya bo'ylab kezib yurdi, ammo topa olmadi. Zevs bu vaziyatdan chiqish yo'lini topdi va o'z sevgilisi uchun boshpana - ikkita olmos ustun bilan dengiz tubiga biriktirilgan suzuvchi orolni tashkil qildi. Poseydon ma'budaga yordam berib, unga yo'l ko'rsatdi va bo'riga aylanib, bu erga keldi va u erda bolalarini tug'di: Artemida va Apollon. Va chunki bu hech narsa emas ajoyib orol Latonaga boshpana berdi, u bu erda go'zal ibodatxonalar qurilishini va Delosning o'zini hurmat qilishini va'da qildi.
Garchi bu afsona bo'lsa-da, lekin shunga qaramay, bu erda sodir bo'lgan voqealarning haqiqiy rasmini aks ettiradi. Arxeologlar bu erda ko'plab qimmatli me'morchilik va madaniyat yodgorliklarining qoldiqlarini topdilar: Apollon, Dionis, Triton, Gera, Artemida ibodatxonalari. Dionis (poldagi mozaika nomi bilan atalgan) va delfinlarning uylari, Teofrast Agorasi, Antigona portikosi, Ustunlar zali va eng yaxshi saqlanib qolgan mashhur sher yo'li (to'qqizta marmar haykaldan beshtasi saqlanib qolgan) .
Hozir bu orolda hech kim yashamaydi va u ochiq osmon ostidagi katta muzeydir.
Bir necha kvadrat kilometr maydon.
Orolning tarixi ikki qismdan iborat - mifologik va xronologik.
Qadimgi yunon miflariga ko'ra, Delos Olimpning ikki aholisi, jumladan, Quyoshni timsoli qilgan, san'at va muzalarga homiylik qilgan yorug'lik xudosi Apollon, Zevsning o'g'li va uning sevimli Letosining tug'ilgan joyidir.
Leto Delosga Zevsning rashkchi xotini - Qahramon tomonidan ta'qib qilib, uning irodasiga qarshi keldi. Letoni quvib olmagan Gera g'azabga uchib, uni la'natladi va unga qattiq erga (yunonlarning tushunishida - materik) qadam bosishni taqiqladi. Va Delos o'sha paytda suzuvchi orol edi va u dengizlar bo'ylab ko'tarildi. La'natdan xabar topgan Zevs suv elementi xudosi Poseydonga orol yaratishni buyuradi, shunda Leto unga panoh topadi va yukdan xalos bo'ladi. Tridentning zarbasi bilan Poseydon orolni dengiz yuzasiga ko'tardi: shuning uchun uning nomi - Delos (ko'rinmas). Muqaddas ko'l yaqinida Leto Apollon va Artemidani tug'di. Apollon paydo bo'lganda, butun Delos oroli quyosh nurlari oqimi bilan to'lib toshgan. Keyin uning egizak singlisi Artemida tug'ildi - ov va unumdorlikning abadiy yosh ma'budasi, Yerdagi barcha hayotning homiysi, Oy ma'budasi.
Qadim zamonlarda orol boshqa nomga ega edi - Ortigia, odamlar u erda miloddan avvalgi 3-ming yillikda yashagan. NS.
X asr boshlarida. Miloddan avvalgi NS. Ioniyaliklar u erga etib kelishdi. Orol o'zining go'zalligi va yolg'izligi bilan odamlarni o'ziga tortdi va 7-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi NS. u orollar ittifoqida birlashgan odamlar uchun ibodat joyiga aylandi - Delos amfiktyoniyasi, uning markazi Kinf tog'ining etagida joylashgan Apollon ibodatxonasi edi.
VI asrda. Miloddan avvalgi NS. orol ustidan hokimiyat allaqachon afinaliklarga tegishli edi. Ular orolni muqaddas tozalash marosimini o'tkazdilar va uni bitta katta ziyoratgohga aylantirdilar. Miloddan avvalgi 478 yilda. e., orolga sig'inish Egey dengizining boshqa orollariga tarqalib ketganidan foydalanib, afinaliklar oqilona siyosiy harakat qilishadi: ular dengizni qo'riqlovchi xudolar homiyligida Delian (yoki Birinchi Afina) dengiz ittifoqini tuzadilar. orol, yunon orollarining ko'p qismini Afina kuchiga bo'ysundirib, dengiz hukmronligiga erishdi ...
Miloddan avvalgi 315 yilda. NS. Delos oroli Makedoniya tomonidan bosib olindi. Bosqinchilar donolik bilan orolga soliq to'lashni unutmasdan, qisman mustaqillikka erishdilar. Bu shunday boshlandi yangi davr farovonlik va farovonlik.
II asrda. Miloddan avvalgi NS. Qadimgi Yunonistonga Rim ta'sirida bo'lgan. Miloddan avvalgi 146 yilda Korinf jangida Rim yunonlar ustidan g'alaba qozonganidan keyin. NS. rimliklar Delosni egallab olishdi. Ular orolda xudolarga sig'inishni qo'llab-quvvatlaydilar va u hali ham gullab-yashnamoqda.
Delosning pasayishi to'satdan sodir bo'ldi. Miloddan avvalgi 89 yilda. NS. Birinchi Mitridatlar urushi Rim Respublikasi va Pontiya Qirolligi Mitridat VI Evator (miloddan avvalgi 132-63) o'rtasida boshlandi. Miloddan avvalgi 87 yilda. NS. Pontik qo'mondoni Menophanes Delosni qo'lga kiritdi, yondirilgan hamma narsani yoqib yubordi, ibodatxonalar va uylarni vayron qildi va 20 ming aholini o'ldirdi yoki ularni qullikka sotdi. Bu Delosning Rimni qo'llab-quvvatlagani uchun qasos edi.
Orol aholisi guruhlarga bo'linib o'zlarining kullariga qaytishdi, uylar va xudolarga sajda qilish joylarini tikladilar. Hammasi behuda edi: miloddan avvalgi 69-yilda. NS. Egey qaroqchilari orolga tushib, uni butunlay talon-taroj qildilar. Xuddi shu 1-asrda. Miloddan avvalgi NS. Egey dengizi boʻylab yangi savdo yoʻllari paydo boʻldi va Delos oʻz ahamiyatini yoʻqotdi. Bu oxirgi tomchi bo'lib chiqdi va orol vayron bo'ldi.
Delos oroli xudolarning irodasi bilan yoki oddiygina tektonik harakatlar natijasida Egey dengizining markazida joylashgan bo'lib, kimga tegishli bo'lsa, Sharqiy O'rta er dengizidagi asosiy dengiz yo'llarini nazorat qilgan.
Delos orolidagi ko'plab binolarning xarobalari qadimgi yunonlar ma'bad va birjani bir binoda birlashtirishni muqaddas deb hisoblamaganliklarini yorqin tasdiqlaydi.
Ikki ming yil davomida Delos oroli deyarli yashamas edi, unga faqat kontrabandachilar va antiqa buyumlar savdogarlari o'lja izlab borishgan. U ko'p asrlar davomida Delos binolaridan qo'shni orollarga toshlarni eksport qiladigan karer sifatida ham ishlatilgan.
Faqat 1877 yilda orolda muntazam qazishmalar boshlandi va frantsuz arxeologlari katta savdo korxonalari va turar-joylar bilan o'ralgan ma'bad maydonini, shuningdek, ko'plab yozuvlar va me'morchilik va san'at yodgorliklarini topdilar. Ushbu mutaxassislarning sa'y-harakatlari tufayli bugun biz Delosning sobiq ulug'vorligini baholashimiz mumkin.
Eng hayratlanarlisi shundaki, o'sha paytda Delosdagi eng boy shahar, o'zining yirik porti va qul bozorida qal'a devorlari yo'q edi: u faqat muqaddaslikni uyg'otmaganlar avlodi paydo bo'lgunga qadar, bu joyning muqaddasligi bilan himoyalangan. bu joydan qo'rqish.
Delosga yaqinlashib kelayotgan kema deyarli bir kilometrga cho‘zilgan portga tushib qoldi, u ikkita mayoq, “qo‘rg‘on” to‘lqini va uzun suv oqimi bor.
Faqat Apollon ma'badining atrofida devor bor edi, va hatto u baland emas edi. Unga portdan har ikki tarafida tizilgan ustunli keng yo‘l borardi. Ammo ular dengizga qaragan va Makedoniya qiroli Filipp V (miloddan avvalgi 238-179) tomonidan qurilgan ulug'vor ustunli ustunlardan kattaligi jihatidan past edi.
Muqaddas saytdagi asosiy bino Apollon ibodatxonasidir. Yon tomonda yana ikkita kichikroq ibodatxonalar mavjud - Afinalar ibodatxonasi va Ohaktosh ibodatxonasi. Shuningdek, yon tomonda Artemida ziyoratgohi va ibodatxonasi joylashgan: arxeologlar aniqlaganidek, u yanada qadimiy ziyoratgohlar asosida qurilgan. Ibodatxonaning shimoli-sharqida yoy shaklida yana beshta kichik ibodatxonalar mavjud. Arxeologlarning fikriga ko'ra, bu xudolarga qurbonliklar saqlanadigan xazinalar.
Apollon ibodatxonasining sharqida juda g'ayrioddiy bino joylashgan bo'lib, u "Buqalar portikosi" deb ataladi. Bu bino boshqalarga qaraganda uzunroq, deyarli 70 m. Uning maqsadi haqida faqat taxmin qilish mumkin, lekin, ehtimol, u marosim raqslarini ijro etish uchun xizmat qilgan: qadimgi yunonlarning an'analarida buning uchun ko'plab ijrochilar taklif qilingan.
Makedoniya qiroli Antigonos Gonatus (miloddan avvalgi 319-239) tomonidan qurilgan ikki qanotli ustunlar kam bo'lmaganga o'xshaydi.
VI asrda. Miloddan avvalgi NS. Naxos oroli aholisi ma'badga Apollonning ulkan marmar haykalini sovg'a qilishdi. Ushbu yodgorlikning bag'ishlangan yozuvli ulkan poydevori bugungi kungacha saqlanib qolgan va uning yonida haykalning o'zidan ikkita katta parcha joylashgan.
Boshqa tomondan, Naxos marmaridan bir nechta sher haykallari saqlanib qolgan, ehtimol Naxos aholisining sovg'asidir. To'qqizta haykaldan oltitasi saqlanib qolgan: beshtasi qazishmalar paytida topilgan va poydevorga qaytarilgan, oltinchisi 17-asrda Venetsiyaga olib ketilgan. Haykallar ziyoratgohning shimoliga tizilib, Sherlar terasini tashkil qilgan.
II asrda. Miloddan avvalgi e., savdoning gullagan davrida Delosda agoralar - ma'bad, birja va mehmonxonani birlashtirgan savdo fermalari qurila boshlandi. Ulardan ikkitasining poydevoriga ko'ra, bu juda katta va haybatli binolar.
Ziyoratgoh va bandargoh oʻrtasida 44 ta ustunli noyob bazilika qurilgan. Shuningdek, qadimgi yunon shahri uchun majburiy bo'lgan binolarning xarobalari topilgan: stadion, gimnaziya (sport zali), amfiteatr.
Doimiy ravishda Delosga tashrif buyuradigan chet ellik savdogarlar orolda o'zlarining ibodatxonalarini qurdilar: qadimgi Misr ma'budasi Isis, Suriya xudolarining ma'badi, Kabirion, Samotrakiya xudolarining sirli kultiga bag'ishlangan.
Ro'yxatga Delos kiritilgan Jahon merosi YUNESKO.
umumiy ma'lumot
Manzil: Egey dengizining janubida.Arxipelagi: Siklad orollari.
Ma'muriy mansublik: Periferiya janubi, Egey orollarining markazlashmagan boshqaruvi, Gretsiya.
Ibodatxonalarga asos solingan: VII asr. Miloddan avvalgi NS.
Til: yunoncha.
Etnik tarkibi: yunonlar.
Din: yunon pravoslav cherkovi.
Valyuta birligi: evro.
Raqamlar
Maydoni: 3,43 km 2.Uzunligi: 4,5 km.
Kengligi: 1,3 km.
Aholisi: 14 (2001).
Aholi zichligi: 4 kishi / km 2.
Antik port inshootlarining uzunligi: 800 m.
Apollon ziyoratgohi: uzunligi - 30 m, kengligi - 14 m, ustunlar soni - 6 × 13.
Bykov portiko: uzunligi - 67 m, kengligi - 10 m.
Eng yuqori nuqta Dengiz sathidan 113 m balandlikda m. - Kintos shahri (Kinf).
Iqlim va ob-havo
O'rta er dengizi.Issiq quruq yoz, issiq nam qish.
Yanvar oyining oʻrtacha harorati: + 12 ° C.
Iyul oyining o'rtacha harorati: + 25 ° C.
Oʻrtacha yillik yogʻingarchilik: 370 mm.
Nisbiy namlik: 75%.
Iqtisodiyot
Xizmat ko'rsatish sohasi: sayohat, transport, savdo.diqqatga sazovor joylar
Kult
Gera ibodatxonasi (miloddan avvalgi 6-asr oxiri — 5-asr boshlari), Afinalar ibodatxonasi (miloddan avvalgi 420-yil), Apollon ibodatxonasi (miloddan avvalgi 5-asr oxiri — 3-asr boshlari), Zevs Kinfios va Afina Kintiya ibodatxonalari (III asr) xarobalari. Miloddan avvalgi), bazilika (miloddan avvalgi 210-yillar), Artemida ibodatxonasi (miloddan avvalgi II asr), Suriya va Misr xudolarining ziyoratgohi (miloddan avvalgi II asr), Isis ibodatxonasi (miloddan avvalgi II asr), sinagogalar (miloddan avvalgi II asr). Miloddan avvalgi 150-128).
Arxitektura
Arslon yoʻli xarobalari (Arslonlar ayvonlari, miloddan avvalgi VII asr), Naxos portikolari (miloddan avvalgi VII asr), Apollon haykali poydevori (miloddan avvalgi VI asr), Mino favvorasi (miloddan avvalgi VI asr), Buqalar portikasi (miloddan avvalgi 315-yillar), Makedoniyalik Filipp V portikasi (miloddan avvalgi 200-yillar), Ustunlar zali (miloddan avvalgi 3-asr oʻrtalari). teatr (miloddan avvalgi 3-asr), Shoxlar portikolari (miloddan avvalgi 3-asr oʻrtalari), turar-joy binolari (Uchburchaklar, Delfinlar, Xolmdagi, Dionis va Maskalardagi uylar, miloddan avvalgi 3—1-asr boshlari), Teofrast agorasi. (Beyrut poseydonistlari, miloddan avvalgi 2-asr oxiri) va kursiv (miloddan avvalgi 2-asr), savdo binolari va mollar (miloddan avvalgi 2-asr).
Boshqa
Muqaddas ko'lning tubi (qurigan).
Qiziqarli faktlar
■ Orolni muqaddas tozalash marosimi Afinada hukmronlik qilgan zolim Pisistratus buyrug'i bilan amalga oshirildi. Muqaddas Delos oroliga sig'inishni qo'llab-quvvatlab, u orolning Apollon ibodatxonasidan ko'rinadigan qismida hech kimni dafn qilishni taqiqladi. Bundan tashqari, u barcha o'liklarning qoldiqlarini, dafn marosimi sovg'alari bilan birga Delosdan qo'shni Renia oroliga ko'chirishni va ularni bizning davrimizda arxeologlar topgan umumiy qabrga dafn qilishni buyurdi. Bu Delos va Reniya o'rtasidagi Megalos-Rheumataris orolida yer osti dunyosi ma'budasi Gekatga sig'inishini tushuntiradi.■ Orolni takroriy muqaddas tozalash afinaliklar tomonidan miloddan avvalgi 426 yilda amalga oshirilgan. Miloddan avvalgi: rasmiylar muqaddas orolda tug'ilishni taqiqlashdi: bu faqat xudolar uchun mavjud. Tug'moqchi bo'lgan ayollar qo'shni Reniya oroliga olib ketilgan va u erda nasl tug'ilgan.
■ Afina ittifoqchilarining orollar ittifoqidan eng katta noroziligi, keyinchalik uning parchalanishiga sabab bo'lgan narsa afinaliklar tomonidan eramizdan avvalgi 454 yilda Delosdan Afinaga umumiy ittifoq xazinasi o'tkazilishi edi. NS.
■ Afina hukmronligi davrida Deliya keng nishonlandi - har besh yilda bir marta Apollon, Artemida va Leto sharafiga nishonlanadigan bayram. Delos kultini qo'llab-quvvatlagan afinaliklar har yili o'zlarining eng yaxshi kemalarini bezashgan, unga qurbonlik hayvonlari va sovg'alarni yuklaganlar va ularni muqaddas elchilik nazariyasi bilan Delosga yuborishgan. Orolda uni qizlar madhiyalar kuylagan va afinalik yoshlar va qizlarni Tesey tomonidan Krit labirintidan ozod qilgani tasvirlangan geranos raqsi bilan kutib olishgan. Kema qaytib kelguniga qadar o'lim jazosini bajarish taqiqlangan. Shuning uchun miloddan avvalgi 399 yilda. NS. Sokratning qatl etilishini kechiktirdi.
■ IV - I asr boshlarida. Miloddan avvalgi NS. Delos Oʻrta yer dengizidagi qul savdosining eng muhim markazi boʻlgan: yilnomalarga koʻra, uning bozorida kun davomida 10 minggacha qul sotilgan va sotib olingan. Qullarning bu to'planishi qo'zg'olonlarga olib keldi, eng kattasi II asr oxirida sodir bo'ldi. Miloddan avvalgi NS.
■ Delosdagi Apollon ibodatxonasi nafaqat diniy va siyosiy markaz sifatida xizmat qilgan, balki moliyaviy operatsiyalarni ham amalga oshirgan, ham individual mijozlarga, ham butun shtatlarga qarz bergan.
■ Delosdagi eng qadimgi topilmalar 1946 yilda oltin, fil suyagi va bronzadan yasalgan buyumlar xazinasi topilgan. Odamlar va hayvonlarning rel'eflari tasvirlangan ba'zi ob'ektlar Miken davriga (miloddan avvalgi 1400-1200 yillar) tegishli.
■ Hovli o'rtasida qurilgan, tomidan yomg'ir suvi oqib o'tadigan impluvium hovuzi Delos turar-joy binolariga xosdir. Hovuz ostida yig'ilgan namlikni saqlash uchun katta suv ombori bor edi.
■ Muqaddas ko'l quriydi mahalliy aholi ayniqsa, epidemiyaning oldini olish uchun, chunki ko'ldagi suv yomonlashdi va uni ichish hayot uchun xavfli bo'lib qoldi.
■ Va bugungi kunda orolda deyarli hech kim yashamaydi, faqat qo'riqchilar va qo'riqchilar bor - o'nlab odamlar. Orolga tashrif buyurish qoidalariga ko'ra, sayyohlar Delosni faqat kunduzi ko'rishlari mumkin, bir kechada qolish taqiqlanadi.
Yunon mifologiyasiga ko'ra, Apollon Kiklad arxipelagidagi bu kichkina orolda tug'ilgan. Apollon ziyoratgohi butun Gretsiyadan kelgan ziyoratchilarni o'ziga jalb qildi va Delos gullab-yashnagan savdo porti edi. Orolda miloddan avvalgi 3-ming yillikdan boshlab Egey dunyosining ketma-ket tsivilizatsiyalari izlari saqlanib qolgan. erta nasroniylik davridan oldin. Turli xil va juda yaqin joyga jamlangan Delosning arxeologik joylari yirik ko'p millatli O'rta er dengizi portining qiyofasini tashkil qiladi.
Ma'lumotnoma: 530
Kiritilgan yili: 1990 yil
Mezon: (II) (III) (IV) (VI)
Markaziy zona: 350.6400
Batafsil tavsif
Delos orolida uning mavjudligi izlari saqlanib qolgan qadimgi sivilizatsiya miloddan avvalgi uchinchi asr. Paleoxristlar davrida orol Mikonos, Siros, Kythnos va Kea orollarini boshqargan Cyclades yeparxiyasining qarorgohi edi. Miloddan avvalgi 7-asrdan Afinodor qaroqchilari orolni talon-taroj qilishgunga qadar Delos asosiy panellen ziyoratgohlaridan biri bo'lgan. May oyida har to'rt yilda bir marta o'tkaziladigan Delos bayramlari madhiya va ot sporti musobaqalari, musiqa va raqs musobaqalari, teatrlashtirilgan tomoshalar va bayramlarni o'z ichiga olgan. biri edi asosiy voqealar butun yunon dunyosida.
Delos juda kichik orol bo'lib, shimoldan janubga atigi 5 kilometr va sharqdan g'arbga taxminan 1,3 kilometr uzunlikda joylashgan. Aynan shu erda Zevs va Letonning o'g'li Apollon tug'ilgan. Delfi singari, Delos ham titan xudosi Apollonning asosiy ziyoratgohlaridan biri, aslida yunon panteonining asosiy xudolaridan biri edi.
Bir paytlar qadimiy aholi punktlari (neolit davrida kamdan-kam uchraydigan va Miken davrida ko'proq) mavjud bo'lgan orolda hamma narsa Ion amfiktiyoniyasining markazi bo'lgan Apollon ziyoratgohi bilan bog'liq edi. Amfiktoniyadagi ustunlik uchun navbatma-navbat Naxos, Paros xalqlari, shuningdek, Pisitrat davrida (miloddan avvalgi 540-528 yillar) g'alaba qozongan afinaliklar bahslashdi. Ular birinchi marta muqaddas joyni tozalash marosimini o'tkazdilar. 454 yilda amfiktyon o'rnini bosgan Delos konfederatsiyasining xazinalari Afinaga olib ketildi. Orolning ikkinchi "tozalanishi" 426 yilda afinaliklar tomonidan amalga oshirildi va shu bilan birga Delosda tug'ilish yoki o'limni taqiqlovchi qonun qabul qilindi. Homilador ayollar yoki o'ta kasal ayollar Riniya oroliga olib ketilgan. Diniy asosda qabul qilingan bu qaror aslida siyosiy sabablarga ko'ra edi. Miloddan avvalgi 422 yilda. Afinaning orol ustidan hokimiyatini mustahkamlashga harakat qilib, Delos aholisining ko'pchiligi surgun qilindi. Qisqa vaqtlar bundan mustasno, ularning surgunligi 314 yilgacha davom etdi, Delos o'z mustaqilligini tikladi va yana Misr lagidlari va keyinchalik makedoniyaliklar tomonidan boshqariladigan orol konfederatsiyasining markaziga aylandi. Delos Oʻrta yer dengizidagi juda muhim kosmopolit portga aylandi, u miloddan avvalgi 2—1-asrlarda, aholi soni 25 ming kishiga yetganida gullab-yashnadi.
Miloddan avvalgi 166 yilda. Delos aholisi yana orolni tark etishga majbur bo'ldi, endi Rim Senatining buyrug'i bilan, Delosda erkin port yaratish orqali Rodosdagi savdo faoliyatini tugatishga qaror qildi. Bu tarixda burilish nuqtasi bo'lib, diniy va siyosiy ustuvorliklar davrining tugashini va diplomatik va diplomatik munosabatlarning rivojlanishidan oldingi iqtisodiy farovonlik davrining boshlanishini belgiladi. savdo aloqalari, miloddan avvalgi 3-asr oxiridagi direktivalarda aks ettirilgan. ziyoratgohning boy homiylari foydasiga. Dengiz savdosi rivojlanishining buyuk davri faqat miloddan avvalgi 69 yilda, orolda bir qator falokatlarni tugatgan Afinodor qaroqchilari tomonidan orolni talon-taroj qilgandan keyin tugadi. 6-asrda aholi tomonidan tashlab ketilgan va keyinchalik vizantiyaliklar (727), slavyanlar (769), Saratsenlar (821), venetsiyaliklar, Quddusdagi Avliyo Ioannning gospitallari, Usmonli turklari tomonidan o'z navbatida zabt etilgan Delos karerga aylandi. Uning ibodatxonalari ustunlari pechlarda yonib ketdi, uylarning devorlari esa vayronaga aylandi.
Bugungi kunda orolning landshafti faqat 1872 yildan beri muntazam ravishda erdan tozalangan xarobalar bilan ifodalanadi. Potentsial arxeologik ish olib borilishi mumkin bo'lgan hududda 95 gektar yer, shundan 25 tasi qazilgan. Asosiy qazish joylari qirg'oq zonasining shimoli-sharqida joylashgan (Apollon ziyoratgohi, Rim savdogarlari Agorasi, Delianlar Agorasi); Muqaddas ko'l hududida (Teofrast Agorasi, Italiyaliklarning Agorasi, mashhur Lvov yo'li, Berite Poseydoniasts uyi); Kinf tog'i hududida (Begona xudolar ziyoratgohi, Gera ibodatxonasi) va xarobalari yam-yashil o'simliklar bilan qoplangan teatr hududida.
Delos oroli Egey dengizidagi eng muhim joylardan biri bo'lib qolmoqda va arxeologlarning e'tiborini tortmoqda. Delos yunon-rim davrida arxitektura va monumental san'atning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning ahamiyati 15-asrdan yanada yaqqol namoyon boʻldi, chunki uning mashhur arxeologik joylari Qadimgi Yunoniston sanʼati haqidagi zamonaviy gʻoyalarning rivojlanishida muhim rol oʻynadi.
