Оскільки вище вже намагаються зрозуміти, навіщо цей Моаї вирішив потонути, відповідаю. Працівники обох дайв-центрів цього району розповіли, що конкретний екземпляр намагалися відвезти кораблем. Але щось пішло не так, і судно перекинулося.
Ця версія цілком правдива, тому що:
- він справді зроблений з каменю і дуже схожий на ті, що залишилися на суші
– лежить на глибині 28 метрів. Для втіх дайверів кораблі та інше топлять у районі 15–18, щоб пірнути змогли і не AOWD
- бовванів вивозили дуже багато. Цілком реально, що вкотре тонну каменю погано закріпили. Жодних легенд на кшталт «Дух каменю не дозволив покинути острів» немає. Просто вкотре не пощастило. Десятки інших Моаїв були вивезені та перебувають у музеях світу. Самий майстерно зроблений з наявністю дупи (чи не єдиний із цією частиною тіла) виставляється у Лондонському музеї (у якому саме не пам'ятаю)
Моаї під водою – це незвичайно. Але самий сюр і пронизливий до яєць краєвид - це гора-вулкан, де цих Моаї витовкували з каменю. Бачити розкидані під різними кутами багатотонні кам'яні морди – це круто.
Острів з себе представляє біса нічого. Вище на фото типова рослинність. Бракує тільки дерев, вони все-таки представлені на цьому клаптику суші в деяких низовинах. Корисних копалин немає. Море теж не блищить.
Навіщо люди вирішили там оселитися близько тринадцяти сторіч тому? Насправді питання в іншому, навіщо люди, які там оселилися, відчалили та поперлися у відкритий океан? У цьому районі не було глобальних катаклізмів, щоб можна було говорити про перешийку до материка чи наявність інших островів тисячу років тому. Просто з невідомої причини один авторитетний чоловік сказав «Давайте попремося туди» і показав під дев'яносто градусів до берега своєї батьківщини. А інші сказали "А давай!" Що змусило авторитету підняти скільки людей з насиджених місць і попливти в нікуди, вчені досі не в курсі. Зате чудово зрозуміло, чому ці люди вирішили оселитися на острові «чортово нічого». Це дуже просто - коли пропрешся в човнах Тихим океаном пару-трійку тисяч кілометрів (тоді парових машин не було навіть в Європі), будеш радий будь-чому.
Отже, прийшла друга хвиля іммігрантів, які начебто припливли без жінок. На що сподівалися, незрозуміло. Але їм пощастило – жінки були біля першої хвилі. І перші мігранти ними поділився по-дружньому. Всі загоїлися щасливо і назвали себе Rapa Nui.
Але ресурсів мало, настільки мало, що не вистачало навіть тієї жменьки людей, що паслася на цьому острові. До того ж останніми, що припливли, були трохи розвиток. І стався парадокс: понаїхали стали насельники, а ті, що залишилися, перетворилися на майже безправних заробітчан.
Як гастарбайтери завойовували шану та повагу я не знаю. Але ось у крутих вирішувалося все по-дорослому. Google підказує, що в найкращі часина острові мешкало близько десяти тисяч чоловік. Скільки було кланів, не знаю, але вони точно були. І більш розвинені поселенці не вигадали нічого кращого як доказ крутості, ніж клепати з каменя бовванів. Під сировину пристосували вулкан Rano Raraku. Хочеш для свого клану шану та повагу - видовбай кам'яну морду вагою в кілька тонн і відтаракай її на свою територію. У кого кам'яних морд більше, той і крутіший. Кожна бовван символізує зв'язок з предками і наділяє клан маною. Коли траплялися війни, вороги намагалися розхерачити якнайбільше Моаї супротивника, тим самим деморалізувавши його.
Друге питання без відповіді – це як тягли Моаї від вулкана. Острів хоч і невеликий, але для перетягування таких вантажів потрібні дуже вагомі підстави і якісь технології. Першого було хоч греблю гати, а ось з другим проблеми. Не впевнений, що рапануйці використовували хоч коней. З дуже великою ймовірністю тягли вручну. Тут якраз до речі були менш розвинені заробітчани. Хтось вважає, що кам'яні морди вагою кілька тонн котили на колодах, хтось вважає, що перекочували з боку на бік. Але якось їх доперли навіть до протилежного узбережжя. Хоча, як показують фотографії, дуже багато і навіть швидше більшість так і залишилася на пагорбі.
Найбільший Моаї, який все-таки потягли до місця призначення, заввишки метрів п'ять і 75 тонн вагою. Найбільший, якого не встигли доробити, заввишки близько двадцяти метрів та 270 тонн.
Круті, до речі, називалися довговухими, а заробітчани коротковухими.
І останнім такий стан справ не подобався. Тягай Мауї вони, а шана і пошана тим, хто змушував їх тягати. Відбулася революція. І хоча довговухі були розвиток, але коротковухі явно знали життя. Як не крути розвивати треба було не тягання якоїсь хуйні через весь острів, а хоча б кам'яні сокири апгрейдити. Загалом, довговухих всіх або багатьох вирішили.
На цьому виробництво Мауї завершилось. Тим, що вже було встановлено у святих місцях, продовжували поклонятися, але нових тягати перестали. Офіційна версія начебто говорить, що коротковухі розумом не доросли до такого вінця людського генія, як видовбати кількатонну морду і відтарабанити її за п'ять кілометрів. Особисто я вважаю, що вони якраз мозок включили на повну і прийшли до висновку, що в цьому світі, навіть у їхньому світі є набагато цікавіші, а головне набагато корисніші заняття.
Довбати скелю заради підняття самооцінки коротковухі перестали. Старі боввани, звичайно, нікуди не поділися, але то цунамі накотить, то вулкан злегка довбає. Камінь каменем, але поступово Моаї руйнувалися, забираючи із собою ману. Та до того ж не залишатися всім кланам на тому самому рівні крутості. Якщо нових Моаїв не робити, то звідки взяти додаткову шану?
І в якийсь момент шанування Моаєв починає переплітатися з шануванням людино-птиці, щось на зразок напівбога або типу того. Старі вірування та богів не скасовують, але поступово йдуть до обрядів та придбання влади без матеріальних доказів на кшталт брили в десяток тонн. Тепер людина-птиця стала головною на острові. Він є намісником бога, і його шанують як бога. Щоб ним стати, треба в означений день і годину виконати завдання першим. Для цього поряд з чортовим нічого острова Великодня знаходиться сраное нічого у вигляді острова Моту-Нуї. На ньому крім каменів є лише гнізда морських чайок. Отже, щоб стати богом, треба спуститися дуже крутим кам'янистим схилом вулкана, доплисти кілометр до Моту-Нуї, забратися його крутим схилом, знайти яйце морської чайки і вже протоптаною доріжці повернутися з ним для підношення головному жерцю. Розбити, звісно, не можна. Куди вони його засовували, щоб зберегти під час дороги назад, історія замовчує. А може й не треба було тягти, може, джентельменам вірили на слово.
Тепер ще одне підтвердження моєї теорії, що коротковухі були не такими вже й тупими. Принаймні, деякі з них. Отже, якийсь кренделі впорався. Але головним стає не він, а той, кого він репрезентує. Не всякому гівну головним стає, правильно? Тепер той, кого представляв герой-яйцешукач, молодець, він тепер бог. Його голять у всіх місцях. включаючи брови. Дають нове ім'я. Поновлюють житло у печері після попереднього бога. У цій печері представник героя проведе найближчий рік, видаючи закони та вирішуючи конфлікти. Він не може готувати собі їжу – це робить за нього жрець. Він не може стригти волосся чи нігті, це теж відповідальність жерця. Він не може не те, щоб поговорити з кимось, ніхто не має права подивитися на нього. Тобто бог живе самітником. Його єдиний засіб зв'язку з підвладним йому народом - верховний жрець, який і передає укази людини-птиці. Нерозумно, правда? Жрець при цьому щороку заради свого титулу не напружується, ну крім пострибати, помахати місцевим кадилом і принести пожерти «володарю» (щось я сумніваюся, що хоч один жрець сам напружувався заради готування). Що там цей крендель із печери сказав насправді, за рік не згадає навіть сам крендель. Якщо і згадає, то на момент його спілкування з іншими людьми богом він уже не буде. А значить наїжджати на верховного жерця загрожує втратою вже своїх яєць, а не пташиних. Та й з приготуванням теж непоганий простір для дій. Якщо людина-птиця сплутає береги, то підмішати потрібне зілля та діл з кінцем. Боги до себе закликали, настільки крутий був, що тут ще сказати. А поки яєць немає, я тут буду головним. Ну чи прямо зараз пиздуйте на Моту-Нуї, якщо так хочете, але без яєць не повертайтеся. Птахів із яйцями немає? Ваші проблеми.
Хоча насправді основна влада була у військових вождів, гадаю.
Унікальність острови Великодняпроявляється у неоднозначній думці про нього. Тобто, з одного боку, люди знають про даному місцівсе, з іншого, одночасно нічого. Його загадкові статуї, утворені з каменю, досі є безмовними свідками давньої та непізнаної культури. Але хто і як міг створити ці монументальні статуї зі скель?
Небагато географії. У південно-східній частині Тихого океану, між Чилі та Таїті, розташовується острів Великодня (рис 1). Місцеві тубільці його охрестили – Рапануї чи Рапа-Нуї (Rapa Nui). Великдень є найвіддаленішим островом на земній кулі. Відстань до довколишнього відрізка суші на заході становить дві тисячі дев'яносто два кілометри, а на сході - дві тисячі дев'ятсот сімдесят один кілометр. Він утворений у формі трикутника, на кожному краю якого знаходяться згаслі вулкани.
Площа острова близько ста шістдесяти квадратних кілометрів. Острів Пасхи визнано найвищою точкою над рівнем океану. Він знаходиться на величезному височині, яке отримало назву Східно-Тихоокеанське височинство З огляду на це ще Тур Хейєрдал писав, що найближча суша, яку бачать місцеві жителі, це Місяць.
Столиця острова, а також його єдине місто, - це місто Анга-Роа. У острова є свій прапор (рис. 3) та свій герб (рис. 4).
Що цікаво, острів Пасхи має/мав кілька назв: Ваїху, Мата-кі-те-Рагі, острів Сан-Карлос, Рапануї, Теапі, Текаоухангоару, Те-Піто-о-те-хенуа, Хіттеаірагі, острів Пасхи.
Деякі легенди стверджують, що острів Великодня колись був складовою однієї великої країни (багато хто вважає його вцілілою частиною Атлантиди). Це виглядає досить правдоподібно, оскільки сьогодні на Великдень виявлено безліч доказів, що підтверджують ці легенди: на острові є дороги, що ведуть прямо в океан, вирито велику кількість підземних тунелів, що беруть початок у місцевих печерах і прокладають шлях у невідомому напрямку, а також інші не менш значні відомості та дивовижні знахідки.
Цікаві дані про підводні дослідження дна океану біля острова Великодня наводить австралієць Говард Тірлорен, який прибув сюди разом із Кусто. Він розповідав, що прибувши сюди 1978 р., вони досить детально вивчили дно навколо острова. Будь-хто, хто опускався вниз у батискафі, підтвердить, що гори під водою, навіть на маленькій глибині, відрізняються досить незвичайним виглядом: у деяких з них навіть були зроблені отвори, що нагадували рознімання вікон. А одного разу Жак-Ів Кусто знайшов одну незнайому глибоководну западину поблизу, куди після він пірнав ще три доби. Коли повернувся, він захотів дослідити цю западину ще скрупульозніше. Кусто не вдалося розглянути що-небудь повною мірою, але за його словами на дні видніються силуети стін, що утворюють щось на кшталт ділянки великого міста. Проте через людей, які служили в політичній поліції ДІНА, яку курирував сам Піночет, нічого не вийшло. Як стверджує Тірлорен, їх змусили завізувати документи про нерозголошення інформації, а також вимагали зупинити дослідження, тому всі роботи було припинено. Але що незвичайного може бути в цій западині? Чому чилійська держбезпека так боїться вчених – лишилося загадкою. Після режиму Піночета це питання було порушено знову, але безрезультатно. Таким чином, цей факт не виключає припущення, що значна частина острова Великодня затонула під час якоїсь катастрофи.
У 1973-1977 роках кілька американських океанологів проводили вивчення океанічних западин поблизу о. Пасхи, а саме біля хребта Сала-і-Гомес. У результаті вони виявили шістдесят п'ять підводних вершин і погодилися з гіпотезою про існування невідомого архіпелагу, який був у цьому районі десятки тисяч років тому, а потім опустився у воду. Але всі подальші дослідження без вагомих причин були заморожені на вимогу уряду Чилі. «Острів загадок» досі не дозволяє розгадати його таємницю.
Отримані геофізичні відомості стверджують, що узбережжя Південно-Східної Азії повільно опускається в океан. Можливо це осідання колись відбувалося швидше і в один момент, подібно до Атлантиди, він заглибився в вир океану, включаючи Пацифіду з її величезним населенням і самобутньою культурою, сліди якої досі виявляють на острові Великодня? А різні таблички з написами і пам'ятники мистецтва – ні що інше як доказ стародавньої зниклої цивілізації, що зберігся? Адже, за свідченнями першого мешканця, що заснувався на острові Великодня - Ейро, у всіх спорудах вміщені дерев'яні дощечки або палиці, що містять якісь ієрогліфи і символи. В основному, це образи невідомих тварин, які тубільці й досі малюють за допомогою каменів. Кожне зображення має своє позначення; але через те, що вони виготовляють такі вироби в дуже поодиноких випадках, це наводить на думку, що ці ієрогліфи є лише залишками стародавньої писемності. Тобто тубільці лише намагаються наслідувати давні звичаї, не намагаючись при цьому знайти в цьому якийсь сенс.
Макміллан Браун у своїх дослідженнях навіть спробував з'ясувати приблизну дату загибелі Пацифіди. На його думку, це явище могло статися в інтервалі між 1687 роком, коли англійські моряки Девіс розглянули в районі острова Великодня великий уступ, і 1722 роком, коли адмірал Роггевен не знайшов тут нічого за винятком невеликого острівця. Про цей катаклізм свідчили не тільки роботи, що несподівано зупинилися в каменоломнях на Рано-Рараку. У багатьох зонах острова Великодня вимощені просторі дороги, що закінчуються в океані. Чи це не означає, що ці шляхи закінчуються глибоко під водою? Чи може на морському дні цілком реально виявити нові докази втраченої культури?
Є одне але, яке повністю руйнує цю гіпотезу, і це питання хронології. У який момент суша у Тихому океані почала опускатися? Триста років тому чи три тисячі, чи, можливо, навіть триста тисяч? Чи ця цифра обчислюється мільйонами? Геологічні та геофізичні дані свідчать про те, що поглиблення суші та крах Пацифіди трапилося якраз у давній період. Фауна та флора таких островів, як Галапагос, Нова Зеландія, Фіджі, що утворилися з материка, проте багато століть тому вони були складовою одного величезного континенту. Це зумовило знаходження тут копалин, які давно зникли і ніде на земній кулі більше не трапляються. Так само раптово австралійський континент відколовся від Азії. Занурення суші на місці знаходження острова Великодня не відбувалося з того давнього періоду.
Геологічні та океанографічні дослідженнябіля Великодня, проведені Чаббом, підтвердили той факт, що він не знизився ні на міліметр, і в той час, коли споруджувалися монументи, лінія узбережжя була такою ж стійкою, як і сьогодні. Цей аргумент повторила і шведська експедиція, яка встановила геологічну стабільність острова, яка триває не менше мільйона років.
Вивчаючи питання виникнення самого острова, у автора склалося враження, що багато науковців ставлять за мету не розібратися або виявити істину, а мають на меті відстояти саме свою точку зору, довести те, що вигідно саме їм. Або, рухаючись в абсолютно об'єктивному пошуку, стикаються з постулатами, які зараз нав'язані суспільству, як офіційні, але при найменшій перевірці тріщать по швах. Це змушує розгортати свої дослідження з прямого шляху на тернисті прямі офіційні нетрів. Не складно звернути увагу на той факт, що більшість дослідників оцінюють доступні артефакти лише з погляду домінування матерії над духовністю і ніяк інакше.
У процесі вивчення теми виникла низка питань. Чому вчені, стикаючись з незрозумілими археологічними артефактамиі одночасно з такою ж незрозумілою поведінкою органів влади, які відкрито забороняють дослідження, не б'ють на сполох усіма можливими способами і не намагаються донести до громадськості очевидні речі? Чому не будують гіпотези, в яких було б місце всім знахідкам та фактам, а не лише зручним чи зрозумілим? Як можна часом додумувати теорію, щоб вони не здавалися громадськості сирими? Невже їм не цікаво дізнатися про минуле своєї планети, чи просто немає вільного часу через побутові проблеми? Кому ж насправді знадобилося на крихітному острівці посеред океану будувати багатотонні статуї, розставляти їх периметром острова обличчям у океан, розписувати орнаментами і візерунками? Що було такого в їхній писемності, що коли її побачили перші європейці, що побували на острові, почали спішно викорінювати її з місцевого населення, так що вже через сорок років практично ніхто з рапануйців не міг не тільки писати, а й читати домашні, що їм належали. таблички? Можна заперечити, що це було випадково і взагалі дуже давно було це ХVIII століття, добре, але чому ж зараз не ведуться розкопки та дослідження на державному рівні? Чому якщо зараз підійти до статуї за огорожу, людині загрожуватиме в'язниця? І чому ЮНЕСКО заборонило розкопки та дослідження підземної частини статуй? Ще одним цікавим фактом є те, що практично всі сучасні дослідники самобутньої культури острова Великодня стверджують про неможливість дізнатися про її справжнє значення або розшифрувати писемність, а все, що прочитано – це звичайні побутові тексти.
Народ, винищений за півстоліття.
Через півсотні років, у 1722 році, на острові Великодня побували англієць Джеймс Кук та француз Лаперуз. З того часу ситуація сильно змінилася. Безліч рівнин було покинуто. Колись повнощокі жителі животіли в злиднях, а наповнені величчю статуї майже всі були звалені і валялися на землі. Стародавній культ було викреслено з пам'яті. Від знаменитої раси «довговухих» залишилося лише кілька представників, найімовірніше, їх загибель пов'язані з суперниками - " коротковухими " , які знищили плем'я, а й властиву їм культуру. В результаті подій на острові Великодня завершилася ціла епоха, що тривала не одне століття, а можливо, і тисячоліття. Що це був за період, так і залишилося нерозгаданою таємницею для багатьох. Роггевен та його помічники не змогли дізнатися про неї практично нічого. Капітан Кук, Лаперуз та іспанці, які виявили цей острів у другій половині 18 століття, не виявляли цікавості з приводу стародавніх артефактів, вони розшукували лише нові території, які можна освоювати та використовувати як колонії. На той час, коли в європейських дослідників нарешті прокинувся інтерес до культурної спадщиниінших народів, на острові Великодня залишилися лише безмовні свідки його величного минулого - це величезні та захоплюючі дух статуї. Тепер вони скинуті зі своїх підстав, на краю кратера виявилося лише покинуте капище і кілька дивних дерев'яних табличок з невідомими ієрогліфами. Кількість місцевих жителів зменшувалася не лише через безперервні міжусобні війни. У 1862 р. сюди увірвалися работоргівці з Перу, вони захопили в полон і вивезли близько дев'ятисот чоловік, у тому числі останнього короля. Бранців направили добувати добрива в пустелі Атакама. Пізніше ще триста мешканців острова були захоплені і вислані на Таїті для важкої праці в плантаціях. Коли ж на Великодню почалася показна війна, влаштована Дютру-Борньє на прохання однієї французької компанії, з нього втекли жителі, що залишилися, і місіонери, що мешкали. Згодом вони перейшли на архіпелаг Гамб'є, що перебуває в більш західному напрямку. Таким чином, населення острова за п'ятнадцять років поменшало з двох з половиною тисяч до ста одинадцяти осіб! Тому ті небагато людей, які вирішили залишитися, вже нічого не пам'ятали про вікові звичаї своїх предків.
Цікаве про мешканців острова (рис. 6). На думку Є.П.Блаватської, різнобарвна шкіра місцевих аборигенів свідчить про те, що на острові Великодня перемішалися різні народи, до яких можна віднести лемурійців (третя спадкова раса) та антлантів (четверта спадкова раса). Ці відомості містяться в Таємній Доктрині Олени Петрівни Блаватської, де острів Великодня згадується як місце проживання одних із ранніх поколінь третьої раси. Несподіване виверження вулкана та підняття океанського дна потопили її разом із усіма монументами та культурою. При цьому острів залишився незайманим, як доказ існування Лемурії. Є й інше трактування - територія Великодня була окупована кількома атлантами, які тікаючи від катаклізму, що стався в їх місцевості, оселилися на частині Лемурії, але ненадовго, оскільки вона згодом була знищена виверженням вулкана і лавою. Таким чином, стає зрозуміло, що на цій території перемішалися предки чорних лемурійців, а також червоношкірих та світлошкірих атлантів.
Удар, який знищив культуру стародавнього народу.
Багато вчених доклали чимало зусиль, щоб по скибочках реконструювати культуру населення Великодня. Але отримана картина виявилася незавершеною. Дослідникам пощастило дізнатися, що на цьому маленькому шматочку суші, розміром всього сто вісімнадцять квадратних кілометрів, налічується два центри культури:
Кар'єр Рано Рараку;
святилище Оронго на межі вулканічної гори Рано Као.
Рано Рараку також є кратером вулкана, на південній стороні якого залишилися старовинні каменоломні. Вони з пористої породи скель згодом вирізалися величезні священні статуї. Ця гора досі зберігає наслідки жахливої громадянської війни. Велика кількість статуй залишилася незакінченою, на різних етапах завершеності. В одних спостерігаються лише перші обриси, іншим для готовності досить кілька разів попрацювати зубилом, щоб їх безперешкодно відмежувати від скелі та перемістити. Інші стоять або валяються і вже підготовлені до відправки. Одним із найпотужніших готових монументів є Рано Рараку, вершина якого знаходиться за двадцять два метри від землі. В основі вулкана простягається величезний майданчик, утворений з базальтових блоків, інша подібна платформа розташована нижче, безпосередньо на узбережжі. Її довжина складає 50 метрів. На нижній платформі колись розміщувалися цілих п'ятнадцять кам'яних бовванів. Однак зараз вони всі, крім одного, валяються на землі. Раса «коротковухих», що повністю розгромила носіїв загадкової культури «довговухих», звалювала їх величезні монументи, ламаючи при цьому каміння з фундаменту.
Маса найбільших бовванів сягає п'ятдесяти тонн. Для їх витіснення застосовувалися кам'яні молоти, сокири та зубила, через те, що місцеві жителі не вміли виробляти знаряддя з металу. Найнезрозумілішим є спосіб, яким ці статуї транспортували від вулкана до майданчиків, що розташовані біля його основи, а також на значній відстані від нього. Адже на острові Великодня не було великої кількості людей для виконання вимушених робіт. Тому доводиться думати, що кам'яні боввани перевозилися за допомогою невеликих груп місцевих жителів, використовуючи для цього жорсткі троси з тростинних або рослинних ниток, дерев'яні ковзанки і важелі. Потім вони встановлювалися вертикально з акуратним підведенням під їхню основу кам'яного насипу. Але ця справа не закінчувалася. Тепер на острові, на якому практично немає рослинного покриву, такі пам'ятники скрізь трапляються на очі. Вони стоять, лежать, незавершені чи лише розпочаті. Кривава громадянська війна наприкінці XVIII ст. зумовила крах цих культових скульптур. Слід зауважити, що дані статуї використовувалися не тільки як надгробні пам'ятки, вони мали своєрідне духовне призначення, докази чого були знайдені на скелястому плато Оронго, що простягається біля заснування Рано Као в південно-західній стороні від острова Великодня. Там, неподалік кратера вулкана, розташовані загадкові будівлі без отвору для вікон, зведені з громіздких кам'яних блоків. А на скелях біля них викарбувано безліч незрозумілих зображень.
Птах-людина.
Як свідчать стародавні легенди, щорічно жерці зверталися до Бога з проханням обрати нового птаха-людини. Вибраний на цю роль чоловік повинен був організувати групу з кількох хлопців і попрямувати разом з ними до кам'яного житла та печер Рано Као. Опинившись там, вони вичікували (іноді не один місяць), поки чайки, що живуть на острові, не відкладуть яйця на скелі, яка знаходиться на відстані в кілька сотень футів від узбережжя. Тоді група, пливучи по воді, прямувала до скелі, що називалася Мотунуї. Перша людина, що прибула, одразу мала приступати до пошуку яйця, потім обмити його і в цілості принести на острів. Зробивши це, він, наповнений гордістю, віддавав яйце вождеві племені, який, починаючи з цього моменту, набував статусу птаха-людини. Стискаючи його в долоні, глава племені, пританцьовуючи, проходив весь південний берег острова, доки не потрапляв у Рано Рараку. У цьому місці вождь мав прожити цілих дванадцять місяців поряд із кам'яними мешканцями на Рапануї. Жив він там зовсім один, проводячи час у молитвах та медитаціях. Для решти рапануйців це місце було забороненим, бо там влаштувалися покої шановного пана. Основним божеством цієї дивовижної релігії був Маке-Маке. При цьому він не має подібності ні з відомим нам Богом творцем, ні Творцем усього Всесвіту. Він, його соратник - король чайок і три божества - опікуни яєць і майбутніх нащадків, вимагали приношення людських жертв. Можливо, колись давно на острові цілком могло існувати й людожерство.
Якщо уважно вивчити легенду про птаха-людину і зіставити з одвічними знаннями, то вимальовується цілком ясна логічна картина. Припустимо, що на відміну від нашої цивілізації, давні мешканці острова Великодня мали не матеріалістичне сприйняття, а жили з величезним переважанням духовних цінностей. Чи може через це комусь із європейців і знадобилося так спішно знищувати їхню культуру?
Тоді виходить, що обрання чергового птаха-людини (птах - символ передньої сутності) - це не що інше, як вибір самої духовно-розвиненої особистості для виконання важливих завдань (управління кліматом, погодою, сейсмічною активністю, можливе навіть вирішення планетарних завдань). Для цього він і набирав групу юнаків для утворення кола сили. У такому разі логічно припустити, чим вони займалися, перебуваючи разом у печері – вони навчалися, займалися посилено духовними практиками, духовним саморозвитком, саморозкриттям. Коли група була готова, призначалося щось на зразок іспиту або перевірки на володіння певними властивостями, пов'язаними з розумінням миру (символ – світове яйце). Після чого цей птах-людина приступав до роботи з найбільшим аху Рано Рараку. Це підтверджують символи, нанесені на багатьох статуях, можливо, варто уважніше придивитися до них для вивчення знаків, з якими працювала птиця-людина.
Зв'язок між поклонінням птиці-людині і масивними кам'яними бовванами доводять зображення, накреслені на спинах у більшості статуй. На цих малюнках зображені скелети, привиди, божества, але найчастіше - птаха-людина. У 1722 р. культ поклоніння напівбожеству і величезним статуям пропагувався по повній, але після висадки на Рапануї племені коротковухих все кардинально змінилося. У повір'ях розповідається про кілька човнів великого розміру, на яких знаходилося близько трьохсот чоловіків і, швидше за все, стільки ж жінок. Вчені вважають, що вони втекли з островів Рапаїті після початку страшної громадянської війни або посухи, що випікає.
З книги АллатРа:
Анастасія: Ще кілька слів щодо острова Великодня. У місцевого населення збереглися повір'я, що церемоніальні платформи («аху»), де знаходяться деякі кам'яні статуї, є сполучною ланкою між видимими і невидимими (потойбічними) світами, що у самих кам'яних статуях («моаи») міститься надприродна сила предків. Остання за повір'ями нібито здатна регулювати природні явищаі, відповідно, приводити до сприятливого результату - процвітання народу.
Рігден: Та нічого там надприродного немає. Просто колись тут мешкали люди, які знали, як і для чого потрібно активувати деякі знаки. Якби їхні нащадки не втратили знання, які їм давалися, то ті, що нині живуть на тому острові, більше б розуміли і себе, і елементарний зв'язок з іншими світами. Зазвичай для літопису, як передачі знань і легенд нащадкам, знаючі люди наносили знаки на кам'яні статуї, а часто-густо прикрашали відповідними татуюваннями, які мали особливий символічний зміст. Для необізнаних людей це були малюнки, які абсолютно нічого не означали, але вселяли повагу і страх перед тим, хто на їхню думку «напевно, знав щось особливе». Пізніше, звичайно, пішло звичайне наслідування.
Анастасія: Так, але на кам'яних головахі платформ, що знаходяться на острові Великодня, немає знаків.
А хто сказав, що ці голови не мають продовження? Та хай копають глибше в тих місцях, тоді може й знайдуть те, що приховано від їхніх очей. Але питання не в цьому. Навіть якщо люди і знайдуть щось цікаве за знаками та символами, що вони з цим робитимуть? При домінації матеріального мислення та відсутності Знань у кращому разі влаштують сенсацію у ЗМІ, щоб залучити на острів більше туристів та заробити грошей. От і все. Знання цінні для того, хто духовно шукає тільки тоді, коли ними можна скористатися і вдосконалити себе, надати духовну допомогу іншим людям. (сторінка 443)
Лист та символи.
Слід сказати, що культура островитян не померла разом із ними. Поряд з поклонінням птахові-людині і масивним бовванам, плем'я «довговухих» також мало навички листа. Тому природно, що «коротковухі» вдалося скористатися ними. У першій половині XIX століття правити на острові залишився останній з грамотних аріки, його іменували Нгаара, він був білошкірий і невеликий на зріст. Імператор накопичив ціле сховище символічних табличок з ієрогліфами, а також викладав у школі особливості священного листа ронго-ронго. На навчання йому надавали лише кількох обраних, решти жителів острова це був суворий заборона. Вони не мали права навіть торкнутися цих табличок. А тих, кого таки допустили до пізнання алфавіту ронго-ронго, який включав кілька сотень знаків, мала бути ще одна перевірка. Вони в першу чергу мали підловитися скручувати мотузкові вузли і силуети, що підходять до даних ієрогліфів. Про подібні випробування також відомо і в багатьох інших куточках планети.
З книги АллатРа:
«Анастасія: Важливість деяких знаків, як на мене, доводить ще один факт своєрідного «полювання» за ними. Взяти, наприклад, історію про давню писемність острова Великодня. У тій місцевості знання про знаки та символи, втім, як і їхнє вживання в писемності, зникло зовсім недавно, в середині XIX століття, коли на острів увірвалася «Західна цивілізація» у вигляді людей, що припливли на голландських та іспанських кораблях. Про незвичайну писемність острова світу розповів католицький місіонер, що побував там. Мешканці острова Великодня вели свої записи особливими знаками на дерев'яних дощечках, що були майже у кожному будинку. Але, відкривши європейцям знаки острова Великодня, цей місіонер і його послідовники разом зробили все, щоб цю писемність знищити, спалити як язичницьку брехню. І що залишилося зараз від цієї зовсім недавно існуючої культури? Кілька сотень величезних скульптур-голів висотою з багатоповерховий будинок і вагою від двадцяти тон, розкиданих по всьому острову Великодня, та пара десятків дощечок - пам'яток писемності, які дивом збереглися, а також палиця та нагрудна прикраса з письменами. Причому останні розкидані по різних музеях світу. Таке враження, що світові жерці, дізнавшись про ці знаки та символи, зробили все, щоб їх знищити, навіть незважаючи на те, що це і так були вже фактично жалюгідні залишки колись колишніх знань.»
Рігден: Ну так, архонти не сплять, вони діють. Вже хто-хто, а вони розуміють, що таке знаки і тим більше, що таке активований знак у роботі. (сторінка 439)
У первісних поселенців Океанії, де усталені звички та традиції не втратили свого справжнього значення, вузликова магія набула особливо великого поширення. Про це можна прочитати і в сто тринадцятій сурі Корану. Його сучасні інтерпретатори пояснюють цей факт як чаклунство. У давніх роз'ясненнях, навпаки, вважається, що згадка вузлів у Корані означає чарівниць, які в'яжуть магічні фігурки, потім дмуть на них і промовляють заклинання, що сприяє тяжінню зла. При цьому в Аравії такі речі вважалися звичайними в доісламський період. Але сьогодні вже не можна знайти ні християнина, ні араба, який би щось розумів у "шнурковому чаклунстві". Але в тих регіонах, де традиційні вірування не витіснили поклоніння божествам, а також старовинні та містичні звичаї, люди досі в'яжуть магічні вузлики, які часто складаються у досить складні конфігурації. Це заведено у таких народів, як:
- ескімоси;
- індіанці Північної, Центральної та Південної Америки;
- усі африканські народи;
- острівні племена Океанії;
- споконвічні жителі Австралії та Східної Азії, у тому числі Японії.
У більшості випадків, різні мотузкові фігури робляться для забави. Але в той же час нерідко можна почути, як аборигени, витягаючи на пальцях пов'язаний силует зі шнурка, промовляють старовинні слова з магічним змістом. Особливо таке чаклунство розвинене на відокремлених територіях Меланезійського архіпелагу, Мікронезії, Полінезії, а також американських індіанців.
Наразі вченим знайомо близько трьох з половиною тисяч подібних фігур. Матеріалом їх виготовлення служить звичайна мотузка, кінці якої обв'язуються, чи сплетений шнурок із синтетики. У далекі часи племена для здобуття магічних візерунків використовували вени тварин, кишкові волокна, з'єднані або скручені рослинні нитки, а іноді навіть довгі локони людського волосся.
Іноді трапляється, що ритуал заснований на поклонінні духам та містичним істотам. Так, наприклад, ескімоси переконані в існуванні душі у зв'язаних постатях і надмірно її бояться, тому що, на їхню думку, вона може становити небезпеку для їхнього життя. Якщо хтось занадто довго бавиться мотузками або займається цим у недозволений час, то перед житлом чути властиве шурхіт, а в цей момент усередині намету світло лампи починає повільно згасати. І лише обізнані розуміють, що так насувається дух пов'язаних постатей. Свого часу він видалив зі свого висохлого тіла начинки і тепер сам займається в'язанням із зневоднених кишок. Цей процес супроводжується звуком, схожим на шелест паперу.
Цікавим є факт, що індіанці з племені Навахо, які влаштувалися на північному заході Сполучених Штатів Америки, переконані, що в'язання вузликів виникло ще в давнину за допомогою племені павуків, а вони вже згодом навчили цьому ремеслу інших людей. Велику кількість народів пов'язують фігури зі шнурків, щоб потім передати в дар своїм божествам. А ось мешканці островів Гілберта в Мікронезії впевнені, що подібні силуети виникли ще в момент створення світу.
Дарунок, що дає прохід в інший світ.
Як свідчить одне повір'я: «Коли у разі життя небеса були відсічені від землі, напівбог піднявся і, тоді як небо поступово " підніматися " , він зв'язав одне одним одинадцять вузликів». На островах Гілберта вони знайомі і сьогодні, і у чіти Мауді навіть вдалося зафіксувати десять штук.
Навідні знаки.
Стає зрозуміло, чому вченим до цього дня не вдається розтлумачити старовинні записи, які мають більшою мірою символічний характер, ніж алфавітний, тим більше якщо врахувати, що вони збереглися лише частково. Ці символи, що піддалися забуттю, пояснюють реальні деталі та загадки набагато давнішої культури. Наразі вивчено лише двадцять уцілілих послань. Вони знаходяться в музеях Німеччини, Бельгії, Чилі, США, Росії, Англії та Австрії.
Якщо не брати до уваги тлумачення Хаусена, в якому існує розшифровка приблизно п'ятисот знаків, значення ієрогліфів ронго-ронго так і не розкрито досі. При цьому вони провокують цікаві висновки. Аналогічні письмена були поширені у уродженців північно-західної Індії IV тисячолітті до нашої ери. Згодом їхня культура також зникла. Окремі історики вважають, що певні складові цієї культури, включаючи писемність, потрапили до Полінезії десь у ІІ тисячолітті до нашої ери. Потім плем'я «довговухих» поширило їх на острів Рапануї, де ті покоїлися протягом багатьох століть, а можливо і тисячоліть. Це тривало доти, доки загибель знаючих людей і жерців не зумовила появу нерозгаданої таємниці нинішніх дослідників.
Будь-якій фігурі, що з мотузок, підходила певна мелодія, яку необхідно було визубрити, а також якийсь знак-малюнок. Ці ієрогліфи не були літерами чи словосполученнями, але при цьому відображали якісь поняття та важливі думки. Їх отримували за допомогою зубила із вулканічного скла або виточували зубом акули. Кожен рядок робився знизу вгору. При цьому найнижчу промальовували зліва направо, а вже наступну навпаки. Крім того, знаки креслилися верх ногами в кожному парному рядку. Такої своєрідної писемності вчені назвали бустрофедоном. Однак у світовій словесності такий спосіб трапляється вкрай рідко. Загадкова писемність тривалий час залишалася невідомою. Тому європейці не одразу змогли про неї дізнатися. Перші відомості про неї випливли лише в 1817 році, коли їх детальним вивченням зайнявся Тепано Хаусен. Він дуже вразився, коли зрозумів, що лише невелика кількість грамотних остров'ян можуть читати тексти, написані на табличках, але при цьому їх суть вони переказують своїми словами, використовуючи знаки виключно як підказки. Інформація, що випливає з підказок, була вивчена напам'ять, але кожен її засвоїв по-своєму.
Ось цікавий момент із Вікіпедії, який чітко показує, як архонти через своїх людей, у даному випадку священиків, викорчовували культуру Ронґо-Ронґо. Томсону розповіли про одного старого на ім'я Урі Ва'є Іко. Той запевняв, що розуміє більшість знаків, оскільки брав уроки читання. Він був головним у останнього короля з династії монархів - Нга'ари, який мав здатність читати щонайменше один вивчений текст і відтворювати багато пісень, проте при цьому не вмів писати на ронго-ронго. Дізнавшись про це, Томсон став задаровувати старого різними подарунками та монетами, сподіваючись на те, що той розповість, про що написано в табличках. Але Уре Ва'є Іко не погодився, бо йому не дозволили робити це християнські священики, залякавши його смертю. Після цього він утік. Однак пізніше Томсон зробив фотографії таємничих табличок і з великими зусиллями вмовив старого відтворити текст, написаний на них. Поки Уре розповідав, Олександр Селмон записував всю інформацію під диктовку, а через деякий час переклав її англійською мовою.
Таємничий зошит.
Якось Тур Хейєрдал вирішив відвідати на острові Великодня одну халупу. Власник хатини стверджував, що він має якийсь зошит, написаний ще його дідом, який був у курсі таємниці кохау ронго-ронго. У ній відображені основні ієрогліфи давньої писемності, а також розшифровка їхнього значення, позначена латинськими літерами. Але коли зошит спробував вивчити вчений, Естебан негайно його приховав. Незабаром після цієї події свідки стверджують, що бачили, як він у невеликому човні плив до острова Таїті. Найімовірніше, зошит теж був із ним. З того часу про Естебана ніхто нічого не чув. Тому що сталося з зошитом також не зрозуміло.
Якось місіонери помітили дивовижну схожість писемності, що існувала на острові Великодня з ієрогліфами. Стародавнього Єгипту. При цьому виявилося, що сто сімдесят п'ять знаків кохау ронго-ронго є абсолютно ідентичними з накресленнями Індостану. А їхню подібність із давньокитайською писемністю встановив австрійський археолог Роберт Тельдерн у 1951 році. Американські і німецькі вчені переконані, що писемність, що колись існувала в Полінезії, дивом не загубилася і залишилася на острові Великодня.
Незвичайна традиція тубільців домагатися відвисаючих мочок вух свідчить про шанування можливостей гострого слуху, який свого часу був основною перевагою лемурійців. Саме вони могли вловлювати такі звуки, які для сучасної людини абсолютно незбагненні.
Про таку дивовижну чутку ще згадувалося в книзі "Фрагменти забутої історії". Там стверджувалося, такі фізичні дані виникали завдяки вдосконаленню духу. Їм були доступні звуки, які ми чути не здатні, і в цьому було їхнє щастя. Саме як шанування такого дару попередні покоління лемурійців нагороджували себе мочками вух, що відвисають. Таким чином вони хотіли бути схожими на своїх далеких предків.
Створення скульптур на славу богів.
Беренс любив розповідати про багату рослинність острова Великодня, а також про величезні врожаї овочів та фруктів, які збирали щороку. Коли він описував місцевих жителів, то писав наступне: "Завжди бадьорі, гарної статури, чудові бігуни, доброзичливі, але надзвичайно полохливі. Практично кожен з них, принісши дари, спішно викидав їх на землю і тут же тікав, що є сили". Що стосується кольору шкіри, то вона має різні відтінки - серед них зустрічаються як чорношкірі, так і білі жителі, крім того, є навіть червоношкірі, чому складається відчуття, що вони обгоріли на сонці. Їхні вуха мають велику довжину і нерідко доходять до плечей. У деяких, як прикраса, в мочки вбрані невеликі білі бруски.
За деякими твердженнями, дивовижні здібності рапануйців – воля богів. Вони зробили їх такими, щоб вони могли відповідати за ту частину світла, до якої повністю розгорнуті. Жителі острова підтверджували, що їхні предки колись давно займалися зведенням відомих нині монументів, оскільки мали величезну силу. Однак зараз це не дозволяється здійснювати. Почувши таку версію, Джеймс Кук не захотів у це вірити і навіть сформулював ключові загадки острова - як могли виникнути боввани і чому вони не з'являються зараз.
Однак острів'яни цю пропозицію не підтримують і розповідають про птахів-людей, тобто божеств, які спустилися на землю, встановили і помчали назад. Як доказ цієї версії виступають знайдені на острові зображення людей з крилами.
Таким чином, рапануйська культура вже давно розбурхує уми дослідників своєю незвичністю та загадковістю. Її посланці створили унікальні кам'яні пам'ятники, що свідчить про високому рівнірозвитку цієї цивілізації. Усі статуї з'явилися між 1250 та 1500 роками. Їхня відома чисельність на сьогоднішній день становить вісімсот вісімдесят сім бовванів. При цьому про самих мешканців Великодня практично нічого невідомо. Адже в момент його відкриття європейцями у 18 столітті було виявлено відсталу расу, яка ніяк не могла зробити подібні монументи. Коли ж острів був захоплений работоргівцями в 19 столітті, останні залишки цивілізації були поховані.
У статті, що була викладена в журналі Antiquity, археологи виклали детальний огляд наконечників, виявлених у великих кількостях практично у всіх частинах острова. Згідно з проведеним аналізом, вони є абсолютно непридатними для воєнних дій. Цей висновок обумовлений тим, що головною метою доброї зброї є вбивство ворога, а списами з острова можна хіба що поранити людину, але не смертельно. Тому, найімовірніше, ці наконечники служили місцевим жителям як інструменти для обробки землі, їжі та нанесення на тіло різних татуювань. Також немає жодних свідчень масштабних та кривавих воєн на острові. Тож можна стверджувати, що загибель давньої культури зумовлена, швидше за все, нестачею ресурсів та перетворенням господарського устрою. Теоретично, відродження цивілізації було вельми можливим, але цьому завадили європейці.
Результати досліджень.
Ознайомившись з матеріалами різних дослідників, вчених, просто шукаючих людей, склалося враження, що інтерес до острова є, але катастрофічна нестача справжньої інформації призводить вивчає або в нетрі струнких стандартних теорій, або до висновку, що правду ми ніколи не дізнаємося.
Отже, що вдалося з'ясувати:
1. Є на острові кілька видів моаї (статуй), одні нещодавно поставлені на постаменти, інші розкидані по острову, треті частково закопані в землю, деякі дуже глибоко.
2. Також ці статуї відрізняються за розміром та зовнішнім виглядом, мабуть виготовлялися в різний час.
3. На даний момент офіційна наука говорить про те, що Моаї було створено приблизно 1200-1400 років н.е. А ті, що перебувають у землі по плечі, просто згодом занесло ґрунтом. Це ж скільки часу треба природі, щоб підняти рівень ґрунту на 2-3 метри та більше? Якось не сходиться.
4. На острові є кілька традицій, які віддалено нагадують дії людей, які мали духовні знання про людину і світ (обілення шкіри, культ птаха-людини).
5. Незважаючи на безліч загадок і відкритих можливостей досліджувати острів, місцева влада не веде офіційних наукових досліджень. Більше того, на такі дослідження накладено табу, розкопки заборонені, також справи і з підводними дослідженнями поблизу острова. На дослідників чекає попередження від поліції чи спецслужб та в'язниця. Прикладів тому безліч. Навіть те, що розкопав Тур Хейєрдал – засипано. Виходить, хтось боїться, що люди дізнаються правду, яку зберігають артефакти острова та почерк, знайомий у багатьох аналогічних місцях у всьому світі. Робота архонтів заслуговує на детальне вивчення для того, щоб, розуміючи методи їх впливу, які не змінюються століттями, можна було в повсякденному житті суспільства їх виявляти і виносити на всенародний огляд.
6. Дуже цікаве питання щодо писемності, яка була на острові і так швидко з приходом європейців знищена, менше ніж за сторіччя, вже практично ніхто не пам'ятав, як читати та писати свої традиційні знаки та символи. А ті, хто ще пам'ятав листа, від дослідників тікали, як від вогню. Мабуть навчені гірким досвідом.
7. Зі сказаного стає очевидним, що на острові до появи європейців існувала давня культура, яка зберігала справжні знання і не тільки зберігала, а й активно ними користувалася. Наприклад, «пластилінова» технологія обробки каменю (коли камінь для обробки ставав пластичним як пластилін), вирубування та транспортування багатотонних кам'яних статуй, тришарові аху (платформи), нижній шар викладений полігональною кладкою, як і багато інших мегалітичних споруд на різних континентах. Сам факт створення статуй і встановлення їх по периметру острова говорить про те, що в цьому була необхідність (щонайменше місцевого населення), а як ми вже з'ясували, це були знаючі духовні люди, ця необхідність могла бути пов'язана зі створенням певних умов для всього світу, чи якоїсь його частини. Тому що «моаї мають владу північних вітрів і відповідають за той бік світла, в яку вони дивляться». Це могли бути як кліматичні умови, так і духовні, можливо Рігден Джаппо визнає за потрібне і розкриє нам справжнє призначення статуй та їх сакральний зміст.
Таким чином, навіть зараз безліч таємниць острова Великодня залишаються нерозгаданими і можливо, що відповіді на вчені, що цікавлять, вже втрачені назавжди. Однак, поки ведуться дослідження, люди не втрачають надію розгадати ребус, створений багато століть тому.
Підготував: Алекс Єрмак (Київ, Україна)
Хіттеаїраги, Рапа-Нуї, Те-Піто-о-те-хенуа, Текаоухангоару - все це інші назви території, яку ми знаємо як острів Великодня. Для більшості людей острів Пасхи асоціюється з чимось таємничим - і не дивно: він відомий величезними кам'яними статуями, виставленими вздовж узбережжя. Вони дивляться намальованими очима в океан, і цей погляд одночасно моторошний і чарівний. Одне з головних питань – як же ці 10-метрові ідоли туди потрапили? - Досі залишається невирішеним. Туристи стікаються сюди, сподіваючись розгадати таємницю, але повертаються додому обвішані сувенірами і... без відповіді.
Острів Пасхи
Як дістатися
Острів Великодня входить до складу Вальпараїсо, одного із регіонів Чилі. Дістатися острова можна двома способами, і обидва вони затратні. Перший – на туристичній яхті чи круїзному судні, які іноді сюди заходять. Можна вирушити в самостійну подорож і за кілька тижнів зайти в порт.
Другий спосіб - повітряний, на острові є аеропорт, що приймає рейси зі столиці Чилі Сантьяго, Таїті та Ліми. Розклад польотів залежить від пори року: наприклад, з грудня по березень рейси виконуються лише один раз на тиждень. В решту місяців - два рази на тиждень. Переліт із Сантьяго триває близько 5 годин.
Пошук авіаквитків в місто Сантьяго (найближча а/п до Острова Великодня)
Транспорт
Всі визначні пам'ятки острова знаходяться недалеко один від одного, та й сама територія невелика. На острові Великодня можна покататися на таксі, велосипеді або взяти автомобіль напрокат. Втратитися на острові майже неможливо, бо тут лише дві дороги.
Середня вартість оренди машини складає від 80 USD на добу разом із повним баком бензину. До речі, заправлятись краще повністю – на острові це буде зробити складно. Ціни на сторінці вказані на вересень 2018 року.
Пляжі острова Великодня
На острові Великодня є кілька пляжів, проте найкраще вибрати Анакену. Місцеві жителі навіть попереджають, що у них можна купатися лише тут. На піщаному пляжі є кілька кафе, і взагалі місцевий краєвид чимось нагадує. Чорноморське узбережжя: на пляжі стоять лотки з холодною водою, аборигени торгують солодощами та іншими закусками, у повітрі витає запах шашлику. Тільки замість моря – океан.
Кухня та ресторани
На острові досить невеликі кафе, де можна недорого перекусити. У меню варто вибрати страви з морепродуктів, наприклад, суп або стейк з тунця. Взагалі, стейки тут дуже гарні – з м'яса та риби, з картоплею та зеленню. Місцеве пиво м'яке та дуже приємне.
Деякі ресторанчики збудовані дуже близько до води. Вони стоять на палях, при цьому одну зі стін господарі закладу можуть знести, щоб відвідувачі милувалися краєвидом на океан.
Готелі острова Великодня
На острові є єдине місто, де можна зупинитися в готелі - Ханга-Роа. Більшість туристів віддають перевагу міні-готелям, а не мережевим операторам, проте вартість проживання немаленька. Справа в тому, що багато товарів на острів завозяться з материка, що підвищує їхню ціну. Найдорожчий готель на острові – Еxplora EN RAPA NUI. Там є 30 номерів, ресторан з відкритою терасою, бар, сувенірний бутік, відкритий басейн, масажний салон, джакузі просто неба.
Один із способів заробітку для мешканців острова – здавання квартир у найм. В аеропорту кожен новий літак зустрічає натовп місцевих жителів, які навперебій пропонують житло в готелях або в своїх будинках.
Є на острові і кемпінг – тут можна розбити намет чи зняти дуже просту кімнату за невеликі гроші, причому з інтернетом. Щоб потрапити в кемпінг, треба знайти в аеропорту гіда з табличкою Mihinoa - так називається місце, де ви зупинитесь.
Магазини
Продаж сувенірів - це одне з основних джерел доходу острів'ян. У магазинах та лавочках можна купити бовванів різних розмірів, від кишенькових до 2-3-метрових. Головне, щоб цей кусок дерева ви змогли вивезти з країни до себе на батьківщину. Особливою популярністю користуються статуї «кавакава» - чи то людина, чи то привид - і, звичайно, магнітики, намисто, намисто, капелюхи, пов'язки, розшите взуття.
Розваги та пам'ятки острова Великодня
Моаї
Кам'яні моаї вирізані з скам'янілого вулканічного попелу. Це стилізовані людські постаті на коротких тулубах та з витягнутими головами. Вага кожного з ідолів сягає майже 20 тонн. За повір'ями місцевих жителів, вони містять надприродна сила предків першого короля острова Великодня - Хоту Матуа.
Моаї стоять уздовж узбережжя і дивляться на острів. Про історію їх виникнення написано сотні книг, знято фільми, а розгадки досі немає. Хтось вважає, що їх принесли на острів інопланетяни, інші впевнені, що такі статуї могли зробити лише люди-гіганти метра за 3-4 зростом. Ще одна версія - ці боввани самі прийшли на острів, але згодом розучилися ходити і залишилися тут назавжди. Усього на острові близько 900 статуй, більша частина знаходиться біля вулкану Рано-Рараку.
Вулкани
Кратери вулканів Рано-Кау та Рано-Рараку - ще одна визначна пам'ятка острова Великодня. Саме із залишків Рано-Рараку і були зроблені моаї. У котловані цього вулкана розкидані недороблені статуї. Усередині Рано-Кау захоплюючий дух вигляд - кратер наповнений дощовою водою, вкритою острівцями трави, а в цьому гігантському озері відбивається небо.
Село Оронго
Церемоніальне село Оронго розташоване край кратера Рано-Кау. Тут колись проводилися церемонії, присвячені птахові людині. У селі можна знайти багато каменів, на яких висічені зображення бога Маке-Маке та птахолюдини.
Церква Ганга Роа
Це католицька церква, відома різьбленням по дереву. Дивлячись на неї, здається, що сама будівля вирізана з деревини. Тут займаються ремісники, а щонеділі відбуваються музичні служби.
5 речей, які необхідно зробити на острові Великодня:
- Наприкінці січня – на початку лютого відвідати унікальний фестиваль «Тапаті», аналогів якому напевно немає у світі. Він проходить наприкінці січня чи на початку лютого. «Тапаті» - це зріз культури острова Великодня, причому не експортний варіант, а справжнісінький. Аборигени співають, танцюють та міряються силою.
- Зійти на церемоніальний майданчик Те-Піто-те-хенуа, назва якого в перекладі з рапануйської означає «пуп землі».
- Влаштувати у пальмових гаях бухти Анакена романтичний пікнік.
- Вигадати свою легенду про моаї - а потім розповісти її місцевим жителям. Вони люблять слухати версії у тому, як на Великодню з'явилися статуї. Вас уважно вислухають, можливо, запишуть вашу історію, якщо вона буде унікальною, і помістять у зібрання творів туристів.
- Навідатися до села Оронго та побачити численні петрогліфи із зображеннями птахівосіб та бога Маке-Маке. До речі, на цьому острові було винайдено свою писемність - ронго-ронго, яка досі не розшифрована.
Острів Пасхи- один із найбільш ізольованих островів у світі. Приблизно 1200 років тому морські мандрівники вперше зійшли на берег. Через багато століть на цьому ізольованому та віддаленому острові виникло загадкове суспільство. З причин, які досі невідомі, вони почали висікати гігантські статуї з вулканічної породи. Ці пам'ятники, відомі як "моаї", є одними з найнеймовірніших стародавніх реліквій на Землі. Звідки вони взялися і чому вони зникли? Наука дозволила багато дізнатися про загадку острова та відкинути деякі з найбільш дивних теорій, але питання та розбіжності досі залишаються.
| Статті на тему: |
Історія острова Великодня
Острів Великодня – крихітна ділянка землі у південній частині Тихого океану. Корінні мешканці називають його Рапа Нуї. Сформований серією вивержень вулканів, він служив житлом морських птахів і бабок протягом мільйонів років. Його круті схили окреслили шлях навігації для кораблів відважних полінезійських мореплавців. Як довго тривало їхнє плавання і причини, які послужили підставою для міграції з їхньої історичної батьківщини, залишається загадкою, на яку ми ніколи не матимемо відповіді, але ми можемо уявити собі їхню радість, побачивши цей острів після, можливо, багатьох місяців поневірянь у відкритому. океан.
Розташований у південній частині Тихого океану між Чилі та Таїті, острів Пасхи є одним із найбільш ізольованих населених островів у світі. Трикутної форми, із загальною територією 102 км2, він сформувався тоді, коли потоки розплавленої лави піднялися глибоко з надр Землі, прорвали оболонку земної корита вирвалися на поверхню океану.
Сьогодні вулканічні конуси знаходяться у кожній точці острова. Найбільша з них, Рано Кану, добре видно навіть із космосу. Найвища Теревака піднімається на висоту 507 метрів над рівнем моря. Загалом на острові налічується понад 70 еруптивних центрів. Лавові труби і хвилі, що набігають, створили сотні підводних печер і мінливу берегову лінію.
Легенди розповідають, що саме на піщаному острові Анакена зійшов король Хото Мануа і розпочав колонізацію острова. Розкопки цієї області свідчать, що саме цей район може похвалитися однією з найкращих колекцій монументів моаї. Мандрівники почали будувати села та будинки незвичайної еліптичної форми. Існує думка, що такий метод будівництва почався, коли поселенці, що знову прибули, перевернули свої човни вгору дном, пристосувавши їх таким чином для свого тимчасового житла. Існували сотні залишків цих будівель на острові в 1800-х, але більшість їх було знищено місіонерами, які використовували їх при зведенні огорож.
Перші поселенці острова знайшли тут пишну рослинність, що рясніє великими пальмами, з яких вони пристосувалися виготовляти човни та житла. Рослини, які вони принесли з собою, добре пристосувалися до ґрунту, збагаченого вулканічним попелом, і до 1500 населення острова становило від 7000 до 9000 тисяч жителів.
У міру зростання населення почали формуватись окремі клани, зосереджені в різних районах острова Великодня. Усіх їх пов'язувало одне загальне – будівництво статуй та культ, що сформувався навколо них.
Незрозуміло, чому жителі острова Великодня вдалися до масового будівництва монументів у таких великих масштабах. Їхня одержимість зрештою призвела до сумних для них результатів, оскільки вони вирубували ліс, який був потрібний для транспортування величезних моаї. Виснаження лісових ресурсів мало катастрофічні наслідки.
Перші скульптури виготовлялися з базальту, які висота не перевищувала зростання людини. Потім технологія їхнього виготовлення зовсім змінилася. Статуї почали висікати в кар'єрі згасла вулкана Рано Рараку з вулканічного туфу (туф - пресований вулканічний попіл, що ущільнився після виверження вулкана). Їхня висота почала досягати 10 і більше метрів, а маса – близько 20 тонн.
М'який вулканічний туф послужив ідеальним матеріалом для висікання статуй. Використовуючи знаряддя праці з твердих вулканічних порід, творці монументів спочатку позначали контури моаї, висікали обличчя і тулуб у передній частині, потім спину постаті, та був поступово вирізали статую з породи до того часу, що вона з'єднувалася лише тонкою перемичкою. Майстри, що виготовляють статуї моаї, були вправними скульпторами, які проходили всі щаблі оволодіння майстерністю своєї професії у своєрідній "гільдії різьбярів". Виготовлення статуї відбувалося, ймовірно, в ході виконання численних церемоній і ритуалів. Якщо випадково відбувався дефект у ході виготовлення, її кидали та різьбярі бралися за її створення в іншому місці. Така помилка під час роботи вважалася знаком диявола і була поганою прикметою. Одним словом, це були майстерні майстри.
Відомий норвезький мандрівник Тур Хейєрдал у 1955-1956 рр. організував археологічну експедицію на острові, яка головну увагу приділила експериментам з виготовлення та транспортування скульптур моаї. Дві бригади скульпторів позмінно працювали над виготовленням майбутньої скульптури. На це у них пішло цілий рік. Так що їх виготовлення була справа дуже кропітка.
Нарешті, коли статуя була висічена, зривалася перемичка, що з'єднує її породою вулканічного кратера, і вона повільно скочувалась униз схилом. У підстави кратера статуї встановлювалися у вертикальне положення, і тут відбувалося остаточне полірування та доопрацювання в області спини та тулуба. Після цього проводилися підготовчі роботи з транспортування та встановлення моаї у різних місцях острова. Як доказ того, статуї було непросто пересувати, багато з них можна побачити вздовж старовинних доріг, де вони стали непридатними і були кинуті.
Вважають, що статуї острова Великоднявтілювали у собі пам'ятні зображення представників почесних пологів. Проте моаї не були портретами конкретних індивідуумів, хоча можливо, деякі з них мали якісь написи чи інші знаки, які пов'язували їх із певними повелителями. Чому вони вибрали стилізований дизайн з незграбним обличчям, виступаючим підборіддям і зовсім без ніг залишається однією з найбільших таємниць Рапа Нуі.
Існують інші кам'яні статуї, виготовлені полінезійцями за межами острова Великодня. У деяких частинах Південної Америки були знайдені скульптури, які нагадують статую на колінах у Рано Рараку, але ніщо у світі не може зрівнятися з типовим дизайном статуй моаї.
Коли робота над висіченням статуй підходила до завершення, їх потрібно транспортувати територією острова. У деяких випадках їх транспортували на відстань понад 20 км. Як же ці масивні скульптури перевозилися до місць їхнього розташування? Великодні легенди кажуть, що моаї самі йшли до своїх місць. Деякі дослідники стверджують, що їх переміщали волоком. Пізніше цю теорію спростували та дійшли висновку, що їх пересували у вертикальному положенні. Як насправді все це виглядало, до сьогодні ніхто не може сказати ствердно. Це ще одна, до кінця нерозгадана загадка цивілізації острова Рапа Нуї.
У 1868 році англійці спробували вивезти одну таку статую до себе на батьківщину, але це завдання виявилося їм явно непосильним. Зрештою, вони кинули цю витівку і обмежилися невеликим бюстом заввишки два з половиною метри, який був встановлений у Британському музеї в Лондоні. У процесі її транспортування брав участь весь екіпаж корабля та кількасот тубільців.
Після закінчення транспортування, статуї встановлювали на аху (ahu) – трохи нахилені у бік моря кам'яні платформи. Їх виготовляли з великих каменів різної величини та форми. Камені шліфували і підганяли один до одного таким чином, що вони ідеально лягали одне на одного. Встановлені на узбережжі, аху вимагали таких же інженерно-технічних знань та великої кількості робочої сили, як і створення самих статуй. Саме тут, на острові Великодня, можна по-справжньому оцінити високу майстерність кам'яної кладки мешканців острова.
Після встановлення статуї на аху, відбувався завершальний етап виготовлення фігури – встановлення очей із коралів або вулканічного скла. За переказами, тільки знайшовши очі, моаї міг побачити місце, де його встановили.
Незабаром статуї моаї стали з'являтися у всіх частинах острова і згодом їх кількість досягла 1000. Протягом десятиліть посилювалося прагнення створити найбільші та великі моаї, кожен з яких належав конкретному клану, що дозволило сформувати майже суцільну лінію скульптур уздовж узбережжя острова Великодня. У кар'єрі Рано Рараку залишилася незакінчена статуя заввишки понад 20 метрів та вагою 270 тонн! Культура досягла свого світанку. А потім сталося щось жахливе.
Розкрилася історія про хижацьке використання ресурсів і руйнування острова Великодня. Європейці, що вперше прибули на острів, дивувалися, як люди могли вижити в такому пустельному місці. Насправді, це було загадкою протягом тривалого часу, поки останні дослідження продемонстрували, що острів був покритий густими лісами з переважанням гігантської пальми, що зараз зникла.
Вперше ступивши на острів, майбутні мешканці побачили тут багатий тропічний рай. Ресурси тропічного лісуздавалися невичерпними. Дерева пішли на будівництво жител, каное, дрова для багать, і, мабуть, для транспортування та зведення статуй моаї.
Зведення статуй згодом перетворилося на нав'язливу ідею, що супроводжувалася масовою вирубкою лісу. Вони почали досягати таких величезних розмірів, що робило практично неможливою їх транспортування на віддалені відстані. Дерева вирубувалися. З вирубуванням лісу почалася ерозія ґрунту, що призвела до її виснаження. Невисокі врожаї призвели до збройних конфліктів між різними кланами за контроль над збіднілими ресурсами. Символи влади та успіху жителів острова, моаї, виявилися повалені.
Збройна боротьба з часом лише посилювалася. Кажуть, що переможці поїдали своїх переможених ворогів, щоби набратися сил. Кістки, виявлені в різних місцях острова, є доказом канібалізму. В умовах недостатніх ресурсів це, можливо, було наслідком голоду або ритуальних дій. У південно-західній частині острова Великодня знаходиться печера Ana Kai Tangata, яка перекладається як печера, в якій пожирали людей. Суспільство та культура Рапа Нуї, яка склалася за останні 300 років, впала. Все, що залишилося після них, це моаї.
Жителі острова Великодня виявилися ще більш відрізаними від зовнішнього світу, ніж раніше. Будь-які надії вирватися з розореного острова розбивалися через відсутність лісу. Єдине, що вони могли б побудувати, були невеликі плоти та каное з тростини, тому навіть рибальство виявилося скрутним заняттям у цьому куточку земної кулі. Острів перетворився на покинуту ділянку землі, еродовані ґрунти ледве виробляли достатню кількість продовольства для мізерної кількості населення, щоб вижити. Саме в цих умовах серед тих, що залишилися живими після конфлікту (можливо, їх налічувалося 750 жителів) виник культ людини-птиці.
Цілком можливо, культ людини-птиці почався ще за часів зведення статуй моаї. Згодом, він зайняв статус домінуючої релігії на острові і практикувався до 1866-1867 років. За відсутності дерев для будівництва човнів та можливості спливти з розореного острова, все, що могли робити мешканці острова Великодня, це із заздрістю спостерігати за птахами, які ширяють високо в небі.
Високо на краю кратера Рано Кау виникло церемоніальне село Оронго. Започаткована для поклоніння богу родючості Макемаке, вона стала місцем народження напружених змагань між представниками різних кланів острова.
Щороку, навесні, кожен клан вибирав найбільш підготовлених фізично воїнів, які брали участь у змаганні. Учасникам необхідно було спуститися з крутих схилів до моря, проплисти до одного з трьох невеликих острівців у воді, що кишить акулами, і першому принести назад ціле та неушкоджене яйце птаха темної крячки. Той воїн, хто перший зумів доставити яйце на острів Великодня, вважався людиною-птахом року і був удостоєний спеціальної нагороди та привілеїв, а його плем'я починало правити островом протягом року до проведення наступних змагань. Унікальний всім жителів Полінезії ритуал був присвячений верховному божеству Макемаке. Переможець ставав земним утіленням цього божества.
Одними з найцікавіших пам'яток в Оронго вважаються сотні петрогліфів, вирізані птахами. Вигравірувані у твердій базальтовій породі, вони пережили час та суворі погодні умови. Висловлюються думки, що петрогліфи зображують переможців змагань із визначення людини-птиці. Близько 480 таких петрогліфів знайшли на острові, головним чином навколо Оронго.
Здавалося, культура жителів острова почалася відроджуватися поруч із новим культом людини-птиці. Ми ніколи не дізнаємося, чи зуміли б жителі острова Рапа Нуї знову досягти розквіту своєї культури, тому що в грудні 1862 до острова причалили кораблі перуанських работоргівців і відвезли в рабство все працездатне населення острова. Економіка Перу знаходилася в той час на підйомі і потребувала додаткової робочої сили. Внаслідок важких умов праці, хвороб та поганого харчування живими залишилося близько сотні жителів острова Великодня. Завдяки екстреному втручанню Франції, з урядом Перу було досягнуто домовленості, завдяки якій жителі, що залишилися в живих, були повернуті назад на острів. Із собою вони привезли хвороби, які ще більше скоротили чисельність мешканців Великодня. На момент анексії острова Чилі в 1888 році тут проживало менше 200 корінних жителів.
Місіонери прибули на острів, коли населення перебувало в особливо жалюгідному стані. Вони виявили тут суспільство, що занепадало, і для них не вимагалося багато часу для звернення його жителів у християнство. Насамперед було змінено манера одягу корінного населення, точніше сказати, повна відсутність такого. Татуювання та використання фарби для тіла було заборонено. Знищення творів мистецтва рапануйців, будівель та інших святинь, включаючи таблиці ронго-ронго – ключ до розуміння їхньої історії – було швидким і повним. Жителів острова змусили відмовитися від своїх споконвічних земель, і вони змушені були жити в маленькій частині острова, тоді як інші землі використовували для заняття сільським господарством фермери.
Насправді місіонери завдали більше шкоди острову, ніж діяльність перуанських работоргівців, які забрали більшість населення острова. Ті ж, кому вдалося врятуватися, і сховалися в печерах острова, були врятовані тими місіонерами, які продовжили знищення всіх дерев'яних скульптур острова, релігійних артефактів, і, головне, дерев'яних табличок Ронго-Ронго з писемністю рапанії (мешканців острова Великодня). Острів Великодня є єдиним островом у Тихому океані, мешканці якого розробили ронго-ронго – власну систему писемності. Тільки небагато з цих табличок дійшли до наших днів, тож ніхто не в змозі їх розшифрувати.
Анексія острова Чилі принесла нові віяння, і сьогодні існує лише невелика жменька людей, які мають кревну спорідненість із корінним населенням острова.
Які висновки з цього можна зробити. Острів-перлина, розташований у безкрайньому морі далеко від осередків цивілізації. Здаються нескінченні матеріальні ресурси. Технологічний прогрес. Зростання чисельності населення. Виснаження ресурсів. Війна. Занепад. Звучить знайоме? Історія Великодня є історією нашого часу. Ми також схожі на острів, що плаває у безкрайньому морі. Звісно ж, існую відмінності. Можна сказати, що острів Пасхи надто малий, тому це було лише питання часу, коли ресурси такої замкнутої території будуть повністю використані. Але напрошуються паралелі між ставленням остров'ян до своєї навколишньої природи і нашим власним, і в цьому полягає найстрашніша частина історії.
На такому крихітному шматочку суші, як острів Пасхи, можна легко прослідкувати наслідки від вирубки лісу, як це відбувалося. Незважаючи на скорочення лісових масивів, мешканці продовжували свої руйнівні дії. Вони, мабуть, молилися своїм богам, щоб заповнити завдані шкоди своїм землям, щоб вони могли далі продовжувати свою знущання над нею, але боги не відповіли на їхні молитви. І всі дерева були зрубані. Хто б не зробив над зміною цієї екосистеми, результат був досить передбачуваний. Людина, яка зрубувала останнє дерево, розуміла, що це було останнє дерево. Тим не менш, він чи вона зробили це. Це найсумніший момент. Практично кожному сьогодні є телебачення, завдяки якому ми дізнаємося про масову вирубку лісів у світі, яка становить серйозну загрозу в наші дні. І всі наші уряди, і більшість звичайних громадян спостерігають за цим байдуже. Схоже, що вони готові знищити останнє дерево, щоб побудувати моаї нашого часу – підприємства, що уособлюють високі технології та прогрес. Чи стане сенсом нашого життя привести у відповідність спосіб життя людини з благополуччям навколишнього середовища або всі люди такі ж, як і той остров'янин, який зрубав останнє дерево на острові Великодня?
Острів Великодня: пам'ятки
Незважаючи на свої крихітні розміри, острів Пасхи має багато визначних пам'яток, як природних, так і створених людиною. Так багато, що Організація Об'єднаних Націй внесла його до списку Світової спадщини ЮНЕСКО. Історичні пам'ятки острова легко доступні. Там досі відсутні огорожі чи знаки, які попереджають про те, де можна перебувати, а де ні. Можливо, їх відсутність пояснюється тим, що вся територія Рапа Нуї є суцільним археологічним заповідником. Один великий музей просто неба.
Головна туристична пам'ятка острова, звичайно ж, моаї. Зверніть увагу, що моаї острова Великодня є досить тендітними історичними пам'ятниками, ніж вони виглядають насправді. Тому з ними треба поводитися дуже обережно.
Всі місця, доступні для відвідування, розташовані в основному вздовж узбережжя острова. Відвідувачі, які вперше прибули на острів Великодня, вражаються великою кількістю археологічних місць, розкиданих по всій території. Кожне поселення мало своє аху та статуї моаї, тому під час подорожі вздовж південної частини острова практично повсюдно можна бачити історичні монументи.
Найбільш популярними пам'ятками є кратери вулканів Рано Кау та Рано Рараку. Розташований трохи в глибині острова, кар'єр Рано Рака є місцем виготовлення знаменитих статуй. Над їх виробництвом працювали сотні жителів острова з ранку до вечора. Залишки вулкана служили матеріалом їхнього створення. Тут туристи на власні очі можуть побачити всі етапи копіткої роботи, тут же розкидані залишки незакінчених статуй моаї. Сходження на вершину лівої сторони кратера і спуск у котлован згаслого вулкана вартий того. Протилежний бік кратера, де знаходиться більшість статуй моаї, є найбільш вражаючим місцем на острові.
Кратер Рано Кау, подібно до Рано Рараку, наповнений дощовою водою і має строкатий, неземний зовнішній вигляд, від якого захоплює дух.
Острів Великодня має два піщані пляжі. Анакена на північному боці острова є чудовим місцем для заняття серфінгом. Другий пляж - справжня перлина на ім'я Оваха. Розташований вздовж південного узбережжя острова, цей прекрасний пустельний пляж набагато більше, ніж Анакена і оточений гарними скелями.
Дайвінг та сноркелінг користуються популярністю біля Моту Нуі та Моту Іті (Motu Nui and Motu Iti)
Часто не береться до уваги, але особливо захоплюючим і надприродним аспектом острова Великодня є велика система печер. Хоча там є кілька "офіційних" печер дуже цікавих власними силами, існує велика кількість інших цікавих для дослідження печер, більшість з яких знаходяться поблизу Ana Kakenga. Хоча вхідні отвори більшості з них невеликі (деякі з них ледве достатні для того, щоб пролізти) і приховані, багато з них доступні для самостійного дослідження.
Через граничну географічну віддаленість Великодня, багато хто вважає, що тільки найбільш відчайдушні мандрівники можуть дістатися острова. Насправді авіакомпанії здійснюються регулярні авіарейси, а туризм є головною галуззю економіки острова. Чилійська авіакомпанія «LAN Airlines є єдиним оператором, який здійснює регулярні авіарейси на острів Великодня, при цьому місцевий аеропорт є транзитним пунктом зупинки між Сантьяго та Таїті. Будучи монопольним перевізником пасажирів, вартість авіаквитка цієї компанії дуже недешева.
Якщо ви відважний мандрівник, вітрильник Сорен Ларсен щорічно здійснює подорож на острів з берегів Нової Зеландії. Подорож у часі займає 35 днів. Острів розташований на шляху між Південною Америкою та Полінезією. Круїзні океанські лайнери, що курсують на цьому маршруті, також роблять зупинку на острові Великодня.
Чилі - що означають ці цифри?
Загальна інформація про Чилі
Туризм у Чилі
Географія та клімат Чилі
Транспорт в Чилі (автобус, поїзд, літак)
Що таке "ферія"?
Фото та відео Чилі
Про весь процес у подробицях. Давайте тепер звернемося до «голов» і вирушимо на острів Великодня
Острів Великодня, що займає 117 кв. км. — : він розташований у Тихому океані на відстані понад 3700 км. від найближчого континенту (Південна Америка) та за 2600 км від найближчого населеного острова (Піткейрн).
Взагалі історія острова Великодня багато таємниць. Його першовідкривач — капітан Хуан Фернандес, побоюючись конкурентів, вирішив зберегти в таємниці свою знахідку, зроблену в 1578-му році, а згодом випадково помер за загадкових обставин. Хоча було те, що знайшов іспанець, островом Великодня, досі неясно.
Через 144 року, в 1722 р., на острів Великодня натрапив голландський адмірал Якоб Роггевен, причому сталася ця подія в день християнського Великодня. Так випадково острів Ті Піто про ті Хенуа, що у перекладі з місцевого прислівника означає Центр світу, перетворився на острів Великодня.
Цікаво, що адмірал Роггевен зі своєю ескадрою не просто плавав у цьому районі, він марно намагався знайти невловиму землю Девіса — англійського пірата, яку за його описами було виявлено за 35 років до експедиції голландців. Щоправда, ніхто, окрім Девіса та його команди, знову відкритий архіпелаг більше так і не бачив.
У 1687 році пірат Едвард Девіс, корабель якого був віднесений далеко на захід від Коп'япо, адміністративного центрурайону Атакама (Чилі), морськими вітрами та тихоокеанською течією, помітив на горизонті сушу, де вимальовувалися силуети. високих гір. Однак, навіть не спробувавши дізнатися, чи це був міраж або ще не відкритий європейцями острів, Девіс розгорнув корабель і взяв курс у бік Перуанського течії.
Ця «Земля Девіса», яка пізніше стала ототожнюватися з островом Великодня, підкріпила переконаність космографів на той час у цьому, що у цьому регіоні існував континент, який був хіба що противагою Азії та Європі. Це спричинило те, що відважні мореплавці почали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: натомість було відкрито сотні островів Тихого океану.
З відкриттям острова Великодня стала поширена думка, що це і є той континент, що вислизає від людини, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, надалі зникла в безоднях океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани ). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні таблички рапануйські лише підкріплювали цю думку.
Проте сучасне вивчення прилеглих вод засвідчило, що це малоймовірно.
Острів Великодня розташований за 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на літосферній плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.
Згідно з місцевими легендами, у минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижчим на 100 метрів. Згідно з геологічними дослідженнями, острів Великодня ніколи не був частиною затонулого континенту.
М'який клімат острова Великодня та вулканічне походження мали б зробити його райським куточком, далеко від проблем, що долають решту світу, проте першим враженням Роггевена від виду острова було як від спустошеної місцевості, вкритої висохлою травою та випаленою рослинністю. Не видно було ні деревця, ні кущиків.
Сучасні ботаніки виявили на острові лише 47 видів вищих рослин, притаманних цій місцевості; в основному це трава, осока та папороті. До списку входять також два види карликових дерев та два види чагарників. За такої рослинності мешканці острова не мали жодного палива для зігрівання в холодну, вологу та вітряну зиму. З свійських тварин були тільки кури; не було кажанів, птахів, змій чи ящірок. Знайшлися лише комахи. Загалом на острові жило близько 2000 осіб.
Мешканці острова Великодня. Гравюра 1860
Нині на острові мешкає близько трьох тисяч людей. З них лише 150 осіб — чистокровні рапануйці, решта — чилійці та метиси. Хоча знову ж таки не зовсім зрозуміло, кого саме можна вважати чистокровними. Адже ще перші європейці, що висадилися на острові, з подивом виявили, що жителі Рапануї — полінезійська назва острова — етнічно неоднорідні. Знайомий нам адмірал Роггевен писав, що у відкритої їм землі жили білі, смагляві, коричневі і навіть червоного відтінку люди. Їхня мова була полінезійською, що відноситься до діалекту, ізольованому приблизно з 400 р. н. е.., та характерному для Маркізських та Гавайських островів.
Цілком незрозумілими здавалися близько 200 гігантських кам'яних статуй — «Моаї», розташовані на масивних постаментах уздовж узбережжя острова з жалюгідною рослинністю, далеко від каменоломень. Більшість статуй розташовувалися на потужних постаментах. Ще не менше 700 скульптур, у різному ступені готовності, були залишені в кар'єрах або на стародавніх дорогах, що пов'язують кар'єри з узбережжям. Складалося враження, що скульптори раптово залишили свої інструменти і припинили роботу.
Далекі майстри вирубували моаї на схилах вулкана Рано-Рораку, розташованого в східній частині острова, з м'якого вулканічного туфу. Потім готові статуї спускали вниз схилом і розставляли по периметру острова, на відстань понад 10 км. Висота більшості ідолів становить від п'яти до семи метрів, більш пізні статуї доходили і до 10, і до 12 метрів. Туф, або, як його ще називають, пемза, з якого вони зроблені, за структурою нагадує губку і легко кришиться навіть за легкого на нього впливу. отже, середня вага «моаї» не перевищує 5 тонн. Кам'яні аху - платформи-постаменти: досягали 150 м. завдовжки і 3 м. заввишки, і складалися з шматків вагою до 10 т.
Свого часу адмірал Роггевен, згадуючи про свою подорож на острів, стверджував, що аборигени розводили перед ідолами моаї багаття і сідали поруч навпочіпки, схиливши голови. Після цього вони складали руки та розгойдували їх вгору-вниз. Звісно, це спостереження неспроможна пояснити, ким насправді були для островитян боввани.
Роггевен та його супутники не могли зрозуміти, як, не застосовуючи товстих дерев'яних ковзанок та міцних канатів, можна було пересувати та встановлювати подібні брили. У остров'ян не було ні коліс, ні тяглової худоби та жодного іншого джерела енергії, крім своїх м'язів. Стародавні легенди кажуть, що статуї йшли самі. Запитувати, як це відбувалося насправді, немає жодного сенсу, тому що документальних свідчень все одно не залишилося. Існує безліч гіпотез пересування моаї, деякі навіть підтверджуються експериментами, але все це доводить тільки одне — це було можливо в принципі. І рухали статуї жителі острова, і ніхто інший. Ось навіщо вони це робили? Тут починаються розбіжності.
Дивно і те, що в 1770 р. статуї ще стояли, Джеймс Кук, який побував на острові в 1774, згадував статуї, до нього ніхто нічого подібного не помічав. Востаннє боввані бачили в 1830 р. Тоді на острів заходила французька ескадра. З того часу оригінальних, тобто встановлених самими жителями острова, статуй ніхто більше не бачив. Все, що існує на острові сьогодні, було відновлено у XX столітті. Остання реставрація п'ятнадцяти моаї, розташованих між вулканом Рано-Рораку і півостровом Поіке, відбулася відносно недавно - з 1992 по 1995 р. Причому займалися відновлювальними роботами японці.
У другій половині ХІХ століття помер і культ людини-птиці. Цей дивний, унікальний для всієї Полінезії обряд був присвячений Макемаці — верховному божеству островитян. Обраний ставав його земним втіленням. Причому, що цікаво, вибори проходили регулярно раз на рік. При цьому найактивнішу участь у них брали слуги чи воїни. Саме від них залежало, чи стане їх господар, голова сімейного клану, Тангата-ману, чи людиною-птахом. Саме цьому обряду завдячує своїм виникненням головний культовий центр — скельний селище Оронго на найбільшому вулкані Рано-Као в західному краю острова. Хоча, можливо, Оронго існував задовго до культу Тангата-ману. Перекази повідомляють, що спадкоємець легендарного Хоту Матуа, першого вождя, що прибув на острів, народився саме тут. У свою чергу, його нащадки за сотні років самі давали сигнал до початку щорічного змагання.
Весною на невеликі острівці Моту-Као-Као, Моту-Іті та Моту-Нуї, розташовані недалеко від берега, прилітали посланці бога Макемаке — чорні морські ластівки. Той воїн, який першим знаходив перше яйце цих птахів і доставляв його вплавь своєму пану, отримував нагороду сім прекрасних жінок. Ну а господар ставав вождем, чи, вірніше, людиною-птахом, отримуючи загальну повагу, шану та привілеї. Остання церемонія Тангата-ману відбулася у 60-х роках ХІХ століття. Після катастрофічного піратського рейду перуанців 1862 року, коли пірати забрали в рабство все чоловіче населення острова, вибирати людину-птах стало нікому і ні з кого.
Навіщо аборигени острова Великодня висікали статуї моаї в кар'єрі? Чому вони припинили це заняття? Суспільство, що створювало статуї, мало істотно відрізнятися від тих 2000 чоловік, яких бачив Роггевен. Воно мало бути добре організовано. Що сталося з ним?
Понад два з половиною сторіччя таємниця острова Великодня залишалася нерозкритою. Більшість теорій про історію та розвиток острова Великодня будується на усних переказах. Відбувається це тому, що ніхто досі не може зрозуміти, що ж написано в письмових джерелах — знаменитих табличках «до хау моту мо ронгоронго», що в перекладі приблизно означає рукопис для декламації. Більшість їх була знищена християнськими місіонерами, але й ті, що збереглися, могли б, мабуть, пролити світло історію цього таємничого острова. І хоча вчений світне раз був схвильований повідомленнями про те, що давні письмена нарешті розшифровані, при ретельній перевірці все це виявлялося не надто точною інтерпретацією усних фактів і сказань
Декілька років тому палеонтолог Девід Стедмен і кілька інших дослідників виконали перше систематичне дослідження острова Великодня з тим, щоб з'ясувати, яким був раніше його рослинний і тваринний світ. В результаті з'явилися дані для нової, дивовижної та повчальної інтерпретації історії його поселенців.
За однією з версій острів Пасхи був заселений приблизно 400 р. н. е.. (хоча за даними радіовуглецевого аналізу, отримані вченими Террі Хантом і Карлом Ліпо з Каліфорнійського університету (США) в ході дослідження восьми зразків деревного вугілля з Анакени, свідчать про те, що острів Рапа-Нуї був заселений приблизно в 1200 р. н.е., ) Островітяни вирощували банани, таро, солодку картоплю, цукрову тростину, шовковик. Крім курей, на острові були також щури, що прибули з першими переселенцями.
Період виготовлення статуй відноситься до 1200-1500 років. Кількість жителів на той час становила від 7000 до 20000 чоловік. Для підйому та переміщення статуї достатньо кілька сотень людей, які використовували канати та ковзанки з дерев, які є на той час у достатній кількості.
Ретельна робота археологів і палеонтологів показала, що приблизно за 30 000 років до прибуття людей і в перші роки їхнього перебування острів зовсім не був таким безлюдним, як зараз. Субтропічний ліс з дерев і дрібнолісся височів над чагарниками, травами, папоротею та дерном. У лісі росли деревні маргаритки, деревця хаухау, з яких можна робити канати, та торомиро, яке придатне як паливо. Існували також різновиди пальм, яких зараз немає на острові, але раніше їх було так багато, що підніжжя дерев було щільно вкрите їх пилком. Вони споріднені з чилійською пальмою, яка виростає до 32 м і діаметром до 2 м. Високі, без гілок, стовбури були ідеальним матеріалом для ковзанок і спорудження каное. Вони також давали їстівні горіхи та сік, з якого чилійці роблять цукор, сироп, мед та вино.
Відносно холодні прибережні води забезпечували риболовлю тільки в декількох місцях. Основним морським видобутком були дельфіни та тюлені. Для полювання на них виходили у відкрите море та застосовували гарпуни. До приходу людей острів був ідеальним місцемдля птахів, тому що вони не мали тут жодних ворогів. Тут влаштовували гніздування альбатроси, олуші, фрегати, дурні, папуги та інші птахи — лише 25 видів. Це було, мабуть, найбагатше гніздування у всьому Тихому океані.
Приблизно у 800-х роках почалося руйнування лісів. Все частіше стали зустрічатися шари деревного вугілля від лісових пожеж, дедалі менше ставало деревного пилку і дедалі більше з'являвся пилок від трав, які приходили зміну лісу. Не пізніше 1400 р. пальми зникли остаточно, причому не тільки в результаті вирубки, а й через всюдисущих щурів, які не давали їм можливості відновитися: дюжина залишків горіхів, що збереглися в печерах, мала сліди вигризеності щурами. Такі горіхи було неможливо прорости. Дерева хаухау не зникли повністю, але їх не вистачало на виготовлення канатів.
У 15-му столітті зникли як пальми, а й увесь ліс цілком. Він був знищений людьми, які очищали ділянки для садів, вирубували дерева для будівництва каное, виготовлення ковзанок під статуї, опалення. Щури поїдали насіння. Цілком ймовірно, що птахи вимирали через забруднення квітів та зменшення врожаю фруктів. Сталося те саме, що відбувається скрізь у всьому світі, де нищать ліс: зникає більшість мешканців лісу. На острові зникли всі види місцевих птахів та звірів. Було виловлено і всю прибережну рибу. У їжу пішли дрібні равлики. З раціону людей до 15 ст. зникли дельфіни: не було на чому виходити в море, та й гарпуни не було з чого робити. Справа дійшла до канібалізму.
Райський куточок, що відкрився першим поселенцям, 1600 років став практично млявим. Родючі ґрунти, достаток їжі, безліч будівельних матеріалів, достатній життєвий простір, усі можливості для заможного існування виявилися знищеними. На час відвідування острова Хейєрдал на острові було єдине дерево тороміро; зараз його вже немає.
А почалося все з того, що через кілька століть після прибуття на острів люди взялися, подібно до їхніх полінезійських предків, встановлювати на платформи кам'яних ідолів. Згодом статуї ставали дедалі більшими; їхні голови почали прикрашати червоні 10-тонні корони; розкручувалась спіраль змагання; суперники клани намагалися перевершити один одного, демонструючи здоров'я і міць подібно до єгиптян, що будували свої гігантські піраміди. На острові, як у сучасній Америці, існувала складна політична система розподілу наявних ресурсів та інтегрування економіки різних галузях.
Гравюра 1873 з англійської газети «Harper Weekly». Гравюра підписано: "Easter Island Stone Idols Festival Dancing Tatoos" (Фестиваль татуйованих танцівниць біля кам'яних ідолів острова Великодня).
Постійно зростаюче населення зводило ліси швидше, ніж могли відновлюватися; дедалі більше місця займали городи; ґрунт, позбавлений лісу, джерела та струмки висихали; дерев, які витрачалися на транспортування та підйом статуй, а також на будівництво каное та житла, виявилося недостатньо навіть на приготування їжі. У міру знищення птахів та тварин наставав голод. Зменшувалася родючість ріллі через вітрову та дощову ерозію. Почалися посухи. Інтенсивне розведення курей та канібалізм не вирішили проблеми із продовольством. Підготовлені до переміщення статуї із щоками, що запали, і видимими ребрами — свідчення голоду, що почався.
При нестачі їжі остров'яни більше не могли утримувати вождів, бюрократію та шаманів, які здійснювали управління суспільством. Острівці, які вижили, розповіли першим європейцям, що відвідали їх, як на зміну централізованій системі прийшов хаос, і войовничий клас переміг спадкових вождів. На камінні з'явилися зображення копій та кинджалів, виготовлених воюючими сторонами у 1600-ті та 1700-ті рр.; вони і зараз розкидані по всьому острову Великодня. До 1700 р. населення становило від чверті до однієї десятої своєї колишньої кількості. Люди переселилися до печер, щоб ховатися від своїх ворогів. Близько 1770 р. протиборчі клани почали перекидати статуї один в одного і зносити їм голови. Остання статуя була перекинута і осквернена в 1864 році.
У міру того, як перед дослідниками виявлялася картина занепаду цивілізації острова Великодня, вони запитували себе: — Чому вони не озирнулися, не усвідомили того, що відбувається, не зупинилися, поки не було запізно? Про що вони думали, зрубуючи останню пальму?
Найімовірніше катастрофа сталася не раптово, а розтягнулася на кілька десятиліть. Зміни, що відбуваються в природі, для одного покоління не були помітними. Лише люди похилого віку, згадуючи роки свого дитинства, могли усвідомити те, що відбувається, і зрозуміти загрозу, яку несе знищення лісів, проте правлячий клас і каменярі, боячись втратити свої привілеї і роботу, ставилися до попереджень так само, як і сьогоднішні лісозаготівельники на північному заході США: «Робота важливіша за ліс!».
Дерева поступово ставали меншими, тоншими і менш значущими. Колись була зрізана остання плодоносна пальма, а молоді пагони знищували разом із залишками чагарників та підліску. Ніхто не помітив загибелі останньої молодої пальми.
Флора острова дуже бідна: фахівці налічують не більше 30 видів рослин, які ростуть на Рапа-Нуї. Більшість із них було завезено з інших островів Океанії, Америки, Європи. Багато рослин, що раніше широко поширені на Рапа-Нуї, винищені. Між IX і XVII століттями відбувалася активна вирубка дерев, яка й призвела до зникнення лісів на острові (ймовірно, до цього на ньому виростали пальми виду Paschalococos disperta). Іншою причиною було поїдання насіння дерев щурами. У зв'язку з нераціональною господарською діяльністюлюдини та іншими факторами прискорена ерозія грунту, що виникла, завдала величезних збитків сільському господарству, внаслідок чого населення Рапа-Нуї значно скоротилося.
Одна з вимерлих рослин - Sophora toromiro, місцева назва якого тороміро (рап. toromiro). Ця рослина на острові в минулому відігравала важливу роль у культурі рапануйців: з неї робилися таблички, що «говорять», з місцевими піктограмами.
Стовбур тороміро, діаметром у людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також із нього робилися списи. У XIX—XX століттях це дерево було винищено (однієї з причин стало те, що молоді поросли знищували завезені на острів вівці).
Інша рослина острова - тутове дерево, місцева назва якого махуте (рап. mahute). У минулому ця рослина також відігравала значну роль у побуті островитян: з лубу тутового дерева виготовлявся білий одяг, звана тапа. Після появи перших європейців на острові — китобоїв та місіонерів — значення махуту у побуті рапануйців поменшало.
Коріння рослини (рап. ti), або Dracaena terminalis, використовувалися для виготовлення цукру. Також ця рослина застосовувалася для виготовлення порошку темно-блакитного та зеленого кольору, який потім наносили на тіло як татуювання.
Макої (рап. makoi) (Thespesia populnea) використовувалося для різьблення.
Одна з уцілілих рослин острова, яка росте на схилах кратера Рано-Као і Рано-Рараку - Scirpus californicus, що використовується при будівництві будинків.
В останні десятиліття на острові почала з'являтися невелика поросль евкаліпта. У XVIII-XIX століттях на острів були завезені виноград, банан, диня, цукрова тростина.
До прибуття острів європейців фауна острова Великодня переважно була представлена морськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. До XIX століття на острові розводили курей. Види місцевої фауни, які раніше населяли Рапа-Нуї, вимерли. Наприклад, вид щура Rattus exulans, який у минулому місцеві жителі використовували у їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicus і Rattus rattus, які стали переносниками різних хвороб, які раніше не відомі рапануйцям.
Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів та мешкають 6 видів наземних птахів.
Статистика з моаї така. Загальна кількість моаї – 887. Кількість моаї, які встановлені на постаменти аху (Ahu) – 288 (32 відсотки від загальної кількості). Кількість моаї, які стоять на схилах вулкану Рано Рараку (Rano Raraku), де знаходився кар'єр з висічення моаї - 397 (45 відсотків від загальної кількості). Кількість моаї, які лежать розкиданими по всьому острову - 92 (10 відсотків від загальної кількості). моаї мають різну висоту - від 4 до 20 метрів. Найбільші їх стоять самотньо на схилі вулкана Рано Рараку.
Вони по шию занурені в осадові породи, що накопичилися на острові за довгу історію цього шматочка землі. Деякі моаї стояли на кам'яних постаментах, які називають тубільцями аху. Кількість аху перевищує три сотні. Розмір аху також різний - від кількох десятків метрів до двох сотень метрів. Найбільший моаї на прізвисько «El Gigante» має висоту 21,6 метра. Він знаходиться в кар'єрі Рано Рараку і важить приблизно 145-165 тонн. Найбільший моаї, що стоїть на постаменті, розташований на аху Те Піто Кура (Ahu Te Pito Kura). Він має прізвисько Паро (Paro), його зростання близько 10 метрів, а вага – близько 80 тонн.
Загадки острова Великодня.
Острів Великодня сповнений загадок. Всюди на острові можна побачити входи в печери, кам'яні майданчики, жолобчасті алеї, що ведуть прямо в океан, величезні статуї, знаки на камені.
Однією з головних загадок острова, що не дає спокою вже кільком поколінням мандрівників і дослідників, залишаються унікальні кам'яні статуї — моаї. Це кам'яні боввани різних розмірів — від 3 до 21 метра. В середньому, вага однієї статуї становить від 10 до 20 тонн, але є серед них і справжні колос вагою від 40 до 90 тонн.
З цих кам'яних статуй розпочалася слава острова. Було зовсім незрозуміло, як вони могли з'явитися на загубленому в океані острівці зі мізерною рослинністю та «диким» населенням. Хто витісав їх, приволок на берег, поставив на спеціально зроблені постаменти і увінчав важкими головними уборами?
Статуї мають надзвичайно дивний вигляд — у них дуже великі голови з важким підборіддям, що виступає, довгі вуха і зовсім немає ніг. У деяких на головах «шапки» із червоного каменю. До якого людського племені належали ті, чиї портрети залишилися на острові у вигляді моаї? Загострений піднятий ніс, тонкі губи, злегка випнуті ніби в гримасі глузування і зневаги. Глибокі виїмки під надбрівними дугами, велике чоло — хто вони?
Клікабельно
На деяких статуях - висічені в камені намисто, або татуювання, нанесене різцем. Обличчя одного з кам'яних гігантів поцятковане дірочками. Може, за давніх часів мудреці, що жили на острові, вивчали рух небесних світил, татуювали обличчя картою зоряного неба?
Очі статуй дивлячись на небо. У небо — таке саме, як і тоді, коли сторіччя тому, для тих, хто приплив через обрій, відкрилася нова батьківщина?
За старих часів остров'яни були переконані, що моаї охороняють їхню землю та їх самих від злих духів. Всі моаї, що стоять, повернуті обличчям до острова. Незбагненні, як час, вони занурені в мовчання. Це таємничі символи минулої цивілізації.
Відомо, що скульптури викалися з вулканічної лави на одному з країв острова, а потім готові фігури переносилися трьома головними дорогами до місць церемоніальних постаментів — аху — розкиданих уздовж берегової лінії. Довжина найбільшого нині зруйнованого аху складала 160 м, а на його центральній платформі завдовжки близько 45 м розташовувалося 15 статуй.
Переважна більшість статуй лежать незакінчені в каменоломнях або вздовж давніх доріг. Деякі з них завмерли в глибині кратера вулкана Рано-Рараку, деякі виходять за гребінь вулкана і ніби прямують до океану. Все ніби зупинилося раптово, охоплене вихором невідомого катаклізму. Чому скульптори раптово припинили свою роботу? Все залишено на місці — і кам'яні сокири, і незакінчені статуї, і кам'яні гіганти, ніби застигли на шляху у своєму русі, начебто люди просто на хвилину залишили свою роботу та не змогли повернутися до неї.
Деякі статуї, насамперед встановлені на кам'яних майданчиках, повалені та розколоті. Те саме стосується і кам'яних платформ — аху.
Конструювання аху вимагало щонайменше зусиль і мистецтва, ніж створення самих статуй. Потрібно було зробити блоки і з них скласти рівний п'єдестал. Щільність, з якою цегла прилягає одна до одної вражає. Навіщо споруджувалися перші axу (їх вік близько 700-800 років), досі незрозуміло. Надалі їх нерідко використовували як місця поховань та увічнення пам'яті вождів.
Розкопки, проведені на кількох ділянках стародавніх доріг, якими, ймовірно, остров'яни переносили багатотонні статуї (іноді на відстань понад 20 кілометрів), показали, що всі дороги явно обходять плоскі ділянки. Самі дороги є улоговини V або U-подібної форми шириною близько 3,5 метрів. На деяких ділянках присутні довгі сполучні фрагменти, що формою нагадують бордюрний камінь. У деяких місцях виразно видно стовпи, вкопані за межами бордюрів, — можливо, вони слугували опорою нікому пристосуванню на кшталт важеля. Точної дати будівництва цих доріг вчені поки що не встановили, однак за припущеннями дослідників процес переміщення статуй був закінчений на острові Великодня приблизно до 1500 до н.е.
Ще одна загадка: прості розрахунки показують, що за сотні років невелике населення не змогло б витісати, перевезти та встановити навіть половину статуй. На острові знайшли стародавні дерев'яні таблички з вирізаними письменами. Більшість їх було втрачено під час підкорення острова європейцями. Але деякі таблички збереглися. Письмена йшли зліва направо, а потім у зворотному порядку — праворуч наліво. Розшифрувати накреслені на них знаки довго не вдавалося. І лише на початку 1996 року в Москві було оголошено про те, що всі чотири збережені текстові дощечки розшифровані Цікаво, що в мові остров'ян є слово, що означає повільне пересування без допомоги ніг. Левітація? Чи не використовувався цей фантастичний спосіб при транспортуванні та встановленні моаї?
І ще одна загадка. На старих картах біля острова Великодня зображено інші території. Усні перекази розповідають про повільне опускання землі під воду. Інші легенди розповідають про катастрофи: про вогненну палицю бога Увока, що розколов землю. А чи не могли тут існувати в давні часи більше великі островичи навіть цілий материк із високорозвиненою культурою та технікою? Для нього навіть вигадали гарну назву Пасіфіда.
Деякі вчені припускають, що досі існує якийсь клан (орден) пасхальців, який зберігає секрети предків і приховує їх від необізнаних у давні знання.
У острова Великодня існує безліч назв:
Хітіаіраги (рап. Hititeairagi), або Хіті-аі-рангі (рап. Hiti-ai-rangi);
Текаоухангоару (рап. Tekaouhangoaru);
Мата-Кітераге (рап. Mata-Kiterage — у перекладі з рапануйського «очі, що дивляться в небо»);
Те-Піто-те-хенуа (рап. Te-Pito-te-henua - "пуп землі");
Рапа-Нуї (рап. Rapa Nui - "Великий Рапа"), назва в основному використовуване китобоями;
острів Сан-Карлос (англ. San Carlos Island), названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля Іспанії;
Теапі (рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
Ваїху (рап. Vaihu), або Ваїхоу (рап. Vaihou), - цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер Йоган Георг Адам і Лаперуз Жан Франсуа де Гало (на його честь названа бухта на північному сході острова);
острів Великодня (англ. Easter Island), названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року. Найчастіше острів Великодня називають Рапа-Нуї (у перекладі «Великий Рапа»), хоча воно не рапануйського, а полінезійського походження. Таке
назву острів отримав завдяки таїтянським мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи та острів Рапа, що лежить за 650 км на південь від Таїті. Сама назва «Рапа-Нуї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів щодо правильного написання цього слова. Серед
англомовних фахівців слово Rapa Nui (2 слова) використовується для найменування острова, слово Rapanui (1 слово) - коли йдеться про народ або місцеву культуру.
Острів Великодня — провінція у складі чилійської області Вальпараїсо, очолювана губернатором, акредитованим при чилійському уряді і президентом. З 1984 року губернатором острова може стати лише місцевий житель (першим став Серхіо Рапу Хаоа, колишній археолог та музейний хранитель). Адміністративно провінція Острів Великодня включає безлюдні острови Сала-і-Гомес. З 1966 року в поселенні Ханга-Роа кожні чотири роки обирається місцева рада з 6 членів, яку очолює мер.
На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, переважно відповідальних за безпеку в місцевому аеропорту.
Є також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Чинна валюта на острові - чилійське песо (на острові також в обігу долари США). Острів Великодня — безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків є порівняно незначними. Значною мірою він складається із дотацій уряду.
колос (висота 6 м) після розкопок Острів Пасхи (по: Хейєрдал, 1982
Це, до речі, реквізит викинутий у море під час зйомок чергового фільму на острові. Тож підводних статуй не було.
Ось ще одна теорія, як все має виглядати.
З приводу усіляких загадкових споруд давайте нагадаю вам або наприклад, що собою представляла
