Qyteti më i nderuar në Sri Lanka është padyshim Anuradhapura. Edhe pse shumë nga vendet e tij të adhurimit janë rrënuar sot, një pjesë e madhe e trashëgimisë ikonike dhe historike të rajonit është ruajtur. Anuradhapura është një destinacion ideal udhëtimi për turistët e dashuruar me historinë, për ata që duan të njihen me kulturën e këtij vendi miniaturë.
Anuradhapura e lashtë është plot sharm dhe mister. Pamjet e tij do t'ju lejojnë të zhyteni në të kaluarën mistike të Sri Lankës dhe madje të bëni disa fotografi unike atje.
Jo larg kompleksit Abhayagiri, turistët do të gjejnë rrënojat e manastirit të vjetër Ratna Prasad, të ndërtuar në shekullin e 2 me urdhër të Mbretit Kanitt Tissa për murgjit e rendit Abhayagiri. Ajo ishte gjigante në madhësi, siç dëshmohet nga kolonat e fuqishme, të zbukuruara që mund të shihen sot. Në shekullin e 8 -të, tempulli u rindërtua: u shtuan disa kate dhe u instalua një statujë e artë e Budës.
Një nga qendrat e qytetërimit Sinhalez, Faltorja Jetavana ka një diametër 113 metra larg dhe arrin në lartësi 75 metra... Në një kohë, ajo ishte ndërtesa më e lartë budiste në Azinë Jugore. Për ndërtimin e tij u përdorën 93 milionë tulla. Sot, pranë faltores, ekziston një muze ku mund të mësoni historinë e sitit dhe është ekspozuar një koleksion interesant i statujave budiste.
Një nga strukturat më të gjalla në Anuradhapura, Pagoda Ruvanvelisseya ndodhet pranë Muzeut Etnografik. Një mur interesant që rrethon faltoren, i zbukuruar me imazhe të qindra elefantëve. I dëmtuar seriozisht nga lufta dhe fatkeqësitë natyrore, pikë referimi sot është vetëm 55 metra e lartë dhe është e rrethuar nga një kopsht i mbushur me rrënoja.
Vendndodhja: Rruga Abhayawewa.
Një tërheqje interesante turistike në Anuradhapura është Manastiri Isurumuniya, i cili tërheq vëmendjen me skulpturat e tij prej guri që personifikojnë Princin Salia dhe të dashurin e tij, një përfaqësues i kastës Asokamala.
Legjenda thotë se princi hoqi dorë nga kurora për t'u martuar me të. I vendosur mbi një shkëmb, manastiri është plot me relike budiste të sjella nga India në fillim të shekullit të 4 -të. Në hyrje të tempullit ka një liqen të bukur të zbukuruar me statuja mbresëlënëse të elefantëve.
E vendosur në vend skenik në lumin Tissa Veva, Mirisavetia është një faltore me përmasa mbresëlënëse. Ashtu si të gjitha faltoret në Sri Lanka, ajo ka legjendën e vet, e cila thotë se Mbreti Dutugemunu, i cili vendosi të notojë në lumë, hodhi skeptrin e tij dhe shenjat e tij mbretërore. Pas larjes, ai donte të ngrinte skeptrin që përmbante reliket e Budës, por nuk mundi. Për t'i mbrojtur ata, mbreti urdhëroi ndërtimin e një faltore.
Vendndodhja: Rruga e Vjetër Puttalam.
Një tërheqje që është shumë e popullarizuar në Anuradhapura është Faltorja Tuparama, e ndërtuar nga Mbreti Dawaman Pusa. Konsiderohet më i vjetri në Sri Lanka, që daton në shekullin e 3 -të. Tuparama ndodhet në veri të faltores Ruvanvelisseya dhe ka një diametër prej 18 metrash.
Vendndodhja: Thuparama Mawatha.
Kompleksi i manastireve Abhayagiri është më i madhi në Anuradhapura. Ndërtesa e saj kryesore, faltorja Abhayagiri, është 108 metra larg... Kompleksi i ndërtesave të manastirit mbulon një sipërfaqe prej 200 hektarësh dhe përfshin disa tempuj budistë. Tërheqja kryesore e kompleksit është statuja Samadhi, e cila konsiderohet si një nga imazhet më të bukura të Budës.
E ndërtuar gjatë sundimit të Mbretit Vijayanahu në shekullin e 12 -të nga druri, guri dhe toka argjilore, pallati mbulonte një sipërfaqe prej rreth 2.5 kilometrash katrorë. Krahu i saj jugor u dha nën faltore (Maligawa), ku ruheshin reliket e Budës. Druri i përdorur në ndërtim nuk i rezistoi kohës, por pjesa prej guri e ndërtesës është ende e mundur të mendohet.
Dikur një strukturë madhështore e mbuluar me një çati prej bronzi, Pallati Lohoopasada u ngrit mbi 2,000 vjet më parë për Mbretin Dutugemenu në shekullin e 13 -të. Sot, këtu mund të shihni rrënojat e 1600 kolonave që mbështetën ndërtesën. Ata thonë se ndërtimi madhështor i Mesjetës kishte 9 kate dhe mund të strehonte deri në 1000 njerëz në të njëjtën kohë.
Muze parash
Në Muzeun e Parave Anuradhapura, lehtë mund të njiheni me historinë e Sri Lankës, duke filluar nga kohët më të hershme. Shumë nga ekspozitat e tij njihen si më të vjetrat në botë. I themeluar në vitin 1982, muzeu është i ndarë në 4 ekspozita:
- Periudha e lashtë.
- Periudha mesjetare.
- Periudha koloniale.
- Periudha e pavarësisë.
Monedhat më të vjetra datojnë nga shekulli i 3 -të dhe janë bërë prej argjendi. Ekspozuar në muze dhe monedha ari, si dhe ato të huaja që u shfaqën këtu me fillimin e zhvillimit të tregtisë.
Vendndodhja: Faza 1, Qyteti i Ri.
Në tempullin e Sri Maha Bodhi, sipas budistëve, rritet pema më e vjetër Terra, e mbjellë në 249 para Krishtit. Sipas besimit budist, Gautami Buda arriti ndriçimin para një peme të shenjtë në Buddhagaya, Indi, dhe pema Sri Maha Bothi është një degë e degës jugore të kësaj peme. Udhëtimi në Anuradhapura nuk do të jetë i plotë nëse nuk vizitoni këtë vend të shenjtë për të gjithë budistët.
Dhe përsëri jemi të lumtur që ju shohim në faqe. Sot, duke lënë veriun e Sri Lankës, domethënë shkuam në anën e shenjtë qyteti i Anuradhapura me shumë monumente antike trashegimi kulturore, quhet edhe Qytet i vjetër, nga ku në 1950 të gjithë banorët u zhvendosën në pjesën e re të qytetit. Dhe meqenëse ne nuk jemi udhëtar shumë të pasur, ne do të ndajmë me ju historinë se si arritëm të shohim të gjitha pamjet falas.
Autobus: Anuradhapura mund të arrihet me autobus për 5 orë (bëhet fjalë për stacionin e autobusëve në Qytetin e Ri).
- Opsioni 1 - pas aeroportit në Colombo arrijmë në stacionin e autobusëve të aeroportit (në këmbë, "tuk -tuk"). Nuk ka asnjë autobus direkt nga ky stacion në Anuradhapura, por nga atje mund të shkoni në Colombo vetë dhe atje mund të ndryshoni në autobusin direkt numër 5.
- Opsioni 2 - shkoni në stacionin e autobusëve në Negombo, ndryshoni në një autobus për në Anuradhapura ose në Kurunegala, ku mund të kaloni në një autobus tjetër. Drejt autobusi po vjen përmes Puttalam. Ju gjithashtu mund të arrini atje me një transferim përmes Kandy, Matale, Kurunegala.
Duke vendosur të provojmë transportin publik, udhëtuam me autobus nga Jaffna për 100 rupi (26 rubla).
Duke arritur në qytetin e Kilinochi (144 km nga Kilinochi në Anuradhapura), ne tashmë kemi bërë autostop, por ju mund të përdorni trenin (280 rupi për person).
Si të arrini në qytetin e shenjtë të Anuradhapura falas.
Meqenëse u ngritëm herët, kishim akoma shumë kohë për të bërë autostop në pikën e dëshiruar dhe për të parë pamjet. Në parim, të gjitha më së shumti qytete interesante ndodhet në një territor të madh, ku një biletë e vetme hyrëse kushton 3200 rupi (800 rubla) ose 25 dollarë. Nuk e dinim ende sa pasazhe kishte. Tërheqje janë, megjithëse kam dëgjuar, në disa raste, shumë të çmuara. Dhe çështja nuk është aspak se Sri Lanka ka pamjet më unike të të gjithë Azisë, thjesht politika e shtetit këtu është shumë lakmitare për para.
Natyrisht, të paguash para të tilla të çmendura për disa stupa është shumë "budallallëk", kështu që ne ecëm nëpër territor pak nga ana dhe u ngjitëm mbi një gardh të ulët. Ndalesa e parë ishte një stupa 120 metra Jetavanarama, e vendosur në rrënojat e manastirit Jetavana.
Epo, po, një stupa e madhe, e madhe, të cilën e kemi parë mjaftueshëm, e cila ndryshon nga pjesa tjetër vetëm në atë që konsiderohet më e madhja në Sri Lanka. Dhe është e detyrueshme, madje as nuk është e përcaktuar, që të mbajë një fragment të disa "detajeve" të Budës. Këtë herë është pjesë e rripit të tij.
Në parim, ai madje bën pak përshtypje në madhësi dhe për mua personalisht dukej tërheqja më interesante e Anuradhapura sesa të gjitha vendet e tjera arkeologjike të qytetit të vjetër.
Për të arritur në stupën e dytë, na u desh të kapërcejmë kontrollin sekondar të biletave, për të cilat, natyrisht, nuk dyshonim.
Roja, duke parë dy çanta të mëdha shpine nga larg, u hodh menjëherë dhe tundi duart mbi ne. Andrei as nuk shikoi në drejtimin e tij, duke kaluar më tej, unë ndoqa shembullin e tij. Roja, i mahnitur nga paturpësia jonë, hodhi vendin e tij dhe me tre hapa u shfaq para nesh, duke bllokuar rrugën dhe duke bërtitur “Biletë! Biletë! " Unë në heshtje shikova Andrein, i cili shikoi rojen me një vështrim budalla dhe, nga ana tjetër, gjithashtu tundi duart ndaj tij, duke u paraqitur si një memec i shurdhër. Fytyra e të uniformuarit u shtri ngadalë dhe ngriu për disa sekonda. Unë pothuajse shkatërrova gjithçka me dëshirën për të qeshur kur pashë shikimin e tij të hutuar. Ende i tronditur, ai automatikisht shtyu gishtin në drejtim tim, duke shpresuar se ndoshta unë isha "normal". Sidoqoftë, përsërita të njëjtin "koncert", duke buzëqeshur fajtor në të njëjtën kohë. Kjo më në fund "mbaroi" rojen, duke tundur dorën, ai kaloi fytyrat tona mirënjohëse të qeshura më tej.
Piknik në stupa Ruvanvalisaya.
Duke ecur përpara disa metra, ne i lejuam vetes të argëtoheshim nga zemra. Në mënyrë që të mos hasni në një punonjës tjetër qyteti i shenjtë Anuradhapura, ne ecëm rreth stupës së madhe të bardhë Ruvanvalisaya nga ana.
Unë do të thoja që ishte këtu që u hap pamja më e mirë e saj.
Një tjetër "kryevepër" e arkitekturës së Sri Lankës është gjithashtu e njohur nën emrat e Mahatupa, Svarnamali dhe Ratnamali Dagaba.
Këtu i lëshuam përkohësisht çantat tona për të pushuar nën hijen e pemëve, duke u lëkundur në degët e gjata me pranverë si majmunët dhe duke shikuar zogjtë.
Nga rruga, edhe këtu kishte mjaft majmunë, nuk i duroj dot që nga fëmijëria.
Ata nuk erdhën tek ne, dhe në rregull.
Njohja me pemën e shenjtë Jaya Sri Maha Bodhi.
Pas pushimit, ecja vazhdoi në pemën e shenjtë Jaya Sri Maha Bodhi, e rritur nga degët e asaj nën të cilën Buda u ndriçua. U kapa rrugës Lovamahapaya- një ndërtesë e formuar në kohët e lashta nga 40 rreshta, secila prej të cilave përmban 40 kolona guri, për një total prej 1600 kolonash. Mbetjet e këtij të fundit (dhe ndoshta një xhirim) mund të shihen pikërisht para pallatit.
Papritmas një i ri i huaj u shfaq para meje, i cili më përshëndeti në anglisht të mirë dhe më pyeti se nga isha. Çfarë tjetër mund të përgjigjem nëse jo e vërteta. Djali ishte nga Gjermania, për herë të parë doli nga vendi i tij dhe disi zgjedhja e tij ra në Sri Lanka. Ai pyeti se ku po rrinim, duke vënë re dy çanta shpine pranë meje. Atij i mungonte qartë shoqëria, mbase shpresonte të bashkohej me ne. Unë thashë që ne jemi autostopë dhe flemë në një tendë ose te vendasit. Në fillim ai ishte i interesuar për këtë, dhe ai madje u grumbullua para meje, por pas disa prej tregimeve të mia, ai kuptoi se nuk kishte gjasa që të ishim rrugës, sa më shpejt duke u thënë lamtumirë siç ishte shfaqur.
Në atë kohë, Andrei kishte përfunduar inspektimin e bimës së shenjtë prapa gardhit dhe iu përgjigj pyetjeve të mia shkurt: "një pemë është si një pemë, asgjë e veçantë. Gardhi është i rrethuar vetëm nga sytë veçanërisht kuriozë dhe duart e djallëzuara. "
Tërheqja e fundit e Anuradhapura është stupa Mirisaveti.
Para se të largoheni pjesa e vjeter qyteti i shenjtë i Anuradhapura, Andrei akoma vendosi t'i drejtohej stupës tjetër Mirisaveti Stupa, e ndërtuar në vendin e një skeptri me relike të të njëjtës Buda.
Nuk kishte asgjë tjetër për të bërë në qytet, dhe ne shkuam në kërkim të një autobusi në atë më të afërt, 16 km para të cilit paguanim 35 rupi (9 rubla). Aty ku hëngrëm darkë dhe gjetëm strehim në njërën nga kishat, e cila aksidentalisht mbeti e hapur gjithë natën, por për këto detaje do të mësoni pak më vonë. Qëndroni me ne, regjistrohuni në lajmet në blog dhe mos harroni të ndani përshtypjet tuaja të këndshme për atë që lexoni me miqtë tuaj përmes butonave social më poshtë :).
Anuradhapura, Sri Lanka: tërheqjet, fotot, moti
Qyteti i Anuradhapura ndodhet në provincën Veri-Qendrore të Sri Lankës, 194 km nga kryeqyteti aktual i vendit, Colombo (Colombo) dhe 168 km nga Aeroporti Ndërkombëtar i Colombo. Anuradhapura është qendra administrative zonë me të njëjtin emër. Vendet e qytetit të lashtë të shenjtë të Anuradhapura përfshihen në Listën e Trashëgimisë Botërore të Sri Lanka.
Anuradhapura është një nga "qoshet" e Trekëndëshit Kulturor të Sri Lankës, i cili përfshin gjithashtu qytetet e Kandy dhe Polonnaruwa. Qyteti u themelua në shekullin e 6 para Krishtit. në lumin Malvatu Oya. Në Mesjetë, nga shekulli 4 deri në 11, qyteti ishte kryeqyteti i mbretërisë së pavarur Sinhaleze. Qyteti ka qenë një qendër e madhe fetare budiste për shekuj me radhë.
Harta Anuradhapura
Gjithashtu, Anuradhapura konsiderohet si një nga qytetet më të vjetra të banuara vazhdimisht në botë së bashku me Luxor, Alexandria (Egjipt), Mexico City, Vera Cruz (Meksikë), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etj. Sot, ky kryeqytet i lashtë e Sri Lanka konsiderohet e shenjtë për gjithçka në botën budiste, zona e manastireve përreth Anuradhapura është më shumë se 40 km katrorë, qyteti është një nga vendet kryesore arkeologjike në botë.
Sipas Mahavamsa, kronikës së madhe të Sri Lankës, qyteti i Anuradhapura u emërua pas një ministri të quajtur Anuradha i cili fillimisht themeloi një vendbanim fshati në zonë. Anuradha ishte një nga ministrat që shoqëronte princin indian Vijaya, i cili, sipas legjendës, themeloi garën Sinhalese në Sri Lanka.
Foto e qytetit të Anuradhapura
|
|
|
||
|
|
|
Hapni foton e Anuradhapura në një skedë të re.
Si të arrini në Anuradhapura
Anuradhapura është një qytet i madh me një stacion hekurudhor dhe një stacion autobusi. Nga qytete të mëdha Sri Lanka mund të arrihet me tren ose autobus për në Anuradhapura.
Si të arrini në Anuradhapura nga Colombo
Ka rreth 8 trena në ditë nga Colombo në Anuradhapura. Gjithashtu, një shërbim i drejtpërdrejtë i autobusëve është zhvilluar midis qyteteve Colombo dhe Anuradhapura:
- Nr. 15-1-1 Colombo-Anuradhapura,
- Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
- Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
- # 57 Colombo - Anuradhapura.
Si të arrini në Anuradhapura nga Negombo
Negombo ndodhet në një degë paralele me Anuradhapura dhe për këtë arsye, për të arritur atje me tren, duhet të ndryshoni trenat në Ragama. Ka 4 trena në ditë nga Ragama në Anuradhapura. Ju gjithashtu mund të shkoni në Anuradhapura nga Negombo me autobus. Për ta bërë këtë, ju duhet të merrni një autobus kalues nga Colombo në Negombo, ose të shkoni në Colombo dhe të uleni atje në stacionin e terminalit.
Si të arrini në Anuradhapura nga Kandy
Mund të arrini në Anuradhapura nga Kandy me tren me një ndryshim në stacionin Polgahawela. Ka autobusë të drejtpërdrejtë nga Kandy në Anuradhapura:
- Nr 42-2 Kandy - Anuradhapura
- Nr 43 Kandy - Anuradhapura.
Si të arrini në Anuradhapura nga Galle / Matara
Me hekurudhë, shkoni në Anuradhapura me bregdeti jugperëndimor ju mund të merrni një tren me një ndryshim në Colombo. Mund të arrini në Anuradhapura me autobus # 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. Dhe gjithashtu me një ndryshim në Kalutara me autobus №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.
Si të arrini në Anuradhapura nga Trincomalee
Teorikisht, është e mundur të arrini në Anurahdhapura nga Trincomalee me tren me një ndryshim në Maho, megjithatë, për shkak të kalimit të shinave hekurudhore përgjatë hartës me një devijim të madh në jug, është shumë më ekonomike në kohë të përdorni autobus. Nga Trincomalee në Anuradhapura mund të merrni autobusin # 835 Anuradhapura - Trincomalee.
Si të arrini në Anuradhapura nga Dambulla
Autobusë nga Dambulla në Anuradhapura:
- Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
- # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla
Si të shkoni nga Polonnaruwa në Anuradhapura
Autobusët kalojnë nëpër Polonnaruwa:
- # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
- # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.
Tërheqjet Anuradhapura
Vendet e shenjta të Anuradhapura
Pema Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)
Jaya Sri Maha Bodhi është një fik i shenjtë i vendosur në Kopshtet Mahamewna. Dega e djathtë jugore besohet të jetë fidani i pemës Sri Maha Bodhi në Buddha Gaya në Indi, pema nën të cilën Buda arriti ndriçimin.
Sri Maha Bodhi është një nga faltoret më të nderuara budiste jo vetëm në Sri Lanka, por edhe në botë. Besimtarët besojnë se një pelegrinazh në një pemë të shenjtë ndihmon në shërimin e sëmundjeve, ndihmon gratë shtatzëna të shmangin keqformimet e fetusit, mbrojnë fushat fshatare nga fatkeqësitë natyrore, etj.
Gardhi ekzistues rreth Sri Maha Bodhi u ndërtua në shekullin e 18 -të. Mbreti Kirti Sri Rajasinha për të mbrojtur pemën nga elefantët e egër që gjenden me bollëk në zonë. Lartësia e murit është 3 m, trashësia 1.5 m. Gjatësia e gardhit nga veriu në jug është 118 m, nga lindja në perëndim 83 m. Gardhi i parë i artë rreth pemës së shenjtë u ndërtua në vitin 1969 në qytet e Kandy nën udhëheqjen e Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).
Shtëpia tradicionale e imazhit të Budës përmban dy statuja të lashta. Statuja prej guri e një kobre është një imazh shumë i rrallë. Në Jug-Perëndim kompleks tempulli Sri Jaya Maha Bodhi janë mbetjet e dagoba Dakkina Tupa.
Dagobah Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)
Ruvanvelisaya Stupa, ose Ratnamali siç quhet gjithashtu, u ndërtua nga Mbreti Datugemunu në 161 para Krishtit. pasi mundi pushtuesit Chola nga India. Mbreti punësoi një arkitekt që projektoi dagobën, kupola e së cilës, sipas monarkut, i ngjante një "flluskë qumështi". Vetë Mbreti Datugemunu nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit, i cili zgjati gjithsej më shumë se 33 vjet, dhe ndërtimi u përfundua nga vëllai i tij Mbreti Saddhatissa.
Lartësia e stupës Ruvanvelisaya është 103 m, dhe diametri është 292 m, kjo supë ishte me të vërtetë një mrekulli e aftësive arkitektonike të asaj kohe. Kronikat e lashta përshkruajnë në detaje materialet e përdorura në ndërtimin e dagobës dhe themelet e saj. Përveç gurëve të zakonshëm, u përdorën ari, argjendi, perla, korale dhe gurë të çmuar.
Ndërtesa origjinale u shkatërrua në shekullin XIX dhe më pas u rindërtua në 1940. Ekziston një shenjtërore pranë dagobës, në të cilën ka 5 statuja gëlqerore të Budës në këmbë. Katër statuja datojnë në shekullin e 8 -të dhe simbolizojnë mishërimet e kaluara të Budës, dhe statuja e pestë simbolizon të ardhmen (Buda Maitreya) me një diademë në kokë dhe një lule zambak uji në duar.
Dagoba Ruvanvelisaya është një nga 16 vendet e adhurimit budist në Sri Lanka, i caktuar me termin Solosmasthana. Besohet se stupa përmban një pjesë të hirit të Budës. Dagoba u ndërtua në atë mënyrë që të korrespondonte me Mësimet e Budës: kupola simbolizon pafundësinë e Mësimit, katër anët mbi të përfaqësojnë Katër të Vërtetat Fisnike, unazat koncentrike tregojnë Shtegun e Mesëm Fisnik Tetëfishtë dhe kristalin e madh në maja e stupës përfaqëson qëllimin përfundimtar të ndriçimit.
Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)
Dagoba e bardhë borë Tuparama u ngrit në formën e një kambane, me një diametër bazë prej 18 m, një lartësi prej 50 m. Më parë, dagoba Tuparama ishte shumë më e madhe, por gjatë gjithë historisë së saj ajo u shkatërrua plotësisht disa herë. Stupa u rindërtua për herë të fundit në 1862.
Baza e stupës është e shtruar me pllaka graniti, dagoba është e rrethuar me 4 rreshta shtyllash guri. Lartësia e shtyllave prej guri, të cilat më parë mbështesnin çatinë masive, zvogëlohet ndërsa lëvizni nga rrethi i jashtëm në atë të brendshëm. Kulmi me kupolë mbi stupën, i cili ekzistonte më herët, por që nuk ka mbijetuar deri më sot, u mbështet nga 176 kolona.
Dagoba Tuparama u ndërtua në shekullin e 3 -të. Para Krishtit gjatë sundimit të mbretit Devamnampiyatissa. Stupa u ngrit nga mbreti me kërkesë të Mahinda Thero, i cili solli budizmin në Sri Lanka për të mbyllur në të një relike - klavikulën e djathtë të Budës. Ndërtesa ka një dizajn origjinal: tempulli i harkuar i vatadage është, si të thuash, i shtyrë nën kupolën e dagobës.
Në shekullin e 7 -të, stupa Tuparamaya ishte e mbuluar plotësisht me ar. Përfshirë tempullin e ndërtuar në ujë, të bërë nga tulla të arta me dyer të arta. Pas sulmit të Tamilëve Indianë të Jugut nga mbretëria Pandyan, stupa u plaçkit, dhe i gjithë ari, bizhuteri dhe thesaret u morën.
Në mesin e shekullit të 10 -të. Mbreti Sinhalez Mahinda IV rivendosi Dagoba, e mbuloi atë me ar dhe instaloi dyer të arta në të, por përsëri në fund të shekullit të 10 -të fiset tamile nga India e Jugut Chola plaçkitën plotësisht kompleksin e tempullit. Restaurimi i fundit i stupës përfundoi në mesin e shekullit XIX, megjithatë, në procesin e restaurimit, stupa e lashtë humbi plotësisht tiparet e saj të mëparshme arkitekturore.
Pallati i Bronzit Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)
Pallati Lovamahapaya u themelua në shekullin e 3 -të. Para Krishtit mbreti i parë budist i Sri Lankës, Devanampyatissa, i cili, me kërkesë të Mahinda Thero, i cili solli budizmin në ishull, ndërtoi ndërtesën e parë në këtë vend. Një shekull më vonë, në shekullin e 2 -të. Pes, mbreti Datugemunu zgjeroi ndjeshëm kompleksin arkitektonik në atë shkallë që mund të shihet sot.
Sipas Kronikës Sinhala të Mahavamsa, ndërtesa e pallatit Lovamahapaya ishte një ndërtesë nëntë katëshe 47 m e lartë, qemerët e saj u mbështetën nga 1600 kolona guri. Pallati ishte zbukuruar me gurë koral dhe të çmuar, dhe çatia ishte e mbuluar me pllaka bakri-bronzi. Natyrisht për këtë arsye, Pallati Lovamahapaya quhet edhe Lohaprasadaya, që përkthehet nga Sinhaleze dhe do të thotë "Pallati i Bronzit". Katet e sipërme të ndërtesës ishin prej druri dhe u shkatërruan në shekullin e 2 para Krishtit. në rast zjarri.
Gjatë historisë, ndërtesa e pallatit u rindërtua 7 herë. Në fillim të shekullit të 3 -të, gjatë sundimit të mbretit Sirinaga II, pallati u rindërtua, por lartësia e tij ishte tashmë 5 kate. Nga mesi i shekullit të 3 -të. Mbreti Jettatissa shtoi dy kate të tjera, duke e bërë atë shtatë-katëshe. Pastaj, në fund të shekullit të 3 -të, Mbreti Mahasena shkatërroi pallatin duke përdorur materiale për ndërtimin e kompleksit Abhayagiri, i cili shkaktoi një konflikt të mprehtë me bashkësinë monastike të Mahavihara.
Në shekullin e 4 -të. djali i tij Sirimeghavanna rindërtoi pallatin. Në këtë formë, ndërtesa ekzistonte deri në shekullin e 9 -të, derisa u shkatërrua nga pushtimi i mbretërisë Pandya të Indisë Jugore. Në fund të të njëjtit shekull të 9 -të. Mbreti Sena II (Sena II) rindërtoi pallatin, por në shekullin e 10 -të. pushtuesit indianë të Cola pushtuan mbretërinë dhe e plaçkitën dhe e shkatërruan plotësisht. Pastaj Anuradhapura ra dhe qyteti pushoi së qeni kryeqyteti i mbretërisë, dhe vetëm në shekullin e 11 -të, gjatë sundimit të Mbretit Parakramabhu I, u ngritën shtylla guri dhe ndërtesa e pallatit Lovamahapaya u restaurua pjesërisht. Në këtë formë, ndërtesa e pallatit mbetet edhe sot e kësaj dite.
Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)
Dagoba, e ndërtuar me tulla të kuqe, Jetavanaramaya, është më e madhja në Sri Lanka, fillimisht lartësia e saj ishte 122 metra, por me kalimin e kohës u ul në 71 metra.
Dagoba Jetavanaramaya u ndërtua në fund të shekullit të 3 -të nga Mbreti Mahasena (273 - 303) dhe më vonë u përfundua nga djali i tij, Mbreti Sirimegavanna I. 93 milion tulla u përdorën për të ndërtuar një stupa gjigante, ajo u ndërtua në një shkëmb, në një themeli 8.5 metra i thellë. Secila anë e bazës mbi të cilën është ndërtuar stupa është 176 metra e gjatë, gjatësia e shkallëve që të çojnë në të është 9 metra.
Besohet se Jetavanarama Dagoba u ngrit në vendin e djegies së Mahinda Thero, njeriu që solli budizmin në Sri Lanka.
Ashtu si të gjitha ndërtesat e tjera në Anuradhapura, edhe kjo u shkatërrua nga pushtuesit indianë në shekujt 9-10. Pas rënies së mbretërisë së Anuradhapura, stupa u braktis dhe u mbulua shpejt me xhungël.
Në shekullin e 12 -të, gjatë sundimit të Mbretit Parakramabahu i Madh, stupa u rindërtua nga rrënojat, por lartësia e saj u zvogëlua në vlerën e saj aktuale.
Shtëpitë me imazhe të Jetavanaramaya / Patimagara
(Shtëpia e Jethawanaramaya Image / Patimaghara)
Në 48 hektarë të Manastirit Jetavana, në perëndim të Jethawanaramaya Dagoba, është Shtëpia e Harkuar Jethawanaramaya, e quajtur edhe Patimaghara.
Besohet se ndërtesa u ndërtua nga Mbreti Sena I në shekullin e 9 -të dhe më pas u shkatërrua gjatë kapjes së veriut të ishullit nga mbretëria indiane e Chola në shekullin e 10 -të. Më pas, Shtëpia e Imazhit u rivendos nga mbretërit Sinhalezë tashmë gjatë rënies së mbretërisë së Anuradhapura.
Shtëpia e imazhit Jetavanaramaya është më e madhja e gjetur në qytetet e lashta të Anuradhapura ose Polonnaruwa.
Më parë, hyrja në ndërtesë u mbyll nga një derë monolit e mbështetur nga shtylla guri 8 metra të larta, dhe në Shtëpinë e Imazhit të Budës kishte një statujë masive gëlqerore 11 metra të lartë dhe 25 relike budiste. Ndërtesa ishte llogaritur të ishte 15 metra e lartë. Më pas, në Polonnaruwa, në ngjashmërinë e Shtëpisë së Imazhit Jetavanaramaya, u ngritën ndërtesat me qemer (gedige) të Tuparam, Lankatilaka dhe Tivanka.
Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)
Dagoba Mirisavetiya u ndërtua gjatë sundimit të Mbretit Datugemunu në shekullin e 2 para Krishtit, ndërtesa i përket kompleksit Maha Vihara. Diametri i bazës së stupës është 43 metra dhe lartësia është 59 metra.
Emri i stupës shpjegohet me një legjendë të njohur sincaleze: kur mbreti Datugemunu, pas kurorëzimit të tij, po shkonte në festivalin e ujit në Tissaveva, ai la skeptrin e tij (Kunt) në këtë vend, brenda të cilit u vendos një relike e shenjtë. Pastaj mbreti u kthye për skeptrin, i cili dukej se ishte mbërthyer dhe askush nuk mund ta lëkundte.
Atëherë mbreti u kujtua se ai e kishte thyer traditën më parë, duke harruar t'u ofronte murgjve një pluhur piper djegës (Miris) para se ta provonte vetë. Në ato ditë, ishte një praktikë e zakonshme që t'u jepnin priftërinjve një pjesë të ushqimit që përgatitej në pallat, para se ta shijonte mbreti. Duke parë mrekullinë dhe duke kujtuar gabimet e tij, mbreti urdhëroi të ndërtohet një stupa në këtë vend dhe ta quajë Mirisavetiya (stupa e supës me piper).
Dagoba u rindërtua në vitet 1980, por e gjithë struktura u rrëzua në 1987, duke shkatërruar një nga shembujt më të mirë të gureve arkitekturore Vahalkada nga epoka e Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, e vëzhguar tani, u përfundua në 1993, por në procesin e restaurimit ajo humbi të gjitha tiparet historike të origjinalit.
Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)
Lankarama Stupa (Lankaramaya) ndodhet në territor qytet antik, në jug të pellgut të elefantëve. Dagoba Lankaramaya u ndërtua në shekullin e 1 para Krishtit. Mbreti Walagamba. Diametri i stupës Lankaram është 14 metra, diametri i bazës është 406 m, dhe lartësia e bazës është 3 m.
Stupa është e rrethuar nga mbetjet e 88 shtyllave prej guri që mbështesin çatinë e ndërtesës që nuk është ruajtur deri më tani. Gjatë historisë së tij, stupa ka pësuar rindërtim, forma e saj ishte e panjohur më parë. Dagoba, e ndërtuar në Medirigiriya pranë Polonnaruwa, u ngrit në të njëjtin stil arkitektonik si stupa Lankarama.
Dagoba Lankarama ndodhet 400 metra nga manastiri Abhayagiri, emri i tij i lashtë është Silasobbha Khandaka Cetiya.
Vendi është quajtur kështu sepse pasi u mund nga pushtuesit tamilë në 103 para Krishtit. mbreti sinhalez Valagamba u fsheh nga armiqtë në një vend të quajtur "Silasobbha Khandaka". Pasi mposhti pushtuesit Tamil dhe çliroi vendin në të njëjtin vit, duke kthyer fronin, ai ndërtoi stupa Lankarama në këtë vend.
Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)
Stupa është ndërtuar në shekullin e 1 para Krishtit. nga mbreti sinhalez Valagamba. Stupa Abhayagiri është stupa e dytë më e lartë në Sri Lanka.
Sipas përshkrimeve të murgut kinez Fa-Xian në shekullin e pestë, lartësia e stupës ishte 122 metra, sipërfaqja e saj e jashtme ishte zbukuruar me ar, argjend dhe bizhuteri. Gjithashtu në këtë sit ishte një statujë e Budës e lartë 6 metra e bërë nga lodh i gjelbër. Superstruktura e sipërme mbi kube, e quajtur hatharas kotuwa, është ruajtur që nga kohërat e lashta.
Sipas kronikave, pasi Mbreti Valagambahu u ngjit në fron në 104 para Krishtit, vetëm shtatë muaj më vonë u krye pushtimi Tamil i Sri Lankës së lashtë përmes portit të Mantota. Port për port, qytet për qytet, tamilët po pushtonin territor. Ushtria Sinhaleze u mund dhe u detyrua të tërhiqej shpejt, ndërkohë mbreti Tamil, kapi gruan e tij Valagambah dhe disa relike dhe i çoi në Indi. Mbreti Walagambahu u detyrua të fshihej në xhungël, ku tamilët nuk mund ta gjenin.
Në këtë kohë, një murg Jain banonte në vendin ku qëndron Dagoba Abhayagiri sot. Kur mbreti po largohej nga territori i Anuradhapura, duke kaluar nëpër portë, një murg Jain i quajtur Gehri bërtiti me fyerje: "Shikoni se si mbreti i madh Sinhalez ikën larg!" Mbreti e injoroi këtë koment, por kur u kthye në Anuradhapura, 14 vjet pasi mundi pushtuesit, ai nuk e harroi incidentin.
Mbreti shkatërroi plotësisht këtë vetmi dhe në vend të tij ngriti një stupa masive dhe 12 ndërtesa dhe ia ofroi Mahatisa Thero. Stupa u quajt Abhayagiri, sipas dy palëve në konflikt - emrat "Abhaya" (emri i mbretit) dhe "Geri" (murgu Jain). Më vonë, Abhayagiri Vihara u bë rivalja e Mahavihara. Murgjit e manastirit Mahavihara ishin ndjekës të Budizmit Theravada, dhe në të njëjtën kohë murgjit Abhayagiri ndoqën parimet e mësimeve Theravada dhe Mahayana.
Pallati Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)
Pallati Ratna Prasada / Prasadaya u ndërtua në shekullin e 2 -të nga mbreti sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Emri Ratna Prasadaya është përkthyer nga Sinhaleze si "Pallati i Thesareve".
Dikur Pallati Ratna Prasadaya ishte një ndërtesë shumëkatëshe, madhësia e saj mund të gjykohet nga mbetjet e kolonave që mbështesnin qemerët e ndërtesës.
Në shekullin e 8 -të, Mbreti Mahinda II e restauroi ndërtesën në disa kate dhe e zbukuroi atë me shumë statuja të Budës të bëra prej ari. Sidoqoftë, të gjitha këto thesare u plaçkitën gjatë pushtimit të Perandorisë Pandyan të Indisë së Jugut gjatë sundimit të Mbretit Seine I (833-853).
Më pas, pallati i bizhuterive u rindërtua nga Mbreti Sena II (853-887), i cili i ktheu thesaret në të. Ndërtesa Ratna Prasadaya u restaurua më pas nga mbreti sinhalez Mahinda IV në shekullin e 10 -të.
Guri mbrojtës, i krijuar për të ruajtur thesaret e pallatit, ka mbijetuar deri më sot. E vendosur në hyrjen e brendshme të ndërtesës, është një nga shembujt më të mirë të gdhendjes së gurit gjatë epokës së Mbretërisë së Anuradhapura.
Pellg Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)
Pellgjet Kuttam Pokuna janë një mrekulli e lashtë inxhinierike. Ndërtuesit aktualë të strukturës janë të panjohur, supozohet se pellgjet janë ndërtuar gjatë sundimit të mbretit Aggabodhi I në kthesën e shekujve 6 dhe 7.
Pellgjet Kuttam Pokuna u përdorën nga murgjit e manastirit Abhayagiri për abdes. Muret e pellgut janë bërë nga pllaka graniti të gdhendura.
Përkthyer nga gjuha sinhaleze, "Kuttam Pokuna" do të thotë "Pellgje Binjake". E para ishte pellgu verior (i vogël), me kalimin e kohës, një pellg i dytë më i madh iu shtua atij.
Përmasat e pellgut të vogël verior Kuttam Pokuna janë 28 * 15.5 metra, thellësia është 4 metra. Përmasat e pellgut jugor (të madh) janë 40 * 16 metra, thellësia është 5.5 metra.
Uji në pellgje furnizohej përmes një hidrauliku nëntokësor dhe filtrohej, i përbërë nga katër nivele, para se të hynte në pellg përmes një tubi të stilizuar si kokë dragoi. Pastaj uji nga të dy pellgjet derdhej në një kanal dhe më pas përdorej për të ujitur fushat.
Statuja e Budës Samadhi
(Statuja e Samadhit)
Një statujë e Budës në një shtet të Samadhit ndodhet në parkun e lashtë Mahamevnāwa. Statuja Samadhi konsiderohet si një nga skulpturat më të mira të epokës së Mbretërisë së Anuradhapura. Besohet se statuja Samadhi u krijua gjatë shekullit të 3 -të ose të 4 -të.
Statuja e Budës në qëndrimin e meditimit Dhyana mudra me këmbë të kryqëzuara dhe pëllëmbë të hapur, të vendosura njëra mbi tjetrën, është bërë prej mermeri dolomite. Statuja e lashtë është 2.2 metra e lartë.
Në 1886, kjo statujë u gjet në të njëjtin vend ku është për momentin, ra, hunda e saj u dëmtua. Pas kësaj, statuja u instalua përsëri dhe hunda u rindërtua.
Në 1914, statuja u dëmtua përsëri nga gjuetarët e thesareve dhe u rindërtua përsëri. Sytë e statujës aktualisht janë të zbrazët, duke treguar se ato ishin zbukuruar më parë me kristale ose gurë të çmuar. Nuk dihet nëse kjo statujë është sjellë nga një manastir tjetër apo ishte fillimisht këtu.
Besohet se nëse shikoni statujën nga tre anë të ndryshme, atëherë duke parë nga ana e djathtë dhe e majtë, fytyra e saj do të shprehë trishtim, dhe nëse shikoni statujën nga e djathta, atëherë fytyra e saj buzëqesh pak.
Vendet e qytetit antik të Anuradhapura
Liqeni Tissa Veva
(Tissa Wewa)
Rezervuari i lashtë i bërë nga njeriu Tissa Veva u ndërtua nga mbreti sinhale Devanampyatissa, i cili sundoi vendin në shekullin e 3 para Krishtit. Përmasat e argjinaturës, të ngritura për të formuar rezervuarin e lashtë, janë mbresëlënëse: argjinatura është 3.4 km e gjatë dhe 7.5 metra e lartë.
Sipërfaqja e rezervuarit të Tissa Veva është 2.2 km2. Qëllimi i krijimit të një rezervuari kaq voluminoz, sipas kronikës së lashtë Sinhaleze të Mahavamsa, ishte ushqimi i kopshteve dhe parqeve të vendosura në qytetin antik të Anuradhapura, si dhe ujitja e fushave përreth orizit gjatë periudhës së thatë.
Liqeni i krijuar nga njeriu Tissa Veva merr ujë përmes tij strukturë e lashtë Jaya Ganga është një kanal që lidh rezervuarin dhe lumin Kala Veva. Uji i tepërt nga rezervuari derdhet në lumin Malvathu Oya.
Sipas arkeologëve, rezervuari i lashtë Tissa Veva është ndërtuar në mënyrë të besueshme saqë edhe pas 1200 vjetësh mund të furnizojë me ujë qytetin tashmë modern të Anuradhapura.
Liqeni Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)
Rezervuari i lashtë Nuwara Veva është më i madhi nga tre rezervuarët e krijuar nga njeriu të Anuradhapura. Nuwara Veva përkthehet si "Liqeni i Qytetit".
Koha e saktë e ndërtimit të rezervuarit nuk dihet. Me sa duket ajo është ndërtuar në shekullin e 1 para Krishtit. NS Mbreti Vattagamini Abaya.
Sipas historianëve, struktura origjinale e argjinaturës ishte bërë nga tulla të përdorura në ndërtimin e Abhayagiri Dagoba. Argjinari u rinovua në shekujt 3 dhe 5.
Sipërfaqja e rezervuarit Nuwara Veva është 31.8 kilometra katrorë, dhe një digë dhe kanal në lumin Malvathu Oya u përdorën për ta mbushur atë. Diga ekzistonte deri në 1873, kur filloi ndërtimi. ura rrugore përtej lumit.
Thellësia e ujit në kanalin që lidh liqenin dhe lumin është 1.2 metra, thellësia e rezervuarit është 45 metra në digë. Kanali aktualisht po përdoret për të devijuar ujin e tepërt nga Nuwara Veva përsëri në lumë gjatë përmbytjeve.
Faltorja Isurumuniya
(Isurumuniya)
Tempulli i lashtë budist i Isurumuniya ndodhet në brigjet e rezervuarit Tissa Wewa. Tempulli u themelua nga Mbreti Devanampiya Tissa në fund të shekullit të 4 -të. Para Krishtit Tempulli ishte i njohur më parë si Meghagiri Vihara. Tempulli është i njohur për gdhendjet e tij të pazakonta në gurë, të bëra në stile të ndryshme arkitekturore, që përshkruajnë tema të ndryshme:
- Isurumuni Dashamirët e gdhendjes
Gdhendja u krijua me sa duket në shekullin e 6 -të. në stilin Gupta, tregon një burrë dhe një grua të ulur në prehrin e tij, sipas një prej versioneve që personifikon Mbretin Kuvera Vaisrawana dhe Mbretëreshën e tij Kuni, sipas një perëndie tjetër Shiva dhe gruas së tij Parvati, sipas skenës së tretë që ajo kapi Princin, djali i mbretit Datugemunu, i cili hoqi dorë nga froni për t'u martuar me një vajzë të klasës së ulët.
- gdhendja e familjes mbretërore
Gdhendja u krijua me sa duket në shekullin e 8 -të, puna u krye në traditën arkitektonike të Gupta Kala; Imazhi i gdhendur në një pllakë graniti përfshin 5 figura njerëzore, me Mbretin Dutugamunu që supozohet se përshkruan në qendër të përbërjes.
- gdhendje Pellg Elefanti
Gdhendja u krijua në shekullin e 7 -të, e bërë në traditën Pallaviane. Imazhi kap larjen e elefantëve, por ajo që është e jashtëzakonshme është se imazhet e elefantëve korrespondojnë me imazhet në gdhendjet e gurit në Mamallapuram në Indinë jugore.
Tempulli Isurumuniya është vendi i parë në Sri Lanka ku dhëmbi i Budës u vendos pas mbërritjes në ishull. Stupa pranë tempullit dhe statuja e Budës brenda tij janë moderne. disa nga shpellat pranë tempullit shërbenin si një strehë për murgjit, por tani ka shumë lakuriqë nate që jetojnë atje.
Tempulli Ransimalakaya
(Ransimalakaya)
Përtej rrugës nga pallati prej bronzi i Lovamahapaya janë rrënojat e Ransimalakaya. Midis pemës së shenjtë të Sri Maha Bodhi dhe dagobës së madhe Ruvanveliseya është një pjesë rrënojash me shtylla guri të larta.
Vendi u vëzhgua nga arkeologët e Shoqërisë Mbretërore Aziatike, të cilët zbuluan themelin e një ndërtese atje, duke e gërmuar për herë të parë në 1895.
Rrënojat aktuale të ndërtesës tregojnë se ajo ishte një ndërtesë e hapur pa mure, dhe çatia e saj, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot, më parë ishte mbështetur nga 8 rreshta me 10 shtylla graniti.
Disa nga këto shtylla mund të shihen sot. Ndërtesa mund të futet përmes katër hyrjeve të vendosura në secilën anë të ndërtesës.
Sipas Departamentit të Arkeologjisë të Sri Lankës, kjo ndërtesë u përdor si dhomë konferencash nga murgjit e Maha Vihara në Mesjetë. Trupi i Maha Mahinda Thero u mbajt në të njëjtën ndërtesë para djegies.
Rrënojat e kompleksit Toluvila
(Rrënojat e Toluwila)
Rrënojat e kompleksit budist Toluvila janë të vendosura pranë stacion hekurudhor Anuradhapura, jashtë kufijve të qytetit antik. Kompleksi Toluvila besohet të ketë qenë pjesë e Pabbatha Vihara.
Koha e vlerësuar e ndërtimit të manastirit të kompleksit Toluvila është midis shekujve 7 dhe 9.
Sipas kronikave, në Toluville në shekullin e 3 para Krishtit. Mahinda Thero (njeriu që solli budizmin në Sri Lanka) qëndroi gjatë pelegrinazhit të tij nga Chathiya Pabbatha në Maha Vihara.
Në shtëpinë e imazhit të Toluvila, një statujë e Budës e ulur në pozicionin Samadhi, e konsideruar më e përpunuar e këtij lloji në Sri Lanka, u zbulua dhe u dërgua në Muzeun Kombëtar të Sri Lankës, i vendosur në Colombo.
Shtëpia e figurës së Budës, e vendosur në një kodër, është e rrethuar nga një numër i madh i mbetjeve të ndërtesave të ndërtuara në një stil unik arkitektonik, dhe vetë kompleksi Toluvila është i rrethuar nga një hendek.
Rrënojat e tempullit të dhëmbit të Budës Daladag
(Dalada Maligawa / Daladage)
Në verilindje të pallatit mbretëror Vijayabahu janë rrënojat e kompleksit të lashtë Maha Pali, tempulli i dhëmbit të Budës Dalada Ge dhe dy Shtëpitë e imazhit të Budës me çatinë e kubeve të Gedige. Të katër ndërtesat janë të vendosura 50 metra larg.
Rrënojat e ndërtesës së njohur si Daladage besohet se janë mbetjet e tempullit të Dhëmbit të Budës, ndërtuar nga mbreti Sinhalez Mahinda IV në shekullin e 10 -të pasi ushtria Sinhaleze u mund nga perandoria Chola e Indisë Jugore dhe pjesa veriore e ishulli ra nën kontrollin e tyre.
Mbetjet e Tempullit të Gërmadhës së Dhëmbëve të Budës Daladage qëndrojnë në një ndërtesë me katër anë me përmasa 60x65 metra. Tempulli përbëhet nga një ndërtesë e madhe me ndarje të gjera në tre anët (nga katër) dhe dy ndërtesa të vogla ndihmëse që praktikisht janë zhdukur në veriperëndim dhe verilindje të tempullit.
Hyrja kryesore në ndërtesën Daladage është në qendër në anën veriore të tempullit. Mbishkrimi mbi hyrjen e tij, i bërë gjatë mbretërimit të Mahinda IV, i lejoi arkeologët të identifikojnë qëllimin e lokaleve.
Pellgu i elefantëve të Et Pokuna
(Eth Pokuna)
Jo larg nga stupa Lankaramaya, ekziston një mrekulli e lashtë e ujitjes - pellgu i madh artificial Et Pokuna. Emri i pellgut është përkthyer nga Sinhalese si "Pellg Elefantësh".
Pellgu Et Pokuna është pellgu më i madh jo vetëm në territorin e Abhayagiri, por edhe në territorin e qytetit antik të Anuradhapura.
Përmasat e pellgut të lashtë Et Pokuna janë mjaft mbresëlënëse: gjatësia e tij është 159 metra, dhe gjerësia e tij është 52.7 metra. Pellgu Et Pokuna është 9.5 metra i thellë dhe mban 75,000 metra kub ujë.
Uji në pellgun Et pokuna furnizohet nga rezervuari Periyamkulama përmes një rrjeti kanalesh nëntokësore. Vizitorët deri më sot mund të shohin ende pjesë të sistemit hidraulik që furnizon pellgun.
Kanalet e furnizimit me ujë ishin bërë nga blloqe guri nga zejtarë të lashtë. Më parë, pellgu u përdor nga murgjit e manastirit Abhayagiri për larje dhe nevoja të tjera të përditshme, numri i tyre në atë kohë tejkalonte 5,000 njerëz.
Rrënojat e kompleksit Mahapali
(Salla e lëmoshës Mahapali)
Salla e Mëshirës Mahapali supozohet se u ndërtua nga Mbreti Devanampyatissa në shekullin e 3 para Krishtit. dhe më pas u zgjerua nga mbretërit e tjerë që sunduan gjatë periudhës së mbretërisë së Anuradhapura.
Rrënojat e kompleksit Mahapali ndodhen në veri të pallatit Vijayabahu I, zona e tyre është 0.5 hektarë. Kolonat masive të granitit që më parë mbështesnin çatinë e Sallës Maha Pali kanë mbijetuar deri më sot.
Pas mbërritjes së Budizmit në Sri Lankë në shekullin e 3 para Krishtit, ishulli u bë një nga qendrat më të mëdha të Budizmit në botë.
Mijëra murgj jetonin në qytetet e Sri Lankës së lashtë, sigurimi i ushqimit ishte përgjegjësi e mbretit, dhe kështu u shfaqën sallat e mëshirës (salla e lëmoshës) - një vend për murgjit e furnizuar me ushqim.
Një nga tërheqjet kryesore të vendit është një pus i thellë që furnizonte me ujë ndërtesat e kompleksit Mahapali. Muret e pusit janë prej graniti dhe tulla, hapat e vendosur përgjatë perimetrit të pusit katror lejojnë që dikush të zbresë në ujë.
Tempulli Gedige
(Gedige)
Tempulli me kupolën dikur të harkuar të Gedige ndodhet në territorin e kompleksit Maha Pali. Ndërtesa Gedige (mund të quhet edhe Gedi Ge) është një strukturë me tulla, nga jashtë pak a shumë e ngjashme me shtëpinë e imazhit të Budës.
Gedige konsiderohet vendi i shenjtë i traditës Mahayana, e cila predikonte tantra, për shkak të së cilës ata kishin një konflikt me ndjekësit e Theravada, i cili përfundoi në fitoren e plotë të këtij të fundit. Historia e ndërtimit dhe koha e krijimit të kësaj ndërtese janë të panjohura.
Gedige dhe Shtëpia e Imazhit të Budës Maha Pali janë të vetmet Shtëpi Imazhi të njohura në Anuradhapura që janë bërë tërësisht me tulla: vetëm korniza e derës dhe dritares ishin prej graniti.
Më parë, ndërtesa e Shtëpisë së Imazhit të Budës ishte zbukuruar me një kube të harkuar, shkallët prej guri çonin në katin e dytë, dhe një vend i shenjtë ishte vendosur brenda. Gedige mbulon një sipërfaqe prej 10 sq. metra, Shtëpia e Imazhit të Budës 11 sq. metra.
Qendra e Trajnimit Mayur Piriven
(Mayura Pirivena)
Kjo qendër trajnimi është një nga qendrat kryesore të trajnimit që i përkasin kompleksit Maha Viharaya gjatë epokës së Mbretërisë së Anuradhapura. Qendra e Trajnimit Mayur Pirivena u ndërtua nga Mbreti Buddhadasa në shekullin e 4 -të.
Sot, ndërtesa e Mayur Pirivena është shkatërruar plotësisht, vetëm themeli me disa shtylla që më parë mbështesnin çatinë mbeti nga ndërtesa.
Qendra e Trajnimit Mayur Pirivena konsiderohet vendi ku ishte vendosur edhe Granthakara Pirivena, ku murgu budist indian Buddhagosha Tera ishte angazhuar në përpilimin e komenteve mbi tekstet e shenjta Theravada në shekullin e 5 -të. Ndërsa ishte në Indi dhe gjeti një tekst për të cilin komenti mbi Tripitaka kishte humbur, Buddhagosha shkoi në Sri Lanka për të studiuar komentarin Sinhala, i cili në atë kohë u ruajt në manastirin Maha Vihara në Anuradhapura. Atje Buddhagosha filloi të studionte një vëllim të madh komentesh që ishin mbledhur dhe ruajtur nga murgjit e Maha Vihara.
Interpretimet e dhëna nga Buddhagosha zakonisht kanë përbërë një kuptim ortodoks të teksteve të shenjta Theravada që të paktën në shekullin e 12 -të. Veprat e Buddhagosha janë njohur nga studiuesit perëndimorë dhe murgjit Theravada si komentet më të rëndësishme të Theravada. Buddhagosha e përshkroi qendrën Mayur Piriven si "e vendosur në vend i bukur i mirëmbajtur, i ftohtë dhe me furnizim të mjaftueshëm me ujë. "
Manastiri Vessagiria
(Vessagiriya)
Manastiri i lashtë pyjor ndodhet në territorin e qytetit antik të Anguradhapura, disa qindra metra në jug të tempullit Isurumuniya, në rrugën Anuradhapura-Kurunegala. Vendi mund të quhet edhe Issarasamanarama. Manastiri ndodhet midis gurëve të mëdhenj prej guri.
Manastiri budist Vessagiriya u themelua në shekullin e 3 para Krishtit. dhe u zgjerua në shekullin e 5 -të gjatë sundimit të mbretit Kasyapa, ishte shtëpia e deri në 500 njerëzve.
Për momentin, vetëm mbetjet e 23 shpellave prej guri janë vërejtur në këtë zonë. Tani vizitori mund të shohë vetëm gurë, sepse të gjithë elementët e tjerë strukturorë ishin bërë nga materiale të brishta dhe nuk kanë mbijetuar.
Mbishkrimet në gjuhën Brahmi, një nga sistemet më të vjetra të shkrimit, janë gjetur në strehimore prej guri natyror që strehonin murgjit. Gjithashtu, arkeologët kanë gjetur rrënojat e një ndërtese me një themel të rrumbullakët, qëllimi i së cilës është i panjohur; gjatë gërmimeve, 70 monedha të rralla u gjetën atje. Në territorin mund të sodisni mbetjet e ndërtesave të tryezës për murgjit dhe disa dagoba.
Pallati Mbretëror Vijayabahu I
(Pallati Mbretëror Vijayabahu I)
Pallati Mbretëror ndodhet në jugperëndim përtej rrugës nga kompleksi Maha Pali. Pallati u ndërtua nga mbreti sinhalez Vijayabahu I (1055 - 1110) në shekullin e 11 -të gjatë epokës së Mbretërisë së Anuradhapura.
Në 1070, mbreti sinhalez përmbysi pushtuesit indianë të jugut nga perandoria Chola që sunduan mbretërinë, dhe pas një fushate ushtarake që zgjati 18 vjet, unifikoi vendin. Pas fitores mbi Chola, mbreti Sinhalez rivendosi Budizmin, i cili u shkatërrua praktikisht gjatë sundimit Tamil, dhe rindërtoi infrastrukturën e lashtë dhe projektet e ujitjes.
Gjatë sundimit të mbretit, kryeqyteti ishte qyteti i Anuradhapura, por, duke shënuar fillimin e tij në monarkë, mbreti e zhvendosi kryeqytetin e vendit në qytetin Polonnaruwa.
Besohet se ndërtesa e pallatit mbretëror u përdor për festimet dhe ceremonitë zyrtare. Ndërtesa është 39 metra e gjerë dhe 66 metra e gjatë.
Dy gurë masivë të sigurisë në hyrje të ndërtesës përshkruajnë "Sankhanihi" dhe "Padmanidhi" - shërbëtorët e perëndisë Kubera. Mbetjet e suvasë antike ende mund të vërehen në muret e pallatit.
Stupa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)
Stupa me tulla të kuqe Sangamitta ndodhet 150 metra në lindje të famshme Tuparamaya Dagoba. Stupa e lashtë me sa duket u emërua pas vajzës së Perandorit Indian Ashoka, Sangamiththa Theri.
Vajza e perandorit mbërriti në Sri Lankë në 249 para Krishtit, duke sjellë me vete në ishull një degë të pemës së shenjtë origjinale, Sri Maha Bodhi.
Princesha u nis për në vendin fqinj me vëllain e saj Mahinda Thero, i cili është njeriu që solli budizmin në Sri Lanka. Duke mbërritur në ishull, djali dhe vajza e perandorit Ashoka i kushtuan jetën përhapjes së mësimeve budiste në vend dhe ende nderohen si themeluesit e budizmit.
Në kronikat e lashta, përmendet se mbreti Sinhalez Uttiya hodhi hirin e arhat Sangamitta Teri në një dagoba të vogël në lindje të stupës Tuparama. Arkeologët sugjerojnë se ishte fjala për stupa Sangamitta.
Stukë Dakkin
(Dakkhina Tupa Stupa)
Shkatërrim tempull i lashtë me sa duket e papërfunduar, e vendosur në jug të kompleksit të tempullit Jaya Sri Maha Bodhi dhe qendrës stërvitore Mayur Piriven.
Emri i vendit të përkthyer nga Sinhalese do të thotë "Manastiri Jugor", konsiderohet vendi i djegies së disa mbretërve Sinhalezë.
Kjo faqe u caktua si një stupa Dhakkhina nga Profesor Paranavitana në 1946. Sipas kronikave të lashta të Sri Lankës, në vendin ku u krye djegia e mbretit sinhalez Datugemunu, i cili sundoi në shekullin e 2 para Krishtit. u ngrit stupa Dakkina.
Fillimisht, pas djegies së mbretit, vëllimi i dagobës ishte shumë më i vogël, por me kalimin e historisë u rindërtua disa herë dhe me kalimin e kohës arriti madhësinë e tij të tanishme.
Pranë stupës, ka shtylla guri të gdhendura hollë që përshkruajnë Vaisravana dhe Kalpawruksha.
Tempulli Nakha Vihara
(Nakha Vihara)
Tempulli Nakha i përket një lloji unik të strukturave katrore me tulla, duke qenë një nga katër ndërtesat e ngjashme të pazakonta të gjetura në Sri Lanka.
Ndërtesa e tempullit u ndërtua me sa duket gjatë periudhës së mbretërisë së Anuradhapura në rangun e 7-10 shekujve. dhe i përket traditës Mahayana.
Madhësia e bazës së tempullit është 9x9 m, pranë tempullit Naka, u gjetën rrënojat e imazhit të Shtëpisë së Budës, por objekti nuk ka mbijetuar deri në kohën tonë.
Gërmimet e kryera nga arkeologët në zonën e Tempullit të Nakës zbuluan praninë e disa shtresave suva balte, gjë që supozohet se tregon se ndërtesa, para se të braktisej, ishte aktive dhe e banuar për një kohë të gjatë.
Tempulli Nakha vizitohet rrallë nga turistët, më e popullarizuara nga të katër është ndërtesa me tulla e Satmahal Prasad në Polonnaruwa, dy të tjerat janë të vendosura në Anuradhapura në territorin e manastirit Abhayagiri.
Rrënojat e Dagoba Padalanchan / Fuqia e Chetiya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)
Pesëdhjetë metra nga stupa e famshme Tuparama janë rrënojat e një dagoba të vogël të lashtë Padalanchana Chetiya. Vendi quhet gjithashtu Sila Chethiya, Kujjatissa ose Digha Stupa.
Stupa është një vend arkeologjik me karakteristika periudhë e vonë Mbretëria e Anuradhapura, e cila ndoshta tregon se ajo u rindërtua ose u rindërtua.
Sila Chetiya është një nga 16 vendet kryesore të adhurimit në Sri Lanka të quajtur Solosmasthana. Dagoba u ndërtua në fillim të shekullit të 2 -të. Para Krishtit mbreti i Lagnatissa.
Sipas kronikave sinhaleze të Mahavamsa, Dipavamsa dhe Mahabothivamsa, Buda la shenjën e tij në vendin e stupës Padalanchana gjatë vizitës së tij të tretë në Sri Lanka.
Sipas Mahavamsa, besohet gjithashtu se ky vend është një nga katër ku të gjithë Budat (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa dhe Gauthama Buda) erdhën dikur në ishull dhe lanë gjurmët e tyre para se të largoheshin.
Rrënojat e pavioneve të Padanagar
(Padanagara)
Dy vende, të quajtura Pavionet e Padanagar, ndodhen në perëndim të Manastirit Abhayagiri, larg strukturave të tjera të lashta.
Baza e granitit të ndërtesës është ngritur në një shkëmb.
Pavionet gjenden jashtë qytetit antik të Anuradhapura dhe u përdorën nga murgjit, me sa duket për meditime dhe tërheqje.
Struktura e pavioneve është e rrethuar nga një hendek. Ndërtesa, mbi rrënojat e së cilës ka rreshta shtyllash guri, është pa zbukurime dhe zbukurime, përveç një numri të vogël të tyre pranë ndërtesës së tualetit prej guri, e vendosur në të djathtë të pavijonit.
Pavioni i parë i Padanagar është më i vogël se i dyti. Të dy pavionet janë të pajisur me ujësjellës të lashtë, me akuifere që shkojnë nën themelet e strukturës antike, dhe tualete guri.
Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)
Edhe para ardhjes së Budizmit në Sri Lanka në shekullin e 3 -të. Para Krishtit parqet ishin një pjesë e zakonshme e planifikimit urban. Themeluesi i parkut, Ranmasu Uyana, nuk dihet.
Besohet se parku u ndërtua si një alternativë ndaj parqeve që ekzistonin më parë dhe të dhënë nga Mbreti Devanampyatissa me ardhjen e Budizmit në ishull, bashkësinë monastike (Sangha).
Sipas një mbishkrimi të gjetur në manastirin e lashtë të Vessagiriya, uji për nevojat e parkut erdhi nga lumi Tissa dhe më pas u shpërnda në fushat në zonën e tempullit Isurumuniya.
Ka disa pellgje të vogla në territorin e parkut, ku peshqit e artë notonin dhe lotusët lulëzuan më herët. Inkuadrimi prej guri i pellgjeve është zbukuruar me gdhendje tradicionale që përshkruajnë elefantët e banjës.
Parku antik i Ranmasu Uyana ndodhet në një sipërfaqe prej 16 hektarësh. Parku është një shembull i shkëlqyer i arkitekturës së lashtë të parkut të Sri Lankës nga epoka para-krishtere. Sakwala Chakraya "ylli i portës" ndodhet në territorin e parkut.
Petroglifet e Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)
Në Parkun Ranmasu Uyana, një vizatim i lashtë i quajtur Sakwala Chakraya ose Bawa Chakraya është përshkruar në një gur të madh.
Krijuesi, qëllimi dhe koha e krijimit të petroglifit janë të panjohura.
Një nga supozimet është se imazhi është harta më e vjetër ekzistuese e botës: grafikët kozmografikë të universit ose "harta e botëve" të përshkruara në tekstet e lashta budiste.
Sipas një teorie tjetër, Sakwala Chakraya është një lloj ylli, i ngjashëm me ato të gjetura në Peru pranë Liqenit Titicaca dhe në kompleksin e piramidave Abu Sir.
Mbretëria e Anuradhapura ekzistonte nga rreth 400 para Krishtit. megjithatë, para fillimit të mijëvjeçarit të dytë, ekziston një version që mosha e këtij artefakti është të paktën 5000 vjet dhe i përket periudhës së mbretërimit të mbretit Ravana.
Moti në Anuradhapura
Koha më e mirë për të vizituar Anuradhapura është nga janari deri në shtator përfshirës - në këtë kohë qyteti merr reshjet më të pakta, moti është i favorshëm për turne në këmbë në qytetin antik.
Sezoni i lartë për të vizituar Anuradhapura është nga qershori deri në shtator, koha më e thatë e vitit. Muajt më me shi, sezoni i shirave në Anuradhapura, janë tetori, nëntori dhe dhjetori të ndikuar nga musoni verilindor.
Gjatë gjithë vitit, temperatura e ajrit në qytet është e qëndrueshme dhe ndryshon pak me stinët: temperaturat e ajrit gjatë natës luhaten brenda +21 С +24 С; Temperaturat e ajrit gjatë ditës variojnë nga +29 C në +34 C.
Tiny Mihintale konsiderohet djepi i Budizmit në Sri Lanka. Ishte këtu në shekullin e 3 para Krishtit. u shfaq manastiri i parë budist dhe filloi aktiviteti misionar i Mahinda - për nder të tij, mali Mikhintale quhet gjithashtu Mali Mahinda.
Me kalimin e kohës, manastiri u rrit, fitoi ndikim dhe deri në shekullin e 13 -të ishte kompleksi i tretë më i madh i manastirit në Sri Lanka. Për shekuj me radhë, stupas janë ngritur këtu (ishin më shumë se 60), dhe disa janë mjaft të mëdhenj.
Sot Mihintale me të drejtë konsiderohet e shenjtë dhe vizitohet nga pelegrinët. Ky është një tempull pune: një vend i qetë dhe madhështor, stupa të shumta dhe struktura të tjera të lashta në mënyrë diskrete, por përshtaten në mënyrë perfekte në peizazh. Në një nga stupat më të vjetra ka mbetjet e Mahinda, në mal ka edhe një statujë të madhe të Budës.
Koordinatat: 8.35027500,80.51811200
Pema Bo
Pema Bo (ose fikusi i shenjtë) është një nga pemët më të vjetra në botë. Difficultshtë e vështirë të imagjinohet mosha e saj - 23 shekuj. Masa shekullore u rrit nga një filiz i marrë nga një pemë në Budha Goya, Nepal, nën të cilën Buda arriti ndriçimin. Për këtë arsye, natyrisht, pema është një lloj faltore për të gjithë ndjekësit e Budizmit.
Bricjapi u soll nga Nepali në ishull në shekullin e 3 para Krishtit nga murgesha Sangamitta, vajza e perandorit Indian Ashoka, dhe gjeti vendin e saj në parkun mbretëror të Anuradhapura.
Do të duket se një pemë kaq e vjetër duhet të jetë shumë e madhe. Por Bo e shenjtë në vetvete është e vogël, pleqëria e tij e nderuar mbështetet nga mjete të posaçme. Por pema mbrojtëse fqinje është mbresëlënëse e madhe.
Ashtu siç i përshtatet një faltoreje, pema e Bo e rrethuar nga një gardh i artë ruhet me kujdes. Nuk mund t'i afrohesh vetëm atij. Por pasi të keni kaluar kordonet mbrojtëse, pranë pemës mund të ngrini me frikë dhe, nëse jeni me fat, të merrni një gjethe të rënë në kujtim të pelegrinazhit.
Koordinatat: 8.34433100,80.39734800
Cilat pamje të Anuradhapura ju pëlqyen? Ka ikona pranë fotografisë, duke klikuar mbi të cilat mund të vlerësoni këtë ose atë vend.
Jetavanarama stupa
Jetavanarama është një kompleks unik manastiri i krijuar nga Mbreti Mahasena në 276-303. Gjatë agimit të manastirit, rreth 3000 murgj u vendosën në territorin e tij, i cili zinte një sipërfaqe prej 48 hektarësh. Në platformën qendrore të kompleksit është Jetavana Stupa, e cila ngrihet në 120 m dhe është struktura më e lartë me tulla e ndërtuar ndonjëherë nga njeriu. Në shekullin IV pas Krishtit, gjatë rënies së Perandorisë Romake, stupa Jetavanarama ishte struktura e tretë më e madhe në botë, e dyta vetëm pas piramidave të Chephren dhe Cheops në Giza. Struktura ka tulla masive, e cila zbret në 14 metra në thellësi, në mënyrë që pesha e monumentit të bjerë tërësisht mbi shkëmbin e shtratit.
Një veçanti tjetër e stupës është se është një rreth perfekt dhe përmban grimca të mbetjeve fizike të Budës. Vendi ku qëndron struktura ishte i njohur në antikitet si Kopshtet Nandana. Ishte këtu që Arahat Mahinda lexoi një predikim për 7000 njerëz për 7 ditë. "Jetavanarama stupa" u ngrit mbi gjurmën e këmbës së Budës, 93.300.000 tulla u përdorën për ndërtimin e saj.
Koordinatat: 8.35176200,80.40372100
Muzeu i Parave në Bankën Qendrore me koleksionet e tij mund të konkurrojë me muzeun historik, sepse historia e Sri Lankës pasqyrohet në monedhat e mbretërive të saj. Këtu mund të gjurmoni të gjitha fazat e zhvillimit të vendit nga kohët koloniale, kur territori ishte nën sundimin e Portugalisë së parë, dhe më pas Hollandës dhe Britanisë, deri në ditët e sotme. Ekspozitat nga koleksionet e muzeut të parave njihen si më të vjetrat në rajon.
Muzeu u krijua në prill 1982 për të ruajtur koleksionin e plotë të numizmatikës së vendit. Por me kalimin e kohës, ekspozitat u bënë gjithnjë e më shumë, ato mbuluan periudha më të gjera kohore dhe koleksioni u nda në katër ekspozita tematike: "Periudha e lashtë", "Periudha mesjetare", "Periudha koloniale" dhe "Periudha e pavarësisë që nga krijimi i Banka Qendrore e Sri Lankës. "
Në dy të parat, mund të gjeni monedhat më të vjetra që ishin në qarkullim në Sri Lanka. Ata u quajtën Kahapana dhe datojnë në shekullin e 3 para Krishtit. Ato ishin të formave më të ndryshme dhe ishin bërë kryesisht prej argjendi. Monedhat ari kahavanu nuk u shfaqën në ishull deri në katër shekuj më vonë. Monedhat e para të huaja u shfaqën me zhvillimin e lundrimit dhe tregtisë. Në territorin e Sri Lankës, janë gjetur shumë monedha me origjinë greke, indo-greke, romake, kineze dhe arabe.
Koordinatat: 6.93427600,79.84226900
Pishina Binjake Kutam Pokuna
Pishinat Kutam Pokuna (Pishina Binjake) - Pishina Antike Të botës antike me vlerë të madhe hidrologjike, inxhinierike, arkitektonike dhe artistike. Pishinat ishin të destinuara për larjen e murgjve budistë.
Pishinat u ndërtuan në shekullin e 8 -të në mbretërinë e Andradhapura. Në fakt, pishinat nuk janë binjake, sepse e para është 28 metra e gjatë, dhe e dyta është 40 metra.
Pishinat janë të gdhendura nga pllaka graniti që mbulojnë pjesën e poshtme dhe muret. Ata gjithashtu udhëhiqen nga mure të shkallëzuara në formën e rafteve, mbi të cilat, kur lahen, murgjit vendosin tenxhere për abdes dhe objekte të tjera.
Pishinat dallohen nga një sistem unik i pastrimit të ujit: para se të hyni në pishinë, uji kalon nëpër një seri depresionesh pranë strukturës, dhe e gjithë balta vendoset në fund. Pishinat janë të lidhura me njëra -tjetrën me anë të një tubacioni.
Koordinatat: 8.37110200,80.40159700
Abhayagiri stupa
Stupa në Anuradhapura është ndërtesa e dytë më e lartë në Botën e Lashtë, e ndërtuar në shekullin e 1 para Krishtit nga Mbreti Watt Gamini Abhaya. Lartësia e stupës është mbi 112 metra.
Përpara hyrjes në stupa, ka dy statuja guri, të cilat konsiderohen rojet e perëndisë Kuvera. Emri i stupës përbëhet nga dy emra - emri i mbretit Abhay dhe emri i Jain, i njohur si Giri. Stupa strehon një bibliotekë interesante të Botës së Lashtë, të cilën edhe studiuesit e huaj të interesuar për studimin e Budizmit priren ta vizitojnë.
Besohet se stupa është zbukuruar me ar, argjend dhe gurë të çmuar.
Pranë stupës, u ndërtua një manastir me të njëjtin emër, në të cilin dikur jetonin 5000 murgj. Ata adhuruan një statujë të Budës të bërë nga lodh jeshil.
Koordinatat: 8.37101700,80.39550300
Tërheqjet më të njohura në Anuradhapura me përshkrime dhe foto për çdo shije. Zgjidhni vendet më të mira për t'u vizituar vende të famshme Anuradhapura në faqen tonë të internetit.
Historia e themelimit të qytetit është humbur gjatë shekujve. Sipas një prej versioneve, pasi princi indian i Jugut Vijaya erdhi në ishull, midis shtatëqind shokëve të tij ishte një burrë i quajtur Anuradha, i cili themeloi një fshat të vogël. Fshati u emërua pas tij, dhe me kalimin e kohës, një vendbanim i vogël u shndërrua në një të madh. Sipas një legjende tjetër, qyteti u emërua pas një ylli në plejadën e Akrepit - Anuradha. Cila teori të zgjedhë, secili mund të vendosë për veten e tij, por një gjë do të mbetet e pandryshuar. Anuradhapura është një qytet i shenjtë dhe kryeqyteti i lashtë i Sri Lankës për 1500 vjet. Çdo vit mijëra besimtarë bëjnë pelegrinazhe në vendet e shenjta.
Periudha kur Anuradhapura u bë drejtpërdrejt kryeqyteti i mbretërisë filloi me Mbretin Pandukabay, i cili themeloi qytetin si kryeqytet në 380 para Krishtit. NS Në perëndim të qytetit, ai ndërtoi rezervuarin Basawa Kulam për të furnizuar me ujë popullsinë në rritje të qytetit, krijoi një sistem të ujërave të zeza, shtroi parqe dhe ndërtoi pallate.
Duke gjykuar nga kronikat e vjetra dhe monumentet e ruajtura, Anuradhapura u ndërtua sipas një plani të caktuar. Katër portat e qytetit ishin të orientuara në pikat kardinal, dhe muret mbrojtëse që rrethonin qytetin ishin tashmë në shekullin e 1 -të. Para Krishtit arriti një lartësi prej rreth 2 metrash. Në shekullin II. Para Krishtit muret e Anuradhapura u ndërtuan dhe u plotësuan me kulla vrojtimi. Anuradhapura e lashtë përbëhej nga një qytet i brendshëm, i cili formoi pallatin mbretëror dhe ndërtesat më të rëndësishme fetare, dhe qytetin e jashtëm që u rrit më vonë. Ngjitur me qytetin e brendshëm ishte një park që Mbreti Devanampiyatissa i dhuroi komunitetit budist. Duhet të theksohet se gjatë kulmit, territori i Anuradhapura tejkaloi 12 km. në diametër, dhe jetuan në të më shumë se 300,000 njerëz.
Për shkak të vendndodhjes së saj, Anuradhapura ishte një qytet shumë i prekshëm për pushtuesit e huaj. Ajo u sulmua vazhdimisht dhe u ndikua periodikisht nga mbretërit e dinastive indiane. Një sundimtar i tillë indian ishte princi Tamil Elara, i cili erdhi nga India e Jugut në 205 para Krishtit. Ai arriti të mbajë pushtetin në ishull për 44 vjet derisa të rritet Princi i vogel me emrin Dutugamunu, i cili vendosi të dëbojë pushtuesit indianë nga Sri Lanka. Përballja e tij me Princin Elara zgjati rreth 15 vjet, megjithatë, në 161 para Krishtit. fitorja mbeti me Dutugamuna.
Ushtria Indiane Cholov, e cila erdhi në fund të shekullit të 10 -të, nën udhëheqjen e Princit Rajarai të Madh, shkatërroi Anurahdapura, por pas përmbysjes së tyre në 1070, qyteti u rindërtua. Kryeqyteti i ishullit, i transferuar nga Cholami në Polonnaruwa, u la atje. Njerëzit u larguan ngadalë nga Anuradhapura, e cila me kalimin e kohës u braktis dhe gëlltiti nga xhungla, deri në 1980, kur, nën patronazhin e organizatës botërore të UNESCO -s, e cila regjistroi rrënojat e Anuradhapura në Listën e Trashëgimisë Botërore, një restaurim gjithëpërfshirës të rrënojave të filloi kryeqyteti i parë antik i Sri Lankës.
Anuradhapura është padyshim një nga destinacionet më tërheqëse si për pelegrinët ashtu edhe për turistët nga e gjithë bota. Ashtu si shumë shekuj më parë, murgjit dhe besimtarët budistë vijnë këtu. Studentët dhe nxënësit e shkollave shpesh vijnë në kryeqytetin e lashtë për të kujtuar edhe një herë historinë e tyre të madhe dhe për të kuptuar më mirë të tashmen.
I ndërtuar rreth dy gurëve të mëdhenj nën rezervuarin Tissaveva, të krijuar nga Mbreti Devanampiyatissa, tempulli ishte pjesë e kompleksit më të vjetër monastik, i themeluar në shekullin e 3 -të. Pes, e cila përfshin një tempull budist në një shkëmb, me një statujë të një Buda të mbështetur, një pellg dhe basorelieve të elefantëve të gdhendur në shkëmb, të ruajtur në formën e tyre origjinale. Disa nga skulpturat mbetën në vendet e tyre, por disa prej tyre u zhvendosën në një muze të krijuar posaçërisht aty pranë.
Një nga këto relieve të famshme është imazhi i një vajze të gjunjëzuar nga luftëtari i saj i dashur. Vepra daton në shekullin e 5 -të. Sipas vendasit, kjo përshkruan djalin e mbretit Dutugamunu, Salia dhe të dashurin e tij Asokamala, një vajzë nga kasta e ulët e "të paprekshmëve", për hir të të cilëve Salia hoqi dorë nga froni.
Në brigjet e Liqenit Tissa është Mirisaveti Dagoba, e ndërtuar me tulla të kuqe me një buzë të thyer në majë. Kjo stupa është ndërtuar nën mbretin Dutugamunu. Sipas legjendës, sundimtari shkoi për të notuar, i mbërthyer në tokë një simbol i fuqisë - zgjedha mbretërore me reliket e Budës. Në fund të larjes, mbreti, me gjithë forcën e tij, nuk mund ta nxirrte zgjedhën nga toka dhe, duke e konsideruar këtë si një shenjë, urdhëroi të vendoset një dagoba në këtë vend. Puna u krye për rreth 3 vjet, dhe lartësia e stupës arriti 60 metra, por në shekullin e 10 -të ajo u rindërtua.
Në të djathtë nga rezervuari më i vjetër Basavakkulam, i ndërtuar gjatë sundimit të Mbretit Pandukabay në shekullin e 4 -të. Pes, me një sipërfaqe prej rreth 120 hektarësh, një nga stupat më të lashta dhe të nderuara të Sri Lankës - Ruvanvalisaya, e themeluar, sipas legjendës, nga mbreti Dutagamunu në shekullin II para Krishtit për nder të fitores së tij ndaj princit indian Elara , hapet. Fatkeqësisht, megjithatë, mbreti nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit. Ruvanvelisaya quhet ndryshe Stupa e Bardhë ose Mahatupa, e cila përkthehet nga Sinhalezi si Stupa e Madhe, edhe pse është vetëm e treta më e madhe nga të gjitha stupat e Anuradhapura të lashtë dhe fluturon 55 metra në lartësi.
Stupa është ndërtuar mbi një themel të zhavorrit të artë dhe është, si të thuash, në një piedestal, në murin e jashtëm të të cilit janë gdhendur 400 elefantë që qëndrojnë krah për krah. Kuptimi i këtyre elefantëve shpjegohet në dy mënyra. Nga njëra anë, elefantët mbështesin platformën në të cilën qëndron dagoba, sikur të mbështesin tokën në përputhje me kozmologjinë budiste. Nga ana tjetër, ata thonë se elefantët thjesht ndihmuan në ndërtimin e stupës dhe kjo është një haraç për kujtimin e punëtorëve hijerëndë. Fatkeqësisht, pas restaurimeve të përsëritura të filluara në 1893, stupa humbi formën e saj origjinale.
Nëse ecni rreth Ruvanvelisaya në drejtim të akrepave të orës, do të shihni një vend të shenjtë modern ku ndodhen pesë statuja të Budës në këmbë. Katër prej tyre, të bëra prej guri gëlqeror, datojnë në shekullin e 8 -të dhe simbolizojnë katër mishërimet e Budës në tokë, dhe statuja e pestë moderne simbolizon Budën e ardhshme dhe është kurorëzuar me një diademë, dhe mban një lule zambak uji në dorën e tij. Duke vazhduar rreth Ruvanvelisai, do të shihni një statujë përballë dagobës. Sipas legjendës, kjo është figura e vetë mbretit Datugamunu, e ndërtuar nga djali i tij Siddatissa, i cili përfundoi ndërtimin e stupës së babait të tij dhe ngriti statujën e tij në mënyrë që ai të mund të shijonte krijimin e tij madhështor. Një model i vogël i stupës origjinale Ruvanvelisaya mund të shihet aty pranë.
Një nga faltoret e nderuar nga budistët në të gjithë botën, pema Bo ose Bodhi. Besohet se është bima më e vjetër në tokë, dhe mosha e saj është rreth 2250 vjet. Pema u rrit nga një filiz i marrë nga pema e Budës në Indi, sipas së cilës, sipas legjendës, Princi Gautama arriti ndriçimin. Fidani u soll në ishull nga Princesha Sangamitta, vajza e Perandorit Indian Ashoka dhe motra e Princit Mahinda, e cila solli idenë e Budizmit në Sri Lanka. Pema origjinale nuk ka mbijetuar, por dega e shenjtë në Anuradhapura po rritet edhe sot e kësaj dite, përkundër faktit se qyteti u sulmua rregullisht dhe u pushtua nga pushtuesit indianë që shkatërruan kryeqytetin e lashtë. Fidanet e shumtë të kësaj peme Bo janë mbjellë në të gjithë Sri Lankën, si dhe në shumë vende të Azisë Juglindore. Tani degët e fuqishme të pemës që rriten në majë të tarracës mbështeten nga mbështetëse të veçanta prej hekuri të praruara që mund të shihen përreth. Të gjithë vizitorët, kur i afrohen pemës, duhet të heqin kokën dhe këpucët në përputhje me zakonet e budizmit, që do të thotë respekt për faltoret.
Në të djathtë të pemës së shenjtë Bodhi, ju mund të shihni Pallatin Lohapasada ose "Pallati i Bronzit", i cili është një strukturë e çuditshme dhe e mahnitshme, e ndërtuar nga Mbreti Dutugamunu mbi 2000 vjet më parë. Pallati është një ndërtesë 9-katëshe me 1000 dhoma, kulmi i së cilës mbështetet nga 1600 kolona, rreth 4 metra të larta. Në kohët e lashta, të gjitha kolonat ishin zbukuruar me pllaka argjendi, dhe çatia e ndërtesës së pallatit, që i ngjante një piramide, ishte e mbuluar me fletë bakri prej bronzi, të cilat i dhanë emrin e tyre "bronzi". Meqenëse pallati ishte ndërtuar prej druri, ai u shkatërrua disa herë si rezultat i zjarreve dhe u rivendos së pari në katin e 7 -të, dhe pas një zjarri tjetër në shekullin e 4 -të vetëm deri në të 5 -in. Me kapjen e Anuradhapura nga ushtria indiane Cholov, Pallati i Bronzit u shkatërrua përfundimisht. Kolonat që kanë mbijetuar deri më sot u mblodhën nga mbetjet e ndërtesave më të lashta nga Mbreti Parakramabahu i Madh në shekullin e 12 -të.
Në dalje nga kompleksi i manastirit Mahavihara, i përbërë nga pema Bodhi, Pallati i Bronzit dhe Ruvanveli Dagobda, në të djathtë është manastiri Jetavanarama, në platformën qendrore të të cilit ngrihet një stupa gjigante, rreth 120 metra e lartë. Më 4 qershor 2009, Jetavan Dagoba u përurua për vizitën dhe zhvillimin e ceremonive budiste. Puna për restaurimin e Dagoba filloi në 1981 dhe zgjati për rreth 28 vjet. Dagoba është e pajisur me një sistem ndriçimi të veçantë të dritave, i cili lejon ndriçimin e stupës gjatë festave fetare.
Sipas kronikës kryesore të Sri Lankës "Mahavamsa", Mbreti Mahasena ndërtoi këtë Dagoba të madhe, 112 metra në diametër, me tulla të kuqe në shekullin e 3 para Krishtit. Rreth 90 milion tulla dhe një çerek shekulli u shpenzuan për ndërtimin. Stupa është një rreth perfekt. Dihet se në kohët e lashta, në vendin ku u ndërtua stupa, ishin vendosur Kopshtet Nandana, ku për shtatë ditë Arahat Mahinda, djali i mbretit Ashoka, i cili solli budizmin në Sri Lanka, lexoi një predikim. Që atëherë, emri Jetavana (i ndryshuar nga Jotyvan) ka shkuar, që do të thotë fjalë për fjalë "vendi ku rrezet e çlirimit shkëlqenin". Në regjistrimet e lashta të shekullit të 13 -të, thuhet se një fragment i brezit me të cilin Buda ishte ngjitur është zhytur në një stupa.
Lartësia fillestare e stupës ishte rreth 160 metra, gjë që e bëri atë strukturën e tretë më të lartë në botë pas piramidave të famshme në Giza. Gjatë punës konservuese dhe restauruese, u zbulua se themeli i stupës hyri në tokë më shumë se 8.5 metra dhe tani lartësia e Jetavan Dagoba është 71 metra. Sidoqoftë, ajo mbetet stupa më e madhe në botë, e ndërtuar tërësisht me tulla.
Në perëndim të stupës është shtëpia e figurës së Budës. Duke gjykuar nga porta e ruajtur e lartë 8 metra, ishte një ndërtesë mbresëlënëse.
Duke u kthyer në rrugën që çon pranë rezervuarit të Bassavakkulam, mund të shihni dagobën më të vjetër të Anuradhapura - Tuparama, që fjalë për fjalë do të thotë "stupa". Tuparama Stupa është ndërtesa e parë fetare e Anuradhapura dhe stupa e parë e ndërtuar në Sri Lanka në shekullin e 3 para Krishtit. Mbreti Devanampiyatissa si një shenjë e pranimit të tij të Budizmit. Lartësia e saj është vetëm rreth 19 metra, dhe brenda është një grimcë e klavikulës së djathtë të Budës. Në shekujt 6 dhe 13, stupa u përfundua dhe madje u mbulua me një çati prej druri, nga e cila mbetën vetëm kolonat e shumta që e mbështetën atë. Stupa që mund të shihni sot u restaurua dhe u përball me mermer të bardhë në 1862.
Në pjesën veriore të Anuradhapura, ndodhet manastiri Abyagiri, i cili mbulon një sipërfaqe prej rreth 235 hektarë. Manastiri u ndërtua në shekullin I. Para Krishtit Mbreti Walagambahu për një grup murgjish të dëbuar për herezi nga manastiri Mahavihara, të cilët krijuan një prirje të re të Budizmit Mahayana, e cila ishte më liberale, në kontrast me mësimet tradicionale strikte Theravada. Në qendër të manastirit është stupa Abyagiri, e ndërtuar nga Mbreti Hajabahu. Në shekullin e 12 -të, Mbreti Parakramabahu përfundoi dagobën në një lartësi prej 115 metrash, gjë që e bëri atë dagobën e dytë më të lartë të kryeqytetit të lashtë, por sot lartësia e stupës nuk kalon 75 metra. Sipas legjendës, stupa u ndërtua mbi gjurmët e Budës.
Statuja e Budës Samadhi në qëndrimin e meditimit. Statuja ishte gdhendur nga guri gëlqeror në shekullin e 4 -të dhe sipas legjendës, sytë e statujës ishin bërë nga gurë natyrorë. Ata që duan të afrohen duhet të heqin këpucët dhe kapelet.
Struktura unike e manastirit Abyagiri janë pishinat e Binjakëve, të ndërtuara në shekullin e 8 -të nga murgjit. Në fakt, pishinat nuk mund të konsiderohen binjake sepse njëra prej tyre është e gjatë 28 metra, dhe tjetra është 40. Veçantia e pishinave qëndron në sistemin e pastrimit të ujit, i cili, para se të hyjë në pishinë, kalon nëpër një seri depresionesh të vogla në të djathtë të strukturës, ku balta vendoset në fund. dhe uji i pastër hyn në pishinën më të vogël përmes një hapjeje në krye me një kokë luani të rrënuar. Një statujë prej guri e një gjarpri pranë saj simbolizon fatin e mirë. Të dy pishinat janë të lidhura me një tubacion me diametër të vogël.
Udhëtar
Tarifa e hyrjes: 25 $ / 12.5 ose 4500/2250 të rritur / fëmijë.
Bileta është e vlefshme vetëm gjatë ditës! Por shumë Anuradhapura mund të vizitohen falas, kështu që nëse planifikoni ta eksploroni atë për më shumë se një ditë, atëherë ka kuptim të vizitoni vendet e paguara brenda një dite - Abyagiri, Citadel, Jetavanarama, muzetë dhe Muzeun Kryesor Arkitektonik, dhe më tej ditë të tjera për të eksploruar pjesën tjetër. Zyra e biletave ndodhet pranë Muzeut Arkitektonik. Tuk tukers mund t'ju ofrojë për t'ju drejtuar nëpër kompleks pa blerë bileta duke i paguar ato personalisht, por shuma është më pak se kostoja e biletave.
Pamjet e Anuradhapura mund të shihen edhe në mbrëmje kur dritat ndizen dhe Sri Lankasit vijnë në vendet fetare për ceremoni. Pas 18 orësh zyrat e biletave janë të mbyllura dhe ju mund të ecni nëpër të gjitha pamjet falas.
Ndalohet përdorimi i kuadopterëve në Anuradhapura.
