Burimi kryesor letrar mbi historinë e Athinës gjatë formimit të shtetit është "politika athinase" e Aristotelit (shekulli IV para Krishtit).
Kolegjial YouTube
-
1 / 5
Sipas traditës athinase, polis u ngrit si rezultat i të ashtuquajturit sinekizëm-bashkimi i bashkësive të veçanta fisnore të Atikës rreth akropolit athinas (ku një vendbanim i fortifikuar dhe një "pallat" ekzistonte në shekujt 16-13 para Krishtit në epokën Mikene). Tradita e lashtë greke i atribuon zbatimin e sinekizmit mbretit gjysmë mitik Theseus, birit të Egjeut (sipas traditës, rreth shekullit të 13 para Krishtit; në realitet, procesi i sinekizmit vazhdoi për disa shekuj që nga fillimi i mijëvjeçarit 1 Para Krishtit). Tezeut i besohet hyrja sistemi më i vjetër bashkësia athinase, ndarja e popullsisë së saj në eupatride, gjeomore dhe demiurge. Gradualisht, parcela të mëdha toke u përqendruan në duart e aristokracisë fisnore (domethënë Eupatrides), dhe shumica e popullsisë së lirë (pronarë të vegjël tokash) ranë në varësi prej saj; skllavëria e borxhit u rrit. Debitorët e falimentuar ishin përgjegjës ndaj kreditorëve jo vetëm me pronën e tyre, por edhe me lirinë personale dhe lirinë e anëtarëve të familjes së tyre. Skllavëria e borxhit shërbeu si një nga burimet e skllavërisë, e cila tashmë po fitonte një zhvillim të rëndësishëm. Së bashku me skllevërit dhe të lirë në Athinë, kishte një shtresë të ndërmjetme - të ashtuquajturit meteki - personalisht të lirë, por të privuar nga të drejtat politike dhe disa të drejta ekonomike. Ndarja e vjetër e demos në phylae, phratries dhe klane u ruajt gjithashtu. Athina drejtohej nga nëntë arkona, të cilët zgjidheshin çdo vit nga radhët e aristokratëve dhe Areopagus, një këshill pleqsh, i cili u rimbush nga arkonët që kishin shërbyer tashmë mandatin e tyre të postit.
Reformat e para. Epoka e Solonit
Me rritjen e pabarazisë në pronë, kontradiktat socio-ekonomike u thelluan dhe lufta midis aristokracisë fisnore dhe popullit u intensifikua, duke kërkuar të drejta të barabarta, rishpërndarje të tokës, anulim të borxheve dhe heqje të skllavërisë së borxhit. Në mesin e shekullit të 7 para Krishtit. aristokrati Kylon bëri një përpjekje të pasuksesshme për të kapur pushtetin. Rreth vitit 621 para Krishtit Kjo do të thotë, nën Archon Dracon, zakonet legjislative u regjistruan së pari, gjë që kufizoi disi arbitraritetin e gjyqtarëve aristokratikë. Në 594-593 para Krishtit. Kjo do të thotë, nën presionin e njerëzve, Soloni kreu reforma: ata ndryshuan ndjeshëm të gjithë sistemin e jetës shoqërore dhe politike të Athinës, si rezultat i së cilës skllavëria e borxhit u eliminua, shitja e qytetarëve për borxhet në skllavëri është e ndaluar, borxhet e tokës (të cilat gravituan mbi fermerët e vegjël) u anuluan, u krijua Liria e vullnetit, e cila kontribuoi në zhvillimin e pronës private; u krijua një organ i ri shtetëror - Këshilli i Katërqind; u ndërmorën një sërë masash që inkurajuan zejtarinë dhe tregtinë. Solon gjithashtu merret me ndarjen e të gjithë qytetarëve sipas kualifikimit të pronës në 4 kategori, përkatësia e së cilës tani ka filluar të përcaktojë të drejtat dhe detyrimet e tyre ndaj shtetit. Soloni gjithashtu reformoi kalendarin atik duke futur sistemin tetëherësh. Sidoqoftë, lufta socio-politike nuk u ndal. Të dy fshatarët, të cilët nuk kishin arritur rishpërndarjen e tokës, dhe fisnikëria e klanit, e cila kishte humbur pozicionin e tyre të mëparshëm të privilegjuar, ishin të pakënaqur me reformat.
Demokracia athinase
Epoka e Pisistratus dhe Cleisthenes
Rreth 560 para Krishtit NS Në Athinë, ndodhi një grusht shteti politik: u vendos tirania e Pisistratus, duke ndjekur një politikë në interes të fshatarësisë dhe shtresave tregtare dhe artizanale të demos kundër fisnikërisë së klanit. Nën atë, Athina arriti suksese të mëdha të politikës së jashtme: ajo përhap ndikimin e saj në një numër ishujsh në Detin Egje dhe u fortifikua në të dy brigjet e Hellespont. Athina është rritur, stolisur me ndërtesa dhe statuja të reja. Supplyshtë ndërtuar një sistem furnizimi me ujë në qytet. Gjatë mbretërimit të Peisistratus dhe bijve të tij, poetët më të mirë u ftuan në oborr. Pas vdekjes së Peisistratus në 527 para Krishtit. NS pushteti u kaloi bijve të tij Hippias dhe Hipparchus, por si në të gjithë Greqinë, tirania në Athinë doli të ishte jetëshkurtër: Hipparchus u vra nga komplotistët dhe Hippias u përmbys në 510 para Krishtit. NS Një përpjekje nga fisnikëria e klanit për të kapur pushtetin e shkaktuar në 508 para Krishtit. NS rebelimi i demos, i udhëhequr nga Kleisteni. Fitorja e fituar u konsolidua me reforma: 4 filat e mëparshme gjenerike u zëvendësuan me 10 të reja, të ndërtuara mbi baza territoriale. Janë krijuar organe të reja drejtuese: Këshilli prej pesëqind vetash dhe një bord prej 10 strategësh. Si rezultat i reformave të Kleistenit, mbetjet e fundit të sistemit klanor u shkatërruan, procesi i formimit të shtetit si një aparat sundimi të klasës skllavopronare përfundoi.
Luftërat greko-persiane
Në luftërat greko-persiane (500-449 para Krishtit), Athina luajti një rol kryesor. Ata ishin një nga qytetet-shtetet e pakta greke që mbështetën kryengritjen e qyteteve joniane, fituan një fitore të shkëlqyer ndaj persëve në Marathon (490 pes) (shih Beteja e Marathonës) dhe ishin ndër të parët që iu bashkuan aleancës mbrojtëse të shtetet greke. Beteja e Salamis (480 pes), e cila u bë një pikë kthese në rrjedhën e luftës, u zhvillua pikërisht me iniciativën e Athinasve dhe, mbi të gjitha, falë tyre dhe strategut Themistokles, përfundoi me humbjen e plotë të Flota persiane. Jo më pak i rëndësishëm ishte roli i Athinës në 479 para Krishtit. NS në Betejën e Plataea dhe Kepit Mikale. Në vitet pasuese, Athina, e cila drejtoi Unionin Delian (së shpejti në fakt u shndërrua në fuqinë detare të Athinës - harku athinas), mori të gjithë udhëheqjen e operacioneve ushtarake në duart e tyre.
Në këtë kohë, Athina hyri në një periudhë të rimëkëmbjes së saj më të madhe. Pireu (porti i Athinës) u bë një udhëkryq i rrugëve tregtare të shumë vendeve bota e lashte... Në bazë të një artizanati, tregtie dhe lundrimi të zhvilluar, në një atmosferë të luftës akute midis grupeve oligarkike (të udhëhequr nga Aristides, pastaj Cimon) dhe atyre demokratike (të udhëhequr nga Themistokliu, më vonë Ephialtes dhe Perikliu) në Athinë, më përparimtare për ajo kohë u vendos sistemi politik demokracia e lashtë e skllevërve - demokracia athinase, e cila arriti kulmin gjatë sundimit të Perikliut (strateg në 444/443 - 429 para Krishtit). Pushteti suprem i kaloi Kuvendit Popullor, të gjitha organet e tjera ishin në varësi të tyre, procedimet u zhvilluan në jurinë - helium - të zgjedhur nga qytetarët me short. Kompensimi nga thesari u krijua për përmbushjen e detyrave publike pas zgjedhjeve, gjë që hapi një mundësi reale për veprimtari politike për qytetarët me të ardhura të ulëta. U krijua gjithashtu një teorik - lëshimi i parave për qytetarët për të vizituar teatrin. Shpenzimet e shtuara për të gjitha këto u mbuluan nga taksat - foros, të cilat duhej të paguheshin rregullisht nga qytetet aleate që ishin pjesë e harkut.
Hegjemonia athinase
Në gjysmën e dytë të shekullit V para Krishtit. është periudha e prosperitetit më të madh kulturor të Athinës - e ashtuquajtura epoka e artë e Perikliut... Shkencëtarët, artistët dhe poetët e shquar jetuan dhe punuan në Athinë, në veçanti historiani Herodoti, filozofi Anaksagoras, skulptori Phidias, poetët Eskili, Sofokliu, Euripidi, satiristi Aristofan. Elokuenca politike dhe gjyqësore e Athinasve u imitua nga oratorët e të gjitha qyteteve greke. Gjuha e shkrimtarëve athinas - dialekti atik - u përhap dhe u bë gjuha letrare e të gjithë helenëve. Në Athinë, u krye një ndërtim i madh: sipas sistemit Hipodamus, Pireu u rindërtua dhe u lidh nga të ashtuquajturat mure të gjata me fortifikimet e qytetit në një fortifikim të vetëm mbrojtës, ndërtimi i strukturave kryesore që përbëjnë ansamblin e Akropoli Athinas - një kryevepër e arkitekturës botërore u përfundua. Tempulli Parthenon (ndërtuar në 447-438 para Krishtit nga arkitektët Ictinus dhe Callicrates), statuja nga Phidias dhe vepra të tjera të artit athinas nga shekulli i 5-të shërbyen si modele për shumë breza artistësh në shekujt pasues.
Lufta e Peloponezit. Nën sundimin e Maqedonisë
Sidoqoftë, "epoka e artë" nuk zgjati shumë. Mirëqenia e qytetarëve athinas u bazua jo vetëm në shfrytëzimin e skllevërve, por edhe në shfrytëzimin e popullsisë së qyteteve aleate, gjë që shkaktoi konflikte të vazhdueshme brenda harkut athinas. Këto konflikte u përkeqësuan nga dëshira e shfrenuar e Athinës për të zgjeruar sferën e dominimit të saj politik dhe ekonomik, gjë që çoi në përplasje me grupet e tjera të qyteteve -shteteve greke, në të cilat përparësi kishin urdhrat oligarkikë - Bashkimi Peloponezian, i kryesuar nga Sparta Me Përfundimisht, kontradiktat midis këtyre grupeve çuan në Luftën katastrofike të Peloponezit (431-404 para Krishtit) - lufta më e madhe në historinë e Greqisë së Lashtë. Duke pësuar humbje në të, Athina tashmë kishte humbur përgjithmonë pozicionin e saj drejtues në Greqi. Në gjysmën e parë të shekullit të 4 para Krishtit. NS Athina herë pas here arriti të përmirësojë pozicionin e saj dhe madje të arrijë sukses. Pra, gjatë Luftës së Korintit 395-387 para Krishtit. Pes Athina, kryesisht me subvencione persiane, arriti të ringjallë flotën e saj dhe të rivendosë fortifikimet rreth qytetit (të gërmuara sipas kushteve të dorëzimit të 404 pes). Në 378-377 para Krishtit. u ringjall, megjithëse në një formë të ngushtuar, bashkimi detar Athinas, i cili nuk zgjati shumë. Pas disfatës në Betejën e Chaeronea në 338 para Krishtit. NS Si pjesë e koalicionit anti-maqedonas të udhëhequr nga politikani athinas Demosthenes, Athina, si pjesa tjetër e poleve greke, duhej t'i nënshtrohej hegjemonisë së Maqedonisë.
Epoka helenistike Nga Mithridates VI Eupator, Pellazgët rrafshuan majën e kodrës, e rrethuan atë me mure dhe ndërtuan një fortifikim të jashtëm në anën perëndimore me 9 porta të vendosura njëra pas tjetrës. Mbretërit e lashtë të Atikës me gratë e tyre jetonin brenda në kështjellë. Kulluar këtu tempull i lashtë, kushtuar Pallas Athena, me të cilën u nderuan gjithashtu Poseidoni dhe Erektheu (prandaj tempulli kushtuar atij u quajt Erechtheion).
Epoka e artë e Perikliut ishte gjithashtu një epokë e artë për akropolin athinas. Para së gjithash, Perikliu e ngarkoi arkitektin Iktin të ndërtonte një Tempull të ri, më madhështor të Athinës Virgjëreshë - Parthenon në vendin e Hecatompedon -it të vjetër (Tempulli i Athinës së Dëlirës) të shkatërruar nga Persianët. Madhështia e tij u rrit nga statujat e shumta me të cilat, nën udhëheqjen e Fidias, tempulli u zbukurua, si jashtë ashtu edhe brenda. Menjëherë pas përfundimit të ndërtimit të Parthenonit, i cili shërbeu si thesar i perëndive dhe për festimin e Panathenae. Pastaj vendbanimet u shfaqën në shpatet që shtrihen në perëndim të Akropolit. Qyteti i poshtëm u zgjerua edhe më shumë kur, për shkak të bashkimit të pjesëve të ndryshme, në të cilat në kohët e lashta Atika u nda në një tërësi politike (legjenda ia atribuon këtë Tezeut), Athina u bë kryeqyteti i shtetit të bashkuar. Gradualisht gjatë shekujve të ardhshëm, qyteti ishte i banuar edhe në anën veriore të Akropolit. Ajo u vendos kryesisht nga artizanët, domethënë, anëtarët e klasës së respektuar dhe të shumtë të poçarëve në Athinë, prandaj, një e katërta e konsiderueshme e qytetit në lindje të Akropolit quhej Keramik (domethënë, e katërta e poçarëve).
Më në fund, në epokën e Peisistratus dhe bijve të tij, një altar iu ngrit 12 perëndive në pjesën jugore të Agora (tregut) të ri, i cili ndodhej në këmbët veriperëndimore të Akropolit. Për më tepër, distancat e të gjitha lokaliteteve të lidhura me rrugë në qytet u matën nga Agora. Pisistratus gjithashtu filloi ndërtimin në qytetin e poshtëm të Tempullit kolosal të Zeusit Olimpik në lindje të Akropolit, dhe pikërisht pike e larte kodra Akropolis - Tempulli i Athinës së Dëlirë (Hecatompedon).
Portat
Ndër portat kryesore të hyrjes së Athinës ishin:
- në perëndim: porta Dipylon që çon nga qendra e rrethit Keramik në Akademi. Portat u konsideruan të shenjta, pasi rruga e shenjtë Elefsiniane filloi prej tyre. Porta e kalorësit ishin midis Kodrës së Nimfave dhe Pnyx. Porta e Pireut- midis Pnyx dhe Museion, çoi në karrexhatë midis mureve të gjata, e cila nga ana tjetër çoi në Pire. Porta e Miletit është quajtur kështu sepse çoi në Demoi të Miletit brenda Athinës (për të mos u ngatërruar me qytetin e Miletit).
- në jug: porta e të vdekurve ishte pranë kodrës Museion. Rruga për në Faliron filloi nga Porta Etonian në brigjet e lumit Ilissos.
- në lindje: porta e Diokhares të çonte në Lice. Porta Diomeane mori këtë emër sepse çoi në Demoy Diomey, si dhe kodrën Kinosargu.
- në veri: porta Akarni çoi në demu Akarnei.
Rrethet
- Qeramika e brendshme, ose "Lagja e poçarëve".
- Dem Miletus në pjesën perëndimore të qytetit, në jug të Qeramikës së Brendshme.
- Dem Hippius Kolonos - u konsiderua si më aristokrati në mesin e të gjitha demonstrimeve të polisit të Athinës së Lashtë.
- Dem Scambonide në pjesën veriore të qytetit dhe në lindje të Qeramikës së Brendshme.
- Collitos - rajoni jugor qytet, shtrihej në jug të Akropolit.
- Koele është një zonë në jug-perëndim të qytetit.
- Limna - një zonë në lindje të demit Miletus dhe zonës së Collitos, duke zënë zonën midis Akropolit dhe lumit Ilissos.
- Diomea është një zonë në pjesën lindore të qytetit, pranë Portës Diomea dhe Kinosarg.
- Agra është një zonë në jug të Diomeas.
Periferi
- Qeramika e Jashtme ishte e vendosur në veriperëndim të qytetit dhe konsiderohej periferia më e mirë e Athinës. Këtu u varrosën athinasit që vdiqën në luftë, dhe në skajin më të largët të zonës kishte një Akademi në një distancë prej 6 stadie nga qyteti.
- Kinosarg ishte vendosur në lindje të qytetit, përballë lumit Ilissos, i kufizuar nga Porta Diomeeane dhe gjimnazi kushtuar Herkulit, ku jepte mësim Antisteni cinik.
- Liceu - ndodhej në lindje të qytetit. Në këtë zonë kishte një gjimnaz kushtuar Apollonit të Liceut, i famshëm për faktin se Aristoteli mësonte studentët e tij atje.
Rrugët
Ndër rrugët më të rëndësishme të Athinës ishin:
- Rruga e Pireut, e cila çonte nga porta e Pireut në Agorën Athinase.
- Rruga Panatenase çoi nga porta Dipylon përmes agorës në Akropolin e Athinës. Një procesion solemn u zhvillua në mënyrën Panathenee gjatë festave Panathenaike.
- Rruga Trenoga ishte e vendosur në lindje të Akropolit.
Ndërtesat publike
- Tempuj. Nga këto, më i rëndësishmi ishte Olympion, ose Tempulli i Zeusit Olimpik, i vendosur në juglindje të Akropolit, pranë lumit Ilissos dhe shatërvanit Kalliroe. Tempujt e tjerë në Athinë përfshijnë: Tempulli i Hefestit - i vendosur në perëndim të agorës; Tempulli i Ares - në veri të agorës; Metroon, ose Tempulli i Nënës së Perëndive, është në anën perëndimore të agorës. Përveç këtyre kryesoreve, kishte shumë tempuj më të vegjël në të gjitha pjesët e qytetit.
- Bulefterion u ngrit në pjesën perëndimore të agorës.
- Tholos është një ndërtesë rrethore pranë Bulefterion, e ndërtuar në 470 para Krishtit. e Kimon, i cili u zgjodh në Këshillin e Pesëqindëve. Në Tolos, anëtarët e këshillit hëngrën dhe bënë sakrifica. Lojrat e para olimpike të kohës sonë në 1896 u mbajtën në stadiumin Panathinaikos.
- NE RREGULL. 508 para Krishtit NS - Demokracia fiton në Athinë.
- 461-429 dyvjeçar Para Krishtit NS - epoka e Perikliut në Athinë.
- Dyvjeçar 447-438 Para Krishtit NS - ndërtimi i Partenonit.
- 431-404 Para Krishtit NS - Lufta e Peloponezit.
Athina e lashtë ishte e para nga shumë qytete-shtete që bëri thirrje për bashkimin e forcave për të mbrojtur bashkërisht kundër pushtimeve të reja nga Persia pas luftërave greko-persiane. Për këtë, këtu u ndërtua një flotë e fuqishme.
Në Athinë, të gjithë qytetarët meshkuj mund të thonë fjalën e tyre se si duhet të drejtohet qyteti. Ata mblidheshin çdo dhjetë ditë për të diskutuar ligjet e reja dhe për të votuar për të marrë vendime. Ky lloj qeverisjeje quhet demokraci, që do të thotë "sundim i njerëzve". Gratë, të huajt dhe skllevërit nuk lejoheshin të votonin.
Tempujt athinas
Grekët ndërtuan tempuj madhështorë prej mermeri verbues verbues. Shumica e tempujve kishin çati trekëndore dhe mbështeteshin në rreshta kolonash. Grekët përdorën tre urdhra të ndryshëm në ndërtimin e kolonës: dorike, jonike, korintike.
Agora athinase
Agora e Athinës është sheshi dhe tregu qendror në qendër të Athinës. Ndodhet në rrëzë të kodrës së quajtur Akropol. Rruga që të çon në Akropol quhet "rruga e shenjtë". Në majë të kodrës ishte tempulli i Athinës, perëndeshës së mençurisë dhe luftës, e cila u quajt Parthenon. Procesionet fetare u zhvilluan përmes portës kryesore të tempullit.
Burrat shkuan në agora për të takuar miqtë. Burrat zakonisht bënin pazaret e tyre në treg.
ATHIN E LASHT
Rruga më e gjatë e këmbësorëve në Evropë (3 km e gjatë) në Athinë u formua për shkak të transformimit të disa rrugëve qendrore në një zonë për këmbësorë (Vassilissis Olgas, D. Areopagitu, Apostulli Pal, Adrian dhe pjesë e rrugës Ermou). Kjo rrugë e bashkuar kalon nëpër të gjitha më të shquarat vende të paharrueshme Athina (rrugica arkeologjike). Një pjesë e rrugës Dionysius Areopagita (përballë Harkut të Hadrianit) deri në kryqëzimin e rrugëve Ermou dhe Pireos (rrethi Keramik) është e zënë nga një zonë e madhe arkeologjike, larg zhurmës moderne të qytetit. Një shëtitje nëpër vendet arkeologjike do të lërë një përshtypje të paharrueshme.
OLYMPION
Sipas gjeografit dhe udhëtarit Pausanias, tempulli i Zeusit Olimpik u ndërtua nga Deukalioni, paraardhësi mitik i grekëve. Gjatë periudhës së tiranisë (rreth 515 pes), Pisistratus i Riu, nipi i tiranit me të njëjtin emër, u përpoq të ndërtonte një të re, madje edhe më madhështore, në vendin e tempullit të vjetër. Pas heqjes së tiranisë, të gjitha punët ndërtimore u ndërprenë. Ndërtimi i tempullit të ri më vonë iu besua arkitektit romak Desimus Cossutius nga Mbreti i Sirisë, Adiochos Epiphanis IV. Pas vdekjes së tij (163 para Krishtit), tempulli u braktis përsëri dhe u la pa çati dhe pedimente. Tempulli, një nga më të mëdhenjtë në botën e lashtë, u përfundua në 131 para Krishtit. nga perandori romak Hadrian.Shtrati i lumit Iliss... Ecni drejt pjesës së vetme të mbijetuar të fushës përmbytëse të lumit Iliss (përtej Olimpionit), e quajtur edhe lumi i shenjtë i Muzave, dhe vizitoni rrënojat e shumta të tempujve të lashtë. Pranë është përroi i famshëm malor Kalliroi, dhe afër tij është Kisha e Agia Fotini, e ndërtuar në 1872 mbi rrënojat e një kishe më të vjetër dhe mbi rrënojat e shenjtërores Ekati. Gjithashtu aty pranë janë monumente të mahnitshme të periudhës klasike romake dhe bizantine (Tempulli Delfik i Apollonit, Tempulli i Kronos dhe Reas, zona bizantine me punëtori, Bazilika Leonidas, etj.).
Harku i HADRIAN -it
Në shenjë mirënjohjeje për ndërtimin e tempullit të Zeusit, Athinasit e lavdëruan Hadrianin duke ndërtuar (në 131 para Krishtit) një portë të harkuar në pjesën veriperëndimore të rrethimit të tempullit. Janë dy mbishkrime të gdhendura në epistilin e harkut prej mermeri të gurores Pentelik. Mbishkrimi në anën e Akropolit dhe qytetit të vjetër (ana perëndimore) thotë: "Ky është Athina, qyteti i Tezeut". Mbishkrimi i dytë nga ana e shenjtërores dhe qytetit (ana lindore) thotë: "Ky është qyteti i Hadrianit, por jo Tezeu".
RrugaDionisi Areopagiti
Një nga rrugët më mbresëlënëse në Athinë me pamje të mrekullueshme të Akropolit dhe Parthenonit. Kushtojini vëmendje ndërtesave të vendosura në anën e majtë të rrugës. Shumica e tyre janë ndërtuar brenda vonë XIX- fillimi i shekullit të 20 -të dhe janë shembuj elegantë të arkitekturës neoklasike dhe moderniste.
Teatri antik i Dionisit
Kaloni nëpër portat drejt vendeve arkeologjike (përgjatë rreshtit jugor të Akropolit), ecni nëpër rrugën e Dionysius Areopagita. Pak më lart në të djathtë, do të shihni teatrin më të lashtë nga të gjithë teatrot e famshëm në botë, Teatrin e Dionisit. Këtu Eskili, Aristofani, Euripidi dhe Sofokliu - katër poetët më të famshëm të Greqisë - shikuan shfaqjet premiera të shfaqjeve të tyre (shekulli i 5 -të para Krishtit). Fillimisht, rreshtat e stolave dhe skena ishin prej druri. Në shekullin IV. Para Krishtit teatri u rindërtua në gur. Sot të vetmet pjesë të mbijetuara janë rreshtat e stolave prej guri. Sipas përfundimeve të ekspertëve, teatri strehoi 17 mijë spektatorë. Mbi teatrin është Monumenti Koragjik i Fracilla (319 para Krishtit), i cili është gdhendur në shkëmbin e Akropolit, pak mbi të ka dy kolona Korintike Koragjike.
Stoa e Eumenes (kolonada)
Duke vazhduar ecjen, do të arrini në Stoa e Eumenes, e ndërtuar në shekullin e 2 -të nga mbreti i Pergamonit, Eumenes II. Qëllimi kryesor i Stoya është të mbrojë spektatorët nga dielli dhe moti i keq. Mbi Stoa, ju mund të shihni rrënojat e Asclepius, të ndërtuara pas urisë së 429 para Krishtit, si rezultat i së cilës popullsia e Athinës u shkatërrua praktikisht.
ODEON I HERODA ATTIC
Herodium, siç quhet sot, u ndërtua në 161 para Krishtit. Tiberius Claudius Atticus Herod, një personalitet, mësues dhe filozof i famshëm që trashëgoi pasurinë e babait të tij. Herod Atticus ngriti këtë Odeon të mbuluar për të pritur koncerte në nder të gruas së tij Regilla pas vdekjes së saj. Këtu grekët e lashtë mbajtën ngjarje muzikore. Në ditët e sotme, çdo verë në këtë teatër mbahen koncerte dhe ngjarje brenda kornizës, të cilat mbledhin deri në 5000 spektatorë. Sidoqoftë, magjia dhe bukuria e saj mund të vlerësohen vetëm duke ecur drejt Akropolit.
AKROPOLIS
Shtë një simbol i Athinës, një kodër e shenjtë që lidh qytetërimin e lashtë dhe atë modern. Monumentet e vendosura në kodrën e shenjtë datojnë nga kohët parahistorike deri në kohët e lashta. Nuk ka asnjë person të vetëm (grek ose turist i huaj), i cili nuk do të donte t'i bënte homazh këtij vendi të shenjtë dhe të sodiste madhështinë dhe bukurinë e tij. Një vizitë në kodrën e shenjtë do të jetë një përvojë e paharrueshme.
Gjykata Supreme (Areopagus)
Courtshtë oborri më i lashtë në botë dhe një vend veçanërisht i nderuar në kohët e lashta. Parlamenti i parë aristokratik i Athinës së lashtë u vendos këtu. Me kalimin e kohës, ky parlament humbi fuqinë e tij politike dhe nga gjysma e dytë e shekullit V para Krishtit. mbajti vetëm gjyqësorin, kryesisht që merrej me rastet e vrasjeve. Siç përshkruhet në Oresteia, Orestes u gjykua këtu për vrasjen e nënës së tij Klitemnestra dhe dashnorit të saj Aegisthus. Siç na njofton mbishkrimi në pllakën prej bronzi, këtu Athinasit dëgjuan për herë të parë predikimin e Apostullit Pal në 52 pas Krishtit.
KODRA PHILOPAPPA
Ju mund të vini këtu në çdo kohë të vitit, dhe kodra do të mbetet gjithmonë e bukur. Një shëtitje në këtë vend do të japë shumë përshtypje: një zonë e mahnitshme, e gjelbër, ku ndodhen monumentet e famshme: "Burgu i Sokratit", "Varret e Kimoneus", rruga e lashtë e Kilit, një rrugë tregtare me shtëpi dhe dyqane të vendosura në të, "Memoriali i Luftës i Muzave", një monument i Filopapos, si dhe pamje e bukur drejt Partenonit dhe Akropolit.
Pamjet:
Monument për Filopaposin. Monumenti u ndërtua nga Athinasit në shekullin e 2 pas Krishtit. për nder të Guvernatorit të Sirisë, Gaius Julius Antiochus, i cili njihej edhe si Filopap, i cili fjalë për fjalë mund të përkthehet si "nipi i dashur i gjyshit të tij". Gjyshi i tij ishte Antioku i Comagenes IV, luftëtari i fundit i Sirisë.
Rrugë të shtruara... Në vitet '50. arkitekti grek D. Pikionis unifikoi zonën nga Propylaea e Akropolit në Kodrën e Filopapos. Vini re rrugët e shtruara me kalldrëm që çojnë në disa monumente, një kishë dhe një kafene. I gjithë projekti ka marrë statusin e një Monumenti të mbrojtur të Trashëgimisë Historike Ndërkombëtare.
PNYXA (Pnika në greqishten e sotme)
Pnika ndodhet midis kodrës së Muzave, ku ngrihet monumenti i Filopapos dhe kodrës së Nifm me tempullin me të njëjtin emër, ku ndodhet sot Observatori Kombëtar. Sheshi gjysmërrethor shërbeu si një vend takimi për Athinasit (shekulli 6 para Krishtit), të cilët dëgjuan retorikët e famshëm që flisnin nga një podium guri i vendosur në qendër të Pnika. Njerëzit erdhën këtu për të përmbushur detyrën e tyre politike demokratike. Besohet se deri në 10 mijë njerëz mund të mblidheshin në shesh.
AGORA E LASHT(Tregu) ATHIN
Vendi arkeologjik i Agorës së lashtë ndodhet në rrëzë të kodrës së Akropolit pranë stacionit të metrosë Tempulli i Hephaestus. Në antikitet, Agora nuk ishte vetëm një qendër tregtare, por edhe një qendër politike, kulturore dhe fetare. Në këtë zonë kishte ndërtesa administrative, tempuj, shërbime qeveritare dhe gjykata. Athinasit erdhën këtu për të blerë ushqime, për të marrë informacion në lidhje me gjendjen aktuale të punëve, për të kritikuar qeverinë, për të shkëmbyer mendime ose thjesht për të folur. Historia e zonës daton në epokën neolitike, por monumentet e vendosura këtu datojnë nga kohët klasike deri në shekullin e 11 pas Krishtit. Një shembull i periudhës së fundit është
Pamjet:
Tempulli i Tezeut dhe Hefestit. Pavarësisht nga emri i tij, tempulli nuk i kushtohet Tezeut, por Hefestit dhe perëndeshës Athinë. Ndodhet në pjesën perëndimore të Agorës dhe sot është tempulli më i ruajtur i antikitetit. Ajo u ndërtua në 460-415. Para Krishtit, ajo përmbante statuja të Hephaestus dhe Athinës, të cilat besohet se janë krijuar nga Alkamenis.
Monument për Heronjtë. Këtu u instaluan statuja të dhjetë heronjve që i dhanë emrat e tyre dhjetë fiseve të Atikës. Të gjitha njoftimet publike u shpallën nga piedestali i këtij monumenti.
Pikili në këmbë (portiku)... Besohet se stenda mori emrin e saj falë afreskeve që zbukuruan muret e saj. Fjala "pikili" (e larmishme) ndoshta vjen nga fakti se këto piktura murale ishin të ndryshme në ngjyrë dhe temë. Ishte këtu që Zeno u mësoi studentëve filozofinë e tij të stoicizmit, pra emri - Pikili në këmbë (460 pes).
Atalla në këmbë. Kjo ndërtesë dykatëshe, një dhuratë nga mbreti Pergamon Atalla II (159-138 pes) qytetit të Athinës, konsiderohet e lashtë qendër tregtare, në çdo kat të së cilës kishte 21 dyqane. Koleksioni i muzeut përmban objekte të përditshme të gjetura në Agorën e lashtë, të cilat u japin vizitorëve një ide mbi mënyrën e jetesës në Athinën e lashtë.
Në këmbë Vasily. E vendosur në këmbët e Tempullit të Hephaestus dhe është ndërtuar rreth 500 pes. Ishte vendbanimi i sundimtarit Basil dhe këshilli i Areopagut.
Odeoni i Agrippës. E ndërtuar në 15 para Krishtit Agrippa. Odeoni strehoi 1000 spektatorë dhe kishte një galeri dykatëshe. Ajo u shkatërrua në 267 pas Krishtit. Erul, dhe në 400 pas Krishtit mbi rrënojat e tij u ndërtua një Gjimnaz. Në anën veriore, katër statuja të mëdha Titanë dhe Tritonë të marrë nga Odeoni. Tre prej tyre kanë mbijetuar deri më sot.
AGORA E RE GREKE
Shtë një kompleks arkitektonik i vetëm, i ndërtuar midis viteve 19-11 para Krishtit, i cili përfshinte një oborr të madh drejtkëndor të rrethuar nga kolona, dhe galeritë strehonin shumë dyqane të ndryshme. Në pjesën veriore të kompleksit ishte biblioteka (një ndërtesë drejtkëndore me përmasa 122x82 m), e ndërtuar nga Hadrian në 132 pas Krishtit.
Pamjet:
Kulla e Rojës Kiristos. Në anën lindore të Agorës së Re Greke, ka një ndërtesë tetëkëndore. Kjo është kulla e Antronicus Kiristos, e ndërtuar në shekullin e 1 para Krishtit. Në secilën anë të kullës kishte një reliev të tetë erërave. Thisshtë për këtë arsye që monumenti ka pseudonimin "Erides" ("Erërat").Porta e Athinës Archigetida. Ndodhet në pjesën perëndimore të rrethit. Shtë një hyrje monumentale me katër kolona dorike dhe një pediment mermeri Pentelian. I ruajtur ne gjendje te shkelqyer. Vespasians (tualete publike) - një ndërtesë drejtkëndore me një sallë dhe një dhomë katrore, në të cilën kishte stola dhe hapje nga katër anët, një kanalizim u vendos nën ndërtesë.
CERAMIKOS
Kerameikos i lashtë ndodhej në skajin veriperëndimor të Athinës dhe shtrihej jashtë dhe brenda mureve të qytetit dhe sot është një vend arkeologjik. Në qendër të sitit arkeologjik ka portat më të famshme të Athinës së lashtë: Dipylon dhe Porta e Shenjtë. Zona rreth këtyre portave ishte e zënë nga varrezat më të mëdha në Atikë. Ishte gjithashtu vendi i varrimit të qytetarëve të nderuar nga Athinasit. Sipas udhëtarit Pausanias, zona e mori emrin nga qeramika - ndoshta nga zona e qeramikës (qeramika - një person që bën qeramikë ose qeramikë), e cila u formua në brigjet e lumit Eridanus. Qyteti antik i Kerameikos përfshinte një zonë shumë më të madhe se ajo e gjetur gjatë gërmimeve. Besohet se qyteti shtrihej nga kufijtë veriperëndimor të Agorës në një korije të quajtur pas heroit Akadimus.Lojërat Panatenike.Çdo vit Athinasit e lashtë mbanin Panathenet e Vogla, dhe çdo katër vjet Panathenet e Mëdhenj. Këto ishin ngjarje madhështore kulturore që përfshinin garat me kuaj, lojëra sportive, muzikë, art dhe ngjarje të tjera. Në ditën e fundit të procesionit, procesioni filloi procesionin e tij nga Karamykos, kaloi nëpër Agora dhe përfundoi në kodrën e Akropolit, ku njerëzit sollën të ashtuquajturin mantel në Athinë. Në kohët e lashta, statujat ishin të veshura me rroba të vërteta. Prandaj, manteli i perëndeshës ishte një tunikë leshi e endur nga priftëresha dhe virgjëreshat e reja që e ndihmuan. Ajo u var si vela në një direk të madh të një varkë druri dhe u transportua në Akropol. E gjithë procesioni ndoqi anijen. Ky procesion është përshkruar në relievin e Parthenonit.
Pamjet:
Varret dhe Kolonat. Kerameikos është i famshëm për varret dhe kolonat e tij të shumta. Duke i vizituar ata, ju mund të admironi një kopje mermeri të një demi të vendosur në rrethimin e varrit të Dionisit të Collito, si dhe kopje të kolonave të famshme si Delixos dhe Igresos (fundi i shekullit të 5 para Krishtit). Origjinalet e skulpturave dhe sendeve të tjera janë të ekspozuara në muze.
Muzeu Kerameikos. Muzeu shfaq gjetje nga zona e Kerameikos, përfshirë dhuratat e varrimit të gjetura në varre dhe gurë varresh nga kohët arkaike dhe klasike.
Dimosio Sima. Një pjesë e një varreze të madhe u zbulua pranë sitit arkeologjik të Kerameikos (Rruga Salamina 35). Varret e njerëzve të famshëm që vdiqën në beteja u gjetën në varreza.
Akademia e Platonit
Zona ka qenë e banuar që në kohët parahistorike dhe e merr emrin nga heroi Academos ose Ekademos. Në shekullin e 6 -të, këtu u ndërtua një nga tre gjimnazet e famshëm athinas. Sot zona është e famshme për Shkollën Filozofike, të krijuar në 387 para Krishtit. Platoni dhe lulëzoi gjatë kohës së neoplatonistëve.
Pamjet:
Shtëpia e shenjtë e periudhës gjeometrike. Përbëhet nga shtatë dhoma drejtkëndëshe dhe ka tipare të ngjashme me shtëpinë e shenjtë të Eleusis. Për shkak të numrit të madh të sendeve të flijimit të gjetura këtu, besohet se ritualet janë kryer këtu.
Gjimnaz. Ndërtesë drejtkëndore (shekulli 1 para Krishtit - shekulli i 1 pas Krishtit) me kolona dhe dhoma të brendshme të vendosura në pjesën veriore. Brenda ka një dhomë të vogël që përdorej si arenë.
Peristil(një ndërtesë e rrethuar me kolona). Një ndërtesë e madhe katrore (shekulli 4 para Krishtit) me një peristil brenda. Besohet se është përdorur si një arenë ose si një shtrirje në Gjimnaz.
Ndërtesa e parë me qemer helen. Përbëhet nga një sallë, një dhomë dhe një dhomë ndihmëse që besohet se kanë shërbyer si shtëpia e Academus.
Burimi kryesor letrar mbi historinë e Athinës gjatë formimit të shtetit është "politika athinase" e Aristotelit (shekulli 4 para Krishtit).
Formimi i shtetit athinas
Lufta e Tezeut me Minotaurin
Sipas traditës athinase, polis u ngrit si rezultat i të ashtuquajturit synoikizëm - bashkimi i bashkësive të veçanta fisnore të Atikës rreth akropolit athinas (ku një vendbanim i fortifikuar dhe një "pallat" ekzistonte në shekujt 16 - 13 para Krishtit madje në epokën mikenase). Tradita e lashtë greke i përshkruan zbatimin e sinekizmit mbretit gjysmë mitik Theseus, birit të Egjeut (sipas traditës, rreth shekullit të 13-të para Krishtit; në realitet, procesi i sinekizmit vazhdoi për disa shekuj që nga fillimi i mijëvjeçarit 1 Para Krishtit). Tezeut i atribuohet futja e sistemit të lashtë të bashkësisë athinase, ndarja e popullsisë së tij në eupatride, gjeomore dhe demiurge. Gradualisht, parcela të mëdha toke u përqendruan në duart e aristokracisë fisnore (domethënë Eupatrides), dhe shumica e popullsisë së lirë (pronarë të vegjël tokash) ranë në varësi prej saj; skllavëria e borxhit u rrit. Debitorët e falimentuar ishin përgjegjës ndaj kreditorëve jo vetëm me pronën e tyre, por edhe me lirinë personale dhe lirinë e anëtarëve të familjes së tyre. Skllavëria e borxhit shërbeu si një nga burimet e skllavërisë, e cila tashmë po fitonte një zhvillim të rëndësishëm. Së bashku me skllevërit dhe të lirë në Athinë, kishte një shtresë të ndërmjetme - të ashtuquajturit meteki - personalisht të lirë, por të privuar nga të drejtat politike dhe disa të drejta ekonomike. Ndarja e vjetër e demos në phylae, phratries dhe klane u ruajt gjithashtu. Athina drejtohej nga nëntë arkona, të cilët zgjidheshin çdo vit nga radhët e aristokratëve dhe Areopagus, një këshill pleqsh, i cili u rimbush nga arkonët që kishin shërbyer tashmë mandatin e tyre të postit.
Reformat e para. Epoka e Solonit
Me rritjen e pabarazisë në pronë, kontradiktat socio-ekonomike u thelluan dhe lufta midis aristokracisë fisnore dhe demos, duke kërkuar të drejta të barabarta, rishpërndarje të tokës, anulim të borxheve dhe heqje të skllavërisë së borxhit, u intensifikua. Në mesin e shekullit të 7 para Krishtit. aristokrati Kylon bëri një përpjekje të pasuksesshme për të kapur pushtetin. Rreth vitit 621 para Krishtit Kjo do të thotë, nën Archon Dracon, zakonet legjislative u regjistruan së pari, gjë që kufizoi disi arbitraritetin e gjyqtarëve aristokratikë. Në 594-593 para Krishtit. Kjo do të thotë, nën presionin e njerëzve, Soloni kreu reforma: ata ndryshuan ndjeshëm të gjithë sistemin e jetës shoqërore dhe politike të Athinës, si rezultat i së cilës skllavëria e borxhit u eliminua, shitja e qytetarëve për borxhet në skllavëri është e ndaluar, borxhet e tokës (të cilat gravituan mbi fermerët e vegjël) u anuluan, u krijua Liria e vullnetit, e cila kontribuoi në zhvillimin e pronës private; u krijua një organ i ri shtetëror - Këshilli i Katërqind; u ndërmorën një sërë masash që inkurajuan zejtarinë dhe tregtinë. Solon gjithashtu merret me ndarjen e të gjithë qytetarëve sipas kualifikimit të pronës në 4 kategori, përkatësia e së cilës tani ka filluar të përcaktojë të drejtat dhe detyrimet e tyre ndaj shtetit. Soloni gjithashtu reformoi kalendarin atik duke futur sistemin tetëherësh. Sidoqoftë, lufta socio-politike nuk u ndal. Të dy fshatarët, të cilët nuk kishin arritur rishpërndarjen e tokës, dhe fisnikëria e klanit, e cila kishte humbur pozicionin e tyre të mëparshëm të privilegjuar, ishin të pakënaqur me reformat.
Demokracia athinase
Epoka e Pisistratus dhe Cleisthenes
Rreth 560 para Krishtit NS Në Athinë, ndodhi një grusht shteti politik: u vendos tirania e Pisistratus, duke ndjekur një politikë në interes të fshatarësisë dhe shtresave tregtare dhe artizanale të demos kundër fisnikërisë së klanit. Nën atë, Athina arriti suksese të mëdha të politikës së jashtme: ajo përhap ndikimin e saj në një numër ishujsh në Detin Egje dhe u fortifikua në të dy brigjet e Hellespont. Athina është rritur, stolisur me ndërtesa dhe statuja të reja. Supplyshtë ndërtuar një sistem furnizimi me ujë në qytet. Gjatë mbretërimit të Peisistratus dhe bijve të tij, poetët më të mirë u ftuan në oborr. Pas vdekjes së Peisistratus 527 para Krishtit. NS pushteti u kaloi bijve të tij Hippias dhe Hipparchus, por si në të gjithë Greqinë, tirania në Athinë doli të ishte jetëshkurtër: Hipparchus u vra nga komplotistët dhe Hippias u përmbys në 510 para Krishtit. NS Një përpjekje nga fisnikëria e klanit për të kapur pushtetin e shkaktuar në 508 para Krishtit. NS rebelimi i demos, i udhëhequr nga Kleisteni. Fitorja e fituar u konsolidua me reforma: 4 filat e mëparshme gjenerike u zëvendësuan me 10 të reja, të ndërtuara mbi baza territoriale. Janë krijuar organe të reja drejtuese: Këshilli prej pesëqind vetash dhe një bord prej 10 strategësh. Si rezultat i reformave të Kleistenit, mbetjet e fundit të sistemit klanor u shkatërruan, procesi i formimit të shtetit si një aparat sundimi të klasës skllavopronare përfundoi.
Luftërat greko-persiane
Në luftërat greko-persiane (500-449 para Krishtit), Athina luajti një rol kryesor. Ata ishin një nga qytetet-shtetet e pakta greke që mbështetën revoltën e qyteteve joniane, fituan një fitore të shkëlqyer ndaj persëve në Marathon (490 pes) (shih Beteja e Marathonës) dhe ishin ndër të parët që iu bashkuan aleancës mbrojtëse të shtetet greke. Beteja e Salamis (480 pes), e cila u bë një pikë kthese në rrjedhën e luftës, u zhvillua pikërisht me iniciativën e Athinasve dhe, mbi të gjitha, falë tyre dhe strategut Themistokles, përfundoi me humbjen e plotë të Flota persiane. Jo më pak i rëndësishëm ishte roli i Athinës në 479 para Krishtit. NS në Betejën e Plataea dhe Kepit Mikale. Në vitet pasuese, Athina, e cila drejtoi Unionin Delian (së shpejti u shndërrua në fuqinë detare të Athinës - harku athinas), mori të gjithë udhëheqjen e operacioneve ushtarake në duart e tyre.
Në këtë kohë, Athina hyri në një periudhë të rimëkëmbjes së saj më të madhe. Pireu (porti i Athinës) u bë një udhëkryq i rrugëve tregtare të shumë vendeve të botës antike. Në bazë të një artizanati, tregtie dhe lundrimi të zhvilluar, në një atmosferë të luftës akute midis grupeve oligarkike (të udhëhequr nga Aristides, pastaj Cimon) dhe atyre demokratike (të udhëhequr nga Themistokliu, më vonë Ephialtes dhe Perikliu) në Athinë, sistemi shtetëror më përparimtar. u krijua demokracia e lashtë skllavopronare - demokracia athinase., e cila arriti kulmin gjatë sundimit të Perikliut (strateg në 444/443 - 429 para Krishtit). Pushteti suprem i kaloi Kuvendit Popullor, të gjitha organet e tjera ishin në varësi të tyre, procedimet u zhvilluan në jurinë - helium - të zgjedhur nga qytetarët me short. Kompensimi nga thesari u krijua për përmbushjen e detyrave publike pas zgjedhjeve, gjë që hapi një mundësi reale për veprimtari politike për qytetarët me të ardhura të ulëta. U krijua gjithashtu një teorik - lëshimi i parave për qytetarët për të vizituar teatrin. Shpenzimet e shtuara për të gjitha këto u mbuluan nga taksat - foros, të cilat duhej të paguheshin rregullisht nga qytetet aleate që ishin pjesë e harkut.
Hegjemonia athinase
Në gjysmën e dytë të shekullit V para Krishtit. është periudha e prosperitetit më të madh kulturor të Athinës - e ashtuquajtura epoka e artë e Perikliut... Shkencëtarët, artistët dhe poetët e shquar jetuan dhe punuan në Athinë, në veçanti historiani Herodoti, filozofi Anaksagoras, skulptori Phidias, poetët Eskili, Sofokliu, Euripidi, satiristi Aristofan. Elokuenca politike dhe gjyqësore e Athinasve u imitua nga oratorët e të gjitha qyteteve greke. Gjuha e shkrimtarëve athinas - dialekti atik - u përhap dhe u bë gjuha letrare e të gjithë helenëve. Në Athinë, u krye një ndërtim i madh: sipas sistemit Hipodamus, Pireu u rindërtua dhe u lidh nga të ashtuquajturat mure të gjata me fortifikimet e qytetit në një fortifikim të vetëm mbrojtës, ndërtimi i strukturave kryesore që përbëjnë ansamblin e Akropoli Athinas, një kryevepër e arkitekturës botërore, u përfundua. Tempulli Parthenon (ndërtuar në 447-438 para Krishtit nga arkitektët Ictinus dhe Callicrates), statuja nga Phidias dhe vepra të tjera të artit athinas nga shekulli i 5-të shërbyen si modele për shumë breza artistësh në shekujt pasues.
Lufta e Peloponezit. Nën sundimin e Maqedonisë
Plani i Athinës në lulëzimin e saj më të lartë - rreth 430 para Krishtit e., në prag të Luftës së Peloponezit
Sidoqoftë, "epoka e artë" nuk zgjati shumë. Mirëqenia e qytetarëve athinas u bazua jo vetëm në shfrytëzimin e skllevërve, por edhe në shfrytëzimin e popullsisë së qyteteve aleate, gjë që shkaktoi konflikte të vazhdueshme brenda harkut athinas. Këto konflikte u përkeqësuan nga dëshira e shfrenuar e Athinës për të zgjeruar sferën e dominimit të saj politik dhe ekonomik, gjë që çoi në përplasje me grupet e tjera të qyteteve -shteteve greke, në të cilat përparësi kishin urdhrat oligarkikë - Bashkimi Peloponezian, i kryesuar nga Sparta Me Përfundimisht, kontradiktat midis këtyre grupeve çuan në Luftën katastrofike të Peloponezit (431-404 para Krishtit) - lufta më e madhe në historinë e Greqisë së Lashtë. Duke pësuar humbje në të, Athina tashmë kishte humbur përgjithmonë pozicionin e saj drejtues në Greqi. Në gjysmën e parë të shekullit të 4 para Krishtit. NS Athina herë pas here arriti të përmirësojë pozicionin e saj dhe madje të arrijë sukses. Pra, gjatë Luftës së Korintit 395-387 para Krishtit. Pes Athina, kryesisht me subvencione persiane, arriti të ringjallë flotën e saj dhe të rivendosë fortifikimet rreth qytetit (të gërmuara sipas kushteve të dorëzimit të 404 pes). Në 378-377 para Krishtit. u ringjall, megjithëse në një formë të ngushtuar, bashkimi detar Athinas, i cili nuk zgjati shumë. Pas disfatës në Betejën e Chaeronea në 338 para Krishtit. NS Si pjesë e koalicionit anti-maqedonas të udhëhequr nga politikani athinas Demosthenes, Athina, si pjesa tjetër e poleve greke, duhej t'i nënshtrohej hegjemonisë së Maqedonisë.
Epoka helenistike
Gjatë periudhës helenistike, kur Greqia u bë arena e luftës midis shteteve kryesore helenistike, pozicioni i Athinës ndryshoi disa herë. Kishte periudha të shkurtra kur ata arritën të arrinin pavarësinë relative, në raste të tjera garnizonet maqedonase u futën në Athinë. Në 146 para Krishtit. e., duke ndarë fatin e të gjithë Greqisë, Athina ra nën sundimin e Romës; duke qenë në pozitën e një qyteti aleat (civitas foederata), ata gëzonin vetëm liri fiktive. Në 88 para Krishtit. NS Athina u bashkua me lëvizjen anti-romake, të ngritur nga mbreti pontik Mithridates VI Eupator. Në 86 para Krishtit. NS ushtria e Cornelius Sulla e mori qytetin nga stuhia dhe e plaçkiti atë. Nga respekti për të kaluarën e fuqishme të Athinës, Sulla i mbajti ato liri fiktive. Në 27 para Krishtit. NS pas formimit të provincës romake të Akaisë, Athina u bë pjesë e saj. Nga shekulli i 3 pas Krishtit Pes, kur Greqia Ballkanike filloi të pushtohej nga barbarët, Athina ra në rënie të plotë.
Planifikimi dhe arkitektura
Kodrat
Kodra Areopagus, Athina moderne
- Areopagu, domethënë kodra e Ares - në perëndim të Akropolit, i dha emrin këshillit më të lartë gjyqësor dhe qeveritar të Athinës së Lashtë, i cili mbajti mbledhjet e tij në kodër.
- Nympheion, domethënë kodra e nimfave - në jugperëndim të Areopagut.
- Pnyx është një kodër gjysmërrethore në jugperëndim të Areopagut. Takimet e kishës fillimisht u mbajtën këtu, të cilat më vonë u transferuan në teatrin e Dionisit.
- Museion, domethënë Kodra e Museus ose Muset, tani e njohur si Kodra e Philopappou - në jug të Pnyx dhe Areopagus.
- Akropoli i Kodrës.
Akropoli
Fillimisht, qyteti u pushtua vetëm sheshi i sipërm i pjerrët, i arritshëm vetëm nga perëndimi i kodrës së Akropolit, i cili shërbeu në të njëjtën kohë si një kështjellë, qendër politike dhe fetare, thelbi i të gjithë qytetit. Sipas legjendës, pellazgët rrafshuan majën e kodrës, e rrethuan atë me mure dhe ndërtuan një fortifikim të jashtëm në anën perëndimore me 9 porta të vendosura njëra pas tjetrës. Mbretërit e lashtë të Atikës me gratë e tyre jetonin brenda në kështjellë. Aty ishte një tempull i lashtë kushtuar Pallas Athinës, me të cilin nderoheshin edhe Poseidoni dhe Erektheu (prandaj tempulli kushtuar atij u quajt Erechtheion).
Epoka e artë e Perikliut ishte gjithashtu një epokë e artë për akropolin athinas. Para së gjithash, Perikliu e ngarkoi arkitektin Iktin të ndërtonte një Tempull të ri, më madhështor të Athinës Virgjëreshë - Parthenon në vendin e Hecatompedon -it të vjetër (Tempulli i Athinës së Dëlirës) të shkatërruar nga Persianët. Madhështia e tij u rrit nga statujat e shumta me të cilat, nën udhëheqjen e Fidias, tempulli u zbukurua, si jashtë ashtu edhe brenda. Menjëherë pas përfundimit të ndërtimit të Parthenonit, i cili shërbeu si thesar i perëndive dhe për festimin e Panathenae, në 438 para Krishtit. NS Perikli ngarkoi arkitektin Mnesicles të ndërtonte një portë të re madhështore në hyrje të Akropolit - Propylaus (437-432 pes). Një shkallë me pllaka mermeri, gjarpëruese, çonte përgjatë shpatit perëndimor të kodrës në portik, e cila përbëhej nga 6 kolona dorike, intervalet midis të cilave u ulën në mënyrë simetrike në të dy anët.
Agora
Një pjesë e popullsisë, nënshtruar pronarëve të kalasë (akropolit), u vendos përfundimisht në rrëzë të kodrës, kryesisht në anën jugore dhe juglindore të saj. Ishte këtu që u vendosën shenjtoret më të lashta të qytetit, në veçanti, kushtuar Zeusit Olimpik, Apollonit, Dionisit. Pastaj vendbanimet u shfaqën në shpatet që shtrihen në perëndim të Akropolit. Qyteti i poshtëm u zgjerua edhe më shumë kur, si rezultat i bashkimit të pjesëve të ndryshme në të cilat Atika ishte e ndarë në kohët e lashta, në një tërësi politike (legjenda ia atribuon këtë Tezeut), Athina u bë kryeqyteti i shtetit të bashkuar. Gradualisht gjatë shekujve të ardhshëm, qyteti ishte i banuar edhe në anën veriore të Akropolit. Ajo u vendos kryesisht nga artizanët, domethënë, anëtarët e klasës së respektuar dhe të shumtë të poçarëve në Athinë, prandaj, një e katërta e konsiderueshme e qytetit në lindje të Akropolit quhej Keramik (domethënë, e katërta e poçarëve).
Më në fund, në epokën e Peisistratus dhe bijve të tij, një altar iu ngrit 12 perëndive në pjesën jugore të Agora (tregut) të ri, i cili ndodhej në këmbët veriperëndimore të Akropolit. Për më tepër, distancat e të gjitha lokaliteteve të lidhura me rrugë në qytet u matën nga Agora. Pisistratus gjithashtu filloi ndërtimin në qytetin e poshtëm të Tempullit kolosal të Zeusit Olimpik në lindje të Akropolit, dhe në pikën më të lartë të kodrës së Akropolit - Tempulli i Athinasë së Shenjtës (Hecatompedon).
Ulliri është një pemë e shenjtë për grekët, një pemë e jetës. Pa të, nuk mund të imagjinohet luginat greke, të vendosura midis maleve dhe detit, dhe vetë shpatet shkëmbore të maleve, ku ullishtat alternojnë me vreshtat. Ullinjtë ngrihen pothuajse në majat, ato dominojnë fushat, duke ndriçuar tokën e verdhë me gjelbërimin e tyre me lëng. Ata rrethojnë fshatrat në një rreth të dendur dhe rreshtohen përgjatë rrugëve të qytetit.
Vendlindja e pemës së shenjtë konsiderohet të jetë një kodër rreth së cilës është përhapur kryeqyteti grek. Qytetet e botës antike, si rregull, u shfaqën pranë një shkëmbi të lartë, dhe një kështjellë (akropol) u ngrit gjithashtu mbi të, në mënyrë që banorët të strehoheshin atje kur armiku sulmonte.
Fillimisht, i gjithë qyteti përbëhej vetëm nga një kështjellë, vetëm më vonë njerëzit filluan të vendosen rreth Akropolit, duke u dyndur këtu nga e gjithë Greqia në një vend të sigurt nga pushtimet e fiseve nomade. Me kalimin e kohës, këtu u formuan grupe shtëpish, të cilat më pas u kombinuan së bashku me kështjellën në një qytet të vetëm. Tradita, e cila u ndoq nga historianët grekë, tregon se kjo ndodhi në 1350 para Krishtit. e., dhe i atribuon bashkimin e qytetit heroit popullor Fezey. Athina pastaj shtrihej në një luginë të vogël të rrethuar nga një zinxhir kodrash shkëmbore.
Ai ishte i pari që e ktheu Akropolin nga një kështjellë në një vend të shenjtë. Por ai ishte një njeri inteligjent: kur erdhi në pushtet, ai urdhëroi që të gjithë përtacët të silleshin në pallatin e tij dhe i pyeti pse nuk punonin. Nëse doli se ky ishte një njeri i varfër që nuk kishte një ka ose fara për të lëruar dhe mbjellë një arë, atëherë Pisistratus i dha atij gjithçka. Ai besonte se përtacia ishte e mbushur me kërcënimin e një komploti kundër fuqisë së tij.
Në përpjekje për të siguruar popullsinë e Athinës së Lashtë me punë, Pisistratus nisi një ndërtim të madh në qytet. Nën atë, në vendin e pallatit mbretëror të Cekropit, u ngrit Hecatompedon, kushtuar perëndeshës Athina. Grekët nderuan patronazhin e tyre në atë masë saqë liruan të gjithë skllevërit që morën pjesë në ndërtimin e këtij tempulli.
Qendra e Athinës ishte Agora - sheshi i tregut, ku nuk kishte vetëm dyqane tregtare; ishte zemra e jetës shoqërore të Athinës, ajo strehonte salla për takime popullore, ushtarake dhe gjyqësore, tempuj, altarë dhe teatro. Në kohën e Peisistratit, tempujt e Apollonit dhe Zeus Agorait, shatërvani me nëntë lumë i Enneacrunos dhe altari i Dymbëdhjetë perëndive, i cili shërbeu si strehë për pelegrinët, u ngritën në Agora.
Ndërtimi i tempullit të Zeusit Olimpik, i filluar nën Pisistratus, u pezullua më pas për shumë arsye (ushtarake, ekonomike, politike). Sipas legjendës, që nga kohërat e lashta ky vend ishte qendra ku ata adhuronin Zeusin Olimpik dhe Tokën. Tempulli i parë atje u ndërtua nga Deucalion - Noeu grek; më vonë, varri i Deucalion dhe çarja në të cilën uji rrodhi pas përmbytjes u treguan atje. Çdo vit, në hënën e re të shkurtit, banorët e Athinës hidhnin miell gruri të përzier me mjaltë atje si një ofertë për të vdekurit.
Tempulli i Olimpit Zeus filloi të ndërtohej sipas rendit dorik, por as Pisistratus as bijtë e tij nuk arritën ta përfundojnë atë. Materialet e ndërtimit të përgatitura për tempullin në shekullin e 5 para Krishtit NS filloi të përdoret për ndërtimin e murit të qytetit. Ndërtimi i tempullit u rifillua (tashmë në rendin e Korintasve) nën mbretin sirian Antiochus IV Epifanes në 175 para Krishtit. NS
Pastaj ata ndërtuan një vend të shenjtë dhe një kolonadë, por për shkak të vdekjes së mbretit, këtë herë ndërtimi i tempullit nuk përfundoi. Shkatërrimi i tempullit të papërfunduar filloi nga pushtuesi romak, i cili në 86 para Krishtit. NS kapi dhe plaçkiti Athinën. Ai mori disa kolona në Romë, ku ata dekoruan Kapitolin. Vetëm nën perandorin Hadrian ata përfunduan ndërtimin e këtij tempulli - një nga strukturat më të mëdha Greqia e lashte, të barabartë në madhësi me një fushë futbolli.
Në shenjtëroren e hapur të tempullit ngrihej një statujë kolosale e Zeusit, e cila ishte prej ari dhe fildishi. Pas tempullit kishte 4 statuja të perandorit Hadrian, përveç kësaj, shumë statuja të perandorit qëndronin në gardhin e tempullit. Gjatë tërmetit të vitit 1852, një nga kolonat e tempullit të Zeusit Olimpik u shemb, dhe tani ajo shtrihet, e shpërbërë në daullet përbërëse të saj. Deri në kohën tonë, nga 104 kolonat, të cilat ishin më të mëdhatë në Evropë, mbetën vetëm 15.
Shkencëtarët kanë sugjeruar se Parthenoni i famshëm, i shkatërruar më vonë nga Persianët, u vendos nga Peisistratus (ose nën Peisistratus). Në kohën e Perikliut, ky tempull u rindërtua në bazë të dyfishit të atij të mëparshëm. Parthenoni u ngrit në 447-432 para Krishtit. NS arkitektët Iktin dhe Kallikrat.
Nga 4 anët ajo ishte e rrethuar nga kolonada të holla, dhe midis trungjeve të tyre të bardhë prej mermeri, shiheshin zbrazëtira të qiellit blu. I gjithë i përshkuar me dritë, Parthenoni duket i lehtë dhe i ajrosur. Kolonat e saj të bardha nuk kanë vizatimet e gjalla që mund të gjenden në tempujt egjiptianë. Vetëm brazdat gjatësore (fyellët) i mbulojnë ato nga lart poshtë, gjë që e bën tempullin të duket më i gjatë dhe madje edhe më i hollë.
Mjeshtrat më të famshëm grekë morën pjesë në dekorimin skulpturor të Parthenonit, dhe frymëzimi artistik ishte Phidias, një nga skulptorët më të mëdhenj të të gjitha kohërave. Ai zotëron përbërjen dhe zhvillimin e përgjithshëm të të gjithë dekorit skulpturor, disa prej të cilave ai i interpretoi personalisht. Dhe në thellësitë e tempullit, të rrethuar nga tre anët me kolona me 2 nivele, qëndronin me krenari statujë e famshme Virgjëresha e Athinës, krijuar nga Fidias famëkeqe. Veshjet, përkrenarja dhe mburoja e saj ishin prej ari të fortë, dhe fytyra dhe duart e saj shkëlqenin me ngjyrë të bardhë fildishi.
Krijimi i Fidias ishte aq i përsosur sa sundimtarët e Athinës dhe sundimtarët e huaj nuk guxuan të ngrinin struktura të tjera në Akropol, në mënyrë që të mos shkelnin harmoninë e përgjithshme. Edhe sot, Parthenoni mahnit me përsosjen e mahnitshme të linjave dhe përmasave të tij: duket si një anije që lundron nëpër mijëvjeçarë, dhe ju mund të shikoni pafund kolonadën e saj të përshkuar me dritë dhe ajër.
Ansambli i tempullit Erechtheion me portikun me famë botërore të Caryatids ishte gjithashtu i vendosur në Akropol: në anën jugore të tempullit, në skaj të murit, gjashtë vajza të gdhendura nga mermeri mbështetën tavanin. Figurat e portikut janë, në fakt, mbështetëse që zëvendësojnë shtyllën ose kolonën, por ato përcjellin në mënyrë të përkryer butësinë dhe fleksibilitetin e figurave të vajzave. Turqit, pasi kishin kapur Athinën në kohën e tyre dhe nuk lejuan imazhet e një personi sipas ligjeve të tyre islame, megjithatë, nuk i shkatërruan Kariatidët. Ata u kufizuan vetëm në prerjen e fytyrave të vajzave.
Hyrja e vetme në Akropol është Propylaea e famshme, një portë monumentale me kolona dorike dhe një shkallë të gjerë. Sipas legjendës, megjithatë, ekziston gjithashtu një hyrje e fshehtë në Akropol - nëntokësore. Fillon në njërën prej shpellave të vjetra, dhe 2500 vjet më parë një e shenjtë u zvarrit përgjatë saj nga Akropoli kur ushtria persiane sulmoi Greqinë.
Në Greqinë e lashtë, Propylaea (përkthim fjalë për fjalë - "duke qëndruar para portës") ishte emri i dhënë hyrjes së dekoruar solemnisht në shesh, shenjtërores ose fortesës. Propileja Akropoli Athinas, ndërtuar nga arkitekti Mnesicles në 437-432 para Krishtit. e., konsiderohen ndërtesa më e përsosur, më origjinale dhe në të njëjtën kohë më tipike e këtij lloji të arkitekturës. Në kohët e lashta, në fjalimin e përditshëm, Propylaea u quajt "Pallati i Themistokles", më vonë - "Arsenali i Likurgut". Pas pushtimit të Athinës nga turqit, një arsenal me një revistë pluhur u ngrit në të vërtetë në Propylaea.
Në piedestalin e lartë të bastionit, i cili dikur ruante hyrjen në Akropol, ekziston një tempull i vogël i këndshëm i perëndeshës së fitores Nika Apteros, i zbukuruar me relieve të ulëta me imazhe në temë. Një statujë e praruar e perëndeshës u instalua brenda tempullit, e cila u pëlqeu aq shumë grekëve saqë ata i lutën pa faj skulptorit të mos i bënte krahët e saj në mënyrë që ajo të mos largohej Athina e bukur... Fitorja është e paqëndrueshme dhe fluturon nga një armik te tjetri, prandaj Athinasit e portretizuan atë pa krahë, në mënyrë që perëndeshë të mos largohej nga qyteti, i cili fitoi një fitore të madhe ndaj Persianëve.
Pas Propileas, Athinasit dolën në Sheshi kryesor Akropoli, ku u përshëndetën nga një statujë 9 metra e Athinasë Promachos (Luftëtar), e krijuar gjithashtu nga skulptori Phidias. Ajo u hodh nga armët e kapura persiane të kapura. Piedestali ishte i lartë dhe maja e praruar e shtizës së perëndeshës, e ndezur në diell dhe e dukshme larg detit, shërbeu si një lloj fener për detarët.
Kur në 395 Perandoria Bizantine u nda nga Perandoria Romake, Greqia u bë pjesë e saj, dhe deri në 1453 Athina ishte pjesë e Bizantit. Tempujt e mëdhenj të Parthenonit, Erechtion dhe të tjerëve u shndërruan në kisha të krishtera. Në fillim, kjo i kënaqi dhe madje i ndihmoi athinasit, të krishterët e sapo konvertuar, pasi u dha atyre mundësinë për të kryer rituale të reja fetare në një mjedis të njohur dhe të njohur.
Por deri në shekullin e 10 -të, popullsia e zvogëluar shumë e qytetit filloi të ndihej e pakëndshme në ndërtesat e mëdha madhështore të kohëve të kaluara, dhe feja e krishterë gjithashtu kërkoi një dizajn të ndryshëm artistik dhe estetik të kishave. Prandaj, në Athinë, ata filluan të ndërtojnë kisha shumë më të vogla të krishtera, për më tepër, krejtësisht të ndryshme për sa i përket parimeve artistike. Më së shumti kishë e vjetër Stili bizantin në Athinë është Kisha e Shën Nikodemit, e ngritur mbi rrënojat e një banje romake.
Në Athinë, afërsia e Lindjes ndihet vazhdimisht, megjithëse është e vështirë të thuhet menjëherë se çfarë i jep qytetit saktësisht një shije orientale. Ndoshta këto janë mushka dhe gomarë të përdorur në qerre, të cilat mund të gjenden në rrugët e Stambollit, Bagdadit dhe Kajros? Apo ruhen minaret e xhamive në disa vende - dëshmitarë memecë të sundimit të mëparshëm të Portit të Madh?
Apo ndoshta veshja e rojeve që qëndrojnë roje në rezidencën mbretërore - fece të kuqe të ndezur, funde mbi gju dhe këpucë të ndjerë me gishtërinj të përmbysur? Dhe sigurisht, kjo është pjesa më e vjetër e Athinës moderne - zona e Plakës, që daton në ditët e sundimit turk. Kjo zonë u ruajt në formën në të cilën ekzistonte deri në 1833: rrugë të ngushta, të pangjashme me shtëpi të vogla të arkitekturës së vjetër; shkallët që lidhin rrugët, kishat ... Dhe mbi to ngrihen shkëmbinjtë gri madhështorë të Akropolit, të kurorëzuar me një mur të fuqishëm të kalasë dhe të mbingarkuar me pemë të rralla.
Pas shtëpive të vogla janë Agora romake dhe e ashtuquajtura Kulla e Erërave, e cila në shekullin e 1 para Krishtit. NS iu paraqit Athinës nga tregtari i pasur sirian Andronicus. Kulla e Erërave është një strukturë tetëkëndore me një lartësi prej pak më shumë se 12 metra, skajet e saj janë të orientuara rreptësisht në pikat kardinal. Frisi skulpturor i Kullës përshkruan erërat që fryjnë nga secila anë.
Kulla ishte ndërtuar me mermer të bardhë, dhe në krye të saj qëndronte një strofkë prej bronzi me një shufër në duar: duke u kthyer në drejtim të erës, ai drejtoi me shufrën në njërën nga tetë anët e Kullës, ku 8 erërat përshkruheshin në relievet bazë. Për shembull, Borey ( Era e veriut) u përshkrua si një plak me rroba të ngrohta dhe çizme kyçin e këmbës: në duart e tij mban një guaskë, e cila i shërben atij në vend të një tubi. Zephyr (era e pranverës perëndimore) shfaqet si një i ri zbathur që shpërndan lule nga dyshemeja e mantelit të tij të valëzuar ...
Nën basorelievet që përshkruajnë erërat, një orë diellore është vendosur në secilën anë të Kullës, duke treguar jo vetëm kohën e ditës, por edhe rrotullimin e diellit dhe ekuinoksin. Dhe në mënyrë që të zbuloni kohën në mot me re, një clepsydra vendoset brenda Kullës - një orë uji.
Gjatë pushtimit turk, për disa arsye, besohej se filozofi Sokrat ishte varrosur në Kullën e Erërave. Ku vdiq Sokrati dhe ku është saktësisht varri i mendimtarit të lashtë grek - nuk mund të lexoni për këtë nga shkrimtarët e lashtë. Por një legjendë ka mbijetuar mes njerëzve, e cila tregon për njërën nga shpellat, e përbërë nga tre dhoma - pjesërisht natyrale, pjesërisht të gdhendura posaçërisht në shkëmb. Njëra nga dhomat më të jashtme gjithashtu ka një ndarje të veçantë të brendshme - si një kazamate e rrumbullakët e ulët me një hapje në krye, e cila mbyllet nga një pllakë guri ...
Isshtë e pamundur të thuash në një artikull për të gjitha pamjet e Athinës së lashtë, sepse çdo gur këtu merr frymë nga historia, çdo centimetër tokë qytet antik, në të cilën është e pamundur të hysh pa u dridhur, është e shenjtë ... Nuk është çudi që grekët thanë: “Nëse nuk e keni parë Athinën, atëherë jeni mushkë; dhe nëse keni parë dhe nuk jeni kënaqur, atëherë jeni një trung! "
N. Ionina
