Onde, como pensavam, o firmamento da terra se conecta com o firmamento do céu, mas acabou por ser um mar sem limites e numerosas ilhas, eles ficaram maravilhados com a aparência dos nativos que encontraram. Diante deles apareceram pessoas cobertas de barbas espessas, olhos arregalados como os dos europeus, narizes grandes e salientes, parecendo homens do sul da Rússia, como residentes do Cáucaso, como visitantes estrangeiros da Pérsia ou da Índia, como ciganos - como qualquer um, menos nos mongolóides, que os cossacos viam em todos os lugares além dos Urais.
Os exploradores os apelidaram de Kurils, Kurilians, dotando-os do epíteto de “peludo”, e eles se autodenominavam “Ainu”, que significa “homem”.
Desde então, pesquisadores têm se debatido com os inúmeros mistérios desse povo. Mas até hoje eles não chegaram a uma conclusão definitiva.
O Japão não é apenas os japoneses, mas também os Ains. Essencialmente dois povos. É uma pena que poucas pessoas conheçam o segundo.
Diz a lenda que a divindade deu aos Ain uma espada e dinheiro aos japoneses. E isso se reflete em História real. Os Ains eram melhores guerreiros que os japoneses. Mas os japoneses foram mais astutos e pegaram os Ain, tão ingênuos quanto crianças, pela astúcia, ao mesmo tempo que adotavam seu equipamento militar. Harakiri também veio do Ain para os japoneses. A cultura Jomon, como os cientistas provaram agora, também foi criada pelos Ain.
Estudar o Japão é impossível sem estudar os dois povos.
O povo Ainu é reconhecido pela maioria dos pesquisadores como os aborígenes do Japão; eles habitam a ilha japonesa de Hokkaido e as Ilhas Curilas Russas, assim como o Pe. Sacalina.
A característica mais curiosa dos Ainu é que eles ainda são visíveis até hoje. diferença externa do resto da população Ilhas japonesas.
Embora hoje, devido à mistura secular e a um grande número de casamentos interétnicos, seja difícil encontrar Ainu “puros”, as características caucasianas são perceptíveis em sua aparência: um Ainu típico tem um formato de crânio alongado, um físico astênico, um grosso barba (pêlos faciais não são típicos dos mongolóides) e cabelos grossos e ondulados. Os Ainu falam uma língua especial que não tem relação com o japonês ou qualquer outra língua asiática. Entre os japoneses, os Ainu são tão famosos por sua pilosidade que ganharam o apelido desdenhoso de "Ainu Peludo". Apenas uma raça na Terra é caracterizada por cabelos tão significativos - os caucasianos.
A língua Ainu não é semelhante ao japonês ou a qualquer outra língua asiática. As origens dos Ainu não são claras. Eles entraram no Japão através de Hokkaido no período entre 300. AC. e 250 DC (período Yayoi) e depois se estabeleceram no norte e regiões orientais a principal ilha japonesa de Honshu.
Durante o reinado de Yamato, por volta de 500 a.C., o Japão expandiu seu território para direção leste, em conexão com o qual os Ainu foram parcialmente empurrados para o norte, parcialmente assimilados. Durante o período Meiji - 1868-1912. - receberam o status de ex-aborígenes, mas, mesmo assim, continuaram a ser discriminados. A primeira menção dos Ainu nas crônicas japonesas remonta a 642; informações sobre eles apareceram na Europa em 1586.
O antropólogo americano S. Lorin Brace, da Michigan State University na revista Science Horizons, No. 65, setembro-outubro de 1989. escreve: “o Ainu típico é facilmente distinguido dos japoneses: tem pele mais clara, pelos corporais mais densos e nariz mais proeminente”.
Brace estudou cerca de 1.100 criptas de japoneses, Ainu e outros grupos étnicos asiáticos e chegou à conclusão de que os representantes da classe privilegiada de samurais no Japão são na verdade descendentes dos Ainu, e não dos Yayoi (mongolóides), os ancestrais da maioria dos japoneses modernos. . Brace escreve ainda: “.. isso explica por que as características faciais dos representantes classe dominante muitas vezes diferente do japonês moderno. Os samurais, descendentes dos Ainu, ganharam tanta influência e prestígio no Japão medieval que se casaram com os círculos dominantes e introduziram neles o sangue Ainu, enquanto o resto da população japonesa era principalmente descendente dos Yayoi.
Assim, apesar de se perderem informações sobre a origem dos Ainu, seus dados externos indicam algum tipo de avanço dos brancos, que chegaram ao limite do Extremo Oriente, que então se misturaram com população local, que levou à formação da classe dominante do Japão, mas, ao mesmo tempo, um grupo separado de descendentes de estrangeiros brancos - os Ainu - ainda é discriminado como uma minoria nacional.
Isso foi há muito tempo atrás. Havia uma aldeia entre as colinas. Uma aldeia comum onde viviam pessoas comuns. Entre eles está uma família muito gentil. A família tinha uma filha, Aina, que era a mais gentil de todas. A aldeia vivia a sua vida normal, mas um dia, ao amanhecer, uma carroça preta apareceu na estrada da aldeia. Os cavalos pretos eram conduzidos por um homem todo vestido de preto, que ficava muito feliz com alguma coisa, sorria amplamente e às vezes ria. Havia uma gaiola preta no carrinho e um pequeno ursinho de pelúcia fofo estava preso a uma corrente. Ele chupou a pata e lágrimas escorreram de seus olhos. Todas as pessoas da aldeia olharam pelas janelas, saíram para a rua e ficaram indignadas: que pena um negro manter um filhote de urso branco acorrentado e atormentá-lo. As pessoas apenas ficaram indignadas e disseram palavras, mas não fizeram nada. Apenas uma família gentil parou a carroça do negro, e Aina começou a pedir-lhe que libertasse o infeliz Ursinho. O estranho sorriu e disse que libertaria a fera se alguém desistisse de seus olhos. Todos ficaram em silêncio. Então Aina deu um passo à frente e disse que estava pronta para isso. O negro riu alto e abriu a gaiola preta. O ursinho de pelúcia branco e fofo saiu da gaiola. E a boa Aina perdeu a visão. Enquanto os aldeões olhavam para o Ursinho e diziam palavras de simpatia a Aine, o homem negro na carroça preta desapareceu para ninguém sabe para onde. O ursinho não chorou mais, mas Aina chorou. Então o filhote de urso branco pegou o barbante nas patas e começou a conduzir Aina por toda parte: ao redor da aldeia, ao longo das colinas e prados. Isso não durou muito. E então, um dia, as pessoas da aldeia olharam para cima e viram que o fofo ursinho de pelúcia branco estava conduzindo Aina direto para o céu. Desde então, o pequeno Urso tem conduzido Aina pelo céu. Eles estão sempre visíveis no céu para que as pessoas se lembrem do bem e do mal...
Os Ainu são um povo único, ocupando um lugar especial entre as muitas pequenas nações da Terra. Até agora, ele goza de tanta atenção na ciência mundial que muitas nações muito maiores não receberam. Eram um povo lindo e forte, cuja vida toda estava ligada à floresta, aos rios, ao mar e às ilhas. Sua língua, traços faciais caucasianos e barbas luxuosas distinguiam nitidamente os Ainu das tribos mongolóides vizinhas.
Nos tempos antigos, os Ainu habitavam várias regiões de Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Ilhas Curilas e sul de Kamchatka. Eles viviam em abrigos, construíam casas de madeira, usavam tangas do tipo sulista e usavam roupas de pele fechadas como os moradores do norte. Os Ainu combinaram o conhecimento, as habilidades, os costumes e as técnicas dos caçadores de taiga e dos pescadores costeiros, dos coletores de frutos do mar do sul e dos caçadores do mar do norte.
“Houve um tempo em que os primeiros Ainu desceram do País das Nuvens à terra, apaixonaram-se por ela, começaram a caçar e a pescar para comer, dançar e ter filhos.”
Os Ainu possuem famílias que acreditam que sua gens se originou da seguinte forma:
“Era uma vez um menino que pensava no sentido da sua existência e, para o descobrir, partiu numa longa viagem. Na primeira noite, ele passou a noite em uma linda casa onde morava uma menina, que o deixou durante a noite, dizendo que “já chegaram notícias de um menino tão pequeno”. Na manhã seguinte, descobriu-se que a menina não conseguia explicar ao convidado o propósito de sua existência e ele deveria ir mais longe - para sua irmã do meio. Tendo alcançado bela casa, ele se virou para outro garota linda e recebeu dela comida e alojamento. Pela manhã, ela, sem lhe explicar o sentido da existência, mandou-o para a irmã mais nova. A situação se repetiu, só que a irmã mais nova lhe mostrou o caminho pelas Montanhas Negra, Branca e Vermelha, que poderia ser levantado movendo os remos presos no sopé dessas montanhas.
Depois de passar pelas montanhas Negra, Branca e Vermelha, chega à “montanha de Deus”, no topo da qual se ergue uma casa dourada.
Quando o menino entra na casa, algo surge de suas profundezas, parecendo uma pessoa ou um coágulo de neblina, que exige ouvi-lo e explica:
“Você é o menino que deve iniciar o nascimento de pessoas com alma. Quando você veio para cá, você pensou que tinha passado uma noite em três lugares, mas na verdade você morou um ano em cada um. Acontece que as meninas eram a Deusa da Estrela da Manhã, que deu à luz uma filha, a Estrela da Meia-Noite, que deu à luz um menino, e a Estrela da Vespertina, que deu à luz uma menina. O menino recebe uma ordem para caminho de volta tome seus filhos e, ao voltar para casa, tome uma de suas filhas como esposa e case seu filho com outra filha, caso em que você dará à luz filhos; e, por sua vez, se vocês derem um ao outro, eles se multiplicarão. Estas serão as pessoas.” Ao retornar, o menino fez o que lhe foi dito na “montanha de Deus”.
“Foi assim que as pessoas se multiplicaram.” É assim que a lenda termina.
No século XVII, os primeiros exploradores que chegaram às ilhas descobriram ao mundo grupos étnicos até então desconhecidos e descobrindo vestígios de povos misteriosos que viveram nas ilhas anteriormente. Um deles, junto com os Nivkhs e Uilta, eram os Ainu ou Ainu, que habitavam a Ilha Sakhalin, as Ilhas Curilas e a ilha japonesa de Hokkaido há 2-3 séculos.
Língua Ainu- um mistério para os pesquisadores. Sua relação com outras línguas do mundo ainda não foi comprovada, embora os linguistas tenham feito muitas tentativas de comparar a língua Ainu com outras línguas. Foi comparado não apenas com as línguas dos povos vizinhos - coreanos e nivkhs, mas também com línguas “distantes” como o hebraico e o basco.
Os Ainu possuem um sistema de contagem muito original.. Eles contam como "anos vinte". Eles não têm conceitos como “cem”, “mil”. Os Ainu expressam o número 100 como “cinco e vinte” e 110 como “seis e vinte minutos para as dez”. O sistema de contagem é complicado pelo fato de que você não pode somar vinte, só pode subtrair deles. Assim, por exemplo, se um Ain quiser dizer que tem 23 anos, ele dirá isto: “Tenho sete anos mais dez anos subtraídos de duas vezes vinte anos”.
A base da economia Desde os tempos antigos, os Ainu pescam e caçam no mar e animal da floresta. Eles obtiveram tudo o que precisavam para viver perto de casa: peixes, caça, plantas silvestres comestíveis, fibra de olmo e fibra de urtiga para roupas. Quase não havia agricultura.
Armas de caça O Ainu consistia em um arco, uma faca longa e uma lança. Várias armadilhas e armadilhas foram amplamente utilizadas. Na pesca, os Ainu usam há muito tempo um “marek” - uma lança com um anzol giratório móvel que captura peixes. Os peixes eram frequentemente pescados à noite, atraídos pela luz das tochas.
À medida que a ilha de Hokkaido se tornou cada vez mais povoada pelos japoneses, a caça perdeu o seu papel dominante na vida dos Ainu. Ao mesmo tempo, a participação da agricultura e da pecuária aumentou. Os Ainu começaram a cultivar milho, cevada e batata.
Cozinha nacional Ainu consiste principalmente em alimentos vegetais e peixes. As donas de casa conhecem muitas receitas diferentes de geleias, sopas de peixe fresco e seco. Antigamente, um tipo especial de argila esbranquiçada servia como tempero comum para comida.
Roupas nacionais dos Ainu- um manto decorado com ornamentos brilhantes, uma faixa de pele ou uma guirlanda. Anteriormente, o material das roupas era tecido com tiras de fibras liberianas e de urtiga. Hoje em dia, as roupas nacionais são costuradas com tecidos comprados, mas decoradas com ricos bordados. Quase todas as aldeias Ainu têm seu próprio padrão de bordado especial. Ao encontrar um Ainu em roupas nacionais, você pode determinar com precisão de qual aldeia ele é.
Bordado nas roupas masculinas e femininas são diferentes. Um homem nunca usaria roupas com bordados “femininos” e vice-versa.
Até hoje, no rosto das mulheres Ainu ainda é possível ver uma larga borda de tatuagem ao redor da boca, algo como um bigode pintado. A tatuagem é usada para decorar a testa e os braços até o cotovelo. Fazer uma tatuagem é um processo muito doloroso, por isso geralmente leva vários anos. Na maioria das vezes, uma mulher tatua as mãos e a testa somente após o casamento. Ao escolher um parceiro para a vida, a mulher Ainu goza de muito mais liberdade do que as mulheres de muitos outros povos do Oriente. Os Ainu acreditam, com razão, que as questões do casamento dizem respeito principalmente àqueles que o celebram e, em menor grau, a todos ao seu redor, incluindo os pais dos noivos. As crianças são obrigadas a ouvir respeitosamente a palavra dos pais, após o que são livres de fazer o que quiserem. Uma garota Ainu tem o direito de se casar com o jovem de quem ela gosta. Se o casamento for aceito, o noivo deixa os pais e se muda para a casa da noiva. Depois de se casar, a mulher mantém o nome anterior.
Os Ainu prestam muita atenção na criação e no ensino dos filhos. Em primeiro lugar, acreditam eles, uma criança deve aprender a obedecer aos mais velhos: aos pais, aos irmãos e irmãs mais velhos, aos adultos em geral. A obediência, do ponto de vista dos Ainu, se expressa, em particular, no fato de a criança só falar com os adultos quando eles próprios se voltam para ela. Ele deve estar sempre à vista dos adultos, mas não deve fazer barulho nem incomodá-los com sua presença.
Os meninos são criados pelo pai da família. Ele os ensina a caçar, navegar pelo terreno, escolher o caminho mais curto da floresta e muito mais. A educação das meninas é confiada à mãe. Nos casos em que as crianças violam as regras de comportamento estabelecidas, cometem erros ou delitos, os pais contam-lhes várias lendas e histórias instrutivas, preferindo este meio de influenciar o psiquismo da criança ao castigo físico.
Os Ainu não dão nome aos filhos imediatamente após o nascimento, como fazem os europeus, mas na idade de um a dez anos, ou até mais tarde. Na maioria das vezes, o nome de um Ainu reflete uma propriedade distintiva de seu caráter, um traço individual inerente a ele, por exemplo: Egoísta, Sujo, Justo, Bom Orador, Gago, etc. para eles com esse sistema de nomenclatura.
A singularidade dos Ainu é tão grande que alguns antropólogos distinguem este grupo étnico em uma “pequena raça” especial - os Kuril. A propósito, em fontes russas eles às vezes são chamados de “curilianos peludos” ou simplesmente “curilianos” (de “kuru” - pessoa). Alguns cientistas os consideram descendentes do povo Jomon, que emergiu do antigo continente Pacífico de Sunda, e cujos remanescentes são a Grande Sunda e as ilhas japonesas.
O facto de terem sido os Ainu quem habitaram as ilhas japonesas é corroborado pelo seu nome na língua Ainu: “Ainu Mosiri”, ou seja, "mundo/terra dos Ainu." Durante séculos, os japoneses lutaram ativamente com eles ou tentaram assimilá-los celebrando casamentos interétnicos. As relações dos Ainu com os russos como um todo foram inicialmente amistosas, com casos isolados de escaramuças militares, que ocorreram principalmente devido ao comportamento rude de alguns pescadores ou militares russos. A forma mais comum de comunicação era a troca. Os Ainu lutaram com os Nivkhs e outros povos ou celebraram casamentos intertribais. Eles criaram cerâmicas incrivelmente belas, misteriosas estatuetas de dogu que lembram um homem em um traje espacial moderno e, além disso, descobriram que eles foram talvez os primeiros agricultores do Extremo Oriente, se não do mundo.
Alguns costumes e etiqueta observados pelos Ainu.
Se, por exemplo, você quiser entrar na casa de outra pessoa, antes de cruzar a soleira é preciso tossir várias vezes. Depois disso você pode entrar, desde que conheça o proprietário. Se você vier até ele pela primeira vez, espere até que o próprio dono venha ao seu encontro.
Ao entrar na casa, é necessário contornar a lareira pela direita e, sem deixar de cruzar as pernas nuas, sentar-se no tapete em frente ao dono da casa sentado em posição semelhante. Não há necessidade de dizer nenhuma palavra ainda. Depois de tossir educadamente várias vezes, cruze as mãos à sua frente e esfregue as pontas dos dedos da mão direita sobre a palma da esquerda e vice-versa. O proprietário expressará sua atenção para você repetindo seus movimentos. Durante esta cerimónia, é necessário indagar sobre a saúde do seu interlocutor, desejar que o céu conceda prosperidade ao dono da casa, depois à sua esposa, aos seus filhos, aos restantes familiares e, por fim, à sua aldeia natal. Depois disso, sem deixar de esfregar as palmas das mãos, você poderá delinear brevemente o objetivo da sua visita. Quando o dono começar a acariciar a barba, repita o movimento depois dele e ao mesmo tempo console-se com a ideia de que a cerimônia oficial terminará em breve e a conversa ocorrerá em um ambiente mais descontraído. Esfregar as palmas das mãos levará pelo menos 20 a 30 minutos. Isso corresponde às ideias Ainu de polidez.
Os representantes dos Ainu seguem uma tradição chamada ritual fúnebre. Durante isso, Aina é morta por uma ursa que hibernava em uma caverna junto com seus filhotes recém-nascidos, e os bebês são tirados da mãe morta.
Depois, durante vários anos, os representantes Ainu criam filhotes pequenos, mas acabam matando-os também, já que monitorar e cuidar de um urso adulto torna-se uma ameaça à vida. A cerimônia fúnebre diretamente relacionada à alma do urso é uma parte central dos costumes religiosos Ainu. Acredita-se que durante esse ritual a pessoa ajuda a alma de um animal divino a ir para o outro mundo.
Com o tempo, a matança de ursos foi proibida pelo conselho de anciãos desta nação incomum, e agora, mesmo que tal ritual seja realizado, é apenas como uma apresentação teatral. No entanto, há rumores de que até hoje continuam a ser realizadas cerimónias fúnebres reais, mas tudo isto é mantido em sigilo.
Outra tradição Ainu envolve o uso dos chamados bastões de oração especiais. Eles são usados como método de comunicação com os deuses. Várias gravuras são feitas em bastões de oração para identificar o dono do artefato. No passado, acreditava-se que os bastões de oração continham todas as orações que o proprietário fazia aos deuses. Os criadores de tais instrumentos para ritos religiosos colocaram muito esforço e trabalho em seu ofício. O resultado final foi uma obra de arte, refletindo de uma forma ou de outra as aspirações espirituais do cliente.
O jogo mais popular é "ukara". Um dos jogadores fica de frente para o poste de madeira e segura-o firmemente com as mãos, enquanto o outro bate nas costas nuas dele com um longo bastão envolto em material macio, ou mesmo sem material algum. O jogo termina quando a pessoa que está sendo espancada grita ou pula para o lado. Outro toma o seu lugar... Há um truque aqui. Para vencer no ukara, é preciso não ter tanta tolerância à dor, mas sim a capacidade de golpear de forma a criar a ilusão de um golpe forte para o público, mas na verdade mal tocar as costas do parceiro com o bastão.
Nas aldeias Ainu, perto da parede oriental das casas, é possível ver varas de salgueiro aplainadas de vários tamanhos, decoradas com um monte de aparas, em frente às quais os Ainu fazem orações - inau. Com a ajuda deles, os Ainu expressam seu respeito aos deuses, transmitem seus desejos, pedidos para abençoar pessoas e animais da floresta e agradecem aos deuses pelo que fizeram. Os Ainu vêm aqui para orar quando vão caçar ou fazem uma longa viagem, ou quando retornam.
Os Inau também podem ser encontrados à beira-mar, em locais onde pescam. Aqui os presentes são destinados aos dois deuses irmãos do mar. O mais velho deles é mau, traz vários problemas aos pescadores; o mais jovem é gentil e protetor com as pessoas. Os Ainu demonstram respeito por ambos os deuses, mas naturalmente têm simpatia apenas pelo segundo.
Os Ainu entenderam: se querem que não só eles, mas também seus filhos e netos vivam nas ilhas, precisam poder não só tirar da natureza, mas também preservá-la, caso contrário em algumas gerações não haverá floresta , peixes, animais e pássaros sobraram. Todos os Ainu eram pessoas profundamente religiosas. Eles espiritualizaram todos os fenômenos naturais e a natureza em geral. Esta religião é chamada de animismo.
A principal coisa em sua religião era Kamui. Kamui- um deus que deveria ser reverenciado, mas também é uma fera que é morta.
Os deuses Kamui mais poderosos são os deuses do mar e das montanhas. Deus do mar - baleia assassina. Este predador foi especialmente reverenciado. Os Ainu estavam convencidos de que a orca enviava baleias para as pessoas, e cada baleia descartada era considerada um presente; além disso, a orca todos os anos envia cardumes de salmão ao seu irmão mais velho, o deus da taiga da montanha, em procissões de seus súditos. Esses cardumes foram transformados em aldeias Ainu ao longo do caminho, e o salmão sempre foi o principal alimento desse povo.
Não só entre os Ainu, mas também entre outros povos, aqueles animais e plantas de cuja presença dependia o bem-estar das pessoas eram sagrados e rodeados de adoração.
O deus da taiga da montanha era o urso- o principal animal venerado dos Ainu. O urso era o totem deste povo. Um totem é um ancestral mítico de um grupo de pessoas (animal ou planta). As pessoas expressam seu respeito ao totem por meio de certos rituais. O animal que representa o totem é protegido e venerado, sendo proibido matá-lo ou comê-lo. Porém, uma vez por ano era prescrito matar e comer o totem.
Uma dessas lendas fala sobre a origem dos Ainu. Um país ocidental o rei queria se casar com sua própria filha, mas ela fugiu para o exterior com seu cachorro. Lá, do outro lado do mar, ela deu à luz filhos, dos quais descendem os Ainu.
Os Ainu tratavam os cães com cuidado. Cada família procurou adquirir um bom pacote. Voltando de uma viagem ou de uma caçada, o dono não entrava em casa antes de alimentar os cães cansados até se fartarem. Com mau tempo, eles eram mantidos em casa.
Os Ainu estavam firmemente convencidos de uma diferença fundamental entre os animais e os humanos: uma pessoa morre “completamente”, um animal apenas temporariamente. Depois de matar um animal e realizar certos rituais, ele renasce e continua a viver.
A principal celebração dos Ainu é o festival do urso. Parentes e convidados de várias aldeias vieram participar deste evento. Durante quatro anos, uma das famílias Ainu criou um filhote de urso. Eles deram a ele a melhor comida. E assim o animal, criado com amor e diligência, foi planejado para ser morto um belo dia. Na manhã do assassinato, os Ainu deram um grito em massa em frente à jaula do urso. Em seguida, o animal foi retirado da gaiola e decorado com aparas, e foram colocadas joias rituais. Em seguida, ele foi conduzido pela aldeia, e enquanto os presentes distraíam a atenção da fera com barulhos e gritos, os jovens caçadores, um após o outro, pularam sobre o animal, pressionando-o por um momento, tentando tocar sua cabeça, e imediatamente pularam. distância: uma espécie de ritual de “beijar” a fera. Eles amarraram o urso em um lugar especial e tentaram alimentá-lo com comida festiva. Então o mais velho disse-lhe uma palavra de despedida, descreveu as obras e méritos dos moradores da aldeia que criaram a besta divina e delineou os desejos dos Ainu, que o urso deveria transmitir a seu pai, o deus taiga da montanha. Honra em “enviar”, ou seja, Qualquer caçador poderia ter a honra de matar um urso com um arco, a pedido do dono do animal, mas tinha que ser um visitante. Você tinha que acertar bem no coração. A carne do animal foi colocada em patas de abeto e distribuída levando-se em consideração a antiguidade e o nascimento. Os ossos foram cuidadosamente recolhidos e levados para a floresta. O silêncio reinou na aldeia. Acreditava-se que o urso já estava a caminho e o barulho poderia tirá-lo da estrada
Decreto da Imperatriz Catarina II de 1779: “...deixar livres os desgrenhados residentes das Curilas e não exigir nenhum imposto deles, e no futuro não forçar os povos que ali vivem a fazê-lo, mas tentar com tratamento amigável e carinho. .para continuar o conhecimento já estabelecido com eles.”
O decreto da imperatriz não foi totalmente observado e o yasak foi coletado dos Ainu até o século XIX. Os confiantes Ainu acreditaram em sua palavra, e se os russos de alguma forma mantivessem isso em seu relacionamento com eles, então haveria uma guerra com os japoneses até seu último suspiro...
Em 1884, os japoneses reassentaram todas as Curilas Ainu do Norte na Ilha Shikotan, onde o último deles morreu em 1941. O último homem Ainu em Sakhalin morreu em 1961, quando, tendo enterrado sua esposa, ele, como convém a um guerreiro e às antigas leis de seu povo incrível, tornou-se um “erytokpa”, rasgando seu estômago e liberando sua alma para o divino antepassados...
A administração imperial russa, e depois a soviética, devido a uma etnopolítica mal concebida para com os habitantes de Sakhalin, obrigaram os Ainu a migrar para Hokkaido, onde vivem hoje os seus descendentes no número de aproximadamente 20 mil pessoas, tendo apenas alcançado o direito legislativo ser um “grupo étnico” em 1997" no Japão.
Agora os Ainu, que vivem perto do mar e dos rios, tentam aliar a agricultura à pecuária e à pesca para se protegerem do fracasso em qualquer tipo de agricultura. A agricultura por si só não pode alimentá-los, porque as terras que restam aos Ainu são secas, rochosas e inférteis. Muitos Ainu hoje são forçados a deixar suas aldeias natais e ir trabalhar na cidade ou extrair madeira. Mas mesmo aí nem sempre conseguem encontrar trabalho. A maioria dos empresários e proprietários de pesca japoneses não quer contratar Ainu e, se lhes derem trabalho, este será o mais sujo e menos remunerado.
A discriminação a que os Ainu são submetidos faz com que considerem a sua nacionalidade quase uma desgraça, e procurem aproximar-se o mais possível dos japoneses na língua e no modo de vida.
YouTube enciclopédico
1 / 4
✪ Como os japoneses roubaram o Japão. Para onde foram os Ainu? Quem são samurais
✪ Os Ainu são um mistério para os antropólogos. A antropóloga Aili Marnitsa diz:
✪ Ainu na Rússia
✪ Os primeiros samurais não eram japoneses
Legendas
História
Origem
A origem dos Ainu permanece obscura neste momento. Os europeus que encontraram os Ainu no século XVII ficaram impressionados com a sua aparência. Ao contrário da aparência usual das pessoas da raça mongolóide com pele escura, dobra mongol, pêlos faciais esparsos, os Ainu tinham cabelos excepcionalmente grossos cobrindo a cabeça, usavam barbas e bigodes enormes (segurando-os com pauzinhos especiais enquanto comiam), características australoides de seus rostos, em vários aspectos, eram semelhantes aos europeus. Apesar de morar em clima temperado No verão, os Ainu usavam apenas tanga, como os habitantes dos países equatoriais. Existem muitas hipóteses sobre a origem dos Ainu, que geralmente podem ser divididas em três grupos:
- Os Ainu são parentes dos caucasianos (raça caucasiana) - esta teoria foi seguida por J. Batchelor e S. Murayama.
- Os Ainu são parentes dos austronésios e vieram do sul para as ilhas japonesas - esta teoria foi apresentada por L. Ya. Sternberg e dominou a etnografia soviética.
- Os Ainu estão relacionados com os povos paleo-asiáticos e vieram para as ilhas japonesas vindos do norte/da Sibéria - este ponto de vista é defendido principalmente por antropólogos japoneses.
Apesar de as construções de Sternberg sobre o parentesco Ainu-Austronésio não serem [ ] foram confirmados, até porque a cultura Ainu no Japão é muito cultura antiga Para os austronésios na Indonésia, a hipótese da origem meridional dos Ainu parece atualmente mais promissora devido ao fato de que recentemente surgiram certos dados linguísticos, genéticos e etnográficos sugerindo que os Ainu podem ser parentes distantes do povo Miao-Yao que vive no Sul da China e Sudeste Asiático. Os happlogrupos D e C são comuns entre os Ainu .
Até o momento, sabe-se com certeza que, em termos de indicadores antropológicos básicos, os Ainu são muito diferentes dos japoneses, coreanos, nivkhs, itelmens, polinésios, indonésios, aborígenes australianos e, em geral, de todas as populações do Extremo Oriente e do Oceano Pacífico, e estão próximos apenas dos povos da era Jomon, que são os ancestrais diretos dos históricos Ainu. Em princípio, não há grande erro em equiparar o povo da era Jomon aos Ainu.
Os Ainu surgiram nas ilhas japonesas por volta de 13 mil anos AC. e. e criou a cultura Neolítica Jomon. Não se sabe ao certo de onde vieram os Ainu para as ilhas japonesas, mas sabe-se que na era Jomon os Ainu habitavam todas as ilhas japonesas - de Ryukyu a Hokkaido, bem como a metade sul de Sakhalin, as Ilhas Curilas. e o terço sul de Kamchatka - como evidenciado pelos resultados escavações arqueológicas e dados de toponímia, por exemplo: Tsushima - Tuima- “distante”, Fuji - Huqi- “avó” - kamuy da lareira, Tsukuba - você ku pa- “cabeça de dois arcos” / “montanha de dois arcos”, Yamatai - eu sou mãe e- “o lugar onde o mar corta a terra”. Além disso, muitas informações sobre nomes de lugares de origem Ainu em Honshu podem ser encontradas nas obras de Kindaichi Kyosuke.
Os antropólogos modernos distinguem dois ancestrais dos Ainu: os primeiros eram altos, enquanto os segundos eram muito baixos. Os primeiros são semelhantes aos achados em Aoshima e datam do final da Idade da Pedra, os últimos são semelhantes aos achados de esqueletos em Miyato.
Economia e sociedade
Religião e mitologia Ainu
Os xamãs Ainu eram considerados principalmente [ por quem?] como especialistas mágico-religiosos “primitivos” que realizavam os chamados rituais individuais. Eles foram considerados [ por quem?] menos importantes do que os monges, padres e outros profissionais religiosos que representavam o povo e as instituições religiosas, e também menos importantes do que aqueles que oficiavam rituais complexos.
A prática do sacrifício foi difundida entre os Ainu até o final do século XIX. Os sacrifícios tinham ligação com o culto ao urso e à águia. O urso simboliza o espírito do caçador. Os ursos foram criados especificamente para o ritual. O proprietário em cuja casa foi realizada a cerimônia procurou convidar o maior número possível de convidados. Os Ainu acreditavam que o espírito de um guerreiro reside na cabeça de um urso, então a parte principal do sacrifício era cortar a cabeça do animal. Depois disso, a cabeça foi colocada na janela leste da casa, considerada sagrada. Os presentes na cerimônia deveriam beber o sangue da fera morta em um copo distribuído, que simbolizava a participação no ritual.
Os Ainu recusaram-se a ser fotografados ou desenhados pelos pesquisadores. Isso se explica pelo fato de os Ainu acreditarem que as fotografias e diversas imagens deles, principalmente nus ou com pouca roupa, tiravam parte da vida da pessoa retratada na fotografia. São vários os casos de confisco pelos Ainu de esboços feitos por pesquisadores que estudam os Ainu. No nosso tempo, esta superstição já sobreviveu e ocorreu apenas em final do século XIX século.
Segundo as crenças tradicionais, um dos animais que pertence às “forças do mal” ou demônios é a cobra. Os Ainu não matam cobras, apesar de serem fonte de perigo, pois acreditam que o espírito maligno que vive no corpo da cobra, após matá-la, deixará seu corpo e habitará o corpo do assassino. Os Ainu também acreditam que se uma cobra encontrar alguém dormindo na rua, ela rastejará até a boca da pessoa adormecida e assumirá o controle de sua mente. Como resultado, a pessoa enlouquece.
Luta contra invasores
Em meados do período Jomon, outros grupos étnicos começaram a chegar às ilhas japonesas. Primeiro, os migrantes chegam do Sudeste Asiático (SEA) e do Sul da China. Os migrantes do Sudeste Asiático falam principalmente línguas austronésicas. Eles se estabelecem principalmente em ilhas do sul arquipélago japonês e passam a praticar a agricultura, nomeadamente a cultura do arroz. Dado que o arroz é uma cultura muito produtiva, permite que um número bastante grande de pessoas viva numa área muito pequena. Gradualmente, o número de agricultores aumenta e eles começam a pressionar o ambiente natural e, assim, ameaçam o equilíbrio natural, tão importante para a existência normal da cultura Ainu neolítica. Começa a migração dos Ainu para Sakhalin, o baixo Amur, Primorye e as Ilhas Curilas. Depois, no final do período Jomon e início do período Yayoi, vários grupos étnicos da Ásia Central chegaram às ilhas japonesas. Eles estavam envolvidos na criação de gado e na caça e falavam as línguas Altai. (Estes grupos étnicos deram origem aos grupos étnicos coreano e japonês.) De acordo com o antropólogo japonês Oka Masao, o clã mais poderoso dos migrantes Altai que se estabeleceram nas ilhas japonesas desenvolveu-se no que mais tarde ficou conhecido como o “clã Tenno”.
Quando o Estado Yamato toma forma, começa uma era de guerra constante entre o Estado Yamato e os Ainu. Um estudo do DNA japonês mostrou que o haplogrupo cromossômico Y dominante entre os japoneses é o haplogrupo D, ou seja, o haplogrupo cromossômico Y que é encontrado em 80% dos Ainu, mas está quase ausente nos coreanos [ ] (o haplogrupo C3 também é encontrado entre os Ainu com uma frequência de cerca de 15%. Isso sugere que governavam pessoas do tipo antropológico Jomon, e não os Yayoi [ ] . Também é importante ter em mente aqui que existiam diferentes grupos de Ainu: alguns dedicavam-se à coleta, caça e pesca, enquanto outros criavam sistemas sociais mais complexos. E é bem possível que aqueles Ainu, com quem o estado de Yamato posteriormente travou uma guerra, também fossem considerados “selvagens” pelo estado de Yamatai).
O confronto entre o estado de Yamato e os Ainu durou quase mil e quinhentos anos. Por muito tempo (do século VIII ao quase XV) a fronteira do estado de Yamato passou na área cidade moderna Sendai e a parte norte da ilha de Honshu foram muito pouco desenvolvidas pelos japoneses. Militarmente, os japoneses foram inferiores aos Ainu por muito tempo. É assim que os Ainu são caracterizados na crônica japonesa “Nihon Shoki”, onde aparecem sob o nome emisi/ebisu; palavra emisi aparentemente vem da palavra Ainu emus - “espada” [ ]: “Entre os selvagens orientais, os mais fortes são os Emisi. Homens e mulheres estão unidos aleatoriamente; quem é o pai e quem é o filho não difere. No inverno vivem em cavernas, no verão em ninhos [nas árvores]. Eles usam peles de animais, bebem sangue cru e os irmãos mais velhos e mais novos não confiam uns nos outros. Eles escalam montanhas como pássaros e correm pela grama como animais selvagens. Esquecem-se do que é bom, mas se lhes for feito mal, certamente se vingarão. Além disso, escondendo flechas nos cabelos e amarrando uma lâmina sob as roupas, eles, reunidos em uma multidão de companheiros de tribo, violam as fronteiras ou, tendo explorado onde estão os campos e as amoras, roubam o povo do país de Yamato. Se forem atacados, escondem-se na relva; se forem perseguidos, sobem às montanhas. Desde os tempos antigos até hoje eles não obedecem aos senhores de Yamato.” Mesmo se levarmos em conta que a maior parte deste texto do Nihon Shoki é uma descrição padrão de quaisquer “bárbaros”, emprestada pelos japoneses das antigas crônicas chinesas “Wenxuan” e “Liji”, então os Ainu ainda são caracterizados com bastante precisão . Somente após vários séculos de escaramuças constantes, a partir dos destacamentos militares japoneses que defendiam as fronteiras do norte de Yamato, foi formado o que mais tarde foi chamado de “samurai”. A cultura samurai e as técnicas de luta de samurai remontam em grande parte às técnicas de luta Ainu e contêm muitos elementos Ainu, e os clãs de samurais individuais são de origem Ainu, sendo o mais famoso o clã Abe.
Em 780, o líder Ainu Aterui se rebelou contra os japoneses: no rio Kitakami conseguiu derrotar um destacamento enviado de 6 mil soldados. Mais tarde, os japoneses conseguiram capturar Aterui por meio de suborno e executá-lo em 803. Em 878, os Ainu se rebelaram e queimaram a fortaleza de Akita, mas depois chegaram a um acordo com os japoneses. Houve também uma revolta Ainu no norte de Honshu em 1051.
Somente em meados do século XV, um pequeno grupo de samurais liderados por Takeda Nobuhiro conseguiu cruzar para Hokkaido, que então se chamava Ezo, (aqui deve-se notar que os japoneses chamavam os Ainu edzo - 蝦夷 ou 夷 - emishi/ ebisu, que significava “bárbaros”, “selvagens” ") e fundou o primeiro assentamento japonês no extremo sul da ilha (na Península de Oshima). Takeda Nobuhiro é considerado o fundador do clã Matsumae, que governou a ilha de Hokkaido até 1798, quando o controle foi então assumido pelo governo central. Durante a colonização da ilha, os samurais do clã Matsumae tiveram que enfrentar constantemente a resistência armada dos Ainu.
Das atuações mais significativas, destacam-se: a luta dos Ainu sob a liderança de Kosyamain (1457), as atuações dos Ainu em 1512-1515, em 1525, sob a liderança do líder Tanasyagashi (1529), Tarikonna (1536), Mennaukei (Hanauke) (1643 ano), e sob a liderança de Syagusyain (1669), bem como muitas apresentações menores.
Deve-se notar, no entanto, que estas performances, em essência, não foram apenas a “luta Ainu contra os japoneses”, e havia muitos japoneses entre os rebeldes. Não foi tanto a luta dos Ainu contra os japoneses, mas a luta dos habitantes da ilha de Ezo pela independência do governo central. Foi uma luta pelo controle de rotas comerciais lucrativas: a rota comercial para a Manchúria passava pela ilha de Ezo.
A mais significativa de todas as revoltas foi a revolta de Syagusyain. De acordo com muitos testemunhos, Syagusyain não pertencia à aristocracia Ainu - nispa, mas era simplesmente uma espécie de líder carismático. Obviamente, nem todos os Ainu o apoiaram no início. Também deve ser levado em conta aqui que durante toda a guerra com os japoneses, os Ainu agiram principalmente em grupos locais separados e nunca reuniram grandes formações. Através da violência e da coerção, Syagusyain conseguiu chegar ao poder e unir muitos Ainu sob seu governo. regiões do sul Hokkaido. É provável que, no decorrer da implementação de seus planos, Syagusyain tenha eliminado alguns estabelecimentos e constantes muito importantes da cultura Ainu. Poderíamos até argumentar que é bastante óbvio que Xyagusyain não era um líder tradicional - um ancião de um grupo local, mas que olhava para o futuro distante e entendia que os Ainu precisavam absolutamente dominar a tecnologia moderna (no sentido amplo da palavra) se quiserem continuar a existir de forma independente.
A este respeito, Syagusyain foi talvez uma das pessoas mais progressistas da cultura Ainu. Inicialmente, as ações de Syagusyain foram muito bem-sucedidas. Ele conseguiu destruir quase completamente as tropas de Matsumae e expulsar os japoneses de Hokkaido. O Tsasi (assentamento fortificado) de Syagusyaina estava localizado na área da moderna cidade de Shizunai, no ponto mais alto onde o rio Shizunai deságua no Oceano Pacífico. No entanto, sua revolta estava condenada, como todas as outras revoltas anteriores e subsequentes.
A cultura Ainu é uma cultura caçadora, uma cultura que nunca conheceu grandes povoações, em que a maior unidade social era o grupo local. Os Ainu acreditavam seriamente que todas as tarefas que o mundo exterior lhes apresentava poderiam ser resolvidas pelos esforços de um grupo local. Na cultura Ainu, uma pessoa significava muito para ser usada como uma engrenagem [ ], o que era típico das culturas baseadas na agricultura e, em particular, da rizicultura, que permite que um grande número de pessoas viva numa área extremamente limitada.
O sistema de gestão em Matsumae era o seguinte: os samurais do clã recebiam lotes costeiros (que na verdade pertenciam aos Ainu), mas os samurais não sabiam e não queriam se dedicar à pesca ou à caça, então alugaram essas parcelas para cobrar impostos aos agricultores que cuidavam de todos os assuntos. Eles recrutaram assistentes: tradutores e superintendentes. Tradutores e feitores cometeram muitos abusos: abusaram de idosos e crianças, estupraram mulheres Ainu e xingar os Ainu era a coisa mais comum. Os Ainu estavam na verdade na posição de escravos. No sistema japonês de “correção da moral”, a completa falta de direitos dos Ainu foi combinada com a constante humilhação da sua dignidade étnica. A regulamentação mesquinha e absurda da vida visava paralisar a vontade dos Ainu. Muitos jovens Ainu foram retirados do seu ambiente tradicional e enviados pelos japoneses para vários empregos, por exemplo, Ainu de regiões centrais Hokkaido foram enviados para trabalhar nas pescarias marítimas de Kunashir e Iturup (que na época também eram colonizadas pelos japoneses), onde viviam em condições anormalmente lotadas, incapazes de manter um modo de vida tradicional.
Na verdade, aqui podemos falar do genocídio dos Ainu [ ] . Tudo isto levou a novas revoltas armadas: a revolta de Kunashir em 1789. O curso dos acontecimentos foi o seguinte: o industrial japonês Hidaya tenta abrir seus entrepostos comerciais no então independente Ainu Kunashir, o líder de Kunashir - Tukinoe não permite que ele faça isso, apreende todas as mercadorias trazidas pelos japoneses, e manda os japoneses de volta para Matsumae, em resposta a isso os japoneses declaram sanções econômicas contra Kunashir, e após 8 anos de bloqueio, Tukinoe permite que Hidaya abra vários entrepostos comerciais na ilha, a população imediatamente cai na escravidão dos japoneses, depois de alguns vez que os Ainu, liderados por Tukinoe e Ikitoi, se rebelam contra os japoneses e rapidamente ganham vantagem, mas vários japoneses são salvos, chegam à capital Matsumae e o clã Matsumae envia tropas para reprimir a rebelião.
Ainu após a Restauração Meiji
Após a supressão do levante Ainu de Kunashir e Menasi, o governo central do shogunal enviou uma comissão. Funcionários do governo central recomendaram a revisão da política em relação à população indígena: cancelar decretos cruéis, nomear médicos para cada distrito, ensinar a língua japonesa, a agricultura e introduzi-los gradualmente nos costumes japoneses. Assim começou a assimilação. A verdadeira colonização de Hokkaido começou somente após a Restauração Meiji, ocorrida em 1868: os homens foram obrigados a cortar a barba, as mulheres foram proibidas de fazer tatuagens nos lábios e de usar roupas tradicionais Ainu. Também em início do século XIX séculos, foram introduzidas proibições à realização de rituais Ainu, especialmente Iyomante.
O número de colonos japoneses em Hokkaido cresceu rapidamente: por exemplo, em 1897, 64.350 pessoas mudaram-se para a ilha, em 1898 - 63.630 e em 1901 - 50.100 pessoas. Em 1903, a população de Hokkaido era composta por 845 mil japoneses e apenas 18 mil Ainu. O período da japonesização mais brutal do Hokkaido Ainu começou. Em 1899, foi adotada a Lei de Proteção à População Aborígine: toda família Ainu tinha direito Lote de terreno com isenção por 30 anos a partir da data de recebimento de impostos prediais e locais, bem como de taxas de registro. A mesma Lei permitia viagens pelas terras Ainu apenas com a sanção do governador, previa a distribuição de sementes às famílias Ainu pobres, bem como o fornecimento de alimentos aos pobres cuidados médicos e a construção de escolas nas aldeias Ainu. Em 1937, foi tomada a decisão de educar as crianças Ainu em escolas japonesas.
Em 6 de junho de 2008, o parlamento japonês reconheceu os Ainu como uma minoria nacional independente, o que, no entanto, não mudou em nada a situação e não levou a um aumento da autoconsciência, porque todos os Ainu são completamente assimilados e praticamente não são diferentes dos japoneses, muitas vezes conhecem muito menos a sua cultura do que os antropólogos japoneses e não procuram apoiá-la, o que se explica pela discriminação de longa data contra os Ainu. Ao mesmo tempo, a própria cultura Ainu é totalmente colocada a serviço do turismo e, de fato, representa uma espécie de teatro. Os próprios japoneses e os próprios Ainu cultivam o exotismo para atender às necessidades dos turistas. O exemplo mais marcante é a marca “Ainu and Bears”: em Hokkaido, em quase todas as lojas de souvenirs você encontra pequenas estatuetas de filhotes de urso esculpidas em madeira. Ao contrário da crença popular, os Ainu tinham um tabu em esculpir estatuetas de ursos, e o referido artesanato foi, segundo Emiko Onuki-Tierney, trazido pelos japoneses da Suíça na década de 1920 e só então introduzido entre os Ainu.
A pesquisadora Ainu Emiko Onuki-Tierney também afirmou: “Concordo que as tradições Ainu estão desaparecendo e a forma tradicional kotan não existe mais. Os Ainu geralmente vivem entre os japoneses ou formam áreas/distritos separados dentro de uma vila/cidade. Compartilho a frustração de Simeon com algumas publicações em língua inglesa que apresentam um retrato impreciso dos Ainu, incluindo o equívoco de que eles continuam a viver suas vidas seguindo um caminho tradicional. kotan.»
Linguagem
A língua Ainu é considerada isolada pela linguística moderna. A posição da língua Ainu na classificação genealógica das línguas ainda permanece desconhecida. A este respeito, a situação na linguística é semelhante à situação na antropologia. A língua Ainu é radicalmente diferente do japonês, nivkh, itelmen, chinês, bem como de outras línguas do Extremo Oriente, Sudeste Asiático e oceano Pacífico. Atualmente, os Ainu mudaram completamente para a língua japonesa e os Ainu podem quase ser considerados mortos. Em 2006, aproximadamente 200 pessoas entre 30.000 Ainu falavam a língua Ainu. Diferentes dialetos são bem compreendidos. Em tempos históricos, os Ainu não tinham uma escrita própria, embora possam ter tido uma escrita no final da era Jomon - início de Yayoi. Atualmente, a prática escrita latina ou katakana é usada para escrever a língua Ainu. Os Ainu também tinham sua própria mitologia e ricas tradições orais, incluindo canções, poemas épicos e histórias em verso e prosa.
Veja também
Notas
- アイヌ生活実態調査 (indefinido) . 北海道. Recuperado em 18 de agosto de 2013.
- Censo Populacional de Toda a Rússia de 2010. Resultados oficiais com listas ampliadas pela composição étnica da população e regiões. : veja: COMPOSIÇÃO DO GRUPO POPULACIONAL “PESSOAS QUE INDICARAM OUTRAS RESPOSTAS SOBRE A CRENÇA NACIONAL” POR ENTIDADES DA FEDERAÇÃO RUSSA)
- Poisson, B. 2002, Os Ainu do Japão, Lerner Publications, Minneapolis, p.5.
- Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet, Hwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Mark Stoneking e Satoshi Horai, "Origens duplas dos japoneses: terreno comum para cromossomos Y de caçadores-coletores e agricultores," Jornal de Genética Humana, Volume 51, Número 1 / Janeiro, 2006
- Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Matthew Hurles, Huanming Yang e Chris Tyler-Smith, "Demografia masculina no Leste Asiático: um contraste norte-sul em tempos de expansão da população humana", Genética 172: 2431-2439 (abril de 2006)
Quando, no século XVII, os exploradores russos alcançaram o “extremo leste”, onde, como pensavam, o firmamento da terra se conectava com o firmamento do céu, mas encontraram um mar sem limites e numerosas ilhas, ficaram maravilhados com a aparência dos nativos que conheceram. Diante deles apareceram pessoas cobertas de barbas espessas, olhos arregalados como os europeus, narizes grandes e salientes, parecendo camponeses do sul da Rússia, habitantes do Cáucaso, visitantes estrangeiros da Pérsia ou da Índia, ciganos - como qualquer um, mas não em os mongolóides, que os cossacos viam em todos os lugares além dos Urais.
Os exploradores os apelidaram de Kurils, Kurilians, dotando-os do epíteto de “peludo”, e eles se autodenominavam “Ainu”, que significa “homem”.
Desde então, pesquisadores têm se debatido com os inúmeros mistérios desse povo. Mas até hoje eles não chegaram a uma conclusão definitiva.
Kurilianos(Ilhas Curilas, homens Curilas, Kuril Kamchadals). Essas pessoas já habitaram a ilha de Sakhalin e as Ilhas Curilas, bem como parte sul Kamchatka do rio Bolshoi no oeste e da baía de Avacha no leste - esta parte da península era chamada de Terra das Curilas (muitos a confundem com as Ilhas Curilas, descobertas e desenvolvidas um pouco depois de Kamchatka).
As Ilhas Curilas receberam o nome das pessoas que as habitavam. “Kuru” na língua dessas pessoas significava “homem”, os cossacos os chamavam de “Kurils” ou “Kurilians”, e eles se autodenominavam “Ainu”, que em significado não era muito diferente de “Kuru”. A cultura das Curilas, ou Ainu, foi rastreada por arqueólogos há pelo menos 7.000 anos. Eles viviam não apenas nas Ilhas Curilas, chamadas de "Kuru-misi", ou seja, "terra do povo", mas também na ilha de Hokkaido ("Ainu-moshiri") e na parte sul de Sakhalin. Em sua aparência, idioma e costumes, eles diferiam significativamente tanto dos japoneses no sul quanto dos Kamchadals no norte.
Nome próprio"Ainu" significa "homem" ou "homem". As origens do povo permanecem obscuras. Os Ainu são frequentemente classificados como Australoides, mas essas suposições são baseadas na semelhança de características faciais, físico, cabelo, etc. Últimas pesquisas permitem assumir as suas estreitas ligações raciais com os Tungus, Altaians e outros habitantes dos Urais e da Sibéria. Os Ainu apareceram nas ilhas japonesas há cerca de 8 a 7 mil anos, criando a cultura Neolítica Jomon.
palavra ainu Ainu(plural também Ainu ou Ainu Utara), dos quais os Ain russos são derivados, os Ainu não eram anteriormente o nome próprio de todo o grupo étnico. Este termo começou a ser amplamente utilizado durante o período Edo (1603-1868), por volta do século XVIII, e a partir do século XIX. se generalizou. Aiku, usado com conotação de honra e significando “homem”, “pessoa nobre”, “pessoa real”, “pessoa pertencente ao povo Ainu”, passou a ser usado por representantes da etnia Ainu em face dos japoneses a expansão colonial como contraste para separar os aborígenes dos japoneses, a quem chamavam de "sisam". Segundo uma das versões Ainu, originada em lendas, o termo Ainu vem do nome do primeiro ancestral dos Ainu - Aioii (Aioina).
Antes da difusão do nome próprio comum a todos os Ainu, grupos locais individuais da população aborígine das ilhas japonesas tinham, no entanto, designações próprias, que refletiam principalmente os nomes de localidades, rios, etc., ou seja, os nomes de habitats. Bacia do rio Ainu Saroo, por exemplo, autodenominava-se saru utara- “povo da região de Saru”, eram chamados os aborígenes que viviam na Península da Soja soja utara ou Yaun Utara- “habitantes de Soya” ou “habitantes da parte norte de Hokkaido”, Ainu do leste da ilha - chuvka utara E menasi utara(lit., “povo da cordilheira Menasi”), etc. A palavra é freqüentemente encontrada em orações Ainu e lendas orais Entiu ou Entyu, também usado como nome próprio. Este termo é consistente com as palavras enju (enzu)- "pessoa" e enju utara- “povo”, encontrado na língua dos Sakhalin Ainu. Para os antigos habitantes de Hokkaido ou das terras Ainu, os Ainu também tinham um certo nome geral - Kurumse.
Nas fontes russas do século XVII, ou seja, já durante a campanha de V. Poyarkov ao longo do Amur, os Ainu começaram a ser chamados de “negros” ou kuyami. e na costa de Okhotsk no século XVIII. eles foram chamados Kuwami. Representantes da etnia Ainu, que viviam no sul de Kamchatka e nas Ilhas Curilas, foram designados pelos russos como “curilianos”, “curilianos”, “curilianos peludos”. Ao mesmo tempo, entre eles destacaram-se as “curilas próximas” - os Ainu de Kamchatka e a ilha Shumshu, as “curilas distantes” - os Ainu da ilha de Paramushir e suas ilhas vizinhas, e as “curilas Kykh” - a população Ainu das ilhas Urup, Iturup, Kunashir. Em meados do século XVIII. O explorador russo do nordeste da Sibéria S.P. Krasheninnikov propôs que os Ainu de Kamchatka na Ilha Shumshu, que se misturaram com os Itelmen, fossem chamados de “Curilas indiretas”, em contraste com as “Curilas diretas” de raça pura da Ilha Paramushir.
SP Krasheninnikov acreditava, e obviamente com razão, que o nome “Ilhas Curilas” é uma palavra Ainu distorcida por militares russos jackpot[Krasheninnikov, 1948, p. 155]. Muito provavelmente, este nome vem, como já foi observado, das palavras Ainu ku, kur, kuru, gur, guru- "Humano". Provavelmente foi a partir dessas palavras da língua Ainu que Nome russo ilhas da parte norte do Oceano Pacífico - as Ilhas Curilas, “ilhas habitadas por Curilas” ou “ilhas das Curilas”. Ao mesmo tempo, seguindo S.P. Krasheninnikov e G.V. Steller, isso foi apontado pelos cientistas mais proeminentes, especialistas nas Ilhas Curilas, geógrafos D.N. Anuchin, L.S. Berg e outros. Os cientistas modernos têm uma opinião semelhante. As Ilhas Aleutas podem ter sido nomeadas de acordo com o mesmo princípio.
De acordo com o censo Império Russo Em 1897, 1.446 pessoas declararam o Ainu como sua língua nativa, quase todas em Sakhalin (naquela época, toda Sakhalin pertencia à Rússia e as Ilhas Curilas pertenciam ao Japão; sul de Sacalina cedido ao Japão após a guerra de 1904-05)
Após a Guerra Soviético-Japonesa de 1945, a maioria dos Ainu de Sakhalin e das Ilhas Curilas, juntamente com os japoneses, foram despejados (alguns também emigraram voluntariamente) para o Japão. Em 7 de fevereiro de 1953, o Comissário do Conselho de Ministros da URSS para a proteção dos segredos militares e de Estado na imprensa, K. Omelchenko, em ordem secreta, indicou aos chefes de departamentos do Glavlit da URSS ( censores): “é proibido publicar na imprensa aberta qualquer informação sobre o povo Ainu na URSS”. Esta proibição não durou muito; as publicações do folclore Ainu foram retomadas no início dos anos 1970.
Atualmente, quase não restam Ainu na Rússia; no Japão, a partir do período de intensa colonização da ilha de Hokkaido pelos japoneses, os Ainu foram considerados “bárbaros”, “selvagens” e párias sociais (conceito japonês em japonês, ebisu, usado para se referir aos Ainu, também significa “bárbaro, selvagem”). Para ganhar posições na sociedade, eles se japonesaram ativamente, esconderam suas origens, adotaram nomes, língua e cultura japonesas, e seus números ao longo dos séculos XIX e XX. diminuiu drasticamente e está diminuindo.
A língua Ainu não pertence a nenhum família linguística(isolar); Atualmente, os Ainu de Hokkaido mudaram para o japonês, os Ainu da Rússia mudaram para o russo e os Ainu quase podem ser considerados mortos (muito poucas pessoas da geração mais velha em Hokkaido ainda se lembram um pouco do idioma. Em 1996, não havia mais de 15 pessoas que falavam Ainu completamente). Os Ainu não tinham escrita própria, mas havia uma rica tradição de criatividade oral, incluindo canções, poemas épicos e histórias em verso e prosa. Alguns pesquisadores (Edo Nayland) comparam a língua dos Ainu e dos Bascos.
Várias vezes me convenci de que muitas pessoas não sabiam quem eram os Ainu - os habitantes indígenas das Ilhas Curilas. Portanto, proponho este artigo.
Vale ressaltar que Mercator foi perseguido pela igreja, mas isso já é um assunto mais sobre seu mapa Septentrionalium Terrarum Descriptio. terra antiga, a atual Antártica, nosso passado proibido.
Aqui está um mapa de 1512, naturalmente a Alemanha já está nele, mas o território da Rus' também está claramente indicado, que faz fronteira com as terras conquistadas pelos alemães. O território da Rus' lá é designado não pela Tartária como de costume, mas em geral, junto com a Moscóvia - Rvssiae, Rus, Rosy, Rússia. O atual Mar de Barents era então chamado de Mar de Murmansk
Aqui está um mapa de 1663, aqui o território da Moscóvia está destacado em branco, e através dele há inscrições que mais se destacam
esta é a Pars Europa Russia Moskovia na parte branca onde está a Europa de hoje
Sibéria No território vermelho, também chamado de Tartaria pelos gregos e pró-ocidentais, Tartaria
Abaixo, na verde Tartaria Vagabundorum Independens, onde antes estavam e ainda estão a Mongólia e o Tibete, que estavam sob o protetorado e proteção da Rus', eles da China.
Pelas regiões verdes e vermelhas da Tartaria Magna, Grande Tartaria, ou seja, Rus'
Pois bem, abaixo à direita está a região amarela de Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, território fronteiriço e comercial também controlado pela Rússia.
Abaixo está a região verde-clara do Imperum China, China, é fácil imaginar quão relativamente pequena era então e quanta terra, sob Pedro e os judeus Romanov em geral, foi dada a eles.
Abaixo está a área amarela Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. etc.
Este mito foi necessário para os judeus que realizaram batismos sangrentos para justificar o grande número de eslavos que mataram (afinal, só na então região de Kiev, nove em cada doze milhões de pessoas, eslavos, foram destruídas, o que também é comprovado pelos arqueólogos, confirmando o facto de uma redução acentuada da população, das aldeias, na altura do baptismo), e lave as mãos com esta mentira perante o povo. Bem, a maioria dos caipiras atuais, marinados e zumbificados antecipadamente desde os anos escolares pelo programa estadual, ainda acreditam neles e descobrem, mesmo que não tenham pressa para si mesmos
Em algum lugar no meio desta época, destes séculos, enquanto havia tumultos pró-igreja na Rússia e muitos povos permaneciam abandonados, alguns deles eram os Ainu, os habitantes do que outrora foram as nossas ilhas do Extremo Oriente.
Agora, há razões para acreditar que não só no Japão, mas também no território da Rússia existe uma parte deste antigo povo indígena. Segundo dados preliminares do último censo populacional, realizado em outubro de 2010, existem mais de 100 Ainov no nosso país. O fato em si é incomum, pois até recentemente se acreditava que os Ainu viviam apenas no Japão. Eles adivinharam isso, mas na véspera do censo populacional, funcionários do Instituto de Etnologia e Antropologia da Academia Russa de Ciências notaram que, apesar da ausência dos povos russos na lista oficial, alguns de nossos concidadãos continuam teimosamente a consideram-se Ainu e têm boas razões para isso.
Como a pesquisa mostrou, os Ainu, ou Kamchadal Kurils, não desapareceram em lugar nenhum, eles simplesmente não quiseram ser reconhecidos por muitos anos. Mas Stepan Krasheninnikov, pesquisador da Sibéria e Kamchatka (século XVIII), os descreveu como Kurils Kamchadal. O próprio nome "Ainu" vem da palavra que significa "homem" ou "homem digno" e está associado a operações militares. E como afirma um dos representantes desta nação em conversa com o famoso jornalista M. Dolgikh, os Ainu lutaram com os japoneses durante 650 anos. Acontece que este é o único povo que resta até hoje que, desde a antiguidade, conteve a ocupação e resistiu ao agressor - os japoneses, que eram, na verdade, coreanos que se mudaram para as ilhas e formaram outro estado.
Está cientificamente estabelecido que os Ainu habitavam há cerca de 7 mil anos o norte do arquipélago japonês, as Ilhas Curilas e parte de Sakhalin e, segundo alguns dados, parte de Kamchatka e até mesmo o curso inferior do Amur. Os japoneses que vieram do sul foram gradualmente assimilando e empurrando os Ainu para o norte do arquipélago - para Hokkaido e para o sul das Ilhas Curilas.
Segundo especialistas, no Japão os Ainu eram considerados “bárbaros”, “selvagens” e párias sociais. O hieróglifo usado para designar os Ainu significa “bárbaro”, “selvagem”, agora os japoneses também os chamam de “Ainu cabeludo”, pelo que os japoneses não gostam dos Ainu. No final do século XIX. Cerca de mil e quinhentos Ainu viviam na Rússia. Após a Segunda Guerra Mundial, eles foram parcialmente despejados, parcialmente partiram junto com a população japonesa. Alguns se misturaram com a população russa do Extremo Oriente.
Na aparência, os representantes do povo Ainu se parecem muito pouco com seus vizinhos mais próximos - os japoneses, Nivkhs e Itelmens. Os Ainu são a Raça Branca.
Segundo as próprias Kurils Kamchadal, todos os nomes das ilhas da cordilheira sul foram dados pelas tribos Ainu que outrora habitaram esses territórios. A propósito, é errado pensar que os nomes das Ilhas Curilas, Lago Curila, etc. originado de fontes termais ou atividade vulcânica. Acontece que as Ilhas Curilas, ou Curilas, vivem aqui, e “Kuru” em Ainu significa pessoas. Deve-se notar que esta versão destrói a já frágil base das reivindicações japonesas sobre as nossas Ilhas Curilas. Mesmo que o nome da serra venha do nosso Ainu. Isto foi confirmado durante a expedição à ilha. Matua. Há a Baía de Ainu, onde o sítio Ainu mais antigo foi descoberto. A partir dos artefatos ficou claro que por volta de 1600 eram os Ainu.
Portanto, segundo os especialistas, é muito estranho dizer que os Ainu nunca estiveram nas Ilhas Curilas, Sakhalin, Kamchatka, como os japoneses estão fazendo agora, garantindo a todos que os Ainu vivem apenas no Japão, então eles supostamente precisam dar as Ilhas Curilas. Isto é completamente falso. Na Rússia existem os Ainu - um povo indígena que também tem o direito de considerar estas ilhas como suas terras ancestrais.
O antropólogo americano S. Lorin Brace, da Michigan State University na revista Science Horizons, No. 65, setembro-outubro de 1989. escreve: “um Ainu típico é fácil de distinguir dos japoneses: ele tem pele mais clara, pelos corporais mais grossos, barbas, o que é incomum para os mongolóides, e um nariz mais saliente”.
Brace estudou cerca de 1.100 criptas de japoneses, Ainu e outros grupos étnicos asiáticos e chegou à conclusão de que os representantes da classe privilegiada de samurais no Japão são na verdade descendentes dos Ainu, e não dos Yayoi (mongolóides), os ancestrais da maioria dos japoneses modernos. . Brace escreve ainda: “.. isso explica por que as características faciais dos representantes da classe dominante são tão frequentemente diferentes das dos japoneses modernos. Os samurais, descendentes dos Ainu, ganharam tanta influência e prestígio no Japão medieval que se casaram com os círculos dominantes e introduziram neles o sangue Ainu, enquanto o resto da população japonesa era principalmente descendente dos Yayoi.
De referir ainda que para além das características arqueológicas e outras, a língua foi parcialmente preservada. Existe um dicionário da língua Kuril em “Descrição da Terra de Kamchatka”, de S. Krasheninnikov. Em Hokkaido, o dialeto falado pelos Ainu é chamado saru, em Sakhalin é chamado reichishka. A língua Ainu difere do japonês em sintaxe, fonologia, morfologia e vocabulário. Embora tenha havido tentativas de provar que estão relacionadas, a grande maioria dos cientistas modernos rejeita a suposição de que a relação entre as línguas vai além das relações de contato, envolvendo o empréstimo mútuo de palavras em ambas as línguas. Na verdade, nenhuma tentativa de vincular a língua Ainu a qualquer outra língua foi amplamente aceita, por isso presume-se atualmente que a língua Ainu seja uma língua separada.
Em princípio, segundo o famoso cientista político e jornalista russo P. Alekseev, o problema das Ilhas Curilas pode ser resolvido política e economicamente. Para fazer isso, é necessário permitir que os Ainu (que foram expulsos pelo governo soviético para o Japão em 1945) retornem do Japão para a terra de seus ancestrais (incluindo seu habitat ancestral - a região de Amur, Kamchatka, Sakhalin e todos os Ilhas Curilas, criando pelo menos seguindo o exemplo dos japoneses (sabe-se que o parlamento Japão somente em 2008 os Ainu ainda reconheceram uma minoria nacional independente), a autonomia russa dispersa de uma “minoria nacional independente” com a participação dos indígenas Ainu da Rússia. Não temos pessoas nem meios para desenvolver Sakhalin e as Ilhas Curilas, mas os Ainu sim. Os Ainu que migraram do Japão, segundo especialistas, podem dar impulso à economia do Extremo Oriente russo, precisamente formando autonomia nacional não só nas Ilhas Curilas, mas também dentro da Rússia.
O Japão, segundo P. Alekseev, estará fora do mercado, porque lá os Ainu deslocados desaparecerão (há um número insignificante de japoneses puros deslocados), mas aqui eles podem se estabelecer não apenas na parte sul das Ilhas Curilas, mas em toda a sua distribuição original, nossa Extremo Oriente, eliminando a ênfase no sul das Ilhas Curilas. Como muitos dos Ainu deportados para o Japão eram nossos cidadãos, é possível usar os Ainu como aliados contra os japoneses, restaurando a moribunda língua Ainu. Os Ainu não eram aliados do Japão e nunca serão, mas podem tornar-se aliados da Rússia. Mas infelizmente isso povos antigos Ignoramos isso até hoje. Com o nosso governo pró-Ocidente, que alimenta a Chechénia gratuitamente, que deliberadamente encheu a Rússia com pessoas de nacionalidade caucasiana, abriu a entrada desimpedida aos emigrantes da China, e aqueles que claramente não estão interessados em preservar os povos da Rússia não devem pensar que irão preste atenção aos Ainov, Somente a iniciativa civil ajudará aqui.
Como observa o principal pesquisador do Instituto: História russa RAS, Doutor em Ciências Históricas, Acadêmico K. Cherevko, Japão explorou essas ilhas. A sua lei inclui um conceito como “desenvolvimento através do intercâmbio comercial”. E todos os Ainu - conquistados e não conquistados - eram considerados japoneses e estavam sujeitos ao seu imperador. Mas sabe-se que antes mesmo os Ainu deram impostos à Rússia. É verdade que isso era irregular.
Assim, podemos dizer com segurança que Ilhas Curilas pertencem aos Ainu, mas, de uma forma ou de outra, a Rússia deve proceder de lei internacional. Segundo ele, ou seja, De acordo com o Tratado de Paz de São Francisco, o Japão renunciou às ilhas. Hoje simplesmente não existem bases legais para a revisão dos documentos assinados em 1951 e de outros acordos. Mas tais questões são resolvidas apenas no interesse da grande política, e repito que só o seu povo fraterno, isto é, nós, podemos ajudar este povo.
