Este material foi escrito pelo famoso escritor, publicitário, tradutor e oficial do exército russo Soslan Temirkhanov da Ossétia em 1922.
Embora os ossétios estejam oficialmente listados como cristãos e muçulmanos, eles ainda aderem à religião de seus ancestrais, segundo a qual acreditam no Deus Único, o Criador do Mundo, na existência da alma e a vida após a morte, e para o mundo dos espíritos subordinados a Deus.
Outro parâmetro importante é o controle do transporte de petróleo e gás do Mar Cáspio para o Ocidente. Nesta região, composta por muitos povos indígenas, apenas as repúblicas da Transcaucásia têm uma curta e frágil experiência de democracia. As religiões e os costumes não permitem esse tipo de experiência aos povos Norte do Cáucaso. A Europa e os Estados Unidos consideram que a região tem interesses estratégicos e petrolíferos.
No domingo, a Geórgia ordenou um cessar-fogo imediato. No entanto, Moscou acusa Tbilisi de hostilidades em curso. Os apelos internacionais para um cessar-fogo visam evitar que o conflito se amplie na outra província separatista da Geórgia, a Abcásia.
Esta religião ossétia não conhece templos, nem ídolos, nem a classe sacerdotal, nem livros sagrados. Em vez de livros sagrados, tem uma mitologia repleta de poesia ingénua, despertando aquela centelha sagrada que eleva a pessoa, ilumina e aquece a sua alma, faz com que lute pelo bem e pela luz, dá-lhe coragem e força para combater destemidamente o mal e o vício, inspira ele ao auto-sacrifício pelo bem dos outros.
A Geórgia ordenou às suas tropas que cessassem imediatamente o fogo. A Geórgia, que lançou na sexta-feira (8 de agosto) fogo de artilharia e ataques aéreos, disse que retiraria as suas tropas no domingo, 10 de agosto. A Rússia, que desde então respondeu a uma contra-ofensiva militar massiva com tanques e caças, recebeu a notícia com ceticismo. “Não apenas declarações de vontade política, mas também factos dos georgianos”, alertou Anatoly Nogovitsyn no domingo em Moscovo.
Um alto funcionário russo, revelando a escala da crise desde sábado em conferências de imprensa diárias, confirmou que Tskhinvali, a autoproclamada "capital" da Ossétia do Sul agora reduzida a escombros segundo relatos de refugiados, estava na sua "maior parte" novamente sob O controle de Moscou.
Em vez de um templo artificial, o Universo, belo e imenso, serve-lhe de templo, chamando o homem para cima, para o belo e o infinito. É por isso que os ossétios celebram as suas celebrações religiosas no seio da natureza, numa montanha ou num bosque, ao ar livre.
Em vez do sacerdote, atua o mais velho da família ou clã, congregação ou sociedade. Ele não é portador de nenhum sacramento, não se autodenomina mediador entre Deus e as pessoas, mas é apenas um expoente de sentimentos e crenças comuns.
“A situação está em constante mudança”, alertou Anatoly Nogovitsyn, insistindo que Moscovo não recebeu quaisquer propostas de cessar-fogo de Tbilisi, apesar das declarações nos meios de comunicação social. “O agressor é a Geórgia, estamos aqui para cumprir a nossa missão de paz”, insistiu.
Geórgia condena “invasão russa”
No entanto, no terreno, as forças russas apenas intensificaram as suas operações militares. Na Ossétia do Sul, localizada no norte da Geórgia, mas também no resto deste país. Pela primeira vez chegaram aos subúrbios de Tbilisi. No domingo, seus combatentes bombardearam base militar e uma fábrica de aviões perto da capital georgiana.
Acreditando em Deus, o Criador do Mundo, os ossétios, porém, fazem sacrifícios apenas aos espíritos patronos, acreditando que a realização dos seus objetivos depende da sua intervenção. Isso não decorre da observação e da razão: da observação porque há muito se notou que o desejo, em torno do qual o pensamento e a vontade estão intensamente concentrados, é alcançado pelo homem, e da razão porque não é razoável reduzir Deus ao nível de um ser parcial, capaz de sacrifícios para atender a pedidos em sua maioria de natureza egoísta; visando o detrimento dos outros. Outra coisa é recorrer a espíritos patronos que têm paixões: isso nada mais é do que recorrer ao seu espírito, que possui diversas habilidades que exigem recorrer a si mesmo; quanto mais forte o desejo, ou seja, demanda dirigida ao espírito, mais ele manifesta suas habilidades internas ou sua força, e mais é possível para uma pessoa alcançá-la, pois o espírito é a mesma força real da natureza, como qualquer outra força da natureza, que pode ser usada em benefício próprio, desde que se saiba como lidar com ela.
Segundo o chefe do Conselho, a Geórgia, que foi vítima após o início da primeira ofensiva, condenou a “invasão russa” com “bombardeios intensivos” não só para objectivos “estratégicos e militares”, mas também “económicos e civis”. Conselho de Segurança da Geórgia, Alexander Lomaia. Ele condenou o uso de armas pela Rússia numa escala sem precedentes.
Outras cidades afetadas incluem o porto de Poti, no Mar Negro, e a cidade de Gori, perto da Ossétia do Sul, onde os poucos jornalistas ocidentais presentes confirmaram a destruição de edifícios e a morte de muitos residentes. As bombas também caíram perto do oleoduto Baku-Tbilisi-Ceyhan.
Os ossétios nunca falam sobre a essência de Deus, não o retratam e não reivindicam nada como verdadeiramente dito por Deus, mas muitas vezes você os ouve dizer, ao censurar os inescrupulosos: “Tema a Deus, tenha consciência”. Não estão dizendo com isso que existe “algo superior” ao qual uma pessoa deve obedecer, que esse “algo superior” se manifesta através da consciência, que, como sabemos, representa a totalidade dos melhores conceitos herdados dos ancestrais, ou percebidos pelo próprio homem. Os melhores conceitos contêm o desejo do bem comum, cujo serviço exige, portanto, aquele “algo superior” ao qual a pessoa deve obedecer.
Bloqueio naval e segunda frente
Portanto, o destacamento militar russo é massivo, mesmo que as autoridades em Moscovo sejam tímidas quanto aos detalhes da sua escala. E, por sua vez, a frota russa foi mobilizada: com vários navios estacionados no Mar Negro, está a ajudar a bloquear a costa georgiana e a impedir a entrega de armas.
Este bloqueio da Marinha pode anunciar a abertura de uma segunda frente: a Abcásia, outra província separatista pró-Rússia na Geórgia, declarou no domingo que estava em “estado de guerra”. Segundo o ministro georgiano, na própria Geórgia, a província mais próxima desta província, a cidade de Zugdidi, no oeste do país, foi, além de ser alvo de bombas. E a força aérea russa continuou o seu bombardeamento no desfiladeiro de Kodori, a única parte da Abcásia controlada pelos georgianos.
Acreditando profundamente na imortalidade da alma, os ossétios acreditam que aqueles que vivem na terra estão intimamente, embora não visíveis, ligados àqueles que passaram para a vida após a morte.
O culto aos mortos entre os ossétios é de natureza profundamente religiosa. O falecido, como um espírito, está vivo e não rompe os laços com os que vivem na terra. Os mortos são constantemente lembrados nos sacrifícios domésticos e, assim, os descendentes são imbuídos do espírito de seus ancestrais.
Na opinião de Moscovo de que as críticas do Ocidente são excessivas, a resposta russa visa forçar persistentemente a Geórgia a regressar à situação anterior na Ossétia do Sul, uma situação cada vez mais complexa e instável desde o início, uma vez que tanto os georgianos como os russos participaram na manutenção da paz. missão.
Na verdade, a Rússia estava em guerra com a Geórgia
Esta dupla implantação foi decidida após uma guerra sangrenta no início da década de 1990, quando, aproveitando o caos que se seguiu à queda do império soviético, a Ossétia do Sul e a Abcásia declararam unilateralmente a sua independência para se separarem da Geórgia. Com as forças de manutenção da paz russas e georgianas na Ossétia do Sul, as linhas divisórias sempre foram confusas. Tbilisi, regularmente acusada de tentar desencadear conflitos numa tentativa de recuperar o controlo das regiões separatistas, a fim de restaurar integridade territorial país, viu a presença militar russa como uma provocação.
Graças a isso, os pais também veem nos filhos aquelas fugas de si mesmos que serão sua continuação na terra e serão lembradas nos sacrifícios domésticos. É por isso que os mais velhos, e principalmente os idosos, cuidam das crianças e da sua educação e, embora cuidem das crianças, não as mimam com atitudes açucaradas e não se permitem na presença das crianças palavras e ações que possam prejudicar aos olhos das crianças, ou deixar uma marca de sujeira na alma receptiva de uma criança. Mas também estes, tendo amadurecido, rodeiam com especial honra os pais e os idosos, e retiram todos os cuidados aos pais idosos, libertando-os do trabalho.
Assim, graças ao culto aos antepassados, os ossétios gozam na infância de uma atitude particularmente carinhosa por parte das gerações mais velhas, depois, tendo amadurecido, assumem todos os cuidados da família e dos pais e, finalmente, na velhice, gozam de paz, cercado de atenção e honra.
Todas as festas religiosas dos ossétios servem ao desenvolvimento de uma comunidade solidária e são refeições públicas de base religiosa. À mesa comum do refeitório, todos se sentam em pé de igualdade: o último pobre, o primeiro rico, o nobre, o simples, e em nome dos espíritos padroeiros, comendo pão e comida, passam a refeição conversando sobre os espíritos brilhantes - os dzuars, sobre os ancestrais míticos dos Narts e sobre as façanhas dos heróis nacionais, bem como sobre assuntos públicos e nacionais.
Tudo isto cria uma atmosfera de elevação geral e promove a compreensão mútua e um espírito de unidade.
Graças a isso, pessoas de diferentes posições sociais formam uma ampla sociedade, reúnem-se como iguais, visitam-se e passam festas e diversões juntas. Esta comunicação eleva os horizontes mentais dos ossétios pobres e sem instrução, não familiarizados com a vida centros culturais, e a intelectualidade não pode romper com o povo e entrar em um estreito círculo vicioso. Esta mesma comunicação evoca a assistência mútua, muito desenvolvida entre os ossétios, e o respeito pela pessoa humana e, em geral, a tolerância para com os outros e, como consequência de tudo isto, a contenção e o tato nas relações e na disciplina social.
O espírito da religiosidade penetra nos costumes dos ossétios e, portanto, a sua própria realização enobrece as relações das pessoas e lhes confere harmonia e beleza.
Em geral, a religião ossétia dá leis morais e ensina trabalho árduo, coragem, resistência e auto-sacrifício.
Esta religião é a força que apoiou o espírito indestrutível dos ossétios na sua luta titânica com desastres naturais montanhas e sua infertilidade, bem como o domínio dos inimigos que não lhes davam a oportunidade de respirar livremente.
A influência da religião ossétia é tão grande e benéfica, e não é de surpreender que, com uma influência tão poderosa de sua religião nativa, os ossétios não pudessem sucumbir à influência de religiões estrangeiras, apesar do fato de os conquistadores estrangeiros apoiarem a sua religião. com todo o poder do seu aparelho de Estado, compreendendo bem que só incutindo-o poderá ser finalmente conquistado pelos ossétios.
Nem a Ortodoxia Bizantina e Georgiana, implantada na Idade Média, nem o Islão, trazido do Oriente e do Norte, nem a Ortodoxia Russa, implantada por medidas policiais, criaram raízes na Ossétia, e os ossétios até hoje continuam a professar a fé dos seus antepassados, mas não quero ser engraçado, como Dom Quixote e não brigar moinhos de vento. É por isso que os ossétios não se rebelaram e não se rebelam contra o trabalho ridículo dos estrangeiros que implantaram à força a sua religião.
Deixe-os construir templos e enviar sacerdotes que pregam os absurdos mais absurdos em nome de Deus, mas isso não impede os ossétios de verem o templo milagroso de Deus no Universo, e em sua mitologia o melhor líder e inspirador.
A visão de mundo profundamente religiosa dos ossétios, herdada de seus ancestrais, não permitiu que religiões estranhas fossem enxertadas neles. Isto salvou os ossétios da influência destrutiva da Ortodoxia Russa, que procurava cativar e corromper as almas dos conquistados. E as ações vis que os servos da Ortodoxia Russa e seus amigos russificadores foram capazes de realizar podem ser vistas na história da implantação da Ortodoxia na Ossétia.
Após a conquista final dos ossétios, o governo czarista, de acordo com o plano do Santo Sínodo, enviou missionários à Ossétia, que, não tendo sucesso na pregação da Ortodoxia, começaram a atrair crianças e pobres com presentes e aqueles que vinham até eles foram atribuídos à Ortodoxia. As crianças, interessadas em presentes, apareciam em massa, sem o conhecimento dos pais, e os pobres, caçadores de dinheiro fácil, apareciam diversas vezes, chamando-se por nomes alheios. Além disso, os missionários incluíram nas listas de batizados muitas pessoas que nem sequer os procuravam.
Todos os seus filhos assim batizados passaram a ser considerados ortodoxos pelo governo czarista, que construiu igrejas para eles e nomeou padres. Mas esses ossétios, não se considerando ortodoxos, não frequentavam igrejas e não prestavam atenção aos padres.
Então o governo, por meio da polícia, passou a obrigá-los à força a frequentar igrejas e a realizar rituais ortodoxos, para evasão dos quais passaram a submetê-los a perseguições, levando à prisão e separação de marido e mulher (solteiros), mesmo que tivessem crianças e famílias começaram a desintegrar-se e as famílias faliram, mas os ossétios continuaram a boicotar a Igreja Ortodoxa, não a visitando e não realizando os seus rituais.
Ao mesmo tempo, os ossétios, que ainda não haviam sido atribuídos à Ortodoxia, temiam que não fossem atribuídos e começaram
aceitar o Islã. Então o governo viu que suas repressões pouco ajudaram na difusão da Ortodoxia na Ossétia, e decidiu avançar para medidas educacionais, e para isso começou a cobrir a Ossétia com uma rede de escolas paroquiais e abriu uma escola teológica ossétia em Ardon . Os ossétios, compreendendo os benefícios da educação, enviaram os seus filhos para estas escolas, mas, felizmente, as sementes saudáveis da educação ossétia, investidas nas crianças pela família, revelaram-se tão fortes que não puderam ser superadas pelo amortecimento espírito da Santa Rússia e, graças a isso, a russificação não foi dominada e corrompeu as almas das novas gerações, embora as mais fracas tenham caído sob a sua influência e não possam ser curadas até hoje.
Assim, os próprios factos falam do facto de que na vida dos ossétios a sua religião nativa é um factor poderoso que os protege de todas as influências hostis e corruptoras.
Nela, nesta religião, estão todas as crenças mais íntimas do ossétio, que constituem a base de sua visão de mundo, que não pode ser morta por nenhuma violência. Ela, esta religião dos ossétios, é profundamente religiosa, pois nos encoraja a lutar pelo bem e pela luz e a combater o mal e as trevas.
Material retirado do site de Sergei Tabolov
Ucrânia
4 834
Cazaquistão
1.326 (2009)
O número total é de cerca de 700 mil pessoas, das quais Federação Russa- 515 mil
Etnônimo "Ossétios"é derivado do nome "Ossétia", que em russo surgiu do nome georgiano de Alânia e Ossétia - "Oseti". Por sua vez, "Oseti" formado a partir do nome georgiano Alan e Ossétia - "eixos", "ovsi"(Georgiano ოსები) e topoformante georgiano "-eti".
Nome georgiano "eixos" ou "ovsi" vem do nome próprio da parte Alan - "ases". Também o nome armênio Alan - "vespas", Nome russo Alan- "sim" e o nome do povo Yasy, relacionado aos ossétios, vem diretamente de "ases".
Do etnônimo russo "Ossétios" encontrou seu caminho para outras línguas do mundo.
Renomeando Ossétios para Alanos
A ideia de renomear Alan é popular entre os ossétios. A renomeação foi discutida repetidamente e decisões foram tomadas a favor da renomeação.
Nome próprio
Os ossétios não têm um único nome próprio, no entanto, o nome próprio foi preservado no folclore "tudo em cima"(unidades).
Nome próprio dos Ironianos
O nome próprio dos irônicos é "ferro", no plural "irættæ" ou "adão de ferro".
Etnônimo "Ferro" remonta a “aria” (antigo iraniano *arya-, *aryāna- - “arya”, “nobre”). No entanto, V. Abaev expressou dúvidas sobre isso, apontando que o reflexo natural de *aryāna- na língua osseta se parece com tudo em cima, que corresponde ao nome próprio dos alanos medievais, e sugerindo para o etnônimo "ir" Fonte caucasiana.
Nome próprio dos Digorianos
Nome próprio em contos populares
Os ossétios têm um nome próprio "tudo em cima" encontrado apenas no folclore.
A forma mais antiga é "Alan", que, como resultado de uma transição natural A V Ó, mudou-se para "tudo em cima". Volta para outro Irã. *aryāna- - “ariano”, “nobre”.
"Tudo em cima"é considerada uma forma moderna do etnônimo "Alan" na língua ossétia. Junto com ele, o formulário se tornou amplamente utilizado alaynag, que representa empréstimo reverso.
Origem
Os ossétios são descendentes diretos dos citas e da tribo sármata Alana, daí o nome da República da Ossétia do Norte-Alânia. Isto é confirmado tanto por dados linguísticos quanto pela mitologia ossétia.
Num sentido mais amplo, os ossétios são a única relíquia sobrevivente do mundo linguístico do norte do Irã (cita-sármata).
História da pesquisa
Pela primeira vez, a hipótese da origem iraniana dos ossétios foi apresentada por Jan Potocki no século XVIII. e desenvolvido na primeira metade do século XIX por Julius Klaproth e logo confirmado pelos estudos linguísticos do acadêmico russo Andreas Sjögren.
Já em meados do século XIX, o cientista russo V. F. Miller escreveu:
História
História antiga e Idade Média
Mapa aproximado da Cítia no primeiro milênio DC. e.
De acordo com evidências da arqueologia e de autores antigos, no passado, os nômades de língua iraniana ocupavam grandes territórios desde o Danúbio e o Báltico Oriental até aproximadamente os Urais, seu país era chamado de Cítia em homenagem ao nome do povo dominante - os citas; Mais tarde, os sármatas ou sauromatas assumiram o papel de liderança na Cítia. No século II a.C., em seus trabalhos sobre geografia, Ptolomeu chama esse território de Sármatia. Os sármatas, como os citas, não eram povo unido, mas um grupo de tribos relacionadas. Os sármatas que viviam no Cáucaso eram chamados de alanos. A partir daí, sendo excelentes cavaleiros e arqueiros, expandiram suas possessões para o norte, até o Don, e lançaram ataques à Armênia e à Ásia Menor.
Fazendo fronteira com os Khazars, os Alanos eram uma séria ameaça militar e política ao Kaganate. Bizâncio jogou repetidamente a "carta de Alan" nas suas contínuas ambições imperiais em relação à Cazária. Usando localização geográfica companheiros alanos, impôs seus planos políticos aos khazares.
A população Alana sobreviveu apenas nas montanhas da Ossétia do Norte - Akhokhia. Nos desfiladeiros das montanhas, eles sobreviveram e continuaram a tradição étnica do povo ossétio. Foi Ahochia após as invasões de 1239 e 1395. tornou-se o berço histórico dos ossétios, onde finalmente durante os séculos XIV-XV. tanto a etnia quanto a cultura popular tradicional foram formadas. Ao mesmo tempo, a divisão do povo ossétio em sociedades desfiladeiras provavelmente tomou forma: Tagaurskoye, Kurtatinskoye, Alagirskoye, Tualgom, Digorskoye.
Anexação da Ossétia à Rússia
Na primavera de 1750, o governo russo e a embaixada da Ossétia iniciaram negociações oficiais. Eles começaram em uma reunião do Senado, que foi dedicada a uma discussão especial sobre a questão do desenvolvimento das relações entre a Rússia e a Ossétia. Nesta reunião, Zurab Magkaev definiu as principais tarefas, que considerou as mais importantes nas negociações. Estas incluíram: a anexação da Ossétia à Rússia, garantindo a sua segurança externa, o reassentamento de parte da população da Ossétia nas planícies do sopé do Cáucaso Central e o estabelecimento de relações mutuamente benéficas relações comerciais. O facto de estas questões serem de vital importância para a Ossétia era óbvio para o governo russo. Na situação atual em meados do século XVIII. Na situação internacional, o governo russo ainda não poderia tomar medidas em prol da Ossétia que implicassem complicações diplomáticas para a Rússia. A embaixada da Ossétia entendeu isso. Na esperança de empurrar Lado russo A fim de tomar medidas mais decisivas, Zurab Magkaev anunciou que a Ossétia está pronta para mobilizar um exército de 30 mil soldados para participar em operações militares contra a Turquia e o Irão - os principais rivais da Rússia no Cáucaso. Além dos interesses geopolíticos, a Rússia também tinha interesses económicos na Ossétia: devido às frequentes guerras que a Rússia travou na primeira metade do século XVIII e à grande escassez de matérias-primas estratégicas como o chumbo, o governo tinha particular interesse em a perspectiva de mineração industrial de minério de chumbo na Ossétia.
No final de dezembro de 1751, ocorreu a recepção oficial da embaixada da Ossétia por Elizaveta Petrovna. De acordo com um protocolo pré-estabelecido, não foram discutidas questões específicas relacionadas com as relações Rússia-Ossétia. A recepção assemelhava-se mais a uma cerimónia solene dedicada ao estabelecimento de contactos diplomáticos russo-ossétios. Discursos solenes foram feitos lá. Zurab Magkaev agradeceu à Imperatriz pelas calorosas boas-vindas à embaixada e expressou esperança no estabelecimento de relações estreitas entre a Ossétia e a Rússia.
De acordo com os novos acordos alcançados após a reunião com Elizaveta Petrovna, o governo russo declarou o sopé do Cáucaso Central, as bacias dos rios Ardon, Fiagdon e Terek como terras “livres e livres”. O reassentamento dos ossétios para essas terras, que as consideravam seu território histórico, foi apoiado por São Petersburgo oficial.
Religião
A maioria dos crentes ossétios são considerados ortodoxos, que adotaram o cristianismo de Bizâncio no período dos séculos IV a IX (o que, no entanto, contradiz um pouco o testemunho dos próprios ossétios, que possuem tradições orais de um passado relativamente recente, o século XIX. , sobre batismos “para camisas vermelhas”, e o motivo da adoção do batismo várias vezes para reabastecer o guarda-roupa também se reflete no folclore). Alguns ossétios professam o Islã sunita, adotado nos séculos 17 a 18 pelos cabardianos. Mas uma parte significativa dos ossétios são, na verdade, adeptos das crenças tradicionais da Ossétia, que têm raízes pré-cristãs.
História da formação de crenças tradicionais
O sistema de cosmovisão religiosa dos ossétios foi herdado de ancestrais distantes e é baseado em raízes arianas. Mas na ausência de clero, organização religiosa e escrita, sofreu mudanças significativas ao longo do tempo
O processo de etnogênese dos ossétios com base nos alanos caucasianos, com a participação do substrato local de língua caucasiana (tribos da cultura Koban), tornou-se obviamente o principal componente para a formação de suas ideias religiosas e de culto.
Forma moderna
No calendário folclórico da Ossétia há feriados celebrados em homenagem ao Grande Deus e à maioria dos santos, que são acompanhados por festas de oração (Oset. kuyvd) e sacrifícios, muitas vezes realizados nos santuários a eles dedicados (Oset. dzuar).
Os santuários podem ser determinados locais de culto ou bosques sagrados, montanhas, cavernas, montes de pedras, ruínas de antigas capelas e igrejas. Alguns deles são reverenciados em desfiladeiros separados ou áreas povoadas, e alguns são pan-ossétios.
Linguagem
Dialetos e subgrupos étnicos
Atualmente, os ossétios que vivem na Ossétia do Norte russa estão divididos em dois subgrupos étnicos: Irontsev (nome próprio - ferro) e Digorians (nome próprio - Digoron). Os irônicos predominam numericamente; o dialeto irônico é a base da linguagem literária ossétia. O dialeto Digor também tem uma forma literária: nele, como em Iron, são publicados livros e periódicos e funciona um teatro dramático. O etnônimo “Digorianos” (ashdigor) foi mencionado pela primeira vez em “História e Geografia Armênia” (século VII). Os dialetos Digor e Iron da língua ossétia são bastante diferentes, principalmente na fonética e no vocabulário.
Genética e fenótipo dos ossétios
Pesquisa genética
De acordo com estudos realizados até o momento, os haplogrupos cromossômicos Y e R1b mais comuns estão entre os ossétios.
O haplogrupo G é encontrado entre os ossétios com uma frequência de até 75%. A sua maior concentração foi registada entre os ossétios nas regiões de Alagir e Digorsky da Ossétia do Norte. Na Europa, locais de alta concentração do haplogrupo G (norte da Espanha e Itália, Sardenha, Tirol) são considerados o resultado da colonização dos alanos nessas áreas durante a Grande Migração.
A frequência de ocorrência entre os ossétios do haplogrupo R1b de Alagir é de cerca de 43%. Este haplogrupo é mais comum no oeste do continente europeu. A percentagem de falantes é especialmente elevada entre os povos do arquipélago britânico (70-90%), bascos (cerca de 90%), espanhóis (até 70%) e belgas (63%). Ocorre com menor frequência (até 40%) entre italianos e alemães.
Aparência
A maioria dos ossétios pertence ao grupo central do tipo caucasiano da raça caucasiana.
Os ossétios são caracterizados por tons escuros de cabelo; cabelos castanhos claros ou ruivos também são freqüentemente encontrados. O formato da cabeça é alongado, a região do cérebro prevalece significativamente sobre a região facial. A cor dos olhos é principalmente marrom, mas também são encontrados cinza e azul. O fato é que a maioria dos ossétios modernos herdou as qualidades externas dos alanos, como cabelos loiros e ruivos; olhos verdes, cinzentos ou azuis, mas depois que os ossétios se misturaram com representantes de tribos e povos vizinhos, surgiram cabelos escuros e olhos castanhos. No passado, em um casamento da Ossétia, a noiva geralmente era desejada por “sete meninos e uma menina de olhos azuis”.
Descrições e declarações sobre os ossétios
“Mas o que mais impressiona um visitante russo em Vladikavkaz são os tipos de montanhistas de verdade. Outro está mal vestido, e seu cavalo não vale Deus sabe o quê, mas toda a figura do cavaleiro, com seu assento original, envolto em um bashlyk, em uma capa usada ao lado, com um rifle nos ombros, um sabre e uma adaga – e pede para aparecer na foto.”
Príncipe L.V.
“Os ossétios não podem ser imediatamente distinguidos dos circassianos. Mas esta cavalaria trouxe pânico a todas as fileiras da cavalaria turca desde o momento em que apareceu do outro lado do rio. Depois de 2-3 escaramuças com os circassianos e a cavalaria turca regular, ela chegou ao ponto em que nem um único circassiano e nem um único cavaleiro turco se atreveu a cavalgar uma milha em direção à Rodovia de Sofia.”
De um telegrama do Comandante-em-Chefe do Exército do Danúbio, Grão-Duque Nikolai Nikolaevich (irmão do Czar), ao Governador do Cáucaso.
“Com a permissão do soberano, escrevo-lhe pedindo que envie tantos ossétios quanto possível com cavalos - os ossétios são heróis, dos quais há poucos, dê-me mais deles. Por favor, envie o mais rápido possível. Os ossétios trabalharam tanto que vou pedir-lhes a Bandeira de São Jorge.”
“Em geral, o comportamento da divisão ossétia em termos de altruísmo incomparável e coragem cavalheiresca está além do elogio.”
Coronel A. Bers
“Assim que saímos do acampamento, os ossétios designados para a vanguarda nos alcançaram. Não se envergonhando de ravinas, valas, arbustos ou pedras, eles galoparam silenciosamente ao nosso redor pelas laterais da estrada e rapidamente desapareceram na frente. Eram todos, na sua maioria, jovens, mas entre eles também havia idosos de cabelos grisalhos, experientes, experientes... O ossétio é hábil, tem olhar aguçado, ama o cavalo, raramente esfrega o dorso e se contenta com pouco, sempre calado , não arrogante.
“Os ossétios são bastante bem constituídos, fortes, robustos, geralmente de estatura média; os homens têm apenas um metro e setenta e cinco de altura. Raramente são grossos, mas geralmente densos; eles são simplórios, isso se aplica especialmente às mulheres. Eles se destacam entre os vizinhos pela aparência, que é muito parecida com a aparência Europeus. Os ossétios muitas vezes têm olhos azuis e cabelos loiros ou ruivos; há muito poucas pessoas de cabelos escuros; eles são uma raça saudável e fértil.”
K. Lyakhov. 1902
“Os ossétios são fisicamente fortes, excelentes caminhantes de montanha, altos, com peito bem desenvolvido, têm boas habilidades mentais e o dom da fala.”
“Os ossétios que viviam nas montanhas geralmente vestiam um solidéu feito de tecido grosso, um casaco circassiano até os joelhos feito do mesmo tecido, com gazyrs. O casaco circassiano era usado sobre o corpo nu. Nos feriados, o casaco circassiano era mais fino e comprido. Calças de tecido, leggings e sapatos archita de couro com tira foram colocados nos pés. No inverno, os ossétios usavam botas de feltro quentes até os joelhos, “dzabyrta”. A camisa era extremamente rara, entre representantes de famílias ricas, e muitas vezes uma por família. Os familiares se revezavam no uso da camisa, vestindo-a nos feriados. Burkas também eram raras. Em vez disso, usavam um casaco curto de pele. Os ossétios usavam uma adaga no cinto, pistolas nas laterais, um sabre pendurado nos ombros e um rifle nas costas, muitas vezes em um estojo feito de pele de urso ou de cabra branca. As mulheres vestiam-se melhor, mas geralmente também mal. Os pobres ossétios que viviam nas montanhas usavam roupas ricas apenas para funerais.”
“Em geral, a antropologia dos ossétios difere significativamente da antropologia de outros povos do Cáucaso; Cabelo loiro e olhos cinza ou azuis são comuns. Os ossétios são altos e magros... O corpo dos ossétios é saudável e forte.”
“Os ossétios são um povo bastante esguio, robusto e forte, geralmente de estatura média: os homens atingem 1,80m a 10cm. Os ossétios não são gordos, mas sim magros e largos, especialmente as mulheres. Eles diferem de seus vizinhos principalmente nas características faciais, cabelos e cor dos olhos, que lembram os europeus. Entre os ossétios, são frequentemente encontrados olhos azuis, cabelos loiros e castanhos; Cabelo preto quase nunca é visto. Eles pessoas saudáveis e ter muitos descendentes."
L. Steder. 1781 (24, pp. 33, 38)
“O ossétio protege o convidado (kunak) como ele mesmo e morre em vez de entregar seu corpo ao inimigo; ele assume vingança de sangue por ele... Eles são generosos, compartilham sua comida com os necessitados, são prestativos e não recusam um amigo que pede. Eles recebem o hóspede com as seguintes palavras: “Minha casa é a sua casa; Eu e tudo o que é meu somos seus.” Eles tratam os que estão sob sua proteção como parentes e não entregam fugitivos.”
“Certa vez, conversando em Tiflis com um ossétio, eu disse a ele que entre os cientistas alemães há uma opinião generalizada de que nós, alemães, somos da mesma raça que os ossétios e que nossos ancestrais habitavam antigamente Montanhas do Cáucaso. Em resposta, o ossétio zombou de mim; era um homem muito bonito, com perfil aquilino circassiano; Um russo educado que estava ao meu lado concordou com ele. Um camponês de Württemberg da colônia Marienfeld estava de passagem. A figura desajeitada desse alemão, seu rosto largo com expressão sonolenta e andar oscilante diferiam nitidamente da figura bonita e flexível do caucasiano. “Como é possível”, exclamou o russo, “que você seja tão imprudente e reconheça dois povos de tipos tão diferentes como pertencentes à mesma raça? Não, os ancestrais dessas duas pessoas poderiam facilmente ter voado do mesmo ninho que um falcão e um peru. Veja, este ossétio e aquele alemão estão empenhados no mesmo trabalho, cultivam os campos e pastoreiam os rebanhos. Envie seus camponeses para Montanhas altas e vestir todos com roupas caucasianas, ainda assim eles nunca se tornarão ossétios... Mesmo em mil anos será possível distinguir seus bisnetos a um quilômetro de distância."
Reassentamento
Os trabalhos de cientistas russos e estrangeiros, juntamente com expedições científicas, serviram como início de um estudo abrangente da Ossétia e do povo ossétio.
Cozinha ossétia
Os principais pratos da cozinha ossétia são as tortas ossétias (osset. chiiritae), Osset. lyvæ- guisado de carne com batata e outros vegetais; Osset jikk-lyvæ- carne cozida em creme de leite; Osset dzærna- um prato de feijão e milho cozidos juntos; Osset dzykka- um prato de creme de leite cozido com farinha e manteiga, osset. tsyvzy-tsækhdon- molho feito de folhas de pimenta cozidas e em conserva com creme de leite ou creme de leite, osset. nury-tsækhdon- molho de alho picado com creme de leite ou creme de leite. As bebidas incluem cerveja (Oset. bægæny) e Osset. kuymæl- kvass feito de pão ou fruta, bem como a tradicional bebida alcoólica forte oset. arahhh- uísque (araka). Como em todo o Cáucaso, o shish kebab (osset. fisioterapeuta).
Arquitetura ossétia
O mais significativo e monumentos interessantes A cultura do povo ossétio, sem dúvida, são torres, castelos, fortalezas, criptas necrópoles e muralhas defensivas. Eles foram construídos em todos os desfiladeiros habitados pelos ossétios, sem exceção. Esses edifícios eram um fiador confiável da liberdade de clãs e sobrenomes, proporcionando abrigo aos seus proprietários. Um grande número de edifícios foi destruído durante várias operações punitivas na Ossétia do Norte e do Sul. Por exemplo, o General do Exército Czarista Russo Abkhazov na Ossétia do Norte na década de 30 do século XIX e o General do Exército Czarista Russo Rennenkampf na Ossétia do Sul em torno do. mesmo tempo.
Ossétios famosos
- Abatsiev, Dmitry Konstantinovich
- Mistulov, Elmurza Aslanbekovich
- Khetagurov, Kosta Levanovich - poeta, escritor, artista, educador, figura pública;
- Borukaev, Alexander Georgievich - Tenente General do Exército Imperial Russo;
Khetagurov Vasily Dakhtsikoevich - Major General do Exército Imperial Russo;
- Dudarova, Veronika Borisovna - maestro soviético e russo, professor de música;
- Gergiev, Valery Abisalovich - maestro soviético e russo. Diretor artístico do Teatro Mariinsky, maestro titular da Orquestra Sinfônica de Londres. Artista do Povo da Rússia (1996);
- Abaev, Vasily Ivanovich - lingüista-iranista russo, historiador local, etimologista. Doutor em Ciências Filológicas (1962), Professor (1969);
- Ilita Daurova - piloto soviética, heroína da Segunda Guerra Mundial (1941-1945);
- Mildzikhov, Khadzhimurza Zaurbekovich - Herói União Soviética;
- Karsanov, Kazbek Drisovich - Herói da União Soviética;
- Pliev, Issa Aleksandrovich - Duas Vezes Herói da União Soviética (1944, 1945), Herói da Mongólia Republica de pessoas (1971);
