Marque os países e estados conquistados pelos árabes. Conquistas árabes

Sua conquista tornou-se ponto de inflexão na história e marca a expansão do Califado no Oriente Médio e na África. A expansão árabe na região foi o nascimento do mundo que conhecemos hoje. Essa expansão criou um dos maiores impérios do mundo.

Prelúdio à conquista árabe de Damasco

Os dois impérios estão em conflito constante há décadas e não prestaram muita atenção à ameaça crescente. Seus conflitos e batalhas territoriais terminaram tarde demais em 627 e os deixaram completamente despreparados para a chegada. Enquanto isso, o Profeta Muhammad conseguiu unir os árabes. Na época de sua morte, a maior parte da Arábia já estava sob uma única autoridade religiosa e política. Embora a passagem do Profeta tenha sido a causa da divisão no ensino islâmico, também foi a inspiração para a conquista árabe.

Abu Bakr, que na época foi eleito seu sucessor por alguns de seus seguidores, começou seu movimento com seus objetivos principais - o Império Sassânida e o Império Bizantino. Abu Bakr cruzou rapidamente e com sucesso o caminho da conquista. A província persa do Iraque tornou-se domínio árabe, e então os árabes entraram no Império Bizantino. Após a derrota do exército romano e a captura de territórios significativos, eles agora estavam na frente de Damasco. Abu Bakr é apoiado por seu hábil general Khalid ibn Walid.

Khalid sabia muito bem que seu exército não tinha armas de cerco suficientes para destruir a cidade fortificada bizantina, então ele fez outra abordagem. Os conquistadores árabes cercaram a cidade por todos os lados e cortaram todos os suprimentos e comunicações. A tática árabe era simples - morrer de fome na cidade até que eles se rendessem. Todos os seis portões da cidade foram fortemente guardados e ordenados para impedir que qualquer força bizantina chegasse à cidade.

Sua vitória rápida e cavalaria rápida permitem que ele volte para a cidade antes que os defensores possam organizar qualquer ofensiva. Uma semana depois, o comandante da guarnição romana em Damasco decidiu quebrar a linha do cerco de Khalid. A ofensiva dos defensores ocorreu em duas ondas e dias subsequentes, mas sem vitória. O próprio comandante, Thomas, foi ferido por uma flecha em seus olhos.

Khalid viu isso como uma excelente oportunidade para invadir a cidade. Portanto, ele liderou pessoalmente o ataque a um dos portões. No menor tempo possível ele poderá entrar na cidade. Thomas, desesperado para salvar a cidade, abordou os comandantes de Khalid. Ele convenceu Khalid a poupar a cidade porque outros cristãos se organizariam rapidamente contra os conquistadores muçulmanos.

O comandante convenceu Khalid, e ele concordou em ocupar a cidade, mas sem matar moradores locais ou a destruição de igrejas cristãs, e deixar todos que quiserem sair ilesos da cidade. A chamada parte foi acertada por três dias, durante os quais todos decidiram ficar ou ir embora. No momento em que esses três dias se passaram, Khalid fez questão de se livrar do comboio de refugiados.

Damasco se tornou o centro cultural da religião islâmica, que foi inicialmente designada a capital da Síria e, em seguida, a própria capital do poderoso califado omíada. Foi usado como um sindicato Cultura árabe, língua e a religião islâmica recém-criada. Após a Batalha de Yarmuk e a grande vitória taticamente de Khalid contra as forças bizantinas de Heráclio, o resultado da conquista ficou claro.

A queda de Damasco serviu ponto importante na história do Islã. Ele uniu a religião islâmica na região e a espalhou por todo o Oriente Médio e África. Permitiu a estabilização do futuro poderoso califado para ganhar uma força irresistível e conquistar o Império Persa.

A conquista árabe se infiltrou nas terras que cruzaram com sangue e precipitou a expansão islâmica subsequente por muitos séculos. No ano de 750, a expansão islâmica já havia varrido todo o Oriente Médio, norte da África e partes da Ásia. Em menos de 100 anos, mudou o futuro do mundo.

A conquista árabe do Império Persa teve um impacto principal sobre ele e as terras vizinhas. Em retrospecto, os movimentos iniciais dos conquistadores árabes pelas terras do Oriente Médio estabeleceram a religião islâmica e os países que agora vemos no mapa.

A queda fácil de ambos os impérios também se deveu ao fato de que eles não puderam reconhecer a ameaça e a consideraram em tempo hábil. Durante suas guerras entre si, os impérios bizantino e sassânida precisaram constantemente reconstruir seus exércitos, já que após cada confronto sofriam pesadas perdas. Provavelmente um dos principais motivos pelos quais a conquista árabe invadiu suas terras com tanta facilidade e as levou são justamente as décadas de guerra entre eles.

Enquanto os ocupantes árabes estavam altamente motivados e fortemente unidos, as terras pelas quais os dois impérios lutaram o tempo todo eram escassas. Não havia poder forte e consolidado em nenhum dos territórios imperiais capturados pelos árabes. O califado em rápida expansão tornou-se uma das forças mais poderosas do Oriente Médio.

No contexto apenas da história interna egípcia, essa era foi aquela em que o Egito descartou o legado do passado para abraçar uma nova língua e uma nova religião - em outras palavras, uma nova cultura. Embora seja verdade que o passado não foi de forma imediata e completamente abandonado, e que muitos aspectos da vida egípcia, especialmente a vida rural, permaneceram praticamente inalterados, é, no entanto, claro que a civilização do Egito difere agudamente da civilização do Greco anterior -Período romano e foi transformado sob a influência da ocupação ocidental.

Portanto, a história subsequente do Egito estuda amplamente os processos pelos quais a civilização islâmica egípcia se desenvolve, em particular os processos de arabização e islamização. Mas limite História egípcia eventos internos - para distorcê-lo, porque durante todo esse período o Egito fez parte de um grande império mundial; e, nesse contexto mais amplo, a história do Egito é um testemunho de sua longa luta para dominar o império - uma luta que tem paralelos, é claro, tanto na antiguidade quanto em nosso tempo.

Período de governadores árabes e turcos

O envio de uma expedição militar ao Egito da capital do Califado ocorreu na segunda fase das primeiras conquistas árabes. Antes disso, as conquistas eram dirigidas contra as terras nas fronteiras do norte da Arábia e estavam na ordem de ataques para pilhagem; eles cresceram em escopo e ímpeto, assim como persa - os dois atores políticos dominantes da época - a resistência orquestrada. Por volta de 635, os árabes perceberam que, para combater efetivamente essa resistência, eles deveriam começar uma ocupação sistemática do território inimigo, especialmente onde o exército bizantino decidiu parar os ataques árabes.

No Egito, como na Síria, Iraque e Irã, os conquistadores árabes inicialmente se importaram pouco com o status quo; como uma pequena minoria religiosa e étnica, eles esperavam tornar a ocupação permanente. Os tratados celebrados entre Amr e Mukaki protegeram a população indígena em troca do pagamento de tributos. Não houve tentativa de forçar ou mesmo persuadir os egípcios a se converterem ao islamismo; os árabes até prometeram manter as igrejas cristãs. O sistema de tributação bizantino, combinando o imposto sobre a terra com o imposto de renda, foi mantido, embora tenha sido simplificado e centralizado para a eficiência.

O imposto foi introduzido pelos coptas, que trabalhavam para o bureau de impostos em todos os níveis, exceto nos mais altos. Para a massa dos habitantes, a conquista deve ter feito pouca diferença prática, porque os governantes muçulmanos, pelo menos no início, os deixaram em paz enquanto pagavam seus impostos; na verdade, a festa deles poderia ter sido um pouco mais fácil porque a perseguição religiosa bizantina havia acabado.

Eles escolheram o vértice estratégico do triângulo formado pelo Delta do Nilo, que na época era ocupado pelo povoado fortificado bizantino da Babilônia, como local desta cidade. Eles chamaram a cidade, que provavelmente é uma forma arabizada do termo grego para "acampamentos" e dá uma boa idéia da natureza do povoamento mais antigo. No entanto, o processo de arabização foi lento e gradual. O árabe não substituiu o grego como língua oficial até 706, e há evidências de que o copta ainda era usado como um linguagem oral em Al Fushnai.

Dada a falta de pressão dos conquistadores, a difusão de sua religião deveria ter sido ainda mais lenta do que a difusão de sua língua. Uma mesquita foi construída em Al-Fushnai com o nome "Amr ibn al-A" e cada bairro da cidade tinha sua própria mesquita menor. A Mesquita do Imperador servia não apenas como centro religioso da cidade, mas também como local de certas atividades administrativas e judiciais.

Embora Alexandria fosse mantida como uma cidade portuária, Al Fushya, construída às margens do Nilo, era ela própria um porto importante e permaneceu a mesma até o século XIV. A Arm aumentou a importância comercial do porto desobstruindo e reabrindo o Canal de Trajano para que os carregamentos de grãos com destino à Arábia pudessem ser enviados de Al Fushna para o Mar Vermelho por navio, em vez de caravana.