Descobertas culturais científicas dos árabes do século 7 ao 15. História da medicina no califado árabe

MINISTÉRIO DA AGRICULTURA DA FEDERAÇÃO RUSSA

AGÊNCIA FEDERAL DE PESCA

INSTITUIÇÃO DE EDUCAÇÃO DO ESTADO FEDERAL

ENSINO SUPERIOR PROFISSIONAL

"UNIVERSIDADE TÉCNICA DO ESTADO DE MURMANSK"

FACULDADE DE CORRESPONDÊNCIA DE EDUCAÇÃO SOCIOECONÔMICA

Teste

Entre desaparecer civilização antiga no século VI e com o nascimento do gênio europeu nos décimo segundo e décimo terceiro anos, houve um período que pode ser chamado de árabe, porque naquela época a tradição da mente humana se estendia às religiões que caíram no Islã. E o que torna esta assim chamada ciência árabe verdadeiramente árabe? Linguagem, nada além de linguagem. A conquista islâmica levou a língua hejaz até o fim do mundo. Era das línguas árabe e latina que serviam no Ocidente para expressar sentimentos e pensamentos que nada tinham a ver com o antigo Lácio.

por disciplina

estudos Culturais

Conhecimento científico medieval mundo árabe

Aluno: 1 curso de educação acelerada extramuros

Especialidade: Contabilidade, análise e auditoria

Shelekh Anastasia Vladimirovna

Murmansk, 2007

Introdução

Razões para alto desenvolvimento Cultura árabe

Árabe e escrita

Matemáticas

Averróis, Avicena, Albateni - árabes como Albertus Magnus, Roger Bacon, Francis Bacon, Spinoza Latins. Há o mesmo equívoco de que a filosofia e a ciência árabes se referem à Arábia, como se alguém levasse em consideração toda a literatura latina-cristã, todos os escolásticos, toda a Renascença e toda a ciência sobre o século XVI e parte da cidade de Roma XVII, porque tudo isso é escrito em latim. É muito notável que entre os chamados filósofos e cientistas árabes, apenas um, Alkindi, de origem árabe, todos os demais são persas, transoxinos, espanhóis, homens de Bucara, Samarcanda, Córdoba, Sevilha.

Geografia

Medicina

Filosofia

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

ciência do mundo árabe

A cultura medieval do Oriente Árabe (séculos V-XVI) significa a cultura da Arábia e daqueles países que sofreram arabização e nos quais a nação árabe se desenvolveu - Irã, Síria, Palestina, Egito e outros países norte da África... Mais tarde, os árabes subordinaram a Bulgária do Volga e os países da Ásia Central à sua influência.

Os árabes não são apenas de origem, mas também suas mentes não têm nada de árabe. Eles usam o árabe, mas este idioma é um vínculo para eles, assim como língua latina tornou-se o grilhão de pensadores medievais e trabalhou o melhor que pôde. O árabe, que tanto se presta à poesia e certa eloqüência, é uma ferramenta muito inconveniente para a metafísica. Filósofos e cientistas árabes são geralmente péssimos escritores.

Esta ciência não é árabe. Ela é pelo menos Magomedan? O magomedanismo foi algum suporte para esta pesquisa racional? Na verdade, o Islã sempre seguiu a ciência e a filosofia exatas. ele finalmente a estrangulou. Agora, neste relacionamento, dois períodos devem ser distinguidos na história do Islã; um do início ao século XII; outro do século XIII até os dias atuais. No primeiro período, o Islã é organizado por seitas e uma espécie de protestantismo alternado com motivação e muito menos organizado e menos fanático do que no segundo período após ter caído nas mãos dos povos tártaro e berbere, raças desajeitadas, rudes e sem sentido.

Em todo o vasto território do Califado, cuja poderosa força unificadora era o Islã, surgiu uma nova cultura, que atingiu um florescimento sem precedentes nos séculos IX-XI. Guiado pelo chamado do Alcorão para buscar novos conhecimentos e estudar a natureza com o objetivo de descobrir os sinais do Criador, inspirado pelo tesouro encontrado sabedoria grega antiga, Os muçulmanos criaram uma sociedade que na Idade Média era o centro científico do mundo.

Os pensadores liberais que defendem o Islã não sabem disso. O Islã é um elo inextricável entre o espiritual e o mundano; ele é o reino do dogma, a corrente mais pesada que a humanidade já usou. A polícia estava nas mãos de cristãos e estava principalmente envolvida na perseguição de alienígenas desobedientes. Muitas coisas escaparam das grades dessa teia bastante frouxa. Mas quando o Islã possuiu as massas crentes, ele estrangulou tudo. O reino religioso do terror e da hipocrisia está na ordem do dia. O Islã era liberal quando era fraco; ele era violento quando era forte.

A cultura islâmica medieval foi um fenômeno muito complexo, que incluiu uma herança retrabalhada da antiguidade, o trabalho de inventores árabes, cientistas, filósofos, artistas e a enorme contribuição de representantes de vários povos da Ásia Central e do Mediterrâneo.

Desde os primeiros passos da nova religião, os califas fizeram da aquisição de conhecimento secular, o desenvolvimento da ciência, da tecnologia e da arte uma das exigências do Islã. O período de florescimento da cultura islâmica é caracterizado por um rápido crescimento em todas as áreas da ciência acessíveis à mente humana daquela época. Nos países muçulmanos, a filosofia, a matemática, a astronomia, a historiografia, a linguística, a química, a farmacologia, a arte da cura e a arte da fala floresceram. A língua e o alfabeto dos árabes e persas deram ao mundo monumentos inesquecíveis de prosa e poesia. Esta foi a época em que foram criados tratados e trabalhos filosóficos brilhantes no campo das ciências exatas e humanitárias.

Portanto, não vamos aceitar que ele não pudesse interferir. A veneração do Islã por sua filosofia e ciência, que não destruiu imediatamente após sua primeira aparição, honrará os teólogos por suas descobertas Ciência moderna... A teologia ocidental não pratica menos perseguição do que o Islã. Mas não atingiu seu objetivo, não sufocou a mente moderna, porque o Islã fez o espírito dos países que conquistou. Lá, um terrível sistema de opressão matou o espírito científico. A propósito, apressemos a explicação de que este nobre país viverá sem dúvida o seu renascimento.

As razões para o alto desenvolvimento da cultura árabe

Uma das características importantes da civilização muçulmana é que os governantes, lutando contra gentios e pagãos, no entanto, não proibiram os cientistas de usar o conhecimento obtido nos livros de autores gregos, indianos e chineses.

Como resultado da ampla disseminação do Islã por todo o planeta - da Índia à Espanha - os muçulmanos adquiriram cada vez mais novos conhecimentos. Estudiosos persas e indianos desempenharam um grande papel na decifração científica e linguística de manuscritos gregos antigos. O conhecimento dos cientistas foi muito importante, pois não só serviu para aumentar o potencial intelectual do império, mas também trouxe benefícios práticos em vários campos: da arquitetura monumental e do planejamento urbano à assistência médica e transporte.

A ciência é a alma da sociedade; porque a ciência é a causa. Produz superioridade militar e comercial. O conhecimento tem poder a serviço da razão. Na Ásia, há elementos de barbárie semelhantes aos criados pelos primeiros exércitos muçulmanos e às tempestades dos grandes povos de Átila ou Genghis Khan. A ciência está bloqueando seu caminho.

Se Omar, se Genghis Khan enfrentasse uma boa artilharia, eles certamente não teriam cruzado a orla de seu deserto. Você não precisa ficar com as aberrações atuais. O que não foi dito em seu primeiro discurso contra armas de fogo? E ainda assim eles deram uma grande contribuição para a vitória da civilização.

O amplo comércio forneceu rico material para problemas matemáticos, as viagens de longa distância estimularam o desenvolvimento da astronomia e conhecimento geográfico, o desenvolvimento do artesanato contribuiu para o desenvolvimento da arte experimental. Portanto, a nova matemática, conveniente para resolver problemas computacionais, se origina no Oriente. Nos séculos VII-X. houve um rápido desenvolvimento das ciências naturais e exatas entre os povos que faziam parte do califado árabe. Os centros do medieval Ciência árabe havia as cidades de Bagdá, Kufa, Basra, Charon. Sob os califas Harun ar-Rashid e Al-Mamun, a atividade científica experimentou um período de ascensão: foram construídos observatórios astronômicos (nos quais eram realizadas observações de corpos celestes), edifícios para trabalhos científicos e de tradução e bibliotecas. No século X. em muitas cidades, médias e altas Escolas muçulmanas- madrasah. Em alguns casos, os professores eram bem pagos. Mesmo viagens especiais para fins educacionais foram realizadas.

Críticas a Jamal al-Din al-Afghani. A carta de Gemmal Eddin foi escrita em árabe e dirigida ao diretor do Journal of de Debates. Ele lê na tradução. Renan estava ansioso para descobrir o que permanecia obscuro na história dos árabes e para fornecer uma luz brilhante sobre seu passado, uma luz que talvez pudesse enganar um pouco aqueles que dedicaram sua adoração especial a pessoas que certamente não podem contar. Que isso é o lugar e o título que, uma vez aceito no mundo, se apropria ilegalmente. Portanto, o Sr. Renan, acreditamos, não procurou destruir a glória dos árabes, que é indestrutível; Procurou descobrir a verdade histórica e familiarizá-la com quem a não conhece, bem como com quem, na história dos povos e sobretudo da civilização, investigam a evolução das religiões.

Árabe e escrita

Já no início da Idade Média, os árabes possuíam ricas tradições folclóricas, apreciavam a palavra falada, uma bela frase, uma boa comparação, um provérbio proferido ao local. Cada tribo da Arábia tinha seu próprio poeta, elogiando seus companheiros de tribo e estigmatizando seus inimigos. O poeta usava prosa rítmica, havia muitos ritmos. Nos primeiros séculos do Islã, a arte da rima tornou-se um ofício da corte nas grandes cidades. Os poetas também atuaram como críticos literários. O primeiro alfabeto árabe (árabe do sul) remonta a 800 AC. NS. Desde então, a escrita na língua da Arábia do Sul desenvolveu-se continuamente até o século VI. n. NS. A inscrição mais antiga no alfabeto árabe é datada de 328 DC. NS. A letra árabe final tomou forma no século VIII. em conexão com a formação do Califado Árabe e o desenvolvimento da cultura dos povos nele incluídos. Os árabes do norte usavam a língua escrita aramaico, semelhante ao árabe. A escrita árabe tornou-se o único tipo de escrita em todo o vasto território do Califado. Em todos os países do Islã, a língua árabe desempenhou o mesmo papel que a língua da correspondência oficial, religião e literatura que o latim desempenhou em Europa Ocidental... Na corte do califa Abu al-Abbas al-Mamun no final do século VII. em Bagdá, foi fundada uma instituição especial, uma espécie de associação de academia, observatório, biblioteca - a Casa da Sabedoria, na qual reunia cientistas que falavam línguas diferentes, chefiados pelo famoso matemático al-Khwarizmi. Por dois séculos - de 750 a 950, as obras de antigos autores sobre filosofia, matemática, medicina, alquimia e astronomia foram traduzidas para o árabe. Além disso, foram traduzidos trabalhos sobre a geometria de Euclides, sobre a medicina - Galeno e Hipócrates e sobre a farmacopéia - Dioscórides, sobre astronomia - Ptolomeu.

No entanto, tenho apenas uma tradução mais ou menos correta de sua palestra. A palestra do Sr. Renan contém dois pontos principais. O famoso pensador tentou provar que a religião de Magomed, por sua própria essência, contradiz o desenvolvimento da ciência e que Povo árabe por natureza, não inclinado para as ciências metafísicas e a filosofia. Esta preciosa planta, Sr. Renan, parece ter murchado nas mãos do maometano, como no sopro do vento do deserto.

Aterrorizada por idéias terríveis das quais não pode escapar, ela não consegue distinguir entre o bem e o mal, dos quais sua felicidade é capaz, mas do que pode ser uma fonte inesgotável de seu sofrimento e fracasso. Em suma, ela não entende como descer às causas ou reconhecer efeitos. Essa lacuna os impede de serem coagidos ou persuadidos a fazer o que seria mais benéfico para eles, ou os impede de fazer o que é prejudicial para eles. E como a humanidade não reconheceu a origem das causas dos acontecimentos que aconteceram sob seus olhos, e não pôde resolver um enigma incompreensível, é obrigada a obedecer aos conselhos de seus professores e às ordens que lhes deram.

Matemáticas

As principais realizações científicas dos cientistas árabes datam de Idade Média... A contribuição dos árabes para a ciência matemática foi significativa. No século VIII. - e especialmente nos séculos 9 a 10. - Estudiosos árabes fizeram descobertas importantes no campo da geometria, trigonometria. Viver no século X. Abu-l-Wafa deduziu o teorema dos senos da trigonometria esférica, calculou a tabela dos senos com um intervalo de 15 °, introduziu os segmentos correspondentes à secante e à cossecante. O poeta e cientista Omar Khayyam escreveu "Álgebra" - uma obra notável, que continha um estudo sistemático de equações de terceiro grau. Ele também lidou com sucesso com o problema dos números irracionais e reais. Ele possui o tratado filosófico "Sobre a universalidade do ser". Em 1079, ele introduziu um calendário mais preciso do que o gregoriano moderno. O califado de Bagdá aprendeu sobre as descobertas matemáticas dos índios no século VIII. O sistema digital, imediatamente adotado pelos árabes, ficou conhecido na Europa Ocidental com o nome de árabe no século XII. (entre Possessões árabes na Espanha) .

Essa obediência foi imposta a ela em nome do Ser Supremo, a quem esses educadores atribuíam todos os acontecimentos, sem poder discutir sua utilidade ou dano. Se é verdade que a religião muçulmana é um obstáculo ao desenvolvimento das ciências, podemos dizer que esse obstáculo não desaparecerá algum dia? Como a religião de Maomé difere das outras religiões nesse aspecto? Todas as religiões são intolerantes, cada uma à sua maneira. Mais tarde, livre e independente, parece mover-se rapidamente no caminho do progresso e da ciência, enquanto a sociedade muçulmana ainda não se libertou da tutela da religião.

Um conhecido tratado "O Livro da Mecânica" pertence aos famosos astrônomos e matemáticos da escola de Bagdá - os três irmãos de Banu Musa (séculos IX-X). Entre os cientistas da Ásia Central, deve-se citar, em primeiro lugar, o matemático do século IX. Abu Abdullah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi (787 - c. 850), que trabalhou durante a era do esclarecido califa al-Mamun. Foi graças aos seus escritos que o sistema posicional indiano e os símbolos digitais com zero, que foram posteriormente percebidos pela matemática europeia, se espalharam no mundo árabe. Também em Khorezmi ele descreve operações aritméticas com inteiros e frações. Em sua revisada "Aritmética" de Diofanto - "O Livro da Restauração e Oposição" ("Kitab al-Jabr al-Mukaballah"), duas regras básicas para resolver equações lineares e quadráticas foram dadas, e o termo "al-Jabr" ( "Al -Jabar") para denotar toda a ciência de resolver equações (álgebra). Os cientistas que seguiram Khorezmi desenvolveram novas ideias, emprestando-as, por sua vez, de matemáticos indianos, e no século XII. O grande cientista-enciclopedista Khorezmiano Abu-r-Reikhan al-Biruni (973 - c. 1050) criou obras importantes em matemática, astronomia, botânica, geografia, geologia geral, mineralogia e outras ciências. O cientista usou amplamente a análise matemática. No campo da matemática, ele resolveu o problema de dividir um ângulo em três partes, dobrar um cubo, etc. Armênio famoso cientista começou Século VII Anania Shirakatsi viajou para Bizâncio, estudou matemática e filosofia e, voltando para sua terra natal, fundou uma escola na qual ensinou matemática, astronomia e geografia. Ele compilou um livro armênio de aritmética.

Na verdade, a religião de Magomed tentou sufocar a ciência e impedir seu progresso. Ela conseguiu reprimir um movimento espiritual ou filosófico e evitar que os espíritos explorassem a verdade científica. Eles continuam a lutar com zelo contra o que chamam de espírito de tontura e erro. O verdadeiro crente deve, de fato, afastar-se da pesquisa, cujo objetivo é o conhecimento científico, da qual todo conhecimento depende da visão que atua na Europa. Por que usá-lo para buscar a verdade se ele acredita que a possui?

Ele será mais feliz no dia em que perder a fé no fato de que toda perfeição está na religião que ele pratica e não em outra? Portanto, ele despreza a ciência. Aqui assumimos total responsabilidade pela religião de Magomed. É claro que sempre que essa religião foi estabelecida, ela procurou abafar as ciências, e para isso foi perfeitamente apoiada pelo despotismo. Se assumirmos que o historiador exagerou no número de vítimas, ele não está menos confiante de que a perseguição aconteceu, e isso é uma mancha na história da religião, como na história de um povo.

Biruni consagrou a Mahmud Masud um grande trabalho sobre astronomia e trigonometria esférica, conhecido como Cânon de Masud.

Astronomia I

A obra principal traduzida de Claudius Ptolomeu "A Grande Construção Astronômica", chamada em árabe de "Al-Majisti" (traduzida do árabe para o latim sob o nome de "Almagesto") tornou-se para os cientistas árabes a base da cosmologia, que foi aplicada nos próximos 500 anos. Nos séculos IX-X. Os cientistas árabes al-Battani e Abu al-Wafa realizaram as medições astronômicas mais precisas para a época, o que lhes permitiu compilar tabelas astronômicas, tabelas de cotangentes. O cientista, estadista e educador da Ásia Central Ulugbek (1394-1449) estava engajado na pesquisa astronômica. Nos anos 1428-1429. ele construiu um dos observatórios mais importantes da Idade Média em Samarcanda e equipou-o com instrumentos de primeira classe para a época - um sextante de mármore de 40 metros colocado no plano do meridiano. Em sua obra principal "Novas Tabelas Astronômicas" Ulugbek deu informações sobre a posição de 1018 estrelas, tabelas de movimento planetário, que eram altamente precisas (até frações de grau), e também delineou os fundamentos teóricos da astronomia da época. Os resultados das observações feitas por Ulugbek caracterizam alto nível Astronomia árabe.

As religiões, seja qual for o nome que sejam chamadas, são iguais. Sem comunicação, sem reconciliação entre religiões e filosofia. As reflexões muito compreensíveis que minha última palestra na Sorbonne deu ao Sheik Jemmal Eddin foram lidas com especial atenção. É muito instrutivo familiarizar-se com a maneira de pensar dos asiáticos iluminados em suas declarações sinceras e puras. Se ouvirmos uma variedade de vozes nos alcançando de todos os lados do horizonte, chegamos à convicção de que, quando as religiões separam as pessoas, a razão se aproxima e que, em princípio, existe apenas uma e a mesma razão.

Os árabes criaram um calendário lunar que incluía 28 "estações lunares", cada uma com características meteorológicas. Cientistas de Shirakatsi publicaram um tratado sobre cosmografia. Este tratado atesta o profundo conhecimento de Shirakatsi das obras do cientista grego Aristóteles. Em seu ensaio, Shirakatsi também considera questões puramente astronômicas: ele tenta estimar a distância do Sol e da Lua, elabora um calendário que atesta seu conhecimento profundo dos movimentos do Sol e da Lua e os trabalhos de antigos cientistas sobre o assunto . Shirakatsi foi um cientista versátil que ligou a jovem ciência armênia à herança ancestral.

A unidade da mente humana é um resultado grande e reconfortante que é o resultado de um conflito pacífico de idéias, se ignorarmos as afirmações opostas sobre as chamadas revelações sobrenaturais. Liga dos Espíritos Inteligentes de Todos o Globo contra o fanatismo e a superstição, aparentemente formados por apenas uma pequena minoria. Afinal, é a única liga sólida, pois depende da verdade, e finalmente triunfará depois que fábulas rivais se exauriram por séculos de convulsões inconscientes.

Muhammad ibn Ahmed al-Biruni também fez medições astronômicas precisas. Biruni observou e descreveu a mudança na cor da lua durante os eclipses lunares, o fenômeno da coroa solar durante os eclipses totais do sol. Ele expressou a ideia do movimento da Terra em torno do Sol e considerou a teoria geocêntrica muito vulnerável. Ele escreveu um extenso ensaio sobre a Índia e traduziu para o sânscrito Euclides Beginnings e Ptolomeu's Almagest. Os estudos astronômicos de cientistas árabes medievais, juntamente com outras conquistas da ciência e tecnologia árabes, tornaram-se mais tarde conhecidos na Europa e estimularam o desenvolvimento da astronomia europeia.

O xeque Jemmal Eddin é um afegão que se libertou completamente dos preconceitos do Islã; ele pertence àquelas raças poderosas do Irã superior que fazem fronteira com a Índia, nas quais o espírito ariano ainda vive com tanta energia sob a fina casca do Islã oficial. Um termo que aparece como um texto clássico em importantes livros didáticos sobre nacionalismo.

Que o estudioso francês de sete folhas e escritor bíblico escreveu o livro mais famoso da França do século com sua Vida de Jesus, que também foi incluído em suas principais obras de historiografia Volker Reinhardt, é pouco conhecido hoje fora dos círculos teológicos e religiosos. Por um lado, esta discussão lança luz sobre as estruturas de pensamento, ideias sobre a ciência e o lugar dos “outros”, “não europeus” no pensamento europeu do século, e por outro lado, permite tal não -Pessoal europeu para falar por si próprio com as suas críticas ao pensamento europeu.

Geografia

A geografia era de grande importância prática. Os viajantes e geógrafos árabes expandiram sua compreensão do Irã, Índia, Ceilão e Ásia Central. Com a ajuda deles, a Europa conheceu a China, a Indonésia e outros países da Indochina. Trabalhos notáveis de geógrafos de viagens:

- "Livro de Caminhos e Estados" de Ibn Khordadbek, século IX.

Qualquer um que saia desse debate científico como "mais moderno" o demonstrará. Ao mesmo tempo, a contradição é um exemplo impressionante da relação entre a história e a modernidade da Europa e da Ásia Ocidental, com todos os seus paradoxos e contradições. Renan representou em si mesmo e em seus escritos as tensões intelectuais na França do século, ainda sob a influência de uma revolução abalada por um passado e um futuro incerto, quando questões sobre a importância da ciência e da religião estavam no centro.

Seu texto bíblico historicamente crítico fortaleceu sua fé na ciência e no progresso da razão, forçando-o a romper com a Igreja. A partir desse momento, considerou o catolicismo e a ciência incompatíveis e postulou uma nova religião ideal baseada na ciência. A verdadeira história da filosofia é a história das religiões. Portanto, o trabalho mais importante para o avanço das humanidades seria uma teoria filosófica das religiões. Enquanto o início da história da humanidade foi dominado pela religião e o Iluminismo estava muito distante dela, Renan procurou encontrar um novo equilíbrio ou conexão harmoniosa entre religião e ciência.

- "Valores Caros" - Enciclopédia Geográfica de Ibn Rust (início do século 10)

- "Nota" de Ahmed Ibn Fadlan descrevendo a viagem para a região do Volga, a região do Volga e Ásia Central

20 tratados de Masudi (século X)

- "Livro dos Caminhos e Reinos" Istakhri

2 mapas mundiais de Abu Abdallah al-Idris

Multivolume "Dicionário de Países" por al-Kindi Yakut

- "Viagem" de Ibn Battuta.

Ibn Battuta percorreu cerca de 130 mil km por terra e mar em 25 anos de suas viagens. Ele visitou todas as possessões muçulmanas na Europa, Ásia e Bizâncio, Norte e Leste da África, Ásia Ocidental e Central, Índia, Ceilão e China, contornando a costa oceano Índico... Ele cruzou Mar Negro e de Costa sul A Crimeia dirigiu para o curso inferior do Volga e a foz do Kama. Biruni fez medições geográficas. Ele determinou o ângulo de inclinação da eclíptica em relação ao equador e estabeleceu suas mudanças seculares. Para 1020, suas medições deram o valor 23 ° 34 "0". Cálculos modernos fornecem um valor de 23 ° 34 "45" para 1020. Durante uma viagem à Índia, Biruni desenvolveu um método para determinar o raio da Terra. De acordo com suas medições, o raio da Terra acabou sendo igual a 1081,66 farsakh, ou seja, cerca de 6490 km. Al-Khwarizmi participou das medições. Sob Al-Mamun, foi feita uma tentativa de medir a circunferência da Terra. Para tanto, os cientistas mediram o grau de latitude próximo ao Mar Vermelho, que é de 56 milhas árabes, ou 113,0 km, portanto, a circunferência da Terra era de 40.680 km.

Física

Um destacado cientista egípcio foi Ibn al-Haytham (965-1039), conhecido na Europa pelo nome de Alhazen, matemático e físico, autor de famosas obras sobre óptica.

Alhazen desenvolve a herança científica dos antigos, fazendo seus próprios experimentos e projetando dispositivos para eles. Ele desenvolveu uma teoria da visão, descreveu a estrutura anatômica do olho e sugeriu que a lente é o receptor da imagem. O ponto de vista de Alhazen prevaleceu até o século XVII, quando se constatou que a imagem aparecia na retina. Observe que Alhazen foi o primeiro cientista que conheceu o funcionamento da câmera obscura, que ele usou como um dispositivo astronômico para obter imagens do Sol e da Lua. Alhazen considerou a ação de espelhos planos, esféricos, cilíndricos e cônicos. Ele definiu a tarefa de determinar a posição do ponto de reflexão de um espelho cilíndrico de acordo com as posições dadas da fonte de luz e do olho, cantos com um raio desenhado para o ponto desejado. O problema é reduzido a uma equação de quarto grau. Alhazen resolveu geometricamente.

Pela duração do crepúsculo, ele determinou a altura da atmosfera, considerando-a homogênea. Sob essas suposições, o resultado é impreciso (até Alhazen, a altitude da atmosfera é de 52.000 passos), mas o próprio princípio da determinação é uma grande conquista da ótica medieval.

O "Livro de Óptica" de Alhazen foi traduzido para o latim no século XII. O fato de que Alhazen não é outro senão o estudioso árabe Ibn al-Haytham tornou-se claro apenas no século XIX.

O matemático, astrônomo e geógrafo al-Biruni, nascido no território do moderno Uzbequistão em 973, escreveu 146 obras com volume total de 13 mil páginas, incluindo extenso estudo sociológico e pesquisa geográficaÍndia. Muhammad ibn Ahmed al-Biruni fez medições precisas das densidades de metais e outras substâncias com a ajuda de um "instrumento cônico" que ele fez. O "dispositivo cônico" de Biruni era um vaso que se estreitava para cima e terminava em um pescoço cilíndrico. Um pequeno orifício redondo foi feito no meio do pescoço, ao qual um tubo curvo de tamanho apropriado foi soldado. Água foi derramada no vaso. Pedaços de metal, cuja densidade era determinada, eram baixados para um recipiente, do qual a água era despejada por um tubo curvo em um volume igual ao volume do metal em estudo. O pescoço era estreito o suficiente ("a largura de um dedo mínimo") para que "a subida da água fosse perceptível mesmo ao baixar o que é igual em volume a um grão de painço". O próprio tubo, após uma série de experimentos, foi substituído por uma ranhura para que a água pudesse fluir por ele sem demora. De acordo com as medições de Biruni, a densidade do ouro, traduzida em unidades de medida modernas, é 19,5, o mercúrio -13,56. De particular importância para o desenvolvimento da mineralogia foi o extenso trabalho de Biruni "Coleção de informações sobre o conhecimento de minerais preciosos", no qual ele descreveu em detalhes mais de 50 minerais, minérios, metais, ligas. Ele também escreveu o livro "Mineralogia".

A orientação prática de Biruni sobre a água usada nas determinações de densidade é notável. Ele aponta para a necessidade de usar água da mesma fonte, nas mesmas condições "em relação ao impacto sobre suas propriedades das quatro estações e sua dependência do estado do ar". Assim, Biruni sabia que a densidade da água depende do teor de impurezas nela e da temperatura.

Quando comparados com dados modernos, os resultados do Biruni são muito precisos. O cônsul russo na América N. Khanykov em 1857 encontrou o manuscrito de al-Khazini intitulado "O Livro das Escalas da Sabedoria". Este livro contém trechos do livro de Biruni "Sobre a relação entre metais e pedras preciosas em volume ”, contendo a descrição do dispositivo Biruni e os resultados obtidos por ele. Al-Hazini continuou a pesquisa iniciada por Biruni com a ajuda de uma balança especialmente projetada, que ele chamou de "a balança da sabedoria".

Em 975, o estudioso persa Abu Mansur al-Haravi Muwffat publicou seu "Tratado sobre os Fundamentos da Farmacologia", no qual delineou propriedades medicinais várias substâncias naturais e químicas.

Biruni também escreveu "O Livro das Substâncias Medicinais".

Fuad Sezgind, professor de história da ciência na Universidade de Frankfurt, diz que "a anestesia geral à base de morfina era conhecida no antigo mundo árabe".

Filosofia

A filosofia árabe se desenvolveu amplamente com base na herança antiga. Cientistas-filósofos foram Ibn-Sina, o autor do tratado filosófico “O Livro da Cura. Os estudiosos traduziram ativamente as obras de autores antigos.

Filósofos famosos foram Al-Kindi, que viveu no século 9, e al-Farabi (870-950), chamado de "segundo professor", ou seja, depois de Aristóteles, sobre quem Farabi comentou. Cientistas, unidos no círculo filosófico "Irmãos da Pureza" na cidade de Basra, compilaram uma enciclopédia de realizações científicas filosóficas de seu tempo.

História

O pensamento histórico também se desenvolveu. Se nos séculos VII-VIII. na língua árabe, os próprios escritos históricos ainda não haviam sido escritos e havia simplesmente muitas lendas sobre Maomé, as campanhas e conquistas dos árabes, então no século IX. Trabalhos importantes sobre a história estão sendo compilados. Os principais representantes da ciência histórica foram al-Belazuri, que escreveu sobre Conquistas árabes, al-Nakubi, at-Tabari e al-Masoudi, autores de obras sobre a história mundial. É a história que permanecerá sendo praticamente o único ramo do conhecimento científico que se desenvolverá nos séculos XIII-XV. sob o governo de um fanático clero muçulmano, quando nem as ciências exatas nem a matemática se desenvolveram no Oriente árabe. Os historiadores mais famosos dos séculos XIV-XV. havia o egípcio Makrizi, que compilou a história dos coptas, e Ibn Khaldun, o primeiro dos historiadores árabes que tentou criar uma teoria da história. Como principal fator determinante do processo histórico, ele identificou condições naturais país.

Conclusão

O Oriente dos séculos 7 a 10 deixou um enorme legado para as gerações subsequentes. Ibn Sina, al-Farabi, Ibn Rushd, Ibn Bajja, Ibn Tufayl e outros grandes pensadores do passado deram uma contribuição exorbitante ao conhecimento teórico, não só do Oriente árabe, mas também da Europa, que é filosofia e só ela. A importância das atividades dos estudiosos muçulmanos para a cultura mundial foi inestimável. Basta dizer que a Europa medieval descobriu os filósofos gregos por si mesma, traduzindo suas obras do árabe para o latim. Nos séculos XII-XIII, graças à difusão na Europa do papel trazido pelos árabes, as principais obras de matemáticos, ópticos, médicos, musicólogos árabes foram traduzidas para o latim e se tornaram a base da aranha e da tecnologia europeias da Idade Média . O Ocidente não acordou sem influências culturais o mundo antigo generalizado na cultura muçulmana avançada.

Junto com invenções como o relógio mecânico, a bússola, a pólvora, o papel, trazidos para a Europa pelos árabes e a herança antiga, desempenhou um papel importante no desenvolvimento da civilização europeia.

O desenvolvimento da psicologia nos ensinamentos dos pensadores do Oriente árabe

O sistema de idéias psicológicas do mundo árabe medieval. Na sua concepção, um papel de destaque foi desempenhado por uma galáxia de pensadores, fruto da ciência ...
Uma das características essenciais do período medieval da evolução do conhecimento psicológico é precisamente ...

Conhecimento teórico do Oriente árabe

Papel progressivo no desenvolvimento do conhecimento científico. Especialmente detalhado foi dado por Abu Nasr al-Farabi. Todas as classificações subsequentes de ciências em ...
... na parte oriental do mundo árabe - nos séculos X-XI na Baixa Mesopotâmia com suas cidades mercantes e mar ...

CONTRIBUIÇÃO DOS ÁRABES PARA A CIÊNCIA

Matemáticas

O principal realizações científicas Os estudiosos árabes datam do início da Idade Média. A contribuição dos árabes para a ciência matemática foi significativa. No século VIII. - e especialmente nos séculos 9 a 10. - Cientistas árabes fizeram descobertas importantes no campo da geometria, trigonometria. Viver no século X. Abu-l-Wafa deduziu o teorema dos senos da trigonometria esférica, calculou uma tabela de senos com intervalo de 15 °, introduziu os segmentos correspondentes à secante e à cossecante. O poeta e cientista Omar Khayyam escreveu "Álgebra" - uma obra notável, que continha um estudo sistemático de equações de terceiro grau. Ele também lidou com sucesso com o problema dos números irracionais e reais. Ele possui o tratado filosófico "Sobre a universalidade do ser". Em 1079, ele introduziu um calendário mais preciso do que o gregoriano moderno. O califado de Bagdá aprendeu sobre as descobertas matemáticas dos índios no século VIII. O sistema digital, imediatamente adotado pelos árabes, ficou conhecido na Europa Ocidental com o nome de árabe no século XII. (através das possessões árabes na Espanha).

Existe um conhecido tratado "O Livro da Mecânica", que pertence aos famosos astrônomos e matemáticos da escola de Bagdá - os três irmãos de Banu Musa (séculos IX-X). Entre os cientistas da Ásia Central, deve-se citar, em primeiro lugar, o matemático do século IX. Abu Abdullah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi (787 - c. 850), que trabalhou durante a era do esclarecido califa al-Mamun. Foi graças aos seus escritos que o sistema posicional indiano e os símbolos digitais com zero, que foram posteriormente percebidos pela matemática europeia, se espalharam no mundo árabe. Khorezmi também descreve operações aritméticas com inteiros e frações. Em sua revisada "Aritmética" de Diofanto - "O Livro da Restauração e Oposição" ("Kitab al-Jabr al-Mukaballah"), duas regras básicas para resolver equações lineares e quadráticas foram dadas, e o termo "al-jabr" foi usado para denotar toda a ciência de resolver equações (álgebra). Os cientistas que seguiram Khorezmi desenvolveram novas ideias, emprestando-as, por sua vez, de matemáticos indianos, e no século XII. O grande cientista e enciclopedista Khorezmiano Abu-r-Reikhan al-Biruni (973 - c. 1050) criou trabalhos fundamentais em matemática, astronomia, botânica, geografia, geologia geral, mineralogia e outras ciências. O cientista usou amplamente a análise matemática. No campo da matemática, ele resolveu o problema de dividir um ângulo em três partes, dobrar um cubo, etc.

Astronomia

Nos séculos VIII-XV. nos países árabes surgiram os chamados zijs - livros de referência para astrônomos e geógrafos com uma descrição de calendários, indicando datas cronológicas e históricas, tabelas trigonométricas e astronômicas. Além disso, os árabes criaram um calendário lunar que incluía 28 "estações lunares", cada uma com características meteorológicas.

Muhammad ibn Ahmed al-Biruni também fez medições astronômicas precisas. Biruni observou e descreveu a mudança na cor da lua durante os eclipses lunares e o fenômeno da coroa solar durante os eclipses totais do sol. Ele expressou a ideia do movimento da Terra em torno do Sol e considerou a teoria geocêntrica muito vulnerável. Ele escreveu um extenso ensaio sobre a Índia e traduziu para o sânscrito Euclides Beginnings e Ptolomeu's Almagest. Os estudos astronômicos de cientistas árabes medievais, juntamente com outras conquistas da ciência e tecnologia árabes, tornaram-se mais tarde conhecidos na Europa e estimularam o desenvolvimento da astronomia europeia.

Geografia

As conquistas dos árabes no campo da geografia foram de grande importância prática. Os viajantes e geógrafos árabes expandiram sua compreensão do Irã, Índia, Ceilão e Ásia Central. Com a ajuda deles, a Europa conheceu a China, a Indonésia e outros países da Indochina. Trabalhos notáveis de geógrafos de viagens:
- "Livro de Caminhos e Estados" de Ibn Khordadbek, século IX.
- "Valores Caros" - Enciclopédia Geográfica de Ibn Rust (início do século 10)
- "Nota" de Ahmed Ibn Fadlan descrevendo a viagem para a região do Volga, região Trans-Volga e Ásia Central
- 20 tratados de Masudi (século X)
- "Livro dos Caminhos e Reinos" Istakhri
- 2 mapas mundiais de Abu Abdallah al-Idris
- "Dicionário de Países" multivolume de al-Kindi Yakut
- "The Journey" de Ibn Battuta.

Vale ressaltar que Ibn Battuta percorreu cerca de 130 mil km por terra e mar em 25 anos de suas viagens. Ele visitou todas as possessões muçulmanas na Europa, Ásia e Bizâncio, Norte e Leste da África, Ásia Ocidental e Central, Índia, Ceilão e China, contornando as costas do Oceano Índico. Ele cruzou o Mar Negro e da costa sul da Crimeia dirigiu até o curso inferior do Volga e a foz do Kama.

O Biruni, já mencionado por nós, fez medições geográficas. Ele determinou o ângulo de inclinação da eclíptica em relação ao equador e estabeleceu suas mudanças seculares. Para 1020, suas medições deram o valor 23 ° 34 "0". Cálculos modernos fornecem um valor de 23 ° 34 "45" para 1020. Durante uma viagem à Índia, Biruni desenvolveu um método para determinar o raio da Terra. De acordo com suas medições, o raio da Terra acabou sendo igual a 1081,66 farsakh, ou seja, cerca de 6490 km. Al-Khwarizmi participou das medições. Sob Al-Mamun, foi feita uma tentativa de medir a circunferência da Terra. Para este fim, os cientistas mediram o grau de latitude perto do Mar Vermelho, que é de 56 milhas árabes, ou 113,0 km, portanto, a circunferência da Terra era de 40.680 km.

Física

Um destacado cientista egípcio foi Ibn al-Haytham (965-1039), conhecido na Europa pelo nome de Alhazen, matemático e físico, autor de famosas obras sobre óptica. Alhazen desenvolve a herança científica dos antigos, fazendo seus próprios experimentos e projetando dispositivos especiais para isso. Ele desenvolveu uma teoria da visão, descreveu a estrutura anatômica do olho e sugeriu que a lente é o receptor da imagem. O ponto de vista de Alhazen prevaleceu até o século XVII, quando se constatou que a imagem aparecia na retina. Observe que Alhazen foi o primeiro cientista que conheceu o funcionamento da câmera obscura, que ele usou como um dispositivo astronômico para obter imagens do Sol e da Lua. Alhazen considerou a ação de espelhos planos, esféricos, cilíndricos e cônicos. Ele definiu a tarefa de determinar a posição do ponto de reflexão de um espelho cilíndrico a partir das posições dadas da fonte de luz e do olho.

Matematicamente, o problema de Alhazen é formulado da seguinte forma: dados dois pontos externos e um círculo localizado no mesmo plano, determine um ponto do círculo de modo que as linhas retas conectando-o aos pontos dados formem ângulos iguais com um raio desenhado para o ponto desejado . O problema é reduzido a uma equação de quarto grau. Alhazen resolveu geometricamente.

Alhazen estudou a refração da luz. Ele desenvolveu um método para medir os ângulos de refração e mostrou experimentalmente que o ângulo de refração não é proporcional ao ângulo de incidência. Embora Alhazen não tenha encontrado uma formulação exata da lei da refração, ele suplementou significativamente os resultados de Ptolomeu, mostrando que os raios incidentes e refratados estão no mesmo plano com a perpendicular restaurada do ponto de incidência do raio. Alhazen conhecia o efeito de ampliação de uma lente plano-convexa, o conceito do ângulo de visão, sua dependência da distância ao objeto. Pela duração do crepúsculo, ele determinou a altura da atmosfera, considerando-a homogênea. Sob essas suposições, o resultado é impreciso (até Alhazen, a altitude da atmosfera é de 52.000 passos), mas o próprio princípio da determinação é uma grande conquista da ótica medieval. O "Livro de Óptica" de Alhazen foi traduzido para o latim no século XII. O fato de que Alhazen não é outro senão o estudioso árabe Ibn al-Haytham tornou-se claro apenas no século XIX.

O matemático, astrônomo e geógrafo al-Biruni, nascido no território do moderno Uzbequistão em 973, escreveu 146 obras com um volume total de 13 mil páginas, incluindo um extenso estudo sociológico e geográfico da Índia. Muhammad ibn Ahmed al-Biruni fez medições precisas da densidade de metais e outras substâncias com a ajuda de um "instrumento cônico" que ele fez. O "dispositivo cônico" de Biruni era um vaso que se estreitava para cima e terminava em um pescoço cilíndrico. Um pequeno orifício redondo foi feito no meio do pescoço, ao qual um tubo curvo de tamanho apropriado foi soldado. Água foi derramada no vaso. Pedaços de metal, cuja densidade era determinada, eram baixados para um recipiente, do qual a água era despejada por um tubo curvo em um volume igual ao volume do metal em estudo. O pescoço era estreito o suficiente ("a largura de um dedo mínimo") para que "a subida da água fosse perceptível mesmo ao baixar o que é igual em volume a um grão de painço". O próprio tubo, após uma série de experimentos, foi substituído por uma ranhura para que a água pudesse fluir por ele sem demora. De acordo com as medições de Biruni, a densidade do ouro, traduzida em unidades de medida modernas, é 19,5, o mercúrio -13,56. De particular importância para o desenvolvimento da mineralogia foi o extenso trabalho de Biruni "Coleção de informações sobre o conhecimento de minerais preciosos", no qual ele descreveu em detalhes mais de 50 minerais, minérios, metais, ligas. Ele também escreveu o livro "Mineralogia".

Quando comparados com dados modernos, os resultados do Biruni são muito precisos. O cônsul russo na América N. Khanykov em 1857 encontrou o manuscrito de al-Khazini intitulado "O Livro das Escalas da Sabedoria". Este livro contém trechos do livro de Biruni "Sobre a relação entre metais e pedras preciosas em volume", contendo uma descrição do dispositivo de Biruni e os resultados que obteve. Al-Hazini continuou a pesquisa iniciada por Biruni com a ajuda de uma balança especialmente projetada, que ele chamou de "a balança da sabedoria".

Medicina

A medicina alcançou grande sucesso - desenvolveu-se com mais sucesso do que na Europa ou na Extremo Oriente... A medicina árabe medieval foi glorificada pelo médico e filósofo Ibn Sina - Avicena (981-1037), autor da enciclopédia da medicina teórica e clínica, resumindo as visões e a experiência dos médicos gregos, romanos, indianos e da Ásia Central "Cânon de Medicina ", que foi usada no Ocidente como livro didático até o século XVII.
Avicena nasceu em 980 e morreu em 1037. Começando com a profissão de inspetor financeiro na administração fiscal, ele chegou à posição de vizir.

Apesar de uma morte prematura devido ao excesso de trabalho e prazer, seus escritos fizeram contribuições significativas para o desenvolvimento da medicina. Seu principal trabalho médico, The Canon of Medicine, inclui filosofia, higiene, patologia, terapia e material médico. Aqui ele descreveu doenças tão bem como ninguém as havia descrito antes. Traduzido para a maioria das línguas do mundo, as obras de Avicena têm sido um código médico universal por seiscentos anos; serviram de base para pesquisas médicas em todas as universidades da França e da Itália. Eles foram reimpressos até o século 18, e não mais de meio século se passou desde que pararam de comentar na Universidade de Montpellier. Avicena amava o prazer não menos do que a ciência, e seus excessos, como mencionamos antes, encurtaram seus dias; isso nos faz pensar que toda a sua filosofia não poderia trazer-lhe sabedoria, assim como sua ciência médica - a saúde.

Abu Bakr Muhammad al-Razi, um famoso cirurgião de Bagdá, deu uma descrição clássica da varíola e do sarampo e usou a vacinação contra a varíola. A família síria Bakhtisho produziu sete gerações de médicos famosos.
Em 975, o cientista persa Abu Mansur al-Haravi Muwffat publicou um Tratado sobre os Fundamentos da Farmacologia, no qual delineou as propriedades curativas de várias substâncias naturais e químicas.