o nome "astecas" foi cunhado
Muitas pessoas sabem que os astecas gostavam muito de chocolate, sacrificaram um grande número de pessoas aos seus deuses pagãos e acabaram sendo derrotados pelos espanhóis. Aos olhos das pessoas modernas, eles aparecem como um povo guerreiro e bárbaro, em grande parte devido ao número de pessoas que mataram.
No entanto, apesar da crença popular, eles também tinham uma cultura própria. Social Formação asteca era incrivelmente complexo e a educação, a família e a criatividade desempenhavam um papel importante na sua sociedade. Até o seu sistema de escravatura era bem desenvolvido e nada parecido com o que as pessoas imaginam quando ouvem falar de escravatura.
Em suma, embora à primeira vista pareçam psicopatas, Astecas Não tão simples. Abaixo você encontra dez fatos interessantes sobre os astecas, o que lhe permitirá compreender melhor a sua história e modo de vida.
10. Criatividade
Apesar da aparente selvageria Astecas– eles eram pessoas muito criativas. Os astecas gostavam de escultura e cerâmica, bem como de pintura artística. Eles desenvolveram símbolos artísticos que foram inscritos nos guerreiros astecas na forma de tatuagens descrevendo suas conquistas. Eles também adoravam poesia.
Astecas praticava esportes coletivos, em particular um dos jogos esportivos mais populares entre eles era o jogo de bola mesoamericano. O jogo era disputado com bola de borracha, item bastante avançado para a época, e as partidas aconteciam em um campo chamado Tlachtli. O objetivo principal do jogo é lançar a bola através de um pequeno aro de pedra, mas foi um jogo muito difícil. A bola não deveria cair no chão e os jogadores só podiam tocá-la com a cabeça, cotovelos, joelhos e quadris.
9. Escolaridade obrigatória
Embora os astecas e deram grande ênfase ao facto de que os próprios pais deveriam ensinar correctamente os seus filhos; também tinham escolaridade obrigatória para todas as crianças. As escolas eram diferentes para meninos e meninas, e também eram divididas de acordo com a pertença dos alunos a diferentes castas.
As crianças das classes altas frequentavam a escola Calmecac, onde aprenderam história, astronomia, arte e como governar com os padres. Os meninos das castas inferiores estudavam na escola Cuicacalli, onde eram preparados para o serviço militar. As meninas foram enviadas para escolas separadas e grande parte da educação consistia em aprender tarefas domésticas, como cozinhar e tecer.
8. Atingido por doença
Muitas pessoas acreditam que os espanhóis derrotou os astecas com a ajuda das suas forças militares superiores, mas isso está longe de ser verdade. Na verdade, os primeiros ataques dos espanhóis foram repelidos com sucesso e eles tiveram que recuar rapidamente. Os astecas tiveram boas chances de derrotar os espanhóis e, no geral, a guerra foi uma batalha equilibrada.
Podemos dizer com segurança que se não fosse pela varíola, que os astecas contraíram dos europeus, e da qual morreu a maior parte da sua população, incluindo os seus líderes, então os astecas Dificilmente teriam perdido a guerra contra os espanhóis. O impacto das doenças europeias foi devastador – estima-se que cerca de vinte milhões de mexicanos morreram em apenas 5 anos de doenças trazidas pelos espanhóis.
7. Nome errado
Os astecas são conhecidos por todos nós por este nome, mas na verdade nunca se chamaram assim. Os povos ocidentais que cunharam o nome "asteca" provavelmente o derivaram do nome Aztlan, uma área mítica no norte do México onde os ancestrais dos astecas supostamente viveram no século XII. No entanto, os próprios astecas se autodenominavam Mexica (Mexica), de onde mais tarde veio o nome do país México.
6. Sistema de documentação avançado
Os astecas tinham uma língua própria chamada náuatle, cujo alfabeto era uma espécie de escrita pictográfica. O conhecimento de como registrar informações era conhecido apenas entre sacerdotes e escribas especialmente treinados. Os registros foram feitos em papel feito de casca de árvore ou pele de veado. Geralmente escreviam com carvão, após o que as notas recebiam cores diferentes com suco de vegetais e outros materiais.
Os astecas mantinham registros fiscais, documentos históricos, mantinham informações sobre sacrifícios religiosos e outras cerimônias por escrito e até escreviam poesia. Às vezes, eles reuniam os registros em livros improvisados, que chamavam de códices.
5. Costumes funerários
Todos conhecemos histórias sobre o que acontece quando algo é construído num antigo cemitério indígena, mas Astecas não se preocuparam quando tiveram que construir algo sobre os túmulos de seus ancestrais. Além disso, os astecas muitas vezes enterravam os seus antepassados directamente debaixo da sua casa ou, pelo menos, perto dela.
Se o falecido asteca pertencia às camadas superiores da sociedade, geralmente era cremado. Os astecas acreditavam que a cremação ajudaria a mudar a alma de um guerreiro ou governante caído e, assim, levá-los rapidamente à sua versão do céu. Às vezes, os astecas matavam um cachorro e o enterravam ou cremavam junto com uma pessoa para que ajudasse na jornada pela vida após a morte.
4. Vender crianças
Os pobres astecas que vendiam seus filhos não eram considerados incomuns em sua sociedade. Além disso, nem tudo se limitava às crianças: os pobres por vezes vendiam-se como escravos. Em muitos casos, quando alguém falia e não via outra opção, vender os seus filhos como escravos trazia-lhes algum rendimento e, se a criança trabalhasse bem e arduamente, poderia eventualmente sair da escravatura. Alguns permaneceram escravos durante a maior parte de suas vidas, o que não é surpreendente, já que ser escravo na sociedade asteca não era uma coisa tão ruim. Os escravos podiam se casar, ter filhos e até possuir seu próprio pedaço de terra.
3. Poligamia
asteca Os homens podiam casar com várias esposas, mas havia várias regras estritas associadas a tais relacionamentos. A primeira esposa com quem um homem se casou era considerada sua esposa "primária" e era a única com quem ele realizava a cerimônia de casamento. As restantes esposas eram “secundárias”, mas foram oficialmente reconhecidas nos documentos.
Embora a primeira esposa fosse considerada a mais importante, esperava-se que o homem tratasse todas as suas esposas com igual respeito. O homem era considerado o chefe da família, mas as mulheres ainda tinham bastante influência no relacionamento e eram bem tratadas na sociedade asteca. Esposas adicionais contribuíram para a riqueza da família e foram consideradas um sinal posição alta na sociedade, o que lhes permitiu ser altamente respeitados na sociedade. Os divórcios eram permitidos em alguns casos, mas o adultério de qualquer uma das partes do casamento era punível com a morte.
2. Escravidão
A escravidão na sociedade asteca era diferente do sistema europeu e funcionava de acordo com regras diferentes. Os filhos de escravos não eram automaticamente escravizados, e os escravos podiam possuir qualquer coisa – até mesmo os seus próprios escravos. Se um escravo acabasse no templo, ele seria libertado, e também seria libertado se conseguisse escapar de seu mestre e pisar em excrementos humanos. Se um escravo tentasse fugir, apenas seu senhor ou seus parentes poderiam persegui-lo. Os escravos podiam até comprar a sua liberdade. O sistema asteca de escravidão era único e mais parecido com a servidão contratada do que com o conceito moderno de escravidão.
1. Sacrifício humano
Embora a teoria mais comum sobre Sacrifícios astecas diz que eles simplesmente realizavam rituais dedicados a deuses pagãos, o antropólogo Michael Harner pensa diferente. De acordo com as estimativas de Harner, Astecas Cerca de 20.000 pessoas foram sacrificadas anualmente. As pessoas sacrificadas eram frequentemente comidas durante o ritual. Harner sugeriu que o canibalismo disfarçado de sacrifício se devia ao fato de a dieta asteca não conter carne suficiente. O fato de os astecas comerem uns aos outros devido à fome de proteínas, é claro, não foi comprovado, mas é difícil ignorar os sinais da existência de canibalismo.
Os astecas pertenciam à última leva de tribos indígenas que se deslocaram das regiões mais ao norte do continente americano para o Vale do México. A cultura dessas tribos a princípio não tinha características distintas, mas gradualmente elas se cristalizaram em um todo único e forte - a civilização asteca. Inicialmente, as tribos viviam separadamente em suas aldeias e satisfaziam suas necessidades de subsistência cultivando a terra. Esses recursos foram complementados sempre que possível por tributos dos povos conquistados. À frente da tribo estava um líder hereditário, que desempenhava simultaneamente funções sacerdotais. As ideias religiosas caracterizavam-se por um complexo sistema politeísta baseado no culto à natureza, com a veneração de um ou mais deuses alocados em cultos especiais.
1168 DC - começa a história dos astecas. Os astecas (Mexica ou Tenochki) iniciam o seu êxodo da casa ancestral de Aztlana, guiados pelo seu deus supremo da guerra, Huitzilopochtli. Por volta de 1325, fundaram a cidade de Tenochtitlan, que ficava no local da cidade do México, que mais tarde se tornou a capital do estado mais poderoso do México. Inicialmente, os tenochki tornaram-se dependentes da cidade de Culuacan. Foi uma cidade enorme que desempenhou um papel importante no Vale do México. Outro grande centro desta época foi a cidade de Texcoco, localizada na Costa leste Lagos mexicanos. Cerca de setenta cidades prestaram homenagem ao seu governante Kinatzin (1298-1357). Seu sucessor, Techotlal, conseguiu unir todos os dialetos do Vale do México em uma língua asteca.
A cultura asteca foi a mais recente de uma longa linha de civilizações avançadas que floresceram e declinaram na Mesoamérica pré-colombiana. A mais antiga delas, a cultura olmeca, desenvolveu-se na Costa do Golfo entre os séculos XIV e III. AC e. Os olmecas abriram caminho para a formação de civilizações subsequentes, razão pela qual a era de sua existência é chamada de pré-clássica. Eles tinham uma mitologia desenvolvida com um extenso panteão de deuses, erguiam enormes estruturas de pedra e eram habilidosos em escultura em pedra e cerâmica. A sua sociedade era hierárquica e estreitamente profissionalizada; esta última manifestou-se, em particular, no facto de as questões religiosas, administrativas e económicas serem tratadas por pessoas especialmente formadas. Essas características da sociedade olmeca receberam desenvolvimento adicional nas civilizações subsequentes.
Formação do Estado dos astecas no México no século XIV - início do século XVI. com centro na cidade de Tenochtitlan até 1348, dependia dos governantes da cidade de Culuacan em 1348-1427. No final da década de 20 do século XV, o governante asteca Itzcoatl liderou a “aliança de três cidades” de Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan e derrotou os governantes de Azcopotzalco. Como resultado das guerras de conquista travadas por Itzcoatl e seus sucessores (Montezuma I, o Colérico, governou em Ahuitzotl 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), não só o vale passou a fazer parte do reino asteca. Cidade do México, mas também todo o México Central. O reino asteca atingiu a sua maior prosperidade sob Montezuma II (1503-1519). No século XV - início do século XVI. a escravidão foi muito desenvolvida. O principal governante do reino asteca, Tlacatecuhtli ou Tlatoani, era formalmente um líder eleito, mas na verdade seu poder era hereditário. A formação das principais classes da sociedade não foi concluída. A posição de um membro da sociedade era determinada por pertencer não apenas à classe, mas também à casta, das quais havia mais de dez no reino asteca.
Quando os espanhóis chegaram início do XVI c., o Império Asteca cobria um vasto território - cerca de 200 mil metros quadrados. km - com uma população de 5 a 6 milhões de pessoas. Suas fronteiras estendiam-se do norte do México à Guatemala e da costa do Pacífico ao Golfo do México. A capital do império, Tenochtitlan, acabou se transformando em uma grande cidade, cuja área era de cerca de 1.200 hectares, e o número de habitantes, segundo várias estimativas, atingiu 120-300 mil pessoas. Esta cidade-ilha estava ligada ao continente por três grandes estradas de pedra - represas, e havia toda uma flotilha de canoas. Tal como Veneza, Tenochtitlán era atravessada por uma rede regular de canais e ruas. O núcleo da cidade foi formado ritualmente - centro administrativo: “área sagrada” - uma praça murada de 400 m de comprimento, dentro da qual ficavam os principais templos da cidade, residências de padres, escolas e local para jogos rituais de bola. Perto estavam conjuntos de magníficos palácios de governantes astecas - “tlatoani”. Segundo testemunhas oculares, o palácio de Montezuma (mais precisamente, Moctezuma) II tinha até 300 quartos, tinha um grande jardim, um zoológico e banhos. Áreas residenciais habitadas por comerciantes, artesãos, agricultores, funcionários e guerreiros aglomeravam-se em torno do centro. No enorme Mercado Principal e em bazares trimestrais menores, eram comercializados produtos e produtos locais e transportados. A impressão geral da magnífica capital asteca é bem transmitida pelas palavras de uma testemunha ocular e participante dos dramáticos acontecimentos da conquista - o soldado Bercal Diaz del Castillo do destacamento de Cortez. De pé no topo de uma alta pirâmide escalonada, o conquistador olhou surpreso para o estranho e dinâmico quadro da vida na enorme cidade pagã: “E vimos um grande número de barcos, alguns vinham com cargas diversas, outros... com mercadorias diversas... Todas as casas desta grande cidade... ficavam na água, e só era possível ir de casa em casa por pontes suspensas ou por barcos. E vimos... templos pagãos e capelas que pareciam torres e fortalezas, e todos brilhavam de brancura e despertavam admiração.”
Tenochtitlan foi capturado por Cortez após um cerco de três meses e uma luta feroz em 1525. E bem sobre as ruínas da capital asteca, a partir das pedras de seus palácios e templos, os espanhóis construíram nova cidade– Cidade do México, o centro em rápido crescimento das suas possessões coloniais no Novo Mundo. Com o tempo, os restos dos edifícios astecas foram cobertos por camadas de vários metros da vida moderna. Nestas condições, é quase impossível realizar pesquisas arqueológicas sistemáticas e extensas das antiguidades astecas. Apenas ocasionalmente, durante trabalhos de escavação no centro da Cidade do México, nascem esculturas de pedra - criações de antigos mestres. Portanto, as descobertas do final dos anos 70 e 80 tornaram-se uma verdadeira sensação. Século XX durante as escavações do Templo Principal dos Astecas - “Templo Prefeito” - no centro da Cidade do México, na Praça Zócalo, entre catedral e o palácio presidencial. Agora já foram inaugurados os santuários dos deuses Huitzilopochtli (deus do sol e da guerra, chefe do panteão asteca) e Tlaloc (deus da água e da chuva, patrono da agricultura), foram descobertos restos de pinturas a fresco e esculturas em pedra . Destacam-se especialmente uma pedra redonda com mais de três metros de diâmetro com uma imagem em baixo relevo da deusa Coyolshauhki - irmã de Huitzilopochtli, 53 covas profundas - esconderijos cheios de oferendas rituais (estatuetas de pedra de deuses, conchas, corais, incenso , vasos de cerâmica, colares, crânios de pessoas sacrificadas). Materiais recém-descobertos (seu número total excede vários milhares) expandiram as ideias existentes sobre a cultura material, religião, comércio, relações econômicas e políticas dos astecas durante o apogeu de seu estado no final dos séculos XV-XVI.
Os astecas estavam nessa fase inicial desenvolvimento Social, quando o escravo estrangeiro cativo ainda não estava totalmente incluído no mecanismo económico da sociedade de classes emergente, quando os benefícios e vantagens que o trabalho escravo poderia proporcionar ainda não foram plenamente realizados. Contudo, a instituição da escravatura por dívida já tinha surgido, estendendo-se aos pobres locais; o escravo asteca encontrou o seu lugar nas novas relações de produção em desenvolvimento, mas manteve o direito de redenção, do qual, como sabemos, o escravo “clássico” foi privado. É claro que os escravos estrangeiros também estavam envolvidos em atividades econômicas, mas o trabalho de um escravo ainda não se tornou a base desta sociedade.
A destruição sem sentido de milhares de escravos cativos nos altares de sacrifício dos templos astecas foi elevada à base do culto. O sacrifício humano tornou-se o evento central de qualquer feriado. Os sacrifícios eram realizados quase diariamente. Uma pessoa foi sacrificada com honras solenes. Assim, todos os anos era escolhido entre os cativos o jovem mais bonito, que estava destinado a usufruir de todos os benefícios e privilégios do deus da guerra Tezcatlipoca por um ano, para que após esse período estivesse no altar de pedra sacrificial . Mas também houve esses “feriados” em que os padres enviaram centenas e, segundo algumas fontes, milhares de prisioneiros para outro mundo. É verdade que é difícil acreditar na confiabilidade de tais declarações pertencentes a testemunhas oculares da conquista, mas a sombria e cruel religião asteca, que não reconhecia compromissos com sacrifícios humanos em massa, não conhecia limites em seu zeloso serviço à casta dominante aristocracia.
O estado asteca era frágil entidade territorial, semelhante a muitos impérios territoriais da antiguidade. A natureza da sua economia era polimórfica, mas a base era a agricultura irrigada intensiva. A variedade de culturas cultivadas pelos astecas era típica do Vale do México. São milho, abobrinha, abóbora, pimentão verde e vermelho, vários tipos de leguminosas e algodão. Também era cultivado tabaco, que os astecas fumavam principalmente em talos ocos de junco, como cigarros. Os astecas também adoravam chocolate feito com grãos de cacau. Este último também serviu como meio de troca. A agricultura era um aspecto importante da vida em Tenochtitlan. Os códices astecas, assim como as crônicas espanholas, dizem que os proprietários de terras astecas criaram faixas de terra fértil construídas sobre a água, usando lodo e algas dos pântanos circundantes. Esses campos criados artificialmente, as chinampas, eram separados por canais, e as bordas tinham que ser reforçadas com suportes de madeira ou árvores especialmente plantadas para evitar que o solo desabasse de volta na água. As chinampas astecas eram surpreendentemente férteis. Os agricultores cultivaram uma grande variedade de culturas, incluindo milho, pimentão, tomate, abóbora, feijão, especiarias e flores, abóbora, oleaginosas e algodão. Os pântanos foram drenados por meio de uma rede de canais. A intoxicante bebida pulque era feita com suco de agave.
Os astecas tinham poucos animais domésticos. Eles tinham várias raças de cães, uma das quais era usada como alimento. As aves mais comuns são perus, possivelmente gansos, patos e codornizes. O artesanato desempenhou um papel significativo na economia asteca, especialmente a cerâmica, a tecelagem, bem como o processamento de pedra e madeira. Havia poucos produtos de metal. Algumas delas, por exemplo, facas de cobre finamente forjadas em forma de foice, servidas junto com grãos de cacau como meio de troca. O ouro era usado pelos astecas apenas para fazer joias e a prata provavelmente era de grande valor. O mais importante para os astecas era o jade e as pedras que se assemelhavam a ele em cor e estrutura. O artesanato se separou da agricultura e atingiu um alto nível de desenvolvimento.
O mercado estava localizado em uma das áreas de Tenochtitlan chamada Tlatelolco. A julgar pelas descrições dos soldados espanhóis, eles nunca tinham visto um mercado tão grande e bem organizado com uma variedade tão grande de produtos como em Tenochtitlan. Cada tipo de mercadoria tinha seu local especial e todas as mercadorias eram cuidadosamente verificadas. Aqueles que roubaram ou trapacearam foram severamente punidos. O único tipo de troca entre os astecas era o escambo. Os meios de troca eram grãos de cacau, hastes de penas preenchidas com areia dourada, pedaços de tecido de algodão (cuachtli) e as facas de cobre mencionadas acima. Devido aos altos custos da mão de obra humana para transporte no estado asteca, era razoável aproximar os locais de produção dos produtos e produtos o mais próximo possível dos locais de seu consumo. Assim, a população das cidades revelou-se extremamente diversificada tanto profissionalmente como socialmente, e muitos artesãos passavam uma parte significativa do seu tempo trabalhando no campo e nas hortas. Em longas distâncias, era lucrativo transportar apenas os produtos mais caros ou leves e de pequeno volume - por exemplo, tecidos ou obsidiana; mas o intercâmbio local foi extraordinariamente animado. Os astecas tiveram uma educação muito boa, ensinando disciplinas como religião, astronomia, história das leis, medicina, música e arte da guerra. Desenvolveram-se a arte da dança e muitos esportes, além do teatro e da poesia. Eles tinham um jogo de bola muito parecido com o basquete de hoje.
O governante ou rei era chamado de "tlatoani". Nos discursos dedicados ao novo governante, foi enfatizado que ele era apenas um representante de Tezcatlipoca na terra, sua semelhança, o instrumento através do qual a divindade onipotente governa as pessoas. O papel do governante é o de mediador entre os deuses e as pessoas, ou ainda mais precisamente, de instrumento dos deuses.
Na estrutura social da sociedade asteca, distinguiam-se os seguintes cinco grupos: guerreiros, sacerdotes, mercadores, plebeus, escravos. Os primeiros três estados constituíam as classes privilegiadas da sociedade, o quarto e o quinto grupos constituíam a sua parte explorada. As aulas não eram homogêneas. Havia uma certa hierarquia dentro deles, determinada pelo tamanho da propriedade e pelo status social. Todas as classes estavam claramente separadas, e isso podia ser determinado até pelas roupas. De acordo com uma das leis introduzidas por Montezuma I, cada turma deveria usar seu próprio tipo de roupa. Isto também se aplicava aos escravos. A nobreza militar desempenhou um papel decisivo na sociedade asteca. O título tekuhtli (“nobre”) geralmente era dado a pessoas que ocupavam importantes cargos governamentais e militares. A maioria dos oficiais civis eram, na verdade, os mesmos oficiais militares. Os mais nobres que se destacaram nas batalhas da guerra formaram uma espécie de “ordem”, uma união especial de “Águias” ou “Jaguares”. A nobreza recebia subsídios em espécie e terrenos dos tlatoani. Ninguém, exceto nobres e líderes, poderia, sob pena de morte, construir uma casa de dois andares. Havia uma diferença nas punições por ofensas para uma pessoa nobre e um plebeu. Além disso, as normas de classe eram muitas vezes mais cruéis. Assim, se uma pessoa que estava em cativeiro inimigo era de “origem inferior”, então ela não era ameaçada de expulsão da comunidade e da família, enquanto uma pessoa “nobre” era morta pelos próprios compatriotas e parentes. Isto reflectia o desejo da elite da sociedade de manter a força da sua posição.
O sacerdócio era uma das classes privilegiadas da sociedade asteca. Os conquistadores astecas estavam extremamente interessados em fortalecer a religião, porque esta, pregando a guerra como o maior valor e os astecas como os seus mais dignos portadores, fornecia uma justificação ideológica para a política de conquista que prosseguiram ao longo da sua história independente. Os padres estiveram na vanguarda durante as campanhas militares. Eles foram os primeiros a cumprimentar os guerreiros que voltavam para casa nos portões da capital. Os templos aumentaram sua riqueza através de presentes e doações voluntárias. Podem ser doações de terras ou parte do tributo da nobreza e dos Tlatoani. A doação da população pode ocorrer por diversos motivos: adivinhação, previsão, oferendas para o sucesso de suas atividades. Os templos também contavam com produção própria de artesanato. Todas as receitas foram destinadas à manutenção do sacerdócio e à realização de numerosos rituais religiosos. A vida do sacerdócio era regulada por certas normas. O padre culpado de ter um caso com uma mulher foi espancado secretamente com paus, os seus bens foram-lhe retirados e a sua casa foi destruída. Eles também mataram todos aqueles que estavam envolvidos neste crime. Se um sacerdote tivesse tendências não naturais, era queimado vivo.
Os escravos ocupavam o degrau social mais baixo na hierarquia da sociedade asteca. As fontes da escravidão entre os astecas eram variadas. A venda como escrava para roubo era praticada. A escravidão por dívida era generalizada. A traição ao Estado ou ao seu senhor imediato também foi punida involuntariamente. No entanto, o mais característico da antiga sociedade asteca era a escravidão patriarcal. Os pais poderiam vender seus filhos “negligentes” como escravos. Isso acontecia com mais frequência em anos de vacas magras, quando ocorria um extenso comércio de escravos.
O estado asteca incluía cerca de 500 cidades e outros assentamentos, divididos em 38 unidades administrativas chefiadas por governantes locais ou administradores especialmente enviados. Para arrecadar tributos, fiscalizar as terras reais e lotes oficiais, existiam funcionários especiais - Kalpishki, nomeados pela classe militar. Houve também processos judiciais locais. Os tribunais locais consideraram apenas crimes menores ou facilmente demonstráveis. A maior parte dos casos de cidadãos comuns foi decidida por estes tribunais. Para registrar os casos em determinadas instituições existia um quadro especial de “escribas”. Na maioria dos casos, os registros foram feitos por meio de pictografia, porém, às vezes, a escrita hieroglífica de maio também foi utilizada.
As diversas relações interpessoais na sociedade asteca eram reguladas pelas normas do casamento e da família. Maioria característica o deles era o poder ilimitado de pai e marido. A base da família era o casamento, cujo procedimento de celebração era igualmente um ato religioso e jurídico. Foi construído, via de regra, com base no princípio da monogamia, mas a poligamia também era permitida para pessoas ricas. Havia dois tipos de herança - por lei e por testamento. Apenas os filhos herdaram. A pena para o adultério era a morte de várias maneiras. Os parentes consangüíneos foram punidos com a morte por relacionamentos íntimos: os perpetradores foram enforcados. No entanto, os casamentos levirados eram permitidos. A embriaguez foi severamente punida. Somente quem chegasse aos cinquenta anos poderia consumir bebidas intoxicantes, e em quantidade estritamente definida. Os jovens apanhados a beber eram punidos na escola, por vezes espancados até à morte.
O último governante asteca em Tenochitlan foi Montezuma II Xocoyotzin (1502–1520). Os espanhóis vieram para a América e conquistaram o continente.
Os astecas não apenas adoravam a Serpente Emplumada como um dos principais habitantes do panteão de seus deuses, mas também lembravam bem a história de seu exílio. Os padres, tentando manter o povo no medo e na obediência, lembravam constantemente do retorno de Quetzalcoatl. Eles convenceram o povo de que a divindade ofendida, que havia ido para o leste, retornaria do leste para punir tudo e todos. Além disso, a lenda dizia que Quetzalcoatl tinha rosto branco e barba, enquanto os índios não tinham bigode, não tinham barba e tinham pele escura! Espanhóis barbudos e de rosto branco vieram do Oriente. Curiosamente, o primeiro, e ao mesmo tempo incondicional, a acreditar que os espanhóis são descendentes da lendária divindade Quetzalcoatl, não foi outro senão o governante onipotente de Tenochtitlan, Moctezuma, que gozava de poder ilimitado. O medo da origem divina dos estrangeiros paralisou a sua capacidade de resistência, e todo o país até então poderoso, juntamente com uma magnífica máquina militar, viu-se aos pés dos conquistadores. Os astecas deveriam ter afastado imediatamente o seu governante, perturbados pelo medo, mas a mesma religião, que inspirou a inviolabilidade da ordem existente, impediu isso. Quando a razão finalmente venceu os preconceitos religiosos, já era tarde demais. Como resultado, o império gigante foi varrido da face da terra e a civilização asteca deixou de existir. A rica e distinta cultura asteca foi destruída pela conquista espanhola de 1519 a 1521. A capital asteca, Tenochtitlan, foi completamente destruída pelos conquistadores.
Resumindo a história e a vida dos astecas, podemos dizer que sua cultura consistia em religião e política. Os sacerdotes tinham poder quase total sobre o povo. Talvez não haja outro exemplo semelhante na história em que foi a religião que se revelou o factor decisivo na derrota e destruição completa daqueles a quem deveria servir fielmente. A vida das pessoas era completamente controlada por leis baseadas na religião. Até mesmo roupas e alimentos eram estritamente regulamentados. O comércio floresceu e qualquer coisa podia ser comprada no mercado da capital asteca, Tenochtitlan.
Em total contraste com as regras das colônias europeias, uma pessoa poderia ser declarada escrava se tentasse impedir a fuga do escravo (a menos que fosse parente do proprietário), ninguém tentasse ajudar o proprietário a capturar o escravo. Além disso, um escravo não poderia ser vendido sem o seu consentimento, a menos que as autoridades classificassem o escravo como desobediente. (A desobediência foi definida por preguiça, tentativas de fuga e mau comportamento). Escravos indisciplinados eram forçados a usar algemas de madeira no pescoço com argolas nas costas. As algemas não eram apenas um sinal de culpa; seu design tornava mais difícil escapar em multidões ou passagens estreitas.
Ao comprar um escravo algemado, o comprador era informado de quantas vezes o escravo havia sido revendido. Um escravo vendido quatro vezes mais desobediente poderia ser vendido para sacrifício; esses escravos foram vendidos por um preço mais alto.
Porém, se o escravo acorrentado se apresentasse no palácio ou templo real, ele recebia a liberdade.
Um asteca poderia se tornar escravo como punição. Um assassino condenado à morte poderia ser dado como escravo à viúva do homem assassinado, a seu pedido. Um pai poderia vender seu filho como escravo se as autoridades declarassem seu filho desobediente. Os devedores que não pagassem suas dívidas também poderiam ser vendidos como escravos.
Além disso, os astecas podiam vender-se como escravos. Eles poderiam permanecer livres o tempo suficiente para desfrutar do preço de sua liberdade – cerca de um ano – após o qual foram para um novo proprietário. Normalmente, esse era o destino dos jogadores azarados e dos velhos "auini" - cortesãs ou prostitutas.
Diversão e jogos
comunicação império asteca
Embora fosse possível beber pulque (bebida fermentada com baixo teor alcoólico), os astecas eram proibidos de se embriagar antes dos sessenta anos; a violação desta proibição era punível com a morte.
Como no México moderno, os astecas eram jogadores apaixonados pela bola, mas no caso deles era o tlachtli, a versão asteca do antigo jogo mesoamericano ulama. Este jogo era jogado com uma bola de borracha sólida do tamanho de uma cabeça humana. A bola foi chamada de "ollie", de onde vem o espanhol "ule", que significa borracha.
Segundo outras fontes, a bola era feita de pedra e seu jogo era caracterizado por uma crueldade extraordinária - o peso da bola era tão grande que era um grande problema jogá-la em um anel especial localizado alto o suficiente sem causar danos físicos a você mesmo.
Um participante do jogo que acertou a bola no ringue foi sacrificado.
O ritual do jogo de bola terminava com o sacrifício do melhor jogador ou capitão da equipe vencedora. (Segundo outras fontes, o capitão e os jogadores da equipe perdedora foram sacrificados).
O sacrifício do participante que marcou o “gol” foi uma grande honra tanto para ele quanto para toda a sua família. Os participantes que não demonstraram destreza suficiente durante o jogo sobreviveram, mas junto com suas famílias foram relegados ao estrato social mais baixo da sociedade.
Educação
Até os quatorze anos, a educação dos filhos estava nas mãos dos pais. Havia uma tradição oral (um conjunto de instruções orais) chamada huehuetlatolli (“provérbios dos velhos”) que transmitia os ideais morais e éticos dos astecas.
Houve comentários e ditos para todas as ocasiões, houve palavras de saudação ao nascimento e palavras de despedida na morte.
Os jovens frequentavam a escola a partir dos 15 anos. Havia dois tipos instituições educacionais. Em tepochcalli ensinavam história, religião, arte da guerra, bem como comércio e artesanato (camponês ou artesão). Os Calmecas, para onde iam principalmente os filhos dos Pilli, concentravam-se na formação de líderes (tlactoques), sacerdotes, professores-acadêmicos e escribas. Estudaram rituais, alfabetização, cronologia, poesia e, como em Tepochcalli, artes marciais.
Os professores astecas ofereciam um regime de treinamento espartano - banhos frios pela manhã, trabalho duro, castigo físico, derramamento de sangue com espinhos e testes de resistência - com o objetivo de criar um povo corajoso.
As meninas aprenderam tarefas domésticas e criação dos filhos, mas não foram ensinadas a ler ou escrever.
Havia duas oportunidades principais para crianças superdotadas: algumas eram enviadas para a casa de canto e dança e outras para a casa de baile. Ambas as ocupações tinham status elevado.
Os astecas criaram ilhas artificiais, ou chinampas, no Lago Tnskoko; Cereais e culturas hortícolas eram cultivados nestas ilhas. Os principais alimentos dos astecas eram o milho (milho), o feijão e as cucurbitáceas. Os Chinampas eram muito eficientes e produziam até sete colheitas por ano, com base nas colheitas atuais os Chinampas arrecadavam alimentos para 180 mil pessoas. Muito se tem falado sobre a falta de proteínas na dieta asteca como argumento em apoio à teoria da existência de canibalismo entre eles, mas essas afirmações têm poucas evidências: a combinação de milho e feijão fornece a norma necessária de aminoácidos essenciais , o que elimina o problema da deficiência de proteínas. Além disso, os astecas tinham grande variedade outros alimentos: pegaram acocyls, pequenos camarões que abundam no Lago Texcoco, coletaram algas espirulina, ricas em flavoproteínas, que foram utilizadas em tipos diferentes cozimento; Também comiam insetos: grilos, minhocas, formigas e larvas.
Os insetos contêm mais proteínas do que carne e até hoje são uma iguaria em algumas áreas do México. Os astecas mantinham animais domesticados como o peru e o Itzcuintli (uma raça de cachorro de carne), embora a carne desses animais fosse geralmente reservada para ocasiões especiais – situações de gratidão e respeito. Outra fonte de carne era a caça - gamos, javalis, patos...
Na minha opinião, se os astecas praticavam canibalismo, muito provavelmente não foi por falta de proteína ou carne, mas sim por algumas considerações e tradições religiosas, por exemplo, uma forma de mostrar e sentir o poder da grandeza e superioridade sobre outras pessoas. .
Os astecas usavam extensivamente o agave; dele obtinham alimentos, açúcar, bebidas (pulque) e fibras para cordas e roupas. Algodão e joias estavam disponíveis apenas para a elite. As cidades sujeitas pagavam tributos anuais na forma de bens de luxo (como penas e trajes ornamentados).
Após a conquista espanhola, algumas culturas alimentares, como o amaranto, foram proibidas, o que levou à redução da dieta alimentar e à desnutrição crónica dos habitantes.
A poesia era a única ocupação digna do guerreiro asteca em Tempo de paz. Apesar do choque da época, chegaram até nós uma série de obras poéticas recolhidas durante a Conquista. Para várias dezenas de textos poéticos, os nomes dos autores são até conhecidos, por exemplo Nezahualco-yotl e Cuacuczin.
Folha de dicas: cultura asteca
Miguel Leon-Portilla, o mais famoso tradutor do náuatle, relata que é na poesia que podemos encontrar as verdadeiras intenções do pensamento asteca, independentemente da visão de mundo “oficial”.
No porão do Grande Templo fica a “Casa das Águias”, onde em tempos de paz os líderes militares astecas podiam beber espuma de chocolate, fumar bons charutos e competir em poesia.
Os poemas foram acompanhados por instrumentos de percussão. Um dos temas mais comuns da poesia é “vida – realidade ou sonho?” e a oportunidade de encontrar o Criador. Os astecas adoravam o drama, mas a versão asteca desta forma de arte dificilmente seria chamada de teatro. Os gêneros mais famosos são performances com música e performances acrobáticas e performances de deuses.
Militância asteca
Nenhum dos outros povos lutou tanto pela glória militar quanto os astecas. A morte em batalha ou em uma pedra de sacrifício era considerada a mais honrosa. Guerreiros que morreram em batalha, vítimas, bem como mulheres que morreram durante o parto, poderiam esperar a maior honra em a vida após a morte; quase todos os outros, independentemente do estatuto social, foram forçados a vaguear no subsolo durante quatro anos antes de atingirem o nível mais baixo do reino sobrenatural, que os astecas chamavam de Terra dos Mortos, ou “nossa casa comum”.
Um dos motivos da militância foi a religião. Todas as noites a luta do Sol com a Lua e as estrelas se repete, e se Huitzilopochtli perder a batalha, a vida estará condenada a perecer na escuridão. Os poderes da divindade devem ser restaurados todos os dias e, segundo os astecas, o sangue humano, que chamavam de “a água mais preciosa”, é ideal para isso.
Os estudiosos não são unânimes nas suas estimativas de quantas pessoas os astecas mataram a cada ano, mas muito provavelmente sacrificaram cerca de 20.000 pessoas em todo o império.
Num mundo de estados em guerra, muito poderia ser alcançado apenas através da habilidade militar, e os astecas compreenderam isso perfeitamente. Segundo informações dos códigos, relatórios dos espanhóis e resultados escavações arqueológicas, nenhuma arma de guerra desenvolvida jamais apareceu na Mesoamérica. O resultado da batalha dependia exclusivamente da habilidade de cada guerreiro. Nessas condições, o vencedor será aquele que atingir dois objetivos - fortalecer a organização militar e aumentar o moral dos militares. Toda a cultura asteca foi estruturada para maximizar o alcance desses objetivos.
Há uma lógica especial no desejo dos astecas de sucesso militar. Vale ressaltar que os astecas quase não fizeram tentativas de conquistar os povos conquistados. Eles não construíram fortalezas e não deixaram guarnições atrás das linhas inimigas.
Em vez disso, procuraram assustar as outras cidades-estado da região: apenas o medo de represálias mantinha o fluxo do tributo. Qualquer indício de que os astecas não eram mais invencíveis teria causado uma rebelião imediata, e os espanhóis, que foram ajudados, aproveitaram-se disso moradores locais que queria derrubar os opressores.
No entanto, a máquina militar asteca estava livre de problemas e tão desenvolvida quanto o nível de desenvolvimento da sociedade permitia. Toda a energia do estado visava aumentar o poder militar. A partir dos 20 anos, qualquer homem saudável poderia ser convocado para uma campanha militar, que começava regularmente no outono, após a colheita e o fim das chuvas de verão. Além disso, havia guerreiros profissionais dentre a nobreza e plebeus que se destacaram no campo de batalha. Não desempenhavam outras funções, mas eram sustentados principalmente por tributos das cidades conquistadas.
As batalhas foram em sua maioria combates corpo a corpo caóticos e furiosos, com muitas oportunidades para todos se distinguirem. Em termos de heroísmo, lembravam mais as batalhas da Grécia homérica do que as manobras armadas europeias da época. Normalmente a batalha começava com bombardeios de arcos e fundas. Então as tropas convergiram, alinhadas em uma longa fila, atirando dardos do atlas. Na vanguarda estavam veteranos experientes que travaram combate corpo a corpo com o inimigo.
O objetivo da ação militar era forçar os povos conquistados a reconhecer o domínio dos astecas e a prestar-lhes tributo. Em 1519, cerca de 370 cidades sofreram um destino semelhante, e a quantidade de tributos entregues anualmente a Tenochtitlan era enorme. O tributo incluiu 7.000 toneladas de grãos, 4.000 toneladas de feijão, 2 milhões de mantos de algodão, além de um número menor de armaduras militares, escudos e cocares de penas.
Durante as escavações do Grande Templo, foram descobertos muitos itens de luxo, muitos dos quais chegaram aos astecas como homenagem, uma vez que não são encontrados no Vale do México.
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O Império Asteca, centrado na capital Tenochtitlan, dominou grande parte da Mesoamérica nos séculos XV e XVI dC. Através da conquista militar e da expansão do comércio, a arte asteca também se espalhou, ajudando os astecas a alcançar a hegemonia cultural e política sobre os seus súbditos e a criar para a posteridade um registo tangível da imaginação artística e do talento dos artistas desta última grande civilização da Mesoamérica.
INFLUÊNCIAS
Linhas comuns percorrem a história da arte mesoamericana. As culturas olmeca, maia, tolteca e zapoteca, entre outras, perpetuaram uma tradição artística que demonstrava o amor pela escultura monumental em pedra, pela arquitetura imponente, pela cerâmica altamente colorida, pelas marcas geométricas em tecidos e arte corporal, e pelo espetacular trabalho em metal que era usado para representar pessoas, animais, plantas, deuses e características de cerimônias religiosas, especialmente aqueles ritos e divindades associados à fertilidade e à agricultura.
Os artistas astecas também foram influenciados por seus contemporâneos de estados vizinhos, especialmente artistas de Oaxaca (muitos dos quais eram residentes permanentes de Tenochtitlan) e da região de Huasteca, na Costa do Golfo, onde havia uma forte tradição de escultura tridimensional. Essas influências variadas e os gostos ecléticos e a admiração dos astecas pela arte antiga tornaram sua arte uma das mais diversas de qualquer cultura antiga em qualquer lugar. Esculturas de deuses terríveis com imagens abstratas podem vir da mesma oficina que obras naturalistas que retratam a beleza e a graça da forma animal e humana.
CARACTERÍSTICAS DA ARTE AZTECA
A metalurgia era uma habilidade especial dos astecas. O grande artista renascentista Albrecht Draurer viu alguns dos artefatos devolvidos à Europa que o fizeram dizer: “...nunca vi em todos os meus dias algo que tenha alegrado tanto meu coração como essas coisas. Pois vi entre eles objetos artísticos incríveis e admirei a engenhosidade sutil das pessoas desses países distantes." Infelizmente, como acontece com a maioria dos artefatos, esses objetos foram derretidos para fins monetários e, portanto, poucos exemplares sobreviveram graças às excelentes habilidades metalúrgicas dos astecas em ouro e prata. Foram descobertos objetos menores, incluindo labrets de ouro (piercings labiais), pingentes, anéis, brincos e colares em ouro, representando tudo, desde águias a cascos de tartaruga e deuses, indicando as habilidades de fundição em cera perdida e o trabalho de filigrana dos melhores artesãos ou toltecas.
A escultura asteca foi a melhor que sobreviveu, e seus temas eram muitas vezes pessoas da extensa família de deuses que eles adoravam. Esculpidas em pedra e madeira, essas figuras, às vezes de tamanho monumental, não eram ídolos contendo o espírito de um deus, pois na religião asteca considerava-se que o espírito de uma divindade específica residia em santuários e santuários sagrados. No entanto, considerou-se necessário “alimentar” estas esculturas com sangue e objetos preciosos, razão pela qual as histórias dos conquistadores espanhóis sobre enormes estátuas salpicadas de sangue e incrustadas pedras preciosas e ouro. Outras grandes esculturas, mais no círculo, incluem o magnífico deus Xochipilli sentado e vários chacmools, figuras reclinadas com um peito oco esculpido que era usado como recipiente para sacrifícios de coração. Elas, como a maioria das outras esculturas astecas, já foram pintadas com uma ampla gama de cores vibrantes.
Esculturas em menor escala foram encontradas em locais em todo o México Central. Freqüentemente, assumem a forma de divindades locais e especialmente de deuses associados à agricultura. As mais comuns são figuras femininas retas da divindade do milho, geralmente com um cocar imponente e do deus do milho Xipe Totec. Na falta da sofisticação da arte imperial, estas esculturas e figuras de cerâmica semelhantes representam frequentemente um lado mais benevolente dos deuses astecas.
As obras em miniatura também eram populares quando objetos como plantas, insetos e conchas eram apresentados em materiais preciosos como cornalita, pérola, ametista, cristal de rocha, obsidiana, concha e o mais valioso de todos os materiais, o jade. Outro material muito valorizado eram as penas exóticas, principalmente a plumagem verde do pássaro quetzal. As penas, cortadas em pequenos pedaços, foram utilizadas na confecção de pinturas em mosaico, como enfeites de escudos, fantasias e leques, e em magníficos cocares como o atribuído a Motecuhoma II, hoje no Museum für Völkerkunde em Viena.
A turquesa era um material particularmente popular entre os artistas astecas, e seu uso em forma de mosaico para cobrir esculturas e máscaras criou algumas das imagens mais impressionantes da Mesoamérica. Um exemplo típico é o crânio humano decorado que representa o deus Tezcatlipoca e que hoje se encontra no Museu Britânico em Londres. Outro belo exemplo é a máscara de Xiuhtecuhtli, o deus do fogo, olhos sonolentos cor de pérola e um lindo conjunto de conchas brancas. Finalmente, há um magnífico manto de cobra de duas cabeças, também agora no Museu Britânico. Com madeira de cedro entalhada totalmente coberta por pequenos quadrados de turquesa, além de bocas vermelhas e dentes brancos transformados em espondilo e concha, respectivamente, a peça provavelmente fazia parte de um traje cerimonial. A cobra era uma imagem poderosa na arte asteca como uma criatura que podia trocar de pele, representava a regeneração e também era especialmente associada ao deus Quetzalcoatl.
Apesar da falta de uma roda de oleiro, os astecas também eram habilidosos com a cerâmica, como indicado pelas grandes figuras ocas e várias urnas cobertas lindamente esculpidas que foram escavadas perto do Templo Mayor em Tenochtitlan e provavelmente foram usadas como recipientes para cinzas funerárias. Outros exemplos de trabalhos em cerâmica incluem turíbulos moldados com pernas de tripé em Texcoco, potes de erupção e elegantes copos de relógio em forma de ampulheta. Essas embarcações são geralmente de paredes finas, bem distribuídas, têm lâmina creme ou vermelha e preta e apresentam desenhos geométricos de cores finas em desenhos anteriores, e flora e fauna em exemplos posteriores. A cerâmica mais valorizada pelos próprios astecas, e o tipo usado pelo próprio Motecuxoma, era a cerâmica ultrafina Cholula de Cholollan, no Vale de Puebla. Os vasos também poderiam ser feitos de moldes ou esculpidos, e o barro ainda seria duro. Um belo exemplo desses vasos antropomórficos é o famoso vaso representando a cabeça do deus da chuva Tlaloc, pintado de azul brilhante, com olhos em formato de olhos e temíveis presas vermelhas, agora em Museu Nacional antropologia na Cidade do México.
Os instrumentos musicais eram outra parte importante do repertório do artista asteca. Estes incluem flautas de cerâmica e teponazlites e huehueltas de madeira, respectivamente tambores cerimoniais longos e verticais. Eles são ricamente esculpidos, e um dos melhores é o tambor Malinalco, coberto de onças e águias dançantes que representam vítimas de sacrifícios, conforme indicado por faixas e pergaminhos de discurso de símbolos de batalha e fogo.
ARTE COMO PROPAGANDA
Os astecas, tal como os seus antecessores culturais, usaram a arte como ferramenta para aumentar o seu domínio militar e cultural.
A sobreposição de edifícios, murais, esculturas e até manuscritos, especialmente em locais importantes como Tenochtitlan, não só representava e até reproduzia elementos-chave da religião asteca, mas também lembrava aos sujeitos a riqueza e o poder que permitiam a sua construção e produção.
O exemplo máximo deste uso da arte como correia transportadora de mensagens políticas e religiosas é o Mayor Templo em Tenochtitlan, que era muito mais do que uma pirâmide extremamente impressionante. Foi cuidadosamente projetado em cada detalhe para apresentar montanha sagrada a serpente da terra de Coatepec, tão importante na religião e mitologia asteca. Esta montanha foi o local onde Coatlicue (terra) deu à luz seu filho Huitzilopochtli (sol), que derrotou os outros deuses (estrelas) liderados por sua irmã Coyolxauqui (lua). O templo Huitzilopochtli foi construído no topo da pirâmide junto com outro em homenagem ao deus da chuva Tlaloc. Outras associações com o mito são as esculturas serpentinas que revestem a base e a grande pedra Coyolxauqui, esculpida em c. 1473 DC, também encontrado na base da pirâmide e representando em relevo o corpo desmembrado de uma deusa caída. A pedra, juntamente com outras esculturas como a Pedra Tisok, ligou esta imagem cósmica à derrota moderna dos inimigos locais. No caso da pedra Coyolhauhica, menciona-se a derrota de Tlatelolca. Finalmente, o próprio prefeito do Templo era um repositório de arte, pois quando seu interior foi explorado, uma vasta gama de esculturas e objetos de arte foram descobertos enterrados com os restos mortais, e em muitos casos essas obras funcionam que os próprios astecas coletados de culturas mais antigas que a sua.
Templos que elogiam a visão asteca do mundo também foram construídos em territórios conquistados. Os astecas geralmente deixaram as estruturas políticas e administrativas existentes, mas impuseram os seus próprios deuses numa hierarquia acima das divindades locais, e isto foi em grande parte conseguido através da arquitectura e da arte, apoiados por ritos de sacrifício nestes novos lugares sagrados, normalmente construídos em locais sagrados anteriores e muitas vezes em cenários espetaculares, como topos de montanhas.
As imagens astecas espalhadas por todo o império incluem divindades muito menos conhecidas do que Huitzilopochtli, e há um número surpreendente de exemplos de deuses da natureza e da agricultura. Talvez os mais famosos sejam os relevos da deusa da água Chalchiuhtlicue na colina Malinche, perto da antiga Tula. Estas e outras obras de arte asteca foram frequentemente produzidas por artistas locais e podem ter sido encomendadas por autoridades que representam o estado ou por colonos privados do centro asteca. Arte arquitetônica, pinturas rupestres de deuses, animais e escudos e outros objetos de arte foram encontrados em todo o império, de Puebla a Veracruz e especialmente ao redor de cidades, colinas, nascentes e cavernas. Além disso, estes trabalhos tendem a ser únicos, indicando a ausência de oficinas organizadas.
OBRAS-PRIMAS
A grande pedra circular de Tizoc (esculpida em 1485 DC em basalto) é uma mistura magistral de mitologia cósmica e realpolitik. Foi originalmente usada como superfície para sacrifícios humanos, e como essas vítimas eram geralmente guerreiros derrotados, é apropriado que os relevos ao redor da pedra representem o governante asteca Tizoc atacando guerreiros de Matlazzinc, uma área conquistada por Tizoc no final do século XIX. Século 15 DC. Os vencidos também são retratados como chichimecas, isto é, bárbaros sem terra, enquanto os vencedores usam as vestes nobres do venerado antigo tolteca. A superfície superior da pedra com diâmetro de 2,67 m representa um disco solar de oito pontas. A Pedra Tizoc está agora no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
A enorme estátua de basalto de Coatlicue (esculpida durante o último meio século de domínio asteca) é amplamente considerada um dos melhores exemplos da escultura asteca. A deusa é representada em uma forma aterrorizante com duas cabeças de cobra, pés e mãos com garras, um colar de mãos desmembradas e corações humanos com um pingente de caveira e uma saia de cobras se contorcendo. Possivelmente uma entre quatro pessoas e representando uma revelação do poder e do terror feminino, a estátua de 3,5 m de altura inclina-se ligeiramente para a frente, de modo que o efeito dramático geral da peça é tão emocional que é compreensível que a estátua tenha sido enterrada várias vezes após o seu original. escavação em 1790 ano. A estátua de Coatlicue está agora no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
A Pedra do Sol, também conhecida como Pedra do Calendário (apesar de não ser funcional), deve ser o objeto artístico mais reconhecível criado por qualquer uma das grandes civilizações da Mesoamérica. Descoberto no século 18 DC. perto da catedral na Cidade do México, a pedra foi esculpida c. 1427 DC E. E mostra o disco solar, que representa os cinco mundos sucessivos do sol da mitologia asteca. A pedra basáltica, com 3,78 m de diâmetro e quase um metro de espessura, já fez parte do complexo do Templo Mayor em Tenochtitlan. No centro da pedra está uma imagem do deus sol Tonatiuh (Dia do Sol), ou Iohualtonatiuh (Sol da Noite), ou do monstro primordial da terra Tlaltehuhtli, neste último caso representando a destruição final do mundo quando o quinto sol caiu sobre a Terra. Ao redor da face central em quatro pontos estão mais quatro sóis, que se substituíram sucessivamente depois que os deuses Quetzalcoatl e Tezcatlipoca lutaram pelo controle do cosmos até atingir a idade do 5º Sol. Em cada lado da face central estão duas cabeças ou patas de onça, cada uma segurando um coração, representando o reino terrestre. As duas cabeças no centro inferior representam cobras de fogo, e seus corpos percorrem o perímetro da pedra, cada uma terminando em uma cauda. As quatro direções cardeais e intercardinais também são indicadas por pontos maiores e menores, respectivamente.
Como um dos últimos exemplos da riqueza da arte asteca que sobreviveu aos melhores esforços destrutivos de seus conquistadores, está uma águia guerreira de Tenochtitlan. Esta figura parece estar prestes a fugir, é em terracota e foi composta por quatro peças distintas. Este Cavaleiro das Agulhas usa um capacete representando uma ave de rapina, tem asas e até pés com garras. Restos de gesso sugerem que a figura já foi coberta com penas reais para um efeito ainda mais realista. Inicialmente ele ficava com um parceiro, de cada lado da porta.
CONCLUSÃO
Depois do outono Império Asteca a produção artística local diminuiu.
A cultura dos antigos astecas em resumo
No entanto, alguns desenhos astecas sobreviveram nas obras de artistas locais contratados por monges agostinianos para decorar as suas novas igrejas no século XVI dC. A produção de manuscritos e canetas continuou, mas não até o final do século XVIII DC. o interesse pela arte e pela história do Pré-Colombo teria levado a uma exploração mais sistemática do que está por trás das fundações das modernas cidades mexicanas. Gradualmente, um número crescente de artefatos astecas revelou que sempre houve alguma dúvida, prova de que os astecas estavam entre os artistas mais ambiciosos, criativos e ecléticos que a Mesoamérica já produziu.
112. Mitos astecas nas tradições religiosas e culturais
Templos em homenagem aos deuses. As lendas e mitos dos astecas estavam intimamente ligados à vida religiosa deste povo. Magníficos templos elevados ao topo das pirâmides foram dedicados aos numerosos deuses do panteão asteca. No centro da capital asteca havia uma gigantesca pirâmide truncada de cinco degraus. A área de sua base provavelmente atingiu 1.000 m2. No topo da pirâmide, a uma altitude de aproximadamente 30 m, existiam dois templos. Escadas de 114 degraus conduziam aos santuários, localizados de forma que a procissão que subia em cada saliência contornasse o edifício. Segundo os espanhóis, um deles continha uma imagem gigante de Huitzilopochtli, decorada com uma corrente de corações de ouro e prata. Provavelmente havia um santuário de Tezcatlipoca nas proximidades. Estátuas enormes as divindades foram colocadas em frente aos altares, nos quais foram colocados os presentes de sacrifício.
Durante as magníficas celebrações realizadas duas vezes por ano, uma enorme imagem de Huitzilopochtli foi feita com massa de pão com mel. Depois de realizar rituais religiosos, os participantes do feriado, em ambiente solene, dividiram-no em pedaços e comeram.
Encontrado em Teotihuacán. No local onde nasceram o Sol e a Lua, os índios, antecessores dos astecas, ergueram pirâmides e construíram templos majestosos. Os arqueólogos escavaram a gigante Pirâmide do Sol e sua cópia menor - a Pirâmide da Lua. A altura da Pirâmide do Sol pode ter atingido 71 metros. Nele foram colocados 765 mil metros cúbicos de material de construção. Era uma vez um templo no seu topo, mas hoje praticamente nada resta dele. A majestosa estrutura capturou a imaginação dos astecas. Eles o consideravam a criação de gigantes. O Templo de Quetzalcoatl foi descoberto não muito longe da Pirâmide do Sol. Estava decorado com cabeças de cobra.
Sacrifício humano
Sacrifícios. Se a lenda sobre o nascimento do Sol e da Lua indicava que os deuses se sacrificaram pelo bem das pessoas, então a conclusão se seguiu: as pessoas deveriam sacrificar o que há de mais querido e valioso aos deuses. Para fornecer energia aos deuses e, assim, adiar a morte inevitável da raça humana, eles devem ser alimentados com o sangue das pessoas. O sacrifício, acreditavam os astecas, era necessário para manter a vida na Terra: o sangue humano alimentava o Sol, causava chuva e assegurava a existência humana na Terra.
Em alguns rituais, era sacrificado um escolhido, que tinha a honra de encarnar uma divindade. Os astecas tinham um costume muito difundido - todos os anos elegiam um jovem bonito e sem deficiência física, que era considerado a personificação de Tezcatlipoca. Ele foi tratado como uma divindade, satisfazendo todos os seus desejos, e depois de um ano foi solenemente sacrificado.
Ritual sangrento. Freqüentemente, os padres matavam a vítima abrindo o peito com uma faca e arrancando o coração. Quatro sacerdotes, pintados de preto e vestindo túnicas pretas, agarraram a vítima pelos braços e pernas e atiraram-na sobre a pedra do sacrifício. O quinto sacerdote, vestido com vestes roxas, abriu-lhe o peito com uma adaga afiada de obsidiana e com a mão arrancou-lhe o coração, que depois atirou aos pés da estátua do deus. Quase todos os dias era celebrado o feriado de algum deus, então o sangue humano fluía continuamente.
Em alguns casos, os astecas limitaram-se à sangria com os espinhos da planta maguey.
Vítimas em chamas. Não menos selvagem e terrível foi o culto ao deus do fogo Huehueteotl.
As conquistas mais importantes e significativas dos astecas
Em homenagem a ele, os sacerdotes acenderam uma grande fogueira no templo e, amarrando os prisioneiros de guerra, jogaram-nos no fogo e queimaram-nos lentamente. Às vezes, os astecas encenavam “lutas de gladiadores”: amarravam o cativo a uma pedra de sacrifício e davam-lhe uma arma de madeira com a qual ele deveria se defender dos ataques de muitos guerreiros bem armados.
Em ocasiões especiais, mulheres e crianças eram sacrificadas. Mulheres que caíam em estado de êxtase depois de realizar danças rituais por muitas horas se transformavam em oferendas à deusa da terra. Os padres mataram com facas bebês comprados de pais pobres durante uma seca, na esperança de que o deus da chuva Tlaloc tivesse misericórdia e desse aos campos a umidade necessária.
O estado asteca teve que se preocupar constantemente em fornecer vítimas aos deuses insaciáveis. Durante a solene consagração do templo do deus da guerra em Tenochtitlan, realizada em 1486, 20 mil cativos foram mortos, e na coroação de um dos últimos governantes - Montezuma - morreram 12 mil soldados.
Mitos na arte e na literatura. A mitologia asteca teve um impacto significativo nas artes plásticas, na literatura e na filosofia deste povo. Em homenagem aos deuses, os astecas realizavam diversas danças rituais, dramas religiosos e compunham hinos poéticos. Aqui está um fragmento de um deles, dirigido à deusa do milho e da fertilidade, Chicomecoatl:
Ó venerável deusa das sete orelhas! Levante-se, desperte! Ó nossa mãe, você está nos deixando hoje, Você está nos deixando órfãos, Você está indo para o seu país Tlalocan!
Pedra do calendário
"Pedra do calendário". No final do século XV. O templo principal da capital asteca foi decorado com um incrível disco de pedra - a “Pedra do Calendário” (“Pedra do Sol”). Era um disco de basalto cinza-escuro com 3,66 m de diâmetro e pesando quase 24 toneladas. Representava os sinais dos cinco tempos (cinco Sóis), que são descritos nas lendas. No meio da pedra havia uma imagem do Quinto Sol. Havia círculos concêntricos ao seu redor. Um deles contém os sinais dos vinte dias do calendário asteca. No círculo seguinte estavam os sinais “turquesa” e “jade”, significando as palavras “jóia” e “céu”. Atrás deles havia símbolos de estrelas que cruzavam os raios do sol. Duas grandes cobras de fogo, simbolizando o tempo, margeavam a pedra.
Quando os conquistadores conquistadores entraram no México, a “Pedra do Calendário” foi lançada do topo da pirâmide. Os europeus temiam que, ao vê-lo, os índios tentassem voltar às suas antigas vidas. Portanto, a pedra foi enterrada no solo. Por acaso, no século XVIII, uma incrível criação dos astecas foi descoberta. Hoje, a “Pedra do Calendário” ocupa lugar de destaque entre as exposições do Museu Histórico Nacional da capital mexicana.
Os astecas e o México moderno. A memória dos astecas e de suas lendárias andanças foi preservada mesmo depois que sua bela capital foi destruída pelos conquistadores conquistadores, e em seu lugar surgiu cidade moderna Cidade do México. Uma das praças mais bonitas da cidade chama-se “Praça das Três Culturas”. Uma parte dela foi transformada em um museu onde você pode ver construções astecas encontradas por arqueólogos.
A imagem de uma águia sentada sobre um cacto com uma cobra no bico pode hoje ser vista no emblema estadual da República Mexicana. A ordem mais elevada deste país é chamada de “Águia Asteca” (“Aguila Azteca”).
No final do século 10 DC, a civilização maia entrou em declínio. Por volta do mesmo período, a cultura dos antigos astecas começou a emergir como um povo distinto da América Central. Na verdade, a sua história remonta a um passado distante e está intimamente ligada a lendas e mitos - não sobrou nenhuma outra evidência desses tempos. Sabe-se que uma vez eles se mudaram de regiões do norte modernos Estados Unidos da América. No período inicial de sua existência, a cultura asteca, em suma, era idêntica à cultura dos demais índios. Então eles adotaram uma sociedade tribal. Os clãs foram unidos em tribos, sobre as quais governavam dois líderes - um liderava os assuntos internos do assentamento, o segundo liderava as guerras.
Não se sabe exatamente o que levou os antigos astecas a mudarem de residência. É bem possível que procurassem terras com clima mais ameno, embora os próprios astecas acreditassem que seus deuses lhes ordenaram que se mudassem. Os próprios astecas se autodenominavam Mexica, em memória de seu lendário líder Mexitli, que viveu na época da migração. Eles foram chamados de astecas porque sua terra natal se chamava Aztlan. Na verdade, a palavra “asteca” significa “homem de Aztlan”.
Durante a migração eles eram um dos muitos povos selvagens América antiga, que além disso professava um culto cruel ao Sol, exigindo sacrifícios. No entanto, eram pessoas muito sociáveis e rapidamente adotavam as conquistas dos outros. No Vale do México, eles encontraram resistência de tribos locais, que, segundo a lenda, “concederam-lhes” uma ilha deserta no meio do Lago Texcoco. Foi aqui que mais tarde foi criado ótima cidade Tenochtitlán.
No entanto, muitos cientistas acreditam que a cultura dos antigos astecas não apresentava apenas características emprestadas dos descendentes dos maias e toltecas. Muito provavelmente, eles simplesmente ocuparam cidades vazias e adotaram o estilo arquitetônico, a arte e a escrita de outros povos. No entanto, Tenochtitlan foi provavelmente construído pelos astecas.
Acredita-se que no início do século XIII o primeiro templo foi erguido em uma ilha no meio do Lago Texcoco, e posteriormente se formou ao seu redor um vilarejo, que mais tarde se tornou o centro cultural de toda a América Central. Nos séculos 13-14, a sociedade asteca foi completamente transformada - mantendo crenças religiosas selvagens, eles conseguiram desenvolver a agricultura, dominar o processamento de certos metais e criar cidades majestosas com enormes pirâmides.
Na sociedade asteca, o sacerdócio tinha grande peso. Todos os dias, os sacerdotes realizavam rituais de sacrifício sangrento, pois os astecas acreditavam que para evitar uma grande catástrofe precisavam alimentar-se com o sangue de seus deuses. Nesse sentido, os guerreiros, a quem os astecas chamavam de “chefes de família dos deuses”, ocupavam um lugar especial na sociedade. Sua principal tarefa era capturar os inimigos para depois sacrificá-los.
No entanto, a maior parte da população do império asteca consistia de artesãos e agricultores. Os terrenos eram de propriedade coletiva, os chefes de família os recebiam em posse permanente e os transmitiam por herança. Isso mostra que na sociedade asteca, que passou para um sistema escravista, foram preservados vestígios do sistema tribal. Os comerciantes dos correios ocupavam uma posição próxima às camadas superiores da sociedade. Eles constituíam uma parte significativa da população da cidade. O comércio no estado asteca era realizado sob estrito controle estatal - o comércio intenso era realizado em mercados localizados perto das administrações municipais, e os grãos do cacau serviam como unidade monetária, e a troca também era generalizada.
É assim que a cultura asteca é brevemente caracterizada.
Os Incas, Astecas e Maias são tribos misteriosas que desapareceram da face da terra. Escavações científicas e todo tipo de pesquisa ainda estão sendo realizadas para estudar sua vida e as razões de seu desaparecimento. Neste artigo falaremos sobre uma tribo interessante. Os astecas viveram no século XIV no território que hoje pertence à Cidade do México.
De onde eles vieram
O número desse povo indiano era de cerca de 1,3 milhão de pessoas. Segundo a lenda, a pátria dos astecas era a ilha de Aztlan (traduzida como “terra das garças”). Inicialmente, os membros desta tribo eram caçadores, mas depois, tendo-se estabelecido na terra, passaram a dedicar-se ao trabalho agrícola e artesanal, embora fosse uma tribo bastante guerreira. Os astecas, para começar a liderar, há muito tempo procuravam terras adequadas. Eles não agiram aleatoriamente, mas de acordo com as instruções de seu deus Huitzilopochtli. Na sua opinião, os astecas deveriam ter visto uma águia pousada em um cacto e devorando a terra.
Isso aconteceu
Apesar da estranheza deste sinal, após 165 anos vagando por solo mexicano, os astecas ainda conseguiram encontrar este pássaro misterioso com comportamento incomum. No local onde isso aconteceu, a tribo começou a se estabelecer. Os astecas chamaram seu primeiro assentamento de Tenochtitlan (traduzido como “árvore frutífera que cresce a partir de pedra”). Outro nome para essas terras é Cidade do México. Curiosamente, a civilização asteca foi criada por diversas tribos. Os cientistas acreditam que pelo menos sete tribos participaram disso, falando línguas relacionadas, a mais comum das quais era o náuatle. Agora, ele e dialetos semelhantes são falados por mais de 1 milhão de pessoas.
Partes inferiores e superiores
A civilização asteca pode servir de exemplo para a organização social moderna? Os lutadores pela igualdade provavelmente não teriam gostado da divisão asteca entre aristocratas e plebeus. Além disso, os membros da alta sociedade tinham tudo de melhor. Eles viviam em palácios luxuosos, usavam roupas magníficas, comiam comidas deliciosas, tinham muitos privilégios e ocupavam altos cargos. Os plebeus trabalhavam na terra, comercializavam, caçavam, pescavam e viviam modestamente em bairros especiais. Mas após a morte, todos tiveram chances iguais de entrar submundo, a morada da deusa da morte Mictlan, ou vá para mundo melhor. Como os guerreiros do mundo asteca eram especialmente respeitados, aqueles que morriam no campo de batalha podiam acompanhar o sol do nascer ao zênite, assim como aqueles que eram sacrificados. As mulheres que morreram no parto receberam a honra de acompanhar o sol do zênite ao pôr do sol. Aqueles que foram mortos por um raio ou afogados também podem ser considerados “sortudos”. Eles entraram lugar paradisíaco, onde morava Tlalocan.
Pais e Filhos
A tribo discutida neste artigo deu grande ênfase à educação dos filhos. Até 1 ano de idade foram criados em casa e depois tiveram que frequentar escolas especiais. Além disso, tanto os meninos quanto as meninas, embora estas últimas, na maioria das vezes, depois de se casarem, ficavam em casa e cuidavam da casa e dos filhos. Os plebeus aprenderam habilidades artesanais e assuntos militares. Os aristocratas estudaram história, astronomia, estudos sociais, rituais e governo. Os filhos de membros da alta sociedade não eram de mãos brancas. Eles trabalharam para serviço comunitário, limpou os templos, participou de rituais. Os idosos eram tratados com honra, respeito e vários privilégios.
Cultura asteca
Não é à toa que esta civilização perdida chama a atenção hoje. Os astecas eram excelentes artesãos, por isso edifícios, esculturas, produtos de pedra e argila, tecidos e joias eram Alta qualidade. Os astecas se distinguiam especialmente por sua capacidade de fabricar uma variedade de produtos com penas brilhantes de pássaros tropicais. Mosaicos e ornamentos astecas também são famosos. Os aristocratas gostavam de literatura. Muitos deles poderiam compor um poema ou escrever uma obra oral. Lendas, histórias, poemas e descrições dos rituais deste povo sobreviveram até hoje. O papel do livro era feito de casca de árvore. Os calendários que esta tribo criou também são interessantes. Os astecas usavam um calendário solar e ritual. Os trabalhos agrícolas e religiosos eram realizados de acordo com o calendário solar. Consistiu em 365 dias. O segundo calendário, que incluía 260 dias, foi usado para previsões. O destino de uma pessoa era julgado pelo dia em que ela nasceu. Até agora, muitos caçadores de tesouros sonham em encontrar ouro asteca. E eles viveram muito ricamente ao mesmo tempo. Isto é evidenciado pelas histórias dos conquistadores espanhóis. Dizem que os ricos astecas, especialmente na capital Tenochtitlan, comiam e dormiam com ouro. Eles instalaram tronos de ouro para seus deuses, aos pés dos quais também estavam barras de ouro.
Religião asteca
As pessoas desta tribo acreditavam que existiam vários deuses que controlavam as forças da natureza e os destinos das pessoas. Eles tinham deuses da água, do milho, da chuva, do sol, da guerra e muitos outros. Os astecas construíram templos enormes e ricamente decorados. O maior foi dedicado à divindade principal Tenochtitlan e tinha 46 metros de altura. Rituais e sacrifícios eram realizados nos templos. Os astecas também tinham uma ideia da alma. Eles acreditavam que seu habitat nos humanos é o coração e os vasos sanguíneos. A batida do pulso foi considerada sua manifestação. Segundo os astecas, a alma foi colocada no corpo humano pelos deuses enquanto ele estava no útero. Eles também acreditavam que objetos e animais tinham alma. Os astecas imaginavam que existia uma ligação especial entre eles que lhes permitia interagir num nível intangível. Os astecas também pensavam que cada pessoa tinha um sósia mágico. Sua morte levou à morte de uma pessoa. Os astecas ofereceram seu próprio sangue em sacrifício aos seus ídolos. Para fazer isso, eles realizaram o ritual de sangria. Em geral, os astecas faziam sacrifícios humanos em grandes quantidades. Fato conhecido que durante a iluminação do Grande Templo 2.000 pessoas foram sacrificadas. Os astecas pensavam no fim do mundo e acreditavam que uma grande quantidade de sangue poderia apaziguar os deuses e manter o equilíbrio mundial.
A civilização asteca morreu devido à ganância dos espanhóis. Isso aconteceu no início do século XVI, mas a imaginação ainda se entusiasma com a história da vida de uma tribo desaparecida da face da terra. Se o ouro asteca traz felicidade é algo que cada um pode decidir por si mesmo.
