Ossetia. Kekristenan di Ossetia adalah tradisi seribu tahun atau apakah kita terlalu meremehkan tanggal adopsi agama Kristen oleh Ossetia?

Ossetia telah lama menjadi orang yang tinggal di sisi yang berbeda dari punggungan Kaukasia, yang telah meninggalkan jejak nyata di masa lalu dan sekarang. Gunung-gunung menjadi penghalang yang tidak dapat diatasi yang membagi suku menjadi dua bagian.

Untuk waktu yang sangat lama, komunikasi antara wilayah selatan dan utara dilakukan secara eksklusif di sepanjang jalur gunung. Baru pada tahun 1984 jalan raya akhirnya dibangun, menghubungkan Selatan dan, dan sampai hari ini jalan ini tetap menjadi satu-satunya.

Sejarah orang-orang Ossetia

Nenek moyang orang Ossetia adalah pengembara yang suka berperang - suku berbahasa Iran, yang dibicarakan dalam sumber tertulis yang berasal dari abad ke-1. Saat itulah suku-suku Scythian-Sarmatian yang banyak dan kuat ini menguasai Ciscaucasia dan memberikan pengaruh serius di seluruh wilayah.

Pada abad ke-6, jumlah Alan menurun secara signifikan - sebagian besar suku pergi, seperti banyak bangsa lain di dunia, mengambil bagian dalam Migrasi Besar pada tahun-tahun itu, yang diprakarsai oleh invasi Hun yang suka berperang. Sisanya membentuk negara mereka sendiri, bergabung dengan suku-suku lokal.

Alans disebutkan dengan nama "Yasy" di Rusia Nikon Chronicle - Pangeran Yaroslav membuat kampanye yang sukses untuk pasukan Rusia pada 1029. Bangsa Mongol, yang merebut Ciscaucasia yang subur pada abad XIII, memaksa suku Alan untuk mundur, ke tempat Ossetia modern sekarang. Di sini mereka menjalani kehidupan yang khas, mengadopsi beberapa kebiasaan tetangga mereka, tetapi juga dengan hati-hati melestarikan kebiasaan mereka sendiri.

Tentang etnis ini tidak ada yang terdengar untuk waktu yang lama, sampai pada abad ke-18 Utara, dan pada abad berikutnya, menjadi bagian dari negara Rusia. Saat bergabung wilayah selatan pemerintahan Tsar menolak klaim para pangeran Georgia atas kepemilikan budak atas penduduk Ossetia. Manfaat bergabung adalah saling menguntungkan. Orang-orang miskin tanah memperoleh akses ke dataran subur, dan Rusia - menguasai jalan-jalan penting.

Setelah bergabung dengan Rusia, sejarah Ossetia dan sejarah negara Rusia menjadi umum. Pada 20-an abad terakhir, sebuah peristiwa terjadi dengan konsekuensi besar di masa depan: ada pembagian resmi menjadi selatan dan zona utara untuk administrasi yang lebih nyaman. Wilayah utara menjadi republik yang terpisah, wilayah selatan menjadi bagian.

Dalam Perang Patriotik Hebat, kedua Ossetia menderita kerugian besar - hampir semua pria direkrut menjadi tentara, lebih dari setengahnya tewas dalam pertempuran. Pada daftar Pahlawan Ossetia Uni Soviet lusinan nama keluarga, dan dalam hal jumlah perwakilan orang per satu pahlawan, itu adalah keturunan Alan yang suka berperang yang berada di tempat pertama!

Bagaimana Alans menjadi Ossetia

Orang-orang Alan tidak menjadi orang Ossetia atas kemauan mereka sendiri - begitulah tetangga mereka, orang Georgia, memanggil mereka, dan mereka juga dikenal dengan nama ini di Rusia. Kata-kata Georgia "ovsi" dan "yeti", disatukan, membentuk "Oseti". Perlu dijelaskan bahwa yang dimaksud oleh Ovsi orang Georgia adalah Ases, yang merupakan bagian dari Alan.

Agama apa yang mereka anut

Komunitas Ortodoks dan Muslim telah hidup berdampingan di sini untuk waktu yang lama, bersama-sama berpartisipasi dalam ritual berdasarkan kepercayaan kuno nenek moyang mereka. Selain itu, menurut jajak pendapat yang dilakukan pada tahun 2012 oleh layanan Sreda, sekitar 30% dari populasi menganggap diri mereka sebagai persepsi eksklusif. Fitur lain adalah bahwa Ossetia (sekitar 12-15% menurut otoritas setempat) hidup terutama di Zona Utara.

Peran dominan dalam pembentukan kepercayaan kuno dimainkan oleh orang Sarmatians dan Scythians. Setelah pindah ke daerah pegunungan tradisi keagamaan dilengkapi dengan unsur-unsur kepercayaan lokal. Sistem ini mencakup dewa tertinggi Huitsau, yang tunduk pada dewa - pelindung unsur-unsur alam. Sistem keagamaannya toleran, mampu memahami ide-ide spiritual baru, sehingga Ossetia, Kristen, dan Muslim, tidak menjadi fenomena asing baginya.

Ortodoksi datang ke pegunungan lokal dari Byzantium pada abad ke-5 melalui Ortodoks, dan pada abad ke-10 Kekristenan diakui sebagai agama resmi negara itu. Islam berasal di negara itu pada periode Golden Horde, ketika beberapa orang Alan yang melayani para khan masuk Islam. Invasi Timur menyebabkan hilangnya posisi Kristen, tetapi setelah aneksasi ke Rusia, mereka secara bertahap pulih.

Budaya, tradisi dan adat istiadat

Banyak tradisi budaya Ossetia berakar pada masa lalu Scythian-Alanian. Pengisolasian yang lama di pegunungan, yang diikuti dengan invasi gerombolan Mongol dan Timur, menjadi alasan untuk melestarikan norma-norma budaya secara praktis dalam bentuk aslinya, meskipun masyarakat sekitar mempengaruhi ritual dan budaya umum. Itulah sebabnya sejarawan ilmiah dan filolog menunjukkan minat yang tulus dalam bahasa orang-orang ini dan bagian dari budayanya yang terkait dengan periode Alanian.

Ossetia terkenal

Dalam "A Hero of Our Time" Lermontov tentang Ossetia mengekspresikan dirinya dalam kata-kata salah satu karakter: "... orang bodoh, menyedihkan." Meskipun tidak ada yang menunjukkan bahwa dia berpikir dengan cara yang sama, orang-orang masih membencinya karena itu. Meskipun mereka yakin bahwa di zaman kita, pendapat Lermontov akan berubah secara dramatis. Orang-orang ini memberi masyarakat dunia banyak orang luar biasa, dan salah satunya adalah Kosta Khetagurov, seorang penulis, pendiri sastra Ossetia, yang juga menulis dalam bahasa Rusia.

Konduktor Valery Gergiev, pegulat terkenal Andiev Soslan dikenal di seluruh dunia. Di Vladikavkaz, Evgeny Vakhtangov lahir dan hidup untuk waktu yang lama, tokoh teater terkenal, yang dinamai teater Moskow. - tempat kelahiran Valery Gazzaev, seorang pelatih sepak bola terkenal, salah satu yang paling bergelar di Rusia. Lima belas sepupu Shotaevs dan saudara perempuan mereka berpartisipasi dalam pertempuran Perang Patriotik Hebat. Hanya empat Shotaev yang terluka yang kembali ke rumah.

Orang Ossetia menganggap Stalin sebagai setengah dari mereka, karena menurut beberapa sumber ayah dari pemimpin Partai Komunis adalah orang Ossetia. Daftar perwakilan terkenal dari orang-orang Ossetia dapat dilanjutkan untuk waktu yang lama. Sungguh menakjubkan betapa kepribadian terkenal budaya, atlet, pejuang, politisi diberikan oleh orang-orang kecil ini - jumlah orang Ossetia hanya 700 ribu orang di dunia, dan hanya sekitar setengah juta yang tinggal di tempat asal mereka.

Ini adalah orang-orang khas yang mengingat sejarah mereka dengan baik. Tradisi dan adat istiadatnya berakar kuat pada abad-abad yang lalu. Budayanya sangat menarik dan tidak hanya layak mendapat perhatian, tetapi juga pengembangan. Perwakilan terbaiknya adalah kebanggaan seluruh Kaukasus dan seluruh Rusia, contoh bagi kaum muda - pekerjaan dan bakat memungkinkan Anda mencapai ketinggian apa pun!

Saat ini, ada penganiayaan yang sebenarnya terhadap kepercayaan tradisional Ossetia. Penghinaan dan berbagai tudingan terhadap penganut kepercayaan leluhur di jejaring sosial tak lagi jarang terjadi. Bahkan ada seruan untuk penuntutan pidana terhadap pendukung kepercayaan tradisional, dengan seruan terkenal dari era Soviet "Di mana kantor kejaksaan mencari?" Pada saat yang sama, kejengkelan terbesar di antara para kritikus disebabkan oleh ketentuan dalam Konstitusi Republik Ossetia Selatan, yang menyatakan bahwa Ortodoksi dan kepercayaan tradisional Ossetia memiliki hak yang sama (Pasal 33). Pendiri Republik kita ditegur bahwa fenomena seperti itu pernah diabadikan di tingkat legislatif. Tapi ada hal lain yang aneh. Pada saat yang sama, para kritikus kepercayaan tradisional mengizinkan gereja Georgia, berbagai sekte untuk bekerja di wilayah Republik Ossetia Selatan ...

Penentang kebangkitan kembali tradisi rakyat di bidang keagamaan bahkan telah sepakat untuk menafikan sama sekali adanya kepercayaan rakyat. Secara khusus, gagasan sedang didorong bahwa konsep "kepercayaan tradisional Ossetia" hanya muncul di zaman kita. Oleh karena itu, kami menyampaikan kepada Anda materi yang ditulis oleh penulis Ossetia, humas, penerjemah, perwira tentara Rusia Soslan Temirkhanov yang terkenal pada tahun 1922.

“Meskipun Ossetia secara resmi terdaftar sebagai Kristen dan Muslim, mereka masih menganut agama nenek moyang mereka, yang menurut mereka percaya pada Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta Dunia, keberadaan jiwa dan akhirat, dan di alam semesta. dunia roh tunduk pada Tuhan.

Agama Ossetia ini tidak mengenal kuil, tidak ada berhala, tidak ada imamat, tidak ada kitab suci. Alih-alih buku suci, dia memiliki mitologi yang penuh dengan puisi tanpa seni yang membangkitkan percikan suci yang membangkitkan seseorang, menerangi dan menghangatkan jiwanya, membuatnya berjuang untuk kebaikan dan cahaya, memberinya keberanian dan kekuatan untuk melawan kejahatan dan kejahatan tanpa rasa takut, menginspirasi rela berkorban demi kebaikan orang lain.

Alih-alih sebuah kuil buatan, Semesta berfungsi sebagai kuil untuknya, indah dan besar, memanggil seseorang ke atas menuju yang indah dan tak terbatas. Itulah sebabnya orang Ossetia melakukan festival keagamaan mereka di alam, di gunung atau di hutan, di bawah langit terbuka.

Imam digantikan oleh yang tertua dari keluarga atau klan, jemaat atau masyarakat. Dia bukan pembawa sakramen apa pun, tidak menyebut dirinya perantara antara Tuhan dan manusia, tetapi hanya merupakan eksponen perasaan dan kepercayaan bersama.

Percaya pada Tuhan, Pencipta Dunia, Ossetia, bagaimanapun, membuat pengorbanan hanya untuk roh pelindung, percaya bahwa pencapaian tujuan mereka tergantung pada intervensi mereka. Apakah ini tidak mengikuti dari pengamatan dan akal: dari pengamatan, karena telah lama diperhatikan bahwa keinginan, di mana pikiran dan kehendak terkonsentrasi secara intens, dicapai oleh manusia, dan dari akal karena tidak masuk akal untuk merendahkan Tuhan ke derajat makhluk bias yang mampu berkorban untuk memenuhi permintaan yang sebagian besar bersifat egois; ditujukan untuk merugikan orang lain. Ini adalah masalah lain untuk menarik pelanggan, roh dengan nafsu: ini tidak lebih dari seruan kepada roh Anda, yang memiliki berbagai kemampuan yang membutuhkan daya tarik untuk diri sendiri; semakin kuat keinginan, yaitu sebuah tuntutan yang ditujukan kepada ruhnya, semakin ia memanifestasikan kemampuan batinnya atau kekuatannya, dan semakin mampu manusia mencapainya, karena ruh adalah kekuatan alam yang sebenarnya sama, seperti kekuatan alam lainnya, yang dapat digunakan untuk keuntungannya, jika saja dia tahu bagaimana menanganinya.

Orang Ossetia tidak pernah berbicara tentang esensi Tuhan, tidak menggambarkannya dan tidak menegaskan apa pun sebagai apa yang Tuhan katakan dengan pasti, tetapi di sisi lain, Anda sering mendengar mereka berkata, mencela orang yang tidak tahu malu, mengatakan: "Takut Tuhan, miliki hati nurani." Apakah mereka tidak mengatakan dengan ini ada "sesuatu yang lebih tinggi" yang harus dipatuhi seseorang, bahwa "sesuatu yang lebih tinggi" ini dimanifestasikan melalui hati nurani, yang, seperti kita ketahui, mewakili totalitas konsep terbaik yang diwarisi dari leluhur, atau dirasakan oleh orang itu sendiri. Konsep terbaik, bagaimanapun, mengandung perjuangan untuk kebaikan bersama, layanan yang membutuhkan, oleh karena itu, "sesuatu yang lebih tinggi" yang harus dipatuhi seseorang.

Sangat percaya pada keabadian jiwa, orang Ossetia percaya bahwa mereka yang hidup di bumi sangat dekat, meskipun tidak tampaknya, terhubung dengan mereka yang telah pergi ke alam baka.

Kultus orang mati sangat religius di antara orang Ossetia. Almarhum, seperti roh, hidup dan tidak memutuskan hubungan dengan mereka yang hidup di bumi. Orang mati terus-menerus diingat di rumah pengorbanan, dan dengan demikian keturunan dijiwai dengan semangat leluhur.

Berkat ini, ayah juga melihat pada anak-anak pelarian dari diri mereka sendiri, yang akan menjadi kelanjutan mereka di bumi dan akan mengingat mereka di rumah pengorbanan. Itulah sebabnya para penatua, dan terutama orang tua, merawat anak-anak dengan baik, membesarkan mereka, dan meskipun mereka menyayangi anak-anak, mereka tidak memanjakan mereka dengan sikap manis, dan tidak membiarkan diri mereka sendiri, di hadapan anak-anak, kata-kata dan tindakan yang bisa menjatuhkan mereka di mata anak-anak. Setelah itu, bahkan ini, setelah dewasa, mengelilingi orang tua mereka dan orang tua dengan kehormatan khusus, dan semua perawatan disingkirkan dari orang tua lanjut usia, membebaskan mereka dari persalinan.

Jadi, berkat kultuskov, Ossetia di masa kecil menggunakan khusus tetapi dengan sikap hati-hati dari generasi yang lebih tua, kemudian, setelah dewasa, dia mengambil semua perawatan keluarga dan orang tua dan, akhirnya, di masa tuanya, dia menikmati kedamaian, dikelilingi oleh perhatian dan kehormatan.

Semua festival keagamaan Ossetia melayani pengembangan komunitas solidaritas dan merupakan makanan umum dengan dukungan agama. Di meja ruang makan bersama, semua orang duduk pada pijakan yang sama, dan orang miskin terakhir, dan orang kaya pertama, dan bangsawan, dan yang sederhana dan atas nama roh pelindung, makan roti dan makanan, menghabiskan makanan di sebuah wawancara tentang arwah-dzuar ringan, tentang nenek moyang mistis kereta luncur dan tentang eksploitasi pahlawan rakyat, serta tentang urusan publik dan nasional.

Semua ini menciptakan suasana peningkatan umum dan menumbuhkan saling pengertian dan semangat persatuan.

Berkat ini, orang-orang dari posisi sosial yang berbeda membentuk satu masyarakat luas, bertemu secara setara, saling mengunjungi, dan menghabiskan pesta dan hiburan bersama. Komunikasi ini meningkatkan pandangan mental orang Ossetia yang miskin dan tidak berpendidikan, tidak terbiasa dengan kehidupan pusat-pusat budaya, dan kaum intelektual tidak diizinkan untuk melepaskan diri dari orang-orang dan berubah menjadi lingkaran setan yang sempit. Komunikasi yang sama membangkitkan bantuan timbal balik, yang berkembang kuat di antara orang-orang Ossetia, dan rasa hormat terhadap pribadi manusia, toleransi terhadap orang lain, dan sebagai konsekuensi dari semua ini, pengekangan dan kebijaksanaan dalam hubungan dan disiplin sosial.

Semangat religiusitas menembus ke dalam kebiasaan orang Ossetia, dan oleh karena itu pemenuhannya saja memuliakan hubungan orang-orang dan memberi mereka harmoni dan keindahan.

Secara umum, agama Ossetia memberikan hukum moralitas dan mengajarkan ketekunan, keberanian, daya tahan dan pengorbanan diri.

Agama ini adalah kekuatan yang mendukung tak terkalahkannya semangat bangsa Ossetia dalam perjuangan raksasa mereka melawan bencana alam pegunungan dan kemandulannya, serta dominasi musuh yang tidak memberi mereka kesempatan untuk bernafas lega.

Pengaruh agama Ossetia begitu besar dan menguntungkan, dan tidak mengherankan bahwa dengan pengaruh yang begitu kuat dari agama asli mereka, Ossetia tidak dapat menyerah pada pengaruh agama asing, meskipun fakta bahwa penakluk asing mendukung agama mereka dengan segenap kekuatan aparatur negara mereka, menyadari dengan baik bahwa hanya dengan mencangkok itu akhirnya dapat ditaklukkan oleh Ossetia.

Baik Ortodoksi Bizantium dan Georgia, yang ditanamkan pada Abad Pertengahan, maupun Islam yang dibawa dari Timur dan Utara, maupun Ortodoksi Rusia,diberikan oleh tindakan polisi, jangan di-roottinggal di Ossetia, dan sampai hari ini orang Ossetia terus menganut kepercayaan nenek moyang mereka, tetapi mereka tidak ingin menjadi konyol, seperti Don Quixote dan tidak melawan kincir angin. Karena itu, orang Ossetia tidak memberontak dan tidak memberontak terhadap pekerjaan konyol para alien yang secara paksa menanamkan agama mereka.

Biarkan mereka membangun kuil dan mengirim pendeta yang mengkhotbahkan absurditas paling absurd atas nama Tuhan, tetapi ini tidak mencegah orang Ossetia melihat di Semesta sebuah kuil Tuhan yang tidak dibuat dengan tangan, dan dalam mitologi mereka adalah pemimpin dan inspirator terbaik.

Pandangan orang Ossetia yang sangat religius, yang diwarisi oleh mereka dari nenek moyang mereka, tidak membiarkan agama asing berakar di dalamnya. Ini menyelamatkan Ossetia dari pengaruh destruktif dari gereja resmi, yang berusaha untuk memikat dan merusak jiwa-jiwa yang ditaklukkan. Dan tindakan keji apa yang mampu dilakukan oleh para menteri Ortodoksi Rusia dan teman-teman mereka, para Russifier, ini terbukti dari sejarah penanaman Ortodoksi di Ossetia.

Setelah penaklukan terakhir dari Ossetia, pemerintah Tsar, sesuai dengan rencana Sinode Suci, mengirim misionaris ke Ossetia, yang, tidak berhasil dalam mengkhotbahkan Ortodoksi, mulai memikat anak-anak dan orang miskin dengan hadiah dan yang datang kepada mereka adalah dikaitkan dengan Ortodoksi. Anak-anak, yang tertarik pada hadiah, adalah massa, tanpa sepengetahuan orang tua mereka, dan orang miskin, pemburu uang mudah, muncul beberapa kali, menyebut diri mereka dengan nama palsu. Selain itu, para misionaris memasukkan dalam daftar orang yang dibaptis banyak yang tidak hadir sama sekali.

Dengan demikian, semua anak mereka yang dibaptis mulai dianggap Ortodoks oleh pemerintah Tsar, dan pemerintah Tsar mendirikan gereja untuk mereka dan mengangkat imam. Tetapi orang-orang Ossetia ini, yang tidak menganggap diri mereka Ortodoks, tidak mengunjungi gereja dan tidak memperhatikan para imam.

Kemudian pemerintah, melalui polisi, mulai memaksa mereka untuk mengunjungi gereja-gereja dan melakukan ritual Ortodoks, untuk menghindarinya mereka mulai menjadi sasaran penganiayaan, mencapai penjara dan pemisahan suami dari istri (belum menikah), bahkan jika mereka telah menikah. anak-anak , dan keluarga mulai hancur dan pertanian hancur, tetapi Ossetia masih terus memboikot Gereja Ortodoks, tidak menghadirinya, dan tidak melakukan ritualnya.

Kemudian pemerintah melihat bahwa penindasannya tidak banyak membantu penyebaran Ortodoksi di Ossetia, dan memutuskan untuk beralih ke langkah-langkah pendidikan, dan untuk tujuan ini, pemerintah mulai menutupi Ossetia dengan jaringan sekolah paroki dan membuka sekolah teologi Ossetia di Ardon.

Jadi, faktanya sendiri berbicara untuk fakta bahwa dalam kehidupan orang Ossetia, agama asli mereka adalah faktor kuat yang melindungi mereka dari semua pengaruh yang bermusuhan dan merusak.

Di dalamnya, dalam agama ini, semua keyakinan terdalam dari Ossetia, yang membentuk dasar pandangan dunianya, yang tidak dapat dibunuh dengan kekerasan apa pun. Dia, agama Ossetia ini, sangat religius, karena mendorong untuk berjuang demi kebaikan dan terang serta memerangi kejahatan dan kegelapan."

Referensi kami

Temirkhanov Soslan Gavrilovich (1881 -1925). Lahir dari keluarga petani pada tahun 1881. Ayah - Gavril Alekseevich Temirkhanov, ibu - Ekaterina Andreevna Gabueva. Keluarga itu adalah anak tertua dari enam bersaudara. Awalnya ia dididik di rumah, setelah 6 kelas sekolah nyata, dan pada tahun 1904 ia dibebaskan dengan pangkat letnan dua sekolah taruna Tiflis.

Anggota Perang Rusia-Jepang. Dia dianugerahi Ordo St. Anne tingkat ke-4 dengan tulisan "Untuk keberanian dalam Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905." Berpartisipasi dalam revolusi 1905-1907. Anggota Perang Dunia Pertama. Untuk keberanian dan keberaniannya, dia dianugerahi Ordo St. Vladimir dengan pedang dan busur.

Selain dinas militer, sebagai orang yang berbakat, ia tertarik pada humaniora. Dia adalah seorang penulis, sejarawan, ilmuwan, humas, penerjemah, kolektor monumen sastra rakyat, guru, ahli bahasa Ossetia. Dalam bahasa Ossetia ia menulis buku "Ira istori" ("Sejarah Ossetia"), yang diterbitkan dalam edisi terpisah pada tahun 1913 dengan nama samaran "Vano". Penulis mencakup sejarah masa lalu orang-orang Ossetia, penyebaran nenek moyang kita di seluruh Eropa, budaya tinggi orang-orang dan kejatuhan mereka karena perang tanpa akhir.

Sejak 1920 ia bekerja di Vladikavkaz. Berbagai posisi pernah dia jabat. Dia adalah korektor bahasa Ossetia di percetakan Gorsky ONO dari Komisariat Rakyat untuk Pendidikan, seorang guru bahasa Ossetia ... Berkolaborasi dengan surat kabar "Kermen", menerbitkan cerita ("Falloy", "Trud" ...). Dia menulis esai sejarah tentang pahlawan orang Ossetia pada Abad Pertengahan Os-Bogatyr, yang diterbitkan sebagai buku terpisah pada tahun 1922.

Dia menulis, sebagai suatu peraturan, dalam bahasa Ossetia, dia adalah seorang ahli di dalamnya. Tetapi dalam arsip SOIGSI ditemukan manuskrip yang ditulis oleh S. Temirkhanov dan dalam bahasa Rusia pada tahun 1922: dua esai "Ossetia" dan "Agama rakyat Ossetia".

Kepercayaan tradisional atau pandangan dunia orang Ossetia

Kembali ke akar Anda dan Anda akan membuka gerbang ke dunia Tuhan.

(Kebijaksanaan Timur)

Rahasia besar pengetahuan suci kuno terletak pada dasar doa tradisional Ossetia dan dalam pelaksanaan adat dan ritual yang diwariskan oleh leluhur. Betapa banyak tanda-tanda menakjubkan dan simbol-simbol misterius yang berhasil dibawa oleh orang-orang selama berabad-abad dan ribuan tahun, berapa banyak ajaran bijak yang telah mereka pertahankan dalam budaya spiritual mereka!

Dan pertama-tama - ini adalah seruan kepada Tuhan dengan tiga kue bundar dan kata-kata: "Iunæg Styr Kadjyn Huytsau, mbal kæmæn næy, Dune skængg, Dune sfældisæg." (Sang Pencipta, yang menciptakan dunia, Satu-satunya Yang Maha Besar yang tidak ada bandingannya.) Beginilah cara orang Ossetia dan leluhur jauh mereka berdoa selama ribuan tahun. Dan di dalam kata-kata ini ada Kebenaran, yang diketahui umat manusia pada zaman dahulu.

Apa yang dilambangkan oleh tiga kue, yang di atasnya doa dipanjatkan?

Dalam geometri suci, “sebuah lingkaran dengan titik di tengah dikenal sebagai simbol global yang sangat kuno, sebuah tanda suci yang menunjukkan Tuhan Yang Esa, yang berisi semua ciptaan.

Titik berarti awal dari alam semesta masa depan. Lingkaran itu adalah Cosmos in Eternity, sebelum kebangkitan baru."

Himne Rig Veda mengatakan: "Tidak ada yang ada, kegelapan memerintah, dan semuanya tersembunyi sejak awal."

Risalah Tao mengatakan bahwa "sebelum ada kegelapan dan ketiadaan, maka cahaya muncul pada suatu titik dan banyak hal dan fenomena muncul."

Gagasan serupa tentang asal usul makhluk tercermin dalam epik Nart:

"Dzyrdtoi næ buts fydæltæ, rajy mæng dune, dam, tinggalkan fynæy, myr mæ saudalyng." (Nenek moyang yang bijak mengatakan bahwa dunia duniawi pernah dalam kegelapan, ketiadaan dan keheningan.)

Dengan demikian, simbol asal usul dunia pada zaman kuno ditetapkan sebagai lingkaran dengan titik di tengahnya. Dan simbol inilah yang dibawa oleh bentuk pai Ossetia.

Apa arti dari tiga lingkaran dengan titik di tengah? Diketahui bahwa dunia Bumi memiliki ruang tiga dimensi. Tuhan dimanifestasikan untuk penduduk duniawi di tiga dunia, dalam tiga tingkat Semesta: Tertinggi - surgawi, menengah - duniawi dan bawah - bawah tanah. Mitologi Ossetia berbicara tentang tujuh tingkat surga - avd uelarvy, tujuh tingkat neraka- avd delzekhhy. Trinitas juga ditetapkan dalam definisi keberadaan di masa lalu, sekarang dan masa depan. Dan tiga lingkaran dalam lingkaran adalah simbol keabadian. Dan beginilah cara pai ritual diletakkan di atas feng Ossetia yang bundar. Dengan demikian, tiga pai adalah simbol Arya tertua yang dilestarikan oleh orang Ossetia, yang menunjukkan Pencipta yang dimanifestasikan di dunia duniawi. Ini adalah tiga pai keju bundar yang diletakkan di atas jamur ketika mereka berdoa kepada Tuhan.

Dan ketika berbicara dengan pelindung berbagai kekuatan alam (zedte eme daujyte), orang Ossetia menggunakan tiga kue segitiga. Ditumpuk di atas satu sama lain dalam urutan tertentu, mereka membentuk bintang berujung sembilan.

“Bintang berujung sembilan dari tiga segitiga adalah simbol dari tiga dunia, atau tiga tingkat dunia, dalam kepercayaan nenek moyang pertama kita - Slavia dan Arya.

Trinitas ini adalah integritas alam semesta Ilahi ”(Geometri suci).

Segitiga sama sisi di sini melambangkan pancaran Tuhan, penampakannya sebagai kekuatan produktif tanah (zædtæ mæ dau-jyt). Dan kepada merekalah orang-orang Ossetia berbalik dengan tiga kue segitiga, meminta bantuan dan dukungan dalam urusan duniawi: dalam rumah tangga, berburu, dan memanen.

Pai segitiga, oleh karena itu, didedikasikan untuk mereka yang mengendalikan kekuatan bumi, tetapi pada saat yang sama, hubungan dengan Tuhan dipertahankan, karena titik di tengah menandai kesatuan dunia.

Di Ossetia, ritual kuno mengendarai banteng kurban melalui desa dengan nyanyian dan tarian sebelum menyembelihnya di tempat suci juga bertahan hingga hari ini. Dan inilah yang ditulis tentang makna ritus ini dalam artikel tentang geometri suci ...

“Banteng memainkan peran penting dalam ritual kesuburan, terutama sebagai hewan kurban tradisional. Namun, peran banteng dalam ritual semacam itu sama sekali tidak terbatas pada pengorbanan: misalnya, pada hari-hari tertentu banteng didandani, dihias dengan pita dan bunga, dan disertai dengan prosesi khidmat, mereka digiring keliling desa.

Banteng telah menjadi bagian penting dari banyak ritual dan doa Slavia sejak zaman kuno, ketika dikorbankan untuk dewa dan roh. Bukti tertua dari banteng kurban adalah milik Procopius of Caesarea (abad ke-6), yang melaporkan bahwa orang Slavia percaya pada Tuhan Yang Maha Esa, Guntur, dan bahwa lembu jantan dan hewan suci lainnya dikorbankan untuknya. Paling sering, banteng dikorbankan pada hari Ilyin, sekali - hari Thunderer Perun. Misalnya, di Serbia timur, pada hari Ilyin, seekor banteng secara tradisional disembelih, direbus dalam kuali besar dan dimakan bersama oleh seluruh desa.

Seperti yang Anda lihat, ritus yang dulunya sama untuk seluruh dunia Indo-Eropa, hanya dipertahankan di antara orang Ossetia.

Simbol terpenting lainnya dan salah satu lambang paling luas di dunia adalah domba jantan (dalam varian: bulu domba emas, kepala domba jantan, tanduk domba jantan). “Domba jantan melambangkan api, energi matahari, keberanian. Dalam banyak budaya, sejak zaman kuno, itu berarti kekuatan maskulin."

Dan simbol global ini masih ada dalam tradisi Ossetia.

Simbol tertua juga labirin. “Labirin melambangkan dunia, perkembangan spiral Semesta. Ini adalah simbol misteri, teka-teki, yang memiliki banyak interpretasi berbeda."

Gambar labirin ditemukan di mana-mana di daerah pemukiman Arya kuno, termasuk di Ossetia, di ngarai Digorsky di desa. Makhchesk. Di banyak ngarai Ossetia ditemukan batu cawan misterius yang digunakan oleh orang dahulu untuk mempelajari benda-benda langit, seperti batu di desa. Lats dari Kurtat Gorge dengan gambar konstelasi Ursa Major.

Jika kita berbicara tentang penggunaan bahasa simbolisme universal dalam seni, maka pertama-tama perlu untuk mengingat produk-produk unik dari para empu Zaman Perunggu, yang ditemukan di desa-desa Koban, Tli, Zaramag dan tempat-tempat lain. Dengan demikian, “kapak perunggu adalah simbol kekuatan, kesuburan, dan dikaitkan dengan dewa Matahari kuno.

Kapak ganda (kapak dua sisi) menunjukkan persatuan suci dewa Surga dan dewi Bumi, guntur dan kilat. Terkadang bilah kapak dua sisi berbentuk bulan sabit melambangkan Bulan atau kesatuan yang berlawanan. Itu juga merupakan simbol kekuatan dan kekuatan tertinggi ”(Geometri suci).

Simbol yang luar biasa, contoh seni kuno yang luar biasa - Bird-Farn, yang merupakan milik para imam, pendeta, juga ditemukan di pemakaman Zaman Perunggu di Adaidon, tempat pemakaman Donifarsky. Benda-benda tersebut disajikan dalam bentuk burung stilasi dengan sayap berupa kapak perunggu, kepala domba jantan dan ekor burung dengan ukiran tanda matahari. Dalam mitologi kuno, Farn ditafsirkan sebagai perwujudan material dari kekuatan pemberi kehidupan Matahari, sebagai penjaga perapian dan, seperti yang Anda tahu, digambarkan dalam gambar domba jantan, rusa, dan burung.

Simbol Arya kuno lainnya - salib dilestarikan di Ossetia di menara, gua, dan tempat-tempat suci. Yang paling terkenal dari mereka adalah salib dari tempat-tempat suci Rekom, Mykalgabyrta dan Taranjeloz. "Salib adalah simbol matahari, simbol kesatuan roh dan daging, simbol siklus." Itu digunakan oleh Ossetia jauh sebelum munculnya agama Kristen. Materi menarik tentang topik ini diberikan dalam buku Slava Dzhanaev "Tiga Air Mata Tuhan".

Sejak zaman kuno, orang Ossetia membawa dalam tradisi mereka simbol dan tanda kuno yang diwariskan kepada mereka oleh nenek moyang mereka yang jauh. Di masa lalu, simbolisme adalah pengetahuan rahasia yang dijaga dengan hati-hati oleh lingkaran sempit Inisiat. Untuk orang yang belum tahu - salib, segitiga, lingkaran hanyalah gambar, dan untuk Guru yang dapat membaca dan menggunakan tanda-tanda tersebut dengan benar, itu adalah alat yang ampuh untuk memecahkan berbagai masalah.

Menyadari bahwa pengetahuan rahasia tidak boleh diberikan ke tangan massa, para pendeta pemujaan kuno menangkap informasi rahasia yang tidak mereka ketahui dalam teks suci, tetapi dalam monumen budaya. Menggunakan bahasa alegori, orang bijak kuno meninggalkan warisan mereka kepada keturunan mereka dalam simbol mitologis, dalam desain bangunan keagamaan, dalam kinerja ritual tertentu.

Berapa banyak hal yang tidak diketahui yang disembunyikan oleh adat dan tradisi yang ditinggalkan oleh nenek moyang kita, pengetahuan apa yang sejauh ini tidak kita ketahui terenkripsi di dalamnya dan menunggu di sayap! Berapa banyak sisa yang belum terpecahkan dalam produk-produk para master Scythian dan Sarmatian, yang membawa simbolisme kuno, dalam gambar-gambar gaya hewan yang unik, pengetahuan mendalam tentang hukum-hukum Semesta.

Seluruh dunia mengagumi dengan gembira seni menakjubkan dari masyarakat nomaden kuno. Dan mengapa konglomerat orang, yang disebut Scythians, Sarmatians, Alans, Sakas, Massagets, Ases, Roxalans, dll., menjalani gaya hidup nomaden?

Menurut legenda Timur, pernah ada orang Indo-Eropa, orang Arya, yang diciptakan Tuhan untuk menentang penyembah berhala. Tujuan mereka adalah untuk membawa Iman sejati kepada orang-orang di bumi. Ini adalah misi besar mereka. Mereka mengambil banyak pengetahuan dari Tuhan dan membawanya kepada orang-orang, menyelamatkan mereka dari delusi. Mereka tetap dalam sejarah sebagai Scythians dan Sarmatians dengan budaya tertinggi mereka.

Berikut adalah beberapa informasi yang dikumpulkan oleh peneliti sejarah Scythians I. E. Koltsov yang legendaris.

“Dalam Veda India kuno, dalam sumber Persia dan Cina dikatakan tentang tanah yang menakjubkan wilayah Ural dan Siberia, tempat tinggal orang-orang yang tidak biasa - Scythians-Hyperboreans. Di tanah itu, dekat Gunung Meru, adalah tempat tinggal para dewa.

Sejarah Scythians berakar di tanah yang subur peradaban kuno kerajaan Atlantis.

Scythia dari zaman kuno memiliki bahasa tertulis dan Pengetahuan yang hebat. Jadi, misalnya, pendeta Scythian Abaris membuat prediksi yang andal tentang gempa bumi, angin badai yang tenang, gelombang sungai dan laut yang tenang. Pendeta Scythian terkenal lainnya, Merlin di Inggris, mengejutkan orang-orang dengan kemampuan untuk melakukan mukjizat. Dia mengambil bagian dalam pembangunan gedung-gedung keagamaan di Stonehenge, dengan mudah memindahkan dan memasang menhir batu besar, yang tidak dapat diatasi oleh ratusan orang. Dia mengatakan bahwa di tanah kelahirannya di Scythia, para imam melakukan mukjizat yang jauh lebih besar.

Herodotus dari Heracles melaporkan bahwa Prometheus yang legendaris adalah orang yang benar-benar bersejarah, dia adalah raja Scythian (sekitar 3,6 ribu tahun yang lalu). Dia memberi orang api, dengan perkembangan yang mereka pelajari banyak seni. Tapi itu api khusus. Aristopsen dari Tarentum percaya bahwa dengan api yang diberikan Prometheus, seseorang harus memahami api yang tidak terlihat, mirip dengan jiwa. "Api" misterius ini memanifestasikan dirinya dalam banyak struktur (gerobak, menhir, dolmen, cromlechs ...) dan berbagai perangkat dan perangkat pemujaan. ... Sebelum pertempuran, Scythians melakukan pelatihan psikofisik, yang memungkinkan mereka, menggunakan "api batin", tidak merasa lelah selama berjam-jam pertempuran terus menerus.

Orang Skit tahu rahasia membuat salep penyembuhan, minum, dan misteri penyembuhan lainnya.

Sumber tertulis kuno melaporkan bahwa untuk mendidik generasi yang kuat dan sehat secara fisik, bangsa Skit secara tradisional mengadakan permainan dan kompetisi olahraga.

Semua sejarawan kuno mengklaim bahwa Scythians adalah prajurit terbaik.

Herodotus mengatakan bahwa orang terpandai yang dia kenal adalah orang Skit. Orang Skit menemukan baja, batu api, kefir, cat, kulit mentah; mereka tahu pembalseman mayat, musik, lukisan, patung dikembangkan; mereka juga memiliki operasi penambangan pertama dan berbagai penemuan dan penemuan.

Strabo mengakui orang Skit sebagai orang yang paling bermoral."

Saat ini, hanya orang yang paling "malas" yang tidak menyatakan asal mereka dari Scythians, Sarmatians, dan Alans. Begitu menarik dan bergengsi citra mereka. Tetapi setiap klaim harus memiliki pembenaran. Dengan demikian, otoritas ilmuwan Dumézil dan Miller dapat dianggap tak terbantahkan, yang menyebut hanya Ossetia sebagai keturunan langsung dari orang-orang legendaris ini. Buktinya adalah warisan nenek moyang mereka, dilestarikan, dibawa oleh Ossetia selama berabad-abad dan ribuan tahun.

E. Grantovsky, D. Raevsky, B. Kaloev, R. Bzarov dan lainnya membuktikan asal Scythian dari banyak fakta budaya material tradisional Ossetia dalam pakaian, sistem makanan, dan struktur ekonomi. Kami membandingkan konsep agama dan mitologi Scythian dan Ossetia: alur ritual oleh orang khusus, dipilih kembali setiap tahun; ritual tidur di tempat kudus; liburan Tsyppurs; mitos tentang asal usul bajak (dibawa dari surga oleh Uastyrdzhi sendiri dan disembunyikan olehnya di tempat suci Digori izad, atau diterima oleh pahlawan Soslan di langit di Kurdalagon). Mangkuk Nart para pahlawan Uatsamonga mirip dengan kebiasaan Scythian untuk menghormati para pahlawan yang membedakan diri mereka dalam perang dengan meminum anggur dari wadah ritual kehormatan. Ilmu pengetahuan yang terkenal dengan tradisi Scythian dan Ossetia di bidang konsep agama dan ideologi dipelajari: panteon dengan kultus tujuh dewa, dunia chthonic, motif pohon dunia, kultus leluhur, kuda, perapian dan lebih banyak.

Dan hal terpenting yang berhasil diwarisi oleh Ossetia adalah bahasa dan spiritual, komponen moral dari pandangan dunia Scythians, Sarmatians, dan Alans.

“Dilihat dari budaya spiritual batin orang-orang Ossetia, dapat dikatakan bahwa nenek moyang orang Ossetia diinisiasi ke dalam pengetahuan rahasia Kosmos. Harus diasumsikan bahwa semangat masyarakat telah melalui evolusi dan memiliki pengalaman peradaban sebelumnya, yaitu Atlantis, Lemurian dan Hyperborean ...

Prinsip utama nenek moyang ras ke-5 modern - Indo-Arya - adalah perpaduan yang harmonis dengan alam. Bagi mereka, filsafat adalah agama, agama adalah filsafat. Bangsa Arya kuno tidak memiliki gereja dan pangkat imam. Mereka tahu hukum alam dan hidup menurut mereka "(E. A. Gazdanova" Kami dan Keabadian ").

Seperti kata pepatah, "Tiga hal penting: tanah Anda, orang-orang Anda dan hati Anda."

Pada zaman kuno, Tuhan menganugerahkan setiap bangsa dengan tujuan khusus, oleh karena itu, mengetahui Yang Mahakuasa, setiap bangsa mengenali dunia melalui Kepercayaan-Adat Aslinya. Dia adalah dasar spiritualnya dan perwujudan dari Panggilan Tertinggi. Iman Asli adalah karunia Tuhan yang abadi dan tidak dapat dihancurkan, penunjuk ke makhluk yang lebih tinggi. Itu ada pada orang-orang secara abadi dan selalu, hanya bentuk luarnya yang dapat berubah - fitur nama-nama ritual, interpretasi konsep-konsep agama, kesadaran diri para pembawanya, tetapi esensi batin tetap tidak dapat diganggu gugat.

Untuk mengubahnya, diperlukan ratusan ribu tahun, di mana reinkarnasi Roh dari orang-orang tertentu terjadi. Kemudian seluruh orang, berkat perbuatan duniawi mereka, naik atau turun ke tingkat tertentu dalam hierarki Ilahi. Iman kita adalah pengetahuan tentang esensi Alam Semesta dan hukum yang dengannya ia dibangun. Pengetahuan ini memungkinkan Anda untuk meningkatkan jiwa dan tubuh setiap orang, memberinya ketenangan pikiran, kegembiraan dan kebahagiaan. Iman Asli dan jiwa orang-orang kita adalah satu, Dewa Asli kita hidup di dalam kita, dan kita - di dalamnya.

Pada 20-an abad XX, prajurit dan Inisiat Soslan Temirkhanov menulis:

“Meskipun Ossetia secara resmi terdaftar sebagai Kristen dan Muslim, mereka masih menganut agama nenek moyang mereka, yang menurut mereka percaya pada Tuhan Yang Esa, Pencipta Dunia, keberadaan jiwa dan akhirat dan di dunia. roh-roh yang tunduk pada Tuhan.

Agama Ossetia ini tidak mengenal kuil, tidak ada berhala, tidak ada imamat, tidak ada kitab suci. Alih-alih buku suci, dia memiliki mitologi yang penuh dengan puisi tanpa seni yang membangkitkan percikan suci yang membangkitkan seseorang, menerangi dan menghangatkan jiwanya, membuatnya berjuang untuk kebaikan dan cahaya, memberinya keberanian dan kekuatan untuk melawan kejahatan dan kejahatan tanpa rasa takut, menginspirasi rela berkorban demi kebaikan orang lain.

Alih-alih sebuah kuil, Semesta, yang indah dan luas, berfungsi sebagai kuil untuknya. Itulah sebabnya orang Ossetia melakukan festival keagamaan mereka di alam, di gunung atau di hutan, di bawah langit terbuka.

Agama orang Ossetia memberikan hukum moralitas dan mengajarkan ketekunan, keberanian, daya tahan, dan pengorbanan diri."

Liburan Ossetia, yang dirancang untuk menarik Pasukan Tinggi, terdiri dari tiga komponen wajib: doa itu sendiri, penggunaan simbol suci dan tindakan ritual khusus, serta lagu dan tarian. Setiap anak laki-laki dan perempuan telah diajarkan lagu dan tarian sejak kecil. Dan ini juga tidak disengaja.

Selama nyanyian paduan suara pria, yang digunakan sejak zaman kuno pada dzuar, kuvd, pesta meriah, organ pernapasan bergetar, dan bersama mereka seluruh tubuh. Dengan demikian, terjadi harmonisasi pada tataran jasmani dan rohani. Latihan pernapasan diafragma dalam, yang digunakan dalam lagu-lagu Ossetia, membuat seseorang menjadi konduktor energi spiritual universal Semesta ke Bumi dan kembali. Kami menyebarkannya dengan udara melalui pusat energi kami dan menciptakan getaran yang selaras dengan getaran Alam Semesta. Selain itu, energi yang memberi kehidupan ini ditransmisikan tidak hanya kepada para pemain, tetapi juga kepada pendengar lagu-lagu lama.

Gerakan tari berirama juga memiliki kekuatan dan energi yang sangat dahsyat.

Sayangnya, kita telah kehilangan pengetahuan kuno tentang makna rahasia menari. Dulu itu adalah cara untuk menemukan harmoni batin, untuk menyampaikan pesan khusus atau pemujaan kepada kekuatan yang lebih tinggi, untuk mencapai kesatuan dengan alam dan energi planet ini. Simbol kuno dienkripsi dalam gambar tarian Ossetia: lingkaran dengan titik, salib, swastika, dan banyak lagi.

Alina TUAEVA, "Denyut Ossetia"

Sebagian besar orang percaya Ossetia dianggap Ortodoks, yang mengadopsi agama Kristen dari Bizantium pada periode dari abad ke-4-9 (yang, bagaimanapun, agak bertentangan dengan kesaksian orang Ossetia itu sendiri, yang memiliki tradisi lisan dari masa lalu yang relatif baru, abad ke-19. , tentang pembaptisan "untuk baju merah", dan motif pembaptisan adopsi beberapa kali untuk mengisi kembali lemari menemukan refleksinya dalam cerita rakyat [sumber tidak ditentukan 193 hari]). Beberapa Ossetia menganut Islam Sunni, diadopsi pada abad ke-17-18 dari Kabardians. Tetapi sebagian besar orang Ossetia sebenarnya adalah penganut kepercayaan tradisional Ossetia yang memiliki akar pra-Kristen.
Sejarah terbentuknya kepercayaan tradisional
Sistem pandangan dunia keagamaan orang Ossetia diwarisi dari nenek moyang yang jauh dan pada intinya memiliki akar Arya [Sumber tidak ditentukan 102 hari] Tetapi dengan tidak adanya pendeta, organisasi keagamaan dan tulisan, ia mengalami perubahan signifikan dari waktu ke waktu
Proses etnogenesis Ossetia berdasarkan Alan Kaukasia dengan partisipasi substrat berbahasa Kaukasia lokal (suku budaya Koban), jelas, menjadi komponen utama untuk pembentukan ide-ide agama dan kultus mereka.
Budaya spiritual Ossetia Selatan terus diperkaya karena kedekatannya dengan Georgia Kristen dan kontak yang lama dan berkelanjutan dengan penduduknya [sumber tidak ditentukan 849 hari]. Proses ini paling intens pada masa pemerintahan Ratu Tamara di Georgia.
Unsur-unsur Kristen dalam agama rakyat Ossetia sebagian diwarisi dari suku Alan itu sendiri, yang secara aktif menyebarkan Ortodoksi di wilayah mereka selama masa kejayaan politik Alania pada abad ke-10-11. Kebijakan ini juga secara aktif didukung oleh Byzantium Sekutu.
Akibat invasi Mongol pada abad XIII, proses-proses ini terputus dan tidak pernah selesai. Pada periode setelah runtuhnya Alania dan hingga bergabung dengan Rusia, orang Ossetia hidup dalam isolasi di ngarai pegunungan yang sulit dijangkau tanpa partisipasi dalam kehidupan spiritual peradaban dunia. Di bawah kondisi ini, proses pembentukan akhir budaya keagamaan modern Ossetia, yang sekarang dicirikan sebagai agama monoteistik universal Kristen Ortodoks [Apa?], Terjadi.
[sunting] Bentuk modern
Di panggung ini agama rakyat Ossetia memiliki penampilan sistem pandangan dunia dan kultus yang kompleks berdasarkan mitologi Ossetia paling kuno (tercermin khususnya dalam epik Ossetia Nartov), ​​yang dicirikan oleh kehadiran satu Tuhan (Osset. Huytsau), yang memiliki julukan Agung (Styr) dan Satu (Iung).
Dia menciptakan segala sesuatu di alam semesta, termasuk yang lebih rendah. kekuatan surgawi melindungi berbagai elemen, dunia material dan bidang aktivitas manusia dan membentuk jajaran di bawah kendalinya: santo pelindung (Osset. dzuar); malaikat surgawi (Osset. zæd) dan roh duniawi (Osset. dauæg).
Dalam kalender rakyat Ossetia ada hari libur yang dirayakan untuk menghormati Dewa Agung dan sebagian besar orang suci, yang disertai dengan pesta doa (Osset kuyvd) dan pengorbanan, sering diadakan di tempat-tempat suci yang didedikasikan untuk mereka (Osset dzuar).
Tempat-tempat suci dapat berupa bangunan keagamaan tertentu dan hutan keramat, gunung, gua, tumpukan batu, reruntuhan kapel kuno, dan gereja. Beberapa dari mereka dihormati di ngarai atau pemukiman yang terpisah, dan beberapa adalah Ossetia yang umum.