Kirish
arab dunyosi ilmi
Arab Sharqining oʻrta asr madaniyati (V-XVI asrlar) deganda Arabiston va arablashuvdan oʻtgan va arab xalqi rivojlangan mamlakatlar – Eron, Suriya, Falastin, Misr va boshqa mamlakatlar madaniyati tushuniladi. Shimoliy Afrika... Keyinchalik arablar o'zlarining ta'siriga Volga Bolgariya va mamlakatlariga bo'ysundilar Markaziy Osiyo.
Xristian olamida haligacha shaytoniy narsalar deb hisoblangan ruhiy kasalliklarni davolash ham mavjud edi. Xuddi shu kimyoviy atama arab tilidan kelgan. Islom tsivilizatsiyasi kuzatilishi mumkin bo'lgan protseduralar va tajribalar yordamida kimyoga fan xarakterini berdi. Ushbu mavzu bo'yicha muhim matnlar yozilgan. Bundan tashqari, arab kimyogarlari sulfat kislotani distillash haqida bilishgan.
Arablar mineral preparatlarga asoslangan farmakologiyani ishlab chiqdilar. Ushbu shartnoma ko'z va miyaning tuzilishi va munosabatlarini, shuningdek, ko'z kasalliklari va davolanishini tushuntirdi. Bundan tashqari, arab shifokorlari ko'z kataraktasini nazorat qilishgan. Qishloq xo'jaligida islom sivilizatsiyasi sug'orish tizimlarini ishlab chiqdi. Ular oʻsimliklarni avlod, tur va sinflarga boʻlish orqali botanikani rivojlantirdilar. Muhammad: «Odam ovqatini tekshirsin! Biz suvni mo'l-ko'l to'kdik; Keyin yer chuqur maydalanib, sizni va chorvalaringizni xursand qilish uchun don, tok, sabzavot, zaytun daraxtlari, palmalar, yam-yashil bog'lar, mevalar, yaylovlar etishtirildi.
Qudratli birlashtiruvchi kuch islom bo'lgan xalifalikning keng hududida IX-XI asrlarda misli ko'rilmagan gullab-yashnagan yangi madaniyat paydo bo'ldi. Qur'onning yangi bilimlarni izlashga va topilgan xazinadan ilhomlangan Yaratuvchining alomatlarini kashf qilish uchun tabiatni o'rganishga chaqiruviga amal qilgan holda qadimgi yunon donoligi, Musulmonlar o'rta asrlarda dunyoning ilmiy markazi bo'lgan jamiyatni yaratdilar.
Bundan tashqari, sezilarli botanika bog'lari keyin esa Yevropada taqlid qilingan. Ular, shuningdek, Evropaga noma'lum bo'lgan yangi madaniyatlarni o'z ichiga olgan va ularni hamma joyda tarqatgan. Bu madaniyatlar bor Arab nomlari hozirgi kunga qadar o'rik, paqir, karabuak, artishok, za'faron, ismaloq, tarvuz, no'xat, sabzi, limon, apelsin, arpabodiyon, shakar, paxta, yasemin, sariq binafsha, baqlajon va boshqalar.
Evropadagi birinchi hayvonot bog'i ispan arabcha edi. Boshqa sohalarga sotsiologiya, falsafa, musiqa va to'qimachilik kiradi. Sotsiologiyada arablar o'tmish va tarixning ma'nosini qayta ko'rib chiqdilar, Injil nuqtai nazarini kengaytirdilar, buning natijasida irqlarning kelib chiqishi Nuhdan keyin tom ma'noda qabul qilindi va ular dunyo xalqlarini tizimli o'rganishga bag'ishlandilar. Bu bilim nafaqat uning kosmopolit madaniyati, balki yunon va lotin matnlariga kirish orqali ham yaratilgan. Va Uning alomatlari orasida, deydi Muhammad, osmon va yerning yaratilishi, tillaringiz va ranglaringizning xilma-xilligidir.
Oʻrta asrlar islom madaniyati juda murakkab hodisa boʻlib, unda antik davrning qayta koʻrib chiqilgan merosi, arab ixtirochilari, olimlari, faylasuflari, rassomlari ijodi, Markaziy Osiyo va Oʻrta er dengizi mintaqasidagi turli xalqlar vakillarining ulkan hissasi bor edi.
Xalifalar yangi dinning ilk qadamlaridanoq dunyoviy bilimlarni egallashni, fan, texnika, san’atni rivojlantirishni islom talablaridan biriga aylantirdilar. Islom madaniyatining gullab-yashnash davri o'sha davrning inson ongi uchun qulay bo'lgan barcha fan sohalarining tez yuksalishi bilan tavsiflanadi. Musulmon mamlakatlarida falsafa, matematika, astronomiya, tarixnavislik, tilshunoslik, kimyo, farmakologiya, tabobat san’ati, nutq san’ati rivojlangan. Arablar va forslarning tili va alifbosi dunyoga nasr va nazmning unutilmas yodgorliklarini berdi. Bu aniq va gumanitar fanlar sohasida yorqin falsafiy risolalar, asarlar yaratilgan davr edi.
Ha, bunda biladiganlar uchun oyat-belgilar bor. Falsafada arab o‘z tilida Aflotunga, Arastuga yoki boshqa yunon donishmandlariga o‘qishi mumkin edi. Musiqaga musulmonlar oʻzlari yoyilgan mamlakatlar musiqasini kiritib, yangi cholgʻu asboblari va uslublarini yaratdilar.
Maktab yunonlar singari musiqani matematikaning bir tarmog‘i deb hisoblagan. V to'qimachilik sanoati Xitoydan boshlangan ipakchilik sanoatini rivojlantirdilar. Ular, shuningdek, Xitoydan qog'oz sanoatini ham rivojlantirdilar. Metallurgiyada ular mis va bronza kabi turli metallardan san'at asarlari yaratdilar. Oltin va kumush, asosan, og'zaki urf-odatlar bo'yicha Muhammadga tegishli bo'lgan idishlarda foydalanish diniy taqiqlanganligi sababli ishlatilmagan. Shuni ta'kidlash kerakki, ular shisha sanoatini misli ko'rilmagan darajaga olib chiqdi.
Yuqori rivojlanish sabablari Arab madaniyati
Bittasi muhim xususiyatlar Musulmon tsivilizatsiyasi - g'ayriyahudiylar va butparastlarga qarshi kurashayotgan hukmdorlar, shunga qaramay, olimlarga yunon, hind, xitoy mualliflarining kitoblaridan olingan bilimlardan foydalanishni taqiqlamadilar.
Islom dinining Hindistondan Ispaniyagacha butun sayyora bo‘ylab keng tarqalishi natijasida musulmonlar tobora ko‘proq yangi bilimlarga ega bo‘ldilar. Qadimgi yunon qoʻlyozmalarini ilmiy va lingvistik jihatdan ochishda fors va hind olimlari katta rol oʻynagan. Olimlarning bilimlari juda muhim edi, chunki u nafaqat imperiyaning intellektual salohiyatini oshirishga xizmat qildi, balki turli sohalarda amaliy foyda keltirdi: monumental arxitektura va shaharsozlikdan tibbiy yordam va transportgacha.
Islom antik dunyoda inqilob qildi. Islomning barcha hissalarini batafsil ro'yxatini tuzib bo'lmaydi g'arbiy dunyo... Yuqorida tavsiflangan narsa umumiy va katta ijtimoiy majburiyat atrofida aylanadigan alohida misol bo'lishi mumkin.
Antonio Alkala Galiano o'zining "Ispaniya tarixi" asarida, bitta katta kutubxonada hali ham mavjud bo'lgan ko'plab kataloglar haqida gapiradiganlarga arab Ispaniyasining barcha mualliflarining ismlarini alohida eslatib o'tish uchun kompaniya kerak bo'ladi, deb yozgan edi. alohida va keng qamrovli ish. Ushbu maqola Islomning G'arb dunyosiga va xususan Lotin Amerikasi dunyosiga qo'shgan eng muhim hissalarining umumiy ro'yxatini tasvirlashga harakat qildi. Ma'lumki, arablar Ispaniyada bo'lgan sakkiz asr davomida ajoyib tsivilizatsiyani rivojlantirdilar.
Keng savdo matematik masalalar uchun boy materiallar berdi, uzoq sayohatlar astronomik va rivojlanishini rag'batlantirdi geografik bilim, hunarmandchilikning rivojlanishi eksperimental san'atning rivojlanishiga yordam berdi. Shuning uchun hisoblash masalalarini yechish uchun qulay bo'lgan yangi matematika Sharqda paydo bo'ladi. VII-X asrlarda. Arab xalifaligi tarkibiga kirgan xalqlar orasida tabiiy va aniq fanlarning jadal rivojlanishi kuzatildi. Oʻrta asr arab fanining markazlari Bagʻdod, Kufa, Basra, Charon shaharlari boʻlgan. Xalifalar Horun ar-Rashid va Al-Mamun davrida ilmiy faoliyat yuksalish davrini boshidan kechirdi: astronomik rasadxonalar (ularda osmon jismlarini kuzatish), ilmiy va tarjima ishlari uchun binolar, kutubxonalar qurildi. X asrga kelib. koʻpgina shaharlarda oʻrta va oliy musulmon maktablari – madrasalar paydo boʻldi. Ba'zi hollarda o'qituvchilar yaxshi maosh olishgan. Hatto ma'rifiy maqsadlarda maxsus sayohatlar ham amalga oshirildi.
Bu tsivilizatsiya nafaqat Ispaniyani qadimgi dunyoning intellektual markaziga aylantirdi, balki ispan jamiyatining madaniy rivojlanishini sezilarli darajada shakllantirdi va shu bilan ijtimoiy simbiozni yaratdi. Katolik qirollarining ko'tarilishi bilan arablar yarim oroldan haydab chiqarildi, bu arab jamiyati tomonidan qabul qilingan intellektual sinfning yo'qligi sababli ispan jamiyatining tanazzulga uchrashiga sabab bo'ldi. Deyarli darhol Amerika ispan qo'shinlari tomonidan bosib olindi va natijada toj deyarli to'rt asr davomida hukmronlik qildi. Ushbu maqola Ispaniyada islom madaniyatining ta'siri Ispaniyadan uning mustamlakalarida paydo bo'lgan transkulturalizm jarayoni orqali bilvosita Lotin Amerikasi madaniyatiga o'tganligi haqidagi tezisni taklif qiladi.
Arab madaniyati tushunchasi va uning mazmuni
“Arab madaniyati” atamasi baʼzan oʻrta asrlarda arab xalqlari tomonidan ham, oʻsha paytda oʻsha paytlarda oʻz hukmronligi ostida boʻlgan Yaqin va Oʻrta Sharq, Shimoliy Afrika va Janubi-Gʻarbiy Yevropa xalqlari tomonidan yaratilgan barcha madaniyatlarga nisbatan qoʻllaniladi. hukmronligi yoki Arab xalifaligining bevosita ta'siri ostida. Umumiy tashqi belgi bu madaniyatlarning barchasi arab edi. Arablar madaniyatni ijodiy o'zlashtirdilar qadimgi dunyo- yunon-ellin, rim, misrlik, oromiy, eron, hind va xitoylar uni bosib olingan yoki qo'shni xalqlardan o'zlariga bo'ysungan xalqlar - suriyaliklar, forslar, xorazmliklar (hozirgi o'zbeklar va turkmanlar), tojiklar ishtirokida qabul qilib, Ozarbayjonlar, berberlar, ispanlar (andalusiylar) va boshqalar. Arablar umumiy insoniyat sivilizatsiyasining rivojlanishida muhim qadam tashladilar.
Alcala Galiano, Antonio, Ispaniya tarixi. G'arb jamiyati u o'tirgan ilmiy va madaniy bazani klassik dunyo, xususan, rimliklar va yunonlar mahsuli deb hisoblashga moyil. Maktablarimizda professorlar Evklid, Pifagor, Platon va Aristotelning hissalari haqida gapirib, lotincha etimologiyani tushuntirib, baqirishadi. Ular bizga bu donishmandlarning ixtirolarini eslatib, qadimgi klassik madaniyat haqidagi bilimlar bizning o'rganish koinotimizni shakllantirganini da'vo qiladi.
Ammo, rimliklar va yunonlar bilan bo'lgan ishtiyoqimizda biz to'liq panorama bilan hayratda qoldik. Biz kutubxonalarimizga, universitetlarimizga va o'z rahbarlarimizga bilim qanday kelganini unutamiz. Klassik madaniyat taraqqiyoti qanday qilib zamonaviy G‘arb sivilizatsiyasining asosini tashkil etganini unutamiz.
Arab madaniyatining beshigi Gʻarbiy, Tse Markaziy va Shimoliy Arabiston. Arab madaniyatidan oldin Janubiy Arabiston aholisining soba tilida so'zlashuvchi va o'z yozma tiliga ega bo'lgan madaniyati paydo bo'lgan. Arab madaniyati ham ushbu madaniyat, ham arablarning bir qismi qadimda oʻrnashib qolgan Kichik Osiyo va Misr mintaqalari madaniyati, shuningdek, hozirgi Suriya mintaqalaridagi oromiy aholisi madaniyati taʼsirida boʻlgan. Livan, Falastin va Iroq. 4-asrda arablar o'zlarining harflarini yaratdilar, bu oromiy kursiv yozuvining turlaridan biri edi. 7-asrda Arabistonda arab teokratik davlati tashkil topdi, u 8-asr oʻrtalarigacha boʻlgan istilolar natijasida yirik feodal imperiyaga aylandi. Arab xalifaligi(qarang Bag'dod xalifaligi), unga Eron, Afg'oniston, O'rta Osiyoning bir qismi, Zaqafqaziya va Shimoli-g'arbiy Hindiston, Shimoliy Afrika mamlakatlari va Pireney yarim orolining (Andalusiya) muhim qismi kiradi. Arab feodallari zabt etilgan mamlakatlarda islom dinini va arab tilini ekdilar. Ular bosib olgan mamlakatlarning ba'zilari arablashtirildi, boshqalari madaniy va til mustaqilligini saqlab qoldi, ammo bu mamlakatlardagi arab tili o'rta asrlarda Evropada lotin tili kabi fanda ishlatilgan. Arab madaniyati markazlari boshqa vaqt Damashq, Bag'dod, Kordova (qarang. Kordova xalifaligi), Qohira va boshqa shaharlar bor edi. Olimlar tomonidan “musulmon Uygʻonish davri” sifatida tavsiflangan 9—10-asrlarda yetakchi madaniyat markazlari Buxoro va Xorazm boʻlgan.
Biz odatda bilimlarni uzatishda o'zimizni aldaymiz: bu biz o'ylaganchalik oddiy emas. Darhaqiqat, mumtoz donishmandlarning bilimlari xuddi temir zarb qilingani va qilich tanasini olganidek, ularni belgilab beruvchi va shakllantiradigan ma’lum bir tizimdan, matrisadan o‘tadi. Insoniyat tarixida odatdagidek, chiziqlar tekis emas, balki zigzagdir.
Endi tarixchilar ilk bor shu paytgacha rivojlangan ilmiy tafakkur uslubini qayta ko‘rib chiqmoqdalar va G‘arbda ham, Sharqda ham bir katta taraqqiyot boshqasini qanday haydab chiqarayotganiga e’tibor qaratmoqdalar. G'arbda birinchi marta Favqulodda Arab hissasi to'g'risidagi bitimlar muhokama qilindi, ular biz yashayotgan dunyoning bugungi kunda paydo bo'lishiga imkon berdi.
Xalifalik qulagandan keyin (VIII-X asrlar)- asosan arab bosqinchilarining harbiy kuchi ta'sirida bo'lgan turli darajadagi taraqqiyotga ega bo'lgan xalqlarning bu sun'iy konglomerati - yangi tashkil etilgan davrda arab madaniyatining rivojlanishi. Arab davlatlari ah va ozod qilinganlarning madaniyati emas Arab xalqlari ishlab chiqarish va ayirboshlashning o'sishi ta'sirida davom etdi. Arab madaniyatining tanazzulga uchrashi 16-asrda arab davlatlarining koʻpchiligi turklar tomonidan bosib olingandan keyin boshlangan. 19-20-asrlarda arab Sharqi mamlakatlarini bosib olib, oʻz mustamlakalariga aylangan Yevropa sivilizatsiyasi arab xalqlari madaniyati rivojiga tormoz boʻldi.
Busiz biz bilgan va xohlagan texnologiyalarning aksariyati mavjud bo'lmaydi. Meni Chiliga olib kelgan samolyot meni yerdan tushirmadi. Hayotimning birinchi haftasida meni tirik qoldiradigan shifoxona bo'lmasdi. Yoki ushbu bosilgan varaqni saqlashga imkon beruvchi texnologiya.
Derazalarda shisha choyshab yo'q edi; Bundan tashqari, bizning kompyuterlarimizni quvvatlantiradigan va bugungi hayotimizni shakllantiradigan oddiy va sodda texnologiya mavjud bo'lmaydi. Bu vaqt ichida erning olovi er yuziga tarqaldi; islomiy iymon chegaralari har tomonga kengayganidek, tez so‘ngan alanga. Bu birinchi kasalxonalar va kutubxonalar qurilgan va birinchi ilmiy darajalar paydo bo'lgan vaqt edi. Ruhiy kasalliklari bo'lgan bemorlar birinchi marta musiqa bilan davolashgan - musiqa terapiyasining hozirgi g'oyasidan ming yil oldin.
Arab fanlari
Arab fani oʻz tarixining boshida qadimgi yunon ilm-fani taʼsirida hamda Oʻrta Osiyo, Zaqafqaziya, Hindiston, Fors, Misr, Suriya xalqlarining hozirgi yuksak darajada rivojlangan ilm-fani taʼsirida va oʻzaro taʼsirida rivojlangan.
Arab ilm-fanining keyingi rivojlanishi arab istilochilari katta ahamiyat bergan ishlab chiqarish va harbiy ishlar ehtiyojlari bilan shartlangan edi. Arab fani, umuman arab madaniyati kabi, o'sha paytda etarlicha keng bo'lgan tarmoqda jamlangan edi. ta'lim muassasalari... Maktab ta'limi keyin paydo bo'ldi Arab istilolari arab tili boshqaruv va din tili sifatida tarqalganda. Masjidlar qoshidagi boshlangʻich maktablar (mekteb yoki kyuttablar) 8-asrdan beri mavjud.
O‘quv markazlarida ixtirolarning cheksiz katalogi yaratildi, ular vaqt o‘tishi bilan universitetning g‘arbiy kontseptsiyasi uchun namuna bo‘ldi. Arablar kimyoviy asboblar, gidravlik va farmatsevtika tizimlari, astronomik asboblar va hatto kir yuvish kukunlarini ixtiro qildilar. Ular evolyutsiya, atrof-muhit va ifloslanish tushunchalari haqida yozdilar va birinchi marta "tengdoshlarni ko'rib chiqish" g'oyasi kabi ilmiy usulni chizdilar. Ular bizning ilmiy madaniyatimizning konstruktiv asoslarini yaratdilar va zamonaviy dunyoda bugungi kunda muhim bo'lgan barcha turdagi muammolarni qayta ko'rib chiqdilar.
Bag‘dod xalifaligida, so‘ngra boshqa arab davlatlarida filologiya va tabiiy fanlarning rivojlanishi bilan ilmiy-ma’rifiy markazlar: VIII asrdan boshlab Basra, Kufa, Bag‘dodda gimnaziyalar paydo bo‘ldi. Akademiya 830 yilda Bag'dodda tashkil etilgan "Dor al-ulum"("Fanlar uyi"). 972 yilda Qohirada universitet tashkil etildi al-Az-gar... Arab-Pireney o'lkalarida ta'lim yuqori rivojlanish darajasiga ko'tarildi. 10-asrda birgina Kordova shahrida 27 ta madrasa boʻlib, ularda tibbiyot, matematika, astronomiya, falsafa fanlari oʻqitilgan.
Aynan ular orqali biz gazeta, "arab raqamlari" va nol tushunchasi bilan ulkan matematik taraqqiyotga erishdik. Oltin asrning arab hissalari deyarli barcha fanlarni qamrab oladi. Ularni matematika va botanika, kimyo, psixologiya va falsafa, muhandislik, fizika, qishloq xo‘jaligi va astronomiya, metallurgiya, tibbiyot va zoologiya fanlarida topish mumkin.
Hayotimizni boshqaradigan deyarli barcha texnologiyalarning o'zagi arab madaniyatlaridan - shinalardan o'tgan Transport vositasi bilagimizdagi soatlar, televidenie bizga beradigan sun'iy yo'ldoshlar va Internetga imkon beradigan mexanizmgacha. Ushbu o'qishda arab fanining o'rni haqida fotosurat taqdim etiladi, bu esa Uyg'onish davriga imkon beradi. zamonaviy dunyo.
Arablarning tarixiy xizmatlari shundan iboratki, ular qadim zamon ilm-fan yutuqlarini o‘zlashtirib, uni yanada rivojlantirib, G‘arb xalqlariga yetkazdilar va shu tariqa antik davr bilan zamonaviy sivilizatsiya o‘rtasida ko‘prik bo‘ldilar. Evklid, Arximed va Ptolemey asarlari arablar tufayli G'arbiy Evropaga ma'lum bo'ldi. Ptolemeyning "Megale sintaksisi" ("Buyuk qurilish") asari G'arbiy Yevropaga arabcha tarjimada "Almagest" nomi bilan ma'lum. Erning sharsimonligi haqida tasavvurga ega bo'lgan arablar 827 yilda Suriya cho'lida o'lchamini aniqlash uchun meridian yoyini o'lchadilar. globus, astrolojik jadvallarni tuzatdi va to'ldirdi, ko'plab yulduzlarga nom berdi (Vega, Aldebaran, Altair). Bag'dod, Samarqand va Damashqda rasadxonalar mavjud edi. Hind raqamli tizimini qarzga olib, arab olimlari ko'p sonlar bilan ishlay boshladilar, ulardan "algebra" tushunchasi paydo bo'lgan, uni birinchi marta o'zbek matematigi Al-Xorazmiy (780 - † 847) ishlatgan. Matematika sohasida Al-Battani (850 - † 929) trigonometrik funktsiyalarni (sinus, tangens, kotangent) yaratdi, Abu l-Vafa (940 - † 997) geometriya va astronomiya sohasida bir qator ajoyib kashfiyotlar qildi. . Galen va Gippokratlarning ishlaridan foydalanib, arab olimlari tibbiyotni rivojlantirdilar, o'rgandilar shifobaxsh xususiyatlari bir qator minerallar va o'simliklar. Ibn al-Baytar 2600 dan ortiq dori vositalari, dorivor va boshqa oʻsimliklarning tavsifini bergan. alifbo tartibida, shu jumladan 300 ga yaqin yangi. Arablarning tibbiy bilimlarini Bag'doddagi kasalxona jarrohi Muhammad ar-Roziy (865 - † 925) va Ibn Sino Abu Ali (Avitsenna; 980 - † 1037) "Tib qonunlari" asari birlashtirgan. XII-XVII asrlar G'arbiy Evropa shifokorlarining ma'lumotnomasiga aylandi. Arab oftalmologiyasi ko'zning tuzilishini zamonaviy tushunishga yaqin edi. Alkimyogar Jobir ibn Hayyon (721- † 815) tomonidan farmakologik kimyo bo'yicha bir qator kashfiyotlar qilingan. Arablar xalqlarni tanishtirdilar turli mamlakatlar, jumladan, Gʻarbiy Yevropaga temir, poʻlat, charm, jun va boshqalardan mukammal mahsulotlar bilan xitoylardan kompas, porox, qogʻoz olib, olib kelingan. G'arbiy Yevropa kanop, guruch, ipak qurti, indigo bo'yoqlari; Xitoydan qarz olib, paxta madaniyatini G'arbga qadar taraqqiy ettirgan; birinchi marta qamish shakarini ishlab chiqarishni boshladi, ko'plab bog' va qishloq xo'jaligi ekinlarini iqlimlashtirdi.
Arab fanining buyukligi haqiqatdan ham milodiy 475 yilda Rim imperiyasining qulashi bilan boshlanadi. Keyin osmonga to'satdan urilgan nur kabi Evropa Uyg'onish davri keldi. Ularning orasida - va ular menga har tomonlama o'rgatishdi - hech qanday qiziq narsa izoh berishga arzimaydi - faqat madaniyatning qora tuynugini, maktab o'quvchilari "Qorong'u davr" sifatida o'rganadigan vaqt.
Olimlarsiz, tayyorgarliksiz, taraqqiyotsiz, faqat madaniy va intellektual zulmatning mutlaq cho'li. Tasavvur qiling: hech narsa bo'lmagan deyarli ming yil. Va keyin Uyg'onish - bu faqat ulug'vor klassik madaniyat asosida qurilgan donolikning tiklanishi.
Tarixiy va rivojida sezilarli muvaffaqiyatlarga erishildi geografik fanlar... Al-Vakidiy (747 - † 823), Belazuri (820 - † 892) birinchi bo'lib tarixini yozgan. bosqinchilik yurishlari Arablar va Muhammad at-Tabariy (838 - † 923), Al-Masudiy († 956), Ibn-Kuteyba (IX asr) va boshqalar haqida ma'lumot to'plagan. jahon tarixi va qimmatli hayot ma'lumotlari turli millatlar... Arab olimlari, sayohatchilar va savdogarlar ketishdi qiziqarli tavsiflar Misr, Eron, Hindiston, Seylon, Indoneziya, Xitoy va G'arbiy va Sharqiy Yevropa mamlakatlariga sayohat qiladi, ularda, xususan, Sharqiy slavyanlar (ruslar) hayoti va hayoti haqida qimmatli ma'lumotlar mavjud. Bu asarlar Kuyabiya (Kiyev), Slaviya (Novgorod) va Artaniya slavyan knyazliklari haqida hikoya qiladi; Al-Masudiy Saklaik boshchiligidagi Astarbrana knyazligini, Vanj-Glory bilan Dulebani eslatib o'tadi; slavyan qabilalari bo'ysungan Madjak boshchiligidagi Volin (Volin) knyazligi haqida yozing. Ibn Fadlan, Ibn Rust (Ibn-Dasta) slavyanlarning hayoti, urf-odatlari, kiyim-kechaklari, kasb-hunarlari haqida yozganlar. Ibn Xordodbeh slavyanlarning Oʻrta Osiyo va Bagʻdodga yetib borgan yoʻllarini tasvirlab bergan. Ibn Yakub Sharqiy slavyanlarning boshqa xalqlar bilan savdosi haqida gapirgan. Arab mualliflari slavyanlarning, masalan, Svyatoslavning xazarlar va bulgarlarga qarshi yurishlari haqida ma'lumot beradi. Arablar Kiyevni Cuyaba yoki Kuyava deb bilishardi. Kiyevga uch marta (1150—53) borgan savdogar Abu-Hamid ("gurud Kujav") Rossiyaning savdo ob'ektlari, banknotalar (sincap terilari) va boshqalar haqida gapiradi. Savdogarlar va sayohatchilarning ma'lumotlari asosida Arab olimlari mashhur dunyo xaritasini tuzdilar. Shuni ta'kidlash kerakki, arab olimlari asarlarida ishonchli ma'lumotlar bilan bir qatorda juda ko'p fantastik ixtirolar mavjud.
Hozirgi zamonni tushunish uchun klassiklarning bizga qanday ta'sir qilishiga qarashimiz kerak. Chunki, insoniyat tarixida tez-tez sodir bo'lganidek, elektr uzatish liniyalari mutlaqo oddiy emas. Bu kalit: fanlarda arablar mumtoz ishlar bilan shug'ullangan va ularni takomillashtirgan. Ular hindlarning raqamlashdagi ulkan yutuqlaridan foydalangan holda matematikani tuzatishga muvaffaq bo'lishdi. Bu mega-kompyuterning kuchidan foydalanish kabi bo'lsa kerak. Ammo bu raqamlar uning arsenalidagi materiallar orasidagi o'q edi.
Ko‘rib turganimizdek, abbosiylar g‘arbda Timbuktudan Samarqandgacha, hatto undan keyingi Sharqda ham lingua franca bo‘lgan hujjat, yozuv qurollari va umumiy tilni ishlab chiqdilar. Dastlabki arab olimlari o‘z g‘oyalarini qog‘ozga tushirib, islom olamining eng chekka hududlariga ham yoyilishiga imkon yaratdilar. Ular evolyutsion tushunchalar haqida yozdilar va biz nimani tushunayotganimizni muhokama qildilar muhit va uning tasnifi, aniq ilmiy uslubni taklif qilishdan tashqari.
Arab falsafasi
A shakllaridan biri sifatida qullik falsafasijamoat vijdonifeodal davri, bilan uzoq vaqt chambarchas bog'langan ilohiyot. Tabiiy va amaliy rivojlanishi bilan unda fanlar vujudga kela boshladimaterialistik va ateistik tendentsiyalar. Birinchi bo'lib an'anaviy tushunchadan chetga chiqadi Islom mo''taziliylar edi kim qarshi chiqdi dogma taqdir haqida va diniy aqidalarni nuqtai nazardan asoslashga intilgan sabab , ba'zi antik mualliflarning falsafiy pozitsiyalariga asoslangan.
Shu bilan birga, asarlar bilan tanishish Aristotel, Platon va boshqalar arab falsafasining ilohiyotning an’anaviy dogmatikasidan uzoqlashishiga hissa qo‘shgan. Muhimligini ta'kidlab Aniq fanlar va tabiiy fanlar, Al-Kindi (801 - † 873) tanqid qilgan Qur'on va Aristotel falsafasidan oʻz falsafiy tizimlarini yaratishda foydalanishga asos solgan.
Biroq, men uchun eng hayoliy narsa bir vaqtning o'zida yarim o'nlab ta'lim sohalarida rivojlangan olimlarning bilimdonligini ko'rishdir. Ushbu ko'p qirrali yondashuv ularga sohadagi yutuqlardan foydalanish va bu bilimlarni butunlay boshqa sohalarga o'tkazish imkonini berdi.
Ammo G'arbning yangi bilimlari mavjud bilimlardan foydalanish va ular ustida ishlash shuni ko'rsatdi Arab hissasi Evropa Uyg'onish davrining qaror topishiga imkon berdi. Ehtimol, eng yomoni, arablarning o'zlari tarixdagi rolining ulkan ahamiyatini e'tiborsiz qoldirganlar. Ular o'zlarining bilimlari bosib o'tgan yo'lni g'arbiy yo'nalishning o'ziga xos hidoyatchisi bo'lgan zamonaviy dunyoga imkon yaratgan holda idrok etdilar.
Ibn Badja (Avenpatse, 1070 - † 1138) aql-idrokning muhimligini ta'kidlab, axloqiy, ma'naviy yuksalish ilmiy bilimlar orqali o'tishini ta'kidladi va inson erkin va erkin foydalanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'lgan ideal davlatni yaratish g'oyasini targ'ib qildi. har tomonlama rivojlanish.
Buyuk tojik mutafakkiri Ibn Sino Abuala (Avitsenna) ijodi arab falsafasi rivojiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Ibn Rushd va boshqalar ijodi mashhur shaxslar Arab falsafasi Yevropa xalqlari falsafiy tafakkurining rivojlanishiga hissa qo‘shdi.
Arab adabiyoti
Arab badiiy adabiyoti birinchi, islomgacha boʻlgan davrda (V — VII asr boshlari) arablarning koʻchmanchi qabilalari, keyinchalik arablashgan xalqlar tomonidan yaratilgan. Avval nasr – rivoyatlar, hikoyatlar, keyinroq she’riyat paydo bo‘ldi; she'rga o'tish qofiyali nasr - "saj" edi. She’r tanlovlari turli murakkab she’riy shakllarning rivojlanishiga yordam berdi. She’riyatning asosiy janri qasidadir. Anʼanada islomgacha boʻlgan davrning bir qancha koʻzga koʻringan shoirlari, “muallaq” (torli qasidlar) mualliflari ajralib turadi: Imru al-Qais (taxminan † 530), Antara ibn Shaddod va boshqalar. Islom dinining oʻrnatilishi davrining asosiy asari qofiyali nasrda yozilgan Qurʼonning “muqaddas kitobi”dir. Umaviylar xalifaligi davrida adabiy markazlar Damashq va Kufa boʻlgan. Bu davrning shonli shoirlari: arab adabiyotida slavyanlarni birinchi boʻlib xotirlagan Al-Axtal (640 - † 710); Jareer (+ 728) va satirik Al-Farazdak (+ 733). Shaharlarda quvnoq sevgi she'riyati rivojlanadi. Makkalik Umar ibn Abu Robiya (taxminan + 712) - birinchi arab shoiri-shaharlik. Abbosiylar toʻntarishidan (750) to Bagʻdodning moʻgʻullar tomonidan vayron qilinganigacha (1258) bu shahar arab madaniyatining muhim markazlaridan biri boʻlgan. Arab she’riyati, ayniqsa saroy she’riyati badaviy she’riyatining klassik shakllari va tiliga amal qiladi. Lekin mazmun va shaklda yangilik ham bor – shahar she’riyati. Uning eng yirik vakili Abu Nuvosdir. «Yangi uslub» shoirlari yangi she’riy shakllar va she’riy vositalardan foydalanadilar Abu al-Atahiya (taxminan 750 – † 828) – adabiyotdagi birinchi faylasuf; Aban Lahiki erkin fikrlovchi shoirdir. Fors adabiyotidan koʻplab asarlar tarjima qilinadi, oʻziga xos qissa – maqoma paydo boʻladi. 9—10-asrlarda hikoya va sheʼrlar qoʻshilgan ilmiy xarakterdagi asarlar tarqaldi. Ba'zilarida bor qiziqarli ma'lumotlar slavyanlar haqida va Sharqiy Yevropa, masalan, Al-Masudiyning hikoyalarida (+ 956) - "Hindiston mo'jizalari kitobi" dagi slavyanlarning ibodatxonalari (ehtimol Karpat mintaqasida) va boshqa asarlarda dengiz sayohatchilari haqida ko'plab hikoyalar to'plangan. . Muayyan badiiy fazilatlarga ega va Ibn Fadlanning Volga 921-922 yillardagi sayohatini real tasvirlaydi. Iroqning tanazzulga uchrashi bilan Suriya, Aleppo shahri adabiy hayotning markaziga aylandi, unda mashhur shoirlar: sayohatchi panegyrist va faylasuf Al-Mutanabbiy va erkin fikrlovchi shoir Abu al-Ala al-Maarriy yashagan. Misr ham adabiyotning mashhur markaziga aylanib bormoqda. Bu yerda yirik xalq qahramonlik romanlari yaratilgan; XIV-XV asrlarda nihoyat “Ming bir kecha” kitobi shakllandi. Mamluk Misrining atoqli arab shoiri Umar Ibn al-Farid (1181 - † 1235). Shimoliy-G'arbiy Afrikada - o'sha davrning taniqli shoiri Ibn-Gan (+ 993). Marokashlik Ibn Battuta (1304 - † 1377) o'sha paytda ma'lum bo'lgan deyarli butun dunyoga, xususan Qrim va Volga bo'ylab sayohatini tasvirlab bergan.
Andalusiya – arab Ispaniyasi, Portugaliya va Kataloniya adabiyoti ham arab adabiyotiga mansub. X-XII asrlarda gullab-yashnagan. Aristokratik davraning eng mashhur shoirlari Sevilya xalifasi Al-Mutamid ibn Abbod (1040 - † 1095), uning rafiqasi Rumeykiya, Ibn Ammar, lirik Ibn Hamdis (1055 - † 1132). F. Engels yozganidek, arablarning "quvnoq erkin fikrli" adabiy ijodi Yevropa Uyg'onish davri uchun katta ahamiyatga ega edi.
Granadaning qulashi (1492) va arab mamlakatlarining aksariyati turklar tomonidan bosib olingandan keyin arab adabiyoti tanazzul davrini boshdan kechirdi. She’riyatda rasmiyatchilik, nasrda kompilyatsiya ustunlik qiladi. Lekin milliy tilda, xalq hayotidan asarlar ham bor. 16-asr oxirida Suriyada mashhur shoir Iso al-Gʻazar xalq tilida ijod qilgan.
Arab ixtirochilik san'ati
Eng qadimgi yodgorliklar quldorlik jamiyati davriga oid. 7-10-asrlarda u hali ham ellinistik davrni meros qilib oladi. Kopt, Vizantiya va sosoniy sanʼati. Ammo bu vaqtda amaliy san'at rivojlanmoqda: nozik naqshli badiiy matolar, bronza va tosh billur buyumlar, rangli sirlangan kulolchilik, shisha va yog'och o'ymakorligi paydo bo'ldi. Naqqoshlik yodgorliklarining juda kam sonli yodgorliklari saqlanib qolgan: Suriyadagi saroy devoriy rasmlari (Qusayr-Amra, VIII asr) va Mesopotamiya (Samara , IX asr). yilda yaratilgan eng qadimgi arab miniatyuralari Misr X-XI asrlarda. XIII-XIV asrlarda Bag'dod miniatyura maktabi paydo boʻlib, unda eroniy miniatyura m. bilan bogʻliqlik mavjudO'ng'ol davri.
Arab arxitekturasi
Miloddan avvalgi II-V asrlargacha. e. Xauranidagi monumental gumbazli inshootlar qoldiqlarini o'z ichiga oladi (Suriya). Arab me'morchiligining ilk yodgorliklariga ellinistik-rim, vizantiya va sosoniy an'analari ta'sir ko'rsatgan, masalan, Mshattidagi IV-VIII asrlardagi saroy (Iordaniya), masjid " Qoya gumbazi"(691) dyuym Quddus (Falastin). 7—10-asrlarda markazda toʻrtburchak hovli boʻlgan, koʻplab masjidlar bilan oʻralgan oʻziga xos ustunli masjid yaratilgan.nave zallar va galereyalar nozik bilan arkadalar... Bu turga Buyuk masjid kiradiDamashq (705), Amra masjidi v Qohira(642). 11—12-asrlardan arab meʼmorchiligida binolarni tashqi va ichki tomondan qoplovchi bezak sanʼati katta ahamiyat kasb etdi; stilize qilingan oʻsimlik, stalaktit, epigrafik va harf naqshlari keng qoʻllaniladi. XIII asrdan boshlab tarqaldigumbazlarbinolarni bir-biriga yopishtiruvchi vosita sifatida va muhim element me'moriy kompozitsiya. UstidaIberiya yarim oroliXIII-XIV asrlarda ajoyib me'moriy inshootlar yaratilganMoorish uslubi, unda arab shakllari va dekorlari tanlangan G'arbiy Evropa me'moriy motivlari bilan birlashtirilgan. Qal'a ushbu uslubning ajoyib yodgorligidir.Alhambra v Granada(XIII-XIV asrlar) va saroyAlkazar v Sevilya(XIV asr). Arab davlatlari turklar tomonidan bosib olingandan keyin arab meʼmorchiligi taʼsir qildiVizantiyava turk san'ati. Masalan,Muhammad Ali masjidi v Qohira.
