Udhëtimi në botë
2141
22.08.14 11:03
Ka shumë vende të bukura të shenjta në Rusi - miliona pelegrinë ortodoksë dynden drejt tyre çdo vit. Ky është Manastiri Optina, dhe Diveevo, dhe ishulli Valaam, dhe Manastiri Alexander-Svirsky dhe Trinity-Sergius Lavra. Por sot do të flasim për vendet e shenjta të vendosura shumë përtej kufijve të Rusisë.
Vendet më të bukura të shenjta në tokë: madhështia e vërtetë
Aborigjenët, Keltët, Majat
Parku Kombëtar, i vendosur në Kontinentin e Gjelbër, Uluru-Kata Tjuta, konsiderohet me të drejtë një nga vendet e Trashëgimisë Botërore. Dhe shkëmbi i Uluru, që ngrihet mbi fushë, është një vend i shenjtë i aborigjenëve vendas. Ata besojnë se shpirtrat e paraardhësve të tyre ende mbrojnë paqen e australianëve. Monoliti gjigant i gur ranor është zbukuruar me vizatime të bëra shumë shekuj më parë. Këto janë hyjnitë mbrojtëse të fiseve që jetonin këtu.
Glastonbury Hill (tani më shpesh quhet Kodra e St. Michael) luajti një rol të madh në jetën e paganëve që dikur banonin në Britani. Ishte këtu që Keltët besonin se kishte një hyrje në shtëpinë e zotit të botës së krimit. Në shekullin e 12-të, murgjit njoftuan se kishin gjetur arkivolet e çiftit të kurorëzuar, Arthur dhe Guinevere, në Glastonbury. Okultistët e sotëm priren të supozojnë se këtu ndodhet Avalon.
“Sacred Cenote” quhet pusi në formë hinke, vepër e vetë natyrës. Majat e përdorën atë për sakrificat e tyre. Ajo u zbulua gjatë gërmimeve të qytetit antik meksikan të Chichen Itza. Në thellësi të këtij pusi, ata që priftërinjtë sakrifikuan në kohë thatësire humbën (në fund u gjetën kocka njerëzore, si dhe bizhuteri, kambana ari, tas dhe thika).
I Ndriçuari dhe Malet e Shenjta
Qyteti indian i Bodh Gaya është një faltore budiste. Ishte këtu, sipas mendimit të tyre, që iluminizmi erdhi te Buda - para kësaj, Princi Gautama (emri laik i Budës) meditoi për tre ditë nën degët e pemës Bodhi. Dy shekuj e gjysmë më vonë, sundimtari i Perandorisë Mauryan, Ashoka, mbërriti në këto vende dhe themeloi tempullin madhështor Mahabodhi.
Maja tibetiane Kailash (6638 m) konsiderohet një mal i shenjtë, për më tepër, midis përfaqësuesve të katër lëvizjeve fetare menjëherë. Kështu, adhuruesit e hinduizmit mendojnë se Kailash është vendbanimi qiellor i Shivës, dhe budistët e nderojnë majën si shtëpinë e një prej mishërimeve të Budës. Askush nuk ka arritur ende të arrijë majën e majës (të gjitha përpjekjet për të pushtuar malin ndalohen nga besimtarët).
Një mal tjetër, Sinai egjiptian, është një faltore edhe më e famshme. Në fund të fundit, ishte pikërisht në këtë vend që Moisiu mori 10 Urdhërimet nga Zoti (siç dëshmon Bibla). Në rrëzë, në vendin e djegies së ferrishtes (Burning Bush), u ndërtua manastiri i Shën Katerinës.
faltoret myslimane
Xhamia Blu, krenaria e Stambollit turk, mund të strehojë më shumë se 10 mijë besimtarë. E ndërtuar në fillim të shekullit të 17-të, bukuroshja me gjashtë minare është e famshme për pllakat e saj bojëqielli që zbukurojnë pjesën e brendshme të xhamisë.
Një qytet i pazakontë ndodhet 100 km larg Detit të Kuq. Dhe nëse nuk jeni musliman, rruga juaj për atje është e mbyllur. Në fund të fundit, kjo është vendlindja e Profetit Muhamed, këndi më i shenjtë i Tokës për të gjithë ithtarët e besimit islam, Meka. Më shumë se 16 milionë njerëz e vizitojnë këtë vend në Arabinë Saudite çdo vit (që është pothuajse 8 herë numri i banorëve të vetë qytetit). Qyteti më i madh i tendave në Tokë është ngritur për pelegrinët pranë Mekës. Xhamia Al-Haram strehon faltoren kryesore myslimane, Qaben.
Jezusi eci në këtë tokë
Për përfaqësuesit e tre feve (Judaizmi, Islami dhe Krishterimi), Jerusalemi, kryeqyteti i Izraelit, është faltorja më e nderuar. Mali i Tempullit, Kopshti i Gjetsemanit, Muri Perëndimor, Kisha e Varrit të Shenjtë (është këtu që Zjarri i Shenjtë zbret para festës së madhe) - të gjitha këto vende adhurohen nga miliona njerëz çdo vit.
Pranë Moskës në mesin e shekullit të 17-të, me iniciativën e Patriarkut Nikon, u ndërtua Manastiri i Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri - në imazhin dhe ngjashmërinë e Kishës së Varrit të Shenjtë. Ajo ka golgotën e saj dhe edikulën e saj. Dhe nëse nuk keni ende para për të udhëtuar në Jerusalem, të paktën vizitoni këtë vend të shenjtë në Istra.
Artikulli tregon vendet e shenjta në Rusi që shërojnë njerëzit dhe i ndihmojnë ata të jetojnë me besim, shpresë dhe dashuri.
Besimtarët ortodoksë adhurojnë ikona të mrekullueshme, duke u kërkuar atyre një shërim të shpejtë dhe zgjidhje të problemeve të përditshme. Burimet e shenjta në rajonin e Krasnodarit janë të famshme për vetitë e tyre shëruese.
Nuk është më kot që në Rusi thonë: "Një vend i shenjtë nuk është kurrë bosh!" Në çdo rajon të Federatës Ruse - në Sverdlovsk, dhe në Novgorod, dhe në Yaroslavl, dhe në Tver, dhe në Rostov, dhe në Saratov ... dhe shumë vende të tjera, ka vende të shenjta aktive të lutjes - tempuj dhe manastire që ju mund të vizitoni. Ortodoksët kanë ku të kthehen në kohë fatkeqësie - ka shumë vende në hartën e vendit tonë ku mund të luteni, të shkoni në ekskursione apo edhe të jetoni si punëtor ose pelegrin, nëse manastiri pranon strehim. Dhe ndonjëherë hiri i Zotit mund të gjendet jo në një tempull të madh, por në një kishëz të vogël, si ajo në varrezat e Smolenskut në Shën Petersburg, ku prehen reliket dhe ndodhet ikona e Shën Ksenisë së Shën Petersburgut. Që nga viti 2018, Anton dhe Vika Makarsky kanë folur shumë interesant për vendet e shenjta të tokës së tyre amtare në projektin televiziv edukativ "Shrines of Russia".
Në kontakt me
Lista e Burimeve të Shenjta
Burimi i Serafimit të Sarovit në Diveevo
Serafimi i Sarovit është themeluesi i Manastirit Diveyevo, ku ndodhet Burimi i Sarovit. Uji shërues ndihmon me sëmundje të ndryshme dhe gjithashtu përmirëson shëndetin.
Në manastir mund të luteni dhe të nderoni ikonën e Shën Serafimit të Sarovit. Gjithashtu rekomandohet të vini në Liturgjinë e mëngjesit, e cila zhvillohet çdo të diel. Ju mund të qëndroni në një manastir ose në një hotel.
Gratë që duan të mbeten shtatzënë dhe të kenë fëmijë, të vuajturit, ata pa shtëpinë e tyre dhe të dobëtit vijnë te Shën Serafimi. Plaku nuk refuzoi kurrë ndihmën, veçanërisht atyre që mbajnë fjalën e Zotit, shkojnë vazhdimisht në Kishë dhe jetojnë sipas urdhërimeve.
Burimi i Shën Sergjit të Radonezhit (Ujëvara Gremyachiy Klyuch)
Burimi ndodhet në fshatin Vzglyadnevo, dhe ortodoksët e quajnë këtë vend "Malinniki".
Mrekulluesi i nderuar Sergius i Radonezhit është ndërmjetësi i Rusisë, një mbrojtës nga fatkeqësitë dhe tradhtia e armiqve.
Shumë besimtarë bëjnë pelegrinazh tek ai, duke kërkuar ndërmjetësim dhe ndihmë, si dhe mbrojtje nga magjia.
Është e rëndësishme të dihet: Duhet të falet kur një i afërm është në burg, spital ose në rrugë. Gjithashtu, Sergius i Radonezh shëron të pushtuarit nga demonët dhe u jep atyre forcën për të luftuar pasionet e tyre.
Murgu shëron nga sëmundjet, këshillon fëmijët dhe i mbron nga njerëzit e këqij dhe ndihmon gjatë lindjes.
Unaza pranverore në rajonin e Ivanovës
Burimi shërues mban emrin e Shën Aleksandër Nevskit, i cili ishte i famshëm për pastërtinë e mendimeve dhe jetën e tij të drejtë. Aty pranë është një tempull që përmban relike të shenjta.
Burimi i shpëtoi njerëzit nga fatkeqësitë e tmerrshme, epidemitë e kolerës dhe murtaja. Alexander Nevsky mbron dhe mbulon vendbanime të tëra të të krishterëve ortodoksë, i ndihmon ata në punë të vështira dhe ndërmjetëson para Zotit për të sëmurët.
Mund të vini në pranverë në çdo kohë dhe të notoni në font. Shumë famullitarë marrin me vete rroba të pastra banje (këmisha nate, bluza të gjata).
Uji nga burimi ka veti shëruese, lehtëson sëmundjet e stomakut, gastritin dhe ulcerat duodenale. Por duhet të kujtojmë se gjithçka jepet sipas besimit ortodoks.
Pranvera e Shën Davidit në fshatin Telezh
Burimi ndodhet 30 km nga fshati Novy Byt në rajonin e Moskës, në një manastir.
Në territorin e manastirit ndodhet një kishëz e vogël me emrin Murgu David, i cili i ndihmon njerëzit dhe i lutet Zotit për mëkatet e të tjerëve.
Ai jetoi për shumë vite në një manastir, duke udhëhequr një mënyrë jetese asketike dhe të izoluar. Ata i luten murgut David për fëmijët dhe kërkojnë ndihmë për rritjen e tyre. Ju gjithashtu mund t'u luteni grave për burrat e tyre, për rivendosjen e familjes.
Vizita e burimit lejohet nga ora 08:00 deri në 21:00. Ata që duan të martohen ose të pagëzojnë një fëmijë vijnë këtu.
Burimi i Shëruesit Panteleimon në fshatin Kalozhitsy
Shëruesi Panteleimon shëron demonët, njerëzit e pushtuar, si dhe ata që praktikojnë magjinë, okultizmin ose i drejtohen ndihmës së magjistarëve.
Mund të zhyteni në pranverë dhe të merrni pak ujë me vete. Uji rrjedh lirshëm dhe ka një shije të këndshme.
Duke mbërritur në shtëpi, duhet të spërkatni cepat e banesës me ujë nga burimi dhe të vendosni ikonën e Panteleimonit në ikonostas.
Burimi për nder të ikonës Smolensk të Nënës së Zotit "Hodegetria" (rajoni i Vologdës)
Burimi ndodhet në drejtim të autostradës Vologda-Kirillov.
Ka një kishëz në vend ku mund të ndizni qirinj dhe të nderoni ikonën. Pranë burimit ka një pishinë zhytjeje ku mund të bëni një zhytje të thellë.
Gjithashtu, guri i mrekullueshëm, i vendosur pranë burimit, konsiderohet faltore. Nëna e Zotit Smolensk duhet të lutet për shërimin nga sëmundjet dhe ndërmjetësimin. Ajo është patronazja e të gjitha familjeve ortodokse dhe jetimëve.
Njerëzit i luten asaj dhe i kërkojnë fëmijë dhe ajo gjithashtu shëron sëmundjet e grave. Nëna e Zotit "Hodegetria" është patronazhi i të gjithë rajonit të Vologda.
Burimi i shenjtë i Shën Mitrofanit të Voronezhit
Shën Mitrofani i Voronezhit kaloi shumë kohë në lutje të vetmuar. Tani në këtë vend ka një burim - një vend i shenjtë.
Shumë besimtarë aty morën shërimin nga sëmundjet kronike dhe inflamatore. Gjithashtu, Shën Mitrofani trajton çiftet infertile që nuk kanë fëmijë.
Dhimbje koke, dhimbje shpine dhe dhimbje kyçesh - gjithçka largohet, thjesht duhet të zhyteni në ujë të shenjtë.
Shën Mitrofani shëron pneumoninë, ftohjet dhe madje lehtëson ethet. Është e nevojshme që të sëmurit t'i jepet pak ujë nga burimi dhe t'ia fshijë trupin me një leckë të lagur në të.
Çelësi i shenjtë (Lozhok) në qytetin e Iskitimit
Në fshatin e vogël Lozhok, rajoni i Novosibirsk, ka një pranverë të shenjtë. Gjatë luftës aty kishte një kamp me të burgosur dhe në vendin e tij u hap një burim.
Thonë se të burgosurit e “zbuluan” me lutjet e tyre. Tani shumë besimtarë nga qytete dhe fshatra të ndryshme bëjnë udhëtime pelegrinazhi këtu për të marrë forcë.
Ata që vijnë me besim marrin shërim. Çelësi i shenjtë ndihmon njerëzit me sëmundje të lëkurës, jep forcë, forcon besimin dhe shëron sëmundjet që lidhen me stomakun.
Pranvera e mrekullueshme në fshatin Aleshnya
I vendosur në rajonin Bryansk, uji shëron plagët purulente, të hapura, të prera, qepjet pas operacionit dhe ka një efekt anti-inflamator.
Ju mund ta lani fytyrën me ujë të shenjtë nëse keni probleme me lëkurën e fytyrës ose, për shembull, të bëni pomada shtëpiake me bazë barishte natyrale.
Pranvera e shenjtë gjithashtu ka një efekt të fortë baktericid në ulcerat trofike të shkaktuara nga diabeti.
Gjithashtu, uji ul nivelin e kolesterolit në gjak dhe ul presionin e gjakut. Këtu vizitojnë shpesh familjet me fëmijë të sëmurë.
Lista e kishave dhe manastireve ortodokse (ikona të mrekullueshme dhe relike të shenjtorëve)
Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës në Stogovë
Një ditë, një ikonë e Shën Nikollës u shfaq për mrekulli në një kashtë. Zona dhe fshati filluan të quheshin Stogovë. Në shekullin e 17-të, u ndërtua një tempull, në të cilin besimtarët dynden çdo ditë për të nderuar ikonën e mrekullueshme.
Shën Nikolla mrekullibërës, si Serafimi i Sarovit, bëri një jetë vetmitar për shumë vite. Zoti i dha Shën Nikollës dhuratën për të ndihmuar njerëzit. Dhe tani shenjtori, duke dëgjuar lutjet e ortodoksëve, ndërmjetëson para Zotit dhe kërkon ndërmjetësim për të gjithë popullin rus.
Shënim: Ju duhet t'i luteni Shën Nikollës nëse keni probleme me blerjen e një shtëpie, para një udhëtimi të gjatë ose gjatë një sëmundjeje të zgjatur. Shenjtori ndihmon jetimët, nënat që rrisin vetëm fëmijët dhe u jep ngushëllim të sëmurëve vdekjeprurës.
Wonderworker mbron njerëzit nga magjia dhe vdekja e papritur, familjet nga divorci dhe fëmijët nga sytë dhe qëllimet e liga. Kisha e Shën Nikollës së mrekullive është me të vërtetë një vend lutjeje; këtu mund të nderoni reliket dhe të nderoni ikonën. Ndodhet në adresën: Rajoni i Moskës, rrethi Sergiev Posad, fshati Malinniki.
Mali i Shenjtë Pyukhtitsa (Mali i Vinçit)
Edhe pse kjo nuk është Rusia, por Estonia, është ende një vend shumë i njohur për pelegrinët.
Edhe udhëzuesit e përmendin këtë vend të mrekullueshëm. Në Malin e Shenjtë, i cili quhej Vinç, ndodhet një tempull i quajtur për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit.
Shfaqja e mrekullueshme e figurës së Nënës së Zotit konvertoi shumë në besimin ortodoks dhe u dha forcë për të luftuar shpirtrat e papastër. Tani famullitarët ortodoksë luten para imazhit të mrekullueshëm në Manastirin e Supozimit të Pyukhtinsky dhe i kërkojnë asaj çlirim nga sëmundjet, ndihmë me mungesën e fëmijëve dhe ndihmë në rrethana të vështira jetësore.
Gjithashtu, vajzat e pamartuara kërkojnë një dhëndër të mirë dhe një martesë të suksesshme. Në këtë tempull ata martohen dhe nderojnë ikonën e Nënës së Hyjit si ndërmjetësuesin e tyre.
Manastiri i Aleksandër-Svirsky
Manastiri, i vendosur në rajonin e Leningradit, afër qytetit të Lodeynoye Pole, është manastiri i Shën Aleksandër-Svirsky.
Shenjtori i Zotit, Murgu Aleksandër, jetoi pothuajse gjithë jetën e tij në manastir dhe gjithmonë i ndihmonte njerëzit. Ai, me vullnetin e Zotit, ndërtoi një tempull për nder të ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Tani pelegrinët vizitojnë vendet e shenjta dhe nderojnë reliket e Plakut të Shenjtë.
Murgu Aleksandër i Svirskit zotëronte dhuratën e këshillës dhe udhëzimit. Të dy njerëzit e zakonshëm dhe klerikët erdhën tek ai për këshilla - ai kurrë nuk refuzoi ndihmën për askënd. Ata i luten atij kur ka probleme të pazgjidhura ose rrethana të vështira jetësore, kur një person nuk di se çfarë të bëjë në këtë apo atë çështje.
Katedralja e Supozimit në Moskë
Katedralja e Supozimit ndodhet në Kremlinin e Moskës. Sot atje kryhen shërbime në ditë të caktuara. Por për ata që dëshirojnë të nderojnë faltoret, hyrja është gjithmonë e hapur.
Në Katedralen e Supozimit ekziston ikona Vladimir e Nënës së Zotit, e cila i ndihmon fshatarët të rritin një korrje të mirë, është një ndërmjetës për ata që punojnë në tokë dhe mbron të krishterët ortodoksë nga të pafetë dhe persekutimi.
Gjithashtu, në Katedrale ndodhet gozhda e Zotit dhe shkopi i Shën Pjetrit. Shën Pjetri i mbron njerëzit nga uria dhe varfëria, i ndihmon ata të gjejnë punë dhe të blejnë banesa. Shën Pjetrit duhet t'i lutet gjatë Kreshmës - ndihmon për të përballuar tundimet dhe jep forcë për t'i rezistuar së keqes.
Manastiri Aleksandër-Oshevensky
Manastiri ndodhet në fshatin Oshevenskoye, rajoni i Arkhangelsk. Në territorin e manastirit ka shumë faltore: gurë me gjurmët e Shën Aleksandrit, një burim i shenjtë dhe një liqen, si dhe lumi Khaluy, i cili kalon nën tokë në një vend dhe del në një vend tjetër.
Ekziston edhe një pus i gërmuar nga vetë Alexander Oshevensky.
Ata i luten Shën Aleksandrit gjatë fillimit të luftës, si dhe për udhëtime dhe udhëtime të sigurta. Alexander Oshevensky shëron njerëzit me sëmundje të gjakut.
Ikona "Shpejtë për të dëgjuar" e Nënës së Zotit
E vendosur në Malin e Shenjtë Athos në Manastirin Dohiar.
Fuqia mrekullibërëse e ikonës shëron të verbrit dhe i vendos të gjymtuarit përsëri në këmbë, ndihmon në lindjet e vështira, lehtëson kancerin, i shpëton ata nga robëria dhe mbulon fëmijët gjatë luftës.
Gratë i luten ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit për të rivendosur paqen në familje, prosperitetin dhe zgjidhjen e grindjeve të brendshme. I Shenjti "Shpejt për t'u dëgjuar" ndërmjetëson para Perëndisë për të dobëtit dhe të sëmurët, të moshuarit e vetmuar dhe të paaftët.
Gjithashtu, “Quick to Hear” ndihmon në rast fatkeqësish natyrore, përmbytjesh dhe zjarresh. Ajo mbulohet me hirin e saj dhe shpëton nga vdekja e papritur.
Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)
Mrekullues Savva Storozhevsky, asket rus i besimit të Krishtit, mbrojtës i të gjithë atyre që vuajnë dhe mbrojtës i atdheut. Manastiri, i quajtur pas Savva Storozhevsky, ndodhet në periferi të Moskës.
Kushdo që i lutet Wonderworker merr shërim: ai ndihmon me kancerin, dhimbjet kronike, sëmundjet e veshkave dhe të mëlçisë.
Përveç kësaj, Savva Storozhevsky duhet të lutet për të zgjidhur çdo situatë konflikti. Plaku shikues gjithmonë i ndihmonte njerëzit dhe jepte këshilla dhe ishte mentor për të gjithë famullitarët mëkatarë.
Murgu Sergei i Radonezhit shpesh komunikonte me mrekullibërësin dhe ndante përvojën e tij shpirtërore me të.
Matrona e Moskës
Shën Matronushka është patronazhi i të gjitha grave që duan të kenë fëmijë. Ata i luten asaj, duke i kërkuar që të mbrojë familjen nga rrënimi, të shërohet nga një sëmundje, të shpëtojë nga një varësi - Plaku Matrona i përgjigjet gjithmonë lutjes!
Ata shpesh i luten asaj që fëmija të shkojë mirë në shkollë, duke kërkuar ndihmë dhe këshillë përpara se të hyjë në universitet. Përpara ikonës, mund të kërkoni bekime për martesë ose divorc, për blerjen e një shtëpie ose makinë.
Fëmijët e vegjël gjithashtu duhet të çohen në ikonën e mrekullisë - Matronushka mbron nga sëmundjet e papritura dhe vdekja e hershme.
Tempulli i Matronës së Moskës, i vendosur në Taganka, në Moskë. Këtu ka gjithmonë radhë të gjata dhe ndonjëherë pelegrinët presin 5-6 orë për të nderuar faltoren. Ju mund të vini dhe të luteni në Tempull nga ora 6 e mëngjesit deri në 8 pasdite.
Kisha e Shën Panteleimonit
Një tempull i vogël, i quajtur për nder të Shën Panteleimon, ndodhet në Moskë, në rrugën Nikolskaya, por reliket e Shëruesit ndodhen në Katedralen e Ndërmjetësimit të Penzës.
Shën Panteleimoni ishte një shok i vërtetë, shenjt mbrojtës i të gjithë të sëmurëve dhe nevojtarëve. Pasi shiti të gjithë pasurinë e tij, ai filloi t'i ndihmonte njerëzit, i trajtoi dhe i vendosi në rrugën e duhur.
Dëshmori i Madh Panteleimon shëron sëmundje të pashërueshme si kanceri, diabeti, rigjeneron pas një goditjeje ose aksidenti, mbron gratë shtatzëna nga lindja e parakohshme dhe mbron foshnjat nga vdekja e papritur.
Ndërmjetësimi-Konventa Tervenichesky
E vendosur në rajonin e Leningradit, në fshatin e vogël Tervenichi. Mbrojtësja e manastirit janë Dëshmorët e Shenjtë - Besimi, Shpresa dhe Dashuria.
Në territorin e Kishës së Varrit të Shenjtë ka gjashtëmbëdhjetë vende adhurimi dhe kapela, shumica e tyre lidhen me Kryqëzimin, Varrimin dhe Ringjalljen dhe faltore të tjera:
1. Guri i vajosjes - vendi ku Jozefi përgatiti trupin e Krishtit për varrim.
2. Vendi i grave nga ku gratë e shenjta dhe Gjoni panë Kryqëzimin.
3. Kalvari - Vendi i Kryqëzimit dhe vendndodhja e Kryqit
4. Varri i Jezusit në qendër të rotondës. Varri i Jezusit përfshin dy dhoma të veçanta: hollin dhe dhomën e varrimit. Kulmi modern lejon që ky plan të ruhet. Varri, fillimisht i gdhendur nga shkëmbi, u vesh më pas me mermer nga arkitekti Komninos.
5. Varri i Jozefit të Arimateas , i gdhendur nga shkëmbi, ndodhet në pjesën e pasme të tendës.
6. Vendi "Mos më prek". - vendin e paraqitjes së Krishtit pas Ringjalljes së Tij dhe paraqitjen para Maria Magdalenës, ku Ai i tha asaj: "Mos më prek" (Gjoni 20:17).
7. Shtylla e Flagelacionit, Një kishëz katolike, në qendër të së cilës ruhet një pjesë e madhe e kolonës, me të cilën besohet se është lidhur dhe vuajtur Krishti.
Liturgji e përbashkët e peshkopëve ortodoksë në Kishën e Varrit të Shenjtë gjatë Kongresit Ortodoks të mbajtur në Jerusalem në qershor 2000
8. Burgu i Jezusit dhe Kapela e Vajtimeve ndodhet në thellësi të arkadës së Kishës së Varrit të Shenjtë, ku besohet se Krishti u ndalua përkohësisht dhe torturuesit e Tij ia shtrënguan këmbët me një dërrasë me dy vrima.
9. Kapela e centurionit (centurioni) Longinos, ndodhet në anën e majtë të korridorit që rrethon pjesën katolike të kishës. Sipas traditës, centurion Longinos, një oficer romak që pa Kryqëzimin, besoi në Krishtin dhe vdiq si martir.
10. Kapela e Lotit. Këtu, sipas traditës, ushtarët pas Kryqëzimit, "... hodhën short për rrobat e mia" (Gjoni 19:24).
11. Kapela e Shën Helenës dhe shpella e zbulimit të Kryqit Jetëdhënës ndodhet në një kriptë natyrore shkëmbore, në të cilën të çojnë 42 shkallë të gdhendura, ku Shën Helena zbuloi Kryqin e Krishtit, gozhdat dhe kryqet e dy grabitësve.
12. Kapela e flagjellimit dhe e kurorës së gjembave. Nën tryezën e shenjtë të kishës ruhet një pjesë e kolonës, mbi të cilën, sipas traditës, i vunë Krishtit një mantel të purpurt dhe mbi kokë i vendosën një kurorë me gjemba (Mat. 27:27-29).
13. Kapela e Adamit. Ndodhet nën lartësinë e Golgotës. Sipas traditës së lashtë, Krishti u pagëzua mbi varrin e kafkës së njeriut të parë Adamit dhe në këtë mënyrë lau mëkatin origjinal. Vendi i pagëzimit të Krishtit quhej Vendi i Kafkës, ose Golgota në Hebraisht.
14.-16. Kapela e 40 dëshmorëve dhe vëllai i Zotit Jakob , edhe pse nuk ka lidhje me Mundimin e Jezusit, lidhet arkitekturisht me Kishën e Varrit të Shenjtë. Ndodhet në perëndim të Oborrit të Shenjtë dhe u aneksua në vendet e kultit gjatë mbretërimit të perandorit Konstandin Monomakh (shekulli i 11-të).
Ceremonia e varrimit në sallën e lutjeve të Kishës së Varrit të Shenjtë
Ministri grek i Kishës së Varrit të Shenjtë me çelësin e Tempullit
Përveç gjashtëmbëdhjetë kishëzave të përshkruara më sipër, ka shumë të tjera në tempull që u përkasin komuniteteve të ndryshme të krishtera, si kapela kopte, siriane dhe armene, kushtuar historisë së Mundimeve të Krishtit dhe shenjtorëve të tjerë. Në përgjithësi, Tempulli dhe vendet e pelegrinazhit të vendosura në të i përkasin komuniteteve të ndryshme të krishtera dhe patriarkanave të Jeruzalemit. Vitet e luftës për zotërimin e Tempullit dhe vendeve të tij të pelegrinazhit, të cilat filluan pas largimit të kryqtarëve në 1187, janë një kapitull i errët dhe i vështirë në historinë e krishterë të Vendeve të Shenjta të Palestinës. Urrejtja, rivaliteti, fanatizmi dhe përplasjet e shpeshta të përgjakshme midis komuniteteve të krishtera u shfrytëzuan nga Mamelukët dhe më vonë osmanët, duke i kthyer vendet e shenjta të pelegrinazhit në pazare fitimprurëse, duke i shitur ato me çmimin më të lartë. Kjo situatë vazhdoi deri në deri në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, dhe vetëm pas ndërhyrja e Komunitetit të Shteteve Evropiane në 1857, bashkësitë rivale të krishtera arritën në një marrëveshje në të famshmen Marrëveshja për regjimin e vendeve të pelegrinazhit, i njohur edhe si "status quo".
Varret hebreje të gdhendura në shkëmb pas tendës së shenjtë
Hyrja në Kishën e Varrit të Shenjtë dhe në Oborrin e Shenjtë përballë saj
Sipas traditës së vjetër të krishterë, martiri i parë Stefan u vra me gurë jashtë murit lindor të Jeruzalemit, afër qytetit të Gjetsemanit në luginën e Kidronit.
Manastiri modern i Shën Stefanit u ndërtua nga murgu qipriot i Kishës së Varrit të Shenjtë, Kryepeshkopi Arkadius.
Vendi i pelegrinazhit në manastirin e dëshmorit të parë Stefan në luginën e Kidronit
Gjetsemani
Gjetsemani ndodhet në lindje të Jeruzalemit, në shtratin e përroit Kidron, i njohur edhe me emrin e tij biblik. Lugina e Jozafatit . Duke filluar nga Jerusalem, ai rrjedh nëpër shkretëtirën e Judesë, shkon rreth Lavrës së Shën Savës dhe derdhet në Detin e Vdekur. Sipas traditës së krishterë, Gjykimi i Fundit do të bëhet në përroin Kidron, pikërisht në rajonin e Gjetsemanit. Kjo traditë ka të bëjë me emrin Jehoshafat, i cili vjen nga hebraishtja Jahweh-Shafot, që do të thotë Zoti gjykon (Joeli 3:2).
Gjetsemani, sipas krijuesve të Ungjillit (Mat. 26, 36. Marku 14,32. Lluka 22, 39. Gjoni 18) lidhet me lutjen e Krishtit para kryqit, tradhtinë e Judës dhe arrestimin e Jezusit. Me fjalë të tjera, këtu filloi Mundimi dhe Rruga e Kryqit të Njeriut-Perëndi.
Në shekullin e katërt, ngjarjet e mundimit të Jezusit dhe lutjes së vdekjes u regjistruan topografikisht dhe u njohën si vende pelegrinazhi dhe qendra kulti.
Gjetsemani dhe vendet e tij të pelegrinazhit
Në vendin e lutjes së Jezusit që po vdiste, gjatë mbretërimit të Perandorit Theodosius i Madh (378-395), u ngrit një bazilikë e krishterë, rrënojat e së cilës mund të shihen edhe sot brenda Kishës moderne Katolike të të Gjithë Kombeve (ose Kishës së Mundimet e Jezusit).
Pemët e ullirit që sot rrethojnë zonën kanë ekzistuar edhe në kohët e lashta, prej nga vjen emri Getsemane, që do të thotë bluarje e ullinjve në hebraisht.
Ekziston një besim se shumë prej ullinjve të sotëm janë të së njëjtës moshë me kohën e Krishtit.
Varri i Virgjëreshës Mari
Gjetsemani lidhet jo vetëm me lutjen e vdekjes dhe mundimet e Krishtit, por edhe me varrin e Nënës së Tij, Virgjëreshës Mari.
Brendësia e Kishës së Varrit të Virgjëreshës Mari në Gjetseman
Pasi Sinodi i Pestë Ekumenik njohu dhe legjitimoi dogmën e hyjnisë së Nënës së Zotit, nga mesi i shekullit të 5-të varri i saj u bë vend pelegrinazhi.
Fasada e Kishës së Varrit të Virgjëreshës Mari në Gjetseman
Kripta moderne e madhe që mbulon varrin është vetëm mbetjet e një kishe dykatëshe të ndërtuar nga perandori Marcian (450-457) dhe patriarku i parë i Jeruzalemit, Juvenal.
Varri i Virgjëreshës Mari në Gjetseman
Pellgjet e Siloamit (Shiloah)
Pellgjet e Siloamit, të vendosura në anën perëndimore të përroit Kidron, në territorin e fshatit modern arab me të njëjtin emër, kanë qenë një nga rezervuarët më të rëndësishëm të ujit të pijshëm për banorët e Jeruzalemit që nga epoka biblike.
Uji nga burimi Gihon hyri në rezervuarë nëpërmjet një tubacioni nëntokësor, i hapur gjatë mbretërimit të mbretit Ezekia (Hezekia). (2 Kronikave 32:2-4).
Mbreti Herod (37-4 pes) transformoi zonën e pishinës, duke shtuar ndërtesa publike dhe kolonada mermeri. Ujërat e pellgjeve të Siloamit konsiderohen shëruese dhe Krishti u dërgoi atyre një të verbër që të mund të lahej dhe të shërohej (Gjoni 9).
Në vitin 450, perandoresha Eudokia ndërtoi këtu një bazilikë të krishterë trenefshe, rrënojat e së cilës mbeten edhe sot. Edhe pse bazilika u shkatërrua nga Persianët në vitin 614, pishinat vazhduan të konsiderohen si një vend pelegrinazhi gjatë shekujve të mëvonshëm dhe deri më sot.
Pranvera e deleve
Burimi i Deleve ndodhet në lagjen myslimane të Jeruzalemit, afër Porta e Luanit dhe krahu verior i tempullit të shkatërruar hebre. Ai u ndërtua gjatë periudhës makabe (shek. II p.e.s.) në formën e një rezervuari me pesë dhoma, ujërat e të cilit përdoreshin për nevojat e Tempullit. Besohej se ujërat e burimit ishin shërues, për shkak të së cilës një numër i madh të sëmurësh e vizituan atë me shpresën për t'u shëruar (Gjoni 5:13).
|
|
|
Pasi Hadriani themeloi Aelia Capitolina në vitin 136, vendi i rezervuarit u bë një qendër kulti idhujtar kushtuar perëndive Serapius dhe Asclepius. Tempujt e ndërtuar për nder të këtyre perëndive ishin të ndërlidhura nga qindra banja medicinale.
Në epokën bizantine, në mesin e shekullit të pestë, rezervuari u njoh si një vend pelegrinazhi, dhe mbi të u ndërtua një bazilikë tre anësh kushtuar Virgjëreshës Mari, pasi sipas traditës, kjo ishte shtëpia e prindërve të saj. , Joakimi dhe Ana.
Në shekullin e njëmbëdhjetë, kryqtarët ndërtuan një kishë të re mbi bazilikën bizantine dhe ia kushtuan Shën Anës. Kjo kishë ka mbijetuar deri më sot.
Vethesda me tempullin e Shën Anës nga epoka e kryqtarëve
Pretorium
Pretoriumi, rezidenca zyrtare e prokurorit romak në Jerusalem të epokës së Krishtit, ishte kështjella Antonia, e vendosur në këndin veriperëndimor të oborrit që i përkiste kompleksit arkitektonik të Tempullit Hebre. Këtu Pilati vendosi të ekzekutonte Krishtin me kryqëzim. Në të njëjtin oborr, ushtarët romakë e tallën, i vunë një kurorë me gjemba dhe i dhanë një kryq - kështu filloi Rruga e Kryqit të Mundimeve të Zotit.
Qelitë e burgut të pretoriumit romak
Restaurimi grafik i pretoriumit nga epoka e Krishtit
Rrënojat e pretoriumit romak janë të shpërndara në Jerusalemin e sotëm nëpër tre manastire të ndryshme të krishtera.
Një pjesë e dyshemesë me pllaka të oborrit të pretoriumit, e njohur si foxtrothus (trotuar) (Gjoni 19:13), ruhet në manastirin françeskan Esce Homo. Një pjesë tjetër e litostratit, cisterna nëntokësore të ndërtuara për nevojat e tempullit hebre dhe një absidë me tre dyer e njohur si "Ja njeriu" ( Ekke Homo), ndodhen në manastirin e Motrave të Sionit. Sipas traditës, nga këtu Pilati ua prezantoi Krishtin farisenjve, të cilët kërkuan dënimin e Tij. Në manastirin e tretë - Pretoria greke - janë ruajtur shpellat e ndryshme të gdhendura në shkëmb. Besohet se njëri prej tyre është përdorur për të mbajtur përkohësisht Krishtin në Pretoria, dhe tjetri, më i ulët, ka shërbyer si burg për grabitësin Barrabas.
Kisha Katolike e Pretorias me absida e Se Manit.
Rruga e Kryqit
Përveç rëndësisë teologjike të Mundimit dhe lutjes së Krishtit që po vdes gjatë Kryqëzimit, Rruga e Kryqit ka rëndësi kronologjike dhe topografike. Ai përfshin të gjithë Mundimin e Jezusit në Jerusalem, nga arrestimi i Tij deri te varrosja e Tij. Me fjalë të tjera, Rruga e Kryqit duhej të fillonte në Kopshtin e Gjetsemanit dhe të përfundonte në Golgota dhe Varr.
Rruga e Kryqit të Premten e Madhe
Megjithatë, duke filluar nga shekulli i njëmbëdhjetë, të krishterët e Jeruzalemit e përkufizuan këtë rrugë si fillim me dënimin e Tij në Pretoria dhe duke përfunduar me Varrin e Shenjtë në Kishën e Varrit të Shenjtë. Në Jerusalemin modern, rruga dhe kohëzgjatja e Shtegut, e cila nuk kalon as një kilometër, nuk duhet domosdoshmërisht të përkojë me atë të marrë nga Krishti dy mijë vjet më parë, pasi faqosja e qytetit pësoi ndryshime thelbësore në të dytën dhe shekulli i pestë. Sidoqoftë, drejtimi i përgjithshëm i Rrugës mbeti pothuajse i pandryshuar. Rruga e Kryqit (Via Dolorosa) përgjatë gjatësisë së saj përfshin 14 ndalesa që lidhen me ngjarjet e Mundimit dhe Mundimit të Zotit. Dy të parat janë në territorin e Pretorias, shtatë të tjerat janë në qytet dhe pjesa tjetër në territorin e Kishës së Varrit të Shenjtë. 14 ndalesat përfshijnë:
1. Dënimi i Jezusit nga Lisostrotos dhe Pilati
2. Marrja e Kryqit
3. Rënia e parë e Jezusit (sipas traditës)
4. Jezusi takohet me nënën e tij (sipas traditës)
5. Kryqi i dhënë Simonit nga Kirena (sipas dëshmive të Ungjillit: Mat. 27:32. Marku 15:21, Lluka 23:26)
6. Veronica që fshin fytyrën e mbuluar me djersë të Jezusit (tradita e lashtë e krishterë)
7. Rënia e dytë e Jezusit (tradita mesjetare)
8. Jezusi duke ngushëlluar virgjëreshat e Jeruzalemit (Luka 23:18-27)
9. Rënia e tretë e Jezusit (tradita mesjetare)
10. Jezusi u zhvesh për kryqëzim (Gjoni 19:30)
11. Gozhdimi i Jezusit në Kryq
12. Jezusi jep shpirtin e tij (Gjoni 19:40)
13. Zbritja nga Kryqi dhe përgatitja për varrim (Gjoni 19:40)
14. Varrimi i Jezusit (Gjoni 19:41-42).
Ceremonia ortodokse me pjesëmarrjen e peshkopëve nga e gjithë bota
Sionit
Fjala Sion (Sion në hebraisht) përdoret në Dhiatën e Vjetër për të emërtuar zona të ndryshme të Tokës së Shenjtë, si: malet e Judesë (Psalmi 132.3), mali Hermon (Ligji i Përtërirë 4:49), Jerusalemi (Psalmi 77:2. ), etj.
Në traditën e mëvonshme hebraike, i njëjti emër do të thotë Mbretëria e Judës, e gjithë toka e Izraelit, populli i Izraelit dhe, më e rëndësishmja, Jeruzalemi dhe lidhja shpirtërore me të e popullit hebre, ku, siç thotë profeti Mikea, "... Ai do të na mësojë rrugët e tij dhe ne do të ecim në shtigjet e tij,..." (Mik. 4:2). Në të njëjtën kohë, ekzistonte një traditë e lashtë judaike që identifikonte emrin Sion me kodrën perëndimore të Jeruzalemit. Etërit e kishës që në vitet e para të krishtera e njohën këtë traditë dhe e lidhën me shumë figurat dhe ngjarjet fetare Sipas traditës së krishterë, në malin e Sionit ndodhën këto ngjarje:
Darka e Fundit dhe Sakramenti i Kungimit të Shenjtë, zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt dhe krijimi i kishës së parë të krishterë(Veprat 2.). Me fjalë të tjera, Etërit e Kishës panë se fjalët e profetit Mikea rreth Mësimeve të Zotit u realizuan në malin Sion.
Më vonë, në shekujt V dhe VI, Sioni u lidh me ngjarje të tjera, si: Mohimi i Pjetrit, Fjetja e Virgjëreshës Mari, Varrimi i Jakobit, vëllait të Zotit, Varrimi i mbretit biblik David etj.
Mali i Sionit me vende pelegrinazhi të krishterë
Shkolla Patriarkale e Sionit
Kapela e Darkës së Fundit dhe Zbritja e Shpirtit të Shenjtë.
Vendi më i rëndësishëm dhe më i vjetër (shekulli II pas Krishtit) i krishterë i adhurimit në Tokën e Shenjtë është Dhoma e Sipërme e Darkës së Fundit, një ndërtesë dykatëshe në të cilën Darka e Fundit dhe zbritja e Frymës së Shenjtë mbi Apostujt.
Në shekullin e katërt në majë të Sionit, në vend dhomat e sipërme të Sekretit darka, u ndërtua një bazilikë e madhe, e quajtur Kisha e Shën Sionit. Bazilika e Sionit u shkatërrua nga Persianët në vitin 614, u rindërtua nga Patriarku Modestus dhe u shkatërrua përsëri nga muslimanët në vitin 966. Pas largimit të kryqtarëve, dhoma e sipërme e Darkës së Fundit u shndërrua nga Mamelukët në një xhami dhe u përdor. për një kohë të gjatë si tempull mysliman.
Edhe pse sot dhoma e sipërme e Darkës së Fundit u përket myslimanëve, ajo është e aksesueshme për të gjithë të krishterët si vend pelegrinazhi dhe lutjeje.
Panorama e malit të Sionit dhe vendeve të pelegrinazhit të tij të krishterë
Mali i Ullinjve
Mali i Ullinjve (Har HaZeitim në hebraisht ose Tjabal-e-Tur në arabisht) është një varg malor 730 metra mbi Detin Mesdhe, i vendosur në lindje të Jeruzalemit. Ajo përmendet si në Dhiatën e Vjetër (Zak. 14.4) ashtu edhe në Dhiatën e Re (Mat. 24. Marku 13. Luka 26. Veprat e Apostujve 1, 4 -12). Tre majat e saj: ajo veriore - Mt. Scopus (Har Hatzofim në hebraisht) me Universitetin Hebraik të ndërtuar mbi të, ai i mesëm në të cilin ndodhet spitali Augusta Victoria dhe jugore e-Tour ose maja e Ngjitjes, ku janë të përqendruara të gjitha vendet e krishtera të pelegrinazhit, kishat dhe manastiret, lidhen për të krishterët me dy ngjarje të rëndësishme në jetën e Krishtit: Predikimi në mal (Mat. 24, Lluka 21) dhe Ngjitja në qiell. Në shekullin e katërt, në vendin e Predikimit në Mal, Shën Helena ndërtoi një bazilikë të madhe, e cila quhej Kisha e Ullinjve. Rrënojat e kësaj bazilike ndodhen sot brenda kishës katolike të Atit tonë (Pater Noster).
Në 387, një kishë e madhe tetëkëndore u ndërtua në vendin e Ngjitjes - Kapela e Ngjitjes, siç e quanin bizantinët, kryqi i ndritshëm i të cilit ishte i dukshëm në të gjithë Jeruzalemin. Kisha e Ngjitjes u shkatërrua nga Persianët dhe u rindërtua nga kryqtarët sipas pothuajse të njëjtit plan.
Në vitin 1187 ajo u shndërrua në një xhami nga Saladini, dhe vendet e pelegrinazhit përreth saj u shpërndanë familjeve muslimane në Jerusalem. Përveç këtyre dy vendeve të rëndësishme pelegrinazhi, 24 institucione të tjera të krishtera u ndërtuan në Malin e Ullinjve në shekujt V dhe VI, duke përfshirë kisha, manastire dhe hotele për pelegrinët. Disa nga vendet më të rëndësishme të pelegrinazhit që ndodhen sot në majën veriore të malit të Ullinjve janë Kisha Greke e Pelegrinëve Galileas (Viri Galilei, vendi i takimit të Krishtit me Apostujt pas ringjalljes (Mat. 28:10)), Manastir rus me kishë Shën Gjonit Baptist, greqisht e sapondërtuar Kisha e Ngjitjes, vend pelegrinazhi i Ngjitjes, ende në posedim mysliman sot, kishat katolike Ati ynë (Pater Noster) dhe Vajtimi i Zotit(Dominus Flevit), dhe gjithashtu Manastiri rus i të penduarit Magdalena, ndodhet në perëndim të majës.
Tempulli madhështor ortodoks në Galilenë e Vogël në Malin e Ullinjve
Bethagia
Vendi i pelegrinazhit të Betagisë përmendet në Ungjill si pikënisja e hyrjes triumfale të Krishtit në Jerusalem (Mat. 21:12; Marku 11:12) dhe ndodhet në pjesën lindore të Malit të Ullinjve. Nga shekulli II para Krishtit. e. dhe gjatë epokës romake dhe bizantine ka ekzistuar një fshat i vogël në këtë vend, banorët e të cilit merreshin me bujqësi dhe blegtori.
Qyteti i Vithagia dhe vendet e tij të pelegrinazhit
Që nga shekulli i IV-të është shenjtëruar si një vend pelegrinazhi i krishterë. Kisha e parë u ndërtua gjatë epokës së kryqtarëve. Kisha moderne greke e Bethagia u ndërtua së fundmi nga Kryepeshkopi Gregori i Tiberiadës.
Vendi i pelegrinazhit në Bethagia dhe kisha e ndërtuar nga Kryepeshkopi i Tiberias Gregori.
Vendi i pelegrinazhit në Bazilikën e Dëshmorit të Parë Stefanit të gurëzuar
Shën Stefani, dhjak i bashkësisë së parë të krishterë në Jerusalem, ishte i krishteri i parë i dënuar me gurë për besimin e tij në Krishtin dhe krishterimin (Veprat 7). Për këtë arsye, ai u shpall shenjtë nga kisha dhe u quajt Martiri i Parë. Vendi i gjuajtjes me gurë dhe i vuajtjes së tij (Beit Haskelah në hebraisht) ishte, sipas traditës hebraike, në pjesën veriore të Jeruzalemit, jashtë mureve të qytetit, pranë shkëmbit të profetit Jeremia. Trupi i shenjtorit të gurëzuar u varros nga të krishterët, sipas traditës, në vendlindjen e tij, Gamla. Në fillim të shekullit të pestë, kur u zbulua varri i martirit të parë, eshtrat e tij u rivarrosën në malin Sion në Jerusalem. Disa vjet më vonë, peshkopi Juvenal, patriarku i ardhshëm i Jeruzalemit, i transferoi eshtrat e shenjtorit në Kopshtin e Gjetsemanit dhe i varrosi në kishën e ndërtuar për nder të tij. Në vitin 460, Perandoresha Eudoksia, gruaja e Theodorit II, ndërtoi një Bazilikë të madhe - Martyrium, në vendin tradicional të gurëzimit, në të cilin eshtrat e shenjtorit u rivarrosën për herë të tretë. Etërit Domenikanë, të cilët zbuluan rrënojat e kësaj bazilike, ndërtuan mbi to një bazilikë të re në vitin 1881, e vendosur pak metra në veri të portës së Damaskut. Vendi ortodoks i pelegrinazhit të martirit të parë Stefan në Gjetseman është vendi ku Kryepeshkopi Juvenal ndërtoi një kishë ku u varrosën për herë të dytë eshtrat e Shenjtit.
Bazilika e lashtë e krishterë e Shën Stefanit në Jerusalem (shek. V)
Vendet e pelegrinazhit: bazilikë kushtuar vizitës së Elizabetës nga Virgjëresha Mari; Kisha e Shën Gjon Pagëzorit
Këto dy vende pelegrinazhi i përkasin Kishës Katolike dhe ndodhen në pjesën perëndimore të Jeruzalemit në fshatin e vogël Ein Karem (Kurimi i Rrushit). Kjo kodër, e vendosur sot brenda qytetit, quhej vendi kodrinor në epokën e Krishtit (Luka 1:39). Në shekullin e pestë, mbi këto dy vende pelegrinazhi, Patriarkana e Jeruzalemit ndërtoi dy bazilika madhështore trenefshe me dysheme me mozaikë me ngjyra, njëra kushtuar Gjon Pagëzorit dhe tjetra vizitës së Elizabetës nga Virgjëresha Mari. Më vonë mbi rrënojat e këtyre dy bazilikave u ndërtuan kisha të reja katolike.
Ein Karem strehon gjithashtu manastirin ortodoks rus të Shën Gjon Pagëzorit dhe një kishë greke kushtuar të njëjtit
Manastiri i Simeonit të Drejtit (Katamonia)
Manastiri i Simeonit të Drejtit ndodhet në një kodër të quajtur Katamon (ose Katamon) (emër që rrjedh nga greqishtja. kata-monas (në anën), pasi kjo kodër ndodhej larg qendrës së qytetit). Tradita mesjetare e krishterë përcakton gjetjen varret e Simeonit të Drejtit në kodrën Katamon. Varri i tij, i gdhendur në shkëmb dhe i vendosur në ndërtesën e kishës së manastirit, shfaqet edhe sot.
Manastiri dhe Kisha e Simeonit të Drejtit në Katamon
Sipas të njëjtës traditë, Simeoni i Drejti mori pjesë në përkthimin e Dhiatës së Vjetër nga hebraishtja në greqisht (përkthimi i njohur si Septuaginta) dhe, duke ditur për ardhjen e Mesisë, i kërkoi Zotit t'i jepte mundësinë për të parë Mesian. para se të vdiste. Kërkesa e tij u plotësua dhe ishte ai që tregoi Virgjëreshën Mari dhe Fëmijën Jezus në tempull, duke thënë "Tani, o Zot, ti po e liron shërbëtorin tënd në paqe, sipas fjalës sate, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përballë të gjithë kombeve,...» (Luka 2:25-32). Manastiri dhe kisha e parë në Katamon u ndërtuan nga murgjit gjeorgjian të Kryqit të Shenjtë në shekullin e dymbëdhjetë. Pas largimit të tyre nga Jeruzalemi, manastiri u braktis dhe u zbraz. Në vitin 1879, murgu Abraham e restauroi atë, duke shtuar varrin e Simeon të Drejtit në krahun verior të kishës.
Tempulli hebre dhe muri perëndimor
Tempulli i famshëm hebre u ndërtua në kodrën e Moriah, e cila ndodhet në lindje të Jeruzalemit. Historia e malit Moriah si qendër kulti hebre fillon në shekullin e dhjetë para Krishtit. e., kur mbreti David e bleu atë nga Ornan i Ebosias për të ndërtuar një altar-altar për Zotin në këtë vend (24:18-25). Në vitin 960 para Krishtit. e. Mbreti Solomon ndërtoi tempullin e famshëm hebre në vendin e altarit, i cili është e vetmja qendër kulti e judaizmit. Ky tempull i parë u shkatërrua nga babilonasit në 586 para Krishtit. e. dhe disa vite më vonë, në vitin 520 p.e.s. e., rindërtuar nga Zorobabeli (Ezdra 3:8-9).
Mbreti Herod (37-4 pes) rindërtoi tempullin dhe ngriti një të ri, shumë më mbresëlënës. Tempulli i ri u ndërtua në një zonë të lartë dhe të gjerë të rrethuar. Muret e jashtme të kompleksit të Tempullit janë ato që kanë mbetur sot nga Tempulli i Herodit. Muri i Lotëve -Vendi më i shenjtë i pelegrinazhit për hebrenjtë në mbarë botën nuk është askush tjetër veçse muri i jashtëm perëndimor i këtij kompleksi. Ndërtesa e tempullit në epokën e Krishtit përbëhej nga vetë tempulli, Shenjti i të Shenjtëve, një altar i madh për flijimet, galeri dhe oborre të bollshme të mbuluara, struktura pastrimi dhe shumë dhoma ndihmëse.
Muri i vajtimit gjatë namazit
Nënkalim përgjatë Murit Perëndimor nga epoka e Krishtit
Në këndin lindor të rrethimit, Herodi ndërtoi një ndërtesë të madhe në formën e një bazilike, e cila u përdor si Tregu Qendror dhe shërbeu si vendtakim për pelegrinët. Krishti i zemëruar i dëboi këmbyesit e parave dhe tregtarët nga galeria e kësaj bazilike (Gjoni 2:13). Në vitin 70 pas Krishtit e. Tempulli u shkatërrua dhe u dogj nga legjionarët e perandorit romak Titus. Që atëherë, vendi ku qëndronte tempulli mbeti i braktisur dhe nuk u përdor deri në pushtimin arab të Jeruzalemit.
Xhamitë Omar dhe Al-Aksa
Gjashtëdhjetë vjet pas pushtimit arab të Jeruzalemit, rreth vitit 643 pas Krishtit. e., Kalifi Marouan ndërtoi një xhami të famshme mbi rrënojat e gardhit të tempullit hebre, i cili mori emrin Xhamia e Omerit. Në qendër të ndërtesës ndodhet një shkëmb i madh nga i cili, sipas traditës myslimane, Muhamedi u ngjit në parajsë. Ky shkëmb ishte në fakt lëmi i Ornanit të Ebosias, të cilin mbreti David e bleu për të ndërtuar një altar për Zotin.
Xhamia e Omerit gjatë namazit
Traditat e krishtera dhe hebraike gjithashtu e identifikojnë këtë shkëmb me sakrificën e Abrahamit dhe me altarin e madh të tempullit hebre.
Shtatëdhjetë vjet më vonë, rreth vitit 710 pas Krishtit. para Krishtit, një tjetër kalif, Abed el-Malik, ndërtoi një xhami të madhe mbi pjesën veriore të gardhit të tempullit hebre. El - Aksa. Më vonë u besua se El Aksa u ndërtua në një bazilikë të krishterë të njohur si Nea ("E re" në greqisht), e ndërtuar nga perandori Justinian.
Sot, pas zbulimit të rrënojave të kësaj bazilike të madhe të krishterë në pjesën lindore të lagjes hebraike, ky supozim është bërë i parëndësishëm.
Kryqtarët e kthyen Xhaminë e Omarit në një kishë kushtuar Zotit (Templum Domini), dhe Xhamia El-Aksa u shndërrua në pallatin e mbretërve të Jeruzalemit (Templum Solomonis ose Palatium).
Në 1118, u themelua pallati i kryqëzatave Urdhri i Kalorësve Templar (templarët).
Në vitin 1187, Saladini i ktheu këto ndërtesa në qëllimin e tyre fillestar - xhamitë myslimane, të cilat, pas Mekës, janë vendet më të shenjta të pelegrinazhit mysliman.
Brendësia e Xhamisë Al-Aksa
Historia e Tokës së Shenjtë, falë vendndodhjes së saj shumë të përshtatshme gjeografike që lidh Egjiptin, Fenikinë, Sirinë, Irakun, Iranin (Mesopotamia e lashtë) dhe Gjirin Persik, është interesante dhe e pasur me ngjarje politike, fetare dhe kulturore. Nga perëndimi laget nga deti Mesdhe, ndërsa në lindje ka një shkretëtirë. Kështu, e vendosur në qendër të rajonit dhe duke qenë një urë që lidh Egjiptin me Mesopotaminë, domethënë Afrikën dhe Azinë, Toka e Shenjtë zinte një vend të rëndësishëm në historinë e botës antike. Ajo u përshkua nga rrugë tregtare, për shembull, të tilla të famshme si Rruga Detare (Via Maris), përgjatë së cilës kalonin sigurisht të gjithë që shkonin nga veriu në jug, nga lindja në perëndim dhe anasjelltas. Për shkak të vendndodhjes së saj qendrore gjeografike, Toka e Shenjtë ishte gjithashtu e njohur për të gjithë pushtuesit nga veriu, jugu, lindja dhe perëndimi.
Harta romake e Palestinës, e njohur si Pointigeria, shekulli IV
Njeriu i lashtë galileas
Mbetjet më të vjetra të njerëzve dhe kafshëve që datojnë nga periudha paleolitike (1.500.000 -15.000 pes) janë gjetur në pjesë të ndryshme të Tokës së Shenjtë. Megjithatë, mbetjet më të vjetra të njeriut u gjetën në shpellat e Galilesë dhe datojnë në 70,000 para Krishtit. e. Ata i përkisnin një prej degëve të pazgjidhura të zhvillimit të racës njerëzore, të vendosura midis Neandertalëve dhe sapienëve. Arkeologët e quajtën njeriun galileas njeriu i lashtë palestinez.Përveç kësaj, u gjet një tjetër specie e re e njeriut të lashtë që jetoi gjatë periudhës së Mesolitit (15000-7000 p.e.s.) - njeriu Natufian (i quajtur sipas shkëmbit El-Natuf në malin Karmel). Njeriu Natuf kultivoi tokën, zbuti kafshët, ndërtoi vendbanime të vogla, krijoi një shoqëri dhe kulturën e tij. Në epokat e mëvonshme - neoliti dhe kalkoliti (7000-3000 para Krishtit) - njeriu i lashtë palestinez u vendos pothuajse në të gjithë vendin, ndërtoi vendbanime të fortifikuara si Jeriko, përmirësoi produktet prej guri, fillimisht përdori bronzin dhe u kthye nga një grumbullues ushqimi në një prodhues. . Përveç kësaj, ai vendosi kontakte me popujt fqinjë dhe krijoi kulturën e tij. Rruga ishte e hapur për një kulturë të veçantë palestineze.
Shpellat prehistorike të malit Karmel
Vargmalet e sipërme të Galilesë me malin biblik Meiron
Semitët e parë, Kananejtë, Indo-Evropianët dhe Indo-Iranianët
750 vitet e para të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. Para Krishtit, nga viti 2000 deri në vitin 1230, Toka e Shenjtë ishte e banuar nga popuj të ardhur nga shumë vende të tjera. Midis tyre ishin indo-evropianë, indo-iranianët dhe semitët nga veriu, perëndimi dhe lindja. Ndër mërgimtarët ishte Abrahami me fisin e tij dhe tufën e kafshëve. Shumë nga valët e emigrantëve vazhduan stilin e jetës nomade të barinjve, ndërsa të tjerët, si kananitët, u bashkuan në komunitete të ulura, ndërtuan vendbanime-shtete të fortifikuara, zhvilluan artin dhe krijuan kulturat e tyre.
Qyteti biblik i Megidos, Harmagedoni i apokalipsit
Judenjtë dhe Filistejtë
Në fund të shekullit të trembëdhjetë para Krishtit. valë të reja kolonësh u vendosën në Palestinë dhe në këtë mënyrë ndryshuan hartën e saj demografike. Midis tyre ishin 12 fiset e Izraelit dhe një grup Popujsh të Detit të ardhur nga rajoni i Anadollit, perëndimi dhe rajoni i Egjeut. Këta të fundit përfshinin filistinët (Plishtim, sipas Dhiatës së Vjetër, ose Pellazgë, sipas burimeve greke), akej, dananë, sicilianë e shumë të tjerë.
Kodra Ofla në juglindje të Jeruzalemit modern, mbi të cilën u ndërtua Jeruzalemi biblik
Paraqitja skematike e Jeruzalemit gjatë mbretërimit të mbretërve biblik David dhe Solomon (shekulli IX para Krishtit)
Sarkofagu qeramik që përshkruan një filistin (shekulli i 10 para Krishtit)
Hebrenjtë e parë u bashkuan në fise fisnore me fise lokale të udhëhequra nga kryegjyqtarët, siç përcaktohet në Dhiatën e Vjetër (1230-1050 p.e.s.). Më vonë, të gjitha fiset u bashkuan, duke krijuar Mbretërinë e Bashkuar nën sundimin e mbretërve biblikë Saul, David dhe Solomon (1050-922 p.e.s.).
Pas vdekjes së Solomonit, rreth vitit 930 p.e.s. e., mbretëria e bashkuar e Izraelit u nda në dy: Mbretëria e Judës, e cila zgjati deri në vitin 586 para Krishtit. e. dhe Mbretëria e Izraelit, e shkatërruar nga asirianët në 721 para Krishtit. e. Një grup tjetër, i cili përbëhej nga Popujt e Detit, të udhëhequr nga më me ndikim prej tyre - filistinët - themeloi në bregdetin palestinez një bashkim të pesë qyteteve të pavarura (pentapolis) (Gaza, Ashkelon, Ashdod, Gath dhe Ekron) nën udhëheqjen e princat, sipas Dhiatës së Vjetër (tiranët në burimet greke). Pentapolis, si një shoqatë me ndikim dhe e pavarur, ka ekzistuar për rreth dyqind vjet, deri në vitin 1000 para Krishtit. e. Mbreti David, pas përleshjeve të përsëritura ushtarake, shpërndau pentapolisin filistin dhe aneksoi të gjitha qytetet në mbretërinë e tij të bashkuar. Me kalimin e kohës, Popujt e Detit u bashkuan me popullsinë lokale dhe pushuan ekzistencën e tyre të pavarur. Tetëqind vjet më vonë, grekët dhe romakët e emëruan këtë vend sipas Filistejve - Palestinë.
Qyteti biblik i Hazorit në Galilenë veriore
Asirianët, Babilonasit, Samaritanët dhe Persianët
Në vitin 721 para Krishtit. e. Asirianët shkatërruan Mbretërinë e Izraelit në veri dhe në vitin 586 p.e.s. e. Babilonasit nënshtruan Mbretërinë e Judës në jug. Jerusalemi u shkatërrua dhe së bashku me të tempulli i tij i famshëm, i cili ishte qendra fetare e judaizmit. Pushtuesit asirianë dhe babilonas zhvendosën me forcë një numër të madh hebrenjsh në pjesë të tjera të perandorisë së tyre, duke i zëvendësuar ata të dëbuar me popuj të rinj. Shumica e kolonëve të rinj u vendosën në Palestinën Qendrore dhe, veçanërisht, në Samari, pas së cilës u quajtën samaritanë. Një numër i vogël samaritanësh vazhdojnë të jetojnë sot në Neapolis (Nabble) në Samari, me qendër rreth malit të tyre të shenjtë Gerizim.
Në vitin 549 para Krishtit. e. pushtuesit e rinj - tani persët - morën Palestinën dhe ia aneksuan Satrapisë së madhe - Ever Nahara (vendi përtej lumit), d.m.th. në perëndim të lumit Eufrat. Gjatë pushtimit pers, 549-532 p.e.s. e., hebrenjtë, banorët e Palestinës, si dhe shumë popuj të tjerë të Perandorisë Persiane, mund të udhëheqin një mënyrë jetese shumë më të lirë sesa nën sundimtarët e mëparshëm - asirianët dhe babilonasit. Politikat e moderuara të Persianëve lejuan që shumë hebrenj të mërguar të ktheheshin në shtëpitë e tyre të braktisura, të rivendosnin qytetet dhe vendbanimet e shkatërruara dhe të rindërtonin tempullin e Jeruzalemit. Për më tepër, gjatë rreth dyqind viteve të sundimit pers, që korrespondon në kohë me epokën e artë të Greqisë klasike, banorët e Palestinës vendosën lidhje të ngushta me Greqinë dhe botën greke. Në të njëjtën kohë, kolonët e parë grekë, tregtarë dhe kolonë të thjeshtë, filluan të mbërrijnë në Palestinë dhe të vendosen në qytetet e mëdha tregtare të bregdetit palestinez. Kështu filloi helenizimi i Gazës, Ashkelon, Jaffa dhe Acre (Ptolemais) - qytete që në epokat e mëvonshme u bënë qendra të mëdha të kulturës greke.
Grekët, Romakët dhe Bizantinët
Pushtimi i Palestinës duke filluar me Aleksandrin e Madh në 332 para Krishtit e. dhe aneksimi i tij i mëvonshëm me mbretëritë greke, fillimisht Ptolemenjtë dhe më vonë Seleucidët, forcoi më tej lidhjen hebreje me grekët dhe botën greke. Një lidhje e tillë e ngushtë çoi në ndryshime thelbësore në jetën fetare, politike dhe thjesht të përditshme të hebrenjve. Prandaj, një konflikt i pashmangshëm pasoi midis dy popujve dhe kulturave, që rezultoi në revoltën makabe dhe krijimin e shtetit gjysmë autonom Hasmonean (167-63 p.e.s.). Megjithatë, pavarësisht dallimeve fetare dhe kulturore midis dy popujve, judaizmit dhe helenizmit, kultura greke pati ndikimin më të fortë si në të gjitha fushat e judaizmit ashtu edhe në jetën e përditshme. Përveç kësaj, lëvizjet e shumta të grekëve në të gjithë Palestinën dhe themelimi i qyteteve dhe qendrave kulturore greke në pikat më të rëndësishme të vendit ndryshuan rrënjësisht hartën e tij etnografike. Që tani e tutje, grekët do të përbëjnë një përqindje të madhe të popullsisë së Tokës së Shenjtë dhe do të ndikojnë politik dhe social...
Restaurimi grafik i pallatit të Herodit në Masada (shekulli I para Krishtit)
Fillimi i një periudhe gati dymijëvjeçare të diasporës hebraike, krijimi i Komunitetit të Parë të Krishterë të Jeruzalemit, themelimi i Aelia Capitolina romake në rrënojat e Jeruzalemit, themelimi i kishave të para të krishtera dhe njohja e krishterimit. si fe zyrtare e Perandorisë Romake.
Në fillim të shekullit të katërt, me transferimin e kryeqytetit romak nga Roma në Kostandinopojë, në Palestinë filloi një periudhë e re ngritjeje fetare dhe prosperiteti ekonomik.
Ngjarjet që ndikuan në rrjedhën e historisë së Palestinës gjatë periudhës së sundimit bizantin (324-630) ishin: njohja e vendeve të shenjta, ndërtimi i bazilikave dhe kishave të mrekullueshme të krishtera nga perandorët romakë që u konvertuan në krishterim, dhe në veçanti, Kostandini. i Madhi dhe nëna e tij, Shën Helena, tubimet e shumta të pelegrinëve, shpallja e Patriarkanës së Jeruzalemit dhe përhapja e monastizmit të krishterë.
Mosmarrëveshjet fetare të forta dhe shpesh të dhunshme midis banorëve të krishterë të Palestinës, tërmetet shkatërruese dhe trazirat e përgjakshme të samaritanëve në fund të shekullit të pestë dhe në fillim të shekullit të gjashtë, megjithëse lanë gjurmët e tyre, nuk mund të ndërpresin epokën e prosperitetit dhe mirëqenies së banorëve. të Tokës së Shenjtë. Vetëm nga fundi i periudhës bizantine, me pushtimin shkatërrues pers në vitin 614, Palestina u dobësua shumë, duke u bërë pre e lehtë për pushtuesit arabë në vitin 630.
Arabët myslimanë dhe kryqtarët
Me dorëzimin e Jerusalemit nga Patriarku Sophronius Omanit II Pushtues, filloi periudha islame e Palestinës (639-1099) dhe arabët myslimanë u bënë sundimtarë të Tokës së Shenjtë. Pushtuesit e rinj fillimisht treguan tolerancën e tyre fetare, pa ndërhyrë në ekzistencën e fesë së krishterë dhe, në veçanti, monastizmit. Situata u përkeqësua vetëm nga fundi i shekullit të tetë, kur dinastia e kalifëve Abas erdhi në pushtet, filloi persekutimi masiv i të krishterëve dhe detyroi shumicën e popullsisë së helenizuar të ndryshonte fenë dhe të arabizohej. Në shekullin e dhjetë dhe të njëmbëdhjetë, me vendosjen e Urdhrit të Kryqtarëve, situata u përkeqësua edhe më shumë. Më 15 qershor 1099, kryqtarët pushtuan Qytetin e Shenjtë dhe themeluan Mbretërinë e Jerusalemit me kufij që shtriheshin pothuajse përgjatë gjithë Palestinës. Shteti kryqtar nuk zgjati shumë. Me fitoren e Saladinit, Sulltanit të dinastisë Ajub, mbi ushtritë e kryqtarëve në 1187, mbretëria e tyre pushoi së ekzistuari. Numri i vogël i kryqtarëve që mbetën në Tokën e Shenjtë (si në Akre-Ptolemais) u dëbuan përfundimisht në 1291.
Pallati i Kalifëve Umay në Jeriko
Mamelukët, osmanët dhe anglezët
Pas dëbimit të kryqtarëve, Palestina ra përsëri në duart e muslimanëve, megjithatë, tani nën sundimin tiranik të dinastive Ayub (1190-1250) dhe Mameluke (1250-1517). Në vitin 1517, turqit osmanë, të udhëhequr nga Sulejmani i Madhërishëm, hynë triumfalisht në Palestinë, pas së cilës ajo u bë pjesë e Perandorisë Osmane deri në vitin 1918, kur britanikët, të mandatuar nga Lidhja e Kombeve, erdhën në pushtet dhe sunduan Palestinën deri në vitin 1948.
izraelitët dhe palestinezët
Në fund të Luftës së Dytë Botërore dhe me largimin e trupave britanike, shoqëruar me konflikte të përgjakshme midis arabëve dhe hebrenjve, u krijua shteti i Izraelit. Pra, pas një diaspore dymijëvjeçare, hebrenjtë mundën përsëri të ktheheshin në tokën e tyre dhe të ndërtonin shtetin e tyre kombëtar.
Luftërat e 1967 dhe 1973 zgjeroi kufijtë shtetërorë të Izraelit deri në lumin Jordan dhe lartësitë holandeze në Siri, duke thelluar kështu hendekun midis arabëve dhe izraelitëve.
Sot, të dy popujt po përpiqen të gjejnë një zgjidhje për ekzistencën e tyre të ndërsjellë duke krijuar kufij dhe qeveri të veçanta.
Vitet e fundit, turizmi fetar është bërë gjithnjë e më popullor.
Ka gjithnjë e më shumë njerëz që besojnë dhe interesi për fenë po zgjohet.
Vendet fetare janë shumë simpatike, pavarësisht besimeve dhe feve që promovohen atje.
Njerëzit vijnë në këto vende për t'iu afruar Zotit, për të fituar besim ose për t'u shëruar.
Ta Prum
Ta Phrum është një nga tempujt në Angor, një kompleks tempulli kushtuar perëndisë Vishnu në Kamboxhia. Ajo u ndërtua në fund të shekullit të 12-të pas Krishtit nga Mbreti Jayavarman VII i Perandorisë Khmen. I izoluar dhe i lënë qëllimisht në xhungël si pjesa tjetër e kompleksit të tempullit, Ta Phrum është pushtuar nga kafshët e egra. Është ky aspekt që tërheq turistët më së shumti - ata ëndërrojnë të shohin një tempull të braktisur dhe të mbipopulluar një mijë vjet më parë.
Qabeja
Qabeja është vendi i shenjtë më i rëndësishëm në botën islame. Historia e këtij vendi si një vend i shenjtë shtrihet shumë kohë përpara kohës së Profetit Muhamed. Njëherë e një kohë kishte një strehë për statujat e perëndive arabe. Qabja ndodhet në qendër të oborrit të Xhamisë së Shenjtë në qytetin e Mekës, në Arabinë Saudite.
Borobudur
Borobudur u zbulua në shekullin e 19-të në xhunglat e Java, Indonezi. Ky tempull i shenjtë është një strukturë e mahnitshme që përmban 504 statuja të Budës dhe rreth 2700 relieve. Historia e plotë e këtij tempulli është një mister; ende nuk dihet se kush e ka ndërtuar saktësisht këtë tempull dhe për çfarë qëllimi. Nuk dihet gjithashtu pse një tempull kaq madhështor u braktis.
Kisha e Las Lajas
Një nga vendet e shenjta më të bukura dhe më të rëndësishme në botë - Kisha e Las Lajas - u ndërtua pak më pak se një shekull më parë - në vitin 1916 - në vendin ku, sipas legjendës, Shën Maria u shfaq njerëzve. Një grua me vajzën e saj të sëmurë, shurdhmemece mbi supe, ecte nëpër këto vende. Kur u ndal për të pushuar, vajza e saj papritmas filloi të fliste për herë të parë në jetën e saj dhe foli për një vizion të çuditshëm në shpellë.
Ky vizion u kthye në një imazh misterioz, origjina e të cilit nuk është vërtetuar as sot pas analizave të hollësishme. Supozohet se nuk kishte mbetur asnjë pigment bojë në sipërfaqen e gurit, megjithëse mund të ishte rrënjosur thellë në gur. Edhe pse imazhi nuk është restauruar, ai është shumë i ndritshëm.
Shën Sofia
Hagia Sophia në Stamboll është një vend vërtet i mahnitshëm, i mahnit të gjithë, madje edhe ata që nuk besojnë veçanërisht në Zot apo Allah. Ky tempull ka një histori të lakmueshme që filloi me ndërtimin e një kishe të krishterë në shekullin e IV pas Krishtit nga perandori bizantin Konstandini I. Dikur ishte tempulli më i rëndësishëm i krishterë derisa u eklipsua nga Bazilika e Shën Pjetrit në Romë.
Kisha pushoi së ekzistuari pas pushtimit të Kostandinopojës nga turqit të udhëhequr nga Mehmeti II në 1453, dhe në ndërtesën e tempullit u vendos një xhami. Pavarësisht se në Hagia Sophia u shtuan kulla dhe minare, të gjitha imazhet e brendshme të të krishterëve nuk u shkatërruan, por u fshehën vetëm nën një shtresë suvaje.
Katedralja e Shën Palit
Bazilika e Shën Pjetrit - një nga katedralet katolike më të mahnitshme në botë - ndodhet në Vatikan. Është një nga vendet më të shenjta për të krishterët, dhe vetë kisha është ndërtuar në shekullin e 17-të. Kjo nuk është vetëm një nga strukturat arkitekturore më të bukura, por edhe një nga më të mëdhatë dhe më të bollshmet. Deri në 60 mijë njerëz mund të jenë në të njëjtën kohë në katedrale! Besohet se nën altar ndodhet varri i Shën Pjetrit.
Shenjtërorja e Apollonit
Tempulli i Apollonit është ndërtuar jo më pak se 3500 vjet më parë dhe ende nuk është harruar. Grekët e konsideruan atë "qendrën e botës"; ata erdhën këtu, si shumë pelegrinë nga vende të ndryshme, për të dëgjuar profecinë e Orakullit të Delphi - një priftëreshë e lartë përmes buzëve të së cilës Zoti gjoja u foli besimtarëve.
Tempulli Mahabodhi
Tempulli Mahabodhi është një nga vendet e shenjta më mbresëlënëse në botë dhe vendi më i shenjtë për budistët. Çdo vit mijëra budistë dhe pelegrinë indianë, si dhe shumë turistë vijnë këtu. Njerëzit besojnë se ky është vendi ku Siddhartha Gautama arriti Iluminizmin, duke u bërë Buda.
