Quando ouvimos os conceitos de "Inca", "Maya" ou "Asteca", somos transportados mentalmente através do oceano, para as montanhas e selvas do continente americano. Foi lá que viveram essas tribos de índios, pouco conhecidas pela humanidade - os criadores da civilização dos Incas, Astecas e Maias, da qual falaremos brevemente mais adiante. Pela história, sabemos apenas que eram artesãos habilidosos. Os incas construíram grandes cidades conectados por estradas como se carros estivessem correndo ao longo deles. As pirâmides foram erguidas semelhantes às egípcias, mas de acordo com as crenças religiosas locais. Os canais de irrigação possibilitaram alimentar a população com seus próprios produtos agrícolas.
Os incas criavam calendários, cronologia e escrita, tinham um observatório e eram bem orientados pelas estrelas. E de repente, durante a noite - todas as civilizações desapareceram. Muitos cientistas estão trabalhando em uma solução para as razões de um fenômeno sócio-demográfico bastante estranho, mesmo do ponto de vista da ciência moderna. O primeiro é apresentar a civilização Inca em uma breve descrição.
Incas ancestrais
Se considerarmos o mapa geográfico do continente sul-americano, então sua divisão vertical pela Cordilheira dos Andes será impressionante. A leste das montanhas fica o Oceano Pacífico. Esta área, mais próxima ao norte, nos séculos 11 a 15 foi escolhida pela mais antiga tribo indígena dos Incas - em sua língua é pronunciada como "quíchua". Em um período tão curto, em termos de sua escala conhecida, é difícil criar uma civilização única e uma das primeiras classes da Mesoamérica. Os incas conseguiram isso, talvez com alguma ajuda externa.
Ele se estendeu por cinco mil quilômetros de norte a sul, o que é exatamente a metade do comprimento da Federação Russa. Incluía os territórios, no todo ou em parte, de oito países latino-americanos modernos. Essas terras eram habitadas por cerca de vinte milhões de pessoas.
Arqueólogos dizem que a cultura quíchua não começou do zero. Está comprovado que uma parte significativa ou veio de fora para os quíchuas, ou se instalou em território estrangeiro e se apropriou das conquistas de civilizações anteriores.
Os incas eram bons guerreiros e não desdenhavam a conquista de novos territórios. Da cultura Mochica e do estado Kari, puderam adotar a tecnologia de fazer cerâmicas coloridas, colocando canais no campo, de Nazca - instalação de encanamentos subterrâneos. A lista continua.
O que os próprios quíchuas conseguiram fazer foi lapidar pedras. Os blocos para os edifícios foram cortados tão finamente que nenhum material de ligação foi necessário para colocá-los. O auge da arquitetura é um grupo de templos sob o nome geral de Pátio Dourado com o Templo do Deus Sol. Os governantes supremos de Quechua simplesmente adoravam o ouro, eles cobriam os palácios do imperador do chão ao teto. Todo esse luxo foi derretido pelos conquistadores espanhóis e transportado para casa em lingotes. Apenas as majestosas pirâmides na terra sem vida lembram a antiga grandeza.
Maia antiga
A tribo maia tinha tudo o que caracterizava as civilizações antigas, exceto uma roda e ferramentas feitas de metal. As ferramentas foram cuidadosamente transformadas em pedra forte, mesmo para cortar madeira.
Os maias habilmente ergueram edifícios usando tetos abobadados, raros na época, e o conhecimento da geometria ajudou a estabelecer corretamente os canais de irrigação. Eles foram os primeiros a saber como conseguir cimento. Seus cirurgiões realizaram operações com um bisturi de vidro congelado.
Como os Incas (Quechua), os Maias tinham um grande conhecimento do espaço e das estrelas. Mas dificilmente qualquer um deles poderia possuir uma nave espacial. Mas então por que eles precisavam de uma torre de observação com cúpula que sobreviveu até hoje? O edifício está posicionado de forma que seja melhor navegar na órbita do planeta mais brilhante. Só para criar um calendário voltado para este planeta? Obviamente havia outros planos. Não é de admirar que existam imagens misteriosas de pessoas voando nas rochas.
Também existe essa versão da origem dos maias: talvez eles tenham navegado para a América em navios de outro continente. Como os incas, os maias usaram a experiência de uma civilização mais avançada - os olmecas, que vieram do nada no continente americano. Por exemplo, sua experiência em fazer bebidas com uma substância semelhante ao chocolate e, na religião, eles adotaram divindades na forma de animais.
Os maias desapareceram no século 10 DC. E os incas, os maias e os olmecas tiveram o mesmo destino - suas civilizações deixaram de existir em seus primórdios. Executando duas versões da morte dos maias - ecologia e conquista. A segunda é evidenciada pelos artefatos de outras tribos do território onde viviam os maias.
Antigos astecas
Até uma dúzia de tribos viveram nas terras férteis do Vale do México por séculos. No início do século 14, a tribo Tepanec apareceu lá. Militante, ao ponto da impossibilidade da crueldade, conquistou todas as outras tribos. Seus aliados na tomada de territórios eram uma pequena tribo de Tenochki.
Esses eram os astecas. Este nome foi dado a eles por tribos vizinhas. Os astecas foram expulsos por outras tribos para uma ilha deserta. E daqui veio o poder dos astecas para todo o vale do México, onde já viviam até dez milhões de pessoas. Trocado com todos os que os aceitaram. Milhares de pessoas viviam nas cidades. O estado cresceu em proporções sem precedentes.
Os índios chamavam o Inca apenas de imperador, e os conquistadores usavam essa palavra para designar toda a tribo, que na era pré-colombiana, aparentemente, usava o próprio nome de "kapak-kuna" ("grande", "glorificado") .
As paisagens e condições naturais do antigo Império Inca eram muito diversas. Nas montanhas entre 2150 e 3000 m acima do nível do mar. moderado zonas climáticas favorável à agricultura intensiva. No sudeste, a enorme cordilheira é dividida em duas cristas, entre as quais, a uma altitude de 3840 m, existe um vasto planalto com o Lago Titicaca. Este e outros planaltos que se estendem ao sul e ao leste da Bolívia até as regiões noroeste da Argentina são chamados de altiplano. Estas planícies gramadas sem árvores estão na zona clima continental com dias quentes de sol e noites frescas. Muitas tribos andinas viviam no altiplano. Ao sudeste da Bolívia, as montanhas se separam e dão lugar à extensão ilimitada do pampa argentino.
Faixa costeira do Peru no Pacífico, começando em 3 ° S lat. e até o rio Maule no Chile, é uma zona contínua de desertos e semidesertos. A razão para isso é a fria Corrente de Humboldt da Antártica, que resfria as correntes de ar que vão do mar ao continente e evita que elas se condensem. Porém, as águas costeiras são muito ricas em plâncton e, consequentemente, peixes, e os peixes atraem aves marinhas, cujos excrementos (guano), que cobrem as ilhotas costeiras desertas, é um fertilizante extremamente valioso. As planícies costeiras, que se estendem de norte a sul por 3.200 km, não ultrapassam os 80 km de largura. Os rios que correm para o oceano os cruzam aproximadamente a cada 50 km. Nos vales dos rios floresceram antigas culturas, desenvolvidas com base na agricultura irrigada.
Os incas conseguiram conectar duas zonas diferentes do Peru, as chamadas. Serra (montanhosa) e Costa (litoral), em um único espaço social, econômico e cultural.
Os contrafortes orientais dos Andes são pontilhados com profundos vales arborizados e rios turbulentos. Mais a leste, a selva se estende - a selva amazônica. Os incas chamavam os contrafortes quentes e úmidos e seus habitantes de "yungas". Os índios locais resistiram ferozmente aos Incas, que nunca conseguiram subjugá-los.
HISTÓRIA
Período pré-incaico.
A cultura Inca foi formada relativamente tarde. Muito antes da chegada dos incas à arena histórica, já no terceiro milênio aC, viviam no litoral tribos sedentárias que se dedicavam à fabricação de tecidos de algodão e cultivavam milho, abóbora e feijão. A mais antiga das grandes culturas andinas é a cultura Chavin (séculos 12 - 8 aC - século 4 dC). Seu centro, a cidade de Chavin de Huantar, localizada nos Andes Centrais, manteve sua importância ainda na era Inca. Posteriormente, outras culturas desenvolveram-se no litoral norte, entre as quais se destaca o estado de primeira classe da Mochica (c. Século I aC - século VIII dC), que gerou magníficas obras de arquitetura, cerâmica e tecelagem.
No litoral sul, floresceu a misteriosa cultura Paracas (c. Século IV aC - século IV dC), famosa por seus tecidos, inegavelmente os mais hábeis de toda a América pré-colombiana. Paracas influenciou a cultura primitiva Nazca que se desenvolveu mais ao sul em cinco vales-oásis. Na bacia do Lago Titicaca aprox. 8 c. a grande cultura de Tiahuanaco foi formada. A capital e centro cerimonial de Tiahuanaco, localizada na extremidade sudeste do lago, é construída com lajes de pedra talhadas e unidas por pontas de bronze. O famoso Portão do Sol foi esculpido em um enorme monólito de pedra. Na parte superior, um amplo cinturão de baixo-relevo com imagens do deus sol, que corre em lágrimas em forma de condores e criaturas mitológicas. O motivo da divindade chorosa pode ser rastreado em muitas culturas andinas e costeiras, em particular na cultura Huari, que se desenvolveu perto da atual Ayacucho. Aparentemente, foi a partir de Huari que a expansão religiosa e militar desceu o vale do Pisco em direção ao litoral. A julgar pela difusão do motivo do deus chorando, do século X ao século XIII. o estado de Tiahuanaco subjugou a maioria dos povos da Costa. Após o colapso do império, as associações tribais locais, livres da opressão externa, criaram suas próprias formações de estado. O mais significativo deles foi o estado de Chimu-Chimor (século 14 - 1463), que lutou com os Incas, com a capital Chan-Chan (perto do atual porto de Trujillo). Esta cidade, com enormes pirâmides de degraus, jardins irrigados e piscinas revestidas de pedra, ocupava uma área de 20,7 metros quadrados. km. Aqui se desenvolveu um dos centros de produção e tecelagem de cerâmica. O estado de Chimu, que estendia seu poder ao longo da linha de 900 quilômetros da costa peruana, possuía uma extensa malha rodoviária.
Assim, tendo no passado uma tradição cultural antiga e elevada, os Incas foram mais prováveis herdeiros do que os fundadores da cultura peruana.
Primeiro Inca.
O lendário primeiro Inca Manco Capac fundou Cusco por volta do início do século XII. A cidade fica a uma altitude de 3.416 m acima do nível do mar. em um vale profundo que vai de norte a sul entre as duas cordilheiras íngremes dos Andes. Segundo a lenda, Manco Capac, à frente de sua tribo, chegou a este vale pelo sul. Seguindo a orientação do deus sol, seu pai, ele jogou uma vara de ouro a seus pés e, quando ela foi engolida pela terra (um bom sinal de sua fertilidade), ele fundou uma cidade neste local. Fontes históricas, parcialmente confirmadas por dados arqueológicos, indicam que a história da ascensão dos Incas, uma das incontáveis tribos andinas, começa no século 12, e sua dinastia governante conta com 13 nomes - de Manco Capac a Atahualpa, mortos pelos Espanhóis em 1533.
Conquista.
Os incas começaram a expandir suas possessões dos territórios diretamente adjacentes ao vale de Cuzco. Em 1350, durante o reinado do Rocky Inca, eles conquistaram todas as terras próximas ao Lago Titicaca, no sul, e os vales próximos, no leste. Logo eles se mudaram para o norte e mais para o leste e subjugaram territórios no curso superior do rio Urubamba, após o que direcionaram sua expansão para o oeste. Aqui eles enfrentaram forte resistência das tribos Sora e Rucanian, mas saíram vitoriosos do confronto. Por volta de 1350, os incas construíram uma ponte pênsil sobre o profundo desfiladeiro do rio Apurimac. Anteriormente, era atravessado por três pontes no sudoeste, mas agora os incas pavimentaram uma rota direta de Cuzco a Andahuaylas. Essa ponte, a mais longa do império (45 m), era chamada pelos incas de "huacacaca", a ponte sagrada. O conflito com a poderosa tribo guerreira Chanka, que controlava a passagem de Apurimac, tornou-se inevitável. No final do reinado de Viracocha (m. 1437), os Chunks fizeram uma incursão repentina nas terras dos Incas e sitiaram Cuzco. Viracocha fugiu para o Vale do Urubamba, deixando seu filho Pachacuteca (literalmente "sacristão") para defender a capital. O herdeiro cumpriu brilhantemente a tarefa que lhe foi confiada e derrotou totalmente os inimigos.
Durante o reinado de Pachacuteca (1438-1463), os Incas expandiram seus domínios para o norte até o Lago Junin e conquistaram toda a bacia do Lago Titicaca no sul. O filho de Pachacute, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493), estendeu o domínio inca ao que hoje são Chile, Bolívia, Argentina e Equador. Em 1463, as tropas de Tupac Inca Yupanqui conquistaram o estado de Chima, e seus governantes foram levados para Cuzco como reféns.
As últimas conquistas foram feitas pelo imperador Huayna Capac, que assumiu o poder em 1493, um ano depois de Colombo chegar ao Novo Mundo. Ele anexou o império Chachapoyas no norte do Peru, na margem direita do rio Marañon em seu curso superior, subjugou as tribos guerreiras da ilha de Puna perto do Equador e da costa adjacente na área da atual Guayaquil, e em 1525 a fronteira norte do império alcançou o rio Ancasmayo, onde agora fica a fronteira entre o Equador e a Colômbia.
IMPÉRIO E CULTURA DO INCA
Língua.
O quíchua, língua dos incas, tem uma relação muito distante com a língua aimará, falada pelos índios que viviam perto do lago Titicaca. Não se sabe em que língua os incas falavam antes que Pachacutec elevasse o quíchua à categoria de língua estatal em 1438. Graças à política de conquista e reassentamento, o quíchua se espalhou por todo o império e ainda é falado pela maioria dos índios peruanos.
Agricultura.
Inicialmente, a população do estado Inca consistia principalmente de agricultores, que, se necessário, pegavam em armas. Seu cotidiano seguia o ciclo agrícola e, sob a orientação de especialistas, fizeram do império um importante centro de cultivo de plantas. Mais da metade de todos os alimentos consumidos atualmente no mundo vêm dos Andes. Entre eles - mais de 20 variedades de milho e 240 variedades de batatas, "kamote" (batata doce), abóbora e abóbora, vários tipos de feijão, mandioca (com que se fazia a farinha), pimentos, amendoim e quinua (trigo sarraceno selvagem). A cultura agrícola mais importante dos Incas era a batata, capaz de suportar o frio extremo e crescer a uma altitude de 4600 m acima do nível do mar. Ao congelar e descongelar alternadamente as batatas, os incas as desidrataram a tal ponto que as transformaram em um pó seco chamado chuno. . O milho (sarah) foi cultivado a uma altitude de 4100 m acima do nível do mar. e era consumido de várias formas: queijo na espiga (choklo), seco e levemente frito (kolo), na forma de mamalyga (mote) e transformado em bebida alcoólica (sarayaka, ou chicha). Para fazer este último, as mulheres mastigavam grãos de milho e cuspiam a polpa em uma cuba, onde a massa resultante, sob a influência das enzimas da saliva, fermentava e secretava álcool.
Naquela época, todas as tribos peruanas estavam aproximadamente no mesmo nível tecnológico. O trabalho foi realizado em conjunto. A principal ferramenta de trabalho do fazendeiro era taklya , uma vara de escavação primitiva - uma estaca de madeira com uma ponta queimada para fortalecer.
Terra arável estava disponível, mas não em abundância. A chuva nos Andes geralmente cai de dezembro a maio, mas anos secos não são incomuns. Portanto, os Incas irrigavam a terra por meio de canais, muitos dos quais atestam o alto nível de engenharia. Para proteger os solos da erosão, a agricultura em terraço era usada pelas tribos pré-incas, e os incas aprimoraram essa tecnologia.
Os povos andinos praticavam uma agricultura predominantemente sedentária e raramente recorriam à agricultura de corte e queima, adotada pelos índios do México e da América Central, na qual áreas desmatadas eram semeadas por 1–2 anos e abandonadas assim que o solo se esgotava . Isso se explica pelo fato de os índios centro-americanos não possuírem fertilizantes naturais, com exceção de peixes podres e excrementos humanos, enquanto no Peru os fazendeiros do litoral possuíam enormes reservas de guano e, nas montanhas, esterco de lhamas ( taki) foi usado para fertilização.
Lhamas.
Esses camelídeos são descendentes dos guanacos selvagens, domesticados milhares de anos antes da chegada dos Incas. As lhamas suportam o frio das altitudes elevadas e o calor do deserto; servem como animais de carga com capacidade de até 40 kg de carga; eles dão lã para fazer roupas e carne - às vezes é seca ao sol, chamada de "xícaras". As lhamas, como os camelos, costumam se esvaziar em um só lugar, de modo que seu estrume pode ser facilmente coletado para fertilizar os campos. Os lamas foram fundamentais na formação das culturas agrícolas estabelecidas no Peru.
Organização social.
Islew.
Na base da pirâmide social do império Inca havia uma espécie de comunidade - o ailyu. Era formado por clãs familiares que viviam juntos no território que lhes era atribuído, possuíam terras e gado em conjunto e dividiam as colheitas entre si. Quase todos pertenciam a uma ou outra comunidade, nasceram e morreram nela. As comunidades eram pequenas e grandes - até toda a cidade. Os incas não conheciam a posse individual da terra: a terra só poderia pertencer aos Ailya ou, mais tarde, ao imperador e, por assim dizer, alugado a um membro da comunidade. Todo outono havia uma redistribuição de terras - as parcelas aumentavam ou diminuíam dependendo do tamanho da família. Todo o trabalho agrícola em Ailia foram feitos juntos.
Aos 20 anos, os homens deveriam se casar. Se o próprio jovem não conseguisse encontrar uma parceira para si, uma esposa era escolhida para ele. Nas camadas sociais mais baixas, a monogamia mais estrita foi mantida, enquanto os representantes da classe dominante praticavam a poligamia.
Algumas mulheres tiveram a oportunidade de deixar a Ilha e melhorar sua posição. São os "escolhidos" que, pela sua beleza ou talentos especiais, podiam ser levados a Cuzco ou a um centro provincial, onde aprenderam a arte da cozinha, da tecelagem ou dos rituais religiosos. Dignitários freqüentemente se casavam com os "escolhidos" de quem gostavam, e alguns se tornavam concubinas do próprio Inca.
Estado de Tahuantinsuyu.
O nome do império Inca - Tahuantinsuyu - significa literalmente "quatro lados conectados do mundo". Quatro estradas partiam de Cusco em direções diferentes e cada uma, independentemente de sua extensão, levava o nome da parte do império à qual conduzia. Antisuyu incluiu todas as terras a leste de Cuzco - a Cordilheira Oriental e a selva amazônica. A partir daqui, os Incas foram ameaçados com ataques de tribos que não foram pacificadas por eles. Continsuyu uniu as terras ocidentais, incluindo as cidades conquistadas da Costa - de Chan Chan no norte a Rimac no Peru Central (a localização da atual Lima) e Arequipa no sul. Colasuyu, a maior parte do império, se estendia ao sul de Cuzco, abrangendo a Bolívia com o lago Titicaca e partes dos atuais Chile e Argentina. Chinchasuyu correu para o norte, para Rumichaki. Cada uma dessas partes do império era governada por uma apo, ligada por laços de sangue ao Inca e responsável apenas por ele.
Sistema administrativo decimal.
A organização social e, consequentemente, econômica da sociedade inca era baseada, com várias diferenças regionais, em um sistema administrativo-hierárquico decimal. A unidade de conta era um purik - um homem adulto, capaz, que tem uma família e pode pagar impostos. Dez famílias tinham seu próprio, por assim dizer, "brigadeiro" (os incas o chamavam de Pacha-Kuraka), cem famílias eram chefiadas por Pacha-Kuraka, mil - por uma alevita (geralmente o gerente de uma grande aldeia), dez mil - pelo governador da província (Omo-Kuraka), e dez províncias constituíam um "quarto" do império e eram governadas pelo apo mencionado acima. Assim, para cada 10.000 famílias, havia 1.331 funcionários de vários escalões.
Inca.
O novo imperador geralmente era eleito por um conselho de membros da família real. A sucessão direta ao trono nem sempre foi observada. Como regra, o imperador era escolhido entre os filhos da esposa legítima (koya) do falecido governante. O Inca tinha uma esposa oficial e inúmeras concubinas. Portanto, de acordo com algumas estimativas, Huayna Capac tinha cerca de quinhentos filhos sozinhos, que por acaso já viviam sob o domínio espanhol. O Inca nomeou sua descendência, que constituía uma ailya real especial, para as posições mais honrosas. O Império Inca era uma verdadeira teocracia, visto que o imperador não era apenas o governante e sacerdote supremo, mas também, aos olhos do povo comum, um semideus. Nesse estado totalitário, o imperador tinha poder absoluto, limitado apenas pelos costumes e pelo medo de rebelião.
Impostos.
Cada purik foi obrigado a trabalhar em parte para o estado. Esse serviço de trabalho obrigatório era chamado de mita. Apenas dignitários estaduais e padres foram isentos dela. Cada Ailyu, além de sua própria parcela de terra, cultivava em conjunto o campo do Sol e o campo do Inca, dando as safras desses campos, respectivamente, ao sacerdócio e ao estado. Outro tipo de serviço de mão de obra estendido às obras públicas - mineração e construção de estradas, pontes, templos, fortalezas, residências reais. Todos esses trabalhos foram realizados sob a supervisão de especialistas especializados. Com a ajuda de uma carta nodular, o kipu mantinha um registro preciso do cumprimento dos deveres de cada ailyu. Além das obrigações trabalhistas, cada purik fazia parte dos destacamentos de policiais rurais e podia ser convocado para a guerra a qualquer momento. Se ele foi para a guerra, os membros da comunidade trabalharam em seu lote de terra.
Colonização.
Para subjugar e assimilar os povos conquistados, os Incas os envolveram em um sistema de obrigações trabalhistas. Assim que os Incas conquistaram um novo território, expulsaram todos os que não eram de confiança e instilaram o idioma quíchua. Estes últimos eram chamados de "mita-kona" (na pronúncia espanhola "mitamaes"). Os demais moradores locais não foram proibidos de observar seus costumes, usar roupas tradicionais e falar sua língua nativa, mas todos os funcionários eram obrigados a conhecer o quíchua. Mita-kona foi encarregada de tarefas militares (proteção de fortalezas fronteiriças), administrativas e econômicas, e além disso, os colonos deveriam apresentar aos povos conquistados a cultura inca. Se a estrada em construção passava por uma área completamente deserta, Mita-kona se estabeleceu nessas áreas, obrigada a supervisionar a estrada e as pontes e, assim, espalhar o poder do imperador por toda parte. Os colonos receberam privilégios sociais e econômicos significativos, como os legionários romanos que serviram nas províncias remotas. A integração dos povos conquistados em um único espaço cultural e econômico foi tão profunda que até agora 7 milhões de pessoas falam Quechua, a tradição Ailiu é preservada entre os índios e a influência da cultura Inca no folclore, prática agrícola e psicologia é ainda se sentia em um vasto território.
Estradas, pontes e correios.
Excelentes estradas com um serviço de correio em bom funcionamento possibilitaram manter um vasto território sob gestão unificada. Os incas usaram as estradas construídas por seus antecessores e eles próprios construíram aprox. 16.000 km de novas estradas projetadas para todas as condições meteorológicas. Como as civilizações pré-colombianas não conheciam as rodas, as estradas incas eram destinadas a pedestres e caravanas de lamas. A estrada ao longo da costa do oceano, estendendo-se por 4.055 km de Tumbes no norte até o rio Maule no Chile, tinha uma largura padrão de 7,3 m. A estrada da montanha andina era um pouco mais estreita (de 4,6 a 7,3 m), mas mais longa (5230 km ) Nele foram construídas pelo menos cem pontes - de madeira, pedra ou teleférico; quatro pontes cruzaram as gargantas do rio Apurimak. A cada 7,2 km havia indicadores de distância, e após 19-29 km - estações para descanso dos viajantes. Além disso, estações de correio foram localizadas a cada 2,5 km. Os mensageiros (chaski) transmitiram notícias e ordens no revezamento e, portanto, as informações foram transmitidas ao longo de 2.000 km em 5 dias.
Preservação de informações.
Lendas e eventos históricos foram mantidos na memória por contadores de histórias especialmente treinados. Os incas inventaram um meio mnemônico para armazenar informações chamado kipu (literalmente, nó). Era uma corda ou pau com laços coloridos com nós pendurados. A informação contida na pilha foi explicada oralmente por um especialista em escrita nodular, kipu-kamayok, caso contrário teria permanecido incompreensível. Cada governador da província carregava muitos kippu-kamayok com ele. , que manteve um registro meticuloso da população, soldados, impostos. Os incas usavam o sistema de numeração decimal, eles até tinham o símbolo zero (pulando um nó). Conquistadores espanhóis deixaram ótimas críticas sobre o sistema Kippu .
Os cortesãos kipu-kamayok desempenhavam as funções de historiadores, compilando listas dos feitos do Inca. Com seus esforços, foi criada uma versão oficial da história do estado, que excluía referências às conquistas dos povos conquistados e afirmava a prioridade absoluta dos Incas na formação da civilização andina.
Religião.
A religião Inca estava intimamente relacionada ao governo. O deus-demiurgo Viracocha era considerado o governante de tudo o que existe, ele era ajudado por divindades de uma categoria inferior, entre as quais o deus sol Inti era o mais reverenciado. A adoração ao deus sol, que se tornou um símbolo da cultura inca, era oficial. A religião inca incluía numerosos cultos descentralizados de deuses que personificavam realidades naturais. Além disso, praticava-se a veneração de objetos mágicos e sagrados (huaca), que podiam ser rio, lago, montanha, templo, pedras recolhidas do campo.
A religião era de natureza prática e permeou toda a vida dos incas. A agricultura era considerada uma ocupação sagrada e tudo o que estava associado a ela tornou-se huaca. Os Incas acreditavam na imortalidade da alma. Acreditava-se que um aristocrata, independente de seu comportamento na vida terrena, após a morte cai na morada do Sol, onde sempre há calor e abundância; quanto aos plebeus, só as pessoas virtuosas chegavam depois da morte, e os pecadores iam para uma espécie de inferno (oko-paka), onde sofriam de frio e fome. Assim, a religião e os costumes influenciam o comportamento das pessoas. A ética e a moral dos Incas se resumiam em um único princípio: "Ama sua, ama llyulya, ama chelya" – "Não roube, não minta, não seja preguiçoso."
Arte.
A arte inca gravitava em torno da austeridade e da beleza. A tecelagem de lã de lhamas distinguia-se pelo elevado nível artístico, embora fosse inferior na riqueza da decoração aos tecidos dos povos da Costa. O entalhe de pedras semipreciosas e conchas, que os incas recebiam dos povos costeiros, era amplamente praticado.
No entanto, a principal arte dos Incas era a fundição de metais preciosos. Quase todos os depósitos de ouro peruanos agora conhecidos foram desenvolvidos pelos Incas. Ourives e prateiros viviam em quarteirões separados da cidade e eram isentos de impostos. As melhores obras dos joalheiros incas pereceram durante a conquista. De acordo com o testemunho dos espanhóis, que viram Cusco pela primeira vez, a cidade ficou cega com um brilho dourado. Alguns edifícios foram cobertos com placas de ouro imitando a cantaria. Os telhados de palha dos templos tinham salpicos de ouro que imitavam palhas, de modo que os raios do sol poente os iluminavam com brilho, dando a impressão de que todo o telhado era de ouro. No lendário Coricancha, o Templo do Sol em Cusco, havia um jardim com uma fonte dourada, em torno da qual caules de milho em tamanho natural, feitos de ouro, "cresciam" da "terra" dourada com folhas e espigas, e vinte lamas de ouro "pastou" na grama dourada - mais uma vez - em tamanho real.
Arquitetura.
No campo da cultura material, as realizações mais impressionantes dos Incas foram na arquitetura. Embora a arquitetura inca seja inferior à maia em termos de riqueza de decoração e as asteca em termos de impacto emocional, não há igual naquela época, seja no Novo ou no Velho Mundo, em termos de decisões de engenharia ousadas. escala grandiosa de planejamento urbano e layout habilidoso de volumes. Monumentos incas, mesmo em ruínas, são impressionantes em sua quantidade e tamanho. A fortaleza de Machu Picchu, construída a uma altitude de 3.000 m na sela entre os dois picos da Cordilheira dos Andes, dá uma idéia do alto nível de planejamento urbano inca. A arquitetura inca se distingue por sua extraordinária plasticidade. Os Incas ergueram edifícios sobre superfícies de rocha tratada, encaixando blocos de pedra sem argamassa, de forma que a estrutura fosse percebida como um elemento natural do ambiente natural. Na ausência de pedras, tijolos queimados pelo sol foram usados. Os artesãos incas sabiam cortar pedras de acordo com padrões dados e trabalhar com blocos de pedra enormes. A fortaleza (pucara) de Saskahuaman, que defendia Cusco, é sem dúvida uma das maiores criações fortificação art. Com 460 m de comprimento, a fortaleza é composta por três níveis de paredes de pedra com uma altura total de 18 m. As paredes têm 46 saliências, cantos e contrafortes. Na alvenaria de fundação ciclópica, encontram-se pedras de mais de 30 toneladas com bordas chanfradas. A construção da fortaleza levou pelo menos 300.000 blocos de pedra. Todas as pedras têm formato irregular, mas se encaixam tão firmemente que as paredes resistiram a inúmeros terremotos e tentativas deliberadas de destruição. A fortaleza possui torres, passagens subterrâneas, alojamentos e sistema interno de abastecimento de água. Os incas começaram a construir em 1438 e terminaram 70 anos depois, em 1508. Segundo algumas estimativas, 30 mil pessoas estiveram envolvidas na construção.
A QUEDA DO IMPÉRIO INX
Ainda é difícil entender como um miserável punhado de espanhóis poderia ter conquistado um poderoso império, embora muitas considerações tenham sido feitas a esse respeito. Naquela época, o império asteca já havia sido conquistado por Hernan Cortes (1519-1521), mas os incas não sabiam disso, uma vez que não tinham contato direto com os astecas e maias. Os incas ouviram falar dos brancos pela primeira vez em 1523 ou 1525, quando um certo Alejo Garcia, à frente dos índios Chiriguano, atacou um posto avançado de um império no Gran Chaco, uma planície árida na fronteira sudeste do império. Em 1527, Francisco Pizarro pousou brevemente em Tumbes, na costa noroeste do Peru, e logo partiu, deixando dois de seus homens para trás. O Equador foi então devastado por uma epidemia de varíola trazida por um desses espanhóis.
O imperador Huayna Capac morreu em 1527. Segundo a lenda, ele sabia que o império era grande demais para governar de um centro em Cuzco. Imediatamente após sua morte, uma disputa pelo trono eclodiu entre dois de seus quinhentos filhos - Huascar de Cuzco, filho de sua esposa legítima, e Atahualpa do Equador. A rivalidade entre os irmãos de sangue resultou em uma guerra civil devastadora de cinco anos, na qual Atahualpa obteve uma vitória decisiva apenas duas semanas antes da segunda aparição de Pizarro no Peru. O vencedor e seu exército de 40 mil homens descansaram no centro provincial de Cajamarca, no noroeste do país, de onde Atahualpa iria para Cuzco, onde aconteceria a cerimônia oficial de sua elevação à dignidade imperial.
Pizarro chegou a Tumbes em 13 de maio de 1532 e marchou para Cajamarca com 110 pés e 67 soldados de cavalaria. Atahualpa sabia disso a partir de relatórios de inteligência, por um lado precisos, por outro - tendenciosa na interpretação dos fatos. Assim, os batedores garantiram que os cavalos não enxergam no escuro, que o homem e o cavalo são uma só criatura que, ao cair, não consegue mais lutar, que os arcabuzes emitem apenas trovões, e mesmo assim apenas duas vezes , que as longas espadas de aço espanholas são completamente inadequadas para a batalha. Um destacamento de conquistadores em seu caminho pode ser destruído em qualquer uma das gargantas dos Andes.
Depois de ocupar Cajamarca, protegida por muros em três lados, os espanhóis fizeram ao imperador um convite para ir à cidade encontrar-se com eles. Até agora, ninguém pode explicar por que Atahualpa se deixou ser atraído para uma armadilha. Ele sabia muito bem sobre a força dos estranhos, e a tática favorita dos próprios incas era justamente uma emboscada. Talvez o imperador tenha sido movido por alguns impulsos especiais além da compreensão dos espanhóis. Na noite de 16 de novembro de 1532, Atahualpa apareceu na praça de Cajamarca com todo o esplendor da insígnia imperial e acompanhado por um grande séquito - embora desarmado, a pedido de Pizarro. Depois de uma conversa curta e ininteligível entre um semideus inca e um padre cristão, os espanhóis atacaram os índios e mataram quase todos em meia hora. Durante o massacre dos espanhóis, apenas Pizarro foi ferido, acidentalmente ferido no braço por seu próprio soldado quando ele estava bloqueando Atahualpa, a quem ele queria fazer prisioneiro são e salvo.
Depois disso, com exceção de algumas escaramuças ferozes em diferentes lugares, os Incas não ofereceram realmente resistência séria aos conquistadores até 1536. O cativo Atahualpa concordou em comprar sua liberdade enchendo a sala onde foi mantido duas vezes com prata e uma com ouro . No entanto, isso não salvou o imperador. Os espanhóis acusaram-no de conspiração e "crimes contra o Estado espanhol" e, após um curto julgamento formal em 29 de agosto de 1533, estrangulou-o com um garrotto.
Todos esses eventos mergulharam os Incas em um estado de estranha apatia. Os espanhóis, quase sem encontrar resistência, chegaram a Cuzco pela grande estrada e tomaram a cidade em 15 de novembro de 1533.
Estado Novoink.
Manco, o Segundo.
Tendo feito da antiga capital inca de Cuzco o centro do domínio espanhol, Pizarro decidiu dar ao novo poder uma forma de legitimidade e para isso nomeou o neto de Huayne Capac, Manco II, como sucessor do imperador. O novo inca não tinha poder real e foi submetido a constantes humilhações pelos espanhóis, mas, planejando uma revolta, mostrou paciência.
Em 1536, quando parte dos conquistadores, liderados por Diego Almagro, partiu para uma expedição de conquista ao Chile, Manco, a pretexto de procurar tesouros imperiais, escapou das mãos dos espanhóis e levantou uma revolta. O momento era favorável para isso. Almagro e Pizarro, à frente de seus apoiadores, iniciaram uma disputa pela divisão do espólio militar, que logo se transformou em guerra aberta. Naquela época, os índios já haviam sentido o jugo do novo poder e perceberam que só poderiam se livrar dele à força.
Tendo destruído todos os espanhóis nas proximidades de Cuzco, quatro exércitos em 18 de abril de 1536 caíram sobre a capital. A defesa da cidade foi comandada pelo experiente soldado Hernando Pizarro, irmão de Francisco Pizarro. Ele tinha apenas 130 soldados espanhóis e 2.000 aliados americanos nativos à sua disposição, mas exibiu excelentes artes marciais e resistiu ao cerco. Ao mesmo tempo, os Incas atacaram Lima, fundada por Pizarro em 1535 e declarada nova capital Peru. Como a cidade era cercada por terreno plano, os espanhóis usaram com sucesso a cavalaria e derrotaram rapidamente os índios. Pizarro enviou quatro destacamentos de conquistadores para ajudar seu irmão, mas eles não conseguiram passar até a sitiada Cuzco. O cerco de três meses de Cusco foi levantado devido ao fato de que muitos dos guerreiros deixaram o exército Inca em conexão com o início do trabalho agrícola; ademais, o exército de Almagro, voltando do Chile, aproximava-se da cidade.
Manco II e milhares de seus homens leais retiraram-se para posições previamente combinadas na cordilheira de Vilcabamba, a nordeste de Cuzco. Os índios levaram consigo as múmias sobreviventes dos ex-governantes incas. Aqui Manco II criou o chamado. Estado Novoink. Para proteger a estrada sul dos ataques militares dos índios, Pizarro montou um acampamento militar em Ayacucho. Enquanto isso, a guerra civil continuava entre os soldados de Pizarro e os "chilenos" de Almagro. Em 1538, Almagro foi capturado e executado e, três anos depois, seus apoiadores mataram Pizarro. As partes beligerantes dos conquistadores eram chefiadas por novos líderes. Na Batalha de Chupas perto de Ayacucho (1542), Inca Manco ajudou os "chilenos", e quando eles foram derrotados, ele abrigou seis fugitivos espanhóis em seu domínio. Os espanhóis ensinaram os índios a cavalgar, armas de fogo e ferraria. Armando emboscadas na estrada imperial, os índios conseguiram armas, armaduras, dinheiro e puderam equipar um pequeno exército.
Durante uma dessas invasões, uma cópia das Novas Leis adotadas em 1544, com a ajuda das quais o rei da Espanha tentava restringir os abusos dos conquistadores, caiu nas mãos dos índios. Depois de revisar este documento, Manco II enviou um de seus espanhóis, Gomez Perez, para negociar com o vice-rei Blasco Nunez Vela. À medida que a luta entre os conquistadores continuava, o vice-rei estava interessado em um acordo. Pouco depois, os renegados espanhóis que se estabeleceram no estado de Novoinka se desentenderam com Manco II, mataram-no e foram executados.
Sairee Tupac e Titu Kushi Yupanqui.
O chefe do estado de Novoinka era filho de Manco II - Sairi Tupac. Durante seu reinado, as fronteiras do estado se expandiram para o alto da Amazônia, e a população aumentou para 80 mil pessoas. Além dos grandes rebanhos de lhamas e alpacas, os índios criavam um bom número de ovelhas, porcos e gado.
Em 1555, Sairee Tupac lançou operações militares contra os espanhóis. Ele mudou sua residência para o clima mais quente do Vale Ukai. Aqui ele foi envenenado por pessoas próximas a ele. O poder foi sucedido por seu irmão Titu Cusi Yupanqui, que retomou a guerra. Qualquer tentativa dos conquistadores de subjugar os índios independentes foi em vão. Em 1565, Fray Diego Rodriguez visitou a cidadela Inca em Vilcabamba a fim de atrair o governante para fora do esconderijo, mas sua missão não teve sucesso. Seus relatórios sobre a moral da corte real, o número e a prontidão para combate dos soldados dão uma ideia da força do estado de New Wink. No ano seguinte, outro missionário fez uma tentativa semelhante, mas durante as negociações, Titu Kusi adoeceu e morreu. Um monge foi culpado por sua morte e foi executado. Posteriormente, os índios mataram vários outros embaixadores espanhóis.
Tupac Amaru, o último Supremo Inca.
Após a morte de Titu Cusi, outro dos filhos de Manco II chegou ao poder. Os espanhóis decidiram acabar com a cidadela de Vilcabamba, abriram brechas nas paredes e, após uma batalha feroz, tomaram a fortaleza. Tupac Amaru e seus comandantes de colarinho foram levados para Cuzco. Aqui em 1572, na praça principal da cidade, com um grande número de pessoas, foram decapitados.
Dominação espanhola.
As autoridades coloniais do Peru mantiveram algumas das formas administrativas do Império Inca, adaptando-as para suas próprias necessidades. A administração colonial e os latifundiários governavam os índios por meio de intermediários - os líderes comunitários dos "kurak" – e não interferiu no dia a dia dos chefes de família. As autoridades espanholas, como o Inca, praticavam reassentamento em massa de comunidades e um sistema de serviços de trabalho, e também formaram uma classe especial de servos e artesãos dos índios. As autoridades coloniais corruptas e os latifundiários exorbitantes e gananciosos criaram condições insuportáveis para os índios e provocaram numerosos levantes que ocorreram durante o período colonial.
Literatura:
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Inca Garcilaso de la Vega. História do estado Inca... L., 1974
Zubritsky Yu. Inky Quechua... M., 1975
Cultura do peru... M., 1975
Berezkin Yu. Mochica... L., 1983
Berezkin Yu. Os incas. Experiência histórica do império... L., 1991
Na virada dos séculos XIV-XV. os primeiros impérios surgiram na costa do Pacífico e nas regiões setentrionais do continente sul-americano. O mais significativo deles era o estado Inca. Durante seu apogeu, abrigou de 8 a 15 milhões de pessoas.
O termo "Inca" denotava o título do governante de várias tribos no sopé dos Andes; Esse nome também era usado pelos aimarás, hualyakan, keuar e outras tribos que viviam no vale de Cuzco e falavam a língua quíchua.
O Império Inca cobria uma área de 1 milhão de metros quadrados. km, seu comprimento de norte a sul ultrapassou 5 mil km. O estado Inca, dividido em quatro províncias ao redor da cidade de Cuzco e localizado nas proximidades do Lago Titicaca, incluía o território da atual Bolívia, norte do Chile, parte do que hoje é a Argentina, a parte norte do que hoje é a República do Peru e o que agora é o Equador.
O poder supremo no estado pertencia inteiramente à Sapa Inca - esse era o nome oficial do imperador. Cada Sapa Inca construiu seu próprio palácio, ricamente decorado de acordo com seu gosto. Os melhores artesãos-joalheiros fizeram para ele um novo trono dourado, ricamente decorado pedras preciosas, na maioria das vezes esmeraldas. O ouro no Império Inca era amplamente usado na joalheria, mas não era um meio de pagamento. Os incas viviam sem dinheiro, pois um dos princípios básicos de sua vida era o princípio da autossuficiência. Todo o império era uma enorme economia de subsistência.
Religião inca
Religião ocupou um lugar importante na vida dos Incas. Cada grupo populacional, cada região tinha suas próprias crenças e cultos. A forma mais comum de crenças religiosas era o totemismo - a adoração de um totem - um animal, planta, pedras, água, etc., com o qual os crentes se consideravam parentes. As terras das comunidades receberam os nomes dos animais deificados. Além disso, o culto aos ancestrais era generalizado. Os antepassados falecidos, segundo as ideias dos Incas, deveriam ter contribuído para o amadurecimento da safra, a fertilidade dos animais e o bem-estar das pessoas. Acreditando que os espíritos de seus ancestrais viviam em cavernas, os Incas ergueram montes de pedra perto das cavernas, que em seus contornos se assemelhavam a figuras de pessoas. O culto aos ancestrais está associado ao costume da mumificação dos cadáveres dos mortos. Múmias em roupas elegantes, com decorações, utensílios, comida foram enterradas em tumbas esculpidas nas rochas. As múmias de governantes e sacerdotes foram enterradas de maneira especialmente magnífica.
Seus edifícios Os Incas foram erguidos de vários tipos de pedra - calcário, basalto, diorito e tijolos brutos. As casas das pessoas comuns tinham telhados claros de palha e cachos de junco; não havia fogões nas casas, e a fumaça da lareira saía direto pelo telhado de palha. Templos e palácios foram construídos com especial cuidado. As pedras com as quais as paredes foram construídas eram tão bem encaixadas umas nas outras que os ligantes não eram necessários para a construção dos edifícios. Além disso, os incas construíram fortalezas nas encostas das montanhas com inúmeras torres de vigia. O mais famoso deles ergueu-se acima da cidade de Cuzco e consistia em três fileiras de paredes de 18 m de altura.
Em seus templos, os incas adoravam todo um panteão de deuses que tinham uma subordinação estrita. O mais alto dos deuses era considerado Kon Tiksi Viracocha - o criador do mundo e o criador de todos os outros deuses. Entre os deuses criados por Viracocha estavam: o deus Inti (Sol dourado) - o ancestral lendário da dinastia governante; o deus Ilyapa - o deus do tempo, do trovão e do relâmpago, a quem as pessoas se voltavam com pedidos de chuva, pois Ilyapa podia fazer a água do Rio Celestial fluir para a terra; Esposa de Inti, a deusa da lua - Mama Kilya. A Estrela da Manhã (Vênus) e muitas outras estrelas e constelações também eram reverenciadas. Nas crenças religiosas dos antigos astecas, uma posição especial era ocupada pelos cultos extremamente antigos da mãe terra - Mama Pacha e a mãe mar - Mama Kochi.
Os incas tinham muitos festivais religiosos e rituais associados ao calendário agrícola e à vida da família governante. Todas as festividades foram realizadas na praça principal de Cusco - Huacapata (Terraço Sagrado). As estradas divergiam dela, ligando a capital às quatro províncias do estado. Quando os espanhóis chegaram, havia três palácios erguidos sobre a Piazza Huacapata. Dois deles foram convertidos em santuários. Quando o governante Inca morreu, seu corpo foi embalsamado e a múmia foi deixada em seu palácio. A partir dessa época, o palácio se tornou um santuário, e o novo governante construiu outro palácio para si mesmo.
A maior conquista da arquitetura Inca é considerada o conjunto de templos Korikancha (Pátio Dourado). O edifício principal do conjunto era o templo do deus sol - Inti, onde existia uma imagem dourada do deus, decorada com grandes esmeraldas. Esta imagem foi localizada na parte oeste, e foi iluminada pelos primeiros raios sol Nascente... As paredes do templo foram totalmente revestidas com folha de ouro. O teto era coberto com esculturas de madeira e o chão coberto com tapetes costurados com fios de ouro. As janelas e portas estavam salpicadas de pedras preciosas. Várias capelas contíguas ao Templo do Sol - em homenagem aos trovões e relâmpagos, o arco-íris, o planeta Vênus e o principal - em homenagem à Lua (Mama Kilya). A imagem da lua no império inca está associada à ideia de uma mulher, uma deusa. Portanto, a capela de Mama Kiglia era destinada à Koim, a esposa do governante Inca, apenas ela tinha acesso a esta capela. Aqui também estavam as múmias das esposas falecidas dos governantes. Na capela da Lua, toda a decoração era de prata.
Vários ofícios entre os incas, eles alcançaram seu maior florescimento. Os incas muito cedo dominaram a mineração e minérios de cobre e estanho em minas para fazer bronze, a partir do qual machados, foices, facas e outros utensílios domésticos eram fundidos. Os Incas sabiam fundir metais, conheciam a técnica de fundição, forja, gofragem, soldagem e rebitagem, e também faziam produtos usando a técnica de esmalte cloisonné. Os cronistas relataram que os artesãos incas fizeram uma espiga de milho dourada, na qual os grãos eram dourados, e as fibras ao redor da espiga eram feitas dos mais finos fios de prata. O auge da joalheria inca foi a imagem do Deus Sol no Templo do Sol em Cusco na forma de um enorme disco solar dourado com um rosto humano habilmente esculpido.
A riqueza dourada dos Incas atingiu seu clímax durante o reinado de Huayne Kapaka. Ele ordena! revestir as paredes e telhados de seus palácios e templos com folha de ouro; havia muitas esculturas de animais dourados no palácio real. Durante as cerimônias solenes 50 mil. os soldados estavam armados com armas douradas. Um enorme trono de ouro portátil com uma capa de penas preciosas foi colocado em frente à residência do palácio.
Tudo isso foi saqueado pelos conquistadores da expedição de Francisco Pissaro. As joias foram derretidas em lingotes e enviadas para a Espanha. Mas muito permaneceu em esconderijos e ainda não foi descoberto.
De acordo com pesquisadores da cultura Inca, seu império pereceu em grande parte por causa da religião. Primeiro, um rito foi aprovado pela religião em que o governante escolheu um sucessor entre seus filhos. Isso levou a uma guerra destrutiva entre os irmãos Huascar e Atahualpa, que enfraqueceu significativamente o país antes da invasão dos conquistadores espanhóis liderados por Pizarro. Em segundo lugar, entre os Incas havia uma tradição de que no futuro novos estranhos governariam o país, que conquistariam o império e se tornariam seus únicos governantes. Isso explica o medo e a indecisão dos incas diante dos conquistadores espanhóis.
É considerado que Os incas chegaram ao vale de Cuzco, onde fundaram a capital do império, por volta de 1200, o arqueólogo americano J. X. Rowe, que realizou escavações na região de Cuzco, sugeriu que antes da primeira metade do século XV. o estado Inca possuía apenas alguns vales montanhosos, e a contagem regressiva do período imperial começou em 1438 - a data em que o governante do estado Inca Pachacuti Yupanqui derrotou os guerreiros índios Chanka e os anexou ao seu estado " parte ocidental Sveta ". No entanto, a civilização Inca certamente estava se expandindo antes da derrota de Chunk, mas foi dirigida principalmente ao sul de Cuzco.
Em 1470, os exércitos incas se aproximaram da capital. Após um longo cerco, o império Chimu caiu. Os vencedores reassentaram muitos artesãos qualificados em sua capital, Cuzco. Logo os incas conquistaram outros estados, incluindo-os em seu novo império: Chincha no sul do Peru, Cuismanka, que unia os vales costeiros da parte central do país, incluindo a cidade-templo de Pachacamac, os pequenos estados de Cajamarca e Sican no norte.
Mas o legado do império Chimu não foi perdido. O Inca Hyperia não destruiu a capital de Chan-Chan e manteve as estradas, canais, campos em socalcos intactos, fazendo dessas terras uma das províncias mais prósperas. A cultura centenária dos índios do Peru tornou-se a base de uma civilização milenar.
De maravilhas e tesouros incríveis o império inca quase nada sobreviveu até hoje. Tendo capturado o governante dos incas Atahualytu, os espanhóis exigiram - e receberam - como resgate por sua vida 7 toneladas de ouro e cerca de 14 toneladas de itens de prata, que foram imediatamente derretidos em lingotes. Depois que os conquistadores executaram Ataualyta, os Incas coletaram e esconderam o ouro que permaneceu em templos e palácios.
A busca pelo ouro perdido continua até hoje. Se algum dia os arqueólogos tiverem a sorte de encontrar este tesouro lendário, certamente iremos aprender sobre a civilização " filhos do sol"muito novo. Agora, o número de produtos dos mestres incas pode ser contado em uma mão - são estatuetas de ouro e prata de pessoas e lamas, magníficos vasos de ouro e discos peitorais, bem como tradicionais facas tumi em forma de meia-lua. Combinando sua própria tecnologia com as tradições dos joalheiros Chimu, os metalúrgicos incas alcançaram a excelência no processamento de metais preciosos. Os cronistas espanhóis registraram a história de jardins dourados que adornavam templos dedicados ao sol. Dois deles são conhecidos de forma confiável - na cidade costeira de Tumbes, no norte do império, e no principal santuário de Cuzco, o templo Coricancha. As árvores, arbustos e grama nos jardins eram feitos de ouro maciço. Pastores dourados pastavam lhamas dourados em gramados dourados e milho dourado amadurecia nos campos.
Arquitetura
A segunda maior conquista dos Incas pode ser considerada arquitetura. O nível de processamento da pedra sob os incas supera os melhores exemplos do artesanato dos pedreiros Chavin e Tiahuanaco. Edifícios simples e "típicos" eram construídos com pequenas pedras, fixadas com uma argamassa de argila-cal - pirka. Para palácios e templos, monólitos gigantes eram usados, não fixados uns aos outros por qualquer argamassa. As pedras em tais estruturas são sustentadas por numerosas saliências que se agarram umas às outras. Um exemplo é a famosa pedra dodecagonal na parede de Cusco, tão bem encaixada nas pedras vizinhas que nem mesmo uma lâmina de barbear pode ser inserida entre elas.
Estilo arquitetônico inca severo e ascético; edifícios suprimem com seu poder. No entanto, ao mesmo tempo, muitos edifícios eram decorados com placas de ouro e prata, o que lhes dava uma aparência completamente diferente.
Nas cidades, os Incas usavam prédios planejados. O elemento principal da cidade era o kancha - um bairro composto por edifícios residenciais e armazéns localizados ao redor do pátio. Cada grande centro tinha um palácio, quartéis para soldados, um templo do Sol e um "mosteiro" para as virgens de Aklya dedicado ao sol.
Grandes estradas dos incas
Todas as cidades do império foram conectadas por uma rede estradas excelentes... As duas rodovias principais, que eram adjacentes às estradas menores, conectavam pontos extremos no norte e no sul do país. Uma das estradas estendia-se ao longo da costa do Golfo de Guayaquil, no Equador, até o rio Maule, ao sul da moderna Santiago. A estrada de montanha, chamada Kapak-kan (Caminho do Czar), começava nas gargantas ao norte de Quito, passando por Cuzco, virando para o Lago Titicaca e interrompendo no território da atual Argentina. Ambas as artérias, juntamente com as estradas secundárias adjacentes a elas, se estendiam por mais de 20 mil km. Em locais úmidos, as estradas foram pavimentadas ou preenchidas com uma mistura à prova d'água de folhas de milho, seixos e argila. Na costa árida, eles tentaram construir estradas ao longo de afloramentos de rocha dura. Nos pântanos, foram erguidas represas de pedra, equipadas com tubos de drenagem. Postes foram instalados ao longo das estradas, indicando a distância até os assentamentos. Havia pousadas em intervalos regulares - tambo. A largura do trilho na planície chegava a 7 m, e nas gargantas da montanha foi reduzida para 1 m. As estradas foram traçadas em linha reta, mesmo que para isso fosse necessário martelar um túnel ou derrubar uma parte de a montanha. Os incas construíram pontes maravilhosas, a mais famosa das quais são pontes suspensas, projetadas para cruzar riachos de montanha. Em cada lado da garganta, postes de pedra foram erguidos, cordas grossas foram amarradas a eles - dois serviam como grades e três sustentavam uma tela de galhos. As pontes eram tão fortes que podiam resistir aos conquistadores espanhóis totalmente armados e a cavalo. Moradores locais foi encarregada de trocar as cordas uma vez por ano, bem como de consertar a ponte se necessário. A maior ponte deste projeto sobre o rio Apurimac tinha 75 metros de comprimento e pairava 40 metros acima da água.
As estradas se tornaram a espinha dorsal do império estendendo-se por uma vasta área desde o Equador, no norte, até o Chile, no sul e desde a costa do Pacífico no oeste até as encostas orientais dos Andes. O próprio nome do estado reivindica a dominação mundial. Esta palavra na língua quíchua significa "quatro países interconectados do mundo". Nos países do mundo, e Divisão administrativa: no norte estava a província de Chinchasuyu, no sul - Kolyasuyu, no oeste - Kontisuyu e no leste - Antisuyu.
Durante o reinado dos imperadores mais famosos - Tupac Yupanqui, que assumiu o trono em 1463, e Vaino Kapaca (1493-1525), o estado finalmente adquiriu as características de um império centralizado.
Sociedade
À frente do estado estava o imperador - Sapa Inca, o único Inca. Realizou-se um censo da população do império e introduziu-se um sistema administrativo decimal, com o qual se arrecadavam impostos e se fazia uma contagem precisa dos súditos. No decorrer da reforma, todos os líderes hereditários foram substituídos por governadores nomeados - kurak.
Toda a população do país tinha obrigações trabalhistas: o processamento de campos estatais de milho e batata doce (batata), a manutenção de rebanhos de lamas do Estado, o serviço militar e as obras de construção de cidades, estradas e minas. Além disso, os sujeitos eram obrigados a pagar o imposto em espécie - com têxteis e gado.
A prática de reassentamentos em massa nos territórios conquistados foi generalizada. A língua quíchua falada pelos incas foi declarada língua oficial Império. Os habitantes das províncias não foram proibidos de usar sua própria língua. O conhecimento obrigatório de quíchua era exigido apenas dos funcionários.
Escrevendo
Acredita-se que os Incas não criaram seu próprio sistema de escrita. Para transmitir informações, eles possuíam uma letra nodular “kipu”, perfeitamente adaptada às necessidades de gestão e economia. Segundo uma das lendas, os incas já tiveram uma linguagem escrita, até livros, mas foram todos destruídos pelo governante reformador Pachacuti, que "reescreveu a história". Uma exceção foi feita para apenas um, que foi mantido no santuário principal do império Coricancha. Ladrões da capital civilização antiga Inca os espanhóis descobriram telas cobertas por sinais incompreensíveis em Coricancha, engastadas em molduras douradas. As molduras foram derretidas, é claro, e as telas, queimadas. Assim, pereceu a única história escrita do império Inca.
Os povos conquistados pelos Incas, em sua maioria, pertencem à mesma civilização, cujos contornos geográficos podem ser definidos com bastante clareza. A área, que os arqueólogos chamam de "Andes centrais", inclui a costa, as montanhas e os contrafortes amazônicos do atual Peru, as terras altas da Bolívia e o extremo norte do Chile. Do oeste é limitado Junto ao oceano pacífico, do leste - a floresta amazônica. Sua fronteira ao norte coincide com o rio Tumbes (próximo à fronteira moderna entre Peru e Equador), a linha de mudança do regime de chuvas (equatorial no norte, tropical no sul) e o rebaixamento da cordilheira. Essa fronteira ecológica é duplicada por uma barreira geográfica: 400 quilômetros de montanhas tropicais arborizadas e terreno acidentado dividem Cajamarca, no norte do Peru, com a Equadoriana Loja. Na costa, 200 quilômetros de natureza selvagem separam o Vale Lambayeque do Vale do Piura (norte do Peru). Na fronteira sul dos Andes centrais, os planaltos superiores, que continuam a bacia do lago Titicaca ao sul, se fundem suavemente em enormes extensões salinas, quase desabitadas, que na costa do Pacífico estão soterradas no vasto deserto do Atacama. O vale boliviano de Cochabamba, já separado do planalto por trezentos quilômetros de montanhas, também está isolado das regiões localizadas a leste pela extremamente inóspita cordilheira boliviana.
Essas fronteiras não se tornaram um obstáculo para as relações culturais, econômicas e mesmo políticas. O comércio entre os Andes e, por exemplo, a Amazônia sempre foi intenso, e em alguns lugares os Incas estenderam seu domínio ao alto Amazonas. Essas fronteiras definem antes territórios com condições geográficas bastante diferentes, onde é possível desenvolver várias formas de organizar a vida. Os espanhóis foram muito rápidos em compreender essas coincidências geográficas e culturais. Eles nos deram o nome de "Peru", que definitivamente era um pouco mais alto, em homenagem ao trecho sul colombiano ou equatoriano da costa, que uma das expedições conheceu pela primeira vez na década de 1520, opondo-o claramente às "províncias de Quito "correspondendo ao moderno Equador (que faz parte do norte dos Andes), e" Chile ", território dos índios Mapuche (que faz parte do sul dos Andes). É neste sentido que a palavra "Peru" será usada aqui, apenas dois terços amazônicos da moderna república do Peru são excluídos e, ao contrário, são adicionadas as altas montanhas da moderna república da Bolívia e do norte do Chile. para isso. Com exceção dos planaltos do alto sul, os Andes centrais são um território fragmentado e heterogêneo. Os vales costeiros são intercalados com desertos com várias dezenas de quilômetros de extensão. Os vales andinos são freqüentemente muito estreitos, até mesmo minúsculos, e, novamente, estão isolados uns dos outros por encostas íngremes ou cadeias de montanhas praticamente intransponíveis.
Regiões de produção
Na região central dos Andes, um viajante, passando do oceano à floresta amazônica, pode encontrar uma enorme variedade de ecossistemas em uma área de 200 km. Esta variedade e proximidade de várias habitações e povoações não se encontra em nenhum outro canto do mundo e é determinada por formas de organização económica e social extremamente distintas. Os peruanos distinguiram (e continuam a distinguir) três tipos principais de esferas e regiões de produção, que se distribuem ao longo de um eixo vertical. Na língua quíchua, o termo Yunkan se refere às terras quentes e úmidas que se estendem de uma parte da Cordilheira dos Andes a outra entre 1.500 e 2.800 m (dependendo da localização) acima do nível do mar. Os vales temperados das montanhas, que em algumas regiões chegam a 3.500 m - limite máximo para a cultura do milho - são chamados de quíchuas. As savanas alpinas sem árvores, localizadas a uma altitude de 3.000 ou 3.500 ma 4.800 ou 5.200 m, são chamadas de umbigos. As temperaturas baixas tornam toda a irrigação inútil. A uma altitude de cerca de 5000 m, o pune é substituído por formações rochosas, acima das quais se erguem picos nevados e geleiras, e toda a vegetação é limitada por líquenes e musgo. A altura de várias dezenas de picos de montanha excede 6.000 m.
Entre as areias da costa do Atacama e Piura América do SulÉ uma faixa desértica onde, com exceção de uma leve geada de inverno, nunca chove. Os rios que descem dos Andes formam ali vales-oásis, separados por distâncias de 20-60 km. Muito estreitos no sul, mais largos mas mais curtos no centro, esses vales são largos e profundos no norte, onde abrigaram algumas das sociedades mais complexas e brilhantes do antigo Peru. Ao longo dos milênios, os habitantes do litoral desenvolveram uma gigantesca rede de canais de irrigação, que lhes permitiu criar milho, algodão, cabaças e cabaças de garrafa. Acima de 300 m, onde é mais quente, criam coca (que é um afrodisíaco e mata a fome), pimentão e árvores frutíferas: annona, abacate, goiaba e pacu. Extremamente ricas em plâncton, as águas frias que banham a costa espantam com a diversidade da fauna marinha, devido à qual vivem nesses locais enormes bandos de aves piscatórias, cujo nome (guano) é utilizado como fertilizante desde a antiguidade. Os contrafortes orientais dos Andes não eram tão densamente povoados como a costa e as terras altas, mas eram de grande interesse econômico para os montanheses, que ali se estabeleceram plantando coca, algodão, abóbora, pimenta, arara e abacate. Dessas plantas, eles extraíam resina e incenso, e também os usavam como remédios.
A maior concentração da população serrana foi observada na zona temperada, Quechua, entre 2500 e 3500 m, onde os nativos cultivavam milho, feijão, quinua, além de raízes e taruí (família das leguminosas). Graças à irrigação, esses agricultores aprenderam há muito tempo como prolongar a estação de cultivo e mitigar os transtornos causados pela variabilidade do clima. Sob os incas, foram construídos milhares de quilômetros de canais, que se somaram aos erguidos pelos estados anteriores. Eles aumentaram o número de terraços irrigados em todos os lugares, uma vez que a zona temperada está localizada principalmente nas encostas e não pode ser explorada de forma adequada sem um trabalho significativo de melhoramento do solo.
Pupas são estepes cobertas por todos os tipos de cereais e cactos, que ocupam a maior parte do território da Cordilheira dos Andes centrais. Aqui vivem representantes da família dos veados (luichu e taruka), roedores, família chinchila (viscacha), camelos selvagens (vicunhas) e predadores (por exemplo, raposas ou pumas). Uma grande variedade de pássaros pode ser encontrada em vários lagos. Para as pessoas, o umbigo é uma área prioritária para a criação extensiva de lhamas e alpacas. Na parte inferior do pune, em depressões protegidas das geadas noturnas, entre 3500 e 4000 m, cultivam-se raízes: batata (470 variedades dela são conhecidas pelo pai), oku, olyuko, mashua, anyu, macu, também como cereais - canyivu e quinua. De Cajamarca a Cuzco, Puna é uma grande estepe ondulante. No sul, forma amplos planaltos em torno das bacias dos lagos, que se estendem até a província boliviana de Lipes. Esses planaltos superiores definem um espaço específico nas entranhas dos Andes centrais, do qual são o centro - os espanhóis o chamaram de "Charcas" e, em seguida, "Alto Peru". No centro deste espaço está o Lago Titicaca (o corpo de água navegável mais alto do mundo), em cujas margens estão as terras mais férteis do planalto superior - clima temperado esses lugares são favoráveis para a agricultura. Os habitantes “pré-hispânicos” dos planaltos superiores expandiram suas áreas agrícolas graças à tecnologia dos “campos alagados”, que criam proteção térmica em torno dos sulcos. Essa tecnologia, que contribuiu para o desenvolvimento de Tiahuanaco, caiu no esquecimento logo após a conquista espanhola. Na parte do Peru a noroeste da bacia hidrográfica entre a bacia do Lago Titicaca e a região de Cusco, Puna é mais uma área periférica, muito menos importante do ponto de vista demográfico e político. Mas a população relativamente fraca dessa ondulante puna não diminui sua importância econômica para a população que vive em suas regiões mais baixas: muitos animais vivem nessas estepes, que são uma das principais fontes de riqueza dos Andes.
O clima na região central dos Andes praticamente não muda, e as estações do ano são determinadas não pelos meses "quentes" e "frios", mas pela precipitação. Possui uma estação chuvosa, de outubro a abril, e uma estação seca, de maio a setembro. Na encosta leste, a chuva não é incomum, enquanto é rara na encosta oeste.
Os Andes setentrionais ("províncias de Quito") em termos geográficos diferem fortemente dos Andes centrais. Lá o litoral é coberto por manguezais e florestas tropicais, que os incas consideraram inóspitos e, de fato, nem tentaram integrar ao seu império. As pradarias úmidas, que se estendem por mais de 3500 m, embora favoráveis à criação de lhamas e alpacas, só foram exploradas quando os incas trouxeram seus rebanhos. Os vales montanhosos (cuja paisagem se assemelha em muitos aspectos à paisagem dos quíchuas peruanos) são densamente povoados por fazendeiros desde a antiguidade, o que, aparentemente, explica o grande interesse que os incas por eles demonstraram. Nenhuma outra região, entretanto, lhes ofereceu uma resistência tão feroz, provavelmente porque as comunidades andinas do norte, que se desenvolveram em um ambiente ligeiramente diferente de seus vizinhos peruanos, eram muito diferentes destes últimos do ponto de vista socioeconômico e cultural. concordam em se juntar às estruturas políticas e ideológicas que os Incas queriam impor-lhes.
Império "Quatro pontos cardeais"
Na época da conquista espanhola, o império Inca tinha entre 10 e 12 milhões de habitantes e representava a cordilheira mais populosa do mundo. Os incas chamavam seu estado de Tauapsipsuyu, que significa literalmente "quatro listras unidas" na língua quíchua e que às vezes é traduzido como "quatro direções cardeais". Tauantpingsuyu foi realmente dividido em quatro partes, cada uma das quais se estendia de uma a outra das quatro estradas principais que se estendiam da capital. Devido à falta de mapas bidimensionais, os Incas imaginavam os territórios que controlavam como o espaço entre as estradas, ao longo das quais ficavam os centros administrativos e pousadas por eles construídas. Cada um dos bairros do império, assim, parecia aos incas uma "faixa" definida por uma dessas estradas. Havia "mapas" têxteis em forma de kipu, onde cada estrada era marcada com um barbante no qual províncias, cidades ou pousadas eram marcadas com nós. O nome Tauantpingsuyu indica também que, através da sua dominação, os Incas pretendiam assegurar um território comum, que imaginavam como um mosaico étnico e linguístico, colocado numa espécie de espaço geograficamente fragmentado. Que em Cuzco viram justamente o centro sagrado deste. mundo reunido.
Cada uma das quatro partes que compunham o Império era conhecida pelo nome de uma das etnias que nele viviam e que designava metonimicamente outros grupos. A noroeste de Cuzco estendia-se o Chinchasuyu, ou "faixa de Chincha", em homenagem ao rico estado costeiro, ao qual os incas estiveram amarrados por séculos de laços. A sudoeste estendia-se o Kuntisuyu, ou "faixa de fumo", importante grupo que se instalou nesta parte da encosta costeira das montanhas. Ao sul iam os Kolyasuyu, ou "tira de estacas", povo que ocupava a parte norte da bacia do Lago Titicaca e por muito tempo foi o principal rival dos incas. A leste ficava Aptisuyu, onde, entre outros, vivia a anti, que os espanhóis também chamavam de "os Andes". Eles ocuparam uma cordilheira coberta por vegetação tropical, localizada a nordeste de Cuzco e chamada pelos espanhóis de "Sistema montanhoso dos Andes". O próprio termo "Andes" começou a ser usado em relação a este sistema montanhoso muito mais tarde.
Cuzco
Localizada a 3.450 metros no vale do rio Ouatanay, Cusco não parecia uma cidade bem estruturada. A capital era um centro relativamente raso, localizado no sopé de uma colina, um povoado no qual se concentravam edifícios de elite e cujos arredores se espalhavam ao longo dos contrafortes do vale.
Na verdade, a fim de maximizar a área de terra adequada para o cultivo, os Incas ergueram apenas terraços, estradas e canais nas profundezas do vale. Os edifícios de Cusco foram "prensados" entre dois rios de canal, o Ouatanayi Tulumayu.
Acredita-se que viviam em Cusco entre 15.000 e 20.000 pessoas, principalmente representantes da elite e seus servos. Os palácios dos incas mortos também foram localizados aqui. Eles mantinham as múmias dos governantes e seus descendentes, bem como, como nos templos, muitos objetos de ouro e prata em forma de pratos, estátuas e pratos que decoravam as paredes e telhados. Para os incas, esses metais não tinham valor monetário, e seu uso cabia apenas à nobreza. O grau extremo de sua acumulação na capital, provavelmente, deveria ter enfatizado o caráter sagrado deste lugar. Cusco, portanto, era principalmente uma cidade religiosa e uma espécie de museu em memória dos governantes incas. Os deuses e os mortos recebiam ofertas ali quase incessantemente e em grandes quantidades, consumindo uma parte bastante significativa do aluguel. o governante inca... Juan Polo de Ondegardo, um oficial espanhol que estudou profundamente os incas na década de 1550, descreveu a capital da seguinte maneira: “Cuzco era a casa e morada dos deuses, e na cidade era impossível encontrar uma única fonte, passagem ou parede , sobre o qual não diria que eles têm seu próprio segredo. " Assim que os viajantes descobriram esta cidade por si próprios, cruzando o desfiladeiro, não pouparam mais orações e ofertas por ela.
"Kancha" em Ollantaytambo
O elemento básico do planejamento urbano inca era um conjunto de edifícios retangulares de um cômodo e um nível localizados ao redor de um pátio. Tal edifício era denominado kancha (“lugar fechado”), pois costumava ser cercado por um muro alto com uma ou duas portas de entrada, o que garantia o isolamento da vida que passava por trás dessa “cerca”.
Perspectiva prospectiva das praças Aucaipata (1) e Cusipata (2) em Cusco.
A - A localização atual da igreja de São. Francis; B - O layout moderno da casa Garcilaso de la Vega
Esta estrutura era característica tanto de habitações comuns como de palácios e templos em que os deuses "viviam". As ruas de Cusco eram passagens estreitas entre os altos muros que continham esses complexos residenciais ou religiosos. De um lado da cidade havia uma enorme praça de 190x165 m. Era conhecida como Aukaipata ("área de recreação"), pois servia como palco para grandes festas cerimoniais. Delimitada de um lado pelo rio Ouatanai, estendia-se ao longo deste rio, passando suavemente para outra área, quase tão vasta, que se chamava Kusipasha ("praça de diversões"), onde aconteciam desfiles militares.
Cuzco parecia relativamente monótono: a maioria das casas, templos e palácios eram de um andar, e todos, sem exceção, tinham um telhado de palha; nenhuma estrutura, como as pirâmides mexicanas, se destacou entre essas estruturas homogêneas. O desenho da cidade foi em grande parte ditado pela topografia: os prédios do centro localizavam-se em um pico alto que dividia os rios Tulumayu e Ouatanay, enquanto outros prédios eram empilhados um sobre o outro na encosta.
Acima de tudo, esse aglomerado de edifícios elevava-se a uma enorme fortaleza e ao templo Sacsayhuaman, construído em uma colina na parte norte da cidade. Hoje, dela restam apenas as pedras maiores, aquelas que os espanhóis não conseguiram mover durante a construção da cidade colonial.
A cidade de Cusco conforme descrita por Pedro Sancho (1534)
Esta é a maior e mais bela cidade já vista neste país ou em qualquer parte das Índias Ocidentais. É tão bonito e seus edifícios são tão bonitos que seria magnífico até na Espanha.
Tudo consiste em moradias pertencentes aos senhores, visto que nelas não habitam pessoas comuns. [...] A maioria dos edifícios são construídos em pedra, enquanto o resto dos edifícios tem metade da fachada. Existem também muitas casas de adobe, construídas com grande habilidade. Eles estão localizados ao longo de ruas retas em forma de cruz. Todas as ruas são de paralelepípedos e no meio de cada rua há um canal de água forrado de pedras. A única desvantagem dessas ruas é que são estreitas: apenas uma pessoa pode andar a cavalo de cada lado do canal. [...] O quadrado, de formato quadrado, está localizado na parte mais plana e é todo coberto com cascalho fino. Em volta existem quatro solares, em pedra lavrada e pintados. A mais bonita das quatro é a casa de Guainacaba [= Huayna Capac], um velho cacique. Tem uma entrada em mármore vermelho, branco e multicolor, e está decorada com outras estruturas diédricas, de aspecto magnífico. Fortaleza incrivelmente bela feita de pedra e adobe. Suas grandes janelas dão para a cidade, o que a torna ainda mais bonita. Atrás da parede transversal estão vários edifícios, e no meio deles está a torre principal, de forma cilíndrica, com quatro ou cinco andares de altura. [...] As pedras [da torre] são tão lisas que podem passar por placas polidas. [...] São tantos quartos e torres na fortaleza que uma pessoa não consegue inspecionar em um dia. Muitos espanhóis que visitaram a Lombardia e outros reinos estrangeiros afirmam, tendo-a visitado, que nunca tinham visto uma construção semelhante ou um castelo igualmente bem fortificado. [...] A coisa mais linda que pode ser vista nesta cidade é a sua muralha. É feito de pedras tão grandes que você nunca acreditaria que pessoas comuns as colocam em seus lugares. São tão grandes que parecem pedaços de montanhas rochosas.
Muralhas de Sacsayhuaman (de acordo com George Squire, 1877)
O vale do rio Ouatanay se caracterizou por um desenvolvimento muito denso. Perto dali, no sopé da serra, os incas ergueram terraços, canais de irrigação, complexos de celeiros de grãos e novas aldeias, onde abrigaram camponeses vindos de várias províncias do império. Havia também casas de campo de representantes da aristocracia local, bem como templos. O número total de residentes da capital e seus subúrbios pode chegar a 100.000.
"Cuzco" (Kuscu) é um termo da língua Aymara que significa "coruja". De acordo com o mito inca sobre a fundação desta cidade, Manco Capac, tendo chegado nas proximidades do futuro Cuzco, ordenou a um de seus irmãos, Ayaru Auqueu, que voasse para cima de um pilar de pedra localizado não muito longe do local onde o Golden Templo (Corikancha) surgiria um dia, e ganharia um ponto de apoio lá, a fim de designar a posse deste território. Ayar Auka fez exatamente isso, transformando-se em localização especificada na pedra. Este monólito é conhecido desde então com o nome de Kuscu Huanca, "Pedra da Coruja", provavelmente porque Ayar Auka se transformou neste mesmo pássaro para chegar a esta pedra divisória. Foi ele quem deu o nome a este povoado, que aos poucos se expandiu em torno dele e ficou conhecido simplesmente como Cuzco.
área metropolitana
Acima do vale do rio Huatanay, num raio de cerca de 70 km, estendia-se o atual território dos Incas, aquele no qual fundaram o proto-estado vários séculos antes da formação do Tahuaptipssuyu. Protegido pelo cânion do rio Apurimac, que só poderia ser atravessado por pontes-ponte, e delimitado pela floresta amazônica, esse território era quase inexpugnável, com exceção do vale do rio Vilcanota - possessões das tribos Kapa e Kanchi , aliados dos Incas.
Todos os governantes, começando com Viracocha e terminando com Huascar, construíram para si residências de campo nesta região, junto com sua corte viveram durante a estação seca e fria. O território preferido para a construção desses palácios rurais foi o vale do rio Vilcanota, entre Pisak e Machu Picchu, localizado não muito longe da capital, mas com um clima muito mais ameno. Todas as residências foram equipadas com estruturas hidráulicas melhoradas: fontes esculpidas despejavam água em cascatas através de canais, bem como lagos artificiais, nos quais os edifícios eram refletidos ao som de água murmurante. Florestas, parques e reservas de caça se espalhavam por toda parte. Havia pelo menos 18 dessas propriedades na região de Cuzco. Um dos mais sofisticados foi o Palácio Quispiguanca, construído por Wye-na Capac perto da moderna cidade de Urubamba, a uma altitude de 2.800 metros. Do ponto de vista da localização geográfica, um dos mais impressionantes é o palácio de Kakia-Shakshaguana (moderno Uchuy-Kusku), que pertencia ao Inca Viracoche - localizado em uma saliência a uma altitude de 3650 metros, sobe 600 m acima do vale de Vilcanota. Mas a residência mais famosa dos governantes é, claro, Machu Picchu, localizada a três ou quatro dias de Cusco. Construído por Pachacuti, o palácio de Machu Picchu, com seus 200 edifícios, poderia servir como um refúgio confortável para 750 pessoas ao mesmo tempo. Comidas e bebidas lhe eram entregues da capital, já que Machu Picchu quase não possui terraços agrícolas e não há um único quintal de camponeses nas redondezas, além de depósitos. Nem foram encontradas ferramentas agrícolas nele. Os guerreiros e administradores provavelmente estavam acampados ao redor do assentamento. A residência Inca possui banhos e jardim, como em qualquer outro lugar, como em Cajamarca. Mas a atividade principal do Tribunal realiza-se no interior, numa área que ocupa cerca de um terço de toda a área do assentamento (excluindo o terraço). Machu Picchu provavelmente tinha como objetivo principal fortalecer os laços sociais entre os incas por meio de festas e cerimônias religiosas durante a estação seca. Pachakushi sabia que rivalidades e conflitos não eram incomuns nas entranhas da elite e, aparentemente, desejava criar um ambiente agradável e harmonioso em que se pudesse adorar os deuses e aproveitar a vida na companhia de representantes das famílias mais poderosas de Cuzco. .
Centros provinciais
Os incas criaram cerca de 80 centros administrativos e cerimoniais em novos lugares, projetados para servir como centros provinciais. A maioria está localizada a quatro ou cinco dias de viagem uma da outra.
Nestes centros há sempre uma grande praça, retangular ou trapezoidal, onde a população da província festejava periodicamente às custas do Inca, em agradecimento pelo trabalho em benefício do governante. Nesses casos, as cerimônias religiosas possibilitaram a renovação do acordo celebrado entre o Inca e seus súditos. Os rituais de oferendas aos deuses eram realizados em uma plataforma elevada (vou dormir), para que todas as pessoas reunidas na praça pudessem participar deles.
Assim, os assentamentos incas não eram apenas cidades reais, ou mesmo centros administrativos, mas "centros de bem-estar". Não havia mercado neles e, durante a maior parte do ano, apenas alguns de seus prédios eram habitados. Além disso, após a conquista espanhola, essas cidades "artificiais" foram abandonadas às pressas. Assim, a população permanente de Atun-Shaushi, um dos maiores centros, era de apenas cerca de 7.000 pessoas.
Mas quando a cidade se encheu de gente para realizar rituais que exaltavam a unanimidade imperial, sua população aumentou muitas vezes. O conquistador Miguel de Estete, que em 1532 viu esta povoação em circunstâncias semelhantes, chegou mesmo a decidir que se encontrava numa das As maiores cidades em todo o continente. Hernando Pizarro, que o visitou em 1533, afirma, talvez um tanto exagerando, que viu ali 100.000 "índios de serviço", festejando e dançando. Nessas cidades, via de regra, existia também a residência do governante, por onde o Inca ficava em trânsito, bem como o templo do Sol e a "casa das mulheres escolhidas" (aklyahuasi), onde viviam constantemente as mulheres. e trabalhavam, que se dedicavam ao culto do Sol e à preparação de cerveja de milho e mantos cerimoniais.
De todos esses centros provinciais, a cidade de Huanuco é provavelmente a mais bem preservada. No centro deste povoado, localizado a 3700 m de altitude, na estrada que liga Cuzco a Quito, havia uma enorme área (520 x 360 m), capaz de acomodar um grande número de pessoas. No meio dela erguia-se uma plataforma que servia de palco para os rituais de oferenda, tão grandiosa que todos podiam ver. Em caso de chuva, os foliões refugiavam-se nos grandes edifícios de forma oblonga que circundavam a praça e continuavam a festejar ali.
Várias ruas emanavam da praça, dividindo a cidade em segmentos que se estendiam por 2 quilômetros quadrados e incluíam cerca de 4.000 edifícios em um estilo arquitetônico inca típico.
Uma colina próxima abrigava cerca de 700 celeiros de grãos, que serviam para abastecer exércitos e residentes temporários.
Esses centros são encontrados com mais frequência nas terras altas e na parte central de Tahuantinsuyu. No litoral, os Incas construíram apenas dois assentamentos: Incahuasi, no Vale do Canyete, e Tambo Colorado, no Vale do Pisco. Nem uma única cidade Inca existia no território do antigo Império Chimu, com exceção de Tumbes, da qual nada restou. Em Kolyasuyu, os Incas construíram muito menos centros administrativos do que nas terras altas de Chinchasuyu, preferindo ocupar assentamentos antigos como Atun-Koli ou Chukuito. No extremo sul do Império, nas regiões que hoje pertencem à Argentina e ao Chile, onde a densidade populacional era um pouco menor e os únicos minerais eram os minerais - em particular, a obsidiana chilena - os Incas ordenaram a construção de apenas pousadas.
Estradas, pousadas, serviços postais
A conquista material mais impressionante dos incas é provavelmente sua rede de estradas. Em 1532, Miguel de Estete, que participou da expedição de Pizarro, comentou sobre seu sítio principal, o que ligava Cusco a Togobamba: "Esta é uma das maiores estruturas que o mundo já viu." Em menos de cem anos, os Incas construíram 40.000 km de estradas, a maioria pavimentada com entulho. É a rede rodoviária mais significativa que existia antes da era industrial. Devido à ausência de animais de tração e, portanto, de carroças, apenas pedestres e caravanas de lamas se moviam por esses caminhos, e apenas as estradas equipadas com sistema de drenagem, pavimentadas com entulho, podiam garantir um movimento suave e constante ao longo de encostas íngremes de montanhas anualmente destruídas por torrentes chuvas. Além disso, nos Andes Centrais, as áreas habitadas são separadas umas das outras por zonas praticamente desabitadas, representando obstáculos significativos ao tráfego: desertos, cordilheiras, encostas íngremes, áreas arborizadas.
O escudeiro foi um dos últimos a ver esta ponte inca (45 m de comprimento), mantida até então em ordem pelas comunidades vizinhas.
Em geral, o Estado não poderia funcionar sem infraestrutura, o que teria possibilitado a movimentação relativamente fácil e rápida de exércitos, representantes do poder, trabalhadores e bens. Nesse sentido, as estradas incas não servem apenas para fins públicos, mas também ajudam o Estado a manter seus territórios sob controle, transferindo livremente tropas e representantes para qualquer lugar. Essa rede de estradas, chamada de kapak bêbado, a "Grande Estrada", era a expressão mais tangível e onipresente do poder inca. Sua seção principal era a principal artéria do império e em alguns pontos chegava a mais de dezesseis metros de largura. Basicamente, a largura dos caminhos das estradas incas variava de um a quatro metros, além disso, dependendo do relevo, eles podiam ser transformados em uma sequência de degraus. Duas outras seções foram de particular importância: aquela que conectava Cusco com províncias do sul e aquele que caminhava ao longo da costa. Estradas transversais conectavam esses eixos longitudinais ou já iam para o sopé oriental. No deserto costeiro, onde todos os caminhos possíveis eram cobertos com areia, as estradas eram marcadas com gravetos cravados no solo em intervalos regulares.
A travessia de rios e desfiladeiros foi realizada em pontes de vários tipos. O império consistia em mais de uma centena de pontes feitas de fibras trançadas, cuja tecnologia de produção era muito complexa. Feitos de cipós e tábuas, fixados em saliências de pedra, eles proporcionavam uma transição relativamente fácil para o gado e os exércitos.
Onde o tráfego era menos intenso, eles atravessaram o rio em uma talha suspensa por uma corda. Nas gargantas, as travessias eram feitas ao longo de pontes de pedra ou madeira.
Ao longo das estradas incas, a cada 15-25 km (o que equivalia a um dia de viagem para uma caravana de lamas) existiam tampu, uma espécie de hospedarias. Os viajantes encontraram ali abrigo e comida, bem como currais e forragem para o gado. Em todo o império, tais Tampu, de acordo com várias estimativas, variaram de 1000 a 2000. Seu tamanho, layout e arquitetura variavam muito, dependendo de sua importância e funções adicionais que podiam desempenhar. Alguns serviam como centros administrativos nas regiões onde não existiam centros provinciais, como costumava acontecer nas fronteiras meridionais do império, por exemplo, no Qatarpa, no oásis de San Pedro de Atacama (no norte do atual Chile) .
Na maioria das estradas, a cada 1-8 km - dependendo do relevo - um mensageiro especial, um chaski, vivia com sua família, "passando de mão em mão". Sua tarefa era entregar ao destino (geralmente por meio de corrida) mensagens ou pequenos itens que eram trazidos a ele pelo cha-ski localizado na estação de correio anterior. Assim, esta ou aquela mensagem chegou de Lima a Cuzco em apenas três dias, embora essas cidades estejam a 750 km de distância. O destinatário e o local de atribuição foram indicados oralmente, mas a própria mensagem estava contida na kipá.
