Noidas são xamãs que outrora habitaram a Península de Kola, que ajudaram os povos que ali viviam, guiando-os no caminho da verdade. Todos os residentes da península os obedeciam inquestionavelmente e praticamente não conheciam problemas. Mas todas as coisas boas chegam a um fim.
Os feiticeiros, famosos por sua estreita conexão com a natureza, uma técnica especial de hipnose e a capacidade de se transformar em animais, atraíram a atenção tanto do NKVD soviético quanto da organização ocultista nazista Ahnenerbe. Ambos os lados queriam dominar o conhecimento secreto dos xamãs e usá-los para fins militares, mas mesmo sob ameaça de morte, os noids cativos não contavam seus segredos a estranhos.
Medições misteriosas (hipnose) foram enviadas com a ajuda de espíritos com quem os noids se comunicavam durante certos rituais. Eles forçaram os preguiçosos a trabalhar, reconciliaram os inimigos e puniram os criminosos, transformando-os em fantoches obedientes. Os xamãs diziam que era impossível hipnotizar alguém contra a vontade do bem - os espíritos não permitiriam isso. Por se recusarem a cooperar, quase todos os noids foram exterminados e os sobreviventes desapareceram sem deixar vestígios, mas até hoje vestígios de sua existência anterior podem ser encontrados na Península de Kola.
Em alguns picos rochosos, enormes pedras são colocadas de forma estranha, chamadas seids. Os maiores chegam a atingir 10 metros de altura e pesam cerca de 30 toneladas. Foram os seids que foram usados pelos noids para obter suas habilidades sobrenaturais.
Como os instrumentos mostraram, as pedras emitem um fundo radioativo que, por razões desconhecidas, pode mudar com o tempo. Os médiuns afirmam que os seids têm uma energia única que pode ser aprimorada por meio de sacrifícios. Além disso, todas essas pedras místicas formam uma espécie de rede mental.
Os Lapp Sami que vivem na Península de Kola agora têm muitas lendas sobre este assunto. Eles falam sobre espíritos e criaturas submundo, que a pedido dos mortais eles criaram seids para adorar poderes superiores e realizar rituais. A própria palavra “seid” é traduzida da língua Sami como “sagrado”.
Pode-se lembrar a expressão de Blavatsky “A pedra é o tempo cristalizado”. Levando em conta a afirmação do brilhante cientista russo Nikolai Kozyrev de que o tempo é a energia mais poderosa do Universo, é bastante lógico supor que os seids foram criados para criaturas capazes de entrar em contato com a Energia do Tempo ou o chamado poder da pedra. Sem dúvida, os noids também poderiam usar o poder dos seids.
Hoje em dia, enormes pedras equilibrando-se milagrosamente nas bordas das montanhas e lendas antigas são tudo o que resta desses misteriosos xamãs.
Vídeo – Misticismo da Península de Kola
Sami. Khomich L.V.
Talvez não exista uma única nação que não tenha contos de fadas, canções, lendas, isto é, o que se costuma chamar de arte popular oral ou folclore. E quão diverso é nações diferentes! Que tipo de enredos e personagens você pode encontrar! Lembremo-nos dos contos de fadas russos sobre a Princesa Nesmeyan, Baba Yaga ou Ivan, o Louco. Ou Contos árabes sobre Sinbad, o Marinheiro, e Ali Babá! Você se lembra de Väinämöinen e Ilmarinen do Kalevala?..
Existem tantos contos de fadas sobre animais no mundo! Alguns deles são muito antigos e, talvez, remontem a mitos que explicam a origem de certos fenômenos naturais. É claro que há muitas coisas em comum no folclore de diferentes povos: gigantes, duendes, fadas boas e más, mas sua aparência e características comportamentais são características, via de regra, apenas de um determinado povo. Compreender o que provoca o aparecimento de certos personagens no folclore de qualquer povo é uma questão muito fascinante, mas esta é uma tarefa muito ampla, e nos voltaremos para a criatividade oral do Sami e tentaremos determinar suas principais tramas e imagens.
Deve-se notar que um trabalho científico geral sobre o folclore Sami ainda não foi publicado, mas existem livros contendo descrições de gêneros individuais. Os registros do folclore Sami foram feitos por N. N. Kharuzin, V. V. Charnolusky, G. M. Kert e outros pesquisadores de etnografia e da língua Sami. A maioria das gravações é feita em russo. Uma breve classificação do folclore Kola Sami está disponível na obra de VV Charnolusky. Aqui está o início de um dos contos:
“Um dia, tarde da noite, meninos e meninas se reuniram para andar de trenó. Mas as mães não dizem: “Gente, parem de brincar! A lua nasceu - é hora de ir para casa. Tala já virá, ele vai arrastar todos vocês embora.” No entanto, as crianças não ouviram. Começamos a patinar ao luar. Há luz no morro, mas eles não pensam no que está atrás do morro. E Tala, a de olhos esbugalhados, está bem ali. Ele se escondeu nas sombras e disse: “Cavalguem, cavalguem, crianças, vou dar uma surra em vocês!”
Aqui as crianças desceram o escorregador. Tala saltou de trás de uma pedra e abriu um grande saco de pele de foca com fechos de osso do outro lado da estrada. As crianças rolaram para dentro do saco... As venezianas clicaram e trancaram. Tala jogou nas costas a sacola cheia de meninos e meninas e foi para sua casa. Eu carreguei e carreguei e cansei. Ele parou, pendurou o saco em um galho e disse: “Durmam um pouco, crianças, e irei três ou quatro lagos na floresta para sentar e descansar”. E ele foi embora... O tempo passa. Tala está andando em algum lugar e os caras estão pendurados em uma bolsa. "O que nós fazemos?" - um sussurrou. “Tala vai nos comer”, disse outro. As meninas começaram a chorar.
Então o menino menor perguntou às meninas se elas tinham agulha e linha. “Sim, sim”, responderam as meninas e deram-lhe uma agulha, linha e um dedal. “Escute”, disse o menino, “vou rasgar o saco com uma faca, mas não perca tempo, carregue as pedras!” A sacola foi rasgada, as crianças pularam e começaram a carregar pedras e colocá-las dentro dela. Colocaram nele um saco cheio de pedras e o menino pulou dentro dele. As crianças costuraram a sacola e correram para casa, mas o menino ficou sozinho e pendurado na sacola junto com as pedras. Tala voltou e perguntou: “Você está aqui? Vocês estão todos aqui? “Aqui, aqui, Tala, estamos todos aqui”, respondeu o menino. Tala pegou a bolsa, jogou no ombro e foi...
E, claro, o cara esperto enganou a estúpida Tala. Isso não te lembra o conto de fadas "Toy Thumb"?
Quem é Tala e por que esta criatura é hostil às pessoas? Este é um personagem puramente fantástico ou sua presença no folclore Sami tem algumas raízes históricas?
Os contos Sami - principais - são variados em conteúdo e forma. Existem contos de fadas infantis, contos sobre Tal, contos sobre rabinos (carniçais) e chaklis (anões). Os contos de fadas são considerados um gênero de entretenimento, embora as minas sobre Tal ou Chakli tenham muito em comum com alguns outros gêneros.
Os mitos e lendas Sami são de grande interesse. Antigamente cantavam-se lovta, seu texto era poético. Eles foram tratados com reverência, como se fossem algo de importância cultual. O mito mais famoso é sobre Myandash, o homem-veado. Além disso, os Sami contam contos de fadas e lendas sobre o sol, a aurora boreal e outros fenômenos naturais (ninas).
Outro gênero próximo aos contos de fadas russos e às sagas escandinavas é o sakki. Estas são lendas históricas sobre guerras, sobre a luta contra os inimigos, sobre façanhas, bem como lendas associadas a montanhas, lagos individuais e qualquer coisa notável. Sakki, segundo os Sami, falam sobre acontecimentos reais ocorridos no passado, o que é confirmado por quaisquer vestígios sobreviventes desses acontecimentos.
Byvalshchiny e fábulas (meninos) são contos cômicos de conteúdo edificante, alguns deles lembram parábolas.
E, por fim, mushtolls (traduzido literalmente - “me veio à mente, veio à mente”) - histórias sobre os acontecimentos do dia, improvisações, às vezes em forma de canções.
Aqui está um dos meninos:
“Vivia marido e mulher. Eles viviam bem. Eles tinham uma boa fazenda, tinham filhos e mantinham um rebanho de veados, ovelhas e patos. Certa vez, marido e mulher discutiram. A esposa diz: “Tenho muito que fazer em casa. As ovelhas precisam ser alimentadas, as roupas precisam ser lavadas, o jantar precisa ser preparado, o pão precisa ser assado – tudo precisa ser feito. E tudo de uma vez." O marido dela diz para ela que todas essas coisas não são trabalho, só vaidade, mas vamos lá, cuide do cervo!
A esposa foi pastorear o rebanho e o marido ficou em casa cuidando. Ele começou a amassar a massa. Enquanto amassava, o cachorro pegou a carne do caldeirão e correu. Ele está atrás do cachorro, mas não trancou a porta. As ovelhas entraram na tigela, estragaram a massa, sujaram o rosto e cobriram os olhos. Ele estava conduzindo as ovelhas, mas elas caíram cegamente no lago. O marido voltou à sacola, pegou a roupa e correu até o rio para enxaguar. Aí o cachorro apareceu, disse para ela: “Por que você comeu a carne?!”, e ele deixou a cueca cair na água, e foi levado para longe pela correnteza. Enquanto ele tentava lavar a roupa, uma águia voou até a tigela e arrastou todos os patos. O marido corre para casa: os filhos em casa guincham e pedem comida. Mas ele não tem nada - nem carne, nem massa, nem patos.
Ele olha: a esposa dele já está saindo da tundra. Ela levou o rebanho até o contêiner. Os cães pastores estão com ela. Ele diz: “Dê-nos algo para comer, estamos com fome!” O marido responde: “Não há nada: o cachorro comeu a carne, as ovelhas lambuzaram a massa, cobriram os olhos e se afogaram no lago, a roupa foi levada pela correnteza e a águia levou os patos”. As crianças na cama choramingam: “Queremos pão!” O que a esposa poderia fazer? Ele diz: “Ah, você! Pegue o cervo - todos estão seguros e bem alimentados!
Os mais interessantes são os trabalhos sobre chakli e Myandash. Chakli (em alguns dialetos chakli, chaklings) são pessoas pequenas que vivem no subsolo, em cavernas e fendas nas rochas. Seu modo de vida é o mesmo dos Sami: eles se dedicam à criação de renas, à pesca e à caça. Eles falam maravilhosamente: se lhes dizem alguma coisa ou perguntam, respondem com as mesmas palavras, só que na ordem inversa. Ao mesmo tempo, eles riem o tempo todo. Os Sami consideram chakli um mal. Eles são considerados seres reais: lá atrás final do século XIX séculos, muitos contadores de histórias Sami afirmaram que eles próprios viram chakli.
Veja como a relação entre o Sami e o Chakli é descrita em um dos contos de fadas:
“Não muito longe da cidade de Kola moravam um velho e uma velha. Eles não tiveram filhos. O velho caçava e a velha cuidava da casa.
Um dia, um velho estava caminhando pela floresta e de repente percebeu que a fumaça fumegava entre as raízes de um velho abeto. Ele se aproximou e olhou: havia um buraco no chão. Ele deitou-se no musgo e olhou para dentro do buraco. O que é aquilo? O que está acontecendo lá? E ele vê: lá, no subsolo, a vida é igual à nossa, os Sami: há cemitérios - alguns na floresta, outros à beira-mar. Os pastores pastam veados, os pescadores pescam. Nos adros das igrejas, as cabanas feitas de tábuas talhadas são iguais, cobertas com casca de bétula e relva, e ficam como esperado, em duas filas. As pessoas entram e saem dos cofres e as crianças brincam na rua. Há uma pequena mulher que pulou de um dos cofres e correu para casa. Em suas mãos o tição fumega, voam faíscas - ela pegou o fogo emprestado de um vizinho para acender sua lareira. Um cara está ensinando um cervo a carregar kerezha. Kerezha é igual ao Sami, como um barco colocado em uma pista de esqui. Ainda mais longe - um pastor conduz um rebanho de veados; meninas enxaguam roupas no rio. Tudo está lá, no subsolo, como gente, não gente. Um homem saiu da vezha: uma arma no ombro, um cachorrinho correndo atrás dele; a arma é uma pederneira antiga, chamada arma de chocalho.
Foi ele quem foi caçar. Só que ele é muito pequeno e seu cachorro é ainda menor. E a casa dele é minúscula.
Ele olha: as crianças se reuniram perto da floresta e estão subindo, em direção a ele, até o chão. O velho recostou-se. Escondi-me atrás da árvore e esperei: o que vai acontecer a seguir? Filhinhos saíram do chão. Suas cabeças são grandes, seus olhos são como fendas na casca de bétula e, nas pernas finas, possuem bengalas brancas muito grandes, feitas de pele de veado, com os dedos voltados para cima. “Que milagre”, pensa o velho, “é um chakli!” Habitantes subterrâneos!
Estas crianças saíram para a luz, para a superfície da terra, e vamos brincar. E eles pulam e dão cambalhotas, imitam um ao outro, e ainda riem e caem no choro, como se alguém estivesse fazendo cócegas neles. É comovente para um velho ver como esses chakli são alegres e engraçados. Ele não tem filhos, então fica feliz com esses diabinhos e os admira. E eles, como pequenos esquilos, brincam e brincam no musgo, debaixo do abeto. O velho olhou para eles e pensou. Voltou para casa e disse à velha: “Costure para mim uma canga grande e amarre uma coleira nela”. A velha costurou uma grande canga e prendeu nela um cocar. E o velho amarrou uma longa corda na canga.
Ele pegou essa canga e foi até o local onde viu o chakley. Jogou a cananga mais perto do buraco e começou a esperar: o que aconteceria? Estava ficando tarde. Assim que os últimos raios de sol iluminaram as copas das árvores, essas crianças pularam de um buraco no chão e começaram a brincar. Um deles viu uma canga e vamos mexer nela: ele derrubava ela em cima, depois pulava, e finalmente ficava com os dois pés na canga, e até se enrolava no babado. Então o velho puxou a corda e gritou. Todos os caras pularam no buraco, e aquele que estava no kanga caiu e ficou deitado de lado. O velho pegou-o no colo, libertou-o da coleira, pegou-o nas mãos e perguntou: “Qual é o seu nome?” Dite olha nos olhos do velho, ri e também pergunta: “Qual é o seu nome?” - “Yarasim”, responde o velho, “Yarashka também.” “Também Yarashkoy, Yarasim”, repete o chaklya e começa a rir. Então o velho chamou o alegre enjeitado pelo seu próprio nome - Yarashka.
Ele trouxe o menino para casa e disse à esposa: “Não tínhamos filhos - aqui está o seu filho!” “Aqui está, filho, não tivemos filhos”, repete Yarashka depois do velho. A velha estava feliz. Bem, eles começaram a viver e a se dar bem..."
Imagens de anões, próximas aos Sami chakli, são encontradas entre muitos povos do norte. Em particular, entre os vizinhos dos Sami - os Nenets - este é o povo Sikhirtya. Assim como os chakli, eles são pequenos em estatura, vivem no subsolo e falam de maneira estranha (como se gaguejassem). Nestes personagens das lendas dos Nenets, os cientistas veem algum tipo de população antiga da zona circumpolar. Talvez o mesmo possa ser assumido em relação ao chakla? VV Charnolusky acredita que o tala mencionado acima pode refletir as idéias dos Sami sobre alguns antigos habitantes desta terra ou seus vizinhos. Por outro lado, os cientistas têm dados que confirmam que Tala é um homem-urso. Em suma, as imagens do folclore Sami são ambíguas e o trabalho no seu estudo deve ser continuado.
Para concluir, gostaria de falar sobre as capturas dedicadas a Myandash - o cervo humano. Histórias sobre a transformação de pessoas em animais são encontradas no folclore de diferentes povos do mundo (lembremos: “Não beba de poça, você vai virar uma cabrinha!” O menino não deu ouvidos à irmã e virou uma cabrinha). Entre os Sami, Myandash é um cervo selvagem nascido de um cervo macho e uma mulher (algo semelhante é encontrado nas lendas polonesas e lituanas sobre Lokis - o homem urso).
É contado assim:
“Há muito tempo vivia uma velha noida (bruxa). Ela estava cansada de estar na forma humana. Ela se transformou em uma mulher importante - uma fêmea de cervo selvagem. Ninguém sabe ao certo quanto tempo ela caminhou como um cervo. Ela caminhou com cervos selvagens. E agora chegou a hora de ela dar à luz. Pouco antes de dar à luz, ela ficou com medo: como ela vai dar à luz um cervo? A bruxa se transformou em mulher novamente. No entanto, isso não ajudou - o filho nasceu um cervo.
Placa de cobre “Myandash”
Ela alimentou o bezerro com o peito. Ele cresceu grande e começou a ajudar nas tarefas domésticas: carregava lenha para a vezha onde ela morava. Eles se entendiam. Quando o cervo se tornou adulto, ele quis ser livre e foi para a tundra...”
A conexão entre o homem e o cervo selvagem pode ser traçada claramente no folclore Sami. Talvez já tenha havido uma proibição de caçar veados selvagens. É difícil dizer se isso estava relacionado com os resquícios do totemismo (a ideia da origem de um grupo de pessoas a partir de algum animal) ou com outras crenças. Em todo caso, na literatura oral dos Sami aparecem três criaturas do mundo animal, cujo casamento com mulheres era frequentemente mencionado - o corvo, o urso e o veado selvagem. O ciclo sobre Myandash é o mais interessante. Como mencionado anteriormente, a caça de veados selvagens foi posteriormente generalizada devido ao pequeno número de rebanhos de veados domésticos. No entanto, uma atitude especial em relação aos cervos selvagens foi preservada.
Os cientistas encontram confirmação disso em outros tipos de criatividade.
VV Charnolusky estudou o chamado estilo animal nas obras dos trabalhadores da fundição de Perm, que datam aproximadamente do final do I - início do II milênio DC. É verdade que o homem retratado nas placas de bronze tinha semelhanças não com um cervo, mas com um alce, comum na região de Kama, na região do Okrug Autônomo de Komi-Permyak. Uma comparação dos personagens das lendas Sami sobre Mändash com as imagens nas placas fundidas de Perm é de interesse indiscutível.
Passemos agora a outros aspectos da cultura espiritual dos Sami.
Às vésperas da guerra, sob o disfarce de geólogos alemães, Península de Kola chegaram especialistas da organização oculta do Terceiro Reich Ahnenerbe. O objetivo deles era xamãs locais.
Naquela época, o departamento especial do NKVD da URSS enviou expedições para esses mesmos xamãs. E mais de 70 anos depois, seguindo os passos dos serviços secretos soviéticos e fascistas, uma expedição de um professor partiu para a Península de Kola Ernesto Muldashev.
O objetivo da expedição era encontrar os descendentes do misterioso funda- feiticeiros e xamãs de uma pequena nação do norte Sami. Esta não foi uma tarefa fácil - a maioria das descobertas foi destruída durante os anos de repressão stalinista. O que eles poderiam fazer para se tornarem alvo de uma caçada por duas poderosas agências de inteligência? Como se viu durante a expedição, os naidas tinham um dom raro: com a ajuda de um grito curto e alto, eles simultaneamente introduziram um grande número de pessoas em um estado de medição.
Medição, conhecida como psicose ártica ou do norte, transformou uma pessoa em um robô obediente. Nesse estado, ele estava pronto para cumprir qualquer ordem. A expedição estudou áreas da península onde existe um grande acúmulo de seidov- pedras semelhantes aos ídolos do lendário pe. Páscoa. Segundo a lenda, era com a ajuda dos seids que as naidas realizavam seus rituais de bruxaria. A maior acumulação foi descoberta por uma expedição ao litoral Mar de Barents. Segundo a lenda, os “geólogos” de Ahnenerbe lançaram seus discos voadores a partir daí. Para seus experimentos, eles tentaram usar a energia dos feitiços que os feiticeiros possuíam Península de Kola.
Os expedicionários encontraram a suposta entrada de um bunker subterrâneo, que os alemães haviam minado para que ninguém pudesse chegar aos discos voadores ali escondidos.
Com a ajuda dos feiticeiros do Norte, os militares esperavam desenvolver poderosas armas psicotrópicas
Derrote o inimigo sem tanques
- O que havia de tão sobrenatural nos Noids?
Ernst Muldashev (doravante - E.M.): Nem o nosso NKVD nem o alemão Ahnenerbe se aprofundaram particularmente nos segredos dos Sami noids. Mas eles sabiam que os noids podiam zumbificar as pessoas, e em grande número. Na língua Sami isso é chamado de " kevve", que é sinônimo da palavra "medição", quando as pessoas executam algum comando sem questionar.
É perfeitamente compreensível que novas oportunidades possam surgir na guerra quando um noid controlado por alguém pudesse “medir” as tropas inimigas. Sim, como descobrimos durante nossa pesquisa, as expedições do NKVD e Ahnenerbe conseguiram capturar muitos noids na tentativa de forçá-los a trabalhar por conta própria sob ameaça de morte.
Pode-se acreditar que a expedição do NKVD encontrou os Noids, mas é difícil acreditar que os alemães fizeram o mesmo no nosso território...
EM.: Explorador de Murmansk, membro da Sociedade Geográfica da Federação Russa Vladislav Troshchin Encontrei documentos que deixavam claro que antes da guerra Estaline permitia a entrada de geólogos alemães nos nossos territórios do norte para que, depois de terem explorado os minerais, ele os expulsasse e aproveitasse os resultados do seu trabalho. Mas os alemães não eram tão simples, lançando expedições Ahnenerbe em vez de geólogos.
Todas as tentativas tanto dos nossos membros do NKVD como dos alemães foram infrutíferas, porque mesmo sob ameaça de morte, os Noidas recusaram-se a medir alguém, alegando que os espíritos não lhes permitiram fazer isso. Os Noids, na minha opinião, sabem usar o poder do mundo incorpóreo através de feitiços. O segredo deles está na memória - memória ativa - sobre o passado, quando um feitiço habilmente lançado era a base da existência, quando era até necessário zumbificar uma pessoa para que ela pudesse sobreviver, para que o frio que se aproximava durante a noite polar não consumi-lo.
Gritos-feitiços
- A técnica de medição ainda hoje é preservada?
EM.: Sim, foi preservado. Mas de uma forma feia, chamada psicose ártica ou do norte, quando uma pessoa de repente começa a repetir uma frase, pega uma faca e esfaqueia uma pessoa, agarra seu cabelo, tenta desenroscar sua cabeça e assim por diante, revelando uma força notável .
Durante a pesquisa população local Foi possível estabelecer que a psicose ártica ocorre como resultado grito agudo o que causa medo. Os velhos diziam que naquela época, quando os verdadeiros noids ainda estavam vivos, eles colocavam as pessoas em um estado de medição precisamente através do medo, gritando inesperadamente e em voz alta o feitiço necessário. Ao mesmo tempo, a pessoa imediatamente “atordoou” e se transformou em um robô obediente. E agora, quando sem noids o conhecimento dos feitiços caiu no esquecimento, o medo é mais frequentemente causado pela psicose ártica. Mas mesmo durante a psicose, a pessoa tende a repetir os movimentos que lhe são mostrados.
Noida tinha quase toda uma ciência de tecnologia assustadora. Eles sabiam a que horas do dia ou da noite assustar e que feitiço deveria ser introduzido no grito assustador para atingir diferentes objetivos durante a medição. Os Noids ensinaram os pais a assustar os filhos para que se tornassem obedientes e absorvessem o conhecimento por um tempo, tornando-se zumbis. Ao zumbificar os noids, eles forçaram pessoas preguiçosas a trabalhar, “reconciliaram” inimigos e puniram criminosos, às vezes transformando-os em zumbis para o resto da vida. Os Noids poderiam causar uma fusão agressiva para que as pessoas entrassem em batalha sem medo...
Uma incrível e incomum “tecnologia assustadora” os ajudou a controlar a vida dos Sami. Os próprios Noids não confiavam em ninguém, exceto, como fica claro nas lendas, Chakhkli- criaturas humanóides míticas que vieram do submundo, que os ensinaram a medir.
EM.: Deixe-me lembrá-lo de que os noids tinham a capacidade de zumbificar as pessoas, ou, em outras palavras, de trapacear. Há muitas informações na literatura de que a medição ocorre entre todos os povos do norte, em particular entre os Yakuts. Há algo semelhante na América Latina. Recentemente, um médico argentino de origem russa nos procurou Vladislav Vasilenko, que trouxe um grupo de pacientes deste país. Depois de ouvir minhas histórias sobre medição, ele me contou que no norte da Argentina ele próprio tinha visto tribos inteiras de pessoas zumbificadas Changarinas, que não apenas cumpriu obedientemente os comandos dos feiticeiros locais macumberos, mas também adquiriram algum tipo de resistência animal às más condições de vida, sem sequer exigirem um teto sobre suas cabeças. Ele teve a impressão de que os Macumberos utilizam alguma forma alternativa de adaptação do homem à natureza - animalização, ou seja, a transição para um estilo de vida próximo ao de um animal.
Aliás, os feiticeiros da tribo Sami também se transformaram em animais. A princípio, nós mesmos pensamos que se tratava de histórias inúteis da população local. No entanto, muitas das pessoas entrevistadas que tinham mentes absolutamente sãs disseram muito seriamente: “ Meu pai poderia se transformar em um lobo" ou " Meu avô era um lobisomem" Como exemplo, darei a história de uma mulher muito educada e inteligente.
“Meu avô era muito noid alto nível. Todos o respeitavam. Sua principal característica era que ele poderia se transformar em lobo e depois novamente em homem. É difícil de acreditar, mas vi tudo com meus próprios olhos, embora meu avô sempre tentasse fazer isso secretamente das pessoas. Um dia eu o observei fazer isso. O avô realizou o ritual necessário, recitando feitiços, após o qual se despiu. De repente, seu corpo ficou tenso e começou a ficar transparente até desaparecer, e neste lugar apareceu imediatamente um corpo transparente e depois normal de um lobo. O avô lobo olhou em volta e correu para a tundra. Ele não me notou. No dia seguinte ele veio até a vezha (moradia) e disse que, tendo se transformado em lobo, havia afugentado o cervo, que havia se espalhado.”
Nenhuma das pessoas entrevistadas sobre o assunto afirmou que a transformação em lobo ocorre justamente na lua cheia, ninguém disse que o homem-lobo é muito agressivo.
- Ainda parece um conto de fadas.
EM.: Os Sami estão divididos em três clãs: Rena Sami, Focas Sami E Corvos Sami. Especialistas locais, como N. E. Afanasyeva e L. P. Avdeeva, afirmam que naqueles tempos distantes, quando seu povo, expulso de suas casas, começou a morrer, os Noidas decidiram transferir as almas de animais e pássaros para o corpo humano, então que a pessoa, tendo adquirido força animal, pudesse se adaptar às condições adversas. A alma de um cervo foi transferida para a tundra Sami, a alma de uma foca foi transferida para o Sami da costa do Mar de Barents e a alma de um corvo foi transferida para a floresta Sami. Ao mesmo tempo, os noids pediram ajuda ao submundo - Tunnlant. Quase todas as lendas e contos da tribo falam sobre isso, e no museu local existe a imagem de uma mulher dando à luz um cervo. Portanto, se você acredita nas lendas, transferir a alma de um lobo para uma pessoa e transformá-la em um lobisomem não parece tão fantástico.
- Você é um médico. Do ponto de vista médico, tal fenômeno pode ter alguma explicação?
EM.: Do ponto de vista da medicina moderna - não. Mas do ponto de vista da medicina tibetana, que estudei cuidadosamente durante expedições ao Tibete e à Buriácia, sim. Segundo as ideias tibetanas, a base da existência de qualquer criatura viva é o espírito imortal que vive no corpo, que é criado pela alma (composta por cinco elementos) no útero ou por meio da materialização. Há descrições de que às vezes uma pessoa pode ter duas almas - uma própria, humana, e outra, por exemplo, de lobo. Se tal pessoa de dois espíritos conhece feitiços e rituais, ela é capaz de mudar de corpo, desmaterializando um e materializando o outro, ou vice-versa.
As pessoas modernas não acreditam realmente na possibilidade de materialização ou desmaterialização. Mas na Índia existem escolas inteiras nessa direção. Nossa pesquisa expedicionária mostrou que, aparentemente, há continuidade entre os mundos corpóreo e incorpóreo, quando cada ser corpóreo tem seu análogo no mundo incorpóreo, chamado nas religiões de mundo dos anjos. Portanto, quem sabe, talvez os feiticeiros Sami noida realmente possuíssem os segredos de uma civilização anterior que vivia no mundo dos feitiços, alcançando o “fenômeno do lobisomem”.
- A palavra “feiticeiro” está associada a algo ruim...
EM.: A partir das obras de Platão e Blavatsky fica claro que a civilização Atlante anterior morreu há 13.000 anos devido ao fato de que eles “enfeitiçaram um ao outro”. Os feitiços têm um poder enorme, mas em “mãos limpas”. Depois desta catástrofe, a humanidade parecia dividida em duas partes. Um, a maioria, mudou para um estilo de vida físico. Outra parte menor da humanidade (Sami-Lapps, índios América latina e outros) permaneceram fiéis aos feitiços, entregando seus povos ao poder de noids, xamãs, sacerdotes e afins. Ao se encontrar com feiticeiros, a primeira parte das pessoas (europeus e outros) tinha um medo natural do desconhecido. Portanto, os feiticeiros foram banidos para lugares selvagens. O modo de vida físico, baseado no progresso material, venceu.
- Ainda sobrou algum feiticeiro agora?
EM.: Talvez eles estejam em algum lugar. Mas os Sami noids quase desapareceram. Mas ainda havia objetos através dos quais eles lançavam magia - seids misteriosos...
A história antiga da região de Kola foi pouco estudada e há muitos espaços em branco nela. Mas o que conseguimos encontrar ainda não foi totalmente compreendido. Além disso, catastroficamente poucas expedições foram realizadas aqui. No final dos anos 70, eles pararam de vir aqui. Além disso, a maioria das expedições não eram de natureza histórica, mas sim de natureza geológica. Eles não procuravam artefatos antigos, mas depósitos de metal. No entanto, existem lendas que são passadas de boca em boca. Pude ouvir e gravar vários deles.
Sami
Para mim, os próprios Sami ainda são uma lenda; já ouvi muito sobre eles, mas ainda não os vi. A mitologia Sami é muito semelhante à finlandesa. Eles também têm contos de fadas (principais): para crianças, sobre Tal - um canibal estúpido, sobre ravok - carniçais, sobre chakli - anões. Contos de fadas e lendas sobre fenômenos naturais e mitos (lovta), por exemplo, sobre o homem-veado Myandash, são comuns. Os contos históricos de Sakka falam de guerras, montanhas e recursos aquáticos.
Dois irmãos
...do ponto de vista da biologia interplanetária, os Sami são uma das formas civilizações extraterrestres que veio de sistema solar Alfa Centauro
Dois Irmãos são dois restos de seida de pedra localizados à beira-mar, um pouco longe do terraço costeiro da Baía de Zemlyanaya, na Península de Rybachy. Os restos são fascinantes. Esculturas de pedra de trinta metros de altura que lembram pássaros se preparando para decolar, com pescoços estendidos e cabeças voltadas ansiosamente para o mar. Muitas lendas e tradições estão associadas a eles.
Os Sami acreditavam que os “Dois Irmãos” eram os poderosos gigantes dos noidas (feiticeiros) Kiiperi-Ukko e Kiiperi-Akka, que governaram essas terras há 10 mil anos. Eles estão aqui como punição pelo mal que causaram. De acordo com as crenças Sami, os seids de pedra são a personificação de divindades e espíritos. Os Sami tentaram apaziguá-los: faziam sacrifícios - carne, banha, sangue de rena ou outras guloseimas. É necessário distinguir das seids gurias - pilares de pedras colocados sobre costas marítimas. Estes são sinais de navegação. É curioso que os Sami, que vivem nestas áreas desde a antiguidade, não considerem os seids como parte da sua cultura. Recentemente, apareceu até uma versão semifantástica sobre os seids pertencentes à cultura da misteriosa raça dos hiperbóreos.
Lenda Sami sobre a criação do mundo
No começo não havia nada além da cabeça do velho. Havia poços em sua coroa. Mas como a cabeça estava coberta por um chapéu, era impossível chegar à água. Um dia o trovão rasgou o chapéu. Então os riachos dos poços subiram ao céu e inundaram o mundo inteiro. Um pato voando sobre a água encontrou uma folha de grama no meio do oceano. Gradualmente, a folha de grama cresceu e a terra começou a se formar ao seu redor. O pássaro botou cinco ovos em uma folha de grama. Deles surgiram as plantas, as fontes, os peixes, os pássaros, os animais e, por fim, o homem e a mulher. Este primeiro casal humano teve um filho e uma filha. Eles seguiram em direções diferentes em busca de seus cônjuges. Mas as primeiras pessoas não encontraram ninguém. Eles caminharam por toda a terra e se encontraram novamente. Deles se originou a raça humana.
Lenda da Ilha Anikiev
Uma das lendas fala sobre a guerreira Anika, uma heroína que viajou pelo mundo e sempre lutou sozinha. De acordo com uma versão, uma vez ele entrou em batalha com a própria Morte, mas ficou assustado e foi derrotado por ela. Segundo outra versão, ele foi derrotado pelo monge do mosteiro de Pechenga, Ambrósio. Segundo a lenda, na ilha de Anikiev, perto da Península Rybachy, está o túmulo deste herói malvado Anika. Ele era frequentemente mencionado em muitos contos de fadas e parábolas, era frequentemente retratado em gravuras populares, cujo texto geralmente era um resumo de “O conto do debate entre o ventre e a morte”.
Os mitos mais ridículos sobre os Sami
...que os Sami não existem mais.
...do ponto de vista da biologia interplanetária, os Sami são uma das formas de civilizações extraterrestres que chegaram do sistema solar Alpha Centauri. Eles atingiram um declínio tão grande aqui na Terra que não puderam voar de volta.
...que os Sami vão criar o seu próprio Parlamento Sami.
Fatos interessantes
Há um time de futebol Sami que venceu a Copa do Mundo FIFA entre seleções não reconhecidas em 2006.
- A mãe de Renee Zellweger tem raízes Sami.
- O Dia do Povo Sami é comemorado no dia 6 de fevereiro.
- Em 2008 foi rodado o filme “Revolta em Kautokeino”, contando um dos episódios trágicos da história dos Sami.
LENDAS SOVIÉTICAS
A lenda sobre o esquecido "dezembrista"
Já restam 70 anos mistério não resolvido a morte do submarino D-1, que até 21 de agosto de 1934 era chamado de “dezembrista” e foi o primeiro submarino soviético do Mar do Norte. Ela desapareceu de vista de dois postos costeiros ao mesmo tempo em 13 de novembro de 1940 na Baía de Motovsky.
Desde 1997, começaram a dizer que cada novo quilômetro perfurado no poço superprofundo de Kola trazia infortúnio ao nosso país
Naquele dia fatídico, o D-1 ocupou o campo de treinamento designado para conduzir um exercício de curso de treinamento de combate. Às 13h30, ela mergulhou até a profundidade do periscópio a sete milhas do Cabo Vyev-Navolok, 15 minutos depois foi registrada no Cabo Sharapov, na parte sudeste da Península Rybachy, a 1,5 quilômetros da costa. Então os instrumentos detectaram inesperadamente o movimento do periscópio de um submarino rumo ao centro da Baía de Motovsky. Como o “dezembrista” subaquático, seguindo um curso estritamente para oeste, “voou” rapidamente para a parte norte da baía, e por que voltou à superfície até a profundidade do periscópio? Estas questões ainda permanecem sem resposta.
O exercício foi concluído com sucesso, mas na hora marcada D-1 não entrou em contato e não retornou à base. A baía de Motovsky foi vasculhada por dentro e por fora durante a noite. Só de madrugada descobriram uma mancha de óleo, uma bóia salva-vidas e pequenos destroços no Cabo Sharapov. Foi assim que surgiu a primeira opinião, posteriormente aceita como versão oficial, de que o submarino afundou em grandes profundidades na parte norte da baía. Mas a maior surpresa foi a descoberta na parte sul da baía: aqui o detector de metais do navio mostrou a presença de um grande objeto metálico. Na mesma noite, outro do mesmo tipo foi descoberto a três quilômetros do cabo Vyev-Navolok. Por razões desconhecidas, a busca pelo submarino foi interrompida.
Queriam içar o submarino em abril de 1941, após o fim das tempestades de inverno, mas a guerra começou e eles se esqueceram. Eles queriam reiniciar a busca em 1990, mas de repente descobriram que todas as informações sobre o “dezembrista” haviam desaparecido misteriosamente. Eles se lembraram dele 10 anos depois. Nomeado trabalho de pesquisa para Setembro de 2000, mas a catástrofe de Kursk atrapalhou estes planos. Nem procuraram o “dezembrista” no ano do 65º aniversário de sua morte. Acontece que hoje a Frota do Norte, como nos primeiros anos do pós-guerra, não tem capacidade técnica para encontrar o D-1.
Bem, para o inferno
O poço superprofundo Kola (SG-3) é o poço mais profundo do mundo. Está localizado a 10 quilômetros a oeste da cidade de Zapolyarny Região de Murmansk. Sua profundidade é de 12.262 metros. Desde cerca de 1997, a lenda da “estrada para o inferno” começou a ser associada ao poço. Alega-se que cada novo quilômetro perfurado trazia infortúnio ao nosso país. Segundo esta lenda, na própria espessura da terra, a uma profundidade de 12 mil metros, os microfones dos cientistas gravaram gritos e gemidos, e quando os perfuradores escavavam treze mil metros, a URSS entrou em colapso.
Dizem que os perfuradores ficaram horrorizados - como se algo terrível, invisível, mas isso tornasse ainda mais assustador, saltasse da mina. Suas histórias foram publicadas em jornais finlandeses e suecos - eles alegaram que “os russos libertaram um demônio do inferno”. Os trabalhos de perfuração foram interrompidos devido a financiamento insuficiente.
Há algum tempo, ocorreu um estranho incidente trágico na Península de Kola: quatro turistas morreram em circunstâncias misteriosas. Eles estavam alinhados desde a passagem até o alojamento mais próximo. O último deles correu sete quilômetros, aparentemente na esperança de encontrar a salvação, mas nunca chegou à casa mais próxima. O horror estava gravado nos rostos de todas as pessoas, embora não tenham sido encontrados sinais de luta ou violência. Mas o que é surpreendente é que havia pegadas ao redor dos corpos deitados que claramente não eram pegadas de animais, mas mesmo para um humano eram gigantescas. Um incidente semelhante ocorreu há mais de 30 anos nos Urais do Norte (subindo o rio Pecho-ra). Um grupo de turistas desapareceu ali. Uma equipe de resgate foi até a área e eles foram encontrados mortos alguns dias depois. Na passagem do Monte Otorten havia duas tendas, cujas paredes revelaram-se acidentadas. Na descida, turistas seminus jaziam na neve, com os rostos também congelados de horror. E nenhum sinal de violência ou luta.
Estas duas tragédias têm características comuns. Perto do Monte Otor-ten fica o trato Man-Papunier, que o povo Mansi local considera sagrado. Existem seis enormes pilares de pedra erguendo-se ali. De acordo com as lendas dos povos do norte, uma vez, nos tempos antigos, seis gigantes poderosos perseguiam uma tribo Mansi. Mansi tentou se esconder de seus perseguidores atrás dos cintos Montes Urais, porém, os gigantes quase os ultrapassaram na passagem. E quando a situação já parecia desesperadora, um xamã baixo e de rosto branco de repente bloqueou o caminho dos gigantes e os transformou em seis pilares de pedra. Desde então, todos os xamãs da tribo Mansi sem falta vieram a este lugar sagrado para eles e para os habitantes do submundo: o segredo do Monte Otorten extraiu dele seu poder mágico. Seid Lake ainda evoca um sentimento de admiração em moradores locais. Existe uma lenda de que ele Costa sul foi o último refúgio dos xamãs locais. Visitei aqui na década de 20 do século XX. expedição geográfica. Um participante desta expedição, o astrofísico Kondiain, notou que em um desfiladeiro encontraram coisas inexplicáveis: junto com a neve, era visível uma coluna branco-amarelada, que lembra uma vela gigante, e ao lado dela havia uma pedra cúbica. No lado norte da montanha, segundo o cientista, a mais de 400 metros de altitude, era visível uma caverna tamanho gigantesco, e próximo a ela há algo semelhante a uma cripta murada. Os cientistas ficaram impressionados com o fato de que as pessoas que se encontravam perto de estruturas antigas experimentavam um medo inexplicável. A uma curta distância do trato, a expedição descobriu uma série de pequenas colinas semelhantes a pirâmides, sem dúvida de origem artificial. No sopé das colinas, os membros da expedição sentiram mal-estar, tonturas e uma sensação incontrolável de medo. Segundo Condiain, o peso de uma pessoa neste lugar misterioso aumentava ou diminuía. Além disso, a expedição descobriu um buraco estreito que penetra profundamente na rocha. Ninguém conseguiu penetrá-lo, pois quem tentava fazê-lo experimentava um horror intransponível: tinha a sensação de que sua pele estava sendo arrancada aos poucos. A expedição teve que se abster de pesquisas adicionais... Um efeito semelhante foi observado em outro lugar misterioso - a caverna Sumgan, localizada no sopé dos Urais. Os espeleólogos tentaram repetidamente explorar esta caverna, mas foram forçados a parar pelo mesmo motivo do caso anterior.
Lago Seid: a lenda dos gigantes e de um xamã Para tentar entender a essência do que está acontecendo, talvez você deva recorrer às lendas da Península de Kola. Esses lugares são habitados por lapões e Sami, cujas lendas falam de anões - habitantes do submundo que se estabeleceram no subsolo. As pessoas afirmam que às vezes ouviam vozes vindas do subsolo e sons de metal. Este foi um sinal para que transferissem imediatamente a yurt para outro local, pois, na opinião deles, bloqueava a entrada para o submundo dos anões, que, segundo a lenda, eram magos poderosos. O povo Komi que vive na planície de Pechora tem lendas semelhantes. Eles também falam sobre a existência de pequeninos que vivem no submundo e podem fazer milagres. Os Komi afirmam que foram eles que ensinaram as pessoas a forjar o ferro.
Lendas sobre pequenos habitantes do submundo, que sabem processar metal e possuem habilidades sobrenaturais, foram preservadas entre todos os povos do norte. Quem são esses anões realmente? É difícil dizer com certeza. Porém, dado o medo sobrenatural que as pessoas experimentam em relação a estas entidades invisíveis, bem como os casos com turistas, é melhor não tentar conhecer melhor os habitantes do submundo...
