Prima dell'arrivo degli europei, nel territorio dell'attuale Messico, vivevano molti popoli e tribù indiane, una delle più interessanti e misteriose era la tribù che creò l'impero più sviluppato di quel tempo (in Nord America) - l'impero degli Aztechi.
civiltà azteca
aztechi- Popolo indiano nel Messico centrale. Il numero è di oltre 1,5 milioni di persone. In nahuatl, la lingua nativa degli aztechi, la parola "azteco" significa letteralmente "qualcuno di Aztlan", un luogo mitico da qualche parte nel nord. L'uso moderno della parola "Aztechi" come termine che unisce popoli legati da commercio, costumi, religione e lingua è stato proposto da Alexander von Humboldt e adottato dagli studiosi messicani del XIX secolo come mezzo per distinguere i messicani contemporanei dalla popolazione indiana nativa . Gli stessi Aztechi si chiamavano "Meshica", "Tenochka" o "Tlaltelolca" - a seconda della città di origine (Tenochtitlan, Tlatelolco). Quanto all'origine della parola "mexica" (ast. Mexica, da cui, appunto, deriva la parola Messico), si esprimono versioni molto diverse della sua etimologia: la parola "Sole" in lingua nahuatl, il nome del Leader azteco Meshitli (Mexitli, Mextli), tipo alghe che crescono nel lago Texcoco.
La civiltà azteca (secoli XIV-XVI) aveva una ricca mitologia e patrimonio culturale. La capitale dell'impero azteco era la città di Tenochtitlan, situata sul lago Texcoco (Tescoco) (spagnolo. Texcoco), dove ora si trova la città di Città del Messico.
La cultura azteca è associata a un complesso culturale noto come nahua a causa della lingua comune. Secondo la leggenda, nella valle di Anahuac, intorno al lago Texcoco, da nord, giunsero diversi gruppi che in seguito divennero aztechi. La posizione di queste valli e laghi è nota con certezza: questo è il cuore della moderna Città del Messico, ma non si sa con certezza da dove provenga il popolo azteco. La leggenda narra che gli antenati degli Aztechi provenissero dal nord, da un luogo chiamato Aztlan, e appartenessero all'ultimo dei sette nahuatlak(“Parlanti di Nahuatl”, dalla parola “tlaca” che significa “persona”). Secondo la leggenda, gli Aztechi erano guidati dal dio Huitzilopochtli, che significa "colibrì mancino". C'è una leggenda ben nota su un'aquila seduta su un cactus, su un'isola nel mezzo di un lago e che mangia un serpente - un'immagine da una profezia che era in un luogo del genere che doveva essere fondata una nuova casa. Questa scena - un'aquila che mangia un serpente - è raffigurata sulla bandiera messicana.
Così, nel 1256, gli Aztechi si stabilirono su una roccia bagnata da una sorgente e circondata da boschetti aueuete. Era Chapultepec, poi la foresta. Davanti a loro si stendeva il lago Texcoco. Al tempo degli Aztechi, le terre intorno al lago Texcoco erano state a lungo divise tra le città-stato costiere. Riconoscendo il potere supremo del sovrano della città di Askapotsalco, gli Aztechi si stabilirono su due piccole isole e costruirono Tenochtitlan nel 1325. Nel tempo, è diventata una grande isola artificiale, ora questo luogo è il centro di Città del Messico.
Secondo la leggenda, quando gli aztechi arrivarono nella valle di Anahuac, la popolazione locale li considerava il gruppo più incivile, ma gli aztechi decisero di studiare; e presero tutta la conoscenza che potevano da altri popoli, principalmente dagli antichi Toltechi (che potevano confondere con la più antica civiltà di Teotihuacan). Per gli Aztechi, i Toltechi erano i creatori di tutta la cultura, la parola "toltecayotl" era sinonimo di cultura. Le leggende azteche identificano i Toltechi e il culto Quetzalcoatl con la mitica città di Tollan (l'odierna Tula, Hidalgo, Messico), che identificavano anche con i più antichi Teotihuacan.
Gli Aztechi adottarono e combinarono alcune tradizioni con le proprie; tra questi c'è il mito della creazione del mondo, che descrive quattro grandi epoche, ognuna delle quali si è conclusa con una catastrofe universale. La nostra era - Naui Ollin, la quinta era, il quinto sole o la quinta creazione - è sfuggita alla distruzione grazie al sacrificio di sé del dio Nanahuatl, che significa "tutto nelle ferite" (in russo di solito è tradotto "tutto in bubboni" ; il dio più piccolo e umile che soffrì il dolore causato da una grave malattia; si trasformò in sole). Questo mito è associato all'antica città di Teotihuacan (letteralmente - "il luogo della trasformazione in un dio"), che era già abbandonata e abbandonata nel momento in cui gli Aztechi arrivarono nella valle della moderna Città del Messico. Un altro mito descrive la Terra come la creazione di due divinità gemelle: Tezcatlipoca e Quetzalcoatl. Tezcatlipoca ha perso il piede durante la creazione del mondo, quindi è raffigurato senza piede e con l'osso nudo. In alcune forme di culto, Quetzalcoatl è anche chiamato Tezcatlipoca bianco.
L'impero azteco, come la maggior parte degli imperi europei, era etnicamente molto diversificato; era più un sistema unificato di riscossione dei tributi che un sistema di gestione unificato. Sebbene le città sotto il dominio degli Aztechi fossero tassate pesantemente, gli scavi mostrano un costante aumento del benessere della gente comune dopo la sottomissione di queste città. Il commercio è stato condotto anche con le città nemiche. Le uniche persone che sconfissero gli Aztechi - i Purépecha - furono il principale produttore di asce di rame. Il principale contributo amministrativo degli Aztechi fu il sistema di comunicazioni tra le città conquistate.
In Mesoamerica non c'erano animali da tiro o veicoli a ruote e furono costruite strade per camminare. Di solito la costruzione di strade faceva parte del tributo. Le strade erano costantemente monitorate in modo che anche le donne potessero viaggiare da sole; i viaggiatori potevano riposare, mangiare e persino visitare il bagno ogni 10-15 chilometri. Inoltre, messaggeri (Painani) percorrono costantemente queste rotte, tenendo informati gli Aztechi sugli ultimi eventi.
La creazione dell'impero azteco ha portato a uno dei più grandi esplosioni demografiche- La popolazione della Mesoamerica aumentò da 10 a 15 milioni di persone e al tempo della Conquista, lo stato azteco occupò il territorio dal Golfo del Messico all'Oceano Pacifico, dalle foci dei fiumi Balsas e Panucodo alle terre Maya. Colonie separate esistevano sulle terre del Guatemala. D'altra parte, la città-stato di Tlaxcala nel nord della valle del Pueblo non obbediva agli aztechi.
Il funzionario più importante nel governo di Tenochtitlan è comunemente indicato dagli europei come l'imperatore azteco. Dalla lingua nahuatl, il titolo dell'imperatore - Way Tlatoani (azt. HueyTlahtoani) si traduce approssimativamente come "Grande Oratore". Tlatoke (azt. tlatoque- "oratori") erano l'aristocrazia, la classe superiore della società. Il potere dei Tlatoani crebbe con l'ascesa di Tenochtitlan. Al tempo del regno di Auizotl, il titolo "Tlatoani" poteva già essere considerato un analogo del titolo imperiale, ma, come nel Sacro Romano Impero, non fu ereditato.
Dal 1397 al 1487, l'impero fu guidato da Tlacaelel ( Tlahcaé
lele da Nahuatl - "cuore coraggioso"). Potrebbe diventare tlatoani, ma ha scelto di rimanere all'ombra della stuoia del giaguaro. Tlacaelel era un nipote tlatoani Itzcoatl e fratello di Chimalpopoca e Motecusoma Iliuicamin, e portava il titolo di "Sihuacoatl" (in onore della dea Chihuacoatl, equivalente al consigliere). Come è scritto nel manoscritto di Ramirez, "ciò che Tlacaelel ordinò fu eseguito il prima possibile". Fu un duro riformatore, creò una nuova struttura per governare il paese, ordinò di bruciare la maggior parte dei libri aztechi, sostenendo che erano tutti falsi, e riscrisse la storia degli aztechi. Inoltre, Tlacaelel riformò la religione ponendo il dio tribale Huitzilopochtli alla pari con gli antichi dei Tlaloc, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl. Le sue imprese includono (forse esagerando) l'introduzione dell'usanza delle "guerre dei fiori" e l'istituzione di costanti sacrifici umani in modo che il Sole continui a muoversi nel cielo.
Tradizionalmente, la società era divisa in due strati sociali, o classi: i maceuali, o contadini, e i pilli, o la nobiltà. Inizialmente, lo stato della nobiltà non fu ereditato, anche se i figli pilli avevano un migliore accesso alle risorse e alla formazione, quindi era più facile per loro diventare pilli... Nel tempo, lo status sociale iniziò ad essere ereditato. Allo stesso modo, i guerrieri aztechi divennero pilli grazie ai suoi successi militari. Solo coloro che facevano prigionieri in guerra potevano diventare guerrieri permanenti e, nel tempo, la gloria militare e il bottino in guerra li rendevano una pillola. Non appena un guerriero azteco catturava quattro o cinque prigionieri, veniva chiamato tequiua e poteva ottenere il grado di Aquila o Giaguaro. Più tardi potrebbe ottenere il grado tlacateccatl o tlacochkalcatl... Diventare tlatoani, è stato necessario catturare almeno 17 prigionieri. Quando il giovane divenne maggiorenne, non si tagliò i capelli finché non catturò il suo primo prigioniero. A volte due o tre giovani si univano per questo, poi venivano chiamati iyak... Se dopo un certo periodo di tempo - di solito tre battaglie - non potevano prendere il prigioniero, diventavano maceramente... Era considerato un peccato essere un guerriero con i capelli lunghi, cioè senza prigionieri, ma c'era chi preferiva essere maceuali.
Il ricco bottino di guerra ha portato all'emergere di una terza classe che non faceva parte della tradizionale società azteca - ufficio postale, o commercianti. Le loro attività non erano esclusivamente commerciali, gli uffici postali erano anche buoni scout. I loro guerrieri li disprezzavano, tuttavia, in un modo o nell'altro, davano loro il bottino in cambio di coperte, piume, schiavi e altri beni.
Anche gli schiavi, o "tlacotin", costituivano una classe importante distinta dai prigionieri di guerra. Questa schiavitù era anche molto diversa da quella osservata nelle colonie europee e aveva molto in comune con la schiavitù dell'antichità classica. In primo luogo, la schiavitù era personale, non ereditata, i figli di uno schiavo erano liberi. Uno schiavo potrebbe avere proprietà personali e persino i suoi schiavi. Gli schiavi potevano comprare la loro libertà e gli schiavi potevano essere liberati se erano in grado di dimostrare di essere stati maltrattati, o che avevano figli dai loro padroni, o che erano sposati con i loro padroni. Di solito, alla morte del proprietario, venivano liberati quegli schiavi il cui lavoro era molto apprezzato. Il resto degli schiavi fu passato come parte dell'eredità.
Un azteco potrebbe diventare uno schiavo come punizione. Un assassino condannato a morte poteva essere dato come schiavo alla vedova dell'ucciso su sua richiesta. Un padre potrebbe vendere suo figlio come schiavo se le autorità dichiarassero suo figlio disobbediente. Anche i debitori che non pagavano i debiti potevano essere venduti come schiavi. Inoltre, gli Aztechi potevano vendersi come schiavi. Potevano rimanere liberi abbastanza a lungo da godere del prezzo della loro libertà - circa un anno - dopo di che andarono da un nuovo padrone. Questa era di solito la sorte degli sfortunati giocatori d'azzardo e delle vecchie cortigiane o prostitute Auini. Sebbene fosse possibile bere il pulque, una bevanda fermentata a bassa gradazione alcolica, agli aztechi non era permesso ubriacarsi fino all'età di sessant'anni. La violazione di tale divieto era punibile con la morte.
Come nell'odierno Messico, gli Aztechi erano giocatori appassionati di palla, ma nel loro caso si trattava di "tlatchli" - la versione azteca dell'antico gioco mesoamericano di "ulama". Questo gioco è stato giocato con una palla di gomma solida delle dimensioni di una testa umana. La palla si chiamava "ollie", da cui deriva lo spagnolo "ule" (spagnolo. hule) che significa gomma. Secondo altre fonti, la palla era di pietra e il gioco era insolitamente crudele: il peso della palla era così grande che era un grosso problema lanciarla in un anello speciale, situato abbastanza in alto senza causare lesioni fisiche. Un buon "incentivo" a giocare è stato il fatto che i membri della squadra perdente sono stati sacrificati.
Le città azteche di solito avevano due complessi speciali per questo gioco. I giocatori potevano colpire la palla con i fianchi. L'obiettivo del gioco era quello di lanciare la palla attraverso l'anello di pietra. Al fortunato giocatore che è riuscito a farlo è stato dato il diritto di prendere le coperte del pubblico, quindi la vittoria è stata accompagnata da corse, grida e risate. La gente scommetteva sull'esito della partita. I poveri potevano mettere il loro cibo, i pilli potevano mettere le loro ricchezze, "scorrevano" ( proprietari) potevano mettere in gioco le loro concubine o addirittura le città, e chi non aveva nulla metteva la propria libertà e rischiava di diventare schiavo. Il rituale del gioco della palla si concludeva con il sacrificio del miglior giocatore o del capitano della squadra vincente (tuttavia, secondo altre fonti, del capitano e dei giocatori della squadra perdente).
In Mesoamerica e Sud America durante il periodo di massimo splendore dello stato azteco, il sacrificio era molto diffuso; tuttavia, gli Aztechi li praticavano su una scala speciale, sacrificando persone in ciascuna delle 18 festività del loro calendario sacro. Va notato che una persona non è stata sempre sacrificata. Le offerte di animali erano frequenti, per le quali gli Aztechi allevavano una razza speciale di lama. Hanno anche sacrificato cose - sono state rotte in onore degli dei. Il culto di Quetzalcoatl richiedeva il sacrificio di farfalle e colibrì. Era anche praticato il sacrificio di sé; durante cerimonie speciali, le persone si infliggevano ferite, eseguendo salassi rituali e indossavano spine speciali che feriscono costantemente il corpo.
Il sangue è stato fondamentale per le culture della Mesoamerica. Ci sono molti miti in cui gli dei Nahua sacrificano il loro sangue per aiutare l'umanità. Nel mito del quinto sole, gli dei si sacrificano affinché le persone possano vivere (tutti i sacrifici servono a mantenere l'energia del sole, che, secondo gli aztechi, dà loro la vita).
Tutto ciò ha preparato le persone per il più alto sacrificio: umano. Di solito la pelle della vittima era dipinta con gesso blu (il colore del sacrificio); poi la vittima fu portata sulla piattaforma superiore di un'enorme piramide. Qui la vittima veniva adagiata su una lastra di pietra, il ventre della vittima veniva tagliato con un coltello rituale (è difficile aprire il torace con un coltello di ossidiana), dopo di che il cuore della vittima veniva estratto e sollevato verso il Sole. Il cuore è stato posto in uno speciale vaso di pietra - kuaushikalli o chak-mool, e il corpo è stato gettato sulle scale, da dove è stato trascinato via dai sacerdoti. Il sacrificio era considerato (e, di regola, era) volontario, ma non nel caso dei prigionieri. Se la fede non bastasse, si potrebbero usare droghe. Quindi le parti del corpo sono state smaltite in vari modi: le interiora sono state date in pasto agli animali, il cranio è stato lucidato ed esposto in tsompantli e il resto veniva bruciato o tagliato in piccoli pezzi e offerto in dono a persone importanti. Recenti (2005) prove archeologiche indicano la rimozione di muscoli e pelle da alcuni dei resti trovati in un grande complesso di templi.
C'erano altri tipi di sacrifici umani, inclusa la tortura. La vittima è stata colpita da frecce, bruciata o annegata. È difficile tenere traccia della misura qui. Le cronache azteche descrivono come circa 84.400 prigionieri furono sacrificati in quattro giorni per costruire il tempio principale. Tuttavia, non è chiaro come la popolazione urbana di 120.000 sia stata in grado di catturare, ospitare e smaltire un tale numero di prigionieri, soprattutto considerando che Auizotl li ha sacrificati con le sue stesse mani. Ciò equivale a 17 sacrifici al minuto per quattro giorni... Alcuni studiosi ritengono che il bilancio delle vittime non possa superare i 3.000 e che il bilancio delle vittime sia stato sopravvalutato per scopi di propaganda militare.
Gli Aztechi guidarono il cosiddetto «
guerre di fiori »
(Spagnolo. guerrasflorida) - incursioni speciali per catturare prigionieri, per fare sacrifici, chiamavano nestlahuali - era una sorta di "pagamento del debito agli dei" in modo che il sole potesse splendere durante il successivo ciclo di 52 anni. L'anima umana e il sangue dell'anima sono necessari affinché il mondo non crolli: questa idea era la base della pratica di catturare persone in terre soggiogate e alla popolazione fu ordinato di incontrare guerrieri con fiori in mano (uno dei ragioni che hanno dato il nome alle "guerre dei fiori").
Non è noto se gli aztechi eseguissero sacrifici prima di arrivare nella valle di Anahuac, o se assorbissero questa usanza allo stesso modo di molte altre usanze e culture. Inizialmente, i sacrifici erano dedicati a Shipe-Totek, una divinità della Mesoamerica settentrionale. Le cronache azteche affermano che il sacrificio umano iniziò durante il regno di Tisoc. Durante il regno di Tlacaelel, il sacrificio umano divenne parte integrante della cultura degli Aztechi, non solo per motivi religiosi ma anche politici.
Ci sono poche informazioni riguardo al cannibalismo degli Aztechi. Ci sono solo poche segnalazioni di cannibalismo dalla Conquista, e nessuna parla di un diffuso cannibalismo rituale. Nel suo libro, Juan Bautista de Pomar afferma che dopo il sacrificio, il corpo della vittima veniva dato al guerriero che catturava la vittima, e poi il guerriero lo faceva bollire in modo che potesse essere tagliato in piccoli pezzi per presentarli come un dono a persone importanti in cambio di doni e schiavi; ma questa carne veniva mangiata di rado, poiché si credeva che non avesse valore; è stato sostituito con il tacchino o semplicemente buttato via.
Dopo la cattura da parte degli spagnoli, la civiltà azteca cessò praticamente di esistere, città e templi furono distrutti e i libri furono bruciati ...
Gli Aztechi appartenevano all'ultima ondata di tribù indiane migrate dalle regioni più settentrionali del continente americano verso la valle di Città del Messico. La cultura di queste tribù all'inizio non aveva caratteristiche pronunciate, ma gradualmente si cristallizzarono in un unico insieme solido: la civiltà azteca. Inizialmente, le tribù vivevano separatamente nel loro villaggio e soddisfacevano i loro bisogni di vita coltivando la terra. Per quanto possibile, queste risorse sono state integrate da tributi ai popoli conquistati. A capo della tribù c'era un capo ereditario, che allo stesso tempo svolgeva funzioni sacerdotali. Le credenze religiose erano caratterizzate da un complesso sistema politeistico basato sul culto della natura, con l'enfasi sul culto di uno o più dei in culti speciali.
1168 d.C. - inizia la storia degli Aztechi. Gli Aztechi (Meshiki o Tenochki) iniziano il loro esodo dalla casa ancestrale di Aztlana, guidati dal loro supremo dio della guerra, Huitzilopochtli. Intorno al 1325 fondarono la città di Tenochtitlan, che si trovava sul sito della città di Città del Messico, che in seguito divenne la capitale dello stato più potente del Messico. Inizialmente, tenochki cadde in dipendenza dalla città di Kuluacan. Era una città enorme che giocava un ruolo importante nella Valle di Città del Messico. Un altro importante centro di questo periodo era la città di Texcoco, situata sulla sponda orientale dei laghi messicani. Circa settanta città hanno reso omaggio al suo sovrano Kinatsin (1298-1357). Il suo successore Techotlal riuscì a combinare tutti i dialetti della Valle di Città del Messico in un'unica lingua azteca.
La cultura azteca fu l'ultimo anello di una lunga catena di civiltà avanzate che fiorirono e decaddero nella Mesoamerica precolombiana. La più antica di esse, la cultura olmeca, si sviluppò sulla costa del Golfo del Messico nei secoli XIV e III. AVANTI CRISTO NS. Gli Olmechi prepararono il terreno per la formazione di civiltà successive, quindi l'era della loro esistenza è chiamata pre-classica. Avevano una mitologia sviluppata con un vasto pantheon di dei, eressero massicce strutture in pietra, erano abili nell'intaglio della pietra e nella ceramica. La loro società era caratterizzata da gerarchia e ristretta professionalizzazione; quest'ultimo si è manifestato, in particolare, nel fatto che persone appositamente formate erano coinvolte in questioni religiose, amministrative ed economiche. Queste caratteristiche della società olmeca furono ulteriormente sviluppate nelle civiltà successive.
L'istruzione pubblica degli Aztechi in Messico tra il XIV e l'inizio del XVI secolo. centrata nella città di Tenochtitlan fino al 1348 dipendeva dai governanti della città di Culuacan nel 1348-1427. Alla fine degli anni '20 del XV secolo, il sovrano azteco Itzcoatl guidò l'"unione di tre città" di Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan e sconfisse i sovrani di Azzopotsalco. A seguito delle guerre di conquista condotte da Itzcoatl e dai suoi successori (Montezuma I l'Adirato, regnò in Auizotl 1440-1469; Ashayakatl 1469-1486; Auizotl 1486-1503), non solo la valle entrò nel regno azteco, i fiumi del Messico Città, ma anche tutto il Messico centrale. Il regno azteco raggiunse la sua massima fioritura sotto Montezuma II (1503-1519). Nel XV e all'inizio del XVI secolo. la schiavitù era molto sviluppata. Il principale sovrano del regno azteco, il Tlacatecuhtli o Tlatoani, era formalmente il capo eletto, infatti il suo potere era ereditario. La formazione delle principali classi della società non è stata completata. La posizione di un membro della società era determinata dalla sua appartenenza non solo a una classe, ma anche a una casta, di cui ce n'erano più di dieci nel regno azteco.
Quando gli spagnoli arrivarono all'inizio del XVI secolo, l'impero azteco copriva un vasto territorio - circa 200 mila metri quadrati. km - con una popolazione di 5-6 milioni di persone. I suoi confini si estendevano dal Messico settentrionale al Guatemala e dalla costa del Pacifico al Golfo del Messico. La capitale dell'impero - Tenochtitlan - nel tempo si trasformò in un'enorme città, la cui superficie era di circa 1200 ettari, e il numero di abitanti, secondo varie stime, raggiunse 120-300 mila persone. Questa città insulare era collegata alla terraferma da tre grandi strade di pietra: le dighe, e c'era un'intera flottiglia di barche in canoa. Come Venezia, Tenochtitlan era attraversata da una rete regolare di canali e strade. Il nucleo della città era formato da un centro amministrativo-rituale: un "luogo sacro" - una piazza murata lunga 400 metri, all'interno della quale si trovavano i principali templi della città, abitazioni dei sacerdoti, scuole, un parco giochi per giochi rituali con la palla . Nelle vicinanze c'erano i complessi dei magnifici palazzi dei sovrani aztechi - "tlatoani". Secondo testimoni oculari, il palazzo di Montezuma (più precisamente, Moctezuma) II aveva fino a 300 stanze, aveva un grande giardino, uno zoo e bagni. I quartieri residenziali erano affollati intorno al centro, abitati da mercanti, artigiani, contadini, funzionari e soldati. L'enorme mercato principale e i bazar del quartiere più piccolo commerciavano in prodotti e merci locali e trasportati. L'impressione generale della magnifica capitale azteca è ben trasmessa dalle parole di un testimone oculare e partecipante ai drammatici eventi della conquista: il soldato Bercal Diaz del Castillo del distaccamento di Cortez. In piedi in cima a un'alta piramide a gradoni, il conquistatore guardò con stupore l'immagine strana e dinamica della vita di un'enorme città pagana: “E abbiamo visto un numero enorme di barche, alcune arrivavano con vari carichi, altre ... con merci varie... Tutte le case di questa grande città... erano in acqua, e di casa in casa si potevano raggiungere solo con ponti sospesi o barche. E abbiamo visto ... templi e cappelle pagane, che ricordano torri e fortezze, e tutti brillavano di candore e suscitavano ammirazione ".
Tenochtitlan fu catturato da Cortez dopo un assedio di tre mesi e una feroce lotta nel 1525. E proprio sulle rovine della capitale azteca, dalle pietre dei suoi palazzi e templi, gli spagnoli costruirono una nuova città: Città del Messico, il centro in rapida crescita dei loro possedimenti coloniali nel Nuovo Mondo. Nel corso del tempo, i resti degli edifici aztechi furono ricoperti da strati multimetri della vita moderna. In queste condizioni, è quasi impossibile condurre ricerche archeologiche sistematiche e approfondite sulle antichità azteche. Solo occasionalmente nel corso degli scavi nel centro di Città del Messico nascono sculture in pietra - le creazioni di antichi maestri. Pertanto, le scoperte della fine degli anni '70 - '80 sono diventate una vera sensazione. XX secolo. durante lo scavo del Tempio Principale degli Aztechi - "Templo Mayor" - nel centro di Città del Messico, in Piazza Zocalo, tra Cattedrale e il palazzo presidenziale. Ora sono già stati aperti i santuari degli dei Huitzilopochtli (il dio del sole e della guerra, capo del pantheon azteco) e Tlaloc (il dio dell'acqua e della pioggia, patrono dell'agricoltura), resti di affreschi, sono state scoperte sculture in pietra. Particolarmente degni di nota sono una pietra rotonda con un diametro di oltre tre metri con un'immagine in bassorilievo della dea Koyolshauhka - la sorella di Huitzilopochtli, 53 profonde fosse - nascondigli pieni di offerte rituali (statuine in pietra di divinità, conchiglie, coralli, incensi , vasi di ceramica, collane, teschi di sacrificati). I materiali recentemente scoperti (il loro numero totale supera diverse migliaia) hanno ampliato le idee esistenti sulla cultura materiale, la religione, il commercio, i legami economici e politici degli Aztechi durante il periodo di massimo splendore del loro stato alla fine del XV - XVI secolo.
Gli aztechi erano in quella fase iniziale di sviluppo sociale, quando lo schiavo-prigioniero alieno non era ancora del tutto inserito nel meccanismo economico della società di classe emergente, quando i benefici ei vantaggi che il lavoro degli schiavi poteva dare non erano ancora pienamente realizzati. Tuttavia, l'istituzione della schiavitù per debiti era già emersa, diffondendosi tra i poveri locali; lo schiavo azteco trovò il suo posto nei nuovi, in via di sviluppo, rapporti di produzione, ma mantenne il diritto di riscatto, di cui, come sapete, lo schiavo "classico" fu privato. Naturalmente, anche gli schiavi stranieri erano coinvolti nell'attività economica, ma il lavoro degli schiavi non è ancora diventato la base delle fondamenta di questa società.
La distruzione insensata di migliaia di schiavi prigionieri sugli altari sacrificali dei templi aztechi è stata la base del culto. Il sacrificio umano è diventato il fulcro di ogni vacanza. I sacrifici venivano fatti quasi ogni giorno. Una persona è stata sacrificata con solenni onori. Quindi, ogni anno tra i prigionieri, veniva scelto il giovane più bello, che era destinato a godere di tutti i benefici e privilegi del dio della guerra Tezcatlipoca per un anno, in modo che dopo questo periodo sarebbe stato sulla pietra dell'altare sacrificale . Ma c'erano anche queste "vacanze" quando i sacerdoti inviavano centinaia e, secondo alcune fonti, migliaia di prigionieri in un altro mondo. È vero, è difficile credere all'affidabilità di tali dichiarazioni appartenenti a testimoni oculari della conquista, ma l'oscura e crudele religione azteca senza compromessi con sacrifici umani di massa non conosceva limiti nel suo zelante servizio all'aristocrazia della casta dominante.
Lo stato azteco era fragile entità territoriale come i tanti imperi territoriali dell'antichità. La natura della sua economia era polimorfa, ma si basava su un'agricoltura irrigua intensiva. L'insieme delle colture coltivate dagli Aztechi era tipico della Valle del Messico. Si tratta di mais, zucchine, zucca, peperoni verdi e rossi, tanti tipi di legumi e cotone. Si coltivava anche il tabacco, che gli Aztechi fumavano principalmente in steli cavi, come le sigarette. Adoravano gli Aztechi e il cioccolato fatto con le fave di cacao. Quest'ultimo fungeva anche da mezzo di scambio. L'agricoltura era una parte importante della vita a Tenochtitlan. I codici aztechi, così come le cronache spagnole, dicono che i proprietari terrieri aztechi crearono strisce di terra fertile costruite sull'acqua usando limo e alghe dalle paludi circostanti. Questi campi creati artificialmente, chinampas, erano divisi da canali e i bordi dovevano essere rinforzati con supporti di legno o alberi appositamente piantati per evitare che la terra ricada nell'acqua. I chinampa aztechi erano straordinariamente fertili. Gli agricoltori coltivavano un'ampia varietà di colture, tra cui mais, peperoni, pomodori, zucca, fagioli, spezie e fiori, zucca, semi oleosi e cotone. Le paludi sono state drenate utilizzando una rete di canali. L'inebriante bevanda pulque era fatta con succo d'agave.
Gli Aztechi avevano pochi animali domestici. Avevano diverse razze di cani, una delle quali era usata per il cibo. Il pollame più comune è tacchino, forse oche, anatra e quaglia. L'artigianato ha svolto un ruolo significativo nell'economia azteca, in particolare la ceramica, la tessitura e la lavorazione della pietra e del legno. C'erano pochi oggetti di metallo. Alcuni di essi, come coltelli di rame a forma di falce finemente forgiati, servivano come mezzo di scambio insieme alle fave di cacao. L'oro era usato dagli Aztechi solo per fare gioielli e l'argento era probabilmente di grande valore. La più importante tra gli Aztechi era la giada e le pietre che le assomigliano per colore e struttura. L'artigianato si separò dall'agricoltura e raggiunse un alto livello di sviluppo.
Il mercato era situato in uno dei distretti di Tenochtitlan chiamato Tlatelolco. Dalle descrizioni dei soldati spagnoli, non avevano mai visto un mercato così grande e ben organizzato con una così grande varietà di merci come a Tenochtitlan. C'era un posto speciale per ogni tipo di merce e tutte le merci venivano accuratamente controllate. Chi rubava o truffava veniva severamente punito. L'unico tipo di scambio tra gli Aztechi era il commercio di cambio. Il mezzo di scambio erano fave di cacao, pennini riempiti di sabbia dorata, pezzi di stoffa di cotone (kuachtli) e i coltelli di rame sopra menzionati. A causa degli alti costi del lavoro umano per il trasporto nello stato azteco, era ragionevole portare i luoghi di produzione di beni e prodotti il più vicino possibile ai luoghi del loro consumo. Pertanto, la popolazione delle città si rivelò estremamente variegata sia professionalmente che socialmente, e molti artigiani lavorarono per una parte significativa del tempo nei campi e negli orti. Su lunghe distanze, era vantaggioso spostare solo i prodotti più costosi o più leggeri e di piccolo volume, ad esempio tessuti o ossidiana; lo scambio locale è stato invece insolitamente vivace. Gli Aztechi avevano un'educazione molto ben organizzata, venivano insegnate discipline come la religione, l'astronomia, la storia delle leggi, la medicina, la musica e l'arte della guerra. Si svilupparono le arti della danza e molti sport, così come il teatro e la poesia. Avevano un gioco con la palla molto simile al basket di oggi.
Il sovrano o re era chiamato "tlatoani". Nei discorsi dedicati al nuovo sovrano, è stato sottolineato che era solo il rappresentante di Tezcatlipoca sulla terra, la sua somiglianza, uno strumento attraverso il quale la divinità onnipotente governa le persone. Il ruolo del sovrano come mediatore tra dei e persone, o, più precisamente, uno strumento degli dei.
Nella struttura sociale della società azteca si distinguevano i seguenti cinque gruppi: guerrieri, sacerdoti, mercanti, gente comune, schiavi. I primi tre ceti costituivano le classi privilegiate della società, il quarto e il quinto gruppo, la sua parte sfruttata. I ceti non erano omogenei. C'era una certa gerarchia al loro interno, determinata dalla dimensione della proprietà e dallo status sociale. Tutte le classi erano chiaramente divise, e questo poteva essere determinato anche dai loro vestiti. Secondo una delle leggi introdotte da Montezuma I, ogni classe doveva indossare il proprio tipo di abbigliamento. Questo valeva anche per gli schiavi. La nobiltà militare ha svolto un ruolo decisivo nella società azteca. Il titolo tekutli ("nobile") veniva solitamente dato a persone che ricoprivano importanti incarichi governativi e militari. La maggior parte dei ranghi civili erano in realtà gli stessi militari. I più nobili che si distinsero nella battaglia della guerra formarono una sorta di "ordine", una speciale alleanza di "Aquile" o "Giguari". La nobiltà ricevette indennità naturali e appezzamenti di terreno dai Tlatoani. Nessuno, tranne i nobili ei capi, poteva costruire una casa a due piani, pena la morte. C'era una differenza nella punizione per le offese per una persona nobile e una persona comune. Inoltre, le norme di classe erano spesso più crudeli. Quindi, se una persona che era in cattività nemica era di "bassa origine", allora non veniva minacciata di espulsione dalla comunità e dalla famiglia, mentre il "nobile" veniva ucciso dagli stessi connazionali, parenti. Ciò rifletteva il desiderio di preservare la forza della loro posizione ai vertici della società.
Il sacerdozio era anche tra le classi privilegiate della società azteca. I conquistatori-aztechi erano estremamente interessati a rafforzare la religione, perché, predicando la guerra come il più alto valore, e gli aztechi come i suoi più degni portatori, fornivano una base ideologica per la politica di conquista, che portarono avanti nel corso della loro storia indipendente. I sacerdoti erano in prima linea durante le campagne militari. Furono i primi ad incontrare i soldati che tornavano a casa alle porte della capitale. I templi aumentarono la loro ricchezza attraverso doni e donazioni volontarie. Potrebbe essere una donazione di terra o parte di un tributo alla nobiltà ea Tlatoani. La donazione della popolazione potrebbe essere per una serie di motivi: cartomanzia, previsione, donazioni per il successo delle loro attività. I templi avevano anche una propria produzione artigianale. Tutti i proventi andavano al mantenimento del sacerdozio e allo svolgimento di numerosi riti religiosi. La vita del sacerdozio era regolata da alcune norme. Il sacerdote, colpevole in relazione alla donna, è stato segretamente picchiato con dei bastoni, la proprietà è stata portata via e la casa è stata distrutta. Hanno anche ucciso tutti coloro che erano coinvolti in questo crimine. Se il prete aveva inclinazioni innaturali, veniva bruciato vivo.
Il gradino sociale più basso nella gerarchia della società azteca era occupato dagli schiavi. Le fonti di schiavitù tra gli Aztechi erano varie. Si praticava la vendita in schiavitù per furto. La schiavitù per debiti era comune. Anche il tradimento nei confronti dello stato o del proprio padrone era punito involontariamente. Tuttavia, la più caratteristica dell'antica società azteca era la schiavitù patriarcale. I genitori potrebbero vendere i loro figli "incuranti" come schiavi. Questo accadeva più spesso negli anni magri, quando c'era un'ampia tratta di schiavi.
Lo stato azteco consisteva di circa 500 città e altri insediamenti, divisi in 38 unità amministrative guidate da governanti locali o amministratori appositamente inviati. Per raccogliere tributi, monitorare le terre reali e le assegnazioni ufficiali, c'erano funzionari speciali - kalpish, nominati dalla classe militare. C'era anche un procedimento giudiziario locale. I tribunali locali hanno considerato solo reati minori o le cui prove sono facilmente dimostrabili. La maggior parte dei casi di cittadini comuni è stata decisa da questi tribunali. C'era uno staff speciale di "scribi" per registrare i casi in vari istituti. Nella maggior parte dei casi, le note sono state fatte usando la pittografia, tuttavia, a volte è stata utilizzata anche la scrittura geroglifica di maggio.
Diverse relazioni interpersonali nella società azteca regolavano le norme coniugali e familiari. La loro caratteristica più caratteristica era il potere illimitato di padre e marito. La base della famiglia era il matrimonio, la cui procedura per la conclusione era ugualmente un atto religioso e legale. Fu costruito, di regola, sul principio della monogamia, ma la poligamia era consentita anche alle persone benestanti. C'erano due tipi di eredità: per legge e per volontà. Solo i figli ereditati. Il pagamento per l'adulterio era la morte in vari modi. I parenti di sangue venivano puniti con la morte per rapporti intimi: i colpevoli venivano impiccati. Tuttavia, i matrimoni levirati erano consentiti. L'ubriachezza era severamente punita. Solo le persone che hanno raggiunto i cinquanta potrebbero consumare bevande inebrianti e una quantità rigorosamente definita. I giovani sorpresi dall'ubriachezza venivano puniti a scuola, a volte picchiati a morte.
L'ultimo sovrano azteco a Tenochitlan fu Montezuma II Shokoyotzin (1502-1520). Gli spagnoli che vennero in America conquistarono il continente.
Gli aztechi non solo adoravano il serpente piumato come uno dei principali abitanti del pantheon dei loro dei, ma ricordavano anche bene la storia del suo esilio. I sacerdoti, sforzandosi di mantenere la gente nella paura e nell'obbedienza sottomessa, hanno costantemente ricordato il ritorno di Quetzalcoatl. Convinsero la gente che la divinità offesa, che era andata a est, da est, sarebbe tornata per punire tutti e tutto. Inoltre, la leggenda diceva che Quetzalcoatl aveva la faccia bianca e la barba, mentre gli indiani erano senza barba, senza barba e scuri! Gli spagnoli dalla faccia bianca con la barba venivano dall'Oriente. Stranamente, fu il primo, e allo stesso tempo incondizionatamente, a credere che gli spagnoli fossero i discendenti della leggendaria divinità Quetzalcoatl, nientemeno che l'onnipotente sovrano di Tenochtitlan Moctezum, che godeva di un potere illimitato. La paura dell'origine divina degli stranieri paralizzava la sua capacità di resistere e l'intero paese fino a quel momento potente, insieme a una magnifica macchina militare, era ai piedi dei conquistatori. Gli aztechi dovrebbero immediatamente rimuovere il loro sovrano sconvolto dalla paura, ma la stessa religione, che ha ispirato l'inviolabilità dell'ordine esistente, lo ha impedito. Quando la ragione alla fine ha sconfitto i pregiudizi religiosi, era troppo tardi. Di conseguenza, il gigantesco impero fu spazzato via dalla faccia della terra, la civiltà azteca cessò di esistere. La ricca e distintiva cultura azteca fu distrutta dalla conquista spagnola dal 1519 al 1521. La capitale degli Aztechi, Tenochtitlan, fu rasa al suolo dai conquistadores.
Riassumendo la storia e la vita degli Aztechi, possiamo dire che la loro cultura si è formata dalla religione e dalla politica. I sacerdoti avevano un potere quasi completo sul popolo. Forse, nella storia non c'è quasi nessun altro esempio simile, quando fu la religione a rivelarsi il fattore decisivo nella sconfitta e nella completa distruzione di coloro ai quali avrebbe dovuto servire fedelmente. La vita delle persone era completamente controllata da leggi basate sulla religione. Anche l'abbigliamento e il cibo erano rigorosamente regolamentati. Il commercio fiorì e qualsiasi cosa si poteva comprare nel mercato della capitale azteca di Tenochtitlan.
In completo contrasto con gli ordini nelle colonie europee, una persona poteva essere dichiarata schiava se cercava di impedire allo schiavo di fuggire (a meno che non fosse un parente del proprietario), nessuno cercava di aiutare il proprietario a catturare lo schiavo. Inoltre, uno schiavo non poteva essere venduto senza il suo consenso, a meno che le autorità non qualificassero lo schiavo come disobbediente. (La disobbedienza era definita come pigrizia, tentativi di fuga e comportamento scorretto.) Gli schiavi disubbidienti erano costretti a indossare catene al collo di legno con cerchi sul retro. Le catene non erano solo un segno di colpa; la loro disposizione rendeva difficile la fuga in mezzo alla folla o in passaggi stretti.
Quando si acquista uno schiavo incatenato, all'acquirente è stato detto quante volte lo schiavo è stato rivenduto. Uno schiavo venduto quattro volte come disobbediente poteva essere venduto per il sacrificio; tali schiavi venivano venduti a un prezzo più alto.
Tuttavia, se lo schiavo incatenato si presentasse in Palazzo Reale o un tempio, ricevette la libertà.
Un azteco potrebbe diventare uno schiavo come punizione. Un assassino condannato a morte poteva essere dato come schiavo alla vedova dell'ucciso su sua richiesta. Il padre potrebbe vendere suo figlio come schiavo se le autorità dichiarassero suo figlio disobbediente. Anche i debitori che non pagavano i debiti potevano essere venduti come schiavi.
Inoltre, gli Aztechi potevano vendersi come schiavi. Potevano rimanere liberi abbastanza a lungo da godere del prezzo della loro libertà - circa un anno - dopo di che andarono da un nuovo padrone. Di solito questa era la sorte degli sfortunati giocatori d'azzardo e delle vecchie cortigiane o prostitute "auini".
Giochi divertenti
comunicazione dell'impero azteco
Sebbene fosse possibile bere il "pulque" (bevanda fermentata a bassa gradazione alcolica), agli Aztechi era vietato ubriacarsi fino all'età di sessant'anni; la violazione di tale divieto era punibile con la morte.
Come nell'odierno Messico, gli Aztechi erano giocatori di palla appassionati, ma nel loro caso si trattava di tluttley, la versione azteca dell'antico gioco mesoamericano dell'ulama. Questo gioco è stato giocato con una palla di gomma solida delle dimensioni di una testa umana. La palla era chiamata "ollie", da cui deriva lo spagnolo "ole", che significa gomma.
Secondo altre fonti, la palla era fatta di pietra e il gioco al suo interno si distingueva per la straordinaria crudeltà: il peso della palla era così grande che era un grosso problema lanciarla in un anello speciale, situato abbastanza in alto senza causare ferita fisica.
Un partecipante al gioco, che ha colpito la palla sul ring, è stato sacrificato.
Il rituale gioco della palla si concludeva con il sacrificio del miglior giocatore o del capitano della squadra vincente. (Secondo altre fonti, il capitano ei giocatori della squadra perdente sono stati sacrificati).
Il sacrificio del partecipante che ha segnato il “gol” è stato un grande onore sia per sé che per tutta la sua famiglia. I partecipanti che non hanno mostrato sufficiente destrezza durante il gioco sono rimasti in vita, ma insieme alle loro famiglie sono caduti nello strato sociale più basso della società.
Formazione scolastica
Fino all'età di quattordici anni, l'educazione dei figli era nelle mani dei loro genitori. C'era una tradizione orale (un insieme di istruzioni orali) chiamata hueuetlatolli ("proverbi degli anziani") che trasmetteva gli ideali morali ed etici degli Aztechi.
C'erano repliche e detti per ogni occasione, c'erano parole per salutare la nascita e parole di addio alla morte.
I ragazzi sono andati a scuola dall'età di 15 anni. C'erano due tipi di istituzioni educative. Tepochkalli insegnava storia, religione, arti marziali, commercio e artigianato (contadino o artigiano). Nelle calmeques, dove si recavano principalmente i figli dei pilli, si concentravano sulla formazione di capi (tlaktoks), sacerdoti, dotti maestri e scribi. Hanno imparato i rituali, l'alfabetizzazione, la cronologia, la poesia e, come nei tepochkalli, le arti marziali.
Gli insegnanti aztechi offrivano un regime di apprendimento spartano - bagni freddi al mattino, duro lavoro, punizioni fisiche, salassi con spine e test di resistenza - con l'obiettivo di costruire un popolo coraggioso.
Alle ragazze è stato insegnato l'artigianato domestico e l'educazione dei bambini, non è stato insegnato loro a leggere e scrivere.
Per i bambini dotati c'erano due possibilità principali: alcuni venivano mandati alla casa del canto e della danza, e l'altro alla casa del gioco della palla. Entrambe le occupazioni avevano uno status elevato.
Gli Aztechi crearono isole artificiali, o chinamp, sul lago Tnskoco; cereali e colture orticole sono state coltivate su queste isole. I principali alimenti degli Aztechi erano i fagioli di mais (mais) e i semi di zucca. I Chinampa erano molto efficienti e producevano fino a sette raccolti all'anno, sulla base degli attuali raccolti di Chinampa, raccoglievano cibo per 180.000 persone. Molto è stato detto sulla mancanza di proteine nella dieta degli Aztechi come argomento a sostegno della teoria dell'esistenza del cannibalismo in loro, ma queste affermazioni non sono provate: la combinazione di mais e fagioli fornisce il tasso necessario di aminoacidi essenziali acidi, che elimina il problema della mancanza di proteine. Inoltre, gli Aztechi avevano una grande varietà di altri alimenti: catturavano gli acocyles, i piccoli gamberi che abbondano nel lago Texcoco, raccoglievano l'alga spirulina ricca di flavoproteine che veniva utilizzata in vari tipi di prodotti da forno; mangiavano anche insetti: grilli, vermi, formiche e larve.
Gli insetti contengono più proteine della carne e fino ad oggi sono una prelibatezza in alcune parti del Messico. Gli aztechi allevavano animali domestici come il tacchino e l'itzcuintli (una razza di cane da carne), sebbene di solito la carne di questi animali fosse destinata a occasioni speciali, situazioni in cui esprimere gratitudine e rispetto. Un'altra fonte di carne era la caccia: daini, cinghiali, anatre ...
Secondo me, se gli Aztechi avessero il cannibalismo, molto probabilmente non per mancanza di proteine o carne, ma piuttosto per considerazioni e tradizioni religiose, ad esempio, un modo per mostrare e sentire il potere della grandezza e della superiorità sulle altre persone.
Gli Aztechi usavano ampiamente l'agave; da esso si ricavavano cibo, zucchero, bevande (pulque) e fibre per corde e vestiti. Cotone e gioielli erano disponibili solo per l'élite. Le città subordinate pagavano un tributo annuale sotto forma di beni di lusso (come piume e costumi decorati).
Dopo la conquista spagnola furono bandite alcune colture alimentari, come l'amaranto, che portarono a una riduzione della dieta e alla malnutrizione cronica degli abitanti.
La poesia era l'unica occupazione degna del guerriero azteco in Tempo tranquillo... Nonostante lo shock dell'epoca, sono giunte fino a noi alcune opere poetiche raccolte durante la Conquista. Per diverse dozzine di testi poetici, sono persino noti i nomi degli autori, ad esempio Nezahualco-yotl e Kuakucin.
Cheat Sheet: Cultura azteca
Miguel Leon-Portilla, il più famoso traduttore dal nahuatl, riferisce che è nella poesia che possiamo trovare le vere intenzioni del pensiero azteco, indipendentemente dalla visione "ufficiale" del mondo.
Nei sotterranei del Grande Tempio si trova la "Casa delle Aquile" dove, in tempo di pace, i capi militari aztechi potevano bere cioccolata schiumosa, fumare buoni sigari e gareggiare in poesia.
Le poesie sono state accompagnate suonando strumenti a percussione. Uno dei temi più comuni delle poesie è "La vita è realtà o sogno?" e l'opportunità di incontrare il Creatore. Gli aztechi amavano il dramma, ma la versione azteca di questa forma d'arte difficilmente poteva essere definita teatro. I generi più famosi sono spettacoli con musica e spettacoli acrobatici e rappresentazioni degli dei.
La militanza degli Aztechi
Nessuna delle altre nazioni aspirava alla gloria militare come gli Aztechi. La morte in battaglia o su una pietra sacrificale era considerata la più onorevole. I guerrieri morti in battaglia, le vittime, così come le donne morte durante il parto, potevano sperare nel più alto onore nell'aldilà; quasi tutti gli altri, nonostante il loro status sociale, furono costretti a vagare nel sottosuolo per quattro anni prima di raggiungere il livello più basso del regno ultraterreno, che gli Aztechi chiamavano la Terra dei Morti, o "la nostra casa comune".
La religione è stata una delle ragioni della belligeranza. Ogni notte si ripete la lotta del Sole con la Luna e le stelle, e se Huitzilopochtli perde la battaglia, allora la vita è destinata a perire nell'oscurità. I poteri della divinità devono essere ripristinati ogni giorno e secondo le idee degli Aztechi, il sangue umano, che chiamavano "l'acqua più preziosa", è perfettamente adatto a questo.
Gli scienziati non sono unanimi su quante persone gli Aztechi uccisero ogni anno, ma molto probabilmente circa 20.000 furono sacrificate in tutto l'impero.
Nel mondo degli stati in guerra, si poteva ottenere molto esclusivamente con l'abilità militare, e gli Aztechi lo capivano perfettamente. Codici, rapporti spagnoli e risultati sito archeologico, in Mesoamerica, non sono apparse armi da guerra avanzate. L'esito della battaglia dipendeva esclusivamente dall'abilità dei singoli guerrieri. In tali condizioni, il vincitore sarà colui che raggiunge due obiettivi: rafforzare l'organizzazione militare e sollevare il morale dei soldati. L'intera cultura azteca è stata costruita per massimizzare il raggiungimento di questi obiettivi.
C'è una logica speciale nella lotta degli Aztechi per il successo militare. È interessante notare che gli Aztechi quasi non cercarono di conquistare i popoli conquistati. Non costruirono fortezze e non lasciarono guarnigioni dietro le linee nemiche.
Invece, hanno cercato di intimidire altre città-stato della regione: solo la paura di ritorsioni ha mantenuto il flusso del tributo. Qualsiasi indizio che gli aztechi non fossero più invincibili provocherebbe un'insurrezione immediata, di cui approfittarono gli spagnoli, aiutati dalla gente del posto che voleva rovesciare gli oppressori.
Tuttavia, la macchina da guerra azteca era priva di problemi e sofisticata per quanto consentito dal livello di sviluppo della società. Tutta l'energia dello stato era finalizzata ad aumentare il potere militare. Dall'età di 20 anni, qualsiasi uomo sano poteva essere arruolato in una campagna militare, che iniziava regolarmente in autunno, dopo il raccolto e la fine delle piogge estive. Inoltre, c'erano guerrieri professionisti tra la nobiltà e la gente comune che si distinguevano sul campo di battaglia. Non svolgevano altri compiti, ma erano principalmente sostenuti dai tributi delle città conquistate.
Le battaglie erano per lo più combattimenti corpo a corpo caotici e violenti, in cui a tutti venivano date molte opportunità di eccellere. Nell'eroismo, ricordavano più le battaglie della Grecia omerica che le manovre armate europee di quel tempo. Di solito il combattimento iniziava con tiro con l'arco e fionda. Quindi le truppe confluirono, allineate in una lunga fila, sparando dardi dagli atlanti. All'avanguardia c'erano veterani esperti, che entravano in combattimento corpo a corpo con il nemico.
Lo scopo dell'azione militare era quello di costringere i popoli conquistati a riconoscere il dominio degli Aztechi e rendere loro omaggio. Nel 1519, un destino simile toccò a circa 370 città e la quantità di tributi forniti annualmente a Tenochtitlan era enorme. Il tributo includeva 7000 tonnellate di grano, 4000 tonnellate di fagioli, 2 milioni di mantelli di cotone insieme a un numero minore di armature militari, scudi e copricapi di piume.
Durante gli scavi del Grande Tempio furono scoperti molti oggetti di lusso, la maggior parte dei quali finirono presso gli Aztechi come tributo, poiché non si trovano nella Valle del Messico.
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L'impero azteco, centrato nella capitale Tenochtitlan, dominò gran parte della Mesoamerica nel XV e XVI secolo d.C. Attraverso la conquista militare e l'espansione del commercio, si diffuse anche l'arte azteca, aiutando gli aztechi a raggiungere l'egemonia culturale e politica sui loro sudditi e fornendo ai posteri un resoconto tangibile dell'immaginazione artistica e del talento degli artisti di quest'ultima grande civiltà della Mesoamerica.
INFLUENZE
I soliti flussi attraversano la storia dell'arte mesoamericana. Le culture olmeca, maya, tolteca e zapoteca, tra le altre, hanno perpetuato una tradizione artistica che mostrava una predilezione per la scultura monumentale in pietra, l'architettura imponente, le ceramiche altamente colorate, i francobolli geometrici per l'arte dei tessuti e del corpo e l'eccitante lavorazione dei metalli che veniva utilizzata per rappresentare le persone .animali, piante, dei e caratteristiche della cerimonia religiosa, in particolare quei riti e divinità associati alla fertilità e all'agricoltura.
Gli artisti aztechi furono anche influenzati dai loro contemporanei degli stati vicini, in particolare quelli di Oaxaca (molti dei quali risiedevano permanentemente a Tenochtitlan) e della regione della costa del Golfo di Huastec, dove esisteva una forte tradizione di scultura tridimensionale. Queste diverse influenze e i gusti eclettici degli Aztechi e l'ammirazione per l'arte antica hanno reso la loro arte una delle più diverse di tutte le culture antiche ovunque. Sculture di divinità terribili con immagini astratte possono provenire dalla stessa bottega delle opere naturalistiche che raffigurano la bellezza e la grazia dell'aspetto animale e umano.
CARATTERISTICHE DELL'ARTE DI AZTEK
La metallurgia era un'abilità speciale degli Aztechi. Il grande pittore rinascimentale Albrecht Draurer vide alcuni dei manufatti restituiti in Europa, il che gli fece dire: “… non ho mai visto in tutti i miei giorni cosa rendesse il mio cuore così felice come queste cose. Perché ho visto incredibili oggetti artistici tra loro e ho ammirato la sottile ingegnosità delle persone in queste terre lontane". Sfortunatamente, come con la maggior parte degli altri manufatti, questi oggetti furono fusi per valuta e quindi pochissimi esempi sopravvivono grazie alle eccellenti abilità di lavorazione dei metalli degli Aztechi in oro e argento. Sono stati trovati oggetti più piccoli, tra cui labrette d'oro (piercing al labbro), ciondoli, anelli, orecchini e collane in oro, che rappresentano di tutto, dalle aquile ai gusci di tartaruga agli dei, che indicano l'abilità della fusione a cera persa e il lavoro in filigrana dei migliori artigiani o tolteco.
La scultura azteca era la migliore sopravvissuta e il suo soggetto era molto spesso persone della vasta famiglia di dei che adoravano. Scolpite nella pietra e nel legno, queste figure, a volte di dimensioni monumentali, non erano idoli contenenti lo spirito di un dio, poiché nella religione azteca lo spirito di una certa divinità era considerato abitato nei templi e nei templi sacri sacri. Tuttavia, si riteneva necessario "nutrire" queste sculture con sangue e oggetti preziosi, così le storie dei conquistatori spagnoli di enormi statue, imbrattate di sangue e intarsiate con pietre preziose e oro. Altre grandi sculture, più a cerchio, includono il magnifico dio seduto Xochipilli e vari chacmool, figure sdraiate con un taglio cavo in una cassa che veniva usata come vaso per i sacrifici di cuore. Loro, come la maggior parte delle altre sculture azteche, un tempo erano dipinte usando una vasta gamma di colori vivaci.
Una scultura più piccola è stata trovata in siti in tutto il Messico centrale. Spesso assumono la forma di divinità locali e in particolare di quelle associate all'agricoltura. Le più comuni sono le figure femminili diritte della divinità del grano, di solito con un imponente copricapo e il dio del grano Xipe Totec. Mancando la raffinatezza dell'arte imperiale, queste sculture e simili figure in ceramica rappresentano spesso il lato più benevolo degli dei aztechi.
Le opere in miniatura erano popolari anche quando oggetti come piante, insetti e conchiglie venivano presentati in materiali preziosi come carnelite, perle, ametista, cristallo di rocca, ossidiana, conchiglia e il più prezioso di tutti i materiali, la giada. Altro materiale molto apprezzato erano le piume esotiche, in particolare il piumaggio verde dell'uccello quetzal. Le piume, tagliate in piccoli pezzi, sono state utilizzate per creare dipinti a mosaico, come ornamenti per scudi, costumi e ventagli, oltre che in magnifici copricapi come quello attribuito a Motekuhome II, che ora è nel Museo Für-Völkerkund di Vienna .
Il turchese era un materiale particolarmente popolare tra gli artisti aztechi e il suo uso in forma di mosaico per coprire sculture e maschere ha creato alcune delle immagini più sorprendenti della Mesoamerica. Un tipico esempio è il teschio umano decorato che rappresenta il dio Tezcatlipoca e che ora si trova al British Museum di Londra. Un altro grande esempio è la maschera Xiuhtecuhtli, il dio del fuoco, occhi perlati assonnati e un bel set di conchiglie bianche. Infine, c'è il magnifico mantello serpentino a due teste, anch'esso ora al British Museum. Con legno di cedro intagliato interamente ricoperto di piccoli quadrati di turchese, e bocche rosse e denti bianchi realizzati rispettivamente nello spondylus e nella conchiglia, il pezzo era probabilmente parte di un costume cerimoniale. Il serpente era una potente rappresentazione nell'arte azteca come una creatura in grado di cambiare pelle, rappresentava la rigenerazione ed era anche particolarmente associato al dio Quetzalcoatl.
Nonostante la mancanza di un tornio da vasaio, gli Aztechi erano anche abili nella lavorazione della ceramica, come indicato dalle grandi figure cave e da diverse urne coperte splendidamente scolpite che furono scavate vicino al sindaco di Templo a Tenochtitlan, probabilmente usate come recipienti per la sepoltura della cenere. Altri esempi di lavoro in ceramica includono l'incensiere modellato Texcoco con piede a treppiede, brocche eruttate ed eleganti tazze a forma di clessidra. Questi vasi sono generalmente a pareti sottili, ben distribuiti, hanno una planata color crema o rosso e nero e portano motivi geometrici finemente colorati nei disegni precedenti e flora e fauna negli esempi successivi. La ceramica di più alto valore degli stessi aztechi, e il tipo usato dallo stesso Motecuhsoma, era il pezzo ultrasottile Cholula proveniente da Cholollan nella valle di Puebla. Le navi potevano anche essere fatte da stampi o intagliate e l'argilla era ancora dura. Un perfetto esempio di questi vasi antropomorfi è il famoso vaso che rappresenta la testa del dio della pioggia Tlaloc, dipinto in blu brillante, con gli occhi e le spaventose zanne rosse, ora nel Museo Nazionale di Antropologia di Città del Messico.
Gli strumenti musicali erano un'altra parte importante del repertorio dell'artista azteco. Questi includono flauti in ceramica e teponazlits e huelt in legno, rispettivamente, tamburi cerimoniali lunghi e verticali. Sono riccamente scolpiti e uno dei migliori è il tamburo di Malinalco, ricoperto di giaguari e aquile danzanti che rappresentano vittime sacrificali, come indicato dagli stendardi e dai rotoli di parole dei simboli di battaglia e fuoco.
ARTE COME PROPAGANDA
Gli Aztechi, come i loro predecessori culturali, usavano l'arte come strumento per rafforzare il loro dominio militare e culturale.
L'imposizione di edifici, murales, sculture e persino manoscritti, specialmente in luoghi chiave come Tenochtitlan, non solo rappresentava e riproduceva elementi chiave della religione azteca, ma ricordava anche i soggetti della ricchezza e del potere che ne consentivano la costruzione e la produzione.
L'esempio supremo di questo uso dell'arte come trasportatore di messaggi politici e religiosi è il sindaco di Templo a Tenochtitlan, che era molto più di una piramide estremamente imponente. È stato accuratamente progettato in ogni dettaglio per presentare montagna sacra il serpente della terra di Coatepec, così importante nella religione e nella mitologia azteca. Questa montagna era il luogo dove Coatlicue (terra) diede alla luce suo figlio Huitzilopochtli (sole), che sconfisse altri dei (stelle) guidati da sua sorella Koyolksauki (luna). Il tempio Huitzilopochtli fu costruito in cima alla piramide insieme a un altro in onore del dio della pioggia Tlaloc. Ulteriori associazioni con il mito sono le sculture serpentine che rivestono la base e la grande pietra Koyolksauki scolpita nel c. 1473 dC, rinvenuto anche alla base della piramide e raffigurante in rilievo il corpo smembrato di una dea caduta. Stone, insieme ad altre sculture come Tisok Stone, collegava questa immagine cosmica alla moderna sconfitta dei nemici locali. Nel caso della pietra Koyolhauhiki si parla della sconfitta di Tlatelolca. Infine, il sindaco di Templo era lui stesso un depositario d'arte, perché quando fu esaminato il suo interno, fu scoperto un vasto aspetto di sculture e oggetti d'arte sepolti con i resti dei morti, e in molti casi queste opere funzionano che gli stessi Aztechi erano raccolti da culture più antiche della propria.
Templi che lodano la visione del mondo azteca furono costruiti anche nei territori conquistati. Gli Aztechi di solito lasciavano in vigore le strutture politiche e amministrative esistenti, ma imponevano i propri dei in una gerarchia sulle divinità locali, e questo veniva fatto in gran parte attraverso l'architettura e l'arte, supportati da riti sacrificali in questi nuovi siti sacri, solitamente costruiti su precedenti luoghi sacri, luoghi e spesso in ambienti spettacolari come le vette delle montagne.
Le immagini azteche diffuse in tutto l'impero includono divinità molto meno conosciute di Huitzilopochtli, e ci sono un numero sorprendente di esempi di divinità della natura e dell'agricoltura. Forse i più famosi sono i rilievi della dea dell'acqua Chalchiuhtlicue sulla collina di Malinche vicino all'antica Tula. Queste e altre opere d'arte azteca sono state spesso prodotte da artisti locali e potrebbero essere state commissionate da autorità che rappresentano lo stato o da coloni privati del centro azteco. Arte architettonica, pitture rupestri di divinità, animali e scudi e altri oggetti d'arte sono stati trovati in tutto l'impero da Puebla a Veracruz e soprattutto intorno a città, colline, sorgenti e grotte. Inoltre, queste opere sono solitamente uniche, il che indica l'assenza di laboratori organizzati.
Capolavori
La grande pietra circolare di Tizoka (scolpita nel 1485 d.C. dal basalto) è una miscela magistrale di mitologia cosmica e politica reale. Originariamente era usato come superficie per i sacrifici umani, e poiché questi sacrifici erano di solito guerrieri sconfitti, è appropriato che i rilievi attorno al bordo della pietra raffigurino il sovrano azteco Tizoka che attacca i guerrieri di Matlazzinki, un'area conquistata da Tizoko alla fine XV secolo d.C. I vinti sono anche ritratti come chichimec, cioè barbari senza terra, mentre i vincitori indossano l'abito nobile del venerato antico tolteco. La superficie superiore della pietra con un diametro di 2,67 m raffigura un disco solare a otto punte. La pietra di Tizoca è ora nel Museo Nazionale di Antropologia di Città del Messico.
La massiccia statua in basalto del Coatlicue (scolpita durante l'ultimo mezzo secolo del regno azteco) è ampiamente considerata come uno dei migliori esempi di scultura azteca. La dea è rappresentata in una forma terrificante con due teste serpentine, gambe e braccia artigliate, una collana di mani smembrate e cuori umani con un teschio pendente e una gonna di serpente che si contorce. Forse una su quattro e rappresenta una rivelazione del potere e del terrore femminile, la statua alta 3,5 m si sporge leggermente in avanti, quindi l'effetto drammatico complessivo dell'opera è così emozionante che è comprensibile il motivo per cui la statua è stata effettivamente seppellita più volte dopo il suo scavo iniziale nel 1790. anno. La statua di Coatlicue è ora nel Museo Nazionale di Antropologia di Città del Messico.
La Pietra del Sole, nota anche come Pietra del Calendario (nonostante non funzioni), deve essere l'oggetto d'arte più riconoscibile creato da una qualsiasi delle grandi civiltà della Mesoamerica. Scoperto nel XVIII secolo d.C. vicino alla cattedrale di Città del Messico, la pietra è stata scolpita c. 1427 d.C. E. E mostra il disco solare, che rappresenta i cinque mondi successivi del sole della mitologia azteca. La pietra basaltica, di 3,78 m di diametro, spessa quasi un metro, faceva parte un tempo del complesso del Templo Mayor a Tenochtitlan. Al centro della pietra c'è un'immagine del dio del sole Tonatiuch (Giorno del Sole), o Johualtonatiuch (Sole della Notte), o dell'originale mostro terrestre Tlaltehukhtli, in quest'ultimo caso che rappresenta la distruzione finale del mondo quando il quinto il sole cadde sulla Terra. Intorno alla faccia centrale in quattro punti ci sono altri quattro soli, che si sono successivamente sostituiti dopo che gli dei Quetzalcoatl e Tezcatlipoca hanno combattuto per il controllo del cosmo fino a raggiungere l'epoca del 5° Sole. Su entrambi i lati della faccia centrale ci sono due teste o zampe di giaguaro, ciascuna con un cuore, che rappresenta il regno terreno. Le due teste in basso al centro rappresentano serpenti di fuoco e i loro corpi corrono lungo il perimetro della pietra, terminando ciascuna con una coda. Anche le quattro direzioni cardinale e intercardinale sono indicate rispettivamente da punti più grandi e più piccoli.
Come uno degli ultimi esempi della ricchezza dell'arte azteca sopravvissuta ai migliori sforzi distruttivi dei loro conquistatori, c'è il guerriero aquila di Tenochtitlan. Questa figura sembra in procinto di correre, è in terracotta ed è stata realizzata in quattro pezzi separati. Questo Cavaliere Aquila indossa un elmo che rappresenta un uccello da preda, ha ali e persino zampe artigliate. Resti di intonaco suggeriscono che la figura fosse un tempo ricoperta di piume vere per un effetto ancora più realistico. Inizialmente, sarebbe stato con un partner, su entrambi i lati della porta.
PRODUZIONE
Dopo la caduta dell'impero azteco, la produzione artistica locale declinò.
La cultura degli antichi aztechi in breve
Tuttavia, alcuni progetti aztechi vivevano nelle opere di artisti locali assunti dai monaci agostiniani per decorare le loro nuove chiese nel XVI secolo d.C. La produzione di manoscritti e penna continuò, ma solo alla fine del XVIII secolo d.C. un interesse per l'arte e la storia di Precolombo porterebbe a un'esplorazione più sistematica di ciò che si trova sotto le fondamenta delle moderne città messicane. A poco a poco, un numero crescente di manufatti aztechi ha rivelato che non c'era mai alcun dubbio, prova che gli aztechi erano alcuni degli artisti più ambiziosi, creativi ed eclettici che la Mesoamerica abbia mai prodotto.
112. Miti degli Aztechi nelle tradizioni religiose e culturali
Templi in onore degli dei. Le leggende e i miti degli Aztechi erano strettamente associati alla vita religiosa di questo popolo. Le numerose divinità del pantheon azteco erano dedicate a magnifici templi che si innalzavano fino alla sommità delle piramidi. Al centro della capitale azteca c'era una gigantesca piramide tronca a cinque gradini. La sua area di base probabilmente raggiungeva i 1000 m 2. Alla sommità della piramide, ad un'altezza di circa 30 m, c'erano due templi. Scale di 114 gradini conducevano ai santuari, disposti in modo tale che la processione in salita su ogni sporgenza costeggiasse la struttura. Secondo i rapporti spagnoli, uno di essi conteneva un'immagine gigante di Huitzilopochtli, adornata con una catena di cuori d'oro e d'argento. Nelle vicinanze si trovava probabilmente il santuario di Tezcatlipoca. Enormi statue le divinità erano poste davanti agli altari, sui quali venivano deposti doni sacrificali.
Durante le sontuose celebrazioni che si tenevano due volte all'anno, un'enorme immagine di Huitzilopochtli veniva realizzata con pasta di pane con miele. Dopo aver eseguito i riti religiosi, i partecipanti alla festa in un'atmosfera solenne lo hanno diviso in pezzi e lo hanno mangiato.
Reperti a Teotihuacan. Nel luogo dove un tempo nacquero il Sole e la Luna, gli indiani, i predecessori degli Aztechi, eressero piramidi e costruirono magnifici templi. Gli archeologi hanno portato alla luce la gigantesca Piramide del Sole e la sua copia più piccola, la Piramide della Luna. L'altezza della Piramide del Sole potrebbe aver raggiunto i 71 metri. Era caricato con 765mila metri cubi di materiale da costruzione. C'era una volta un tempio sulla sua sommità, ma oggi non ne è rimasto praticamente nulla. La maestosa struttura ha stupito l'immaginazione degli Aztechi. Lo consideravano la creazione dei giganti. Non lontano dalla Piramide del Sole è stato scoperto il Tempio di Quetzalcoatl. Era decorato con teste di serpente.
Sacrificio umano
Sacrifici. Se nella leggenda sulla nascita del Sole e della Luna è stato indicato che gli dei si sono sacrificati per il bene delle persone, allora da ciò è seguita la conclusione: le persone dovrebbero sacrificare il più prezioso e prezioso agli dei. Per fornire energia agli dei e quindi posticipare l'inevitabile morte della razza umana, bisogna dar loro da bere il sangue delle persone. I sacrifici, ritenevano gli aztechi, erano necessari per mantenere la vita sulla terra: il sangue umano nutriva il sole, provocava le piogge e assicurava l'esistenza terrena dell'uomo.
In alcuni rituali veniva sacrificato un prescelto, che aveva l'onore di incarnare una divinità. Gli Aztechi avevano un'usanza diffusa: ogni anno eleggevano un bel giovane senza disabilità fisiche, che era considerato l'incarnazione di Tezcatlipoca. Fu trattato come una divinità, soddisfacendo qualsiasi suo desiderio, e dopo un anno fu solennemente sacrificato.
Rituale sanguinario. Spesso la vittima veniva uccisa dai sacerdoti, squarciando il petto con un coltello e strappandogli il cuore. Quattro sacerdoti, dipinti di nero, in vesti nere, afferrarono la vittima per le braccia e le gambe e la gettarono sulla pietra sacrificale. Il quinto sacerdote, vestito di porpora, le squarciò il petto con un affilato pugnale di ossidiana e con la mano le strappò il cuore, che poi gettò ai piedi della statua del dio. Quasi ogni giorno veniva celebrata una festa di qualche dio, quindi il sangue umano scorreva continuamente.
In alcuni casi, gli aztechi si limitavano al salasso attraverso le spine della pianta magica.
Le vittime sono in fiamme. Non meno selvaggio e terribile era il culto del dio del fuoco Huehueteotl.
Le conquiste più importanti e significative degli Aztechi
In suo onore, i sacerdoti accesero un enorme falò nel tempio e, dopo aver legato i prigionieri di guerra, li gettarono nel fuoco e li bruciarono lentamente. A volte gli aztechi organizzavano "battaglie gladiatorie": legavano il prigioniero a una pietra sacrificale e gli donavano un'arma di legno, con la quale avrebbe dovuto difendersi dagli attacchi di molti soldati ben armati.
In occasioni speciali venivano sacrificati donne e bambini. Le donne che cadevano in uno stato di estasi dopo molte ore di danze rituali si trasformavano in un'offerta alla dea della terra. I sacerdoti uccidevano con i coltelli i bambini comprati dai genitori mendicanti durante la siccità, sperando che il dio della pioggia Tlaloc avesse pietà e desse ai campi l'umidità necessaria.
Lo stato azteco doveva costantemente preoccuparsi di fornire sacrifici agli dei insaziabili. Durante la solenne consacrazione del tempio del dio della guerra a Tenochtitlan, tenutasi nel 1486, furono uccisi 20 mila prigionieri e all'incoronazione di uno degli ultimi sovrani - Montezuma - morirono 12 mila soldati.
Miti nell'arte e nella letteratura. La mitologia azteca ha avuto un impatto significativo sulle arti visive, sulla letteratura, sulla filosofia di questo popolo. In onore degli dei, gli aztechi eseguivano una varietà di danze rituali, drammi religiosi e inni poetici composti. Ecco un frammento di uno di loro, indirizzato alla dea del grano e della fertilità, Chicomecoatl:
O venerabile dea dalle sette orecchie! Alzati, svegliati! O madre nostra, ci lasci oggi, ci lasci orfani, parti per il tuo paese Tlalocan!
Pietra del calendario
"Pietra del calendario". Alla fine del XV secolo. il tempio principale della capitale degli Aztechi era decorato con un incredibile disco di pietra - "Pietra del calendario" ("Pietra del sole"). Era un disco di basalto grigio-nero con un diametro di 3,66 metri e del peso di quasi 24 tonnellate. Su di essa erano raffigurati i segni dei cinque tempi (cinque Soli), che sono narrati nelle leggende. Al centro della pietra c'era un'immagine del Quinto Sole. Cerchi concentrici lo circondavano. Uno di essi contiene i segni dei venti giorni del calendario azteco. Nel cerchio successivo c'erano i segni "turchese" e "giada", che significano le parole "gioiello" e "cielo". Dietro di loro c'erano i simboli delle stelle, che erano attraversati dai raggi del sole. Due grandi serpenti infuocati, che simboleggiano il tempo, circondavano la pietra.
Quando i conquistadores invasero il Messico, la "Pietra del Calendario" fu lanciata dalla cima della piramide. Gli europei temevano che, vedendolo, gli indiani avrebbero cercato di tornare alla loro vita precedente. Pertanto, la pietra fu sepolta nel terreno. La creazione accidentale degli Aztechi fu scoperta nel XVIII secolo. Oggi, la "Pietra del calendario" occupa un posto d'onore tra le mostre del Museo storico nazionale della capitale del Messico.
Aztechi e Messico moderno. La memoria degli Aztechi e delle loro leggendarie peregrinazioni fu preservata anche dopo che la loro bella capitale fu distrutta dai conquistatori, e al suo posto sorse città moderna Città del Messico. Una delle piazze più belle della città si chiama "Piazza delle Tre Culture". Una parte di essa è stata trasformata in un museo dove si possono vedere gli edifici aztechi ritrovati dagli archeologi.
L'immagine di un'aquila seduta su un cactus con un serpente nel becco può essere vista oggi sullo stemma statale della Repubblica messicana. L'ordine più alto di questo paese è chiamato "Aquila azteca" ("Aguila Azteca").
Come vivevano gli Aztechi e dove vivevano gli Aztechi, imparerai da questo articolo.
Quando sono comparsi gli Aztechi?
aztechi sono il popolo indiano che ha abitato il territorio del Messico moderno dall'Atlantico a Oceano Pacifico... Hanno eretto una civiltà davvero magica e hanno lasciato monumenti eccezionali di cultura e architettura, scoperte davvero grandi di medici e scienziati.
Gli Aztechi nel 1068, per qualche ragione sconosciuta, lasciarono la loro dimora ancestrale, la leggendaria Astlan (il luogo degli aironi). Gli scienziati ritengono che l'isola si trovasse nella parte settentrionale del Golfo della California. Fu dal nome della casa ancestrale che derivò il nome della tribù: gli Aztechi. Sebbene loro stessi si chiamassero "Meshik". Gli Aztechi arrivarono nella Valle del Messico nel XIII secolo e un secolo dopo qui fu creato un potente stato con il suo centro nella città di Tenochtitlan (il territorio moderno di Città del Messico).
Gli Aztechi, essendo intelligenti e aggressivi, conquistarono rapidamente le vicine tribù indiane. Il loro impero crebbe e si arricchì. I popoli da loro ridotti in schiavitù pagarono un enorme tributo in oro, cotone, schiavi. Nel XVI secolo, lo stato azteco cadde in rovina, quando un conquistatore più forte arrivò in America: gli spagnoli, che sconfissero il loro esercito e distrussero la capitale dell'impero un tempo potente.
Cosa facevano gli Aztechi?
Solo nel ventesimo secolo, gli scienziati sono riusciti a scoprire cosa facevano gli Aztechi nella vita di tutti i giorni. Dai documenti dei conquistatori, gli antichi documenti della tribù, divenne chiaro che le terre nella valle del Messico, dove vivevano gli aztechi, erano piuttosto fertili. Coltivavano fagioli, mais, pomodori e altri ortaggi. Molti alberi da frutto crescevano nelle foreste dell'America centrale, quindi la raccolta era comune tra la tribù.
Nelle aspre terre di Città del Messico si trovano ampi pascoli. Grazie a ciò, gli Aztechi erano impegnati nell'allevamento del bestiame. Addomesticavano cani e tacchini per il cibo. Oltre all'agricoltura e all'allevamento del bestiame, la tribù andava a caccia e a pesca. Vale la pena notare che quegli aztechi che vivevano alla periferia erano impegnati in questo.
Nelle grandi città, gli aztechi erano impegnati in questioni fondamentalmente diverse. La loro civiltà era la più potente e avanzata d'America. Eressero enormi templi, svilupparono arte e letteratura. Gli antichi riuscirono a creare un grande corpus, scrivendo tutto sulla corteccia degli alberi in scrittura pittografica. Inoltre, gli Aztechi si unirono da abili mercanti e fecero spedizioni commerciali ben oltre i confini del loro impero. La produzione di ceramiche, gioielli e armi e la tessitura si svilupparono nelle città.
V periodo dal 1068 al 1168 (presumibilmente ancora nel 1168) la tribù Chichimek lasciò la sua leggendaria dimora ancestrale: l'isola di Astlan ("il luogo dove vivono gli aironi", "il luogo degli aironi"). La posizione esatta dell'isola è sconosciuta, alcuni ricercatori ritengono che si trovasse da qualche parte nella parte settentrionale del Golfo della California, tuttavia, secondo le opinioni moderne, gli antenati degli Aztechi vivevano da qualche parte relativamente vicino alla valle di Città del Messico ( Anahuac). Dalla parola "Astlan" deriva il nome "Aztechi" (si chiamavano "Meshiki" o "Tenochki").
B Per più di 200 anni, secondo la leggenda, la tribù azteca vagò alla ricerca della loro nuova patria (gli scienziati moderni ritengono che il tempo di viaggio fosse molto inferiore), prima di stabilirsi su due isole del lago Texcoco. Fonti mitologiche e storiche indicano che gli aztechi raggiunsero per la prima volta il mitico punto di partenza di Chicomomostok ("Sette grotte") (Chicommostok fungeva da punto di "messa in scena" per molte altre tribù erranti, ad esempio Tlashkalans, Tepanecs, Chalco), e solo allora è andato a lungo viaggio a sud verso le terre più fertili della Valle di Città del Messico.
NS Prima di arrivare nella Valle del Messico, si fermarono molte volte: eressero templi, risolsero conflitti intra-tribali. Eressero il loro primo santuario sulla collina Chapultepec ("collina delle cavallette"), che apparteneva alla città-stato di Askapotsalco, dove vissero dal 1253 al 1295. Hanno celebrato la loro prima festa della Nascita del Nuovo Fuoco a Coatepec, la seconda ad Apatzco (nella Valle di Città del Messico), la terza a Tespayocan (sulle rive del Lago Texcoco) e la quarta a Chapultepec (Lago Xochimilco) .
m Molte delle tribù che vivono intorno al lago li hanno accolti in modo molto ostile (li chiamavano "persone senza volto") e hanno combattuto con loro. Già nella valle di Città del Messico, gli Aztechi furono attaccati da una coalizione di città costiere, catturati ed esiliati come schiavi a Culuacan (Culua - "il luogo di coloro che hanno antenati") - lì divennero guerrieri mercenari, in seguito con il loro coraggio hanno guadagnato onore e rispetto. Ma nel 1322 Culuacan li cacciò dalle loro terre e gli Aztechi si trasferirono in profondità nel lago verso gli isolotti paludosi. Secondo un'altra versione, ottengono l'indipendenza e lasciano questa zona: Tisapan ("vicino all'acqua di gesso").
V Nel 1325, su una piccola isola del lago Texcoco, gli aztechi videro in realtà un'antica profezia apparsa al capo Tenoch, in cui il dio principale degli aztechi Huitzilopochtli predisse che si sarebbero stabiliti dove avrebbero visto un'aquila che reggeva un serpente in i suoi artigli e seduto su un cactus. Nello stesso anno fu fondata la capitale del futuro impero azteco, Tenochtitlan, dal nome del leggendario capo Tenoch (da cui l'altro nome degli Aztechi - "tenochki"). C'è un'altra traduzione del nome della città: "un luogo dove un cactus cresce su una pietra". Successivamente, nella città si formarono 4 quartieri: Teopan, Moyotlan, Quepopan e Astakalko; e nel mezzo della città c'è un gigantesco centro rituale.
INSIEME A Dal 1325 al 1430 gli Aztechi sono al servizio (principalmente come mercenari militari) presso la più potente città-stato di quel periodo nella Valle del Messico - Askapozalco. Hanno ricevuto terra e accesso alle risorse naturali come ricompensa per il servizio. Durante questo periodo, ricostruirono la loro città con grande zelo, espandendola con l'aiuto di isole artificiali - chinampas, e cercarono anche di concludere alleanze (il più delle volte attraverso matrimoni - il primo di questi matrimoni fu con una donna di Kuluakan) con le dinastie regnanti dei popoli vicini che hanno avuto origine dai Toltechi.
V 1337 a nord di Tenochtitlan, un gruppo di aztechi, separato dalla tribù principale, fondò la città di Tlatelolco.
V Nel 1348 c'è una guerra con i Tepanec, in cui vengono distrutti molti manoscritti degli archivi reali di Texcoco.
V Nel 1359, Cholula fu catturata dal regno di Ueshokingo.
V Nel 1375, il sovrano Askapotsalco permise agli Aztechi di scegliere formalmente il loro sovrano, e tra il 1375 e il 1376 gli Aztechi eleggono il loro primo capo supremo, che divenne Acamapichtli (1376-1395). Durante il suo regno, rafforzò abbastanza fortemente la posizione politica degli Aztechi, sia esterna che interna.
V Forse nel 1390 fu posato il Grande Tempio, dedicato a Huitzilopochtli, ma è probabile che possa essere stato costruito prima.
V 1395 Acamapichtli muore (dopo la sua morte segue un periodo di turbolenze) e Huitsilihuitl (1395-1405 / 14) viene a sostituirlo.
V 1405/14 (secondo alcune fonti nel 1405, secondo altri - nel 1414), Chimalpopoca (1405 / 14-1428), fratello di Huizilihuitl, diventa il terzo imperatore degli Aztechi. Ha stabilito un complesso sistema di eredità dinastica. Tlatoani (supremo sovrano) fu eletto da quattro generali, nominati Consiglio Supremo... Potevano sceglierlo tra i fratelli del defunto Tlatoani e, se non ci fossero, tra i figli e i nipoti in linea maschile.
A 1418 I Tepanec di Askapozalco conquistano l'intera area di Texcoco.
V Itzcoatl salì al potere nel 1428 (1428-1440).
L'imperatore Itzcoatl e suo nipote (o fratello) Tlacaelel (consigliere dell'imperatore) legalizzarono ufficialmente per la prima volta la pratica dei sacrifici. Identificando il dio principale degli aztechi Huitzilopochtli con il sole, obbligarono a nutrire periodicamente il corpo celeste con sangue umano fresco in modo che non interrompesse il suo percorso di movimento attraverso il cielo.
V Nello stesso anno, Askapotzalco si oppose a Tenochtitlan, ma gli Aztechi si allearono con Tlatelolco, Tlacopan, Texcoco, Tlaxcala, Huesocingo e infine sconfissero i Tepanec di Askapotzalco nel 1430. Itzcoatl forma una potente triplice alleanza Tenochtitlan-Texcoco-Tlacopan (Mexica, Acolua e Tepaneci) con un consiglio supremo, in cui le questioni politica estera gli Aztechi decisero, le questioni commerciali furono risolte da Tepanec e le questioni legali furono risolte da Acolua. Il bottino di guerra in una tale alleanza era diviso in un rapporto di 2: 2: 1. E Tlakaelel iniziò a guidare l'esercito dell'alleanza tripartita, tk. si dimostrò nella guerra con i Tepanec come un comandante eccezionale.
E Zcoatl conquistò il sud agricolo e il nord della Valle di Città del Messico. Sotto di lui apparve un fondo fondiario. Il Consiglio degli Anziani, dei Capi di Guerra e dei Preti fu sostituito dal Consiglio dei Quattro, il più alto organo deliberativo dei Tlatoani, che consisteva dei suoi parenti e aveva il diritto di eleggere un nuovo Tlatoani. Itzcoatl distrusse anche vecchi manoscritti pittografici in cui agli Aztechi e alle loro divinità veniva assegnato un ruolo modesto nella storia della Valle di Città del Messico. Furono invece scritti nuovi manoscritti, in cui esaltavano l'importanza degli aztechi e tacevano sul primitivo passato tribale.
V Nel 1440 sale al potere Montezuma I (1440-1469). Durante il suo regno, i sacrifici sotto forma di combattimenti tra avversari prigionieri iniziarono a godere di popolarità. Se durante tali combattimenti i prigionieri hanno mostrato coraggio e hanno mostrato una resistenza ostinata, i sacerdoti hanno dato doni preziosi al prigioniero azteco. Questa forma di sacrificio aveva anche un sottotesto politico: Montezuma I iniziò a invitare spesso a tali battaglie i capi delle tribù non ancora conquistate dagli Aztechi. Inoltre, per influenzare psicologicamente gli ospiti, è stata organizzata un'esecuzione di massa.
Anche tra la Triplice Alleanza e altre città-stato - Tlashkala, Ueshozingo, Cholula - di comune accordo furono condotte "guerre di fiori", il cui scopo principale era quello di ottenere prigionieri da sacrificare al Sole.
E l'impero degli Aztechi crebbe con nuove terre e necessitava di riforme amministrative. È stata introdotta una procedura di gestione speciale, nuove norme per salire nella scala sociale. Montezuma ho posto le basi sistema giudiziario diverso dal diritto comunitario e tribale. I Tlatoani conservarono ancora il loro status divinizzato e, dai tempi di Itzcoatl, continuò il processo di concentrazione del potere militare, politico, religioso-ideologico, legislativo e giudiziario nelle mani del sovrano.
V A metà del XV secolo, gli Aztechi continuarono a sviluppare la loro capitale e costruirono un'enorme diga sul lago, che permise loro di risparmiare acqua dolce per gli abitanti di Tenochtitlan e proteggeva la città dalle inondazioni. Fu costruito il primo acquedotto della città.
V Nel 1445, gli Aztechi intrapresero una campagna militare contro Oaxaca.
V Nel 1446 stanno conducendo operazioni militari contro la confederazione Chalco-Amekamekan.
INSIEME A dal 1450 al 1454 un disastro naturale colpì gli aztechi: ci furono siccità prolungate e gelate precoci. Il risultato fu fame, malattia: molti residenti morirono. Sono stati segnalati numerosi casi di cannibalismo.
1458 anno - la conquista di Veracruz e Coistlahuaca.
V Nel 1465, gli Aztechi sconfiggono i Calchi e li conquistano.
1467 anno - Ashayakatl, nipote di Montezuma I, ha un figlio - il futuro sovrano di Tenochtitlan Montezuma II Shokoyotzin.
V Nel 1469, Ashayakatl (1469-1481) salì al potere e nel 1473 conquistò Tlatelolco dopo che il sovrano di questa città, Mokiustli, dichiarò la sua indipendenza.
V 1470-1480 Gli Aztechi ottennero una serie di vittorie militari e ampliarono i confini occidentali dell'impero: inclusa la conquista della Valle di Toluca nel 1476.
V Nel 1481, il nipote di Montezuma I Tisok Calchiutlatonac ("Perforato con smeraldi") (1481-1486) divenne l'imperatore degli Aztechi - durante il suo regno l'impero fiorì. 2 anni dopo l'inizio del suo regno, decide di ricostruire i teocali dedicati a Huitzilopochtli (Grande Tempio). Decidono di rendere il tempio molto più alto, maestoso e più potente - questo ha richiesto molte risorse umane: durante la costruzione, non solo la popolazione adulta della città e gli schiavi, ma anche i bambini hanno lavorato.
V 1486 Tisok viene avvelenato (questa è un'ipotesi) e il terzo nipote di Montezuma I Auizotl (1486-1502) diventa imperatore. Riuscì a diventare famoso come un eccezionale capo militare. L'anno successivo (19 febbraio 1487) viene completata la costruzione del Grande Tempio. In onore dell'apertura del tempio, gli aztechi invitarono i capi delle tribù che facevano parte dell'impero, che portarono con sé molti sudditi per i sacrifici. Anche tutti i templi di Tenochtitlan a quel tempo (circa 300) erano decorati a festa. L'imperatore stesso fu il primo a strappare il cuore della vittima e lo consegnò al sacerdote. Nello stesso momento iniziò un sacrificio di massa in tutti i templi della città, che durò dalla mattina alla tarda sera. La vacanza è durata 3 giorni. Secondo varie stime, furono sacrificate dalle 4.000 alle 80.600 persone (ma la cifra di 20.000 prigionieri sembra più veritiera).
Durante il suo regno, Auizotl fu costretto a costruire strutture per l'irrigazione e il drenaggio, a causa della periodica mancanza di cibo e acqua dolce a Tenochtitlan (la popolazione della città crebbe rapidamente). Così, in città fu costruito il secondo acquedotto.
1496
anno - i confini dell'impero azteco si trovano vicino ai confini dello stato mixteco (valle di Oaxaca). Auizotl non può ignorare il territorio dello stato mixteco: inizia l'espansione militare degli aztechi, che si trasforma in una prolungata.
Si verifica un'eclissi solare, spaventando tutti gli abitanti dell'impero.
Muore nello stesso anno grande comandante Empire Tlakaelle - aveva 98 anni.
A All'inizio del XVI secolo, le città-stato, conquistate dalla triplice alleanza nella prima era dell'unione, furono profondamente integrate nella struttura imperiale: i governanti di tali città parteciparono alle guerre di conquista degli Aztechi, ricevendo premi sotto forma di titoli e terre per questo. La triplice alleanza comprendeva circa 50 città-stato e più di 400 villaggi erano subordinati. C'erano 38 province da cui è stato raccolto tributo.
V Nel 1502, Montezuma Shokoyotzin ("giovane") (Montezuma II - 1502-1520), figlio di Ashayakatl, salì al potere. Durante il suo regno, l'impero fu principalmente impegnato non tanto nel sequestro di nuove terre, ma nel consolidamento di quelle precedentemente catturate e nella soppressione di insurrezioni e rivolte. Montezuma II, come i suoi predecessori, non riuscì a conquistare i Taraschi a ovest e i Tlaxcalani a est (questi ultimi fornirono assistenza militare ai conquistatori spagnoli, parlando con loro contro gli odiati aztechi).
m Ontesuma II ha lasciato un ricordo di sé come diplomatico insuperabile. Continuò la politica di espansione militare, ma la sua politica era diversa da quella dei suoi predecessori. Gli attacchi di fulmine sono stati sostituiti da misure successive per coinvolgere attivamente vari popoli nella vita economica del paese. Durante il suo regno, numerose enclavi furono incorporate nel paese, di conseguenza, il territorio della Triplice Alleanza comprendeva tutto il Messico centrale, inclusi gli stati di Veracruz, Hidalgo, Puebla, Città del Messico, Morelos e parzialmente Guerrero, Oaxaca e Chiapas. Un tempio speciale fu costruito a Tenochtitlan, dove si trovavano le statue di tutti gli dei delle tribù conquistate.
V Durante questo periodo continua la pratica dei sacrifici di massa - c'è un caso noto in cui Montezuma II ordinò di sacrificare oltre 1000 prigionieri in un giorno.
V Nel 1503, gli Aztechi ricominciano le lunghe e sanguinose ostilità contro Oaxaca. Montezuma II attacca le città mixteche di Achiotlan e Haltepec. Forti piogge inondano la capitale azteca Tenochtitlan.
V Nel 1504, gli Aztechi combattono contro l'Enclave di Puebla.
INSIEME A dal 1505 al 1509 Gli aztechi iniziano campagne militari contro le città di Quetzaltepec, Tototepec, Teuktepec, Miahuatlan, Yanuetlan e Zozallan.
V 1509 gli Aztechi osservano la cometa con orrore.
V 1511-1512 gli Aztechi vengono sconfitti nella guerra contro Oaxaca.
V 1512 3 forti scosse si verificano nelle montagne intorno alla valle messicana.
V Nel 1514 si verificano disastri naturali sotto forma di siccità e freddo intenso: il raccolto muore, inizia la carestia.
V 1515 Ishtlilxochitl si ribellò. Inizia la guerra tra Texcoco e Tlaxcala.
Voci diffuse in tutto l'impero della comparsa di uomini bianchi barbuti.
V Nel 1518, Juan de Grijalva fece una spedizione nella penisola dello Yucatan su quattro navi ben equipaggiate e poi, al ritorno a Cuba, navigò lungo la costa dell'impero azteco.
1519
anno - la capitale dei Totonac, Sempoala, fu conquistata dagli Aztechi.
L'anno in cui l'impero era già in potere di un vasto territorio con una varietà di ricchi risorse naturali dalle regioni settentrionali dell'attuale Messico ai confini del Guatemala: le regioni aride della valle settentrionale di Città del Messico, le gole montuose degli attuali stati di Oaxaca e Guerrero, le regioni costiere del Golfo del Messico, la montagna del Pacifico intervalli.
A questa volta, Tenochtitlan degli Aztechi si trasformò in uno dei le città più grandi mondo con una popolazione di 150-200 mila persone ed è diventato un enorme centro commerciale con un grande mercato nella città satellite di Tlatelolco, dove fino a 25mila persone si sono radunate in una giornata di mercato. La seconda città più grande dell'impero era Texcoco con una popolazione di 30 mila persone. Molte altre città ospitavano 10-25 mila persone.
V Nel 1519 iniziò la spedizione di Hernando Cortez. Salpò da Cuba il 18 febbraio con 11 navi che trasportavano 508 soldati, 16 cavalli e diversi cannoni. In primo luogo, ha navigato con 10 navi a circa. Cozumel. Quindi ha doppiato la penisola dello Yucatan e ha navigato verso la costa messicana, dove ha fondato la città di Veracruz.
Dopo l'arrivo degli spagnoli, fu portato un rapporto all'imperatore azteco: "Gli dei sono tornati. Le loro lance sputano fiamme. I loro guerrieri hanno due teste e sei gambe e vivono in case galleggianti". Montezuma attendeva il compimento dell'antica profezia del ritorno di Quetzalcoatl nell'anno di Se Acatl (l'anno della canna), che corrispondeva al 1519. Dieci anni prima di questo evento, c'erano 8 presagi di un imminente disastro nell'impero azteco:
- Ogni notte durante tutto l'anno, una fiamma appariva nella parte orientale del cielo.
- Per un motivo inspiegabile, il tempio di Huitzilopochtli a Tlacateccan è andato a fuoco.
- Un fulmine ha colpito il tempio Shiutekutli a Tsonmolko.
- Un pomeriggio apparve una cometa che si disgregava in tre parti.
- L'acqua del lago Texcoco ribolliva e distruggeva le case circostanti.
- Una notte si udì la voce di una donna che piangeva: "Miei cari figli, dobbiamo andare! Dove vi posso portare?" (Codice Fiorentino).
- Un pescatore catturò un airone, con un ciuffo a forma di specchio, in cui Montezuma vide il cielo e un esercito al galoppo su animali come cervi.
- Sono state trovate persone con due teste e un corpo, poi misteriosamente scomparse.
Durante il suo soggiorno sulla costa del Golfo del Messico, Cortez si scontrò spesso con le tribù locali, ma la potenza delle armi degli indiani era incomparabile con quella europea: la polvere da sparo faceva il suo lavoro. Nel frattempo, Montezuma ha ricevuto rapporti che dicevano che i bianchi sparano fulmini e sono vestiti con armature fatte di argento e pietra, e non possono essere sconfitti in battaglia aperta. Per placare in qualche modo gli "dei" Montezuma invia a Cortes vari doni, tra cui 20 schiave. Cortes seleziona tra i suoi schiavi una donna di nome Malinche (il suo nome significa "fallimento e lotta"), che in seguito diventa la sua traduttrice (imparando rapidamente lo spagnolo) e la sua amante. Gli spagnoli la battezzarono subito Marina, e gli indiani la chiamarono La Malinche, che significa "traditrice". Con il suo aiuto, Cortés apprese che l'impero azteco era un colosso dai piedi d'argilla, che molte tribù si sarebbero unite a lui se le avesse guidate contro gli odiati aztechi, e che l'imperatore Montezuma viveva dietro le montagne nella grande, bella e ricchissima città di Tenochtitlan. Ma se le tribù erano pronte ad andare contro Tenochtitlan, gli spagnoli non lo erano. Le continue schermaglie facevano il loro lavoro: pane, pancetta e sale stavano finendo; i guerrieri erano stanchi di indossare armature pesanti e molti avevano paura di congelarsi sulle montagne, così come l'enorme esercito azteco. Tuttavia, Cortez non sarebbe tornato a mani vuote e la sete di guadagno facile e veloce, nonché le capacità oratorie del capo degli spagnoli, convinsero tutti a marciare su Tenochtitlan.
16 Nell'agosto 1519, gli spagnoli iniziarono la loro marcia verso la capitale dell'impero azteco, che si trovava a circa 450 chilometri a ovest. Diverse migliaia di indiani si unirono a loro lungo la strada.
8 Nel novembre 1519 gli spagnoli entrarono a Tenochtitlan, e Montezuma li salutò: "Benvenuti, vi stavamo aspettando. Questa è casa vostra". Stava aspettando Dio, Quetzalcoatl. Ma gli dei non vennero... Nelle settimane successive, l'imperatore azteco scoprì di essere di fatto diventato un ostaggio, e gli spagnoli iniziarono a distruggere tutti i santuari degli indiani e a mettere al loro posto altari cristiani. Poi gli indiani si convinsero sempre più che gli spagnoli che si atteggiavano a dei non erano in realtà meno assetati di sangue e avidi di persone d'oro. L'insoddisfazione per le azioni di Montezuma, che ha continuato a sostenere gli alieni bianchi, è cresciuta. Una volta fu portato sul tetto per calmare la folla inferocita, ma gli tirarono delle pietre, dalle quali morì tre giorni dopo (secondo gli spagnoli, ma ci sono altre versioni, che dicono che gli stessi spagnoli uccisero l'imperatore prima di fuggire dalla città). Dopo Montezuma, suo fratello Kuitlaulak (1520-1520) divenne imperatore per un breve periodo. Presto, sotto l'assalto di un numero enorme di folle oltraggiose degli Aztechi, Cortez e il suo esercito furono costretti a lasciare la città. Nello stesso anno, l'ultimo sovrano supremo-Tlatoani dell'impero azteco fu Kuautemok di Tlatelolco ("Aquila discendente (che cade)" - 1520-1521). Compì 18 anni quell'anno.
INSIEME A Cortez, fuggito dalla città, non aveva intenzione di arrendersi. Dopo aver costruito le navi, vi pose tutta la sua gente e, facendo affidamento sulla fortuna, sulla polvere da sparo, sui cavalli e sul ferro, condusse il suo esercito a prendere d'assalto Tenochtitlan.
13 Nell'agosto 1521, gli spagnoli catturarono Tenochtitlan, insieme all'ultimo Tlatoani Cuautemoc e ad alcuni dei suoi alti consiglieri. Successivamente, Tenochtitlan fu completamente saccheggiato e distrutto, Cuautemoc fu giustiziato (nel 1525) e l'impero azteco fu completamente conquistato dagli spagnoli.
sovrani aztechi:
- Akamapichtli (1376-1395)
- Huizilihuitl (1395-1405 / 14)
- Chimalpopoca (1405 / 14-1428)
- Itzcoatl (1428-1440)
- Montezuma I (1440-1469)
- Ashayakatl (1469-1481)
- Vizio (1481-1486)
- Auisotl (1486-1502)
- Montezuma II (1502-1520)
- Cuitlahuac (1520-1520)
- Cuautemok (1520-1521)
Gli Aztechi sono la cultura dominante durante il periodo postclassico. Popolarono densamente il bacino di Città del Messico e iniziarono a controllare vaste aree dell'America centrale verso nord fino allo stretto di Tehuantepec.
Verso il destino
aztechi avevano tutte le ragioni per essere orgogliosi di se stessi. In meno di 200 anni, sono passati da tribù nomadi a formidabili sovrani della Valle di Città del Messico e delle regioni circostanti. Attribuirono questo successo al loro dio protettore, Huitzilopochtli, e inventarono un mito che glorificava gli anni delle loro peregrinazioni nel deserto. Amavano raccontare questa storia e la ripetevano costantemente con instancabile piacere e orgoglio. Gli artisti lo hanno ricreato nei libri, ora chiamati codici; la narrazione è stata trasmessa in una serie di immagini e glifi. Come nella foto codici esistenti La strada verso la gloria azteca iniziò nella terra arida e coperta di cactus a nord-ovest della valle di Città del Messico, in un luogo chiamato Chicomozoc, o "Sette grotte", nella grotta della collina di Kolhuatepec (vedi immagine a sinistra). Questo luogo era leggendario: altre tribù, come i Toltechi prima di loro, sostenevano che provenissero dallo stesso luogo. Il motivo per cui gli Aztechi dovettero lasciare questa zona non è noto. Forse furono respinti da tribù più forti, sebbene preferissero credere che Huitzilopochtli avesse ordinato loro di partire. Mentre gli Aztechi si spostavano lentamente verso sud, la leggenda divenne realtà. Quando raggiunsero il luogo in cui avrebbero stabilito la loro capitale, prefigurata da un'aquila appollaiata su un cactus, ogni episodio può essere datato con sufficiente precisione.
Benchè c'erano migliaia di codici aztechi, nessuno di loro sopravvisse all'invasione spagnola. La maggior parte fu distrutta dagli spagnoli, zelanti nel piantare una nuova fede e sradicare le idee pagane. Tuttavia, anche allora, la tradizione di scrivere codici persisteva tra alcuni
gruppi di indiani, cosa che fu molto facilitata da alcuni spagnoli illuminati. I maestri hanno lasciato pagine deliziose che ti permettono di capire e sentire come gli stessi Aztechi hanno immaginato la propria storia.
L'inizio dell'impero di Tenochtitlan
Stabilitisi a Chapultepec, gli Aztechi divennero sudditi dei Kolhuacan e li servirono come mercenari. Nel corso del tempo, iniziarono a sentirsi stanchi della loro posizione subordinata e incorsero nell'ira dei leader Kolhua. Costretti a fuggire, gli aztechi si trovarono nelle terre paludose del lago Tezcoco. Qui fondarono la loro città Tenochtitlan, perché videro il segno predetto da Huitzilopochtli - una roccia, dove cresceva il cactus su cui sedeva l'aquila... Da qui il nome della città - "il luogo dove cresce il cactus", e il suo emblema. (La stessa immagine può essere vista sulla bandiera del Messico moderno, solo che ora l'aquila tiene un serpente nel becco.)
Questa aquila appollaiata su un cactus è presente anche sul frontespizio del Codex Mendoza (vedi immagine sotto). Il libro, su 16 pagine splendidamente illustrate, riproduce anno dopo anno la storia degli Aztechi dal 1325 all'arrivo degli spagnoli. Probabilmente, questo codice fu commissionato dagli artisti del primo vipekor della Nuova Spagna, Don Antonio de Mendoza, dal quale prese il nome. Il Codice copre il regno di tutti i sovrani, dal leggendario fondatore della città, il sacerdote di Tenoch a Motskusoma II. Ogni evento, ogni conquista vittoriosa dei popoli vicini è catturata nei dettagli. Soprattutto per i lettori spagnoli, le immagini sono accompagnate da iscrizioni in spagnolo.
Lungo i bordi del frontespizio c'è una striscia di glifi che rappresentano gli anni del calendario azteco. I 4 caratteri mostrati a destra sono la base del sistema di calendario, si ripetono ogni 4 anni. I punti da I a 13 rappresentano anni specifici. Dopo 52 anni, il ciclo si ripete. Il secondo anno di Kamysh è sempre stato considerato l'inizio del ciclo. Si celebrava con la cerimonia di spegnimento dei vecchi fuochi rituali e di accenderne di nuovi, indicata da un apposito dispositivo per accendere il fuoco, come si evince dal frontespizio del Codex Mendoza (3° segno, in basso a sinistra).
Dipinto frontale del Codice di Mendoza (Codici degli Aztechi)
Il frontespizio del Codex Mendoza simboleggia la crescita del potere di Tenochtitlan. I Padri Fondatori rendono omaggio al simbolo della città che si trova in cima allo scudo azteco. Le linee blu che si intersecano rappresentano i canali che dividono la città in 4 quartieri. I due templi in fiamme sotto denotano vittorie su due città rivali, Kolhuacan e Tenayuca, riconquistate quando gli Aztechi servirono come mercenari Tepanec.
Nella pagina a sinistra racconta brevemente la vita e il regno del primo dei sovrani ereditari aztechi, salito al potere nel 1376 e governato per 21 anni, che deriva dai glifi del calendario nei campi. Il suo nome era Akamapichtli - "La mano che tiene le frecce di canna" a giudicare dal glifo sopra la sua testa. Durante il suo regno, conquistò 4 città, designate simbolicamente dai capi dei capi. L'ultima città di Xochimilco - "Fiori in terra arabile" ha pagato un generoso tributo.
Nella pagina a destra raffigura il terzo sovrano di Tenochtitlan, Chimalpopoca, o "Lo Scudo Fumante", il cui regno fu macchiato dalla vergogna della sconfitta. Durante l'attacco a un luogo chiamato Chalco, i locali affondarono 4 canoe da battaglia azteche e uccisero molti guerrieri aztechi, come mostrano le immagini di 5 teste mozzate. Chimalpopoca, giustiziato dai Tepanec, viene mostrato prima vivo, poi con il corpo proteso in avanti e la voce tacitata. La sua morte ha scatenato una rivolta degli Aztechi contro i loro padroni.
Nella pagina a sinistra raffigurante il regno di Motekusoma II, che vinse una serie di gloriose vittorie, come si addice a un uomo con il suo nome - "Signore adirato". Le sue vittorie assicurarono un grande afflusso non solo di tributi, ma anche di prigionieri sacrificati sugli altari di Tenochtipian. Tre glifi del calendario non dipinti segnano la fine ingloriosa del suo regno: l'arrivo degli spagnoli, la morte del sovrano, la fondazione della Nuova Spagna sulle rovine dell'impero azteco.
Paramenti tradizionali dei guerrieri aztechi
Secondo il numero di nemici catturati, i guerrieri degli Aztechi, raffigurati sopra, potevano vestirsi con abiti sempre più magnifici. Prima della battaglia, i soldati hanno cambiato i loro abiti "cerimoniali" per più adatti alla battaglia, mantenendo insegne e copricapi che indicano il loro status.
Per soddisfare appetito degli dei assetati di sangue, era necessario un costante afflusso di prigionieri catturati sul campo di battaglia. I guerrieri che consegnavano i prigionieri ricevevano insegne speciali, come i mantelli e i copricapi mostrati sopra. Indicavano non solo il valore del guerriero, ma anche il suo grado, determinato direttamente dal numero di prigionieri catturati. Quando un giovane guerriero portò con sé la sua prima vittima, il sovrano lo ricompensò con un mantello con l'immagine di uno scorpione o dei fiori. Il soldato che ha portato il secondo prigioniero ha ricevuto un mantello con un bordo rosso. Se ciò accadeva la terza volta, gli veniva assegnato un mantello decorato, chiamato eekailakatskatl- "una gemma contorta dal vento". Se il guerriero azteco avesse 4 prigionieri, quindi si unì ai ranghi dei veterani e poteva indossare un'acconciatura speciale. Fu anche insignito di insegne e paramenti speciali. Quando un guerriero diventava un tekuiua - un veterano onorario, poteva entrare nei ranghi di una delle associazioni militari dell'Aquila o del Giaguaro e indossare un'uniforme speciale. Nel tempo, potrebbe salire al grado di comandante o consigliere del sovrano. C'erano molti rischi associati alla promozione: le insegne luminose lo rendevano un bersaglio eccellente sul campo di battaglia.
