Ular o'ylaganlaridek, er gumbazi osmon gumbaziga bog'langan, lekin u erda cheksiz dengiz va ko'plab orollar paydo bo'lganida, ular uchrashgan mahalliy aholining ko'rinishidan hayratda qolishdi. Ularning oldida qalin soqolli, yevropaliklarnikiga o'xshab ko'zlari keng, burunlari katta, burunlari katta, janubiy Rossiyadan kelgan erkaklarga, Kavkaz aholisiga, Fors yoki Hindistondan kelgan chet ellik mehmonlarga, lo'lilarga o'xshab - hamma kabi odamlar paydo bo'ldi. kazaklar Uralsdan tashqari hamma joyda ko'rgan mo'g'uloidlar haqida.
Tadqiqotchilar ularni kurillar, kuriliyaliklar deb atashgan, ularga "shaggy" epiteti bilan ta'minlangan va ular o'zlarini "odam" degan ma'noni anglatuvchi "Ainu" deb atashgan.
O'shandan beri tadqiqotchilar bu xalqning son-sanoqsiz sirlari bilan kurashmoqda. Ammo shu kungacha ular aniq bir xulosaga kelishmagan.
Yaponiya nafaqat yaponlar, balki Aynlar hamdir. Aslida ikki xalq. Ikkinchisi haqida kam odam bilishi juda achinarli.
Afsonaga ko'ra, xudo Aynga qilich va yapon pulini bergan. Va bu o'z aksini topgan haqiqiy hikoya. Aynlar yaponlardan yaxshiroq jangchilar edi. Ammo yaponlar ayyorroq edilar va o'zlarining harbiy jihozlarini o'zlashtirib, ayyorlik bilan bolalar kabi ishonuvchan Ayni oldilar. Harakiri ham yaponlarga Ayndan kelgan. Jomon madaniyati, olimlar hozir isbotlaganidek, Ayn tomonidan ham yaratilgan.
Ikki xalqni o‘rganmasdan turib Yaponiyani o‘rganish mumkin emas.
Aynu xalqi ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan Yaponiyaning aborigenlari sifatida tan olingan, ular Yaponiyaning Xokkaydo va Rossiya Kuril orollarida, shuningdek Fr. Saxalin.
Ainuning eng qiziq xususiyati shundaki, ular bugungi kungacha sezilarli. tashqi farq aholining qolgan qismidan Yaponiya orollari.
Garchi bugungi kunda ko'p asrlik aralashish va ko'p sonli millatlararo nikohlar tufayli "sof" Aynu bilan uchrashish qiyin bo'lsa-da, ularning tashqi ko'rinishida Kavkaz xususiyatlari sezilarli: odatiy Aynu cho'zilgan bosh suyagi shakliga, astenik fizikaga, qalin soqol (yuzdagi tuklar moʻgʻuloidlarga xos emas) va qalin, toʻlqinli sochlar.soch. Aynular yapon yoki boshqa Osiyo tillari bilan bog'liq bo'lmagan maxsus tilda gaplashadi. Yaponlar orasida aynular o'zlarining tukliligi bilan shu qadar mashhurki, ular "Sochli Aynu" degan nafrat laqabini olishgan. Er yuzida faqat bitta irq bunday muhim sochlar bilan ajralib turadi - kavkaz.
Aynu tili yapon tiliga yoki boshqa Osiyo tiliga o'xshamaydi. Aynularning kelib chiqishi aniq emas. Ular Yaponiyaga Xokkaydo orqali 300 yillar oralig'ida kirib kelgan. Miloddan avvalgi. va miloddan avvalgi 250 yil (Yayoi davri) va keyin shimoliy va sharqiy hududlar Yaponiyaning asosiy oroli Xonsyu.
Miloddan avvalgi 500-yillarda Yamato hukmronligi davrida Yaponiya o'z hududini kengaytirdi sharqiy yo'nalish, shu munosabat bilan Ainu qisman shimolga surildi, qisman assimilyatsiya qilindi. Meiji davrida - 1868-1912. - ular sobiq aborigenlar maqomini oldilar, ammo shunga qaramay, kamsitishda davom etdilar. Yapon yilnomalarida Aynu haqida birinchi eslatma 642 yilga to'g'ri keladi, ular haqidagi ma'lumotlar Evropada 1586 yilda paydo bo'lgan.
Amerikalik antropolog S. Lorin Brace, Michigan shtati universitetidan Science Horizons jurnalida, 65-son, 1989 yil sentyabr-oktyabr. deb yozadi: "Odatdagi Aynu yaponlardan osongina ajralib turadi: uning terisi engilroq, tana sochlari zichroq va burni ko'zga tashlanadi".
Brace yapon, aynu va boshqa osiyolik etnik guruhlarning 1100 ga yaqin kriptlarini o'rganib chiqdi va Yaponiyadagi imtiyozli samuraylar sinfining vakillari aslida ko'pgina zamonaviy yaponlarning ajdodlari Yayoi (mongoloidlar) emas, balki Aynu avlodlari degan xulosaga keldi. . Brace yana shunday yozadi: “.. bu vakillarning yuz xususiyatlarining nima uchun ekanligini tushuntiradi hukmron sinf ko'pincha zamonaviy yaponlardan farq qiladi. Aynu avlodlari boʻlgan samuraylar oʻrta asrlar Yaponiyada shunday taʼsir va obroʻ qozonganki, ular hukmron doiralar bilan turmush qurishgan va ularga Aynu qonini kiritishgan, qolgan yapon aholisi esa asosan Yayoi avlodlari edi”.
Shunday qilib, Aynuning kelib chiqishi haqidagi ma'lumotlar yo'qolganiga qaramay, ularning tashqi ma'lumotlari Uzoq Sharqning eng chekkasiga etib borgan, keyin esa ular bilan aralashgan oqlarning qandaydir rivojlanganligini ko'rsatadi. mahalliy aholi, bu Yaponiyaning hukmron sinfining shakllanishiga olib keldi, biroq ayni paytda oq musofirlarning alohida avlodlari - Aynular hali ham milliy ozchilik sifatida kamsitilmoqda.
Bu uzoq vaqt oldin edi. Adirlar orasida bir qishloq bor edi. Oddiy odamlar yashaydigan oddiy qishloq. Ular orasida juda mehribon oila bor. Bu oilaning Oyna ismli qizi bor edi, u hammadan mehribon edi. Qishloq odatdagi hayotini o'tkazdi, lekin bir kuni tongda qishloq yo'lida qora arava paydo bo'ldi. Qora otlarni qora kiyingan bir odam haydab ketar edi, u nimadandir xursand bo'lib, katta-katta jilmayib qo'yar, ba'zan kulardi. Aravada qora qafas bor edi, uning ichida zanjirda kichkina paxmoq ayiqcha o'tirardi. Panjasini so‘rdi, ko‘zlaridan yosh oqdi. Qishloqning hamma odamlari derazaga qarashdi, ko'chaga chiqishdi va g'azablanishdi: oq ayiq bolasini zanjirda ushlab, uni qiynash qora tanli uchun qanday uyat. Odamlar faqat g'azablanib, so'zlarni aytishdi, lekin hech narsa qilmadilar. Faqat mehribon oila qora tanlining aravasini to'xtatdi va Aina undan baxtsiz Kichik ayiqni qo'yib yuborishni so'ray boshladi. Notanish odam jilmayib, agar kimdir ko‘zini tashlasa, jonivorni qo‘yib yuborishini aytdi. Hamma jim qoldi. Keyin Oyna oldinga chiqib, bunga tayyor ekanligini aytdi. Qora odam qattiq kulib, qora qafasni ochdi. Qafasdan oq paxmoq ayiqcha chiqdi. Va yaxshi Ayna ko'zini yo'qotdi. Qishloq ahli Kichkina ayiqchaga qarab, Ayniga hamdardlik bilan so'zlayotgan paytda, qora aravadagi qora odam qayerga g'oyib bo'ldi. Kichkina ayiq endi yig'lamadi, lekin Ayna yig'ladi. Shunda oq ayiq bolasi ipni panjalariga olib, Oynani har tomonga yetaklay boshladi: qishloq atrofida, adirlar va o‘tloqlar bo‘ylab. Bu juda uzoq davom etmadi. Va bir kuni qishloq odamlari boshlarini ko'tarib, oq paxmoq ayiqcha Aynani to'g'ri osmonga yetaklab kelayotganini ko'rishdi. O'shandan beri kichkina ayiq Aynani osmonda aylanib yuradi. Odamlar yaxshilik va yomonlikni eslab qolishlari uchun ular doimo osmonda ko'rinadi ...
Aynular noyob xalq bo'lib, Yer yuzidagi ko'plab kichik xalqlar orasida alohida o'rin tutadi. Hozirgacha u jahon ilm-fanida shunday e'tiborga egaki, uni ko'plab yirik davlatlar ko'rmagan. Ular butun hayoti o'rmon, daryolar, dengiz va orollar bilan bog'liq bo'lgan go'zal va kuchli xalq edi. Ularning tili, Kavkaz yuz xususiyatlari va hashamatli soqollari Aynularni qo'shni mo'g'uloid qabilalaridan keskin ajratib turardi.
Qadimda Aynu Primorye, Saxalin, Xonsyu, Xokkaydo, Kuril orollari va janubiy Kamchatkaning bir qator mintaqalarida yashagan. Ular qazilmalarda yashashgan, ramka uylarini qurishgan, janubiy turdagi belbog'lar kiyishgan va shimol aholisi kabi yopiq mo'ynali kiyimlardan foydalanishgan. Aynu tayga ovchilari va qirg'oq baliqchilari, janubiy dengiz mahsulotlarini yig'uvchilar va shimoliy dengiz ovchilarining bilimlari, ko'nikmalari, urf-odatlari va usullarini birlashtirgan.
"Bir paytlar birinchi Aynu Bulutlar mamlakatidan erga tushib, uni sevib qolgan, ovqatlanish, raqsga tushish va bola tug'ish uchun ov va baliq ovlash bilan shug'ullangan."
Aynularning oilalari bor, ular o'zlarining avlodlari quyidagicha paydo bo'lgan deb hisoblashadi:
“Bir paytlar bir bola borligining ma’nosi haqida o‘ylab, buni bilish uchun uzoq safarga otlangan edi. Birinchi kechada u bir qiz yashagan go'zal uyda tunab qoldi, u "shunday bola haqida xabar allaqachon yetib keldi", deb bir kechada uni tark etdi. Ertasi kuni ertalab qiz mehmonga uning mavjudligidan maqsadni tushuntira olmagani va u uzoqroqqa - o'rtancha singlisining oldiga borishi kerakligi ma'lum bo'ldi. Yetib kelgan go'zal uy, u boshqasiga o'girildi go'zal qiz va undan ovqat va turar joy oldi. Ertalab u unga borliqning ma'nosini tushuntirmasdan, uni singlisining oldiga yubordi. Vaziyat yana takrorlandi, faqat kenja opa unga Qora, Oq va Qizil tog'lardan o'tadigan yo'lni ko'rsatdi, bu tog'lar etagiga yopishgan eshkaklarni harakatga keltirish orqali ko'tarilishi mumkin edi.
Qora, Oq va Qizil tog'lardan o'tib, "Xudo tog'iga" chiqadi, uning tepasida oltin uy joylashgan.
Bola uyga kirganida, uning tubidan odamga yoki tumanga o'xshash narsa paydo bo'ladi, u uni tinglashni talab qiladi va tushuntiradi:
“Siz o'g'il bolasiz, u ruh bilan odamlarning tug'ilishini boshlashi kerak. Bu yerga kelganingizda, siz uchta joyda bir kechani o'tkazdim, deb o'ylagan edingiz, lekin aslida har biringiz bir yil yashadingiz. Ma’lum bo‘lishicha, qizlar qiz tug‘gan Tong yulduzi ma’budasi, o‘g‘il tug‘gan Yarim tun yulduzi va qiz tug‘gan “Oqshom yulduzi” ekan. Bola buyurtma oladi orqaga yo'l bolalaringni ol, uyga qaytganingdan so‘ng qizingdan birini xotiningga ol, o‘g‘lingni boshqa qizga ber, bunda farzandlar tug‘asan; va, o'z navbatida, agar siz ularni bir-biringizga bersangiz, ular ko'payadi. Bu odamlar bo'ladi." Qaytib, bola "Xudo tog'ida" aytganini qildi.
"Odamlar shunday ko'paydi." Afsona shunday tugadi.
17-asrda orollarga kelgan birinchi tadqiqotchilar dunyoga kashf etilgan ilgari noma'lum etnik guruhlar va orollarda ilgari yashagan sirli xalqlarning izlari topilgan. Ulardan biri Nivxlar va Uiltalar bilan bir qatorda 2-3 asr oldin Saxalin oroli, Kuril orollari va Yaponiyaning Xokkaydo orolida yashagan Aynu yoki Aynu edi.
Aynu tili- tadqiqotchilar uchun sir. Uning dunyoning boshqa tillari bilan aloqasi hali isbotlanmagan, garchi tilshunoslar Aynu tilini boshqa tillar bilan solishtirishga ko'p urinishgan. Bu nafaqat qo'shni xalqlarning tillari - koreyslar va nivxlar, balki ibroniy va bask kabi "uzoq" tillar bilan ham taqqoslangan.
Ainu juda original hisoblash tizimiga ega.. Ular "yigirmalik" deb hisoblashadi. Ularda "yuz", "ming" kabi tushunchalar yo'q. Aynu 100 raqamini "besh yigirma" va 110 raqamini "olti yigirma daqiqadan o'n" deb ifodalaydi. Hisoblash tizimi yigirmaga qo'shilmasligingiz bilan murakkablashadi, siz ulardan faqat ayirishingiz mumkin. Masalan, agar Ayn o'zining 23 yoshda ekanligini aytmoqchi bo'lsa, u shunday deydi: "Men etti yoshdaman va yigirma yildan ikki marta o'n yilni olib tashladim".
Iqtisodiyotning asosi Qadim zamonlardan beri Aynu baliq ovlash va dengiz va ov qilish bilan shug'ullangan o'rmon hayvoni. Ular hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani uyga yaqin joyda olishdi: baliq, ov, qutulish mumkin bo'lgan yovvoyi o'simliklar, qoraqarag'ay va qichitqi tolasi kiyim uchun. Dehqonchilik deyarli yo'q edi.
Ov qurollari Ainu kamon, uzun pichoq va nayzadan iborat edi. Har xil tuzoq va tuzoqlardan keng foydalanilgan. Baliq ovlashda Aynular uzoq vaqtdan beri "marek" - baliqni ushlaydigan harakatlanuvchi aylanuvchi ilgagi bo'lgan nayzadan foydalanganlar. Baliqlar ko'pincha tunda mash'alalar yorug'ligi bilan o'ziga tortilgan.
Xokkaydo orolida yaponlar tobora ko'payib borar ekan, ovchilik Aynular hayotidagi asosiy rolini yo'qotdi. Shu bilan birga, dehqonchilik va chorvachilik ulushi ortdi. Aynular tariq, arpa va kartoshka yetishtira boshladilar.
Aynu milliy taomlari asosan o'simlik va baliq ovqatlaridan iborat. Uy bekalari yangi va quritilgan baliqlardan jele, sho'rvalar uchun juda ko'p turli xil retseptlarni bilishadi. Ilgari, oq rangli loyning maxsus turi ovqat uchun umumiy ziravor bo'lib xizmat qilgan.
Aynu milliy kiyimlari- yorqin bezaklar, mo'ynali bant yoki gulchambar bilan bezatilgan xalat. Ilgari kiyim-kechak materiallari bosh va qichitqi tolalaridan to'qilgan. Hozirgi kunda sotib olingan matolardan milliy liboslar tikilgan bo'lsa-da, ular boy kashtalar bilan bezatilgan. Deyarli har bir Ainu qishlog'ida o'ziga xos kashtado'zlik naqshlari mavjud. Milliy kiyimdagi Aynuni uchratganingizda, uning qaysi qishloqdan ekanligini shubhasiz aniqlashingiz mumkin.
Kashta tikish erkaklar va ayollar kiyimlari bo'yicha farqlanadi. Erkak hech qachon "ayollik" kashtasi bilan kiyim kiymaydi va aksincha.
Bugungi kunga kelib, Aynu ayollarining yuzlarida siz hali ham og'iz atrofidagi keng tatuirovka chegarasini, bo'yalgan mo'ylovga o'xshash narsalarni ko'rishingiz mumkin. Tatuirovka peshona va qo'llarni tirsagigacha bezash uchun ishlatiladi. Tatuirovka qilish juda og'riqli jarayon, shuning uchun odatda bir necha yil davom etadi. Ayol ko'pincha qo'llari va peshonasini faqat turmush qurgandan keyin tatuirovka qiladi. Aynu ayoli hayot sherigini tanlashda Sharqning boshqa ko'plab xalqlari ayollariga qaraganda ko'proq erkinlikka ega. Aynularning fikricha, nikoh masalalari birinchi navbatda unga kirganlarga va kamroq darajada ularning atrofidagilarga, shu jumladan kelin va kuyovning ota-onalariga tegishli. Bolalar ota-onalarining so'zlarini hurmat bilan tinglashlari kerak, shundan so'ng ular o'zlari xohlaganini qilishlari mumkin. Aynu qiziga o'zi yoqtirgan yigitga turmushga chiqish huquqi beriladi. Agar sovchilik qabul qilinsa, kuyov ota-onasini qoldirib, kelinning uyiga ko'chib o'tadi. Turmushga chiqqanidan keyin ayol avvalgi ismini saqlab qoladi.
Aynular bolalarni tarbiyalash va o'qitishga katta e'tibor berishadi. Ular, birinchi navbatda, bola oqsoqollarga: ota-onasiga, aka-uka va opa-singillariga, umuman, kattalarga itoat qilishni o'rganishi kerak, deb hisoblashadi. Aynu nuqtai nazaridan, itoatkorlik, xususan, bolaning kattalar bilan faqat o'zlari unga murojaat qilganda gaplashishida ifodalanadi. U har doim kattalarning ko'z o'ngida bo'lishi kerak, lekin shovqin qilmasligi yoki uning mavjudligi bilan ularni bezovta qilmasligi kerak.
O'g'il bolalarni oilaning otasi tarbiyalaydi. U ularga ov qilishni, erlarda harakat qilishni, o'rmondagi eng qisqa yo'lni tanlashni va yana ko'p narsalarni o'rgatadi. Qizlar tarbiyasi onaga yuklangan. Bolalar o'rnatilgan xulq-atvor qoidalarini buzgan, xato yoki noto'g'ri xatti-harakatlar qilgan hollarda, ota-onalar ularga jismoniy jazodan ko'ra bolaning ruhiyatiga ta'sir qilishning ushbu vositasini afzal ko'rgan holda turli xil ibratli afsonalar va ertaklarni aytib berishadi.
Aynular o'z farzandlariga evropaliklar singari tug'ilgandan keyin darhol emas, balki bir yoshdan o'n yoshgacha, hatto undan keyin ham ism qo'yadilar. Ko'pincha, Aynu nomi uning fe'l-atvorining o'ziga xos xususiyatini, unga xos bo'lgan individual xususiyatni aks ettiradi, masalan: xudbin, iflos, adolatli, yaxshi notiq, duduq va boshqalar. Aynularning taxalluslari yo'q, kerak emas. bunday nomlash tizimi bilan ular uchun.
Aynuning o'ziga xosligi shunchalik kattaki, ba'zi antropologlar bu etnik guruhni maxsus "kichik irq" - Kurilga ajratadilar. Aytgancha, rus manbalarida ular ba'zan "shaggy Kurilians" yoki oddiygina "Kurilians" ("kuru" dan - shaxs) deb ataladi. Ba'zi olimlar ularni Tinch okeanining qadimgi qit'asi Sundadan paydo bo'lgan va qoldiqlari Buyuk Sunda va Yaponiya orollari bo'lgan Jomon xalqining avlodlari deb hisoblashadi.
Yapon orollarida aynan Aynular yashaganligi ularning Aynu tilidagi nomi bilan tasdiqlanadi: "Ainu Mosiri", ya'ni. "Aynu dunyosi/yeri". Asrlar davomida yaponlar ular bilan faol kurashdilar yoki millatlararo nikohga kirishib, ularni assimilyatsiya qilishga harakat qilishdi. Aynularning umuman ruslar bilan munosabatlari dastlab do'stona edi, alohida harbiy to'qnashuvlar, asosan, ba'zi rus baliqchilari yoki harbiy xizmatchilarining qo'pol xatti-harakatlari tufayli sodir bo'lgan. Ularning muloqotining eng keng tarqalgan shakli barter edi. Aynular yo nivxlar va boshqa xalqlar bilan kurashgan yoki qabilalararo nikohga kirishgan. Ular hayratlanarli darajada go'zal kulolchilik buyumlarini, zamonaviy kosmik kostyum kiygan odamga o'xshash sirli dogu haykalchalarini yaratdilar va qo'shimcha ravishda, ular dunyodagi bo'lmasa ham, Uzoq Sharqdagi eng qadimgi dehqonlar ekanligi ma'lum bo'ldi.
Aynu tomonidan kuzatilgan ba'zi odatlar va odob-axloq qoidalari.
Agar siz, masalan, birovning uyiga kirmoqchi bo'lsangiz, ostonadan o'tmasdan oldin bir necha marta yo'talishingiz kerak. Shundan so'ng, siz egasini bilishingiz sharti bilan kirishingiz mumkin. Agar siz uning oldiga birinchi marta kelsangiz, egasining o'zi sizni kutib olish uchun chiqishini kutishingiz kerak.
Uyga kirganingizda, siz kaminni o'ng tomonga aylanib, yalang'och oyoqlaringizni kesib o'tmasdan, xuddi shunday holatda o'tirgan uy egasining qarshisidagi to'shakda o'tirishingiz kerak. Hozircha hech qanday so'z aytishga hojat yo'q. Bir necha marta xushmuomalalik bilan yo'talgach, qo'llaringizni oldingizga qo'ying va o'ng qo'lingizning barmoqlarini chap qo'lingizning kaftiga surting, keyin esa aksincha. Egasi sizning harakatlaringizni takrorlash orqali sizga e'tiborini bildiradi. Ushbu marosim davomida suhbatdoshingizning sog'lig'ini so'rashingiz, xonadon egasiga, keyin uning xotiniga, bolalariga, qolgan qarindoshlariga va nihoyat, tug'ilgan qishlog'iga jannat obod bo'lishini tilashingiz kerak. Shundan so'ng, kaftlaringizni ishqalashni to'xtatmasdan, tashrifingizning maqsadini qisqacha aytib berishingiz mumkin. Egasi soqolini silashni boshlaganda, uning orqasidan harakatni takrorlang va shu bilan birga rasmiy marosim tez orada tugaydi va suhbat yanada qulay muhitda o'tadi, degan o'y bilan o'zingizni taskinlang. Kaftlaringizni ishqalash kamida 20-30 daqiqa davom etadi. Bu Ainuning xushmuomalalik g'oyalariga mos keladi.
Ainu vakillari dafn marosimi deb ataladigan an'anaga rioya qilishadi. Unda Ayna yangi tug'ilgan zurriyotlari bilan birga g'orda qish uyqusida yotgan ayiq tomonidan o'ldiriladi va o'lgan onadan chaqaloqlar olinadi.
Keyin, bir necha yil davomida Aynu vakillari kichik bolalarni tarbiyalaydilar, lekin oxir-oqibat ularni ham o'ldiradilar, chunki kattalar ayig'ini kuzatish va unga g'amxo'rlik qilish hayot uchun xavfli bo'ladi. Ayni ruhi bilan bevosita bog'liq bo'lgan dafn marosimi Aynu diniy urf-odatlarining markaziy qismidir. Ushbu marosim paytida odam ilohiy hayvonning ruhiga boshqa dunyoga borishga yordam beradi, deb ishoniladi.
Vaqt o'tishi bilan ayiqlarni o'ldirish bu g'ayrioddiy xalqning oqsoqollar kengashi tomonidan taqiqlangan va hozirda bunday marosim o'tkazilsa ham, bu faqat teatrlashtirilgan tomosha sifatida. Biroq, bugungi kungacha haqiqiy dafn marosimlari o'tkazilishi davom etayotgani haqida mish-mishlar mavjud, ammo bularning barchasi qat'iy ishonch bilan saqlanadi.
Yana bir Ainu an'anasi maxsus ibodat tayoqchalaridan foydalanishni o'z ichiga oladi. Ular xudolar bilan muloqot qilish usuli sifatida ishlatiladi. Namoz tayoqchalarida artefaktning egasini aniqlash uchun turli o‘yma naqshlar chizilgan. Ilgari, ibodat tayoqchalari egasining xudolarga qilgan barcha ibodatlarini o'z ichiga oladi deb ishonishgan. Diniy marosimlar uchun bunday asboblarni yaratuvchilar o'z hunarmandchiligiga ko'p kuch va mehnat sarflaganlar. Yakuniy natija mijozning ma'naviy intilishlarini aks ettiruvchi san'at asari bo'ldi.
Eng mashhur o'yin "ukara". O'yinchilardan biri yog'och ustunga yuzlanib, uni qo'llari bilan mahkam ushlab turadi, ikkinchisi esa yumshoq materialga o'ralgan uzun tayoq bilan, hatto hech qanday materialsiz uni yalang'och orqasiga uradi. Kaltaklangan kishi qichqirganda yoki yon tomonga otganda o'yin tugaydi. Uning o'rnini boshqasi egallaydi ... Bu erda bitta hiyla bor. Ukarada g'alaba qozonish uchun odamda og'riqqa toqat qilish emas, balki tomoshabinlar uchun kuchli zarba xayolotini yaratadigan tarzda zarba berish qobiliyati bo'lishi kerak, lekin aslida tayoq bilan sherikning orqa tomoniga zo'rg'a tegish kerak.
Aynu qishloqlarida, uylarning sharqiy devori yaqinida siz turli o'lchamdagi tol tayoqchalarini ko'rishingiz mumkin, ular bir dasta talaşlar bilan bezatilgan, ularning oldida Aynular namoz o'qiydilar - inau. Ularning yordami bilan Ainu xudolarga o'z hurmatini bildiradi, ularning istaklarini, odamlarni va o'rmon hayvonlarini duo qilishni so'rab, xudolarga qilgan ishlari uchun minnatdorchilik bildiradi. Aynular bu erga ovga yoki uzoq safarga ketayotganda yoki qaytib kelganda ibodat qilish uchun keladi.
Inauni dengiz qirg'og'ida, baliq oviga boradigan joylarda ham topish mumkin. Bu erda sovg'alar ikki birodar dengiz xudolari uchun mo'ljallangan. Ularning eng kattasi yovuz, u baliqchilarga turli muammolar keltiradi; kichigi mehribon va odamlarni himoya qiladi. Aynu ikkala xudoga ham hurmat ko'rsatadi, lekin tabiiyki, faqat ikkinchisiga hamdardlik bildiradi.
Aynu tushundi: agar ular nafaqat o'zlarining, balki bolalari va nevaralarining ham orollarda yashashlarini xohlasalar, ular nafaqat tabiatdan olish, balki uni asrash imkoniyatiga ega bo'lishlari kerak, aks holda bir necha avlodlarda o'rmon bo'lmaydi. , baliqlar, hayvonlar va qushlar qoldi. Barcha Aynular chuqur dindor odamlar edi. Ular barcha tabiat hodisalarini va umuman tabiatni ma'naviyatlashtirdilar. Bu din animizm deb ataladi.
Ularning dinidagi asosiy narsa kamui edi. Kamui- hurmat qilinishi kerak bo'lgan xudo, lekin u ham o'ldirilgan hayvondir.
Eng qudratli Kamui xudolari dengiz va tog'lar xudolaridir. Dengiz xudosi - qotil kit. Bu yirtqich ayniqsa hurmatga sazovor edi. Aynular, qotil kit odamlarga kitlarni yuborganiga va har bir tashlangan kit sovg'a deb hisoblanganiga amin edilar; bundan tashqari, qotil kit har yili o'zining katta akasi, tog 'tayga xudosi, o'z fuqarolarining yurishlarida qizil ikra shoxlarini yuboradi. Bu shollar yo'lda Aynu qishloqlariga aylantirildi va qizil ikra har doim bu odamlarning asosiy taomi bo'lib kelgan.
Nafaqat Aynular, balki boshqa xalqlar orasida ham odamlarning farovonligi bog'liq bo'lgan hayvonlar va o'simliklar muqaddas bo'lib, ular ibodat bilan o'ralgan edi.
Tog'li tayga xudosi ayiq edi- Aynuning asosiy hurmatli hayvoni. Ayiq bu xalqning totemi edi. Totem - bir guruh odamlarning (hayvon yoki o'simlik) afsonaviy ajdodlari. Odamlar totemga bo'lgan hurmatini ma'lum marosimlar orqali bildiradilar. Totemni ifodalovchi hayvon himoya qilinadi va hurmat qilinadi, uni o'ldirish yoki eyish taqiqlanadi. Biroq, yiliga bir marta totemni o'ldirish va eyish buyurilgan.
Ushbu afsonalardan biri Aynuning kelib chiqishi haqida gapiradi. Bir g'arbiy mamlakat qirol o'z qiziga uylanmoqchi edi, lekin u iti bilan chet elga qochib ketdi. U erda, dengizning narigi tomonida, u bolalarni tug'di, ulardan Aynu kelib chiqdi.
Aynu itlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Har bir oila yaxshi to'plam olishga harakat qildi. Sayohatdan yoki ovdan qaytgan xo‘jayin charchagan itlarni to‘ydirmaguncha uyga kirmasdi. Yomon ob-havo sharoitida ular uyda saqlangan.
Aynular hayvonlar va odamlar o'rtasidagi bitta asosiy farqga qat'iy ishonch hosil qilishdi: odam "to'liq" o'ladi, hayvon faqat vaqtincha. Hayvonni o'ldirib, muayyan marosimlarni bajargandan so'ng, u qayta tug'iladi va yashashni davom ettiradi.
Aynuning asosiy bayrami - ayiqlar festivali. Ushbu tadbirda ishtirok etish uchun ko'plab qishloqlardan qarindoshlar va takliflar kelishdi. To'rt yil davomida Aynu oilalaridan biri ayiq bolasini boqdi. Unga eng yaxshi taomni berishdi. Shunday qilib, mehr va tirishqoqlik bilan o'stirilgan hayvon yaxshi kunlarning birida o'ldirilishi rejalashtirilgan edi. Qotillik kuni ertalab Aynular ayiq qafasi oldida ommaviy hayqiriq uyushtirdilar. Shundan so'ng, hayvon qafasdan chiqarilib, talaşlar bilan bezatilgan va marosim zargarlik buyumlari kiyilgan. Keyin uni qishloq bo'ylab olib borishdi va hozir bo'lganlar shovqin va qichqiriqlar bilan hayvonning e'tiborini chalg'itishganda, yosh ovchilar birin-ketin hayvonga sakrab tushishdi va bir zum bosib, boshiga tegmoqchi bo'lishdi va darhol sakrab tushishdi. uzoqda: hayvonni "o'pish" marosimining bir turi. Ular ayiqni maxsus joyga bog'lab, unga bayramona taom berishga harakat qilishdi. Keyin oqsoqol u bilan xayrlashdi, ilohiy hayvonni tarbiyalagan qishloq aholisining ishlari va xizmatlarini tasvirlab berdi va Aynuning otasiga, tog 'tayga xudosiga etkazishi kerak bo'lgan istaklarini aytib berdi. "Yuborish" sharafi, ya'ni. Har qanday ovchi hayvon egasining iltimosiga binoan ayiqni kamon bilan o'ldirish sharafiga sazovor bo'lishi mumkin edi, lekin u mehmon bo'lishi kerak edi. Siz uni to'g'ri yurakka urishingiz kerak edi. Hayvonning go'shti archa panjalariga qo'yilgan va yoshi va tug'ilishini hisobga olgan holda taqsimlangan. Suyaklar ehtiyotkorlik bilan yig'ilib, o'rmonga olib ketildi. Qishloqda sukunat hukm surdi. Ayiq allaqachon yo'lda bo'lgan va shovqin uni yo'ldan olib ketishi mumkin deb ishonishgan
Empress Ketrin II ning 1779 yildagi farmoni: “...Kurilning shag'al aholisini ozod qiling va ulardan hech qanday soliq talab qilmang va kelajakda u erda yashovchi xalqlarni majburlamang, balki do'stona munosabat va mehr bilan harakat qiling. Ular bilan allaqachon o'rnatilgan tanishuvni davom ettirish uchun.
Imperatorning farmoniga to'liq rioya qilinmadi va yasak 19-asrgacha Aynulardan yig'ib olindi. Ishonchli Aynu o'z so'zini qabul qildi va agar ruslar qandaydir tarzda ular bilan munosabatlarida buni saqlab qolishsa, so'nggi nafasigacha yaponlar bilan urush bo'lgan ...
1884 yilda yaponlar butun Shimoliy Kuril Aynuni Shikotan oroliga ko'chirdilar, ularning oxirgisi 1941 yilda vafot etdi. Saxalindagi so'nggi Aynu odami 1961 yilda vafot etdi, u o'z xotinini dafn etib, jangchiga va ajoyib xalqining qadimiy qonunlariga mos ravishda o'zini "eritokpa" qilib, qornini yorib, ruhini ilohiylikka qo'yib yubordi. ajdodlar...
Rossiya imperatorlik ma'muriyati, keyin esa Sovet hukumati Saxalin aholisiga nisbatan noto'g'ri o'ylangan etnosiyosat tufayli Aynularni Xokkaydoga ko'chib o'tishga majbur qildi, u erda ularning avlodlari bugungi kunda taxminan 20 ming kishi istiqomat qiladi va faqat qonunchilik huquqiga ega bo'ladi. 1997 yilda Yaponiyada "etnik guruh" bo'lish.
Endi dengiz va daryolar yaqinida yashovchi Aynular har qanday turdagi dehqonchilikda muvaffaqiyatsizlikdan sug'urta qilish uchun qishloq xo'jaligini chorvachilik va baliqchilik bilan birlashtirishga harakat qilmoqdalar. Faqat qishloq xo'jaligi ularni boqa olmaydi, chunki Aynu bilan qolgan erlar quruq, toshloq va unumsizdir. Bugungi kunda ko'pchilik Aynular o'z qishloqlarini tashlab, shaharga ishlashga yoki daraxt kesishga ketishga majbur. Ammo u erda ham ular har doim ham ish topa olmaydi. Aksariyat yapon tadbirkorlari va baliqchilik xo'jaliklari egalari Aynuni yollashni xohlamaydilar va agar ularga ish bersalar, bu eng iflos va eng kam haq to'lanadigan ishdir.
Aynularga duchor bo'lgan kamsitish ularni o'z millatini deyarli baxtsizlik deb hisoblaydi va til va turmush tarzida imkon qadar yaponlarga yaqinlashishga harakat qiladi.
Entsiklopedik YouTube
1 / 4
✪ Yaponlar Yaponiyani qanday o'g'irlashdi. Aynu qaerga ketdi? Samuraylar kimlar
✪ Aynu antropologlar uchun sirdir. Antropolog Aili Marnitsa deydi:
✪ Rossiyada Ainu
✪ Birinchi samuraylar umuman yapon emas edi
Subtitrlar
Hikoya
Kelib chiqishi
Aynuning kelib chiqishi hozircha noma'lumligicha qolmoqda. 17-asrda Aynu bilan uchrashgan evropaliklar ularni hayratda qoldirdilar ko'rinish. Mo'g'uloid irqining qora terisi, mo'g'ul burmasi, siyrak yuz sochlari bilan odatiy ko'rinishidan farqli o'laroq, Aynular boshlarini qoplagan g'ayrioddiy qalin sochlari, ulkan soqollari va mo'ylovlari bor edi (ovqatlanish paytida ularni maxsus tayoqchalar bilan ushlab turishadi), avstraloid xususiyatlari. ularning yuzlari bir qancha jihatlari bilan yevropaliklarga o'xshardi. yashashiga qaramay mo''tadil iqlim Yozda Aynular ekvator mamlakatlari aholisi kabi faqat belbog' kiyib yurishgan. Aynuning kelib chiqishi haqida ko'plab farazlar mavjud, ularni odatda uch guruhga bo'lish mumkin:
- Aynular kavkazliklar (kavkaz irqi) bilan bog'liq - bu nazariyaga J. Batchelor va S. Murayama amal qilgan.
- Aynular avstroneziyaliklar bilan qarindosh bo'lib, Yaponiya orollariga janubdan kelgan - bu nazariyani L. Ya. Sternberg ilgari surgan va u sovet etnografiyasida ustunlik qilgan.
- Aynular paleo-osiyo xalqlari bilan bog'liq bo'lib, Yaponiya orollariga shimoldan/Sibirdan kelgan - bu nuqtai nazarni asosan yapon antropologlari tutadilar.
Sternbergning Aynu-Avstroneziya qarindoshligi haqidagi konstruktsiyalari [ ] tasdiqlangan edi, agar Yaponiyada Ainu madaniyati ko'p bo'lsa qadimiy madaniyat Indoneziyadagi avstroneziyaliklar, Aynularning janubiy kelib chiqishi haqidagi gipoteza hozirgi vaqtda yanada istiqbolli ko'rinadi, chunki yaqinda ma'lum lingvistik, genetik va etnografik ma'lumotlar paydo bo'lganligi sababli, Aynular Miao-Yao xalqlarining uzoq qarindoshlari bo'lishi mumkin degan taxminlar paydo bo'ldi. Janubiy Xitoy va Janubi-Sharqiy Osiyo. Aynular orasida D va C haplogrouplari keng tarqalgan .
Hozircha ma'lumki, asosiy antropologik ko'rsatkichlar bo'yicha Aynular yaponlar, koreyslar, nivxlar, itelmenlar, polineziyaliklar, indoneziyaliklar, avstraliyalik aborigenlardan va umuman, Uzoq Sharq va boshqa mamlakatlarning barcha aholisidan juda farq qiladi. Tinch okeani va faqat tarixiy Aynuning bevosita ajdodlari bo'lgan Jomon davridagi odamlarga yaqin. Aslini olganda, Jomon davridagi odamlarni Aynular bilan tenglashtirishda katta xato yo'q.
Aynu Yaponiya orollarida miloddan avvalgi 13 ming yil ichida paydo bo'lgan. e. va neolit davridagi Jomon madaniyatini yaratdi. Aynuning Yaponiya orollariga qayerdan kelgani aniq noma'lum, ammo ma'lumki, Jomon davrida Aynu barcha Yaponiya orollarida - Ryukyudan Xokkaydogacha, shuningdek Saxalinning janubiy yarmida, Kuril orollarida yashagan. va Kamchatkaning janubiy uchdan bir qismi - natijalardan dalolat beradi arxeologik qazishmalar va toponimiya ma'lumotlari, masalan: Tsushima - Tuima- "uzoq", Fudzi - Huqi- "buvi" - o'choq kamari, Tsukuba - tu ku pa- "ikki kamonning boshi" / "ikki kamonli tog'", Yamatay - Men onam va- "dengiz quruqlikni kesadigan joy". Shuningdek, Kindaichi Kyosuke asarlarida Xonsyudagi Ainu kelib chiqishi joy nomlari haqida ko'p ma'lumotlarni topish mumkin.
Zamonaviy antropologlar Aynuning ikkita ajdodini ajratib ko'rsatishadi: birinchisi baland bo'yli, ikkinchisi esa juda past edi. Birinchisi Aoshimadagi topilmalarga o'xshaydi va oxirgi tosh davriga oid, ikkinchisi Miyatodagi skelet topilmalariga o'xshaydi.
Iqtisodiyot va jamiyat
Ainu dini va mifologiyasi
Aynu shamanlari birinchi navbatda [ kim tomonidan?] individual marosimlar deb ataladigan "ibtidoiy" sehrli-diniy mutaxassislar sifatida. Ular hisobga olindi [ kim tomonidan?] xalq va diniy muassasalar vakili bo'lgan rohiblar, ruhoniylar va boshqa diniy mutaxassislarga qaraganda kamroq ahamiyatga ega, shuningdek, murakkab marosimlarda qatnashganlarga qaraganda kamroq ahamiyatga ega.
Aynular orasida qurbonlik qilish amaliyoti 19-asr oxirigacha keng tarqalgan. Qurbonliklar ayiq va burgutga sig'inish bilan bog'liq edi. Ayiq ovchining ruhini anglatadi. Ayiqlar marosim uchun maxsus tarbiyalangan. Uyida marosim o'tkazilgan egasi iloji boricha ko'proq mehmonlarni taklif qilishga harakat qildi. Aynular jangchining ruhi ayiqning boshida joylashganiga ishonishgan, shuning uchun qurbonlikning asosiy qismi hayvonning boshini kesish edi. Shundan so'ng, bosh muqaddas hisoblangan uyning sharqiy derazasiga qo'yildi. Marosimda bo'lganlar o'ldirilgan hayvonning qonini aylanib o'tgan kosadan ichishlari kerak edi, bu marosimda ishtirok etishni anglatadi.
Aynu tadqiqotchilar tomonidan suratga olish yoki eskiz qilishdan bosh tortdi. Bu Aynularning fotosuratlari va ularning turli xil tasvirlari, ayniqsa yalang'och yoki kichkina kiyim bilan, fotosuratda tasvirlangan odamning hayotining bir qismini olib tashlaganiga ishonishi bilan izohlanadi. Aynuni o'rganayotgan tadqiqotchilar tomonidan tuzilgan eskizlarni Aynu tomonidan musodara qilingan bir necha holatlar mavjud. Bizning davrimizga kelib, bu xurofot o'z-o'zidan o'tib ketdi va faqat unda sodir bo'ldi kech XIX asr.
An'anaviy e'tiqodlarga ko'ra, "yovuzlik kuchlari" yoki jinlarga tegishli hayvonlardan biri ilondir. Aynular ilonlarni xavf-xatar manbai bo‘lishiga qaramay o‘ldirmaydilar, chunki ular ilonning tanasida yashovchi yovuz ruh uni o‘ldirgandan keyin uning tanasini tark etib, qotilning tanasida yashashiga ishonishadi. Aynular, agar ilon ko'chada uxlab yotgan odamni topsa, u uxlayotgan odamning og'ziga kirib, uning ongini nazorat qilishiga ishonishadi. Natijada odam aqldan ozadi.
Bosqinchilarga qarshi kurash
Jomon davrining oʻrtalarida Yaponiya orollariga boshqa etnik guruhlar kela boshladi. Birinchidan, muhojirlar Janubi-Sharqiy Osiyo (SEA) va Janubiy Xitoydan keladi. Janubi-Sharqiy Osiyodan kelgan muhojirlar asosan avstroneziya tillarida gaplashadi. Ular asosan joylashadilar janubiy orollar Yaponiya arxipelagi va qishloq xo'jaligi, ya'ni guruch etishtirish bilan shug'ullana boshlaydi. Guruch juda samarali ekin bo'lganligi sababli, u juda ko'p sonli odamlarga juda kichik hududda yashashga imkon beradi. Asta-sekin fermerlar soni ortib boradi va ular tabiiy muhitga bosim o'tkaza boshlaydilar va shu bilan tabiiy muvozanatga tahdid soladilar, bu neolit Ainu madaniyatining normal mavjudligi uchun juda muhimdir. Aynularning Saxalinga, quyi Amurga, Primorye va Kuril orollariga ko'chishi boshlanadi. Keyin Jomon davrining oxiri va Yayoi davrining boshida Yaponiya orollariga Oʻrta Osiyodan bir qancha etnik guruhlar yetib kelishdi. Ular chorvachilik va ovchilik bilan shug‘ullanib, oltoy tillarida gaplashgan. (Bu etnik guruhlar koreys va yapon etnik guruhlarini vujudga keltirgan.) Yapon antropologi Oka Masaoning soʻzlariga koʻra, Yaponiya orollarida qoʻnim topgan Oltoy muhojirlarining eng kuchli urugʻi keyinchalik “Tenno urugʻi” nomi bilan mashhur boʻlgan qabilaga aylangan.
Yamato davlati shakllanganda, Yamato davlati va Aynu o'rtasida doimiy urush davri boshlanadi. Yapon DNKsini o'rganish shuni ko'rsatdiki, yaponiyaliklar orasida dominant Y-xromosoma gaplogrupi haplogrup D, ya'ni Aynularning 80% da uchraydigan, ammo koreyslarda deyarli yo'q bo'lgan Y-xromosoma gaplogrupi [ ] (C3 haplogrupi, shuningdek, taxminan 15% chastota bilan Aynular orasida joylashgan. Bu shuni ko'rsatadiki, Yayoilar emas, balki Jomon antropologik tipdagi odamlar hukmronlik qilgan. ]. Bu erda Aynuning turli guruhlari bo'lganligini ham yodda tutish kerak: ba'zilari terimchilik, ov va baliq ovlash bilan shug'ullangan, boshqalari esa yanada murakkab ijtimoiy tizimlarni yaratgan. Keyinchalik Yamato davlati bilan urush olib borgan Aynular ham Yamatay davlati tomonidan "vahshiylar" hisoblangan bo'lishi mumkin).
Yamato davlati va Aynu o'rtasidagi qarama-qarshilik deyarli bir yarim ming yil davom etdi. Uzoq vaqt davomida (VIII asrdan deyarli XV asrgacha) Yamato davlatining chegarasi bu hududda o'tdi. zamonaviy shahar Senday va Xonsyu orolining shimoliy qismi yaponlar tomonidan juda yomon rivojlangan. Harbiy jihatdan yaponlar uzoq vaqt davomida Aynulardan past edi. Aynular Yaponiyaning "Nihon Shoki" xronikasida shunday tasvirlangan, u erda ular nomi ostida paydo bo'ladi. emisi/ebisu; so'z emisi aftidan Aynu emus so'zidan kelib chiqqan - "qilich" [ ] : “Sharqiy vahshiylar orasida eng kuchlilari Emisidir. Erkaklar va ayollar tasodifiy birlashadi; ota kim va o'g'il kimligi farq qilmaydi. Qishda g'orlarda, yozda uyalarda [daraxtlarda] yashaydilar. Ular hayvon terisini kiyib, xom qon ichishadi, katta va kichik aka-uka bir-biriga ishonmaydi. Ular qushlardek tog'larga chiqishadi va yovvoyi hayvonlar kabi o't-o'lanlar orasidan yugurishadi. Ular yaxshilikni unutishadi, lekin ularga zarar yetkazilsa, albatta qasos oladilar. Shuningdek, o'qlarni sochlariga yashirib, kiyimlari ostiga pichoq bog'lab, ular qabiladoshlari olomoniga to'planib, chegaralarni buzadilar yoki dalalar va tutlar qaerdaligini bilib, Yamato mamlakati aholisini talon-taroj qiladilar. Agar ularga hujum qilinsa, ular o'tlarga yashirinadi, ta'qib qilinsa, tog'larga chiqishadi. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha ular Yamato xo'jayinlariga bo'ysunmaydilar." Agar Nixon Shokidagi ushbu matnning aksariyati yaponiyaliklar tomonidan qadimgi Xitoy yilnomalaridan "Venxuan" va "Liji" dan olingan har qanday "varvarlarning" standart tavsifi ekanligini hisobga olsak ham, Aynu hali ham juda aniq tavsiflangan. . Faqat bir necha asrlik doimiy to'qnashuvlardan so'ng, Yamatoning shimoliy chegaralarini himoya qilgan yapon harbiy otryadlaridan keyinchalik "samuray" deb atalgan narsa tashkil topdi. Samuray madaniyati va samuray bilan kurashish texnikasi asosan Aynu jangovar texnikasiga borib taqaladi va ko'plab Aynu elementlarini o'z ichiga oladi va individual samuray urug'lari kelib chiqishi Aynu bo'lib, eng mashhuri Abe urug'idir.
780 yilda Aynu rahbari Aterui yaponlarga qarshi isyon ko'tardi: Kitakami daryosida u 6 ming askardan iborat yuborilgan otryadni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik yaponlar pora berish yo'li bilan Ateruyni qo'lga olishga va 803 yilda qatl etishga muvaffaq bo'lishdi. 878 yilda Aynu qo'zg'olon ko'tarib, Akita qal'asini yoqib yubordi, ammo keyin yaponlar bilan kelishuvga erishdi. 1051 yilda Shimoliy Xonsyuda Aynu qoʻzgʻoloni ham boʻlgan.
Faqat 15-asrning o'rtalarida Takeda Nobuxiro boshchiligidagi samuraylarning kichik guruhi o'sha paytda Ezo deb atalgan Xokkaydoga o'tishga muvaffaq bo'lishdi (bu erda shuni ta'kidlash kerakki, yaponlar Aynu edzo - línín yoki dín - emishi/ ebisu, bu "varvarlar", "vahshiylar" degan ma'noni anglatadi ") va orolning janubiy uchida (Oshima yarim orolida) birinchi yapon aholi punktiga asos solgan. Takeda Nobuxiro 1798 yilgacha Xokkaydo orolini boshqargan Matsumae klanining asoschisi hisoblanadi, shundan so'ng nazorat markaziy hukumat tomonidan qo'lga kiritiladi. Orolni mustamlaka qilish paytida Matsumae urug'ining samuraylari doimiy ravishda Ainu tomonidan qurolli qarshilikka duch kelishlari kerak edi.
Eng muhim spektakllardan shuni ta'kidlash kerak: Kosyamain boshchiligidagi Aynularning kurashi (1457), 1512-1515 yillarda Aynularning spektakllari, 1525 yilda Tanasyagashi (1529), Tarikonna rahbarligida. (1536), Mennaukei (Hanauke) (1643 yil) va Syagusyain (1669) boshchiligida, shuningdek, ko'plab kichik spektakllar.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu spektakllar mohiyatan nafaqat "aynularning yaponlarga qarshi kurashi" edi va isyonchilar orasida ko'plab yaponlar ham bor edi. Bu aynularning yaponlarga qarshi kurashi emas, balki Ezo oroli aholisining markaziy hukumatdan mustaqillik uchun kurashi edi. Bu foydali savdo yo'llarini nazorat qilish uchun kurash edi: Manchuriyaga boradigan savdo yo'li Ezo oroli orqali o'tdi.
Barcha qo'zg'olonlarning eng muhimi Syagusyain qo'zg'oloni edi. Ko'pgina guvohliklarga ko'ra, Syagusyain Aynu aristokratiyasiga - nispaga tegishli emas edi, balki shunchaki qandaydir xarizmatik lider edi. Shubhasiz, Ainuning hammasi ham dastlab uni qo'llab-quvvatlamadi. Shuni ham hisobga olish kerakki, yaponiyaliklar bilan urush davomida Aynu ko'pincha alohida mahalliy guruhlarda harakat qilgan va hech qachon katta tuzilmalarni yig'magan. Zo'ravonlik va majburlash orqali Syagusyain hokimiyatga kelishga va ko'plab Aynularni o'z hukmronligi ostida birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. janubiy viloyatlar Xokkaydo. Ehtimol, o'z rejalarini amalga oshirish jarayonida Syagusyain Aynu madaniyatining juda muhim muassasalari va doimiylarini kesib tashlagan. Xyagusyain an'anaviy rahbar - mahalliy guruhning oqsoqoli emasligi, lekin u kelajakka uzoqni ko'zlagani va Aynu zamonaviy texnologiyalarni (keng ma'noda) o'zlashtirishi kerakligini tushunganligi aniq, deb bahslashish mumkin. so'zdan) agar ular mustaqil ravishda mavjud bo'lishni xohlasalar.
Shu nuqtai nazardan, Syagusyain, ehtimol, Aynu madaniyatining eng ilg'or odamlaridan biri edi. Dastlab, Syagusyainning harakatlari juda muvaffaqiyatli bo'ldi. U Matsumae qo'shinlarini deyarli butunlay yo'q qilishga va yaponlarni Xokkaydodan haydab chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Syagusyainaning Tsasi (mustahkamlangan aholi punkti) zamonaviy Shizunai shahri hududida, Shizunai daryosining Tinch okeaniga quyiladigan eng yuqori nuqtasida joylashgan edi. Biroq uning qoʻzgʻoloni ham avvalgi va keyingi qoʻzgʻolonlar singari barbod boʻldi.
Aynu madaniyati - ovchilik madaniyati, katta aholi punktlarini hech qachon bilmagan madaniyat, unda eng katta ijtimoiy birlik mahalliy guruh edi. Aynular tashqi dunyo ularga qo'ygan barcha vazifalarni bitta mahalliy guruhning sa'y-harakatlari bilan hal qilish mumkinligiga jiddiy ishondilar. Ainu madaniyatida odam tishli sifatida foydalanish uchun juda ko'p narsani anglatadi [ ], bu qishloq xo'jaligiga asoslangan madaniyatlar uchun xos bo'lgan, xususan, juda ko'p odamlarning juda cheklangan hududda yashashiga imkon beruvchi guruchchilik.
Matsumaedagi boshqaruv tizimi quyidagicha edi: urug'ning samuraylariga qirg'oq uchastkalari berildi (ular aslida Aynuga tegishli edi), ammo samuraylar qanday qilib baliq ovlash yoki ov qilish bilan shug'ullanishni bilishmadi va xohlamadilar, shuning uchun ular ijaraga berishdi. bu uchastkalar barcha ishlarni boshqargan dehqonlardan soliqqa tortildi. Ular yordamchilarni yollashdi: tarjimonlar va nazoratchilar. Tarjimonlar va nazoratchilar ko‘plab zo‘ravonliklarga yo‘l qo‘yishgan: ular keksalar va bolalarni haqorat qilishgan, Aynu ayollarini zo‘rlaganlar va Aynuga so‘kish eng keng tarqalgan narsa edi. Aynular aslida qullar mavqeida edilar. Yaponiyaning "axloqni tuzatish" tizimida Aynularning huquqlarining to'liq etishmasligi ularning etnik qadr-qimmatini doimiy ravishda kamsitish bilan birlashtirildi. Hayotning mayda, bema'ni tartibga solinishi Aynu irodasini falaj qilishga qaratilgan edi. Ko'pgina yosh Aynular o'zlarining an'anaviy muhitidan olib tashlandi va yaponlar tomonidan turli ishlarga yuborildi, masalan, Aynu markaziy hududlar Xokkaydolar Kunashir va Iturup dengiz baliqchiligiga (o‘sha paytda yaponiyaliklar tomonidan mustamlaka qilingan) ishga jo‘natilgan, u yerda ular an’anaviy turmush tarzini saqlab qola olmay, g‘ayritabiiy gavjum sharoitlarda yashagan.
Aslida, bu erda biz Aynu genotsidi haqida gapirishimiz mumkin [ ]. Bularning barchasi yangi qurolli qo'zg'olonlarga sabab bo'ldi: 1789 yilda Kunashirdagi qo'zg'olon. Voqealar rivoji quyidagicha edi: yapon sanoatchisi Hidaya o'sha paytdagi mustaqil Aynu Kunashirda o'z savdo nuqtalarini ochishga harakat qilmoqda, Kunashir rahbari - Tukinoe bunga ruxsat bermaydi, yaponlar olib kelgan barcha tovarlarni tortib oladi va yaponlarni Matsumaega qaytarib yuboradi, bunga javoban yaponlar Kunashirga qarshi iqtisodiy sanktsiyalar e'lon qiladi va 8 yillik qamaldan so'ng Tukinoe Hidayaga orolda bir nechta savdo nuqtalarini ochishga ruxsat beradi, aholi darhol yaponlarga qul bo'lib qoladi. Tukinoe va Ikitoy boshchiligidagi Aynu yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'tardi va tezda ustunlikni qo'lga kiritdi, lekin bir nechta yapon qutqarib, Matsumae poytaxtiga etib boradi va Matsumae klani qo'zg'olonni bostirish uchun qo'shin yuboradi.
Meiji tiklanishidan keyin Ainu
Aynularning Kunashir va Menasi qoʻzgʻoloni bostirilgandan soʻng markaziy shogun hukumati komissiya yubordi. Markaziy hukumat amaldorlari tub aholiga nisbatan siyosatni qayta ko'rib chiqishni tavsiya qildilar: shafqatsiz farmonlarni bekor qilish, har bir tumanga shifokorlar tayinlash, yapon tilini, qishloq xo'jaligini o'rgatish va ularni asta-sekin yapon urf-odatlari bilan tanishtirish. Shunday qilib, assimilyatsiya boshlandi. Xokkaydoning haqiqiy mustamlakasi 1868 yilda bo'lib o'tgan Meydzi tiklanishidan keyingina boshlandi: erkaklar soqollarini kesishga majbur bo'ldilar, ayollarga labiga tatuirovka qilish va an'anaviy Aynu kiyimlarini kiyish taqiqlandi. Shuningdek, ichida XIX boshi asrlar davomida Aynu marosimlarini, ayniqsa Iyomanteni bajarishga taqiqlar kiritilgan.
Xokkaydodagi yapon mustamlakachilari soni tez oʻsdi: masalan, 1897 yilda orolga 64350 kishi, 1898 yilda 63630 kishi, 1901 yilda 50100 kishi koʻchib kelgan. 1903 yilda Xokkaydo aholisi 845 ming yapon va atigi 18 ming Aynudan iborat edi. Xokkaydo Aynuning eng shafqatsiz yaponlashtirish davri boshlandi. 1899 yilda Aborigen aholini himoya qilish to'g'risidagi qonun qabul qilindi: har bir Aynu oilasi bunday huquqqa ega edi. Dala hovli yer va mahalliy soliqlar, shuningdek, ro‘yxatdan o‘tkazish yig‘imlari olingan kundan boshlab 30 yil muddatga ozod qilingan holda. Xuddi shu qonun Aynu erlari bo'ylab sayohatga faqat gubernatorning ruxsati bilan ruxsat berdi, bu kambag'al Aynu oilalariga urug'lik berishni, shuningdek, kambag'allarni oziq-ovqat bilan ta'minlashni nazarda tutgan. tibbiy yordam va Aynu qishloqlarida maktablar qurilishi. 1937 yilda Aynu bolalarini yapon maktablarida o'qitish to'g'risida qaror qabul qilindi.
2008 yil 6 iyunda Yaponiya parlamenti Aynularni mustaqil milliy ozchilik sifatida tan oldi, ammo bu vaziyatni hech qanday tarzda o'zgartirmadi va o'z-o'zini anglashning o'sishiga olib kelmadi, chunki barcha Aynular butunlay assimilyatsiya qilingan va Yaponlardan deyarli farq qilmaydilar, ular o'z madaniyatini yapon antropologlariga qaraganda kamroq bilishadi va uni qo'llab-quvvatlashga intilmaydilar, bu Aynularga nisbatan uzoq muddatli diskriminatsiya bilan izohlanadi. Shu bilan birga, Aynu madaniyatining o'zi butunlay turizm xizmatiga qo'yilgan va aslida teatr turini ifodalaydi. Yaponlar va Aynularning o'zlari sayyohlar ehtiyojlari uchun ekzotizmni etishtirishadi. Eng yorqin misol - "Ainu and Bears" brendi: Xokkaydoda deyarli har bir esdalik do'konida yog'ochdan o'yilgan ayiq bolalarining kichik haykalchalarini topishingiz mumkin. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, Aynularda ayiq haykalchalarini o'ymakorlik tabu bor edi va Emiko Onuki-Tierneyning so'zlariga ko'ra, yuqorida aytib o'tilgan hunarmandchilik 1920-yillarda Shveytsariyadan yaponlar tomonidan olib kelingan va shundan keyingina Aynular orasida joriy etilgan.
Aynu tadqiqotchisi Emiko Onuki-Tierney ham shunday dedi: “Men Aynu anʼanalari yoʻqolib borayotganiga va anʼanaviy usulga qoʻshilaman. kotan endi mavjud emas. Aynu ko'pincha yaponlar orasida yashaydi yoki qishloq/shahar ichida alohida hududlar/tumanlarni tashkil qiladi. Men Simeonning Ingliz tilidagi ba'zi nashrlarda Aynuning noto'g'ri tasvirini, jumladan, ular o'z hayotlarini an'anaviy yo'ldan davom etayotgani haqidagi noto'g'ri tushunchadan noroziligini baham ko'raman. kotan.»
Til
Aynu tili zamonaviy tilshunoslik tomonidan alohida hisoblanadi. Aynu tilining tillarning genealogik tasnifidagi o'rni hanuzgacha noma'lumligicha qolmoqda. Bu jihatdan tilshunoslikdagi holat antropologiyadagi holatga o‘xshaydi. Aynu tili yapon, nivx, itelmen, xitoy, shuningdek, Uzoq Sharq, Janubi-Sharqiy Osiyo va boshqa tillardan tubdan farq qiladi. tinch okeani. Hozirda Aynular butunlay yapon tiliga o'tishgan va Aynu deyarli o'lik deb hisoblanishi mumkin. 2006 yilda 30 000 Ainudan taxminan 200 kishi Aynu tilida gaplashgan. Turli lahjalar yaxshi tushuniladi. Tarixiy davrlarda aynularning o‘z yozuvi bo‘lmagan, garchi ular Jomon davrining oxirlarida – Yayoi boshida yozuvga ega bo‘lgan bo‘lsalar ham. Hozirgi vaqtda Aynu tilini yozish uchun amaliy lotin yozuvi yoki katakana qo'llaniladi. Aynularning ham oʻziga xos mifologiyasi va boy ogʻzaki anʼanalari, jumladan, qoʻshiq, doston va sheʼr va nasriy hikoyalari bor edi.
Shuningdek qarang
Eslatmalar
- アイヌ生活実態調査 (aniqlanmagan) . língín. 2013-yil 18-avgustda olindi.
- Butunrossiya aholini ro'yxatga olish 2010 yil. Rasmiy natijalar natijalar kengaytirilgan ro‘yxatlar aholi va mintaqalarning etnik tarkibiga ko‘ra. : qarang: ROSSIYA FEDERASİYASI subʼyektlari tomonidan “Milliy eʼtiqod toʻgʻrisida BOSHQA JAVOBLAR BERGAN SHAXSLAR” AHOLI GURUHINING TARKIBI)
- Poisson, B. 2002, Yaponiyaning Ainu, Lerner nashrlari, Minneapolis, 5-bet.
- Maykl F. Hammer, Tatyana M. Karafet, Xwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Xarixara, Mark Stoneking va Satoshi Xorai, "Yaponlarning ikki xil kelib chiqishi: ovchi-yig'uvchi va fermer Y xromosomalari uchun umumiy asos", Inson genetikasi jurnali, 51-jild, 1-son / Yanvar, 2006 yil
- Yali Xue, Tatyana Zerjal, Weidong Bao, Suling Chju, Qunfang Shu, Jiujin Syu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Metyu Xurles, Xuanming Yang va Kris Tayler-Smit, "Sharqiy Osiyodagi erkaklar demografiyasi: shimol va janub kontrasti. insoniyat populyatsiyasining kengayishi davrida " Genetika 172: 2431-2439 (2006 yil aprel)
17-asrda rus tadqiqotchilari "eng uzoq sharq" ga yetib borganlarida, ular o'ylaganlaridek, erning gumbazi osmon gumbaziga bog'langan, lekin ular cheksiz dengiz va ko'plab orollarni topdilar, ular tashqi ko'rinishidan hayratda qolishdi. ular uchrashgan mahalliy aholi. Ularning oldida qalin soqolli, yevropaliklarnikiga o'xshab ko'zlari keng, burunlari katta, burunlari katta, janubiy Rossiyadan kelgan erkaklarga, Kavkaz aholisiga, Fors yoki Hindistondan kelgan chet ellik mehmonlarga, lo'lilarga o'xshab - hamma kabi odamlar paydo bo'ldi. kazaklar Uralsdan tashqari hamma joyda ko'rgan mo'g'uloidlar haqida.
Tadqiqotchilar ularni kurillar, kuriliyaliklar deb atashgan, ularga "shaggy" epiteti bilan ta'minlangan va ular o'zlarini "odam" degan ma'noni anglatuvchi "Ainu" deb atashgan.
O'shandan beri tadqiqotchilar bu xalqning son-sanoqsiz sirlari bilan kurashmoqda. Ammo shu kungacha ular aniq bir xulosaga kelishmagan.
kuriliyaliklar(Kuril orollari, Kuril erkaklari, Kuril Kamchadals). Bu odamlar bir vaqtlar Saxalin va Kuril orollarida, shuningdek, yashagan janubiy qismi G'arbda Bolshoy daryosidan Kamchatka va sharqda Avacha ko'rfazi - yarim orolning bu qismi Kuril o'lkasi deb nomlangan (ko'pchilik uni Kuril orollari bilan aralashtirib yuboradi, Kamchatkadan biroz keyinroq kashf etilgan va rivojlangan).
Kuril orollari o'z nomini ularda yashagan odamlardan olgan. Bu odamlarning tilida "Kuru" "odam" degan ma'noni anglatadi, kazaklar ularni "kurillar" yoki "kuriliyaliklar" deb atashgan va ular o'zlarini "Ainu" deb atashgan, bu ma'nosi "Kuru" dan unchalik farq qilmaydi. Kuril orollari yoki Aynu madaniyati arxeologlar tomonidan kamida 7000 yil davomida kuzatilgan. Ular nafaqat "Kuru-misi", ya'ni "odamlar mamlakati" deb nomlangan Kuril orollarida, balki Xokkaydo ("Aynu-moshiri") orolida va Saxalinning janubiy qismida ham yashagan. Tashqi ko'rinishi, tili va urf-odatlari bilan ular janubdagi yaponlardan ham, shimoldagi kamchadallardan sezilarli darajada farq qilar edi.
O'z nomi"Ainu" "odam" yoki "odam" degan ma'noni anglatadi. Odamlarning kelib chiqishi noma'lumligicha qolmoqda. Ainu ko'pincha avstraloidlar deb tasniflanadi, ammo bu taxminlar yuz xususiyatlari, fizikasi, sochlari va boshqalarning o'xshashligiga asoslanadi. Eng so'nggi tadqiqot Tunguslar, oltoylar va Urals va Sibirning boshqa aholisi bilan yaqin irqiy aloqalarini o'rnatishga imkon beradi. Aynu Yaponiya orollarida taxminan 8-7 ming yil oldin paydo bo'lib, neolit davridagi Jomon madaniyatini yaratgan.
Aynu so'zi Aynu(ko'plik ham Ainu yoki ainu utar), Aynu rus tilidan hosil bo'lgan, Aynu ilgari butun etnik guruhning o'z nomi emas edi. Bu atama Edo davrida (1603-1868), taxminan 18-asr va 19-asrda keng qoʻllanila boshlandi. keng tarqaldi. "odam", "olijanob shaxs", "haqiqiy shaxs", "aynu xalqiga mansub shaxs" degan ma'no va sharaf ma'nosi bilan qo'llaniladigan Aiku yapon tiliga nisbatan Aynu etnik guruhi vakillari tomonidan qo'llanila boshlandi. mustamlakachilik ekspansiyasi aborigenlarni "sisam" deb atagan yaponlardan ajratish uchun. Afsonalardan kelib chiqqan Ainu versiyalaridan biriga ko'ra, bu atama Aynu Aynularning birinchi ajdodi - Aioii (Aioina) nomidan keladi.
Barcha Aynu uchun umumiy bo'lgan o'z nomi tarqalishidan oldin, Yaponiya orollarining aborigen aholisining alohida mahalliy guruhlari o'zlarining belgilariga ega bo'lib, ular asosan joylar, daryolar va boshqalar nomlarini, ya'ni nomlarini aks ettirgan. yashash joylari. Aynu daryosi havzasi Masalan, Saroo o'zlarini chaqirdi saru utar- "Saru hududi aholisi", Soya yarim orolida yashagan aborigenlar deb nomlangan. soya utara yoki yaun utar- "Soya aholisi" yoki "Xokaydoning shimoliy qismi aholisi", orolning sharqidagi Ainu - chuvka utar Va menasi utar(lit., "Menasi tizmasidagi odamlar") va boshqalar. Bu so'z ko'pincha Aynu ibodatlarida va og'zaki afsonalarda uchraydi. enthiu yoki enyu, oʻz nomi sifatida ham qoʻllaniladi. Bu atama so'zlarga mos keladi enju (enzu)- "shaxs" va enju utar- Saxalin Aynu tilida topilgan "odamlar". Xokkaydo yoki Aynu erlarining qadimgi aholisi uchun Aynu ham ma'lum bir umumiy nomga ega edi - kurumse.
17-asr rus manbalarida, ya'ni V. Poyarkovning Amur bo'ylab yurishi paytida Aynular "qora odamlar" yoki "qora odamlar" deb atala boshlandi. kuyami. va 18-asrda Oxotsk qirg'og'ida. chaqirishdi Kuvami. Kamchatka va Kuril orollarining janubida yashagan Aynu etnik guruhi vakillari ruslar tomonidan "kuriliyaliklar", "kuriliyaliklar", "shaggy kuriliyaliklar" deb atashgan. Shu bilan birga, ular orasida "Yaqin Kurillar" - Kamchatkaning Aynu va Shumshu orollari, "uzoq Kurillar" - Paramushir orolining Aynu va unga qo'shni orollar va "Kyx Kurils" - Aynu aholisi ajralib turardi. orollaridan Urup, Iturup, Kunashir. 18-asrning o'rtalarida. Sibirning shimoli-sharqidagi rus tadqiqotchisi S.P.Krasheninnikov Itelmenlar bilan aralashgan Shumshu orolidagi Kamchatkaning Aynusini Paramushir orolining "to'g'ridan-to'g'ri Kurillari" dan farqli ravishda "bilvosita Kurillar" deb atashni taklif qildi.
S.P.Krasheninnikov "Kuril orollari" nomi rus xizmatchilari tomonidan buzib ko'rsatilgan aynucha so'z ekanligiga ishongan va aniq haqli ravishda. jekpot[Krasheninnikov, 1948, p. 155]. Ehtimol, bu nom, yuqorida aytib o'tilganidek, Ainu so'zlaridan kelib chiqqan ku, kur, qur, gur, guru- "Inson". Ehtimol, Aynu tilining ushbu so'zlaridan kelib chiqqan Ruscha nomi Tinch okeanining shimoliy qismidagi orollar - Kuril orollari, "kuriliyaliklar yashaydigan orollar" yoki "kuriliyaliklar orollari". Buni o'z vaqtida S.P.Krasheninnikov va G.V.Stellerdan keyin Kuril orollari bo'yicha eng ko'zga ko'ringan olimlar, mutaxassislar, geograflar D.N.Anuchin, L.S.Berg va boshqalar ta'kidlaganlar.Zamonaviy olimlar ham shunday fikrda. Aleut orollari xuddi shu printsipga ko'ra nomlangan bo'lishi mumkin.
Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra Rossiya imperiyasi 1897 yilda 1446 kishi Aynu tilini ona tili deb e'lon qildi, ularning deyarli barchasi Saxalinda (o'sha paytda butun Saxalin Rossiyaga, Kuril orollari esa Yaponiyaga tegishli edi; janubiy Saxalin 1904-05 yillardagi urushdan keyin Yaponiyaga berilgan)
1945 yilgi Sovet-Yapon urushidan so'ng, Saxalin va Kuril orollarining ko'p qismi yaponiyaliklar bilan birga Yaponiyaga quvilgan (ba'zilari ixtiyoriy ravishda ko'chib ketgan). 1953 yil 7 fevralda SSSR Vazirlar Kengashining matbuotda harbiy va davlat sirlarini himoya qilish bo'yicha komissari K. Omelchenko maxfiy tartibda SSSR Glavlitining bo'lim boshliqlariga ko'rsatilgan (). tsenzuralar): "SSSRdagi Aynu xalqi haqidagi har qanday ma'lumotni ochiq matbuotda e'lon qilish taqiqlanadi." Bu taqiq uzoq davom etmadi, Aynu folklorining nashrlari 1970-yillarning boshlarida qayta tiklandi.
Hozirgi vaqtda Rossiyada deyarli hech qanday Aynu qolmadi, Yaponiyada Xokkaydo orolini yaponiyaliklar intensiv mustamlaka qilish davridan boshlab, Aynular "varvarlar", "vahshiylar" va ijtimoiy quvg'in qilinganlar deb hisoblangan (yaponcha kontseptsiya yaponcha, ebisu, Aynuga nisbatan ishlatilgan, shuningdek, "varvar, yirtqich" degan ma'noni anglatadi). Jamiyatda mavqega ega bo'lish uchun ular 19-20-asrlar davomida o'zlarini faol ravishda yaponlashtirdilar, kelib chiqishini yashirdilar, yapon nomlarini, tilini va madaniyatini, ularning sonini o'zlashtirdilar. keskin kamaydi va pasayib bormoqda.
Aynu tili hech kimga tegishli emas tillar oilasi(izolyatsiya); Hozirgi vaqtda Xokkaydoning Aynulari yapon tiliga, Rossiyaning Aynulari rus tiliga o'tgan va Aynu deyarli o'lik deb hisoblanishi mumkin (Xokaydodagi katta avlodning juda kam odami hali ham tilni ozgina eslaydi. 1996 yilga kelib, ular yo'q edi. Aynu tilida to'liq gapirgan 15 dan ortiq kishi). Aynularning o'z yozuvlari yo'q edi, lekin og'zaki ijodning boy an'analari, jumladan, qo'shiqlar, epik she'rlar va she'r va nasrdagi hikoyalar mavjud edi. Ba'zi tadqiqotchilar (Edo Nayland) Aynu va Basklar tilini solishtirishadi.
Bir necha marta men ko'p odamlar Aynular - Kuril orollarining tub aholisi kimligini bilishmasligiga amin bo'ldim. Shuning uchun men ushbu maqolani taklif qilaman.
Shuni ta'kidlash kerakki, Merkator cherkov tomonidan ta'qib qilingan, ammo bu allaqachon uning Septentriionalium Terrarum Descriptio xaritasi haqida mavzu. qadimiy zamin, hozirgi Antarktida, bizning taqiqlangan o'tmishimiz.
Mana 1512 yildagi xarita, tabiiyki, Germaniya unda allaqachon mavjud, ammo nemislar bosib olgan erlar bilan chegaradosh Rossiya hududi ham aniq ko'rsatilgan. U erdagi Rossiya hududi odatdagidek tatarlar tomonidan emas, balki umuman olganda, Moskva - Rvssiae, Rus, Rosy, Rossiya bilan birgalikda belgilanadi. Hozirgi Barents dengizi o'sha paytda Murmansk dengizi deb atalgan
Mana 1663 yildagi xarita, bu erda Muskovi hududi oq rang bilan ta'kidlangan va u orqali eng ko'p ajralib turadigan yozuvlar mavjud.
Bu Pars Europa Russia Moskovia oq qismida, bugungi Evropa joylashgan
Sibir Qizil hududda, yunonlar va g'arbparastlar tomonidan Tartariya deb ham ataladi, Tartariya
Pastda yashil Tartariya Vagabundorum Independens, Mo'g'uliston va Tibet ilgari va hozir ham bo'lgan, ular Xitoydan Rossiyaning protektorati va himoyasi ostida edi.
Tartariya Magna, Buyuk Tatariya, ya'ni Rossiyaning yashil va qizil hududlari orqali.
Xo'sh, quyida o'ng tomonda Tartaria Chinensis, Sinarium, Xitoyning Extra Murosning sariq mintaqasi, chegara va savdo hududi ham Rossiya tomonidan nazorat qilinadi.
Quyida Xitoyning Imperum Xitoyning och yashil hududi joylashgan bo'lib, u o'sha paytda qanchalik kichik bo'lganini va Pyotr va umuman Romanov yahudiylari davrida ularga qancha er berilganligini tasavvur qilish oson.
Quyida sariq hudud Magni Mogolis Imperium Hindiston, Hindiston imperiyasi. va hokazo.
Bu afsona qonli suvga cho'mgan yahudiylar uchun juda ko'p sonli slavyanlarni o'ldirishlarini oqlash uchun zarur edi (oxir-oqibat, o'sha paytdagi Kiev viloyatida o'n ikki milliondan to'qqiztasi slavyanlar yo'q qilingan, bu ham isbotlangan. arxeologlar tomonidan, suvga cho'mish paytida aholining, qishloqlarning keskin qisqarishi faktini tasdiqlaydi va odamlar oldida bu yolg'on bilan qo'lingizni yuving. Xo'sh, hozirgi qizg'inlarning aksariyati maktab yillaridan boshlab davlat dasturi bo'yicha oldindan marinadlangan va zombilashgan, hatto o'zlari uchun shoshilmasalar ham, ularga ishonishadi va buni tushunishadi.
Bu davrning o'rtalarida, bu asrlarda, Rossiyada cherkov tarafdori bo'lgan tartibsizliklar va ko'plab xalqlar tashlab ketilgan bo'lsa-da, ularning ba'zilari bir vaqtlar bizning Uzoq Sharq orollari bo'lgan Aynular edi.
Endi nafaqat Yaponiyada, balki Rossiya hududida ham bu qadimiy mahalliy xalqning bir qismi bor, deb ishonishga asos bor. 2010-yil oktabr oyida o‘tkazilgan so‘nggi aholini ro‘yxatga olishning dastlabki ma’lumotlariga ko‘ra, mamlakatimizda 100 dan ortiq Aynovlar yashaydi. Haqiqatning o'zi g'alati, chunki yaqin vaqtgacha Aynular faqat Yaponiyada yashagan deb ishonishgan. Ular buni taxmin qilishdi, ammo aholini ro'yxatga olish arafasida Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti xodimlari rasmiy ro'yxatda rus xalqlari yo'qligiga qaramay, ba'zi vatandoshlarimiz o'jarlik bilan davom etayotganini payqashdi. O'zlarini Ainu deb hisoblaydilar va buning uchun yaxshi sabablar bor.
Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Aynu yoki Kamchadal Kurillari hech qayerda yo'q bo'lib ketmagan, ular shunchaki ko'p yillar davomida tan olinishni istamagan. Ammo Sibir va Kamchatka (XVIII asr) tadqiqotchisi Stepan Krasheninnikov ularni Kamchadal Kurillari deb ta'riflagan. "Ainu" nomining o'zi "odam" yoki "loyiq odam" so'zidan kelib chiqqan va harbiy harakatlar bilan bog'liq. Va bu xalq vakillaridan biri mashhur jurnalist M.Dolgix bilan suhbatda ta’kidlaganidek, aynular yaponlar bilan 650 yil kurashgan. Ma’lum bo‘lishicha, shu kungacha qadim zamonlardan beri ishg‘olni jilovlab, bosqinchiga – yaponlarga qarshilik ko‘rsatgan yagona xalq qolgan, ular aslida koreyslar bo‘lib, orollarga ko‘chib o‘tib, boshqa davlat tashkil etgan.
Aynular taxminan 7 ming yil oldin Yaponiya arxipelagining shimolida, Kuril orollari va Saxalinning bir qismida, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Kamchatkaning bir qismida va hatto Amurning quyi oqimida yashaganligi ilmiy jihatdan aniqlangan. Janubdan kelgan yaponlar asta-sekin assimilyatsiya qilishdi va Aynuni arxipelagning shimoliga - Xokkaydo va janubiy Kuril orollariga surdilar.
Mutaxassislarning fikriga ko'ra, Yaponiyada Aynular "varvarlar", "vahshiylar" va jamiyatdan chetlanganlar hisoblangan. Ilgari Aynuni belgilash uchun ieroglif "varvar", "yovvoyi" degan ma'noni anglatadi, endi yaponlar ularni "sochli Aynu" deb ham atashadi, buning uchun yaponlar Aynuni yoqtirmaydilar. 19-asr oxirida. Rossiyada bir yarim mingga yaqin Aynu yashagan. Ikkinchi jahon urushidan keyin ular qisman quvilgan, qisman yapon aholisi bilan birga chiqib ketgan. Ba'zilari Uzoq Sharqdagi rus aholisi bilan aralashdilar.
Tashqi ko'rinishida Aynu xalqining vakillari eng yaqin qo'shnilari - yaponlar, nivxlar va itelmenlarga juda o'xshamaydi. Aynu - Oq poyga.
Kamchadal Kurillarining o'zlariga ko'ra, janubiy tizma orollarining barcha nomlari bir vaqtlar bu hududlarda yashagan Aynu qabilalari tomonidan berilgan. Aytgancha, Kuril orollari, Kuril ko'li va boshqalarning nomlari deb o'ylash noto'g'ri. issiq buloqlar yoki vulqon faolligidan kelib chiqqan. Bu erda faqat Kuril orollari yoki kuriliyaliklar yashaydi va Aynudagi "Kuru" odamlarni anglatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu versiya Yaponiyaning Kuril orollariga da'volarining allaqachon zaif asosini yo'q qiladi. Hatto tizma nomi bizning Aynumizdan kelgan bo'lsa ham. Bu orolga ekspeditsiya paytida tasdiqlandi. Matua. Aynu ko'rfazi bor, u erda eng qadimgi Ainu sayti topilgan. Artefaktlardan ma'lum bo'lishicha, bu taxminan 1600 yildan boshlab Aynu edi.
Shuning uchun, ekspertlarning fikriga ko'ra, Aynular hech qachon Kuril orollarida, Saxalinda, Kamchatkada bo'lmagan, deb aytish juda g'alati, yaponiyaliklar hozir qilganidek, barchani Aynular faqat Yaponiyada yashaydi, deb ishontirishadi, shuning uchun ular go'yoki berishlari kerak. Kuril orollari. Bu mutlaqo yolg'on. Rossiyada Aynular bor - bu orollarni o'zlarining ajdodlari erlari deb hisoblash huquqiga ega mahalliy xalqlar.
Amerikalik antropolog S. Lorin Brace, Michigan shtati universitetidan Science Horizons jurnalida, 65-son, 1989 yil sentyabr-oktyabr. deb yozadi: "Odatdagi Aynuni yaponlardan ajratish oson: uning terisi engilroq, tana sochlari qalinroq, mo'g'uloidlar uchun odatiy bo'lmagan soqollari va burni chiqib ketgan."
Brace yapon, aynu va boshqa osiyolik etnik guruhlarning 1100 ga yaqin kriptlarini o'rganib chiqdi va Yaponiyadagi imtiyozli samuraylar sinfining vakillari aslida ko'pgina zamonaviy yaponlarning ajdodlari Yayoi (mongoloidlar) emas, balki Aynu avlodlari degan xulosaga keldi. . Brays yana shunday deb yozadi: “.. bu hukmron sinf vakillarining yuz xususiyatlari ko'pincha zamonaviy yaponiyaliklardan farq qilishini tushuntiradi. Aynu avlodlari boʻlgan samuraylar oʻrta asrlar Yaponiyada shunday taʼsir va obroʻ qozonganki, ular hukmron doiralar bilan turmush qurishgan va ularga Aynu qonini kiritishgan, qolgan yapon aholisi esa asosan Yayoi avlodlari edi”.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, til arxeologik va boshqa xususiyatlardan tashqari qisman saqlanib qolgan. S. Krasheninnikovning "Kamchatka erining tavsifi" da Kuril tilining lug'ati mavjud. Xokkaydoda Aynular gapiradigan dialekt saru, Saxalinda esa reychishka deb ataladi. Aynu tili yapon tilidan sintaksis, fonologiya, morfologiya va soʻz boyligi jihatidan farq qiladi. Ularning bir-biriga bog'liqligini isbotlashga urinishlar bo'lgan bo'lsa-da, zamonaviy olimlarning aksariyati tillar o'rtasidagi munosabatlar aloqa munosabatlaridan tashqariga chiqadi, bu ikkala tildagi so'zlarning o'zaro bog'lanishini o'z ichiga oladi degan taxminni rad etadi. Darhaqiqat, Aynu tilini boshqa tillar bilan bog'lashga urinishlar ko'pchilik tomonidan qabul qilinmagan, shuning uchun hozirda Aynu tili alohida til deb taxmin qilinadi.
Asosan, mashhur rossiyalik siyosatshunos va jurnalist P.Alekseevning fikricha, Kuril orollari muammosini siyosiy va iqtisodiy jihatdan hal qilish mumkin. Buning uchun Aynularga (1945 yilda Sovet hukumati tomonidan Yaponiyaga quvilgan) Yaponiyadan ota-bobolarining yurtiga (jumladan, ularning ota-bobolarining yashash joylari - Amur viloyati, Kamchatka, Saxalin va barcha hududlarga) qaytishga ruxsat berish kerak. Kuril orollari, hech bo'lmaganda yaponlardan o'rnak olib yaratgan (ma'lumki, Yaponiya parlamenti faqat 2008 yilda Aynu hali ham mustaqil milliy ozchilikni tan oldi), Rossiyaning mahalliy Ainu ishtirokida "mustaqil milliy ozchilik" avtonomiyasi tarqaldi. Saxalin va Kuril orollarini rivojlantirish uchun bizda na odamlar, na imkoniyatlar bor, lekin Aynular bor. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, Yaponiyadan ko'chib kelgan Aynular nafaqat Kuril orollarida, balki Rossiya tarkibida ham milliy avtonomiyani shakllantirish orqali Rossiya Uzoq Sharqining iqtisodiyotiga turtki berishi mumkin.
Yaponiya, P. Alekseev ko'ra, biznes tashqarida bo'ladi, chunki u erda ko'chirilgan Aynu yo'q bo'lib ketadi (ko'chirilgan sof yaponlarning soni arzimaydi), lekin bu erda ular nafaqat Kuril orollarining janubiy qismida, balki ularning butun asl hududi bo'ylab joylashishi mumkin. Uzoq Sharq, janubiy Kuril orollariga urg'uni yo'q qilish. Yaponiyaga surgun qilingan aynularning ko‘pchiligi bizning fuqarolarimiz bo‘lganligi sababli, o‘lib borayotgan Aynu tilini tiklash orqali Aynularni yaponlarga qarshi ittifoqchi sifatida ishlatish mumkin. Aynular Yaponiyaning ittifoqchilari bo'lmagan va bo'lmaydi ham, lekin ular Rossiyaning ittifoqchilari bo'lishlari mumkin. Lekin afsuski bu qadimgi odamlar Biz buni shu kungacha e'tiborsiz qoldiramiz. Chechenistonni tekin boqayotgan, Rossiyani qavkaz millatiga mansub odamlar bilan ataylab toʻldirgan bizning gʻarbparast hukumatimiz Xitoydan kelgan muhojirlarga toʻsiqsiz kirishni ochib bergan va Rossiya xalqlarini saqlab qolishdan aniq manfaatdor boʻlmaganlar shunday deb oʻylamasligi kerak. Ainovga e'tibor bering, Bu erda faqat fuqarolik tashabbusi yordam beradi.
Institut yetakchi ilmiy xodimi ta’kidlaganidek: Rossiya tarixi RAS, tarix fanlari doktori, akademik K. Cherevko, Yaponiya bu orollardan foydalangan. Ularning qonunida "savdo almashinuvi orqali rivojlanish" kabi tushuncha mavjud. Va barcha Aynular - zabt etilgan va bosib olinmagan - yapon deb hisoblangan va o'z imperatoriga bo'ysungan. Ammo ma'lumki, bundan oldin ham Aynu Rossiyaga soliqlar bergan. To'g'ri, bu tartibsizlik edi.
Shunday qilib, biz buni ishonch bilan aytishimiz mumkin Kuril orollari Aynuga tegishli, lekin u yoki bu tarzda Rossiyadan borishi kerak xalqaro huquq. Unga ko'ra, ya'ni. San-Fransisko tinchlik shartnomasiga ko'ra, Yaponiya orollardan voz kechdi. Bugungi kunda 1951 yilda imzolangan hujjatlarni va boshqa shartnomalarni qayta ko'rib chiqish uchun qonuniy asoslar yo'q. Lekin bunday ishlar faqat katta siyosat manfaatidan kelib chiqib hal qilinadi va takror aytamanki, bu xalqqa faqat uning qardosh xalqi, ya’ni biz yordam bera olamiz.
