Noidalar - bir vaqtlar Kola yarim orolida yashagan, u erda yashovchi xalqlarga yordam bergan, ularni haqiqat yo'lida boshqargan shamanlar. Yarim orolning barcha aholisi ularga so'zsiz bo'ysunishdi va deyarli hech qanday muammoni bilishmasdi. Ammo barcha yaxshi narsalar tugaydi.
Tabiat bilan chambarchas bog'liqligi, gipnozning maxsus texnikasi va hayvonlarga aylanish qobiliyati bilan mashhur bo'lgan sehrgarlar bir vaqtning o'zida Sovet NKVD va natsistlarning okkultsion tashkiloti Ahnenerbe e'tiborini tortdi. Ikkala tomon ham shamanlarning yashirin bilimlarini o'zlashtirib, ulardan harbiy maqsadlarda foydalanishni xohlardi, lekin o'lim tahdidi ostida ham asirlikdagi noidlar o'z sirlarini begonalarga aytmadilar.
Sirli o'lchov (gipnoz) ma'lum marosimlar paytida noidlar muloqot qilgan ruhlar yordamida yuborilgan. Ular dangasalarni ishlashga majbur qildilar, dushmanlarni yarashtirdilar va jinoyatchilarni jazoladilar, ularni itoatkor qo'g'irchoqlarga aylantirdilar. Shamanlarning aytishicha, kimnidir yaxshilik irodasiga qarshi gipnoz qilish mumkin emas - ruhlar bunga yo'l qo'ymaydi. Hamkorlikdan bosh tortgani uchun deyarli barcha noidlar yo'q qilindi va omon qolganlar izsiz g'oyib bo'lishdi, ammo hozirgi kunga qadar ularning sobiq mavjudligining izlarini Kola yarim orolida topish mumkin.
Ba'zi qoyali cho'qqilarda ulkan toshlar g'alati tarzda joylashtirilgan, ular seidlar deb ataladi. Eng kattalari balandligi 10 metrga etadi va og'irligi 30 tonnaga etadi. Noidlar o'zlarining g'ayritabiiy qobiliyatlarini olish uchun seidlardan foydalanganlar.
Asboblar ko'rsatganidek, toshlar noma'lum sabablarga ko'ra vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin bo'lgan radioaktiv fonni chiqaradi. Psixiklarning ta'kidlashicha, seidlar qurbonliklar bilan kuchaytirilishi mumkin bo'lgan noyob energiyaga ega. Bundan tashqari, bu mistik toshlarning barchasi o'ziga xos aqliy tarmoqni tashkil qiladi.
Kola yarim orolida yashovchi Lapp Sami hozirda bu mavzuda ko'plab afsonalarga ega. Ular ruhlar va mavjudotlar haqida gapirishadi yer osti dunyosi, odamlarning iltimosiga binoan ular yuqori kuchlarga sig'inish va marosimlarni o'tkazish uchun seidlarni yaratdilar. "Seid" so'zining o'zi somiy tilidan "muqaddas" deb tarjima qilingan.
Blavatskiyning "Tosh - kristallangan vaqt" degan iborasini eslash mumkin. Ajoyib rus olimi Nikolay Kozyrevning vaqt koinotdagi eng qudratli energiya degan so'zlarini inobatga olgan holda, seidlar vaqt energiyasi yoki tosh kuchi deb ataladigan narsalar bilan aloqa qila oladigan mavjudotlar uchun yaratilgan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Shubhasiz, noidlar ham seidlarning kuchidan foydalanishlari mumkin edi.
Hozirgi vaqtda tog' yonbag'irlarida mo''jizaviy tarzda muvozanatlashgan ulkan toshlar va qadimgi afsonalar - bu sirli shamanlardan qolgan narsa.
Video - Kola yarim orolining tasavvuf
Sami. Xomich L.V.
Balki, ertaklari, qo‘shiqlari, afsonalari, ya’ni odatda og‘zaki xalq og‘zaki ijodi yoki xalq og‘zaki ijodi deb ataladigan narsa bo‘lmasa kerak. Va u qanchalik xilma-xil turli millatlar! Qanday syujetlar va qahramonlarni topishingiz mumkin! Keling, malika Nesmeyan, Baba Yaga yoki Ivan ahmoq haqidagi rus ertaklarini eslaylik. Yoki Arab ertaklari Sinbad dengizchi va Ali Baba haqida! Kalevalalik Väinämöinen va Ilmarinenni eslaysizmi?
Dunyoda hayvonlar haqida juda ko'p ertaklar bor! Ulardan ba'zilari juda qadimiy va, ehtimol, ba'zi tabiiy hodisalarning kelib chiqishini tushuntiruvchi afsonalarga qaytadi. Albatta, turli xalqlar folklorida umumiy narsalar ko'p: devlar, goblinlar, yaxshi va yomon perilar, lekin ularning tashqi ko'rinishi va xulq-atvor xususiyatlari, qoida tariqasida, faqat ma'lum bir xalqqa xosdir. Har qanday xalqning folklorida ma'lum belgilarning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lganini tushunish juda qiziq masala, ammo bu juda keng vazifa va biz Sami og'zaki ijodiga murojaat qilamiz va uning asosiy syujetlari va obrazlarini aniqlashga harakat qilamiz.
Aytish joizki, somiy folkloriga oid umumiy ilmiy asar hali nashr etilmagan, biroq alohida janrlar tavsifini o‘z ichiga olgan kitoblar mavjud. Sami folkloriga oid yozuvlar N. N. Xaruzin, V. V. Charnoluskiy, G. M. Kert va boshqa etnografiya va somiy tili tadqiqotchilari tomonidan olib borilgan. Yozuvlarning aksariyati rus tilida qilingan. Kola Sami folklorining qisqacha tasnifi V.V.Charnoluskiyning ishida mavjud. Mana ertaklardan birining boshlanishi:
“Bir kuni kechki payt o‘g‘il-qizlar chana uchish uchun yig‘ilishdi. Ammo onalari ularga aytmaydilar: “Yigitlar, o'ynashni bas! Oy ko'tarildi - uyga qaytish vaqti keldi. Tala allaqachon keladi, hammangizni sudrab ketadi”. Biroq, bolalar quloq solmadilar. Biz oy nurida konkida ucha boshladik. Tepada yorug', lekin ular tepalikning orqasida nima borligi haqida o'ylamaydilar. Tala esa, hasharot ko‘zlari o‘sha yerda. U soyaga yashirindi va dedi: "Minging, mining, bolalar, men sizga bir zarba beraman!"
Bu erda bolalar slayddan pastga tushishdi. Tala tosh ortidan sakrab tushdi va yo'lning narigi tomonida suyak qisqichlari bo'lgan katta muhrlangan sumkani ochdi. Bolalar qopga dumaladilar... Panjurlar chertib, qulflandi. Tala o‘g‘il-qiz to‘la sumkani orqasiga tashlab, uyiga ketdi. Men ko'tarib, ko'tarib, charchadim. U to'xtadi, sumkani novdaga osib qo'ydi va dedi: "Bolalar, uxlanglar, men o'rmonga uch-to'rtta ko'lga borib, o'tirib dam olaman". Va u ketdi... Vaqt o'tadi. Tala qayerdadir yuribdi, yigitlar sumkada osilib turishibdi. "Nima qilamiz?" – pichirladi biri. "Tala bizni yeydi", dedi boshqasi. Qizlar yig'lay boshladilar.
Keyin eng kichkina bola qizlardan igna va ip borligini so'radi. "Ha, ha," deb javob berishdi qizlar va unga igna, ip va uchlik berishdi. - Eshiting, - dedi bola, - sumkani pichoq bilan yorib yuboraman, lekin vaqtingizni behuda o'tkazmang, toshlarni ko'taring! Xalta yirtilib, bolalar tashqariga sakrab tushib, tosh ko'tarib, ichiga sola boshlashdi. Ustiga to‘la bir qop tosh qo‘yishdi, bola unga sakrab tushdi. Bolalar sumkani tikib, uyga yugurib ketishdi, lekin bola yolg'iz qoldi va sumkada toshlar bilan birga osilgan edi. Tala qaytib kelib: “Bu yerdamisiz? Hammangiz shu yerdamisiz? “Mana, mana, Tala, hammamiz shu yerdamiz”, deb javob berdi bola. Tala xaltani olib, yelkasiga tashlab ketdi...”
Va, albatta, aqlli yigit ahmoq Talani aldadi. Bu sizga "O'yinchoq bosh barmog'i" ertakini eslatmaydimi?
Tala kim va nega bu jonzot odamlarga dushman? Bu shunchaki fantastik qahramonmi yoki uning Sami folklorida mavjudligi tarixiy ildizlarga egami?
Sami ertaklari - asosiy - mazmun va shakl jihatidan xilma-xildir. Bolalar ertaklari, Tal haqidagi ertaklar, ravvinlar (arvohlar), chaklislar (mittilar) haqidagi ertaklar mavjud. Ertaklar ko'ngilochar janr hisoblanadi, garchi Tal yoki chaqli haqidagi minalar boshqa janrlar bilan ko'p umumiyliklarga ega.
Sami afsonalari va afsonalari katta qiziqish uyg'otadi. Qadimgi kunlarda lovta kuylangan, ularning matni she'riy edi. Ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi, go'yo ular diniy ahamiyatga ega bo'lgan narsadir. Eng mashhur afsona bu kiyik-odam Myandash haqida. Bundan tashqari, samilarda quyosh, shimoliy yorug'lik va boshqa tabiat hodisalari (ninalar) haqida ertak va afsonalar mavjud.
Rus ertaklari va Skandinaviya dostonlariga yaqin boʻlgan yana bir janr sakkidir. Bu urushlar, dushmanlarga qarshi kurash, ekspluatatsiyalar haqidagi tarixiy afsonalar, shuningdek, alohida tog'lar, ko'llar va diqqatga sazovor narsalar bilan bog'liq afsonalar. Sakki, somiylarga ko'ra, o'tmishda sodir bo'lgan haqiqiy voqealar haqida gapirib beradi, bu voqealarning saqlanib qolgan izlari bilan tasdiqlanadi.
Byvalshchiny va ertaklar (o'g'il bolalar) - mazmunli mazmunli qisqa hajviy hikoyalar, ularning ba'zilari masallarga o'xshaydi.
Va nihoyat, mushtolllar (so'zma-so'z tarjima qilingan - "xayolga tushdi, esga tushdi") - kun voqealari haqidagi hikoyalar, improvizatsiyalar, ba'zan qo'shiqlar shaklida.
Mana, yigitlardan biri:
“U yerda er va xotin yashar edi. Ular yaxshi yashashdi. Ularning yaxshi xo‘jaliklari bor edi, bolalari bor edi, kiyik, qo‘y va o‘rdak podasi boqardi. Bir kuni er va xotin janjallashib qolishdi. Xotin: “Uyda qiladigan ishlarim ko‘p. Qo'ylarni boqish kerak, kiyimlarni yuvish kerak, kechki ovqat pishirish kerak, non pishirish kerak - hamma narsani qilish kerak. Va birdaniga." Eri unga bularning hammasi ish emas, shunchaki bema'nilik, lekin kel, kiyikni tut!
Xotin qo'yni o'tlagani ketdi, eri esa uyda qolib ketdi. U xamir qorishni boshladi. U qo‘zg‘atayotganda, it qozondagi go‘shtni yulib olib yuguribdi. U itning orqasida, lekin eshikni qulflamagan. Qo‘ylar piyola ichiga kirib, xamirni buzdi, yuzlari bulg‘andi, ko‘zlari yopildi. U qo'ylarni haydab ketayotgan edi, lekin ular ko'r-ko'rona ko'lga tushishdi. Er sumkaga qaytib, choyshabni oldi va yuvish uchun daryoga yugurdi. Keyin it paydo bo'ldi, u unga: "Nega go'shtni iste'mol qilding?!" - dedi va u ichki kiyimini suvga tashlab yubordi va oqim uni uzoqqa olib ketdi. U kirga yetib olmoqchi bo‘lganida, burgut kosaga uchib kelib, hamma o‘rdaklarni sudrab ketdi. Er uyga yuguradi: uyda bolalar chiyillashmoqda, ovqat so'rashmoqda. Ammo uning hech narsasi yo'q - go'sht ham, xamir ham, o'rdak ham yo'q.
U qaraydi: xotini allaqachon tundradan chiqmoqda. U podani konteyner tomon haydadi. Podachi itlar u bilan birga. U: "Bizga ovqat bering, biz ochmiz!" Er javob beradi: "Hech narsa yo'q: it go'shtni yedi, qo'ylar xamirni surtdi, ko'zlarini yumdi va ko'lga cho'kib ketdi, kirlarni oqim olib ketdi, burgut esa o'rdaklarni olib ketdi". To'shakda yotgan bolalar: "Bizga non kerak!" Xotin nima qilishi mumkin edi? U aytadi: “Ey sen! Kiyikni oling - hamma xavfsiz va yaxshi ovqatlangan!
Eng qiziqlari chaqli va myandash haqidagi asarlardir. Chakli (ba'zi dialektlarda chaqli, chaqlinglar) - yer ostida, g'orlarda va tosh yoriqlarida yashaydigan kichik odamlar. Ularning turmush tarzi samiliklar bilan bir xil: bug‘u boqish, baliq ovlash va ov qilish bilan shug‘ullanadi. Ular ajoyib gapirishadi: agar ularga biror narsa aytishsa yoki so'rashsa, ular xuddi shu so'zlar bilan javob berishadi, faqat teskari tartibda. Shu bilan birga, ular doimo kulishadi. Samiylar chaqlini yovuzlik deb bilishadi. Ular haqiqiy mavjudotlar hisoblanadi: qaytib kech XIX asrlar davomida ko'plab sami hikoyachilari o'zlari chaqlini ko'rganliklarini da'vo qilishgan.
Ertaklardan birida somiylar va chaklilar o‘rtasidagi munosabat shunday tasvirlangan:
“Kola shahridan uncha uzoq boʻlmagan joyda bir chol va kampir yashar edi. Ularning farzandlari yo'q edi. Chol ov qildi, kampir uyni boshqardi.
Bir kuni bir chol o'rmon bo'ylab ketayotgan edi va birdan qari, qari archa ildizlari orasida tutun chekayotganini payqadi. U yaqinroq kelib qaradi: yerda teshik bor ekan. U mox ustiga yotib, teshikka qaradi. Nima bor? U erda nima bo'lyapti? Va u ko'radi: u erda, yer ostida, hayot biz bilan bir xil, Sami: qabristonlar bor - ba'zilari o'rmonda, boshqalari dengiz bo'yida. Cho'ponlar kiyik boqadilar, baliqchilar baliq tutadilar. Cherkov hovlilarida kesilgan taxtalardan yasalgan kulbalar bir xil bo'lib, tepasida qayin po'stlog'i va maysazor bilan qoplangan va kutilganidek, ikki qatorda turadi. Odamlar omborxonaga kirib-chiqishadi, bolalar ko'chada o'ynashadi. Kichkina bir ayol bor, u omborlardan biridan sakrab chiqib, uyiga yugurdi. Uning qo'lida o't tutadi, uchqunlar uchadi - u kaminani yoqish uchun qo'shnisidan bu olovni qarzga oldi. Bir yigit bug'uga kereza olib yurishni o'rgatmoqda. Kerezha Sami bilan bir xil, chang'i yuguruvchisiga o'rnatilgan qayiq kabi. Hatto uzoqroqda - cho'pon kiyik podasi haydaydi; qizlar kiyimlarini daryoda yuvadilar. Hamma narsa u yerda, yer ostida, odamlarniki kabi, odamlar emas. Vejadan bir kishi chiqdi: yelkasida miltiq, orqasidan it yuguradi; to'pponcha eski chaqmoqtosh bo'lib, u shang'illagan qurol deb ataladi.
Aynan u ovga chiqqan. Faqat uning o'zi juda kichkina, iti esa undan ham kichikroq. Va uning uyi kichkina.
U qaraydi: bolalar o'rmon yonida to'planishdi va unga, erga, erga ko'tarilishdi. Chol orqasiga suyandi. Men daraxt orqasiga yashirinib, kutdim: keyin nima bo'ladi? Kichkina bolalar yerdan chiqib ketishdi. Ularning boshlari katta, ko'zlari qayin po'stlog'idagi yoriqlarga o'xshaydi, ingichka oyoqlarida esa kiyik mo'ynasidan yasalgan, barmoqlari yuqoriga qaragan juda katta oq tayoqlari bor. "Qanday mo''jiza, - deb o'ylaydi chol, - bu chakki!" Er osti aholisi!
Bu bolalar yorug'likka, er yuzasiga chiqdi va o'ynaymiz. Va ular sakrab, sakrab tushishadi, bir-biriga taqlid qilishadi va ular hali ham kulib, kimdir ularni qitiqlayotgandek yig'lab yuborishadi. Keksa odam uchun bu chaqqonlarning qanchalik quvnoq va kulgili ekanligini ko'rish juda ta'sirli. Uning o'z farzandlari yo'q, shuning uchun u bu kichik shaytonlardan xursand va ularga qoyil qoladi. Va ular xuddi kichkina sincaplar kabi, archa ostidagi moxda o'ynashadi va o'ynashadi. Chol ularga qarab o‘ylanib qoldi. U uyiga qaytib, kampirga: "Menga katta kanga tikib qo'ying va unga yoqani bog'lang", dedi. Kampir katta kanga tikib, bosh kiyimini bog‘ladi. Chol esa kanga uzun arqon bog‘ladi.
U shu kangani olib, chakleyni ko'rgan joyga bordi. U kangani teshikka yaqinroq tashladi va kuta boshladi: nima bo'ladi? Kech kirayotgan edi. Quyoshning so‘nggi nurlari daraxtlar tepasini yoritishi bilan bu bolalar yerdagi teshikdan sakrab chiqib, o‘ynay boshlashdi. Ulardan biri kangani ko‘rib qoldi, keling, skripka qilaylik: uni o‘z-o‘zidan ag‘darib tashlar, keyin ustidan sakrab o‘tar, oxiri ikki oyog‘i bilan kangada turdi, hatto o‘zini jingalak bilan o‘rab oldi. Shunda chol arqonni tortib qichqirdi. Hamma yigitlar teshikka sakrab tushishdi, kangada bo'lgan esa yiqilib yonboshlab yotibdi. Chol uni ko'tarib, yoqasidan bo'shatib, qo'llariga oldi va so'radi: "Isming nima?" Dite cholning ko'zlariga qaraydi, kuladi va yana so'radi: "Isming nima?" -Yarasim,-deb javob beradi chol,-Yarashka ham.-Yana Yarashkoy,Yarasim,-deb takrorlaydi chakkaxon kulib. Shunday qilib, chol quvnoq topilgan bolani o'z ismi bilan - Yarashka deb nomladi.
U bolani uyiga olib keldi va xotiniga: "Bizning farzandlarimiz yo'q edi - mana o'g'lingiz!" "Mana, o'g'lim, bizning bolalarimiz yo'q edi", deb takrorladi Yarashka cholning ortidan. Kampir xursand bo‘ldi. Xo'sh, ular yashab, kelisha boshladilar ... "
Sami chakliga yaqin bo'lgan mittilarning tasvirlari ko'plab shimoliy xalqlar orasida uchraydi. Xususan, Sami qo'shnilari orasida - Nenets - bu Sikhirtya xalqi. Chakka o'xshab, bo'yi kichik, yer ostida yashaydi, g'alati gapiradi (go'yo duduqlanadi). Nenets afsonalarining ushbu qahramonlarida olimlar aylanma zonaning qadimgi aholisini ko'rishadi. Ehtimol, xuddi shu narsani chakla haqida taxmin qilish mumkinmi? V.V.Charnoluskiyning fikricha, yuqorida tilga olingan tala somiylarning bu yerning ayrim qadimgi aholisi yoki ularning qo‘shnilari haqidagi fikrlarini aks ettirishi mumkin. Boshqa tomondan, olimlar Tala ayiq ekanligini tasdiqlovchi ma'lumotlarga ega. Xulosa qilib aytganda, somiy xalq og‘zaki ijodi obrazlari noaniq bo‘lib, uni o‘rganish bo‘yicha ishlarni davom ettirish kerak.
Xulosa qilib aytganda, Myandash - odam kiyiklariga bag'ishlangan ovlar haqida gapirmoqchiman. Odamlarning hayvonlarga aylanishi haqidagi hikoyalar dunyoning turli xalqlari folklorida uchraydi (esda tutaylik: "Ko'lmakdan ichma, sen kichkina echki bo'lasan!" Bola opasining gapiga quloq solmadi va kichkina echkiga aylandi). Samilar orasida Myandash - yovvoyi bug'u, erkak kiyik va ayoldan tug'ilgan (o'xshash narsa Polsha va Litva afsonalarida Lokis - ayiq odam haqida uchraydi).
Bu shunday deyiladi:
“Qadim zamonlarda noida (jodugar) kampir yashardi. U inson qiyofasida bo'lishdan charchagan edi. U muhim ayolga aylandi - urg'ochi yovvoyi kiyik. U kiyikdek qancha vaqt yurganini hech kim aniq bilmaydi. U yovvoyi kiyik bilan yurdi. Va endi uning tug'ish vaqti keldi. Tug'ishdan oldin u qo'rqib ketdi: qanday qilib kiyik tug'adi? Jodugar yana ayolga aylandi. Biroq, bu yordam bermadi - o'g'il kiyik bo'lib tug'ildi.
"Myandash" mis plitasi
U buzoqni ko‘kragi bilan boqdi. U katta bo'lib, uy ishlariga yordam bera boshladi: u yashaydigan vejaga o'tin tashidi. Ular bir-birlarini tushunishdi. Kiyik voyaga yetgach, ozod bo‘lishni xohlab, tundraga kirib ketdi...”.
Sami folklorida odam va yovvoyi kiyik o'rtasidagi bog'liqlikni aniq ko'rish mumkin. Ehtimol, bir vaqtlar yovvoyi kiyiklarni ovlash taqiqlangan. Bu totemizm qoldiqlari (bir guruh odamlarning qaysidir hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi g'oya) yoki boshqa e'tiqodlar bilan bog'liqmi, aytish qiyin. Qanday bo'lmasin, Sami og'zaki adabiyotida hayvonlar dunyosidan uchta jonzot paydo bo'ladi, ularning ayollar bilan turmush qurishi tez-tez tilga olinadi - qarg'a, ayiq va yovvoyi kiyik. Myandash haqidagi sikl eng qiziq. Yuqorida aytib o'tilganidek, yovvoyi kiyiklarni ovlash keyinchalik uy bug'u podalari sonining kamligi tufayli keng tarqalgan. Biroq, yovvoyi kiyiklarga alohida munosabat saqlanib qolgan.
Olimlar buning tasdig'ini ijodning boshqa turlarida topadilar.
V.V.Charnoluskiy taxminan eramizning 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlariga toʻgʻri keladigan Perm quyish zavodi ishchilarining asarlarida hayvon uslubi deb ataladigan uslubni oʻrgangan. To'g'ri, bronza lavhalarda tasvirlangan odam kiyik bilan emas, balki Komi-Permyak avtonom okrugi hududidagi Kama viloyatida keng tarqalgan ilk bilan o'xshashliklarga ega edi. Mandash haqidagi Sami afsonalari qahramonlarini Perm quyma plitalaridagi tasvirlar bilan taqqoslash shubhasiz qiziqish uyg'otadi.
Keling, somiylarning ma'naviy madaniyatining boshqa jihatlariga to'xtalib o'tamiz.
Urush arafasida nemis geologlari niqobi ostida Kola yarim oroli Uchinchi Reyxning okklyuziv tashkilotidan mutaxassislar keldi Ahnenerbe. Ularning maqsadi edi mahalliy shamanlar.
O'sha paytda SSSR NKVDning maxsus bo'limi xuddi shu shamanlar uchun ekspeditsiya yuborgan. 70 yildan ko'proq vaqt o'tgach, Sovet va fashistik maxfiy xizmatlar izidan bo'lib, professorning ekspeditsiyasi Kola yarim oroliga yo'l oldi. Ernsta Muldashev.
Ekspeditsiyaning maqsadi sirli avlodlarini topish edi asos soladi- kichik shimoliy xalqning sehrgarlari va shamanlar Sami. Bu oson ish emas edi - topilmalarning aksariyati Stalinist qatag'on yillarida yo'q qilingan. Ular ikki kuchli razvedka agentligining ovining nishoniga aylanib qolishlari uchun nima qilishlari mumkin edi? Ekspeditsiya davomida ma'lum bo'lishicha, naidalar kamdan-kam sovg'alarga ega edilar: qisqa ovozli yig'lash jodusi yordamida ular bir vaqtning o'zida juda ko'p odamlarni o'lchov holatiga keltirdilar.
Arktika yoki shimoliy psixoz deb nomlanuvchi o'lchov, odamni itoatkor robotga aylantirdi. Bu holatda u har qanday buyruqni bajarishga tayyor edi. Ekspeditsiya yarim orolning katta miqdorda to'plangan hududlarini o'rgandi seidov- afsonaviy Frning butlariga o'xshash toshlar. Pasxa. Afsonaga ko'ra, naidalar o'zlarining jodugarlik marosimlarini seidlar yordamida bajarishgan. Eng katta to'planish qirg'oqqa ekspeditsiya tomonidan topilgan Barents dengizi. Afsonaga ko'ra, Ahnenerbe "geologlari" o'zlarining uchar likopchalarini u erdan uchirgan. O'zlarining tajribalari uchun ular sehrgarlar ega bo'lgan afsun energiyasidan foydalanishga harakat qilishdi Kola yarim oroli.
Ekspeditsiya a'zolari er osti bunkerining taxminiy kirish joyini topdilar, u erda yashiringan uchuvchi likopchalarga hech kim kira olmasligi uchun nemislar qazib olgan.
Shimolning sehrgarlari yordamida harbiylar kuchli psixotrop qurollarni ishlab chiqishga umid qilishdi
Tanklarsiz dushmanni mag'lub qiling
- Noidlarning nimasi g'ayritabiiy edi?
Ernst Muldashev (keyingi o'rinlarda - E.M.): Bizning NKVD ham, nemis Ahnenerbe ham Sami noidlarining sirlarini o'rganmagan. Ammo ular noidlar odamlarni zombi qilishi mumkinligini bilishgan va ko'p miqdorda. Sami tilida bu "deb ataladi" kevve", bu "o'lchov" so'zining sinonimi bo'lib, odamlar biron bir buyruqni shubhasiz bajaradilar.
Kimdir tomonidan boshqariladigan noid dushman qo'shinlarini "o'lchash" mumkin bo'lsa, urushda yangi imkoniyatlar ochilishi juda tushunarli. Ha, bizning tadqiqotlarimiz davomida ma'lum bo'lishicha, NKVD va Ahnenerbe ekspeditsiyalari o'lim tahdidi ostida o'zlari uchun ishlashga majbur qilish uchun ko'plab noidlarni qo'lga olishga muvaffaq bo'lishdi.
NKVD ekspeditsiyasi noidlarni topganiga ishonish mumkin, ammo nemislar bizning hududimizda ham shunday qilganiga ishonish qiyin...
EM.: Murmansk tadqiqotchisi, Rossiya Federatsiyasi Geografiya jamiyati a'zosi Vladislav Troshchin Urushdan oldin Stalin nemis geologlariga foydali qazilmalarni o'rganib chiqqandan so'ng, ularni haydab chiqarish va ularning ish natijalaridan foydalanish uchun shimoliy hududlarimizga ruxsat bergani aniq bo'lgan hujjatlarni topdim. Ammo nemislar unchalik oddiy emas edi, geologlar o'rniga Ahnenerbe ekspeditsiyalarini boshlash.
Bizning NKVD a'zolarimiz va nemislarning barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki hatto o'lim tahdidi ostida ham, Noidalar hech kimni o'lchashdan bosh tortdilar, chunki ruhlar bunga ruxsat bermagan. Noids, mening fikrimcha, afsun orqali jismoniy dunyoning kuchidan qanday foydalanishni biladi. Ularning siri xotirada - faol xotira - o'tmish haqida, mohirlik bilan qilingan afsun borliqning asosi bo'lganida, qutb kechasida yaqinlashib kelayotgan sovuq bo'lmasligi uchun odamni zombi qilish kerak bo'lgan paytda, u tirik qolishi uchun. uni iste'mol qiling.
Qichqiriqlar - afsunlar
- O'lchash texnikasi bugungi kungacha saqlanib qolganmi?
EM.: Ha, u saqlanib qolgan. Ammo arktik yoki shimoliy psixoz deb ataladigan xunuk shaklda, odam to'satdan iborani takrorlay boshlaganda, pichoqni ushlab, odamni pichoqlab, sochlarini ushlasa, boshini ochishga harakat qilsa va shunga o'xshash narsalar ajoyib kuchni ochib beradi. .
So'rov davomida mahalliy aholi Buning natijasida arktik psixoz paydo bo'lishini aniqlash mumkin edi keskin qichqiriq bu qo'rquvni keltirib chiqaradi. Keksalarning aytishicha, haqiqiy noidlar hali tirik bo'lgan o'sha kunlarda odamlarni qo'rquv orqali aniq o'lchash holatiga keltirdilar, kutilmaganda va baland ovozda kerakli afsunni baqirdilar. Shu bilan birga, odam darhol "hayratda qoldi" va itoatkor robotga aylandi. Va endi, shov-shuvlarsiz afsunlar haqidagi bilimlar unutilib ketganda, qo'rquv ko'pincha arktik psixoz tufayli yuzaga keladi. Ammo psixoz paytida ham, odam unga ko'rsatilgan harakatlarni takrorlashga intiladi.
Noida qo'rqitish texnologiyasining deyarli butun faniga ega edi. Ular kun yoki tunning qaysi vaqtida qo'rqitish kerakligini va o'lchashda turli maqsadlarga erishish uchun qo'rqinchli qichqiriqga qanday afsunni kiritish kerakligini bilishardi. Noids ota-onalarga o'z farzandlarini qo'rqitishni o'rgatdi, shunda ular itoatkor bo'lib, bir muncha vaqt bilimlarni o'zlashtirib, zombi bo'lishadi. Noidlarni zombilashtirib, ular dangasalarni ishlashga majbur qilishdi, dushmanlarni "yarashtirdilar" va jinoyatchilarni jazoladilar, ba'zida ularni hayot uchun zombilarga aylantirdilar. Noidlar tajovuzkor birlashishga olib kelishi mumkin, shunda odamlar qo'rqmasdan jangga kirishadi ...
Ajoyib va g'ayrioddiy "qo'rqitish texnologiyasi" ularga Sami hayotini boshqarishga yordam berdi. Noidlarning o'zlari hech kimga ishonmasdilar, faqat afsonalardan ko'rinib turibdiki, Chakhkli- yer osti olamidan kelgan, ularga o'lchashni o'rgatgan afsonaviy gumanoid mavjudotlar.
EM.: Eslatib o'taman, noidlar odamlarni zombi qilish yoki boshqacha qilib aytganda, aldash qobiliyatiga ega edi. Adabiyotda o'lchash barcha shimoliy xalqlarda, xususan, yakutlar orasida sodir bo'lganligi haqida juda ko'p ma'lumotlar mavjud. Lotin Amerikasida shunga o'xshash narsa bor. Yaqinda bizga kelib chiqishi rossiyalik argentinalik shifokor keldi Vladislav Vasilenko, bu mamlakatdan bir guruh bemorlarni olib kelgan. O'lchov haqidagi hikoyalarimni eshitib, u menga Argentina shimolida zombilashgan odamlarning butun qabilalarini ko'rganligini aytdi. Changarinlar, ular nafaqat mahalliy sehrgarlarning buyruqlarini itoatkorlik bilan bajardilar macumberos, shuningdek, hatto boshlari ustidagi tomni ham talab qilmasdan, yomon yashash sharoitlariga hayvonlarning qandaydir qarshilik ko'rsatishiga ega bo'ldi. U Makumberoslar insonni tabiatga moslashtirishning qandaydir muqobil usullaridan foydalanadi degan taassurot qoldirdi - hayvonlashtirish, ya'ni hayvon turmush tarziga yaqin turmush tarziga o'tish.
Aytgancha, Sami qabilasining sehrgarlari ham hayvonlarga aylandi. Avvaliga biz bularni mahalliy aholining behuda ertaklari deb o'ylagandik. Biroq, mutlaqo aqli raso bo'lgan suhbatdoshlarning ko'pchiligi juda jiddiy dedilar: " Otam bo'riga aylanishi mumkin edi"yoki" Mening bobom bo'ri bo'lgan" Misol tariqasida men bir juda bilimli va aqlli ayolning hikoyasini keltiraman.
“Mening bobom juda shov-shuvli odam edi yuqori daraja. Hamma uni hurmat qilardi. Uning asosiy xususiyati shundaki, u bo'riga, keyin yana odamga aylanishi mumkin edi. Ishonish qiyin, lekin men hammasini o'z ko'zim bilan ko'rdim, garchi bobom buni doimo odamlardan yashirincha qilishga harakat qilgan. Bir kuni men uning buni qilayotganini ko'rdim. Bobo kerakli marosimni o'tkazdi, afsunlarni o'qidi, shundan so'ng u yalang'och qildi. To'satdan uning tanasi taranglashib, to g'oyib bo'lguncha shaffof bo'la boshladi va bu joyda darhol bo'rining avval shaffof, keyin esa oddiy tanasi paydo bo'ldi. Bobo bo'ri atrofga qaradi va tundraga yugurdi. U meni sezmadi. Ertasi kuni u vejaga (turargohga) kelib, bo'riga aylanib, tarqalib ketgan kiyikni haydab yuborganini aytdi.
Ushbu mavzu bo'yicha suhbatlashganlarning hech biri bo'riga aylanish aniq to'lin oyda sodir bo'ladi, deb da'vo qilmagan, hech kim bo'ri odam juda tajovuzkor deb aytmagan.
- Hali ham ertakdek ko'rinadi.
EM.: Samilar uchta klanga bo'lingan: Sami bug'usi, Sami muhrlari Va Sami qarg'alari. N. E. Afanasyeva va L. P. Avdeeva kabi mahalliy mutaxassislarning ta'kidlashicha, o'sha uzoq vaqtlarda, o'z uylaridan haydalgan xalqi nobud bo'la boshlaganida, Noidalar hayvonlar va qushlarning ruhlarini inson tanasiga o'tkazishga qaror qilishgan, shuning uchun odam hayvoniy kuchga ega bo'lib, og'ir sharoitlarga moslasha oladi. Kiyikning ruhi Sami tundrasiga, muhrning ruhi Barents dengizi sohilidagi Samiga, qarg'aning ruhi esa Sami o'rmoniga ko'chirildi. Shu bilan birga, noidlar er osti dunyosidan yordam so'rashdi - tunnlant. Qabilaning deyarli barcha afsona va ertaklarida bu haqda so'z boradi va mahalliy muzeyda buloq tug'gan ayol tasviri mavjud. Shuning uchun, agar siz afsonalarga ishonsangiz, bo'rining ruhini odamga o'tkazish va uni bo'riga aylantirish juda ajoyib ko'rinmaydi.
- Siz shifokorsiz. Tibbiyot nuqtai nazaridan, bunday hodisaning biron bir izohi bo'lishi mumkinmi?
EM.: Zamonaviy tibbiyot nuqtai nazaridan - yo'q. Ammo Tibet va Buryatiyaga ekspeditsiyalar paytida diqqat bilan o'rgangan Tibet tibbiyoti nuqtai nazaridan, ha. Tibet g'oyalariga ko'ra, har qanday tirik mavjudotning mavjudligining asosini tanada yashaydigan o'lmas ruh tashkil etadi, u ruh tomonidan (besh elementdan iborat) bachadonda yoki moddiylashuv orqali yaratilgan. Ba'zida odamda ikkita jon bo'lishi mumkinligi haqida ta'riflar mavjud - biri o'ziga xos, insoniy, ikkinchisi, masalan, bo'ri. Agar bunday ikki ruhli odam afsun va marosimlarni bilsa, u o'z tanasini o'zgartirishga qodir, birini moddiylashtirish va ikkinchisini moddiylashtirish yoki aksincha.
Zamonaviy odamlar moddiylashtirish yoki dematerializatsiya imkoniyatiga haqiqatan ham ishonmaydilar. Ammo Hindistonda bu yo'nalishda butun maktablar mavjud. Bizning ekspeditsion tadqiqotlarimiz shuni ko'rsatdiki, aftidan, jismoniy va jismoniy olamlar o'rtasida uzluksizlik mavjud bo'lib, har bir mavjudotning jismoniy dunyoda o'ziga xos o'xshashligi bo'lib, dinlarda farishtalar olami deb ataladi. Shuning uchun, kim biladi, ehtimol Sami noida sehrgarlari "bo'rilar hodisasi" ga erishib, afsunlar olamida yashagan oldingi tsivilizatsiya sirlariga ega bo'lishgan.
- "Sehrgar" so'zi yomon narsa bilan bog'liq ...
EM.: Platon va Blavatskiyning asarlaridan ma'lum bo'lishicha, oldingi Atlantika tsivilizatsiyasi 13000 yil oldin "bir-birini sehrlagani" tufayli vafot etgan. Sehrlar juda katta kuchga ega, ammo "toza qo'llarda". Bu falokatdan keyin insoniyat ikki qismga bo'lingandek bo'ldi. Ulardan biri, ko'pchilik, jismoniy turmush tarziga o'tdi. Insoniyatning yana bir kichik qismi (Sami-Lapps, hindular lotin Amerikasi va boshqalar) afsunlarga sodiq qoldilar, o'z xalqlarini noidlar, shamanlar, ruhoniylar va shunga o'xshashlar kuchiga berdilar. Sehrgarlar bilan uchrashganda, odamlarning birinchi qismi (evropaliklar va boshqalar) noma'lumlikdan tabiiy qo'rquvga ega edi. Shuning uchun sehrgarlar yovvoyi joylarga surgun qilingan. Moddiy taraqqiyotga asoslangan jismoniy turmush tarzi g'alaba qozondi.
- Hozir sehrgarlar qoldimi?
EM.: Ehtimol, ular bir joydadir. Ammo sami noidlari deyarli yo'q bo'lib ketdi. Lekin hali ham ular orqali sehrli narsalar - sirli seidlar bor edi ...
Kola viloyatining qadimiy tarixi kam o'rganilgan, unda ko'plab bo'sh joylar mavjud. Ammo biz topa olgan narsalar hali to'liq tushunilmagan. Bundan tashqari, bu erda halokatli darajada kam ekspeditsiyalar amalga oshirildi. 70-yillarning oxirida ular bu erga kelishni butunlay to'xtatdilar. Bundan tashqari, ekspeditsiyalarning aksariyati tarixiy emas, balki geologik xususiyatga ega edi. Ular qadimiy artefaktlarni emas, balki metall konlarini qidirishgan. Biroq, og'izdan og'izga o'tadigan afsonalar mavjud. Men ularning bir nechtasini eshitib, yozib olishga muvaffaq bo'ldim.
Sami
Men uchun Samilarning o'zi hamon afsonadir; Men ular haqida ko'p eshitganman, lekin ularni hali ko'rmaganman. Sami mifologiyasi fin tiliga juda o'xshaydi. Ularning ertaklari (asosiy) ham bor: bolalar uchun, Tal haqida - ahmoq kannibal, ravok haqida - ghouls, chaqli haqida - mittilar. Tabiat hodisalari haqidagi ertak va rivoyatlar, afsonalar (lovta), masalan, kiyik-odam Myandash haqidagi afsonalar keng tarqalgan. Sakka tarixiy ertaklarida urushlar, tog'lar va suv xususiyatlari haqida hikoya qilinadi.
Ikki aka-uka
...sayyoralararo biologiya nuqtai nazaridan Sami shakllaridan biri hisoblanadi yerdan tashqari sivilizatsiyalar qaysidan kelgan quyosh sistemasi Alpha Centauri
Ikki aka-uka - Ribachiy yarim orolining Zemlyanaya ko'rfazidagi qirg'oq terasidan bir oz uzoqda, dengiz qirg'og'ida joylashgan ikkita tosh seida qoldiqlari. Qoldiqlar hayratlanarli. Boʻyi oʻttiz metr boʻlgan, uchishga hozirlanayotgan qushlarga oʻxshagan tosh haykallar, boʻyin va boshlarini choʻzilgan holda tashvish bilan dengiz tomon burilgan. Ko'plab afsonalar va an'analar ular bilan bog'liq.
Samiliklar "Ikki aka-uka" 10 ming yil avval bu yerlarni boshqargan noidalar (sehrgarlar) Kiiperi-Ukko va Kiiperi-Akkaning qudratli gigantlari ekanligiga ishonishgan. Ular o'zlari qilgan yomonlik uchun jazo sifatida bu erda turishadi. Sami e'tiqodiga ko'ra, tosh seidlar xudolar va ruhlarning timsolidir. Sami ularni tinchlantirishga harakat qildi: ular qurbonlik qilishdi - go'sht, cho'chqa yog'i, bug'u qoni yoki boshqa taomlar. Seidlardan guriyalarni ajratish kerak - ustiga qo'yilgan tosh ustunlar dengiz qirg'oqlari. Bu navigatsiya belgilari. Qizig‘i shundaki, bu hududlarda qadimdan yashab kelgan somiylar seidlarni o‘z madaniyatining bir qismi deb hisoblamaydilar. So'nggi paytlarda hatto Hyperboreansning sirli irqi madaniyatiga mansub seidlar haqida yarim fantastik versiya paydo bo'ldi.
Sami afsonasi dunyoning yaratilishi haqida
Boshida cholning boshidan boshqa hech narsa yo'q edi. Uning tojida quduqlar bor edi. Ammo boshi shlyapa bilan qoplangani uchun suvga chiqishning iloji bo‘lmadi. Bir kuni momaqaldiroq shlyapani yirtib tashladi. Keyin quduqlardan oqayotgan oqimlar osmonga ko'tarilib, butun dunyoni suv bosdi. Suv ustida uchayotgan o'rdak okean o'rtasida o't tig'ini topdi. Asta-sekin o't tig'i o'sib, uning atrofida tuproq paydo bo'la boshladi. Qush o't tig'iga beshta tuxum qo'ydi. Ulardan o'simliklar, buloqlar, baliqlar, qushlar, hayvonlar va nihoyat, erkak va ayol paydo bo'lgan. Bu birinchi inson juftligi bir o'g'il va bir qizga ega edi. Ular turmush o'rtoqlarini qidirish uchun turli yo'nalishlarga borishdi. Ammo birinchi odamlar hech kimni topa olishmadi. Ular butun yer yuzini aylanib chiqishdi va yana uchrashishdi. Ulardan inson zoti paydo bo'lgan.
Anikiev orolining afsonasi
Afsonalardan biri jangchi Anika, dunyo bo'ylab sayohat qilgan va doimo yolg'iz kurashgan qahramon haqida hikoya qiladi. Bir versiyaga ko'ra, u bir marta O'lim bilan jangga kirgan, ammo qo'rqib ketgan va undan mag'lub bo'lgan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, u Pechenga monastirining rohibi Ambrose tomonidan mag'lub bo'lgan. Afsonaga ko'ra, Anikiyev orolida, Rybachy yarim oroli yaqinida, bu yovuz qahramon Anikaning qabri bor. U ko'pincha ko'plab ertak va masallarda eslatib o'tilgan, u ko'pincha mashhur nashrlarda tasvirlangan, uning matni odatda "Qorin va o'lim o'rtasidagi munozara haqidagi ertak" ning qisqacha mazmuni edi.
Sami haqidagi eng kulgili afsonalar
... Samilar endi yo'q.
...sayyoralararo biologiya nuqtai nazaridan samilar Alpha Centauri quyosh tizimidan kelgan yerdan tashqari sivilizatsiya shakllaridan biridir. Ular Yerda shu qadar pasayib ketishdiki, ular qaytib ucha olmadilar.
... Samilar o'zlarining Sami parlamentini yaratmoqchi.
Qiziq faktlar
2006 yilda tan olinmagan terma jamoalar o'rtasida FIFA Jahon chempionatida g'olib chiqqan Sami futbol jamoasi bor.
- Rene Zellvegerning onasi sami ildizlariga ega.
- Sami xalqi kuni 6 fevralda nishonlanadi.
- 2008 yilda Sami tarixidagi fojiali epizodlardan biri haqida hikoya qiluvchi "Kautokeinodagi qo'zg'olon" filmi suratga olindi.
SOVET AFSONALARI
Unutilgan "Dekembrist" haqidagi afsona
Allaqachon 70 yil qoldi hal qilinmagan sir 1934 yil 21 avgustgacha "Dekembrist" deb nomlangan va Shimoliy dengizdagi birinchi Sovet suv osti kemasi bo'lgan D-1 suv osti kemasining o'limi. U 1940 yil 13-noyabrda Motovskiy ko'rfazida bir vaqtning o'zida ikkita qirg'oq postining ko'zidan g'oyib bo'ldi.
1997 yildan beri ular Kola chuqur qudug'ida burg'ilangan har bir yangi kilometr mamlakatimizga baxtsizlik olib keldi, deb aytishni boshladilar.
O'sha dahshatli kunda D-1 jangovar tayyorgarlik kursini o'tkazish uchun belgilangan poligonni egalladi. Soat 13:30da u Vyev-Navolok burnidan yetti mil uzoqlikda periskop chuqurligiga tushib ketdi, 15 daqiqadan so'ng u Ribachi yarim orolining janubi-sharqiy qismida, qirg'oqdan 1,5 kilometr uzoqlikdagi Sharapov burnida qayd etildi. Keyin asboblar kutilmaganda Motovskiy ko'rfazining markaziga qarab ketayotgan suv osti kemasi periskopining harakatini aniqladi. Qanday qilib suv osti "Dekembrist" qat'iy g'arbga qarab, ko'rfazning shimoliy qismiga tezda "uchib ketdi" va nega u yana periskop chuqurligiga ko'tarildi? Bu savollar haligacha javobsiz qolmoqda.
Mashq muvaffaqiyatli yakunlandi, ammo belgilangan vaqtda D-1 aloqaga chiqmadi va bazaga qaytmadi. Motovskiy ko'rfazi bir kechada ichkaridan va tashqaridan taralgan. Faqat tong saharda ular Sharapov burnida neft pardasi, qutqaruv kemasi va mayda qoldiqlarni topdilar. Shunday qilib, birinchi fikr paydo bo'ldi, keyinchalik rasmiy versiya sifatida qabul qilindi, suv osti kemasi ko'rfazning shimoliy qismida katta chuqurlikda cho'kib ketgan. Lekin eng katta ajablanib ko‘rfazning janubiy qismidagi kashfiyot bo‘ldi: bu yerda kemaning metall detektori katta metall buyum borligini ko‘rsatdi. O'sha kechasi Vyev-Navolok burnidan ikki mil uzoqlikda yana bir xil turdagi topildi. Noma'lum sabablarga ko'ra suv osti kemasini qidirish ishlari to'xtatildi.
Ular 1941 yil aprel oyida qishki bo'ronlar tugaganidan keyin suv osti kemasini ko'tarishni xohlashdi, ammo urush boshlandi va ular buni unutishdi. Ular 1990 yilda qidiruvni yana boshlashni xohlashdi, ammo to'satdan "Dekembrist" haqidagi barcha ma'lumotlar sirli ravishda g'oyib bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Ular u haqida yana 10 yildan keyin eslashdi. Tayinlangan qidiruv ishlari 2000 yil sentyabr uchun, lekin Kursk falokati bu rejalarni buzdi. O'limining 65 yilligi munosabati bilan ular "Dekembrist" ni ham qidirmadilar. Ma'lum bo'lishicha, bugungi kunda Shimoliy flot, urushdan keyingi birinchi yillarda bo'lgani kabi, D-1 ni topish uchun texnik imkoniyatga ega emas.
Jahannamga yaxshi
Kola superdeep qudug'i (SG-3) dunyodagi eng chuqur quduqdir. U Zapolyarniy shahridan 10 kilometr g'arbda joylashgan Murmansk viloyati. Uning chuqurligi 12262 metrni tashkil qiladi. Taxminan 1997 yildan boshlab "do'zaxga yo'l" afsonasi quduq bilan bog'lana boshladi. Unda qazilgan har bir yangi kilometr mamlakatimizga baxtsizlik olib kelgani aytiladi. Ushbu afsonaga ko'ra, erning eng qalinligida, 12 ming metr chuqurlikda, olimlarning mikrofonlari qichqiriq va nolalarni yozib olgan va burg'ulashchilar o'n uch ming metr qazishayotganda, SSSR parchalanib ketgan.
Aytishlaricha, burg'ulovchilar dahshatni his qilishgan - go'yo dahshatli, ko'rinmas narsa, lekin bu uni yanada qo'rqitib yubordi va shaxtadan sakrab chiqdi. Ularning hikoyalari Finlyandiya va Shvetsiya gazetalarida chop etilgan - ular "ruslar do'zaxdan jinni chiqarib yuborishgan" deb da'vo qilishgan. Yetarlicha mablag‘ ajratilmagani uchun burg‘ulash ishlari to‘xtatildi.
Bir muncha vaqt oldin Kola yarim orolida g'alati fojiali voqea yuz berdi: to'rt nafar sayyoh sirli sharoitda vafot etdi. Ular dovondan eng yaqin turar-joygacha bir qatorda yotishdi. Ularning oxirgisi najot topishga umid qilib, yetti kilometr yugurdi, lekin u hech qachon eng yaqin uyga etib bormadi. Hech qanday kurash yoki zo'ravonlik belgilari topilmasa ham, barcha odamlarning yuzlarida dahshat aks etgan. Ammo hayratlanarlisi shundaki, yotgan jasadlar atrofida hayvonlarning izlari bo'lmagan, ammo inson uchun ular juda katta bo'lgan izlar bor edi. Shunga o'xshash hodisa 30 yildan ko'proq vaqt oldin Shimoliy Uralda (Pecho-ra daryosi bo'yida) sodir bo'lgan. Bir guruh sayyohlar u yerda g‘oyib bo‘lgan. Hududga qutqaruv guruhi borgan va ular bir necha kundan keyin o‘lik holda topilgan. Otorten tog'ining dovonida devorlari qo'pol bo'lib chiqqan ikkita chodir bor edi. Tushganda yarim yalang'och sayyohlar qorda yotishdi, ularning yuzlari ham dahshatdan muzlab qoldi. Va zo'ravonlik yoki kurash belgilari yo'q.
Bu ikki fojianing umumiy xususiyatlari bor. Otor-ten tog'i yaqinida Man-Papunier trakti joylashgan bo'lib, mahalliy Mansi xalqi uni muqaddas deb biladi. U yerda oltita ulkan tosh ustunlar ko‘tarilgan. Shimol xalqlarining afsonalariga ko'ra, qadim zamonlarda oltita qudratli dev bir Mansi qabilasini ta'qib qilishgan. Mansi ularning ta'qibchilaridan kamar orqasida yashirinishga harakat qildi Ural tog'lari, ammo, devlar dovonda ulardan deyarli o'tib ketishdi. Vaziyat allaqachon umidsiz bo'lib tuyulganda, oq yuzli kalta shaman to'satdan devlarning yo'lini to'sib, ularni oltita tosh ustunga aylantirdi. O'shandan beri Mansi qabilasidan bo'lgan har bir shaman ular va yer osti dunyosi aholisi uchun bu muqaddas joyga kelishdi: Otorten tog'ining siri undan sehrli kuchini oldi. Seid Leyk hali ham hayrat tuyg'usini uyg'otadi mahalliy aholi. U haqida afsona bor Janubiy qirg'oq mahalliy shamanlarning oxirgi boshpanasi bo'lgan. Men bu erga 20-asrning 20-yillarida tashrif buyurganman. geografik ekspeditsiya. Ushbu ekspeditsiya ishtirokchisi, astrofizik Kondiain bir darada ular tushunarsiz narsalarga duch kelganliklarini ta'kidladi: qor bilan birga ulkan shamni eslatuvchi sarg'ish-oq ustun ko'rindi va uning yonida kubik tosh bor edi. Tog'ning shimoliy tomonida, olimning so'zlariga ko'ra, 400 metrdan ortiq balandlikda g'or ko'rindi. ulkan o'lcham, va uning yonida devor bilan o'ralgan kriptga o'xshash narsa bor. Olimlarni qadimiy inshootlar yaqinida topib bo'lmaydigan qo'rquvni boshdan kechirganlari hayratda qoldirdi. Traktdan qisqa masofada ekspeditsiya piramidalarga o'xshash, shubhasiz, sun'iy kelib chiqishi bo'lgan bir qator kichik tepaliklarni topdi. Tepaliklar etagida ekspeditsiya a'zolari bezovtalik, bosh aylanishi va boshqarib bo'lmaydigan qo'rquv hissini boshdan kechirdilar. Condiainning so'zlariga ko'ra, bu sirli joyda odamning vazni ortib yoki kamaygan. Bundan tashqari, ekspeditsiya toshga chuqur kirib boradigan tor teshikni aniqladi. Hech kim unga kira olmadi, chunki buni qilishga uringan har bir kishi engib bo'lmas dahshatni boshdan kechirdi: uning terisi asta-sekin yirtilib ketayotganini his qildi. Ekspeditsiya keyingi izlanishlardan o‘zini tiyishiga to‘g‘ri keldi... Xuddi shunday ta’sir yana bir sirli joyda – Ural etaklarida joylashgan Sumg‘on g‘orida ham kuzatildi. Speleologlar bir necha bor ushbu g'orni o'rganishga harakat qilishdi, ammo avvalgi holatda bo'lgani kabi bir xil sababga ko'ra to'xtashga majbur bo'lishdi.
Seid ko'li: gigantlar va shaman afsonasi Nima sodir bo'layotganini tushunishga harakat qilish uchun, ehtimol siz Kola yarim orolining afsonalariga murojaat qilishingiz kerak. Bu joylarda Lapps va Sami istiqomat qiladi, ularning afsonalarida mittilar - yer osti dunyosining aholisi haqida gapiriladi. Odamlarning ta'kidlashicha, ba'zida ular er ostidan kelgan ovozlarni va metallning ovozini eshitishgan. Bu ular uchun uyni zudlik bilan boshqa joyga ko'chirish uchun signal edi, chunki ularning fikriga ko'ra, bu mittilar dunyosiga kirishni to'sib qo'ygan, ular afsonaga ko'ra, kuchli sehrgarlar edi. Pechora pasttekisligida yashovchi komiliklar ham xuddi shunday afsonalarga ega. Ular, shuningdek, yer osti dunyosida yashaydigan va mo''jizalar qila oladigan kichik odamlarning mavjudligi haqida gapirishadi. Komining ta'kidlashicha, ular odamlarga temir yasashni o'rgatgan.
Metallni qayta ishlashni biladigan va g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lgan er osti dunyosining kichik aholisi haqidagi afsonalar barcha shimoliy xalqlar orasida saqlanib qolgan. Bu mittilar aslida kimlar? Buni aniq aytish qiyin. Biroq, odamlar ushbu ko'rinmas mavjudotlar bilan bog'liq bo'lgan g'ayritabiiy qo'rquvni, shuningdek, sayyohlar bilan bog'liq ishlarni hisobga olsak, er osti dunyosi aholisini yaxshiroq bilishga harakat qilmaslik yaxshiroqdir...
