Delos orolidan (miloddan avvalgi 7-asr) ma'budaga ma'lum bir Nikandra tomonidan sovg'a sifatida olib kelingan "Artemis" (haykaldagi yozuvdan ko'rinib turibdiki) deyarli bo'linmagan tosh blok bo'lib, tana shakllari yaxshi aniqlanmagan. Bosh to'g'ri o'rnatiladi, sochlar nosimmetrik tarzda elkalariga tushadi, qo'llar tananing bo'ylab tushiriladi, oyoqlar uzun kiyimning blokli massasiga mexanik ravishda biriktirilgan ko'rinadi. Bunday haykalning ibtidoiy qadimiy xoandan kelib chiqishi shubhasizdir va bu erda yangi narsa faqat inson qiyofasining to'g'ri mutanosibligiga ma'lum bir istakdir.
Samos Hera. Marmar. Miloddan avvalgi 560 yil e. Parij. Luvr.
Bu holatda faqat inson qiyofasini tasvirlay olmaslik yoki mahoratning etishmasligi haqida gapirish mumkin emasligi Samos orolida (miloddan avvalgi VI asrning birinchi yarmi) "Gera" haykali misolida yaqqol ko'rinadi. oldingisidan taxminan yuz yil o'tgach qilingan. Ushbu haykalni yaratgan rassom. U turli matolarni - og'ir ustki va ingichka pastki kiyimlarni juda yaxshi etkazdi, burmalarni diqqat bilan tasvirlab berdi va shubhasiz, bu ayol figurasining nisbatlarini to'g'ri o'rnatdi. Biroq, haykal tirik inson tanasiga emas, balki daraxt tanasiga o'xshaydi; u Misr haykallarining eng oddiy haykallariga qaraganda ancha cheklangan va halokatli ko'rinadi. Gomer davri san'ati bilan solishtirganda, albatta, juda ko'p yangilik va birinchi navbatda, raqamning qat'iy, aniq mutanosibligi va hajmi. Ammo bunday san'at hali chinakam real vazifalarni qo'ymaydi: rassomning vazifasi tantanali, muzlatilgan haykalni, sajda qilish ob'ektini, xudoning muqaddas va sirli qiyofasini yaratish edi.
"Anor olmali ma'buda" haykalida (miloddan avvalgi VI asr), "Gera" haykalidan farqli o'laroq, bosh butun haykal kabi tirik ifodadan mahrum bo'lgan holda saqlanib qolgan. Bu faqat ushbu turdagi diniy haykalning umumiy an'anaviy xarakterini yanada ravshanroq qiladi, qadimgi Sharqning o'xshash san'atini eslatadi. Ammo kiyim-kechakning burmalari, yuqoridan pastgacha cho'zilgan nosimmetrik egri chiziqlar, siluetning umumiy nafisligi va nafis ranglar haykalga har qanday o'zini tutishiga qaramay, o'ziga xos bayram tuyg'usini beradi.
O'tirgan hukmdorlar (arxonlar) figuralari yo'l bo'ylab joylashtirilgan qadimiy ibodatxona Milet yaqinidagi Apollon (Didymeion) (Ioniyada). Ushbu sxematik, geometrik jihatdan soddalashtirilgan haykallar, quruq chizilgan kiyim burmalari bilan tosh bloklarga o'xshash, juda kech - 6-asrning o'rtalarida qilingan. Miloddan avvalgi. Hukmdorlar tasvirlari (ulardan birining nomi Xares haykaldagi yozuvda saqlanib qolgan) tantanali kult tasvirlari sifatida talqin etiladi. Agar badiiy taraqqiyotning ilg'or gumanistik va demokratik tendentsiyasi g'alaba qozonmaganida, butun yunon san'ati shunday bo'lishi mumkinligini tasavvur qilish mumkin.
Ushbu konservativ va an'anaviy oqim rassomlari tomonidan yaratilgan haykallar ko'pincha juda katta hajmga ega bo'lib, bu ma'noda Qadimgi Sharqqa taqlid qilgan. Masalan, Amikladagi (miloddan avvalgi 6-asr) Apollonning saqlanib qolmagan bronza haykali tangalardagi tasvirlar va tasvirlardan ma'lum va balandligi taxminan 13 m ga etgan. Pausaniasning tavsifiga ko'ra, bu Apollon boshi va qo'llari unga bog'langan mis ustunga o'xshardi.
Biroq, arxaik haykaltaroshlikda mavhum dunyoqarash hukmron, o‘lik va an’anaviy tantana hukmron deb o‘ylash mutlaqo noto‘g‘ri bo‘lar edi. Arxaik monumental haykaltaroshlikda san’atning jonli rivojlanishiga to‘sqinlik qilgan realizmga yot tendentsiyalar bilan bir qatorda, yanada hayotiy va ilg‘or bo‘lgan tendentsiyalar mavjud bo‘lib, ularning ortida kelajak yotibdi.
Qahramonlarning yalang'och yalang'och haykallari, ya'ni keyinchalik kourolar deb ataladigan jangchilar, ayniqsa, arxaik davrga xosdir.
Kuros turi 7-6-asr boshlarida rivojlangan. Miloddan avvalgi. dastlab, aftidan, Peloponnes yarim orolida. Uning paydo bo'lishi yunon haykaltaroshligining yanada rivojlanishi uchun katta progressiv ahamiyatga ega edi. Kouros qiyofasi - kuchli, jasur qahramon yoki jangchi - insonning fuqarolik ongini rivojlantirish bilan bog'liq edi; bu eski badiiy ideallar bilan solishtirganda oldinga katta qadam tashlashni anglatardi. Dastlab, 6-asrga kelib, bu kuros haykallari qahramonlarga sig'inish bilan bog'liq. Miloddan avvalgi. ideal jangchilarning yanada hayotiy tasvirlari bilan bog'lana boshladilar - ular jangchilarning qabr toshlari bo'lib xizmat qila boshladilar va Olimpiya va boshqa musobaqalarda g'oliblar sharafiga qo'yildilar, ular o'zlari marhum sharafiga bayramlarning asl ma'nosini o'zgartirdilar.
Bu xudolar bilan bir qatorda inson – sportchi va jangchi sifatida ham qahramon sifatida ko‘rsatilishi, arxaik yunon san’ati eng yaxshi, kuchli va jasur fuqarolarni ulug‘lab, xalqni xalq tarbiyasi vazifasini qo‘ya boshlaganligini ko‘rsatdi. o'z davrining ilg'or axloqiy ideallari. Kurolarda individual, portret xarakteri va o'ziga xos tajriba bo'lmasa-da, ular qattiq erkaklik va to'plangan energiyaning umumiy ruhini aniq his qildilar, bu esa bu haykallarning tuzilishini ilk Dorik me'morchiligining g'oyaviy mazmuniga yaqinlashtirdi.
Umumiy rivojlanish Kuros turi geometrik soddalashtirish va sxematiklik elementlarini yengib, tafsilotlarni talqin qilishda an'anaviy bezak bezaklaridan uzoqlashib, tobora ishonchli nisbatlarga o'tdi. Biroq, 6-asrning oxirigacha. Miloddan avvalgi. bu haykallarning frontal va harakatsiz tuzilishi saqlanib qolgan, go‘yo ularni real fazodan, real hayotdan chiqarib tashlagan. Kouros haykalining o'ziga xos turining - ularning ijtimoiy mazmuni va an'anaviy shakl konventsiyasi o'rtasidagi chuqur ziddiyatni arxaik san'at hal qila olmadi. Bu Klisfen islohoti va yunon-fors urushlari tugaganidan keyin sodir bo'lgan inson ongidagi tub o'zgarishlar va o'zgarishlarni talab qildi. Kuros tipidagi ilk Dorik talqinining xususiyatlari afsonaviy qahramonlar Kleobis va Bitonga bag'ishlangan Argos Polimedlarining haykaltaroshlik guruhida juda aniq ifodalangan. Bu guruhdan faqat bitta buzilmagan haykal saqlanib qolgan, ikkinchisi vayronalar ostida qolgan. Peloponnesdagi Argosda ishlagan Polimed - yunon san'ati ustalarining tarixiy jihatdan ishonchli nomlaridan biri; VI asrning birinchi yarmida yashagan. Miloddan avvalgi.
"Kleobis" (yoki Bpton, chunki ularning qaysi biri saqlanib qolgan haykalda tasvirlangani noma'lum) inson tanasining keskin va qo'pol ravishda ta'kidlangan tuzilishi bilan tavsiflanadi; u qat'iy old tomondan joylashtirilgan va deyarli nosimmetrikdir, faqat chap oyog'i oldinga surilib, shartli ravishda figuraning harakatini tasvirlaydi. Jismoniy jihatdan rivojlangan va yaxshi tayyorlangan hoplit jangchining bu obrazida uning ruhiy fazilatlari (erkalik, matonat, qat'iyat va boshqalar) eng ibtidoiy va noaniq shaklda namoyon bo'ladi.
Erta kurros haykalining yana bir namunasi - Nyu-Yorkdagi Metropolitan san'at muzeyining kourolari, yanada nozikroq, ammo sxematik shaklga ega emas (bu, ayniqsa, bosh detallarining geometrik va bezakli bajarilishiga tegishli).
6-asr oʻrtalariga kelib. Miloddan avvalgi. Kouros yanada jonli va insoniy bo'la boshladi, tananing mushaklari yaxshiroq modellashtirila boshladi, nisbatlar to'g'riroq bo'ldi. Haykalning yuziga ekspressivlik berish istagi arxaik haykaltaroshlikda juda tez-tez takrorlanadigan "arxaik tabassum" deb nomlangan naqshning yaratilishiga olib keldi. Bu tabassum mutlaqo odatiy xususiyatga ega edi, lekin baribir, haykalning butun majoziy tuzilishiga kirib borgan o'sha quvnoqlik va o'ziga ishonch holatini ifodalashi kerak edi. To'g'ri, ko'pincha haddan tashqari ta'kidlangan va bezakli talqin qilingan bu "arxaik tabassum" kurozalarga biroz odobli ko'rinish beradi (masalan, miloddan avvalgi 6-asrning birinchi yarmida yaratilgan "Tenea Apolloni" deb ataladigan asarda). .
121 a. Thebes yaqinidagi Apollon Ptoios ma'badidan Apollon Ptoios deb nomlangan. 6-asr Miloddan avvalgi e. Marmar. Afina. Milliy muzey.
"Apollon Ptoios" (Boeotiyadan) deb ataladigan narsa kechki arxaik kurosning yaxshi namunasidir. Shaklni aniqroq modellashtirish, nisbatlarning olijanobligi va inson tanasining tuzilishini to'g'ri his qilish bu haykalga beqiyos darajada hayotiy ishontirishni beradi; uning qat'iy soddaligi oldingi kurolarning bo'rttirilgan jismoniy kuchidan ko'ra qahramon obraziga ancha mos keladi. Frontal va harakatsiz kompozitsiyaning an'anaviy sxemasi bu erda yanada asossiz ko'rinadi.
Kuros haykallari va boshqa monumental arxaik haykaltaroshlik asarlarida san'atga inkor etib bo'lmaydigan yaqinlik mavjud. Qadimgi Misr, Yunonistonda tanilgan va yunon demokratiyasining yangi mafkuraviy vazifalari nihoyat Qadimgi Sharq san'atining an'analari va ta'siridan oshib ketgunga qadar yunon rassomlari uchun namuna bo'lishi mumkin edi.
Arxaikda inson obrazining shartli va mavhum yechimining cheklovchi tendentsiyalari Yunon san'ati ayniqsa, harakatni tasvirlash zarur bo'lgan haykaltaroshlik asarlarida yaqqol namoyon bo'ldi.
Arherm. Delos orolidan uchayotgan Nike haykali. Marmar. VI asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi e. Afina. Milliy muzey.
Bunday ishlar qatoriga 6-asrning birinchi yarmida yasalgan Delos orolidan g'alaba ma'budasi - Nike haykali ham kiradi. Miloddan avvalgi. Ioniyalik (Xios) ustasi Arherm. Bu haykal baland ustun ustida turardi; figura osmonga qarama-qarshi siluet qilingan va faqat bir nuqtai nazar uchun mo'ljallangan edi - old tomondan. Nike uchayotgan tasvirlangan; Haykal bizga juda shikastlangan, ammo uning asl ko'rinishini saqlanib qolgan parchadan tasavvur qilish mumkin. Harakat ramziy ma'noda to'liq tasvirlangan: old tomonda tananing yuqori qismi, egri, ko'tarilgan qanotlar va tizzalarda egilgan oyoqlar harakatsiz tanasi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda ko'rsatilgan. Sochlarning bezakli jingalaklari, odatiy arxaik tabassum va yorqin ranglar ushbu haykalning umumiy nafis dekorativ taassurotini to'ldirdi. Biroq, na "tizza cho'kib yugurish" namunasi (harakatni tasvirlashning bu sodda usuli arxeologlar tomonidan atalgan), na butun figuraning umumiy tekisligi va naqshi haqiqiy harakatni bildirmadi.
Dumaloq haykaltaroshlikka qaraganda tez-tez uchraydi, lekin ko'pincha harakat xuddi an'anaviy tarzda 7-asrning arxaik relyeflarida tasvirlangan. va 6-asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi.
Meduza. Korfu orolidagi Artemida ibodatxonasi pedimentining relyefi. Ohaktosh. Miloddan avvalgi 590 yillar atrofida e. Korfu. Muzey.
Masalan, Korfu orolidagi Artemida ibodatxonasi pedimentidagi relyef (miloddan avvalgi VI asrning birinchi yarmi) shunday xarakterga ega bo'lib, u juda tekis va ibtidoiy edi. Bu pedimentning markazida uchib yuruvchi gorgon Meduzaning katta figurasi bor edi, uning ikkala tomonida ikkita nosimmetrik tarzda o'tirgan panteralar; pedimentning burchaklarida gigant va o'tirgan Gaya bilan Zevsning jangi tasvirlangan. Shunday qilib, bu pediment bitta hodisaga bag'ishlangan emas, balki faqat umumiy dekorativ dizayn bilan bog'langan turli xil (va ma'lumotlar, bundan tashqari, juda boshqacha miqyosdagi) raqamlarni birlashtirgan. Meduzaning "tizza cho'kib yugurishi" Arhermning "Nike" filmidagi kabi bir xil naqsh bo'yicha parvozini tasvirlagan.
Perseus Meduzani o'ldiradi. Selinuntedagi "C" ibodatxonasining metopi. 7-6 asrlar Miloddan avvalgi e. Ohaktosh. Palermo. Milliy muzey.
Shakllarni birlashtirishning sof tashqi, dekorativ usulini yengish va harakat birligi orqali ularning o'zaro bog'liqligini ko'rsatishga urinishlar hali ham mavjud edi. Bunday urinishlar Selinuntedagi (Sitsiliya orolida) ko'plab ibodatxonalardan biri, "C" ibodatxonasi (miloddan avvalgi 6-asrning birinchi yarmi) relyef metoplarida ko'rinadi. Butunlay tekis dekorativ uslubda ishlangan relyeflar bilan bir qatorda (“Yevropaning zo'rlanishi”) bu ibodatxona metoplari orasida figuralar uch o'lchamli bo'lib, ularning harakatlari juda sodda tarzda ifodalangan bo'lsa-da, ravshanlik berilganlari ham bor. "Persey Meduzani o'ldirmoqda" relyefida Afina tomonidan da'vatlangan Perseus qochib ketayotgan Meduzani quvib o'tadi va uning boshini qilich bilan kesib tashladi. Biroq, Perseus, Afina va Meduza, syujet holatining tabiiy talablariga zid ravishda, tomoshabinga qarama-qarshi buriladi, faqat oyoqlari profilga joylashtiriladi (va Meduzaning "yugurishi" odatiy sxema bo'yicha tasvirlangan). Barcha uchta figuraning yuzlari bir xil. Bu metopda ham, Gerkules mitti kerpichlarni ko'tarib yurgan holda tasvirlangan boshqasida ham raqamlar qat'iy vertikal ravishda joylashtirilgan, oyoq va qo'llar to'g'ri burchak ostida keskin egilgan, go'yo metopaning burchaklarini takrorlaydi.
Harakatni tasvirlashning bu an'anaviy usuli uzoq vaqt davom etdi. 6-asrning o'rtalarida. Miloddan avvalgi. u Delfidagi xazinalardan birining metopasida g'ayrioddiy izchillik bilan ishlatilgan, bu erda Dioskuriylar buqalarni o'g'irlayotgani tasvirlangan. Shakllarning bir-birining ortidan bir xil takrorlanishi va xuddi shunday bir xil buqalar guruhlari "qadam" yurib, bu relyefni deyarli me'moriy tuzilmani bezab turgan bezak naqshiga aylantiradi.
6-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Miloddan avvalgi. arxaik haykaltaroshlikda (jumladan, relyefda) realistik izlanishlar yanada aniq va ravshanroq namoyon boʻla boshladi. Ular erta arxaik davrda juda ko'p bo'lgan an'anaviy va dekorativ-bezak sxemalariga aniq zid edi. Ularning paydo bo'lishi Yunonistonning ijtimoiy hayoti va badiiy madaniyatida chuqur o'zgarishlar yaqinlashayotganini ko'rsatdi.
Soʻnggi arxaik davrdagi yunon sanʼat maktablarining eng rivojlangani Attika maktabi edi. Afina, Attikaning asosiy shahri, qadimgi Arxaik davrda allaqachon Gretsiyaning turli burchaklaridan hunarmandlar to'plangan eng yirik badiiy markaz ma'nosiga ega bo'lgan.
Bu davrdagi Attika maktabining asarlari inson tanasining chuqur plastikligi va hajmi bilan ajralib turadi; Attika arxaik sanʼatida harakat motivlari Dorik sanʼatiga qaraganda ancha realdir. Ioniyaning eng yaxshi, ilg'or haykaltaroshlari o'z izlanishlari uchun o'z vatanlarida emas, balki Afinada ariza topdilar. Mahalliy Attika an'analarining rivojlanishiga asoslangan Dorik va Ion maktablari yutuqlarining kombinatsiyasi Attika san'atining o'ziga xos xususiyatidir.
Afina boshqa, asosan qishloq xoʻjaligi yoki savdo siyosatining bir yoqlama rivojlanishidan xoli boʻlgan va qul siyosatini shakllantirish jarayoni bu yerda eng izchil va organik shaklda kechgan. Bu erda juda erta aristokratiya uchun nihoyatda dahshatli dushmanga aylangan demolar katta ahamiyatga ega edi. Afina tarixida hamma narsa to'liq ifodalangan xarakter xususiyatlari polisning quldorlik demokratiyasi va uning madaniyati.
Shuning uchun, 6-asrning oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. Uyingizda san'ati eng ilg'or bo'ladi; Uning realistik izlanishlari asosida klassika san'atiga o'tish uchun eng samarali shart-sharoitlar shakllanadi.
6-asrning birinchi yarmida chordoq haykaltaroshligi oʻrtasida juda katta farq bor. Miloddan avvalgi. asrning ikkinchi yarmidagi haykaltaroshlik esa Afina san’atining arxaik davrda jadal rivojlanganligidan dalolat beradi. Asrning birinchi yarmida qurilgan Afina akropolidan topilgan birinchi Afina ibodatxonasi (Gekatompedon) pedimentining parchalari o'sha paytdagi Attika haykalining juda odatiy va ibtidoiy tabiatini ko'rsatadi. Zevsning fantastik uch boshli yirtqich hayvon Tayfon bilan jangi sahnasiga taalluqli bu parchalar, ayniqsa, qiziqarli, chunki ulardagi rang juda yaxshi saqlanib qolgan. Arxaik rassomni Tayfonning yorqin ko'k soqoli va yuzining qizil rangi yoki yirtqich hayvonning ulkan ilon dumini qoplagan yashil, sariq va qizil sochlarning kombinatsiyasidan xijolat qilmadi (darvoqe, uning past burchagini juda yaxshi to'ldiradi). pediment uchburchagi).
6-asrning ikkinchi yarmida. Miloddan avvalgi. Attika maktabining eng muhim xususiyatlari aniq namoyon bo'la boshladi. Bu vaqtga kelib, Afinaning badiiy hayoti juda qizg'in bo'lib ketdi, bu Attikaning iqtisodiy qudrati va madaniyatining yuksalishi bilan izohlandi.
Miloddan avvalgi 530-yillarda Afinadagi ikkinchi Gekatompedonning eskisidan qayta tiklangan pediment kompozitsiyalaridan biri Pisistratus xudolarning devlar bilan jangini tasvirlab bergan va avvalgi ibodatxonaning haykaltarosh bezaklaridan keskin farq qilgan. Unda planar o‘ymakorlik nihoyat qahramonlar figuralarining plastik, uch o‘lchamli tasviri bilan almashtirildi. Ustaning asosiy e'tibori kurashayotgan jismlarning harakatlarining ifodaliligiga qaratildi. Ilgari Attika haykaltaroshligining ornamental xarakteri va Attikaning ushbu yangi haykaltaroshlik asarlarining hayotiy konkret xususiyatlari o'rtasidagi ziddiyat shu erda o'zining yorqin ifodasini oldi.
Ikkinchi Gekatompedonning pedimentli haykallari parchalari orasida bahaybat Enseladni yerga uloqtirgan Afina tasvirlangan guruh ayniqsa hayotiy ifodalidir. Shakllarning bir tekislikda joylashishi, biroz sun'iy va qasddan qilingan, shuningdek, Afina sochlarining bezakli talqini bu haykalning hali ham arxaik san'at doirasini buzmasligini eslatadi. Ammo Afina oldida yunon san'ati ilgari hech qachon bilmagan aniq mutanosiblik va ma'naviyat mavjud.
Afinaning gigant bilan kurashini tasvirlaydigan guruhdan ikkinchi Hekatompedon pedimentidan Afina boshlig'i. Marmar. VI asrning ikkinchi yarmi. Miloddan avvalgi e. Afina. Akropol muzeyi.
Moschoforus (buzoq ko'targan odam) bilan Afina akropoli. Marmar. Miloddan avvalgi 570 yil e. Afina. Akropol muzeyi.
6-asr oxirida Afinadagi arxaik san'atning eng yuqori yutuqlaridan biri. Miloddan avvalgi. Akropolda nafis kiyimdagi qizlarning (kor) chiroyli haykallari topilgan. Bu haykallar nafaqat Afina rassomlari tomonidan, balki o'sib borayotgan va boy shaharni bezash ishlariga qo'shilgan Ion haykaltaroshlari tomonidan yaratilgan. Ular orasida "Pep-losdagi qiz" va mashhur haykal qizlar, odatda oddiygina "Akropol ko'rasi" deb ataladi.
Peplosdagi qiz. Fragment. Marmar. 540-530 Miloddan avvalgi e. Afina. Akropol muzeyi.
Afinadagi Akropoldan Kora. Marmar. 6-asr oxiri Miloddan avvalgi e. Afina. Akropol muzeyi.
Ulardan birinchisida, yuz ayniqsa yaxshi, aniq, bir oz hayron bo'lgandek, tabassum bilan jonlanadi. O'zining asl rangini yaxshi saqlab qolgan ikkinchisi, o'zining sodiq va uyg'un nisbati, jilmayuvchi, harakatsiz yuzning nozikligi va nafisligi bilan ajralib turadi. An'anaviy frontallik va muzlatilgan poza bu erda qizning butun qiyofasini hayotiy, haqiqatga mos ravishda ko'rsatish bilan birlashtirilgan. Ehtiyotkorlik bilan kesilgan kiyim burmalari va soch tolalari go'yo o'lchangan va shu bilan birga o'zgaruvchan ritmda oqayotgan va yugurayotgandek, bu haykalga bayramona va quvonchli, g'ayrioddiy hayotni tasdiqlovchi tuzilmani beradi. Arxaik davrdan bizgacha yetib kelgan barcha haykaltaroshlik asarlari orasida bu Akropol po‘stlog‘i mumtoz san’atning eng ko‘p tinglovchilariga ega. Shu bilan birga, ular arxaik badiiy til taraqqiyotini umumlashtirgandek. Gomer Yunoniston san'atining sodda sxematikligi ancha orqada qolib ketdi, ammo klassik san'atning plastik erkinligiga hali erishib bo'lmas edi. Insoniy qadriyat g'oyasi ko'p jihatdan bilvosita - butunning bayramona xarakterida, o'tkir tuyg'u bilan to'ldirilgan figuraning nafis siluetida namoyon bo'ldi.
6-asr oxiri va 5-asr boshlariga oid chordoqdagi qabr toshlari yoki stelalaridagi relyef tasvirlarida ham tirik xususiyatlar mavjud. Miloddan avvalgi. Shunday qilib, Aristion stelasi fuqaro-jangchining qattiq va xotirjam qiyofasini beradi. Profilda Aristion qo'lida nayza bilan tasvirlangan. Rölyef juda tekis, ammo rejalar o'rtasidagi munosabatlarning nozik tuyg'usi va inson tanasining tuzilishi haqidagi shubhasiz bilim ustaga tasvirning aniq moddiyligi va uch o'lchovliligiga erishishga imkon berdi.
Yunonistonning boshqa ko'plab shahar-davlatlarida kechki arxaikning ilg'or ustalari odatda Attika maktabining yutuqlariga yaqin yo'ldan borishgan va, ehtimol, ba'zan Afina san'atining bevosita ta'siri ostida. Shunday qilib, Attika maktabining tamoyillariga juda yaqin bo'lgan Boeotiyada topilgan va 6-asr oxiri yoki 5-asr boshlarida qatl etilgan. Miloddan avvalgi. Alksenor, Fr.dan haykaltarosh. Naxos, uzun ridoga oʻralgan (gimatium), oyoqlarini chalishtirib, tayoqqa suyanib turgan odam tasvirlangan qabr toshida; it egasining e'tiborini jalb qilmoqchi bo'lib, uning oyoqlariga sakraydi. Inson harakatining ma'naviyat tuyg'usi va hayotiy ifodaliligi bu asarni ilk klassiklar san'atiga yaqinlashtiradi. Ammo, shu bilan birga, shaklni modellashtirishdagi ba'zi sxematiklik va istiqbolni etkazishdagi noaniqlik, shuningdek, kompozitsiyani yangi realistik tushunishning shakl talqinidagi konventsiya bilan to'qnashuvi arxaik san'atni klassik san'atdan ajratib turadigan chiziqdan dalolat beradi. hali kesib o'tmagan.
Germes va Charites. Tasos orolidan olingan relyef parchasi. Marmar. 470-460 Miloddan avvalgi e. Parij. Luvr.
6-asr oxirlarida Attika sanʼatining jonli taraqqiyoti qay darajada davom etdi? Miloddan avvalgi. "Germes va Charitlar" go'zal relyefi o'zining barcha aniq his qilingan arxaik xususiyatlari bilan, g'ayrioddiy tabiiy va haqiqatga to'la harakat va tuyg'ularni aniq ko'rsatadi.
Attika san'atining shubhasiz ta'siri ostida shimoliy Peloponnes shaharlarida an'anaviy kuros haykallarini yanada jonli talqin qilish bo'yicha tajribalar paydo bo'ldi. Haykalning barcha monumental zo'ravonligi va old tomonini saqlab, bir vaqtning o'zida uni harakatga keltirishga urinib, bu peloponnes ustalari kourosning bir oyog'ini orqaga surib, egib, qo'lni tirsagidan bukish va boshqa shunga o'xshash usullardan foydalanishni boshladilar. xotirjam turgan figura qandaydir animatsiya. Miloddan avvalgi 500-yillarda yaratilgan yosh yigitning bronza haykali - "Piombinodan Apollon" deb nomlangan, haykaltarosh Kanach tomonidan yo'qolgan haykalni aks ettiruvchi, eskisidan deyarli farq qilmaydi. kouros turi va shu bilan birga uning shubhasiz jonli haqiqatligi bilan ta'sir qiladi. "Akropol kora"da bo'lgani kabi, biz bu erda klassik san'at ostonasida turibmiz.
Yunon klassik sanʼati (miloddan avvalgi 5-asr boshi — 4-asr oʻrtalari)
V asrning birinchi o'n yilliklaridan boshlab. Miloddan avvalgi. Yunon madaniyati va yunon san'ati rivojlanishining klassik davri boshlandi. Qadimgi Yunoniston uchun bu dramaturgiya, siyosiy notiqlik, me'morchilik, haykaltaroshlik, monumental rangtasvir va vaza bo'yashning eng katta gullash davri edi. Yunon klassikasining yuksak mukammal, izchil realistik va chuqur go‘zallik tuyg‘usiga to‘la san’ati butun jahon san’ati taraqqiyotida yangi va eng muhim bosqichni belgilab berdi.
Klassik san'at - yunon shahar-davlatining o'z taraqqiyotining gullab-yashnagan davridagi, Afina va boshqa yunon shahar-davlatlarida demokratiya g'alabasi bilan bog'liq san'ati. VI asr oxirida Klisfen islohotlari. Miloddan avvalgi. afinada demolarning aristokratiya - evpatridlar ustidan yakuniy g'alabasini tasdiqladi; bu islohotlar natijasida zodagonlar hokimiyati sindirilib, Afina quldorlik demokratiyasining tez va jonli rivojlanishi uchun asos yaratildi.
5-asr boshlariga kelib. Miloddan avvalgi. Qadimgi Yunonistonning ikkita qarama-qarshi shahar-davlatlari paydo bo'ldi: Afina va Sparta. Afinada asosan hunarmandchilik va dengiz savdosining gullab-yashnashiga asoslangan quldorlik demokratiyasi tamoyillari oʻzini eng toʻliq ifodaladi. Qishloq xo'jaligi sohasida, o'ziga xos tarzda qoloq ijtimoiy rivojlanish Gretsiyaning harbiy jihatdan eng kuchli polisi Sparta konservativ-aristokratik siyosiy tizimni ishlab chiqdi, bu esa quldor jangchilarning bir-biriga yaqin guruhi - spartiatlarning huquqdan mahrum bo'lgan qul dehqonlari - helotlar ustidan hukmronligini ta'minladi.
Attika ( Qadimgi Gretsiya).
Afina va Spartaning raqobati va kurashi kelajakdagi yo'lni belgilab berdi tarixiy rivojlanish Gretsiya. Ammo san'at tarixi uchun Sparta birorta ham rassomni yunon klassikasi san'atini yaratgan ustalar qatoriga ko'tarmasdan, butunlay bepusht bo'lib qoldi.
V asrning birinchi choragida. Miloddan avvalgi. Gretsiya Fors imperiyasining qo'shinlari tomonidan bosib olindi. Birlashgan shaharlar xalq qo'shinlarining g'alabasi, o'z mustaqilligini dahshatli bosqinchidan himoya qilish, ellinlarning ijtimoiy ongining o'sishini nihoyatda tezlashtirdi. Bu erkin, ongli demokratiyaning Sharq despotizmi ustidan qozongan g‘alabasi edi. Marafon jangidagi (miloddan avvalgi 490 yil) afinaliklar va ularning ittifoqchilari rahbari Miltiad jang oldidan o'z nutqida har bir afinalik singdirilgan axloqiy ruhni mukammal ifodalab, bu faqat o'zlariga bog'liqligini ta'kidladi. Afina qullik bo'yinturug'i yoki erkinlikni mustahkamlash uchun." Forslar ustidan - dengizda Salamisda (480) va quruqlikda (479) Plateyadagi hal qiluvchi g'alabalar - yunon jamiyatining kuchi va ahamiyati haqidagi ongni kuchaytirdi va uning dunyoqarashi va madaniyatining asosiy tamoyillarini qaror toptirishga yordam berdi. Shu bilan birga, forslar ustidan qozonilgan g'alaba siyosatning, ayniqsa Afinaning yanada iqtisodiy gullab-yashnashiga yordam berdi.
Klassik ellin madaniyatining rivojlanish markazi asosan Attika, shimoliy Peloponnes, Egey dengizi orollari va qisman Sitsiliya va Janubiy Italiyadagi yunon koloniyalari - Magna Gretsiya deb nomlangan. Kichik Osiyo shaharlari (Milet va boshqalar), garchi forslar tomonidan etkazilgan mag'lubiyatdan qutulgan bo'lsalar-da, iqtisodiy va iqtisodiy munosabatlarda avvalgi etakchi rolini o'ynay olmadilar. madaniy hayot Gretsiya.
Yunon-fors urushlari davrida mumtoz san'at rivojlanishining birinchi davri - ilk klassika boshlandi, u taxminan qirq yil davom etgan (miloddan avvalgi 490 - 450 yillar). Bu davr rassomlari g'olib quldorlik demokratiyasining axloqiy va estetik g'oyalarini o'z obrazlarida mujassam etgan monumental san'at yaratish uchun yangi badiiy vositalarni topdilar. Shaxsni o'z harakatlarining butun boyligi va erkinligida tasvirlash, umumlashtirilgan tipik obrazlarni izlash, realistik guruh kompozitsiyasini qurish, haykaltaroshlik va me'morchilik sintezini yangicha tushunish, haqiqiy kundalik hayot sahnalariga hal qiluvchi murojaat qilish. (ayniqsa, vaza rassomchiligida) bu davrning eng muhim, mumtoz sanʼat taraqqiyotida asosiy belgilariga aylandi.Yunon sanʼati. V asrning ikkinchi choragida. Miloddan avvalgi. (ya'ni miloddan avvalgi 475 - 450 yillarda) realistik san'atning (haykaltaroshlik va rangtasvirda) rivojlanishiga to'sqinlik qilgan arxaik an'analar nihoyat engib o'tildi va klassika tamoyillari noma'lum mualliflar kabi ustalarning asarlarida to'liq ifodasini oldi. Olimpiya pedimentlari va ayniqsa mashhur Afina haykaltaroshi Myron. Klassikning buyuk ustalari orasida eng keksasi bo'lgan Myron ilk klassikaning ijodiy izlanish davrini yakunlab, yunon san'atini keyingi yillarda yanada yuqori yuksalish uchun - etuk yoki yuksak klassikaga tayyorladi.
Qadimgi yunon san'atining eng yuqori gullash davri - "Perikl davrida" taxminan bir xil to'rt o'n yilliklar - miloddan avvalgi 450 yildan 410 yilgacha davom etgan. Yuksak mumtoz davr badiiy ijodi qahramonlik ulug‘vorligi, monumentalligi va inson obrazlarining uyg‘unligi hamda ayni paytda hayotiy yengilligi, tabiiyligi va soddaligi bilan ajralib turardi. Bu yillarda yunon san'atining buyuk ustalari - haykaltaroshlar Fidiya va Polikleytos, me'morlar Iktin va Kallikratlar ishladilar. Bu davrning arxitektura, haykaltaroshlik, vaza va monumental rangtasvir yo‘nalishlaridagi asarlari inson kamolotiga bo‘lgan e’tiqoddan ilhomlangan, o‘z davrining ilg‘or ijtimoiy intilishlarini o‘zida mujassam etgan va sodiq san’at orqali erisha oladigan badiiy jozibaning ajoyib namunasidir. realizm tamoyillariga.
V asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. qul mehnatidan foydalanishning kuchayishi erkin mehnatning gullab-yashnashiga salbiy ta'sir ko'rsata boshladi, oddiy erkin fuqarolarning asta-sekin qashshoqlashishiga sabab bo'ldi. Yunonistonning mustaqil va raqobatbardosh siyosatlarga boʻlinishi quldorlik jamiyatining keyingi rivojlanishiga toʻsqinlik qila boshladi. Afina va Sparta boshchiligidagi ikki shahar ittifoqi o'rtasidagi uzoq va og'ir Peloponnes urushlari (miloddan avvalgi 431 - 404 yillar) siyosatning iqtisodiy va siyosiy inqirozini tezlashtirdi. Klassik san'at 5-asr oxiri - IV asr boshlarida. Miloddan avvalgi. rivojlanishning oxirgi, uchinchi bosqichiga kirdi.
Ushbu kech klassik davrda san'at yunon quldor polisining inqirozi sharoitida rivojlandi. U o‘zining qahramonlik, fuqarolik xarakterini, monumental obrazlarining aniq uyg‘unligini ma’lum darajada yo‘qotdi. Shu bilan birga, marhum klassikaning buyuk ustalari ijodida insonning ichki kechinmalari yoki bo'ronli, tinimsiz inson faoliyati olamini san'at obrazlarida ochib berish bo'yicha yangi vazifalar ishlab chiqildi. Ularning san'ati dramatik va lirik, psixologik jihatdan chuqurroq bo'ldi.
IV asrning ikkinchi yarmida Makedoniya istilosi. Miloddan avvalgi. yunon shahar-davlatlarining mustaqil mavjudligiga chek qo'ydi. Yunon klassiklarining an'analarini yo'q qilmadi, lekin umuman olganda, o'sha paytdan boshlab san'atning rivojlanishi turli yo'llarni bosib o'tdi.
Ilk klassiklar san'ati (miloddan avvalgi 490-450 yillardagi "qat'iy xotirjamlik")
Yunon-fors urushlarining qahramonlik davri va undan keyingi yillar quldorlik siyosatining tez sur'atlar bilan o'sib borayotgan davri edi. Forslarga qarshi kurashda ular o'zlarining hayotiyligi va kuchini isbotladilar va keyinchalik o'zlarining eng katta kuchlari davriga kirdilar. Yunon shahar-davlatlarining kuchi va ahamiyatini, insonning qadr-qimmati, buyukligi va go'zalligini ta'kidlagan jamoat me'moriy inshootlarini keng qamrovli qurish davri boshlandi, monumental haykaltaroshlik va freskalar yaratildi. San'at rivojlanishida hal qiluvchi burilish yuz berdi.
Arxaik konventsiyalarning o'ziga xos xususiyatlari hali ham bir muncha vaqt vaza rasmlarida va ayniqsa haykaltaroshlikda o'zini his qildi. Ammo bular endi o'tmishda tezda yo'qolib borayotgan arxaik an'analarning qoldiqlari edi. V asrning birinchi uchdan bir qismidagi barcha yunon san'ati. Miloddan avvalgi. shaxsni real tasvirlash usullarini, birinchi navbatda, harakatni haqqoniy uzatish, shuningdek, dekorativ simmetriya tamoyillaridan xoli tabiiy guruh kompozitsiyasini yaratishni qizg'in izlash bilan singib ketgan. Vaza rasmida, so'ngra haykaltaroshlik va monumental rangtasvirda realizm g'alaba qozondi. Mavzular va mavzular doirasi keskin kengaydi. Haykaltaroshlik va me'morchilik sintezi teng va qimmatli san'atlarning erkin hamjamiyati va bir-birini to'ldiruvchisi sifatida tushunila boshlandi.
Yunon klassiklari me'morchiligining monumental va ijtimoiy tabiati, uning erkin fuqarolar jamoasi hayoti bilan, polis birligini ifodalovchi xudolarning davlat sig'inishlari bilan chambarchas bog'liqligi o'zining yorqin va kuchli ifodasini o'sha davrdayoq topdi. ilk klassikalardan.
Dorik ordeni bu davrda yetakchi rol oʻynadi. Kengaytirilgan xususiyatlar yunon arxitekturasi oldingi, arxaik davr endi keng va erkin rivojlanishga erishdi. Dorik tartibining butun majoziy tuzilishining 5-asr fuqarolik qahramonligi ruhiga chuqur mos kelishi. Miloddan avvalgi. ayniqsa, unga xos barcha badiiy imkoniyatlarni ochib berishga yordam berdi.
Peripterus yunon monumental arxitekturasida hukmron qurilish turiga aylandi. Klassik peripter turi va uning nisbatlarining butun tizimi o'z rivojlanishini aynan shu yillarda oldi.
O'z nisbatlariga ko'ra, ibodatxonalar kamroq cho'zilgan, yaxlit bo'lib qoldi, ularda arxaik me'moriy nisbatlarning nomutanosibligi va og'irligi bartaraf etildi. Katta ibodatxonalarda ichki qism - naos - odatda ikkita uzunlamasına qator ustunlar bilan uch qismga bo'lingan. Kichkina cherkovlarda me'morlar nasosning shiftini qo'llab-quvvatlovchi ichki ustunlarsiz qildilar. Fasadning markazida ma'badga kirish joyini joylashtirishga xalaqit beradigan oxirgi jabhalarda ustunlar soni toq bo'lgan ustunlardan foydalanish yo'qoldi. Oxirgi va yon jabhalar ustunlari sonining odatiy nisbati 6 dan 13 gacha yoki 8 dan 17 gacha; yon tomondagi ustunlar soni oxirgi fasaddagi ustunlar sonining ikki barobariga va bitta ustunga teng edi.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasining rejasi.
Naosning markaziy qismining chuqurligida, ichki ustunlar bilan o'ralgan, to'g'ridan-to'g'ri kirish ro'parasida xudo haykali joylashgan edi. Ma'badning tartibi mantiqiy aniq uyg'unlik va monumental tantanavorlikni oldi. Ma'bad strukturasining barcha elementlarini tartibga solish va o'zaro bog'lashning qat'iy o'ylangan tizimi ulug'vor, aniq va sodda tasvirni yaratishga olib keldi.
Ilk klassiklarning me'morlari me'moriy shakllar nisbati tizimi va binoning mutlaq miqyosi va uning inson va atrofdagi landshaftga nisbatan o'lchamlari o'rtasidagi bog'liqlikni nozik his qildilar. Tartib qismlari va ularning shakllarining doimiy tizimining rivojlanishi ularning mutanosib munosabatlarining tobora erkin va xilma-xil qurilishi bilan bir vaqtda sodir bo'ldi. Proportionlardagi kichik o'zgarishlar ko'tarilgan va yuk ko'taruvchi qismlar balansida tegishli o'zgarishlarga olib keldi. Binoning barcha qismlarining nisbatlarini o'zgartirib, Arxitektorlar uning majoziy ifodaliligining butun xarakterini o'zgartirdilar. Shu sababli, klassik davrning har bir ibodatxonasi ko'p asrlik tajriba davomida ishlab chiqilgan kanonik yechim tamoyillarini ushbu ma'badga xos jihatlar bilan birlashtirdi. Bu unga individual o'ziga xoslik berdi va uni noyob san'at asariga aylantirdi va ma'bad bilan bog'lanish muammosini hal qildi. muhit va uning xarakteri qat'iy, goh kuchli va ulug'vor, goh engil va nafis edi.
Yunon me'morchiligining bu xususiyati qadimgi yunon badiiy ongining butun tuzilishiga xosdir. Masalan, yunon tragediyasi teatr kanonlarining an'anaviy va qat'iy shakllarida ham rivojlangan. Shu bilan birga, xuddi shu dramaturg uchun, masalan Esxil yoki Sofokl, har bir dramada tasvirlangan konfliktning tabiatiga va ushbu dramaning obrazli tuzilishiga muvofiq, prolog, epilog, xor qismlari nisbati. bosh qahramonlarning she'riy nutqining qurilishi va boshqalar sezilarli darajada o'zgartirildi.
Kechki arxaiklikdan erta klassikaga o'tish yodgorligi miloddan avvalgi 490 yilda qurilgan. Aegina orolidagi Afina Afaya ibodatxonasi. Uning o'lchamlari kichik. Ustunlarning nisbati 6 dan 12 gacha. Ustunlar mutanosib ravishda nozik, ammo entablatura hali ham juda og'ir. Ibodatxona ohaktoshdan qurilgan va bo'yalgan gips bilan qoplangan. Pedimentlar marmardan yasalgan haykaltarosh guruhlar bilan bezatilgan (hozirgi Myunxen gliptotekida joylashgan). Ma'badning baland qirg'oq yonbag'irining tepasida joylashganligi yunon me'morlari Dorik me'morchiligini atrofdagi tabiiy makon bilan qanday bog'lashni bilishlarini aniq ko'rsatib turibdi.
Selinuntedagi (Sitsiliya) "E" ibodatxonasi ham o'tish davriga ega edi. U Egina orolidagi ma'baddan o'zining haddan tashqari cho'zilgan nisbati bilan ajralib turardi (ustunlar nisbati 6 dan 15 gacha edi). Uning ustunlari cho'zilgan va ko'pincha bir-biriga bog'langan; entablatura juda baland, uning balandligi deyarli ustun balandligining yarmiga teng. Umuman olganda, u o'zining og'ir kuchi bilan 6-asr ibodatxonalariga o'xshaydi. Miloddan avvalgi, tafsilotlarni qayta ishlash va shakllarning bo'linishi aniqroq va qat'iy bajarilishi bilan ajralib turadi.
Ilk klassik me'morchilikning o'ziga xos xususiyatlari Paestumdagi Poseydon ibodatxonasida (Buyuk Gretsiya) va Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasida (Peloponnes) to'liq o'z ifodasini topgan.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasi ( janubiy Italiya). V asrning ikkinchi choragi. Miloddan avvalgi e.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasi. Ichki ko'rinish.
Paestumdagi Poseydon ibodatxonasi, 5-asrning ikkinchi choragida qurilgan. Miloddan avvalgi, yaxshi saqlangan. Qattiq ulug'vorlikka to'la, kuchli va biroz og'ir, u uch pog'onali asosda ko'tariladi. Past stilobat va past, ammo keng qadamlar tinch, muvozanatli kuch taassurotini ta'kidlaydi. Ustunlar (6 dan 14 gacha nisbat; Paestumdagi Poseydon ibodatxonasining rejasi bilan chizilgan rasmga qarang) nisbatan massiv; kuchli entaziya, shiftni kuch bilan ko'targanday, ustunda elastik taranglik hissi yaratadi. Butun ustun soyali bo'shliq fonida chiqib turadi; uzoqda joylashgan abasidan chuqur gorizontal soyalar ustunlarga tushib, yuk ko'taruvchi va yuk ko'taruvchi qismlar o'rtasidagi to'qnashuv chizig'ini ta'kidlaydi. Arxitektura kompozitsiyasining barcha asosiy elementlari aniq ifodalangan, me'moriy detallar faqat me'moriy tuzilmaning asosiy munosabatlarini ochib beradi va bu ham konsentratsiyalangan kuch taassurotini kuchaytiradi.
Ma'bad turli masofalardan ko'rish uchun mo'ljallangan. Masofadan qaraganda, nisbatan past ustunlari bo'lgan ma'bad haqiqatdan biroz kichikroq va ayni paytda juda ixcham va qat'iy shaklda ko'rinadi. Yaqindan, odamga nisbatan ustunlarning katta o'lchamlari aniq bo'ladi va ma'badning umumiy o'lchamlari sezilarli bo'ladi; tafsilotlar (shu jumladan odatdagidan tez-tez uchraydigan naylar) aniq ko'rinadigan bo'lib, binoning massiv nisbati va hajmini ta'kidlaydi. Uzoq va yaqin nuqtai nazardan taassurotlarning qarama-qarshiligi butun tuzilishga yaqinlashganda kuch va ulug'vorlikning kuchayishiga yordam beradi. Bir nechta nuqtai nazarlarni taqqoslashning ushbu usuli klassik arxitektura tamoyillariga juda xosdir. Klassik davrning yunon me'mori har doim tomoshabinning harakat yo'lini hisobga olgan holda va tartibga soluvchi inson idrokiga yo'naltirilgan me'moriy tasvirni yaratishga intilgan.
Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasi, 468-456 yillarda qurilgan. Miloddan avvalgi. me'mor Libo, pan-ellin ma'badining ahamiyatiga ega edi va butun Poloponnesdagi eng katta ibodatxona edi. Ma'bad deyarli butunlay vayron qilingan, ammo qazishmalar va qadimgi mualliflarning tavsiflariga asoslangan umumiy shakl ancha aniq qayta qurish mumkin.
Bu qattiq ohaktoshdan (qobiqli tosh) qurilgan klassik Dorik peripteri (ustun nisbati 6 dan 13 gacha) bo'lib, bu deyarli bolg'acha aniqlik va tafsilotlarning tozaligiga erishishga imkon berdi. Ma'badning nisbati jiddiylik va ravshanlik bilan ajralib turardi. Ularning jiddiyligi bayramona tabiat bilan yumshatilgan. Ma'bad pedimentlarda katta haykaltarosh guruhlar bilan bezatilgan. Ko'pgina erta klassik ibodatxonalarda bo'lgani kabi, tashqi frizning metoplari ham haykaltaroshlik bezaklaridan mahrum edi. 3a, pronaos va opistodoma portikolari ustidagi tashqi kolonnada, har bir frizda oltitadan triglifli frizning metoplariga haykaltarosh kompozitsiyalar joylashtirilgan. Ushbu relyeflarning predmetlari keng qamrovli ma'badning markazi bo'lgan ma'badning jamoat maqsadi bilan chambarchas bog'liq edi. arxitektura ansambli Olimpiya - umumellenik sport musobaqalarining muqaddas markazi. Pelops va Oenomausning afsonaviy arava poygasi, yunonlarning (Lapitlarning) kentavrlar bilan jangi, metoplarda esa Gerkulesning mehnati tasvirlangan. V asr o'rtalaridan ma'badning ichida. Miloddan avvalgi. u erda Fidiya tomonidan oltin va fil suyagidan yasalgan Zevs haykali bor edi.
Shunday qilib, Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasida klassik Yunonistonga xos bo'lgan arxitektura va haykaltaroshlikning sintezi, keyinchalik Parfenonni tasvirlashda batafsil muhokama qilinadi, allaqachon mujassamlangan va arxitektura klassikasining tamoyillari nihoyat tasdiqlangan.
Klassik davrda yunon san'atining juda muhim qismi vaza bo'lib, unda klassik realizm o'zining yorqin ifodasini bergan.
Shahar-davlatning gullagan davri amaliy-dekorativ san'atning turli turlari bo'yicha badiiy hunarmandchilikning ham gullab-yashnagan davri edi. Ular orasida yuksak badiiy naqqoshlik bilan bezatilgan kulolchilik buyumlari yetakchi o‘rinni egallashda davom etdi.
Vaza bo'yoqlari inson ijodiy mehnati bilan yaratilgan har bir narsaning badiiy qimmatini his qilish bilan xalq badiiy hunarmandchiligi an'analari bilan sug'orilgan. Garchi eng yirik va yetakchi rassomlar tomonidan yaratilgan eng yaxshi vazalar, asosan, diniy qurbonliklar uchun mo‘ljallangan yoki bayram ziyofatlarini bezash uchun xizmat qilgan bo‘lsa-da, baribir, kulolchilik ustalari va san’atkorlarning xalq amaliy san’ati bilan jonli va doimiy bog‘liqligi ularning mahoratini belgilab berdi. yuksak badiiy mukammallik.
Ilk klassiklar davrida kech arxaik davrning ilg'or vaza rassomlarining realistik tendentsiyalari tez va chuqur rivojlanib, yunon-fors urushlari yillarida hukmronlik qildi. Bu vaqtda qizil figura texnikasi nihoyat qora figurali texnikani almashtirdi. Bu hajm va harakatni real tasvirlash, istalgan burchaklarni qurish, inson tanasini tabiiy va erkin modellashtirish imkonini berdi.
Atrofdagi hayotga va real shaxsga chuqur qiziqish asosida klassiklarning badiiy dunyoqarashi qizil figura texnikasida mavjud bo'lgan real tasvir imkoniyatlarini tezda kengaytirdi. Qora figurali vaza rasmining tekis silueti o'rniga rassomlar eng xilma-xil va jonli burilishlar va burchaklarda olingan uch o'lchamli jismlarni qurishni boshladilar. Qora lakda chizilgan qora dog'lar va chiziqlarning odatiy o'yinidan uzoqda bo'lgan bu erkin va ishonchli harakat uzatish, hozirgi vaqtda odam figuralarini tasvirlash uchun ishlatiladigan loyning qizg'ish rangining tabiiyligi bilan to'ldirildi, chunki u beqiyos edi. yaltiroq qora lak rangidan ko'ra tanlangan yalang'och tana g'oyasiga yaqinroq. Yengil loy fonda chizilgan qora chiziqlar endi tananing mushaklari va tafsilotlarini uzatib, inson tanasining tuzilishini va uning harakatini real tarzda takrorlash imkonini berdi. Bu rasm chizish san'atining rivojlanishiga kuchli turtki berdi.
Qizil figurali vaza bo'yash ustalari nafaqat inson tanasi va harakatini aniq tasvirlashga intilishdi - ular kompozitsiyani yangi, realistik tushunishga erishdilar, doimiy ravishda mifologik va kundalik mazmundagi murakkab sahnalarni chizdilar. Ba'zi jihatlari bilan vaza rasmining rivojlanishi haykaltaroshlik rivojini ortda qoldirdi. Vaza rasmida 5-asrning 2-choragidagi haykaltaroshlikka o'xshash ko'plab realistik kashfiyotlar mavjud. Miloddan avvalgi, allaqachon paydo bo'lgan o'tgan yillar 6-asr va V asrning birinchi o'n yilliklarida. Miloddan avvalgi, ya'ni Klisfenning islohotlaridan keyingi davrda va urush davrida.
Ilk klassiklarning vaza rasmlari tarkibi tobora to'liq va yaxlit bo'lib bordi, u tabiiy ravishda tekis idishning ichki yuzasi yoki vaza tutqichlari orasidagi yon sirt bilan chegaralangan. Kompozitsiya uchun ajratilgan vaza yuzasi chegaralarida vaza rassomlari o'zgacha erkinlik va mushohada bilan kundalik hayotning eng xilma-xil manzaralarini, shuningdek, afsonalar va Gomer dostonlarining qahramonlik voqealarini etkazishdi. An'anaviy afsonaviy hikoyalar hayotdan olingan yangi motivlar bilan sug'orilib, qayta talqin qilindi.
Bu davrning eng ko'zga ko'ringan vaza rassomlari Afinada ishlagan Evfroniy, Duris va Brig edi. Ularning barchasi tasvirdagi tabiiylik istagi bilan ajralib turardi. Lekin yangilik darajasi, ya'ni arxaik konventsiyalardan xalos bo'lish va realistik erkinlikni zabt etish ular orasida bir xil emas edi.
Bu ustalarning eng kattasi Evfroniy (eramizdan avvalgi 6-asrning oxirida ishlagan; keyinchalik u boshqa chizmachilar ishlagan ustaxona egasi boʻlgan) arxaik naqsh va bezak bilan eng koʻp bogʻlangan.
Evphronius. Amfitritdagi Tesey. Kiliksni bo'yash. Taxminan 500-490 Miloddan avvalgi e. Parij. Luvr.
Evphronius tomonidan chizilgan vazalarda, Amfitritdagi Tesey tasviri yoki kottab o'ynayotgan hetaeralar, juda erkin va murakkab istiqbollar va harakatlarga intilish, realistik chizishning hali rivojlangan usuli yo'qligi, ba'zi detallarning odatiy tekisligiga olib keldi; Evfroniyda sof dekorativ elementlar ham juda ko'p joy egallaydi: kiyimdagi naqshlar va boshqalar.
Keyinchalik, V asrning birinchi choragida. Miloddan avvalgi. Ustalar harakatni tasvirlashning shunday badiiy vositalarini topishni o'rgandilar, ular idish sirtining yaxlitligini buzmasdan, chizilgan uch o'lchovli fazoviylik hissini beradi va bu tekislikning arxaik printsipini yakuniy engishga olib keldi. tasvir. To'g'ri, 5-asr davomida vaza bo'yash. Miloddan avvalgi. U haqiqiy tasviriy vazifalarni (masalan, yorug'lik va soyani uzatish) qilmasdan, asosan, grafik tasvirlash vositalari bilan ishlagan. Bir muncha vaqt davomida arxaikadan qolgan narsa nafislik elementlari, murakkab chiziqli kontur bo'lib, ular ma'lum darajada hali ham sof dekorativ rol o'ynagan. Aynan arxaik san'atning ana shu aks-sadolari ilk klassiklarning eng ajoyib chizmachilaridan biri Durisning ba'zi asarlarida uchraydi.
Duris Eoss Memnon tanasi bilan. Kiliksni bo'yash. Taxminan 490-480 Miloddan avvalgi e. Parij. Luvr.
Duris chizgan vazalarda uning badiiy texnikasi syujet tabiatiga bog'liqligini his qilish mumkin; mifologik mavzulardagi rasmlarda ko'proq nafislik va bezak ritmi ("Memnon tanasi bilan Eos"), kundalik hayot mavzularidagi rasmlarda ko'proq soddalik va erkinlik ("Maktab sahnasi"). Rassomning har qanday murakkab pozani, har qanday haqiqiy imo-ishorani (masalan, o'tirgan o'qituvchi qiyofasida) qurishning qulayligi va mohirligi hayratlanarli.
Brig. Bayramning oqibatlari. Kiliksni bo'yash. Miloddan avvalgi 480 yil e. Wurzburg. Universitet.
V asrning ikkinchi choragi boshlariga yaqinroq. Miloddan avvalgi. Hayotiy tabiiy tasvir bilan tomirning shakli va ritmik tuzilishi o‘rtasida uzviy bog‘lanish vazifasini ongli ravishda qo‘ygan kompozitsiyalar ko‘payib, mukammallashib boradi. Idish shakllarining me’moriy go‘zalligini hech qachon tasvir buzmasligi, ularning chambarchas bog‘liqligi o‘zaro manfaatli bo‘lishi lozimligini vaza bo‘yoqlari ustalari tobora aniqroq tushuna boshladilar. Bu Würzburg muzeyida saqlanadigan vino kosasining pastki qismini bezatgan Brig (taxminan eramizdan avvalgi 480 yil) dizayni. Aytgancha, oxirgi rasmning mavzusi bevosita idishning maqsadi bilan bog'liq: mehribon qiz sharobni suiiste'mol qilgan yigitning egilgan boshini qo'llab-quvvatlaydi. Kubok egasi uni quritib, uning tubida hamma narsaning o'lchovini bilish zarurligi haqidagi bu o'ynoqi eslatma haqida o'ylash imkoniga ega bo'ldi. Ikkita tik turgan figuralar kosaning dumaloq tubiga mukammal tarzda yozilgan bo‘lib, ayni paytda ular uch o‘lchamli shaklning nihoyatda qalin va sodda konstruksiyasi bilan ajralib turadi. Haqiqiy inson hayotining qadr-qimmati va go'zalligiga bo'lgan chuqur hurmat Brigga hatto bunday prozaik mavzuni ham chinakam nafosat bilan singdirishga imkon berdi.
Brig yangi yo'llarning dadil kashshofi edi va uning kashfiyotlari klassikaning realistik tamoyillarini shakllantirishda muhim rol o'ynadi. Evphronius bilan solishtirganda, Brig o'z ishida oldinga katta qadam tashladi. Uning mavzulari, janri va mifologik jihatdan juda xilma-xil rasmlari nafaqat hayotiy o'z-o'zidan va tabiiy soddaligi bilan ajralib turadi, balki harakatni dramatik qurishning ko'plab muammolarini ham hal qiladi. Uning Troya urushiga bag'ishlangan vazasi jangni tasvirlashning haqiqiy pafosi bilan ajralib turadi, bu Brigning zamondoshlariga Grek-Fors urushlari voqealarini eslatdi.
Brig. Troyaning qo'lga olinishi. Kiliksni bo'yash. Taxminan 490-480 Miloddan avvalgi e. Parij. Luvr.
Vaza rassomlarining cheklovchi arxaik an'anaga kamroq bog'liqligi va ularning badiiy hunarmandchilik bilan bevosita bog'liqligi, erta klassiklar badiiy madaniyatining realistik tabiati nafaqat ilgari, balki kengroq murojaatda ham vaza rasmida aks etgan. monumental haykaltaroshlikda bo'lishi mumkin bo'lmagan kundalik hayot. Hatto taxmin qilish mumkinki, monumental haykaltaroshlik ustalari 5-asr boshlarida ilg'or vaza bo'yash ustalarining tajribasidan foydalanganlar. Miloddan avvalgi. haykaltaroshlardan aynan inson harakati va harakatini etkazish sohasida oldinda edi.
480-yillardagi noma'lum ustaning kosa ustidagi haykaltarosh ustaxonasi tasviri juda qiziqarli, chuqur jiddiylik va mehnatga hurmat bilan to'la. To'g'ri, bu o'z mahsulotlarining ahamiyati tufayli ko'proq hurmatga sazovor bo'lgan badiiy hunarmandchilikni ko'rsatadi. Haykaltaroshning ishi juda batafsil va aniq tasvirlangan: hunarmandlar bronza quyish pechi atrofida ishlaydi, tayyor haykal o'rnatiladi, asboblar va bronza bo'rtmalari osilgan. Ammo muhit faqat shu ob'ektlar tomonidan berilgan - rassom ular osilgan devorlarni tasvirlamaydi: vaza rasmida, haykaltaroshlik yoki monumental rasmda bo'lgani kabi, odamni o'rab turgan muhit faqat odamlarni ko'rsatadigan rassomni qiziqtirmaydi - ularning harakatlari, ifodali mazmunliligi, harakatlari va harakatlarining maqsadga muvofiqligi. Hatto insonning harakat qurollari, mehnatining samarasi ham harakatning ma’nosi aniq bo‘lishi uchungina ko‘rsatilgan – tabiat kabi narsalar ham rassomni faqat insonga munosabati bilan band qilgan. Bu yunon vaza rasmida landshaftning yo'qligini tushuntiradi - ham erta, ham yuqori klassika. Insonning tabiatga, uning kuch va hodisalariga munosabati insonning o‘zi obrazi, tabiat hodisalariga munosabati orqali yetkazilgan.
Pelika qaldirg'och bilan. 6-asr oxiri - 5-asr boshlari. Miloddan avvalgi e. Leningrad,. Ermitaj muzeyi.
Shunday qilib, kelayotgan bahor lirikasi qizil figurali “qaldirg‘ochli vaza (pelik)”da (miloddan avvalgi 6-asr oxiri – 5-asr boshlari; Davlat Ermitaj muzeyi) o‘g‘il, yosh va kattalar timsolida gavdalanadi. bahor xabarchisi - uchuvchi qaldirg'och. Qurilish va pozalarda bir-biridan farq qiluvchi uchta figura bir harakat bilan bog'lanadi va yaxlit va tirik guruhni tashkil qiladi. Qaldirg'ochga qaragan bu odamlarni birlashtirgan umumiy tuyg'u har bir raqamga hamroh bo'lgan va qisqa dialogda bog'langan yozuvlarda ifodalangan. Qaldirg‘ochni birinchi bo‘lib ko‘rgan yigit: “Qarang, yut”, deydi; uning katta suhbatdoshi tasdiqlaydi: "To'g'ri, Gerkules bilan qasamyod qilaman"; Bola xursand bo'lib, suhbatni yakunlaydi: "Mana, bahor allaqachon!"
V asrning ikkinchi choragida. Miloddan avvalgi. Yunon vaza rasmi ilgari misli ko'rilmagan qat'iy va aniq uyg'unlikka ega bo'ladi, lekin shu bilan birga u klassik san'atning birinchi vaza rassomlari - Duris yoki Brigning asarlarini ajratib turadigan o'sha aniqlik va yorqinlikni ma'lum darajada yo'qotadi. Ammo bu davrdagi vaza rasmini, shuningdek, monumental rangtasvirni Perikl davri san'ati - yuqori klassika san'ati bilan birgalikda ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir.
Peloponnesning shimoliy qismida, Dorik maktablarining eng muhimi bo'lgan Argive-Sityon maktabida paydo bo'lgan klassiklarning haykaltaroshligi asosan tinch turgan odam qiyofasini yaratish vazifasini ishlab chiqdi. Eski Dorik an'analarini yangi badiiy maqsadlar nuqtai nazaridan chuqur qayta ishlagan Agelad maktabining eng yirik ustasi V asrning boshlarida. Miloddan avvalgi. xotirjam turgan figurani jonlantirish muammosini hal qilishga intildi. Tananing og'irlik markazini bir oyoqqa o'tkazish Agelad va ushbu maktabning boshqa ustalariga inson qiyofasining pozasi va imo-ishorasining erkin tabiiyligiga erishishga imkon berdi. Argive-Sicyon ustalari tomonidan mukammal o'ylangan nisbatlar tizimini izchil ishlab chiqish, mukammal inson tanasining haqiqiy go'zalligini ochib berish ham katta ahamiyatga ega edi.
Ion harakati, xuddi shunday, inson qiyofasining hayotiy ishonarliligini o'zlashtirish istagida, o'zining eski an'analariga muvofiq, o'z yo'lidan bordi. Ion harakati ustalari, ayniqsa, inson tanasining harakatdagi tasviriga katta e'tibor berganlar.
Biroq, klassik davrda bu ikki yo'nalish o'rtasidagi farq sezilarli emas edi. Har ikki yo‘nalishning ilg‘or ustalari turli yo‘llarni bosib o‘tgan bo‘lsalar-da, bir maqsad – komil insonning real obrazini yaratishni maqsad qilganlar. 6-asrda allaqachon. Miloddan avvalgi. Attika maktabi ikkala yo'nalishning eng yaxshi tomonlarini sintez qildi: 5-asrning o'rtalariga kelib. Miloddan avvalgi. Afinaning gullab-yashnashi bilan bog'liq ilg'or realistik san'atning asosiy tamoyillarini eng izchil o'rnatdi va etakchi umumellin san'at markazi ma'nosiga ega bo'ldi. Bosh shahar Attika - Afina - 5-asr o'rtalarida. Miloddan avvalgi. Afinaning qadr-qimmati va go'zalligini va u bilan birga butun yunon xalqini (aniqrog'i, yunon shahar-davlatlarining erkin fuqarolarini) ulug'laydigan yodgorliklar va me'moriy inshootlarni yaratish uchun Hellasning eng yaxshi badiiy kuchlarini to'pladi va birlashtirdi.
Klassik davr yunon haykaltaroshligining muhim xususiyati uning jamoat hayoti bilan uzviy bog'liqligi bo'lib, u tasvir tabiatida ham, shahar maydonidagi o'rnida ham o'z aksini topdi.
Yunon haykaltaroshligi Klassika davri jamoat xarakteriga ega bo'lib, u butun erkin fuqarolar jamoasining mulki edi. Binobarin, san'atning ijtimoiy va tarbiyaviy rolining rivojlanishi, undagi yangi estetik idealning ochilishi me'morchilik yoki maydonlarda turish bilan bog'liq monumental haykaltaroshlik asarlarida to'liq aks etganligi tabiiydir. Ammo shu bilan birga, ana shunday asarlarda arxaiklikdan klassikaga o'tish bilan birga kelgan badiiy tamoyillarning butun tuzilishining chuqur buzilishi alohida aniqlik bilan aks ettirilgan. G'olib demokratiyaning yangi ijtimoiy g'oyalari arxaik haykaltaroshlikning an'anaviyligi va mavhumligi bilan keskin ziddiyatga keldi.
5-asr boshlaridagi ayrim haykaltaroshlik asarlarining qarama-qarshilik, oʻtish davri xarakteri. Miloddan avvalgi. Aegina orolidagi Afina Aphaya ibodatxonasining pediment guruhlarida aniq ko'rinadi (taxminan miloddan avvalgi 490 yil).
Egina ibodatxonasining pedimentli haykallari 19-asr boshlarida topilgan. jiddiy shikastlangan holatda va keyin mashhur Daniya haykaltaroshi Thorvaldsen tomonidan tiklangan. Pedimentlar tarkibini rekonstruksiya qilishning eng ehtimoliy variantlaridan biri rus olimi V.Malmberg tomonidan taklif qilingan. Ikkala pedimentning kompozitsiyasi qat'iy oyna simmetriyasi asosida qurilgan bo'lib, bu pedimentlarning rangli fonida chiqib turgan bo'yalgan haykaltaroshlik guruhlariga ma'lum darajada bezak xususiyatlarini berdi.
G'arbiy pedimentda Patroklning jasadi uchun yunonlar va troyanlar o'rtasidagi kurash tasvirlangan. O'rtada Afinaning harakatsiz, qat'iy frontal qiyofasi bor edi, go'yo pediment tekisligiga o'rnatilgan, g'ayratli, xotirjam va jang o'rtasida ko'rinmas holda mavjud edi. Uning davom etayotgan kurashdagi ishtiroki faqat qalqoni troyanlarga qaraganligi va oyoqlari bir tomonga burilganligidan dalolat beradi. Faqatgina ushbu ramziy maslahatlardan Afina ellinlarning himoyachisi sifatida harakat qilishini taxmin qilish mumkin. Baland egilgan dubulg'adagi va qo'lida kamonli Parij figurasidan tashqari, yunonlarni dushmanlaridan ajratib bo'lmaydi, shuning uchun pedimentning chap va o'ng yarmida aks ettirilgan figuralar.
Shunga qaramay, jangchilar figuralarida endi arxaik frontallik yo'q, ularning harakatlari haqiqiyroq, anatomik tuzilishi, odatda, arxaik san'atdagidan ko'ra to'g'riroq. Garchi butun harakat qat'iy ravishda pediment tekisligi bo'ylab sodir bo'lsa-da, u har bir alohida figurada juda hayotiy va aniqdir. Ammo jangovar jangchilar va hatto yaradorlarning yuzlarida xuddi shunday an'anaviy "arxaik tabassum" berilgan - shiddatli jangovar qahramonlar qiyofasiga yomon mos keladigan bog'liqlik va kelishuvning aniq belgisi.
Aegina pedimentlari hali ham eski arxaik kanonlarning cheklovchi qat'iyligini aks ettirgan. Kompozitsion birlikka tashqi, dekorativ usullar bilan erishildi, bu erda arxitektura va haykaltaroshlikni uyg'unlashtirish tamoyilining o'zi mohiyatan hanuzgacha arxaik edi.
Aegina orolidagi Afina-Afaya ibodatxonasining sharqiy pedimentidan Gerkules. Marmar. 490-480 Miloddan avvalgi e. Myunxen. Gliptotek.
To'g'ri, Aegina ibodatxonasining sharqiy pedimentida (g'arbiydan ko'ra yomonroq saqlanib qolgan) shubhasiz oldinga qadam qo'yildi. Sharq pedimentidagi Gerkules va g'arbiy pedimentdagi Parij figuralarini taqqoslash sharqiy pediment ustasi tomonidan shaxs tasviridagi buyuk erkinlik va haqiqatni yaqqol ko'rsatadi. Bu erdagi raqamlarning harakatlari me'moriy fon tekisligiga kamroq bo'ysunadi, tabiiyroq va erkinroq. Ayniqsa, ikkala pedimentdagi yarador jangchilar haykallarini qiyoslash ibratli. Sharqiy pedimentning ustasi allaqachon jangchining holatiga "arxaik tabassum" ning nomuvofiqligini ko'rgan.
Afina Afaya ibodatxonasining g'arbiy pedimenti. Qayta qurish.
Aegina orolidagi Afina-Afaya ibodatxonasining sharqiy pedimentidan yarador jangchi. Marmar. Taxminan 490-480 Miloddan avvalgi e. Myunxen. Gliptotek.
Yarador jangchi harakatining motivi hayot haqiqatiga qat'iy muvofiq ravishda qayta tiklanadi. Qaysidir ma'noda, haykaltarosh bu erda nafaqat transferni o'zlashtirgan tashqi belgilar harakat, balki bu harakat orqali insonning ichki holatini tasvirlash orqali: hayotiy kuchlar yarador jangchining atletik qurilgan tanasini, qilichli qo'lini asta-sekin tark etadi, unga suyangan jangchi tayanadi, sekin egiladi, oyoqlari bo'ylab sirpanadi. zamin, endi tanaga ishonchli yordam bermaydi, kuchli torso asta-sekin pastga va pastga tushadi. Ta'zim tanasining ritmi vertikal ravishda joylashtirilgan qalqon bilan farqli ravishda ta'kidlanadi.
Inson tanasining nafaqat jismoniy, balki ruhiy holatini ham bevosita ifoda etuvchi murakkab va qarama-qarshi harakat boyligini o‘zlashtirish klassik haykaltaroshlikning eng muhim vazifalaridan biridir. Egina ibodatxonasining sharqiy pedimentidan yarador jangchining haykali bu muammoni hal qilishga qaratilgan birinchi urinishlardan biri edi.
Arxaik san'atning cheklovchi konventsiyalarini yo'q qilish uchun g'olib quldorlik demokratiyasining ijtimoiy va axloqiy g'oyalarini aniq ifodalagan aniq tarixiy voqealarga bag'ishlangan haykaltaroshlik asarlarining paydo bo'lishi alohida ahamiyatga ega edi. Nisbatan oz sonini hisobga olgan holda, ular san'atning ijtimoiy, ma'rifiy, fuqarolik mazmuni va realistik yo'nalishining o'sishining ayniqsa yorqin belgisi edi.
Yunon san'atida mifologik mavzu va syujet ustunlik qilishda davom etdi, ammo mifning kult va fantastik ertak tomoni ikkinchi Alanga tushib ketdi va deyarli yo'qoldi. Endilikda mifning axloqiy tomoni birinchi o‘ringa chiqdi, mifologik obrazlarda zamonaviy yunon jamiyatining axloqiy-estetik idealining kuchi va go‘zalligining ochilishi, unga taalluqli mafkuraviy vazifalarning majoziy timsolidir. Mifologik obrazlarni realistik tarzda qayta ko‘rib chiqish, ularda zamonaviy g‘oyalarni aks ettirishga olib kelishi klassik davr yunon rassomlari, shuningdek, V asrning buyuk yunon tragediyachilari tomonidan amalga oshirilgan. Miloddan avvalgi. - Esxil va Sofokl.
Bunday sharoitda faktlarga bevosita murojaat qiluvchi individual san'at asarlarining paydo bo'lishi haqiqiy hikoya, garchi ba'zan mifologik ma'noga ega bo'lsa ham, chuqur tabiiy edi. Shunday qilib, Esxil yunonlarning ozodlik uchun qahramonona kurashiga bag'ishlangan "Forslar" tragediyasini yaratdi.
Haykaltaroshlar Kritias va Nesiot uni miloddan avvalgi 470-yillarning boshlarida yaratgan. Forslar tomonidan olib ketilgan xuddi shu qahramonlar tasvirlangan arxaik haykal o'rniga Tyrannicidlarning bronza guruhi - Harmodiy va Aristogeyton. 5-asr yunonlar uchun. Miloddan avvalgi. Miloddan avvalgi 514 yilda o'ldirilgan Harmodiy va Aristogeytonning suratlari. Afina zolim Giparx va vafot etganlar fuqarolik erkinliklari va o'z shaharlarining qonunlarini himoya qilish uchun jonlarini berishga tayyor bo'lgan fuqarolarning fidokorona jasoratining namunasi edi ( Aslida, Harmodiy va Aristogeyton VI asrda demokratik emas, balki Afina aristokratik partiyasi manfaatlarini boshqargan. Miloddan avvalgi, ammo bu holda biz uchun V asrdagi afinaliklar o'zlarining ijtimoiy rolini qanday tasavvur qilgani muhim. Miloddan avvalgi.). Guruhning bugungi kungacha saqlanib qolmagan tarkibini qadimgi Rim marmar nusxalaridan tiklash mumkin.
“Garmodiya va Aristogeyton”da monumental haykaltaroshlik tarixida birinchi marta yagona harakat va yagona syujet bilan birlashtirilgan haykaltaroshlik guruhini qurish vazifasi qo‘yildi. Darhaqiqat, masalan, Argoslik Polimedning "Kleobis va Biton" arxaik haykalini faqat shartli ravishda bitta guruh sifatida ko'rib chiqish mumkin - aslida bu bir-birining yonida turgan ikkita kuro haykali bo'lib, unda qahramonlarning munosabatlari tasvirlanmagan. . Harmodius va Aristogeiton umumiy harakat bilan birlashtirilgan - ular dushmanga zarba berishadi. Alohida qilingan va bir-biriga burchak ostida joylashtirilgan figuralarning harakati xayoliy raqib turgan bir nuqtada birlashadi. Shakllar harakati va imo-ishoralarining yagona yo'nalishi (xususan, Harmodiyning zarba berish uchun ko'tarilgan qo'li) guruhning badiiy yaxlitligi, uning kompozitsion va syujet to'liqligi to'g'risida zarur taassurot yaratadi, garchi bu harakatni ta'kidlash kerak. odatda juda sxematik talqin qilinadi. Qahramonlarning yuzlari ham ifodasiz edi.
Qadimgi yunon manbalarida bizgacha etib kelgan ma'lumotlarga ko'ra, 70-60-yillarda haykaltaroshlikning hal qiluvchi burilishlarini belgilab bergan yetakchi ustalar. 5-asr Miloddan avvalgi. realizm uchun Agelad, Regium Pifagori, Kalamis bor edi. Ularning ishi haqidagi g'oyani ma'lum darajada o'sha davrdagi yunon haykallarining Rim nusxalaridan, eng muhimi, V asrning ikkinchi choragida saqlanib qolgan bir qator asl yunon haykallaridan olish mumkin. Miloddan avvalgi, noma'lum ustalar tomonidan qilingan. Yunon haykaltaroshligining 5-asr oʻrtalarigacha rivojlanishining umumiy manzarasi. Miloddan avvalgi. yetarlicha aniqlik bilan tasavvur qilish mumkin.
Yuguruvchi. Olimpiyadan bronza haykalcha. V asrning birinchi choragi. Miloddan avvalgi e. Tübingen. Universitet.
70-60-yillardagi yunon san'ati tushunchasi. 5-asr Miloddan avvalgi. Ulardan bugungi kungacha saqlanib qolgan kichik bronza haykalchalar ham ishlab chiqariladi. Ularning ahamiyati ayniqsa katta, chunki bronza yunon asl nusxalari, kamdan-kam istisnolardan tashqari, yo'qolgan va ular aniq va quruq Rim marmar nusxalaridan uzoqda baholanishi kerak. Ayni paytda, ayniqsa 5-asr uchun. Miloddan avvalgi. bronzadan monumental haykallar uchun material sifatida keng qo'llanilishi bilan tavsiflanadi.
Ilk klassiklarning dastlabki davrining eng izchil innovatorlaridan biri, aftidan, Regium Pifagori edi. Uning ishining asosiy maqsadi insonni tabiiy hayot harakatida real tasvirlash edi. Shunday qilib, qadimgi odamlarning ta'rifiga ko'ra, uning "Yaralangan Filoktetlar" haykali ma'lum bo'lib, u zamondoshlarini inson harakatlarining haqqoniy tasviri bilan hayratga solgan. "Hyacinth" yoki (ilgari "Eros Soranzo" deb nomlangan) haykali Regium Pifagoriga (Davlat Ermitaji, Rim nusxasi) tegishli. Usta yigitni Apollon tomonidan tashlangan diskning parvozini kuzatib borayotgan paytda tasvirlagan; u boshini ko'tardi, tanasining og'irligi bir oyog'iga o'tkazildi. Shaxsni yaxlit va yaxlit harakatda tasvirlash - bu qat'iy frontal va harakatsiz haykalning arxaik tamoyillarini qat'iyan rad etgan, san'atda to'plangan realizm xususiyatlarini izchil va chuqur rivojlantirgan rassom o'z oldiga qo'ygan asosiy badiiy vazifadir. kechki arxaik. Shu bilan birga, "Hyacinth" ning harakatlari hali ham biroz o'tkir va burchakli; ba'zi uslubiy xususiyatlar, masalan, sochlarni davolashda, arxaik an'analar bilan bevosita bog'liq. Bu haykalda yangi badiiy vazifalar dadil va keskin qo‘yilgan, ammo bu vazifalarga mos keladigan yangi badiiy tilning uyg‘un va izchil tizimi hali to‘liq yaratilmagan.
Haqiqiy hayotiylik, badiiy obrazda falsafiy va estetik tamoyillarning ajralmas uyg‘unligi, real shaxs obrazini qahramonona tiplashtirish – bular mumtoz san’atning yangi shakllanib kelayotgan asosiy belgilaridir. Ilk klassiklar san'atining ijtimoiy va tarbiyaviy ahamiyati uning badiiy jozibasi bilan ajralmas va tabiiy ravishda uyg'unlashgan, u qasddan axloqiylashtirish elementlaridan mahrum edi. San'at vazifalarini yangicha tushunish inson qiyofasini yangicha tushunishda, go'zallikning yangi mezonida o'z aksini topdi.
Delfidagi aravachi. Bronza. Miloddan avvalgi 470 yil e. Delphi. Muzey.
Yangi estetik idealning tug'ilishi ayniqsa "Delf aravasi" (miloddan avvalgi V asrning ikkinchi choragi) obrazida aniq namoyon bo'ladi. "Delfiya aravachasi" bizgacha yetib kelgan bir necha haqiqiy qadimgi yunon bronza haykallaridan biridir. Bu bizgacha etib bormagan katta haykaltaroshlik guruhining bir qismi bo'lib, Regium Pifagoriga yaqin bo'lgan Peloponnes ustasi tomonidan yaratilgan. Uzun kiyim kiygan va qat'iy harakatsiz, ayni paytda tabiiy va jonli pozada turgan aravachining butun qiyofasiga jiddiy soddalik, sokin ruhning buyukligi quyiladi. Ushbu haykalning realizmi, birinchi navbatda, butun figuraga singib ketgan odamning ahamiyati va go'zalligi tuyg'usida yotadi. Tanlovda g‘olib obrazi umumlashtirilgan va sodda tarzda taqdim etilgan bo‘lib, individual detallar juda ehtiyotkorlik bilan qilingan bo‘lsa-da, ular haykalning umumiy qat’iy va aniq tuzilishiga bo‘ysundirilgan. "Delfiy aravachasi"da haykaltaroshlikning o'ziga xos klassik g'oyasi allaqachon har bir erkin tug'ilgan ellinda bo'lishi kerak bo'lgan komil insonning tipik xususiyatlarining uyg'un va hayotiy ishonchli tasviri sifatida juda aniq shaklda ifodalangan.
Shaxs qiyofasini xuddi shunday realistik tiplash ilk klassika ustalari tomonidan xudolar tasvirlariga to'liq o'tkazilgan. V asrning ikkinchi choragidagi yunon (Shimoliy Peloponnes) haykalining Rim nusxasi bo'lgan "Pompeydan Apollon". Miloddan avvalgi "Apollos" dan nafaqat tana shakllarini beqiyos darajada real modellashtirish, balki figuraning kompozitsion yechimining butunlay boshqacha printsipi bilan ham farqlanadi. Tananing butun og'irligi bu erda bir chap oyoqqa o'tkaziladi, o'ng oyoq bir oz yon tomonga va oldinga siljiydi, sonlarga nisbatan elkalariga bir oz burilish beriladi, bosh bir oz yon tomonga egiladi; go'zal yigitning qo'llari, quyosh va she'riyat xudosi bu erda tasvirlanganidek, erkin va erkin harakatda berilgan. Bir qarashda, bu realistik to'planish davrida kichik ko'rinadigan o'zgarishlar
Mikonos o'zining bo'sh partiyalari bilan ovora bo'lsa-da, uning qo'shnisi kichik Delos oroli sukunat va osoyishtalik bilan ajralib turadi.
Bilan biznes, ba'zi manbalarda - Dilos, Olimpiya xudolari Apollon va Artemidaning tug'ilgan joyi hisoblanadi va shuning uchun qadimgi davrlarda bu orol Olympus yoki Delfi bilan bir qatorda hurmatga sazovor bo'lgan. Bundan tashqari, qadimgi davrlarda Delos madaniy, iqtisodiy va savdo markazi qadimgi yunonlar.
Zamonaviy Delos oroliga kelsak, u deyarli cho'l - uning yagona aholisi tarixchilar, arxeologlar va sayyohlardir va faqat bir muddat: orolda tunash qat'iyan man etiladi. Darhaqiqat, orol uzoq vaqtdan beri aylantirilgan ochiq osmon ostidagi muzey.
Ammo, Delosning vayron bo'lishiga qaramay, orolga hali ham ko'plab qayiqlar va yaxtalar tashrif buyurishadi - bu joylarga sayyohlik qiziqishi nafaqat pasaymadi, balki aksincha, sezilarli darajada oshdi! Ekskursiya paromlari Mikonosdan har kuni jo'nab ketadi (dushanbadan tashqari), bu orolga ko'plab sayyohlarni olib keladi.
Delos amalda yodgorliklardan iborat qadimiy arxitektura- portga kirganingizdan so'ng buni ko'rasiz. Umuman olganda, orolni tomosha qilish mumkin qadimgi shahar butparast ibodatxonalari va qurbongohlar xarobalari bilan, qadimiy teatr va muzey.
Portning ro'parasida xarobalar bor Ermaiston maydoni, qurbongohlar va ibodatxonalar joylashtirilgan. Maydon orqasida siz ko'rasiz Delos agorasi – asosiy kvadrat, u joylashgan Apollon ibodatxonasi, orolliklar sig'inishgan. Bu ma'badda uzoq vaqt oldin saqlangan Apollon xudo haykali Va Dilos Ligasi g'aznasi, ularning barcha a'zolari o'zlarining oltinlari, qimmatbaho buyumlari va boshqa yodgorliklarini shu erda saqlagan.
Agoraning qarama-qarshi tomonida joylashgan Artemida ibodatxonasi- orolning yana bir homiysi. Agar uni aylanib chiqsangiz, qoqilib ketasiz Ustunlar zali, Portiko Antigone va yana Teofrast agorasi, miloddan avvalgi 2-asrda qurilgan.
Portiko orqasida joylashgan Delos arxeologiya muzeyi, unda orolda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan artefaktlar, qadimgi yunonlarning uy-ro'zg'or buyumlari va boshqa eksponatlar mavjud.
Oroldagi eng katta va eng yaxshi saqlanib qolgan yodgorlik hisoblanadi Italiya Agorasi- Delosning asosiy Agorasidan bir necha asrlar keyin qurilgan maydon. Ko'p yillar oldin, bu maydon ortida go'zal muqaddas ko'l bor edi, ammo vaqt o'tishi bilan qurib qoldi. Maydondan g‘arb tomon harakatlansangiz, mashhurlarni ko‘rasiz Lvov yo'li, ilgari to'qqizta bilan bezatilgan ulkan haykallar bu hayvonlar. Afsuski, VII asrga oid faqat beshta marmar haykal bugungi kungacha saqlanib qolgan. Miloddan avvalgi e.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, Delosga boshqa orollardan, masalan, Mikonosdan ekskursiya bilan borishingiz mumkin. Yo'lga chiqayotganda o'zingiz bilan suv, qulay poyabzal, shlyapa va quyoshdan himoyalangan kremni olishni unutmang - issiq quyosh ostida ko'p yurishingizga to'g'ri keladi. Istiqbol, albatta, eng qizg'in emas, lekin menga ishoning, kechqurun bir piyola kofe ustida siz do'stlaringizga chinakam nafasingizni oladigan go'zal Delos haqida aytib berasiz!
Egey dengizida Delos degan orol borki, yunonlar uni azaldan muqaddas joy deb hisoblagan. Yunon mifologiyasiga ko'ra, Zevs ma'buda Latona bilan gunoh qilgan va u egizaklarga homilador bo'lgan. Bu haqda bilib, Zevsning qonuniy rafiqasi Gera Latonani la'natladi va u uzoq vaqt davomida Gretsiya bo'ylab boshpana izlab yurdi, ammo uni topa olmadi. Zevs hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini topdi va o'z sevgilisi uchun boshpana - dengiz tubiga ikkita olmos ustun bilan bog'langan suzuvchi orolni tashkil qildi. Poseydon ma'budaga yordam berib, unga yo'l ko'rsatdi va u bo'riga aylanib, bu erga keldi va u erda bolalarini tug'di: Artemida va Apollon. Va chunki bu hech narsa emas ajoyib orol Latonaga boshpana berdi, u bu erda go'zal ibodatxonalar qurilishini va Delosning o'zini hurmat qilishini va'da qildi.
Garchi bu afsona bo'lsa-da, bu erda sodir bo'lgan voqealarning haqiqiy tasvirini aks ettiradi. Arxeologlar bu erda ko'plab qimmatli me'moriy va madaniy yodgorliklarning qoldiqlarini topdilar: Apollon, Dionis, Triton, Gera, Artemida ibodatxonalari. Dionis uyi (poldagi mozaik tasvir sharafiga nomlangan) va delfinlar, Teofrast Agorasi, Antigon portikosi, Ustunlar zali va eng yaxshi saqlanib qolgan mashhur Arslonlar yo'li (to'qqiz marmardan). haykallardan beshtasi saqlanib qolgan).
Hozir bu orolda hech kim yashamaydi va u ochiq osmon ostidagi katta muzeydir.
Maydoni atigi bir necha kvadrat kilometr.
Orolning tarixi ikki qismdan iborat - mifologik va xronologik.
Ga binoan qadimgi yunon afsonalari, Delos - Olimpning ikki aholisi, jumladan, Quyoshni timsoli qilgan va san'at va muzalarga homiylik qilgan yorug'lik xudosi Apollon, Zevsning o'g'li va uning sevimli Letoning tug'ilgan joyi.
Leto Zevsning rashkchi xotini Gera tomonidan ta'qib qilinib, Delosga uning irodasiga qarshi keldi. Letoni quvib olmagan Gera g'azabga tushib, unga la'nat aytdi va unga qattiq erga oyoq qo'yishni taqiqladi (yunonlarning, materikning tushunishida). Va Delos o'sha paytda suzuvchi orol edi va u dengizlar bo'ylab olib borildi. La'nat haqida bilib, Zevs suv elementi xudosi Poseydonga Leto unga panoh topishi va uning og'irligidan xalos bo'lishi uchun orol yaratishni buyurdi. Tridentning zarbasi bilan Poseydon orolni dengiz yuzasiga ko'tardi: shuning uchun uning nomi - Delos (ko'rinmas). Muqaddas ko'l yaqinida Leto Apollon va Artemidani tug'di. Apollon paydo bo'lganda, butun Delos oroli quyosh nurlari oqimi bilan to'lib toshgan. Keyin uning egizak singlisi Artemida tug'ildi - ov va unumdorlikning abadiy yosh ma'budasi, Yerdagi barcha hayotning homiysi, Oy ma'budasi.
Qadimgi davrlarda orol boshqa nomga ega edi - Ortygia, odamlar u erda miloddan avvalgi 3-ming yillikda yashagan. e.
10-asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Ioniyaliklar unga etib kelishdi. Orol o'zining go'zalligi va yolg'izligi bilan 7-asrdan boshlab odamlarni o'ziga tortdi. Miloddan avvalgi e. u orollar ittifoqiga birlashgan odamlar uchun ibodat joyiga aylandi - markazi Kintos tog'ining etagida joylashgan Apollon ibodatxonasi bo'lgan Delian Amfiktioni.
VI asrda. Miloddan avvalgi e. orol ustidan hokimiyat allaqachon afinaliklarga tegishli edi. Ular orolni muqaddas tozalashning murakkab marosimini o'tkazdilar va uni bitta katta ziyoratgohga aylantirdilar. Miloddan avvalgi 478 yilda. e., orolga sig'inish Egey dengizining boshqa orollariga tarqalib ketganidan foydalanib, afinaliklar oqilona siyosiy harakat qildilar: ular qo'riqchi xudolar homiyligida Delian (yoki birinchi Afina) dengiz ittifoqini yaratdilar. orol, ko'pchilikni Afina hokimiyatiga bo'ysundirdi yunon orollari va dengizda hukmronlikka erishish.
Miloddan avvalgi 315 yilda. e. Delos oroli Makedoniya tomonidan bosib olindi. Bosqinchilar donolik qilib, orolga qisman mustaqillik berdilar, unga soliq solishni ham unutmadilar. Shunday boshlandi yangi davr gullab-yashnashi va farovonligi.
II asrda. Miloddan avvalgi e. Qadimgi Yunoniston Rim ta'siriga tushadi. Miloddan avvalgi 146 yilda Korinf jangida Rim yunonlar ustidan g'alaba qozonganidan keyin. e. Rimliklar Delosni nazorat qilishdi. Ular orolda xudolarga sig'inishni qo'llab-quvvatlaydilar va u hali ham gullab-yashnamoqda.
Delosning tanazzulga uchrashi to'satdan sodir bo'ldi. Miloddan avvalgi 89 yilda. e. Birinchi Mitridatlar urushi Rim respublikasi va Pont qirolligi Mitridat VI Evator (miloddan avvalgi 132-63) o'rtasida boshlandi. Miloddan avvalgi 87 yilda. e. Pontik qo'mondoni Menophan Delosni qo'lga kiritdi, yonib ketgan hamma narsani yoqib yubordi, ibodatxonalar va uylarni vayron qildi va 20 ming aholini o'ldirdi yoki ularni qullikka sotdi. Bu Delosning Rimni qo'llab-quvvatlagani uchun qasos edi.
Orol aholisi guruhlar bo'lib o'zlarining kullariga qaytib, uylar va xudolarga sajda qilish joylarini tiklashdi. Hammasi behuda bo'lib chiqdi: miloddan avvalgi 69 yilda. e. Egey qaroqchilari orolga tushib, uni butunlay talon-taroj qildilar. Xuddi shu 1-asrda. Miloddan avvalgi e. Egey dengizi boʻylab yangi savdo yoʻllari paydo boʻldi va Delos oʻz ahamiyatini yoʻqotdi. Bu so'nggi tomchi bo'lib chiqdi va orol vayronaga aylandi.
Xudolarning irodasi bilan yoki oddiygina tektonik faoliyat natijasida Delos oroli Egey dengizining markazida joylashgan va kimning egasi bo'lsa, Sharqiy O'rta er dengizidagi asosiy dengiz yo'llarini nazorat qilgan.
Delos orolidagi ko'plab binolarning xarobalari qadimgi yunonlar ma'bad va fond birjasini bir binoda birlashtirishni muqaddas deb hisoblamaganliklarini aniq tasdiqlaydi.
Ikki ming yil davomida Delos oroli deyarli yashamas edi, unga faqat kontrabandachilar va o'lja izlab antiqa buyumlar sotuvchilar tashrif buyurishdi. U ko'p asrlar davomida Delos binolaridan qo'shni orollarga tosh olib boradigan karer sifatida ham ishlatilgan.
Faqat 1877 yilda orolda muntazam qazishmalar boshlandi va frantsuz arxeologlari yirik savdo muassasalari va turar-joylar bilan o'ralgan ma'bad maydonini, shuningdek, ko'plab yozuvlar va me'morchilik va san'at yodgorliklarini topdilar. Ushbu mutaxassislarning sa'y-harakatlari tufayli biz bugun Delosning sobiq ulug'vorligini baholay olamiz.
Eng hayratlanarlisi shundaki, o'sha paytdagi Delosning eng boy shahri, o'zining yirik porti va qul bozorida qal'a devorlari yo'q edi: u faqat bu joyning muqaddasligi bilan himoyalangan, toki bu yer uchun hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan avlod voyaga yetguncha. uzoqroq muqaddas qo'rquvni uyg'otdi.
Delosga yaqinlashayotgan kema o'zini deyarli bir kilometrga cho'zilgan portda topdi, unda ikkita mayoq, suv toshqini va uzun iskala bor.
Faqat Apollon ma'badining atrofida devor bor edi va hatto u baland emas edi. Unga portdan ikki tomoni ustunli keng yo‘l olib borardi. Ammo ular dengizga qaragan va Makedoniya qiroli Filipp V (miloddan avvalgi 238-179) tomonidan qurilgan ulug'vor kolonnadan kattaligi jihatidan past edi.
Muqaddas saytdagi asosiy bino Apollon ibodatxonasidir. Yon tomonda yana ikkita kichikroq ibodatxonalar - Afinalar ibodatxonasi va Ohaktosh ibodatxonasi joylashgan. Shuningdek, yon tomonda Artemida ziyoratgohi va ibodatxonasi joylashgan: arxeologlar aniqlaganidek, u yanada qadimiy ziyoratgohlar asosida qurilgan. Ma'badning shimoli-sharqida yana beshta kichik ibodatxonalar yoy shaklida joylashgan. Arxeologlarning fikriga ko'ra, bu xudolarga qurbonliklar saqlanadigan xazinalar.
Apollon ibodatxonasining sharqida juda g'ayrioddiy bino joylashgan bo'lib, u "Buqalar portikasi" deb ataladi. Bu bino boshqalarga qaraganda uzunroq, deyarli 70 m. Uning maqsadi haqida faqat taxmin qilish mumkin, lekin u, ehtimol, marosim raqslarini ijro etish uchun xizmat qilgan: qadimgi yunonlarning an'analarida buning uchun ko'plab ijrochilarni taklif qilish kerak edi.
Makedoniya qiroli Antigon Gonatas (miloddan avvalgi 319-239) tomonidan qurilgan ikki qanotli ustunli ko'rinadi.
VI asrda. Miloddan avvalgi e. Naxos oroli aholisi ma'badga sovg'a sifatida Apollonning ulkan marmar haykalini taqdim etishdi. Ushbu yodgorlikning bag'ishlov yozuvi bo'lgan ulkan poydevori bugungi kungacha saqlanib qolgan va uning yonida haykalning o'zidan ikkita katta parcha joylashgan.
Ammo Naxos marmaridan yasalgan bir nechta sher haykallari saqlanib qolgan, ehtimol Naxos aholisining sovg'asidir. To'qqizta haykaldan oltitasi saqlanib qolgan: beshtasi qazishmalar paytida topilgan va o'z poydevoriga qaytarilgan, oltinchisi 17-asrda Venetsiyaga olib ketilgan. Haykallar ziyoratgohning shimoliga tizilib, Sherlar ayvonini tashkil qilgan.
II asrda. Miloddan avvalgi e., savdoning gullagan davrida Delosda agoralar qurila boshlandi - ma'bad, birja va mehmonxonani birlashtirgan savdo fermalari. Ulardan ikkitasining poydevoriga ko'ra, bu juda katta va haybatli binolar.
Ma'bad va bandargoh o'rtasida 44 ta ustunli noyob bazilika qurilgan. Qadimgi yunon shahri uchun zarur boʻlgan binolar xarobalari ham topilgan: stadion, gimnaziya (gimnaziya) va amfiteatr.
Doimiy ravishda Delosga tashrif buyurgan chet ellik savdogarlar orolda o'z ibodatxonalarini qurdilar: qadimgi Misr ma'budasi Isis, Suriya xudolarining ma'badi, Kabirion, Samotrakiya xudolarining sirli kultiga bag'ishlangan.
Delos ro'yxatga kiritilgan Jahon merosi YUNESKO.
umumiy ma'lumot
Manzil: Janubiy Egey dengizi.Arxipelag: Siklad orollari.
Ma'muriy mansublik: Janubiy periferiya, Egey orollarining markazlashmagan boshqaruvi, Gretsiya.
Ibodatxonalarga asos solingan: VII asr Miloddan avvalgi e.
Til: yunoncha.
Etnik tarkibi: yunonlar.
Din: yunon pravoslav cherkovi.
Valyuta birligi: evro.
Raqamlar
Maydoni: 3,43 km2.Uzunligi: 4,5 km.
Kengligi: 1,3 km.
Aholisi: 14 kishi. (2001).
Aholi zichligi: 4 kishi/km 2 .
Qadimgi port inshootlarining uzunligi: 800 m.
Apollon ziyoratgohi: uzunligi - 30 m, kengligi - 14 m, ustunlar soni - 6×13.
Buqalar portikasi: uzunligi - 67 m, kengligi - 10 m.
Eng yuqori nuqta Dengiz sathidan 113 m balandlikda. m. - Kintos (Kinf).
Iqlim va ob-havo
O'rta er dengizi.Issiq quruq yoz, issiq nam qish.
Yanvar oyining oʻrtacha harorati: +12°S.
Iyul oyining o'rtacha harorati: +25°S.
O'rtacha yillik yog'ingarchilik: 370 mm.
Nisbiy namlik: 75%.
Iqtisodiyot
Xizmat ko'rsatish sohasi: turizm, transport, savdo.Diqqatga sazovor joylar
Kult
Gera ibodatxonasi xarobalari (miloddan avvalgi 6-asr oxiri - 5-asr boshlari), afinaliklar ibodatxonasi (miloddan avvalgi 420-yil), Apollon ibodatxonasi (miloddan avvalgi 5-asr oxiri - 3-asr boshlari), Zevs Kinfios va Afina Kintiya (miloddan avvalgi III asr) ibodatxonalari. , bazilika (miloddan avvalgi 210-yillar), Artemida ibodatxonasi (miloddan avvalgi II asr), Suriya va Misr xudolarining ziyoratgohi (miloddan avvalgi II asr), Isis ibodatxonasi (miloddan avvalgi II asr), sinagoga (miloddan avvalgi 150-128).
Arxitektura
Arslonlar yoʻli xarobalari (Sherlar ayvonlari, miloddan avvalgi 7-asr), Naxos portikolari (miloddan avvalgi VII asr), Apollon haykali poydevori (miloddan avvalgi VI asr), Mino favvorasi (miloddan avvalgi VI asr). Miloddan avvalgi), Buqalar portikasi (miloddan avvalgi 315-yillar), Makedoniyalik Filipp V portikosi (miloddan avvalgi 200-yillar), Ustunlar zali (miloddan avvalgi 3-asr oʻrtalari). teatr (miloddan avvalgi III asr), Shoxlar portikolari (miloddan avvalgi III asr o'rtalari), turar-joy binolari (Uchburchaklar, Delfinlar, tepalikdagi uylar, Dionis va Maskalar, III - miloddan avvalgi 1-asr boshlari. Miloddan avvalgi 1-asr boshlari), Teofrast agorasi. (Beyrut poseydonistlari, miloddan avvalgi 2-asr oxiri) va kursiv (miloddan avvalgi II asr), savdo binolari va iskalalar (miloddan avvalgi II asr).
Boshqalar
Muqaddas ko'l pasttekisligi (qurigan).
Qiziqarli faktlar
■ Orolni muqaddas tozalash marosimi Afinada hukmronlik qilgan zolim Peisistratus buyrug'i bilan amalga oshirildi. Muqaddas Delos oroliga sig'inishni qo'llab-quvvatlab, u orolning Apollon ma'badidan ko'rinadigan qismida hech kimni dafn qilishni taqiqladi. Bundan tashqari, u barcha marhumlarning qoldiqlarini dafn marosimi sovg'alari bilan birga Delosdan qo'shni Renia oroliga ko'chirishni va arxeologlar bizning davrimizda topilgan umumiy qabrga ko'mishni buyurdi. Bu Delos va Reniya o'rtasidagi Megalos-Rheumataris orolida yer osti dunyosi ma'budasi Gekatga sig'inishini tushuntiradi.■ Orolni takroriy muqaddas tozalash afinaliklar tomonidan miloddan avvalgi 426 yilda amalga oshirilgan. Miloddan avvalgi: rasmiylar muqaddas orolda tug'ilishni ham taqiqlagan: bu faqat xudolar uchun mavjud. Tug'ilish muddati yaqinlashayotgan ayollar qo'shni Reniya oroliga olib ketilib, u erda nasl tug'ishdi.
■ Afina ittifoqchilarining orollar ittifoqidan eng katta noroziligi, keyinchalik uning qulashiga sabab bo'lgan narsa afinaliklar tomonidan eramizdan avvalgi 454 yilda Delosdan Afinaga umumiy ittifoq xazinasi o'tkazilishi edi. e.
■ Afina hukmronligi davrida Deliya keng nishonlandi - Apollon, Artemida va Leto sharafiga besh yilda bir marta nishonlanadigan bayram. Afinaliklar Delosga sig'inishni qo'llab-quvvatlagan holda, har yili o'zlarining eng yaxshi kemalarini bezatib, unga qurbonlik hayvonlari va sovg'alarini yuklaganlar va muqaddas elchilik nazariyasi bilan Delosga jo'natishgan. Orolda uni madhiyalar va Teseyning afinalik o'g'il va qizlarni Krit labirintidan ozod qilgani tasvirlangan "geranos" raqsini ijro etgan qizlar kutib olishdi. Kema qaytib kelguniga qadar o'lim jazosini bajarish taqiqlangan. Shuning uchun miloddan avvalgi 399 yilda. e. Sokratning qatl etilishi kechiktirildi.
■ IV - I asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Delos Oʻrta yer dengizidagi qul savdosining eng muhim markazi boʻlgan: yilnomalarga koʻra, uning bozorida kun davomida 10 minggacha qul sotib olingan va sotilgan. Qullarning bu to'planishi qo'zg'olonlarga olib keldi, ularning eng kattasi 2-asr oxirida sodir bo'ldi. Miloddan avvalgi e.
■ Delosdagi Apollon ibodatxonasi nafaqat diniy va siyosiy markaz sifatida xizmat qilgan, balki moliyaviy operatsiyalarni ham amalga oshirgan, individual mijozlarga ham, butun shtatlarga ham qarz bergan.
■ Delosdagi eng qadimiy topilmalar 1946 yilda oltin, fil suyagi va bronza buyumlar xazinasi topilgan. Odamlar va hayvonlarning rel'eflari tasvirlangan ba'zi ob'ektlar Miken davriga (miloddan avvalgi 1400-1200 yillar) tegishli.
■ Delosdagi turar-joy binolarining o'ziga xos xususiyati hovlining o'rtasida qurilgan, tomlardan yomg'ir suvi oqib o'tadigan impluvium hovuzidir. Hovuz ostida yig'ilgan namlikni saqlash uchun katta suv ombori bor edi.
■ Muqaddas ko'l quriydi mahalliy aholi ayniqsa, epidemiyaning oldini olish uchun, chunki ko'ldagi suv yomonlashgani va uni ichish hayot uchun xavfli bo'lgan.
■ Va bugungi kunda orolda deyarli hech kim yashamaydi, unda faqat qo'riqchilar va qo'riqchilar bor - o'n yarim kishi. Orolga tashrif buyurish qoidalariga ko'ra, sayyohlar Delosni faqat kun davomida o'rganishlari mumkin, bir kechada qolish taqiqlanadi.
Yunon mifologiyasiga ko'ra, Apollon Kiklad arxipelagidagi bu kichkina orolda tug'ilgan. Apollon ziyoratgohi butun Gretsiyadan kelgan ziyoratchilarni o'ziga jalb qildi va Delos gullab-yashnagan savdo porti edi. Orolda miloddan avvalgi 3-ming yillikdan beri Egey dunyosining ketma-ket tsivilizatsiyalari izlari saqlanib qolgan. erta nasroniylik davrigacha. Turli xil va juda yaqin joyga jamlangan Delosning arxeologik joylari katta kosmopolit O'rta er dengizi portining qiyofasini hosil qiladi.
Yordam: 530
Taqdim etilgan yili: 1990 yil
Mezon:(II)(III)(IV)(VI)
Markaziy zona: 350.6400
Batafsil tavsif
Delos orolida borliq izlari bor qadimgi sivilizatsiya miloddan avvalgi uchinchi asr. Paleo-xristianlik davrida orol Mikonos, Siros, Kifnos va Kea orollarini boshqargan Cyclades yeparxiyasining qarorgohi edi. Miloddan avvalgi 7-asrdan orol Afinador qaroqchilari tomonidan talon-taroj qilinmaguncha, Delos asosiy panellen ziyoratgohlaridan biri bo'lgan. Har to'rt yilda bir marta may oyida o'tkaziladigan Delos bayramlari madhiya va ot sporti musobaqalari, musiqa va raqs musobaqalari, teatrlashtirilgan tomoshalar va bayramlarni o'z ichiga oladi. Bu biri edi asosiy voqealar butun yunon dunyosida.
Delos juda kichik orol bo'lib, shimoldan janubga atigi 5 kilometr va sharqdan g'arbga taxminan 1,3 kilometr uzunlikda joylashgan. Aynan shu erda Zevs va Letonning o'g'li Apollon tug'ilgan. Delfi singari, Delos ham Titan xudosi Apollonning asosiy ziyoratgohlaridan biri, aslida yunon panteonining asosiy xudolaridan biri edi.
Bir paytlar qadimgi odamlar manzilgohlari (neolit davrida kamdan-kam uchraydigan va Mikena davrida ko'proq) bo'lgan orolda hamma narsa Ion amfiktiyoniyasining markazi bo'lgan Apollon ziyoratgohi bilan bog'liq edi. Amfiktioniyadagi ustunlik o'z navbatida Pisitrat davrida (miloddan avvalgi 540-528 yillar) g'alaba qozongan Naxos, Paros xalqlari, shuningdek, afinaliklar tomonidan bahslashdi. Ular birinchi marta marosimlarni tozalash marosimini o'tkazishdi muqaddas joy. 454 yilda Amphictyony o'rnini egallagan Delian konfederatsiyasining xazinalari Afinaga olib ketildi. Afinaliklar 426-yilda orolni ikkinchi “tozalash”ni amalga oshirdilar va shu bilan birga Delosda hech kimning tugʻilishi yoki oʻlishi taqiqlangan qonun qabul qilindi. Homilador ayollar yoki o'lim bilan kasallangan ayollar Rinia oroliga olib ketilgan. Diniy sabablarga ko'ra qabul qilingan bu qaror aslida siyosiy sabablarga ko'ra edi. Miloddan avvalgi 422 yilda. Afinaning orol ustidan hokimiyatini mustahkamlash maqsadida Delos aholisining aksariyati surgun qilindi. Qisqa vaqtlar bundan mustasno, ularning surgunligi 314 yilgacha davom etdi, Delos o'z mustaqilligini tiklab, qaytadan orol konfederatsiyasining markaziga aylandi, u Misrning Lagidlari va keyinchalik makedoniyaliklar tomonidan boshqariladi. Delos Oʻrta er dengizidagi juda muhim kosmopolit portga aylandi, u eramizdan avvalgi 2—1-asrlarda eng yuqori choʻqqiga chiqdi, oʻshanda uning aholisi 25 ming kishiga yetdi.
Miloddan avvalgi 166 yilda. Delos aholisi yana orolni tark etishga majbur bo'ldi, bu safar Rim Senatining buyrug'i bilan, Delosda erkin port yaratish orqali Rodosdagi savdo faoliyatini to'xtatishga qaror qildi. Bu tarixda burilish nuqtasi bo'lib, diniy va siyosiy ustuvorliklar davrining tugashi va diplomatik va diplomatik munosabatlarning rivojlanishidan oldingi iqtisodiy farovonlik davrining boshlanishini ko'rsatdi. savdo aloqalari, miloddan avvalgi 3-asr oxiridagi direktivalarda aks ettirilgan. ziyoratgohning boy homiylari foydasiga. Dengiz savdosi rivojlanishining buyuk davri faqat miloddan avvalgi 69 yilda, orolda bir qator ofatlarni tugatgan Afinodor qaroqchilari tomonidan orolni talon-taroj qilgandan keyin tugadi. 6-asrda uning aholisi tomonidan tashlab ketilgan va keyinchalik vizantiyaliklar (727), slavyanlar (769), Saratsenlar (821), venetsiyaliklar, Quddusdagi Avliyo Ioannning gospitallari, Usmonli turklari tomonidan o'z navbatida zabt etilgan Delos karerga aylandi. Uning ibodatxonalari ustunlari pechlarda yonib ketdi, uylarining devorlari esa vayronaga aylangan edi.
Bugungi kunda orolning landshafti faqat 1872 yildan beri muntazam ravishda erdan tozalangan xarobalar bilan ifodalanadi. Arxeologik ishlar olib borilishi mumkin bo'lgan hududda 95 gektar er, shundan 25 tasi qazilgan. Asosiy qazish joylari qirgʻoq zonasining shimoli-sharqida joylashgan (Apollon ziyoratgohi, Rim savdogarlarining Agorasi, Delianlar Agorasi); yaqin Muqaddas ko'l(Teofrast Agorasi, Italiyaliklarning Agorasi, Lvovning mashhur yo'li, Berite Poseidoniasts uyi); Kintos tog'i hududida (Begona xudolar ziyoratgohi, Gera ibodatxonasi) va xarobalari yam-yashil o'simliklar bilan qoplangan teatr hududida.
Delos oroli Egey dengizidagi eng muhim joylardan biri bo'lib qolmoqda va arxeologlarning e'tiborini tortmoqda. Delos yunon-rim davrida arxitektura va monumental san'atning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning ahamiyati 15-asrdan boshlab yanada yaqqol namoyon boʻldi, chunki uning mashhur arxeologik joylari qadimgi Yunoniston sanʼati haqidagi zamonaviy gʻoyalarning rivojlanishida muhim rol oʻynadi.
