Південні алтайці. Дивитись що таке "Алтайці" в інших словниках

Росія :
67 239 чол. (77 822 чол.; Пров.2002)
74238 чол. (79 773 чол.; Пров. 2010)

Казахстан
221 чол. (перепис 2009 р.) або 500 (оцінка)

Мова Релігія Расовий тип Входить до Родинні народи Походження

Алтаї- узагальнена назва тюркомовних назва народів Алтаю, таких як телеути, телегінти (тели), кумандинці та тубалари. Проживають головним чином в Республіці Алтай.

Гробниця Вона Матуліенене, Блажена Мати

Гаспаривічене є автором російської. Згадка про беатифікацію єпископа Феофіла Матуліоніса – це могила благословенної матері Они Юочепіте-Матуліонене у каплиці Аланти, вишитій на перистому килимі. Автор – історик музею Нійоле Шейкене.

Дамбрава в Аланті - життя, гідне Голлівуду

Дамбрава має бути такою самою, як для німців Конрада Аденауера, італійців Де Гасперіса чи француза Роберта Шумана. Всі ці люди були яскравими, впливовими, доблесними і дуже гуманними особистостями, які дуже вплинули на післявоєнний світхристиянської Європи.

Етнічні та етнографічні групи

Виділяються дві етнографічні групи алтайців:

Південні алтайці (алтай-кижі) чи власне алтайці, що говорять південноалтайською мовою (до 1948 року називався ойратським). Південні алтайці проживають у басейні річки Катунь та її притоках. Виділяються телеути (у Кемеровській області) та теленгіти (тели) (в районі та на південь від Телецького озера південноалтайська мова до складу киргизько-кипчацької групи тюркських мов).

До революції 1917 року поширеним у російському середовищі найменуванням народу було «алтайські татари», воно використовувалося поруч із назвою «алтайці».

Дамбрава згадала сім років дитинства, проведених у цьому довоєнному місті, замки індіанців, розкопані біля садибного парку разом із дітьми останнього власника маєтку Баліс Слюс. Відповідаючи на питання про відносини між двома литовцями та євреями, посол повторив, що євреї в родині Дамбри завжди поважалися: у матері не було більше галасу з вечора п'ятниці, бо субота починається з єврейських свят. Батько посла Сільвестрас Дамбрава спочатку був органом, навчався у Юозаса Науяліса, потім став головою поліції Аланти, головою пожежної команди.

Північні алтайці, що говорять північноалтайською мовою. Виділяються кумандинці (середня течія річки Бія), чолканці (басейн річки Лебідь) та тубалари (лівобережжя річки Бія та північно-західне узбережжяТелецького озера), які за переписом 2002 року враховувалися як окремі народи. Етнографи відносять північноалтайську мову до складу північноалтайської групи тюркських мов. За іншою класифікацією обидві алтайські мови належать до хакаської групи тюркських мов.

У дореволюційній літературі північні алтайці (тубалари) були відомі як черневі татари .

Посол сказав на зустрічі, що його батько був улюбленцем місцевих литовців та євреїв, люди збирали підписи, розширивши свою кандидатуру на графіті Утенського повіту. Тоді уряд Каунаса заперечив. Дамбрава попросив дружину покласти їй хліб – «Пробач, мужик». Дамбрава була переведена в Сальвадор і мала бути перебудована на вікнах представництва з вулиці, оскільки комуністичні повстанці постійно стріляли. Більше половини американських посольств у цьому районі було застрелено або затоплено, кілька послів було викрадено, дещо вбито.

Між південними та північними алтайцями існують дуже різкі відмінності з мови, культури та побуту, і антропології.

Літературна алтайська мова сформувалася на основі південноалтайської мови (у двох варіантах - власне алтайською та телеутською), розробляється для північних алтайців також тубаларська.

Дамбрава не лише пережила все це, а й продовжила мости дружби. Про цей період мексиканський філософ проф. Для Валле писав: Мене здивував американський дипломат Литви, котрий вторгся у раптовий порив вітру і виявив явне бажання змінити стереотипи. Це звучить як свіжа хвиля повітря, освіжаюча і пожвавлена усталена концепція дипломатії. За словами Гері Лоркі, "Дуенде" - це не просто талант, це чарівний стиль, це кров. Дамбрава знає тисячі способів придбати друзів і, звичайно, виконати місію.

Горілка, фортепіано, пісня – все може служити йому у руйнуванні бар'єру та встановленні відносин між «ви та я». Природно доброзичливий і справді щедрий. Як грецька Зорба, він може імпровізувати у будь-який час і на власний розсуд. Він був послом спеціальних місій у Латинську Америкуі Карибський басейн. Зрештою, призначив посла Литви в Іспанії, а також у Марокко та Андоррі.

Чисельність

Під час перепису 2002 року 67 239 осіб ідентифікували себе як алтайці: в Республіці Алтай – 62 192 особи, в Алтайському краї – 1880 осіб. Корінне тюркське населення Кемеровської області, яке за радянських часів також враховувалося як алтайці, тепер ідентифікує себе як телеути та шорці. На 1989 в Казахстані проживало 689 алтайців, в Узбекистані - 191 алтаєць.

Після тривалого дипломатичної дипломатії та організації військових поїздок на вищому рівніу Литву було отримано іспанський голос. Темам Дамбрава було «Нескінченний опір: 25 років без юзасу бразайтіса». Після різанини Воскресіння в Аланті разом з усією родиною ми вирушили до нашої садиби на машині. Сердечний телефон з Мадрида, проголошений послами Іспанії у Королівстві Іспанія, привітав нас із святом воскресіння Христа.

Зокрема, організатори депортації отримали сертифікати від «соціального походження та майна людей, які проживають у районах», участь у боротьбі за незалежність чи членство у національних організаціях. На таборах сім'ї були поділені, засланці були поділені на дві групи: особи групи А були арештовані та доставлені військовополоненим; Люди з групи В були доставлені до спеціальних місць заслання.

Етнічні та етнографічні групи

Виділяються дві етнографічні групи алтайців: Південні алтайці (алтай-кижі), що говорять південноалтайською мовою (до 1948 року називався ойротським) і Північні алтайці, що говорять північноалтайською мовою. Південні алтайці проживають у басейні річки Катунь та її притоках. Виділяються телеути, теленгіти та телеси, які за переписом 2002 року враховувалися як окремі народи. Серед північних алтайців виділяються кумандинці (середня течія річки Бія), чолканці (басейн річки Лебідь) та тубалари (лівобережжя річки Бія та північно-західне узбережжя Телецького озера), які за переписом 2002 року враховувалися як окремі народи. У дореволюційній літературі північні алтайці відомі як черневі татари. Літературна алтайська мова сформувалася на основі південноалтайської мови (у двох варіантах - власне алтайською та телеутською), розробляється для північних алтайців також тубаларська.

У червні майже 17,5 тис. були депортовані з Литви. людей, 55% із них. ув'язнених і 18% померли засланці Вигнанець став великою трагедією та втратою литовського народу, тому він був названий «Чорним червнем». Багато з вигнанців не вбивали голод, холод чи інші труднощі – вони померли чи померли і не повернулися до своєї рідної країни Аланти. Найгірше те, що серед ворогів радянського уряду було багато дітей – майже половина з них у червні не була переміщена і шістнадцять. Литовські окупанти навіть не турбувалися про дітей - 556 дітей віком до одного року було знайдено у возах тварин.

Алтайці (початок 20-го століття)

Традиційний одяг

У одязі алтайців, поряд із загальними рисами, була низка регіональних відмінностей. У південних алтайців для чоловічого та жіночого комплексу одягу були характерні довга сорочка з широкими рукавами та відкритим коміром та широкі штани, які зазвичай шили з покупної тканини, іноді зі шкіри. Зверху надягалася вільна шуба до п'ят (хутром всередину) з великим запахом на праву відстрочку - тон. Шуба підперезалася широким шматком тканини і носилася не лише взимку, а й улітку. Іноді влітку замість шуби одягали подібний до неї по крою сукняний або матерчатий халат з великим відкладним коміром із кольорової тканини. Жінки поверх шуби або халата носили довгостатеву орну безрукавку-чегедек, зазвичай облямовану яскравою тканиною або позументом. Взуттям були високі м'які чоботи без підборів. На голові носили м'яку циліндричну або округлу шапку з кольорової тканини, підбиту хутром чорного баранця, з хутряним околишем.

Кожна третина з них невдовзі померла від голоду, голоду та хвороб. Це сталося з депортованими Казімерами та Марихоною Ажубаліяєм із села Павірінчяй, дітьми одного та двох років, які померли дорогою до місця заслання. Ви навіть могли подумати, що діти повинні були жити в Сибірському пеклі. Про це ми можемо дізнатися з небагатьох, хто був ще маленьким, щоб викрасти з рідних місць, але вижив у вигнанні, повернувся й сьогодні з нами. Серед них діти Джона Пуоде, Сільвестро Дамбрава та Юозас Каваляускас.

Не зупиняючись на умовах жахливого заслання, Джон Поттер помер через чотири місяці. Йонас Рітіс закінчив четвертий клас у початковій школі. Того року родина переїхала до Якутська. Звідти брати Джон Річі та Валанс спробували втекти з заслання, але у Москві їх затримали та відправили до бездомного будинку у Москві. Досягши респектабельного віку, він відновив свій вічний спокій землі своїх батьків.

Чоловік у традиційному одязі

Одяг північних алтайців відрізнявся і матеріалом, і кроєм. Північні алтайці знали ткацтво та вміли з конопляних та кропив'яних ниток виготовляти полотно. З нього вони шили довгі полотняні сорочки та штани, зверху одягали вільну халатоподібну сорочку. Ворота, рукави та поділ сорочки орнаментувалися кольоровими нитками. Жінки пов'язували голову хустками. Промисловий мисливський костюм відрізнявся від повсякденного: мисливці одягали повстяну куртку та хутряні штани.

Незначні діти Сільвестро Дамбрави, колишнього начальника поліцейської дільниці Аланти, також постраждали із заслання у дитинстві. Смерть, що стукає у двері, вторгнута озброєними стражами, раптово перетворює сімейне життя на невігластво та страждання. Навіть дорослі не розуміли, що відбувається, але що казати про дітей. За годину ми вийшли з нашого будинку на залізничну станцію: наш батько, мама та четверо маленьких дітей, а батько генералів Раштікіса, якому було 76 років і без однієї ноги, жив в одному будинку

Дамбрави, видатний дипломат, Вітаутас, який на той час навчався у Вільнюському університеті, не був включений до списку засланців і залишився у Литві. Вітаутас Дамбрава, який утік до Нового Вільнюського вокзалу, все ще міг бачити батька, матір, братів та сестер, спійманих у пастку для тварин.

Жінка в традиційному одязі

На початку XX ст. за російськими тканинами в костюм алтайців почали проникати окремі елементи російської селянської та міської одягу, а районах тісного сусідства з російськими заможне населення стало повністю переймати російський селянський костюм.

Мати з чотирма дітьми була депортована в Алтайський край, оселилася у казармах Трійки Невідомий з чотирма дітьми, він утік і повернувся до Утена. Генуїта Каваляускайте-Симонавічене, дочка Юозаса Каваляускаса, колишнього Аланти, пережила вигнання вигнання, згадує роки вигнання у річці Форель Ліми у Трофимівці. Коли вони підійшли до коней, кілька жінок протирали щоки синцями в бараках, ганчірки та обличчя ніг, плечей, ніг та ніг прослизали у мотузках. Вигнанці крадуть свої намети, носять на них туфлі, які називають «Тільбакілай», «Байкал».

Від одного стовбура до іншого мотузки були натягнуті, бо інакше вони не могли знайти своє довкілля. Бурхлива маса снігу над головою скупою сіркою не видно більш ніж в одному метро. Кожен, без винятку, страждав від зморшок, зламаних кровоносних судин, поранень навколо тіла. Пацієнти були зношені та голодували. Тяжко хвора, Геніта не могла ходити на роботу, а це означало, що вона не зможе купити хліб для себе та своєї матері. Вчителька Аланти, Катра Пуоджувене, яка жила в тих же казармах, які позичила 200 рублів на покупку їжі, допомогла їй врятувати життя.

Традиційні поселення та житла

Алтайські поселення являли собою невеликі розкидані селища, в яких налічувалося кілька житлових будівель, що стояли на значній відстані один від одного. Розташовувалися такі селища, зазвичай, у долинах річок. Для різних групнаселення характерні різні житла. Тип житла залежав від конкретних природних умов, у яких мешкала група, ступеня її осілості, економічного становищасім'ї. У південних алтайців існувала повстяно-решітчаста юрта і житло, що нагадує чум, крите смугами берести або модрини - аланчик. У чолканців і тубаларів житло - айлу (чайлу) - являло собою квадратну в плані споруду, побудовану з колод, дощок і жердин, поставлених майже вертикально з невеликим нахилом усередину. Воно вкривалося корою. У центрі його, як у юрті, розташовувалося відкрите вогнище, дим з якого виходив в отвір даху. Були також і зроблені з колод багатокутні юрти, криті берестою, корою або тесом, які отримали поширена в другій половині XIX ст. Зміни в галузі господарства, що відбулися на початку XX ст., відбилися на характері поселень та жител. Все більшого поширення набували зроблені з колод споруди. З'являються житла, подібні до російської хати з підлогою, вікнами і піччю; у місцевих багатіїв з'явилися навіть зрубні двоповерхові будинки, вкриті залізом. Заможні скотовласники почали зводити підсобні господарські будівлі та приміщення для утримання худоби. Іноді їх поєднували з житловими спорудами і таким чином створювалася незнайома раніше алтайцям садиба.

Пізніше, висловивши свою подяку, карикатури Каваляускайте, які працювали у рибальській артілі, підштовхнули дітей Пуоджувене під жирною рибою. Генуйте Каваляускайте-Симонавічене. Після руйнування цілих сімей, їхнього досвіду, соціального та культурного впливу вся історична пам'ять мала загубитися протягом десятиліть.

Документ, що свідчить про початок історії Аланти

Ніяка історія не вплине на страждання, з якими стикаються вигнанці. Не дати історії віри, надії, влада неспроможна погасити, ні холоду, ні голоду, ні полярної ночі. В ім'я Бога, «Амінь». Пам'ятайте подію назавжди. Оскільки людські роботи нестійкі самі по собі і в пам'яті людей, а також постери, що швидко проходять атаки, а також легко забуваються, необхідно твердо встановити їх у документах і заповітах. Ніхто з нас чи наших спадкоємців не має права або вдома від своїх спадкоємців, наших підлеглих і наших спадкоємців доти, доки вони здорові, у мирі та спокої, для вічного контролю, використання, утримання, обміну, продажу, пожертвування своїм дітям чи ким або іншим на свій розсуд або Неможливо повернути благодійників на свою користь, на користь і прибутки.

Їжа

Найбільш поширеною і традиційною для алтайців є м'ясна, а також молочна їжа, яка представляла собою різні стадії переробки кислого та створеного молока. Молочну їжу вживали з ячмінним толокном (талкан) або крупою та корінням їстівних рослин. Найбільш поширеними видами молочної їжі були сири: кислий - курут та прісний - пиштак і сквашене молоко - чеген (айран). З кобилячого молока готували кумис. М'ясо вживали здебільшого у вареному вигляді, готували м'ясні супи - кечо з різних круп, переважно з перлової крупи. Вживали в їжу начинки овець і коней, з яких готували різні страви, що вживаються в їжу в вареному вигляді - дергом, кази, карта.

Для кращого доказу ми зміцнюємо наші клятви нашою найвищою печаткою, ми робимо. Астика в цей період вже управляла великими ділянками землі в сусідніх околицях Піньйоняй і Ужапалій. Таким чином, здавалося, що цінне свідчення про початок області Радвілоса було безповоротно втрачено. Але польський історик Рафал Яворскіс доклав чимало зусиль, і не лише оригінал документа знайшов свій повний текст, але й виявив причини його зникнення, які кілька років тому заслуговують на окрему розповідь.

Виявилося, що документ, який представляє інтерес, знаходиться у пергаментній колекції Бібліотеки Курника Польської академії наук. Дьялінскісом, вже був у бібліотеці Курника. Обидва вони були зацікавлені у пам'ятниках Великого князівства Литовського. Данилевичюс не публікує фактичного місця зберігання документа у разі публікації. У Дзилінського були причини вжити запобіжних заходів, оскільки в той час йому були передані суди нащадків Радзивіла у зв'язку з незаконним присвоєнням інших документів з архівів Несвізу.

Соціальна організація

У алтайців на початку XX ст. чітко визначалися ознаки класового розшарування. Формально земля, пасовищні та сіножаті угіддя перебували в користуванні сусідської громади (аїлу, улуса), проте рядові общинники, що мали невелику кількість худоби, фактично володіли лише меншою і гіршою частиною аїльної землі, оскільки велика і найкраща частинаїї була захоплена великими скотовласниками, патріархально-феодальною аристократією (зайсанами, башликами) та кулаками-баями. Пересічні общинники були закріплені за певними сім'ями зайсанів, які представляли громаду перед царською адміністрацією. Частина общинників взагалі не мала окоту і власного господарства, а жила на становищі домашніх рабів-кулів (айбачі) у багатих сім'ях.

Щоб заявити про своє відкриття, Данилевич вказав на невірну адресу - архіви Вільнюської столиці, замість того, щоб представити фактичне місце зберігання документа. Згодом, після розкриття факту зникнення, незважаючи на зусилля нащадків родини Радвіла, матеріал, поглинутий з Несвізу, не відновився і залишався в бібліотечних сховищах Курника. Це підтверджується як зовнішнім, і внутрішнім аналізом. Штамп, прикріплений до документа та його метод прикріплення, а також форма та зміст документа, не мають жодних сумнівів щодо його справжності.

Скотарське господарство породило своєрідну приховану форму експлуатації багатіїв рядових скотарів. Власник окоту на якийсь час передавав свою худобу малозабезпеченому пастуху, який згідно з умовою передачі міг протягом певного терміну користуватися молоком переданої йому худоби, але мав його пасти, охороняти і з приплодом повернути господареві. Крім того, він був зобов'язаний за покликом господаря з'являтися на сінокіс, допомагати в домашньому господарстві. Така форма відносин у алтайців називалася полиш (допомога). У наприкінці XIXв. серед алтайців з'явилася категорія найманих пастухів, поденщиків, наймитів. У той самий час відзначається зростання товарності великого господарства, виникнення перших підприємств із переробки сільськогосподарської продукції, у яких застосовувався працю найманих робочих.

Кольорова смуга, прикріплена до документа з кольоровими обгортками, зображена за допомогою королівського маркування з носієм документа діаметром 95 мм. Є два варіанти королівської марки Зигмунта Кюстатайте. Як і у випадку з іншими зразками, що збереглися, ущільнення віддруковується в безбарвному воску і залишається добре збереженим завдяки тому, як він захищений.

Ущільнення шириною близько 40 мм у шорсткій восковій печі з краями товщиною 20 мм та висотою близько 100 мм. Оболонка додатково покрита м'якою білою шкірою, яка виконує функції сумки. Невістка Астини Христини, Анна, складалася з двох станів з селами: Деклебіск, який Астика з давніх часів, та Аланта, надав йому привілей Вітаутаса. Документ, який є недавнім фактом, безсумнівно, розширить хронологічні межі Аллана, але доля цього історичного джерела та конкретна згадка про Аланта в ньому поки що не відома.

Патріархально-феодальні та капіталістичні відносини у алтайців поєднувалися з архаїчними родовими зв'язками. Усі племінні та територіальні групиділилися на пологи – сеоки («кістки»). Усередині роду рахунок спорідненості йшов батьківською лінією, пологи були екзогамні. Найбільш сильно родові зв'язки збереглися у північних алтайців, де існували пережитки родової власності на мисливські угіддя. Для всіх груп алтайців були характерні уявлення про родову солідарність, взаємодопомогу, окремі пережитки родових культів (культ гір, культ вогню). До пережитків родової відчуженості належить форма укладання шлюбу у вигляді викрадення нареченої з наступною виплатою родичами нареченого калима. У разі смерті чоловіка жінка залишалася у його роді та переходила до одного з його родичів. Сім'я, за рідкісним винятком, була моногамною.

Духовна культура та традиційні вірування

Російська православна церква вважала алтайців православними і прагнула посилення свого впливу в населених ними районах, проте давні вірування та обряди відступали дуже повільно. У алтайців існувало уявлення про те, що світ управляється безліччю добрих і злих духів, якими наказують два божества: добрий творець світу Ульгень та злий підземний владика Ерлик. Їм обом у жертву приносили коней, м'ясо яких поїдалося учасниками церемонії, а шкура розтягувалася на жердині та залишалася на місці жертвопринесення. Алтайці надавали великого значення суспільним молінням. Молилися небу, горам, воді, священному дереву – березі.

На початку XX століття серед алтайців почав поширюватися бурханізм (від запозиченого у монголів слова «бурхан» – «будда») – різновид шаманізму у поєднанні з елементами християнства та тибето-монгольського буддизму.

Алтай-Кай. Грай, грай, Алтай...