Дерев'яний храм на цьому місці було зведено в році преподобним Сергієм Радонезьким та його племінником Феодором, єпископом Ростовським, як храм невеликого чоловічого Симонова монастиря. У році Сімонів монастир було перенесено на нове місце.
Навколо храму розташовувався монастирський цвинтар. У північно-західній частині трапезної під спудом лежав прах святих ченців Олександра Пересвіта та Андрія (Родіона) Ослябі, які з благословення преподобного Сергія Радонезького брали участь у Куликівській битві (1380). Пізніше їхні гробниці були влаштовані у новому храмі (опис гробниць відомий із 1660 року). Згідно з місцевим переказом, біля вівтаря у двох могилах були поховані останки 32 князів та воєвод – сподвижників святого благовірного князя Димитрія Донського, що полегли на Куликовому полі. На згадку про всіх похованих поблизу храму нині встановлено дерев'яний хрест.
У середині XVII століття старий Симонов монастир було скасовано, храм Різдва Пресвятої Богородиці став парафіяльним. У році на північному сході від храму побудовано дерев'яну теплу трапезну, що стояла окремо, з храмом святителя Миколи Чудотворця (1734 року перебудована). У 1785-87 роках споруджена нова кам'яна трапезна та дзвіниця (перебудована у 1849-55 рр.). У році в боці преподобного Сергія Радонезького встановлено новий надгробок Пересвіту та Ослябі - шедевр чавунного каслинського лиття, - вкриту золотом і увінчану трьома хрестами, що символізують Святу Трійцю. Кам'яні плити з описом подвигу ченців замінили чавунними.
Цього року храм було розписано.
У році церква була закрита. У 1930-х роках церква була обезголовлена. Надгробок героїв Пересвіту та Ослябі відправлено на лом, надгробні плити монастирського цвинтаря розпиляно на бордюрне дорожнє каміння. У стінах пробиті вікна та двері. У будівлі розмістилася компресорна станція заводу "Динамо". У році було знесено дзвіницю.
У 1980-х роках. церква передана Історичному музею. З року реставрувалась добровольцями, до року відгороджена від заводу.
Цього року храм було повернуто Руській Православній Церкві.
У році біля храму збудовано кам'яну дзвіницю.
Художник О.Б. Павлов на північній та південній стінах виконав розписи у техніці термофосфатного живопису – Різдво Пресвятої Богородиці та образ Божої Матері «Оранта». Розписи та внутрішнє оздоблення було відновлено. У лівому боці преподобного Сергія Радонезького над могилою святих ченців Пересвіту та Ослябі встановили надгробок, виконаний скульптором В'ячеславом Кликовим.
3 червня освятили головний престол на честь свята Різдва Пресвятої Богородиці. Відновлено боковий вівтар преподобного Кирила Білозерського.
У році було відновлено дзвіницю.
На території храму знаходиться мармуровий пам'ятник святим Пересвіту та Ослябі роботи скульптора В. М. Кликова, який раніше перебував у трапезній. На задньому боці чорного обеліска прикріплено велику бронзову дошку зі словами із "Задонщини": "Поклали ви голови свої за святі церкви, за землю за російську і за віру за християнську".
Православний храм Храм Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові … Вікіпедія
Православний храм Храм Різдва Пресвятої Богородиці у Крилатському … Вікіпедія
Православний храм Храм Різдва Богородиці у Путінках Місто Москва … Вікіпедія
Православний храм Храм Святого князя Володимира в Старих садибах … Вікіпедія
Цей термін має й інші значення, див. Покровський собор (значення). Цей термін має й інші значення, див. Церква Василя Блаженного. Православний собор Собор Покрови Пресвятої Богородиці, що на Рву (Храм Василя… … Вікіпедія
Цей термін має також інші значення, див. Храм Христа Спасителя (значення). Кафедральний православний собор Кафедральний соборний храм Христа Спасителя (собор Різдва Христового) … Вікіпедія
Цей термін має також інші значення, див. Храм Усіх Святих. пам'ятник архітектури (федеральний) Православний храм … Вікіпедія
Покровський собор, який також називається храмом Василя Блаженного Собор Покрова, що на Рву, також називається Храм Василя Блаженного православний храм, розташований на Червоній площі в Москві. Широко відома пам'ятка російської архітектури. До XVII … Вікіпедія
Покровський собор, який також називається храмом Василя Блаженного Собор Покрова, що на Рву, також називається Храм Василя Блаженного православний храм, розташований на Червоній площі в Москві. Широко відома пам'ятка російської архітектури. До XVII … Вікіпедія
Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові
На місці сучасного храму колись стояв Старий Симонов із соборною церквою на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Засновані вони були в 1370 племінником Сергія Радонезького Феодором. Чи то за Божою благодаттю, чи за власним рішенням — не відомо, чи є кілька версій.
У 1379 році перенесли на півкілометра далі (так з'явилася Нова Симонівська, а пізніше просто Симонівська чернецька обитель) і заклали новий, який мав стати приймачем Різдвяного, - Успіння Пресвятої Богородиці. Будувався він довго, і був освячений лише 1405 року.
З цього часу Різдвяна стала скитською – поруч із нею розташовувалося кілька келій, де жили старці, які побажали залишитись на колишньому місці. А старий офіційно став назватися Різдвяним, що на Лисиному ставку. З цією обителью пов'язано багато відомих імен. Зокрема, тут працював іконописець Діонісій, а можливо (не встановлено достовірно), та Андрій Рубльов.
Тим часом Успенський храм став соборним. У 1470-х роках у його купол ударила блискавка, після чого перебудовувати його взявся сам Арістотель Фіораванті. Тоді ж збудували і цегляну огорожу навколо монастиря – першу у Москві. Це не дивно, адже обитель стояла на сторожі столичних рубежів, тому мала особливу прихильність государів.
А дерев'яний стояв доти, доки його не перебудував Алевіз Фрязін у 1509-1510 роках. Він зберігся до сьогодні. У XVIII ст. біля храму було знайдено поховання прмчч. Олександра Пересвіта та Андрія Ослябі, а також інших героїв Куликівської битви.
Потрібно сказати, що у Симонівської обителі доля була непроста. В 1612, під час Російсько-Польської війни її пограбували литовці і поляки, в 1812 - війська Наполеона, які розмістили в церковному будинку коней. Що стосується храму Різдва Богородиці, доля його була не кращою – він у цей час перебував під перехресним вогнем.
У 1785-1787 р.р. при Різдвяній церкві були побудовані кам'яні трапезна та дзвіниця (замість дерев'яних); у 1849-1855 рр. їх перебудував Нарцис Збожевський. У трапезній влаштували два бокові вівтарі – Микільський і Сергієвський. В останньому 1870 р. встановили надгробок Олександра Пересвіта та Андрія Ослябі.
У 1928 р. храм Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симоновібуло закрито. За кілька років опинилася на території заводу «Динамо», коли той розширювався. Обитель не знищили, бо шкода було міцних стін, які ще можна було використати у роботі. Дзвіницю знесли, а чавунне надгробок вищезгаданих героїв пустили на металобрухт, виручивши 317 рублів та 25 копійок. Оскільки церковну будівлю використовували як виробниче приміщення, і в її підлозі був встановлений потужний мотор, що стрясає стіни, храм швидко став непридатним.
1987 р. завод передав Історичному музею. 1989 р. вона повернулася віруючим і була переосвячена. У 2006 р. було відновлено дзвіницю – до цього парафіяни тішилися невеликою дзвіницею. Губернатор Брянської області – батьківщини Пересвіту та Ослябі – подарував храму дзвін «Пересвіт» вагою 2200 кг.
Що ж до архітектури, основний обсяг Різдвяної обителі безтовпний (хоча, швидше за все, не завжди). Його нижня частина збереглася з часів стародавнього храму, збудованого Алевізом. А разом із нею – і гарні портали четверика з «диньками». Закомари не збереглися, і були замінені чотирисхилим дахом. Вінчає куб храму цибулинна глава на глухому барабані, прикрашеному аркатурним поясом та кокошниками. Барабан на дзвіниці виконаний незвичайно - він імітує кілька ярусів. Церковні стіни прикрашають пілястри і різьблені карнизи, хитромудрий орнамент і поребрики; привертають увагу карниз основного обсягу храму та конхі апсид.
Сьогодні храм Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові– це об'єкт культурної спадщини та пам'ятка архітектури.
8 / 21 вересня престольне свято у церкві Різдва Богородиці у Старому Симонові, одній з найдавніших і най легендарнішої церкви Москви, пов'язаної з іменами преподобного Сергія Радонезького, Димитрія Донського та героїв Куликівської битви. Саме з неї розпочав свою історію великий Симонов монастир, знищений після революції. А в наш час вона була першим московським храмом, повернутим Церкві.
Легенди і були Старого Симонова
Свою історію церкву Різдва Богородиці та Симонов монастир розпочали з благословення преподобного Сергія Радонезького, який не раз побував тут. Коли дивишся на величну, але дуже «московську» стіну Симонова монастиря і на білу витончену церкву Різдва Богородиці, відчувається зв'язок цих благодатних московських місць із життям преподобного Сергія, незважаючи на убогу «пролетарську» забудову місцевості. Ця історія, повна таємниць, переказів і чудес, почалася з тих далеких часів, коли преподобний Феодор, племінник та учень преподобного Сергія Радонезького, заснував тут дерев'яну церкву Різдва Богородиці та чернечу обитель.
Святий Феодор, який народився 1341 року, був сином Стефана, старшого брата преподобного Сергія. У 14 років він був пострижений преподобним Сергієм в ченці і трудився разом з ним у Троїцькій обителі. Саме племіннику збирався преподобний Сергій вручити керування своєю обителью в майбутньому, але Боже провидіння приготувало Феодору інше. За переказами, йому уві сні з'явилася Сама Цариця Небесна і мовила: «Іди з монастиря і знайди місце для своєї обителі». Інше переказ свідчить, що одного разу під час нічної молитви він почув таємничий голос, що велів йому йти в пустелю і заснувати обитель, в якій рятуватимуться багато ченців.
Молодий інок справді задумав заснувати власний монастир, і, як завжди, відкриваючи думки преподобному Сергію, розповів про задумане. Преподобний Сергій спочатку відмовляв племінника, побоюючись, що юнак ще не впорається з такою складною справою, але коли той розповів йому про чудове бачення, то преподобний одразу ж дав своє благословення. Є й така версія: святий Феодор так просив у свого дядька благословення та сприяння, так наполягав на своєму рішенні, що той, бачачи таку твердість племінника, побачив у цьому Божественний задум і погодився. Преподобний Сергій благословив основу обителі та відпустив із племінником тих ченців, які захотіли піти разом із ним до Москви. Було це наприкінці 1360-х років.
Прийшовши до Москви, Феодор звернувся до митрополита Алексія з проханням про дозвіл заснувати монастир, і святитель з радістю наказав шукати для нього належне місце, знаючи, що обитель часто відвідуватиме сам преподобний Сергій і що це дітище великого ігумена буде джерелом Божої благодаті. Преподобний Феодор оглянув багато земель, доки не знайшов справжнього дива – місця «зело червоно на будову монастиря», за Крутицями, на високому березі Москви-річки, «недалеко від граду» (10 верст від Кремля), де було вільно, красиво, а головне, напрочуд тихо і спокійно. Сосновий ліс, глибокі Ведмежі озера, мальовничий крутий берег річки – все це розташовувалося до молитви та усамітнення і, мабуть, уже тоді сповнювало душу світлою, невідомою радістю. Преподобний Сергій сам оглянув місце нового монастиря, оскільки благочестивий племінник нічого не робив без його схвалення, і воно йому сподобалося. Схиливши коліна, всеросійський ігумен помолився Богу за благословення обителі та її молодого засновника. Потім, обравши місце для соборного храму, преподобні Сергій і Феодор поставили дерев'яний хрест і знову молилися Богу, просячи послати благословення та допомогу на створення храму, присвяченого Цариці Небесній.
І 1370 року тут було поставлено дерев'яну соборну церкву на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Переказ свідчить, що посвята храму обрав сам преподобний Сергій, пробачивши майбутні великі події у російській історії, і що він своїми руками «зрубав» і освятив храм разом із Феодором. Він же, за переказами, сам викопав монастирський ставок, що ніколи не страждав від безводдя, що знаходився на північ від обителі і був названий Святим ставком. Далі версії істориків розходяться. Одні вважають, що став у Симонова був один, той самий, викопаний руками святого Сергія. Потім він ще називався Лисиним - по величезній кількості лисиць, що жили в місцевих лісах. А після виходу повісті Карамзіна «Бідна Ліза» був названий Лізиним ставком, оскільки саме в ньому втопилася героїня, і він став місцем паломництва закоханих. Інші вважають, що було два ставки і що Лізин ставок не можна плутати зі Святим ставком. Перша версія вважається вірогіднішою.
Різдвяна церква стала першим соборним храмом нововлаштованої обителі, яка пізніше отримала ім'я Симонової .
Що ж за місце було обрано для такого благодатного монастиря?
Традиційна версія говорить, що землі завітав монастирю сурозький купець-гість Стефан Васильович, потім прийняв чернецтво під ім'ям Симон, тому обитель була прозвана Симонова. Одні вважають, що спочатку обитель із соборною церквою Різдва Богородиці була заснована на його землях. Інші зазвичай відносять це пожалування до пізнішого часу - до 1379, коли на подарованих землях, в півверсті від церкви Різдва Богородиці став зводитися новий монастир, який отримав ім'я Симонов.
Інші версії належать до розряду «державних». Давня легенда свідчить, що Симоновим називалося одне із сіл боярина Кучки. Вчені ж висунули цікаву наукову гіпотезу: місцевість Симоново мала ім'я московського великого князя Симеона Гордого, сина Івана Калити. Він продовжував об'єднання князівств навколо Москви, і всі російські князі були віддані під руки його, до того ж він наполягав на беззаперечному підпорядкуванні молодших князів-брати старшим, за що вони і прозвали його Гордим. Місцевість ж Симоново носила його ім'я тому, що це була великокнязівська земля, або ж вона межувала з сусідніми землями на Крутицях, де була церква в ім'я Пресвятої Богородиці. Існує ще малоприйнята версія, що посвята церкви Різдва Богородиці у Симонові вторила посвяту великокнязівської Богородичної церкви на Крутицях. Так чи інакше, але посвята соборного храму обителі Різдва Богородиці було явним пророцтвом: через 10 років на день цього свята відбулася Куликівська битва.
Перший розпис храму здійснив сам преподобний Феодор, який мав дар іконописця. Він написав і кілька прижиттєвих образів преподобного Сергія, один із яких відтворений у цьому храмі в наші дні.
Благодатний Різдвяний монастир під наполяганням свого засновника святого Феодора привернув до себе багатьох ченців, мав такий самий гуртожильний статут, що обитель преподобного Сергія, і дуже швидко піднявся. Він отримав від Константинопольського патріарха статус ставропігійного, тобто підпорядковувався не митрополиту всієї Русі, а безпосередньо патріарху. А його настоятель став особистим духівником великого князя Дмитра Донського та великої княгині Євдокії. Іноді називають точну дату, коли великий князь обрав святого Феодора своїм духовним отцем – 1383 рік, тобто після Куликівської битви. Але князь і раніше відвідував цю обитель, і приходив сюди по духовну допомогу в ті грізні дні, коли Москві загрожувала велика небезпека. Так церква Різдва Богородиці стала і будинковим храмом великого князя, хоча такий статус мав тоді кремлівський монастирський собор Спаса на Бору. Тут же, у Симонові, було тихе благодатне місце для молитви та втіхи, тут відчувалася близькість преподобного Сергія, тут служив його племінник. Великий князь і княгиня їздили до Різдвяної церкви сповідатися і причащатися, там же преподобний Феодор хрестив їхнього сина Костянтина, там же йшла і підготовка до Куликівської битви – великого подвигу Дмитра Донського та всього російського війська.
Приходили до монастиря та інших прочан. Дочувши про святість настоятеля, до нього з усіх кінців йшли по допомогу, пораду, втіху. Через це преподобному Феодору все важче було усамітнюватися на молитву. Він задумав знайти собі нове тихе місце для спілкування з Господом, таємно покинув обитель, але кращого, більш благодатного місця знайти не зміг і повернувся сюди, вирішивши поставити свою келію в недалекому від монастиря, щоб усамітнитися там для безмовності. Однак залишитися наодинці з Господом він так і не зміг: ченці, засмучені відходом улюбленого пастиря, швидко виявили його нове укриття і благали його дозволити їм приходити до нього, жити біля нього. А за ними потяглися і прочан. Так з'явилася фактично нова велика обитель, яка потребує нового, другого храму.
Преподобний Сергій, відвідавши нову обитель, благословив збудувати Успенську церкву. Вона була закладена у 1379 році, і їй судилося стати наступницею церкви Різдва Богородиці, тобто новим соборним храмом обителі. Так виник Новий Симоновський, а потім просто Симонівський монастир. Для нього і були подаровані землі, ніби названі чернечим ім'ям колишнього власника, а його син Григорій Стефанович, прозваний Ховріним, брав участь у облаштуванні цього монастиря. Та й узагалі Ховрини неодноразово були причетні до долі московських церков. Симонову обитель добудовував Володимир Григорович Ховрін, майбутній схимник московського Хрестовоздвиженського монастиря, який врятував багатьох москвичів під час нашестя казанського хана Магмета у 1440 році. А ось його син, будівельник Іван, прозваний Головою (Голова) своєрідно вплинув на перебіг історії Москви: Успенський собор у Кремлі міг бути збудований і російським архітектором. На початку 1470-х років для його будівництва запросили видатного московського архітектора Василя Єрмоліна, але поставили умову: працювати тільки разом з Іваном Головою. Той вважав це образою і відмовився. Так будувати Успенський собор доручили Аристотелю Фіораванті. Нащадків Ховриних відтоді почали називати Головіними, деякі з них чесно прослужили державі Російської і упокоїлися в Симонової обителі.
Новий Успенський храм, закладений у 1379 році, був освячений лише у 1405 році. Весь цей час церковне життя Симонової обителі протікало в її старих стінах, при церкві Різдва Богородиці, і ченці, що оселилися в келіях Нового Симонова, ходили в неї на богослужіння. Коли ж новоосвячений Успенський храм став соборним , старий монастир офіційно був названий Різдвяним, що на Лисячому ставку (або просто – Старим Симоновим), а храм Різдва Богородиці став скитським. У келіях Старого Симонова жили на самоті старці-мовчани першого поселення, які не хотіли покинути свої притулки, або ж ті, хто обрав Старе Симонове для порятунку на самоті та безмовності.
Так, волею провидіння місце, обране преподобним Феодором для усамітнення і безмовності, звернулося до великого Симонова монастиря, а обитель, яку він залишив заради безмовності, перетворилася на суворий скит пустельників і мовчальників. Але перш ніж чернече життя перемістилося в інший духовний центр, напередодні Куликівської битви преподобний Феодор відслужив у соборній церкві Різдва Богородиці молебень за перемогу святої Русі.
«Великий Бог християнський!»
«Великий Бог християнський!» Так, за переказами, вигукнув Мамай на Куликовому полі, бачачи поразку своїх полчищ, перед тим як кинутися тікати. Православні історики підкреслюють, що здолати ворога і зібрати російські сили навколо себе Москва спромоглася завдяки своєму глибоко християнському початку. І хоча ярмо протрималося на Русі ще 100 років, першу перемогу над ним було здобуто на Куликовому полі, яке відкрило шлях до «великого стояння» на Угрі 1480 року.
Передчуючи важливість цього бою, святий князь Димитрій із воїнством, вийшовши з Кремля, вирушив за благословенням до Троїцької обителі до преподобного Сергія. Шлях великокнязівської дружини до перемоги і вічності пролягав повз нещодавно побудовану церкву Різдва Богородиці. До Троїцького монастиря вони прибули у свято святих Флора та Лавра, 31 серпня 1380 року. Відстояли літургію з молебнем, скуштували хліба від преподобного Сергія на трапезі та отримали благословення. Святий ігумен передбачив тоді, що князь залишиться живим: «Пане, не будеш ще вінець смертний носити». А потім тихо мовив йому: «Загубиш супостатів своїх, як винна твоєму царству. Тільки мужися і кріпись і закликай Бога на допомогу». Князь попросив у нього двох воїнів з ченців. Історики мають рацію, говорячи, що ченці були потрібні великому князю не як ратники – дві людини в його воїнстві були краплею в морі, а як духовні чада преподобного Сергія, як його зриме благословення та його виразна присутність на полі битви. І тоді преподобний Сергій закликав до себе двох ченців, Олександра Пересвіта та Андрія Ослябю, що були у світі воїнами, одягнув їх у схиму замість обладунків і сказав: «Ось зброя нетлінна, та служить вона вам замість шоломів». Є версія, що ченці Пересвіт та Ослябя раніше побували у стінах Старого Симонова біля святого Феодора і молилися у соборній церкві Різдва Богородиці, яка, отже, бачила їх і живими.
По дорозі на Куликове поле князь Димитрій Іоаннович вдавався тяжким роздумам, палко молився, і була йому з воїнами втіха. Вночі з'явився їм Микола Чудотворець і передбачив перемогу. Князь зрадів і після битви наказав поставити на тому місці, де було це явище, Миколо-Угреський монастир. Інше видіння було в ніч напередодні битви: два світлі юнаки мечами висікали темне ополчення, запитуючи з гнівом: «Хто вам наказав занапастити Батьківщину нашу?!» У них впізнали святих Бориса та Гліба.
21 вересня 1380 року військо Донського вийшло на Куликове поле. Перед ними стояла багатотисячна орда Мамая, що перевищує чисельність російської армії. Перший бій, як відомо, прийняв сергієвський монах Пересвіт: коли величезний богатир, нащадок печенігів Челубей, подібний до Голіафа і який славився непереможним, здобувши перемогу в 300 поєдинках, викликав російського на єдиноборство, Олександр Пересвіт прийняв його виклик. Помолившись і попрощавшись з усіма, він виїхав на нього лише з одним списом, одягнений, за заповіддю ігумена, в схиму замість обладунків. Вершники розігнали коней і, зіткнувшись, на смерть пробили один одного списами і загинули. Але Челубей звалився з коня, а Пересвіт залишився в сідлі - у цьому росіяни побачили добрий знак перемоги.
Увесь час, поки йшла Куликівська битва, преподобний Сергій стояв на молитві у своїй обителі і духовно бачив бій, молячись за православних воїнів, про дарування їм перемоги, поіменно згадуючи полеглих. Та Божественна літургія, здійснена великим чудотворцем, була першою церковною панахидою по ратниках Куликівської битви. Багато чудесних знамен було явлено в годину бою. Благочестиві та прозорливі удостоїлися бачити в небі і Георгія Побідоносця, і Димитрія Солунського, і святителя Петра, і самого архістратига Михаїла, котрі мечами гнали ворожі орди. Бачили вони й багряну хмару, з якої людські руки опускали вінці на голови православних воїнів. Слово преподобного Сергія збулося: князь Дмитро залишився живим, він врятувався тим, що перед битвою помінявся обладунками з боярином Бренком. У одязі простого ратника він бився серед усіх, і вороги не впізнавали в ньому государя московського, а боярин Бренк відвернув увагу на себе і впав смертю хоробрих. Господь особливо прославив його: серед нащадків боярина був святитель Ігнатій (Брянчанінов).
Після перемоги Дмитро Донський поставив на Куликовому полі храм Різдва Пресвятої Богородиці та встановив днем вічного вшанування загиблих воїнів Димитрієвську батьківську суботу – найближчу суботу перед святом святого Димитрія Солунського, свого небесного покровителя. Всіх загиблих князь наказав ховати в дубових колодах і на самому Куликовому полі, і в Москві (їхні поховання є в Спасо-Андроніковому монастирі), а ченців із Сергієвої обителі, привезених у таких же дерев'яних трунах, він наказав поховати у своїй улюбленій церкві Різдва Богородиці у Старому Симонові. Причиною тому було й посвята цій церкві святу, коли прийшла на Русь перша велика перемога. Так Дмитро Донський хотів вшанувати свого духовника, преподобного Феодора, надихнути москвичів і воїнів на нові ратні подвиги на славу Вітчизни та залишити святих ченців при собі, у домовій церкві, як Сергієве благословення. Популярна версія, що Ослябя залишився живим і в 1398 брав участь у посольстві в Константинополь, нині ставиться під сумнів і пояснюється тим, що в літописній розповіді згадувався не він, а його родич Іродіон Осліб'я. А сам Андрій Ослябя упав на Куликовому полі і упокоївся поряд з Олександром Пересвітом.
Іноки-витязі були поховані в особливому кам'яному наметі біля стін храму і, за переказами, поряд з ними упокоїлися 40 найближчих бояр князя Дмитра. А у храм Різдва Богородиці Дмитро Донський з благоговінням помістив безцінну святиню – ікону, якою благословив його перед битвою преподобний Сергій. З того часу церква стала місцем паломництва і государів, і найпростіших москвичів, і всіх російських людей.
Після смерті чоловіка від отриманих ран, що настала у 1389 році, у цьому храмі сльозно молилася вдова Дмитра Донського. Потім вона прийняла чернечий постриг з ім'ям Єфросинії і заснувала в Московському Кремлі нову церкву Різдва Богородиці при князівських палатах, щоб мати такий храм біля себе. Ця церква стала кремлівським будинковим храмом великих княгинь, а потім і цариць.
Тим часом історія церкви Різдва Богородиці та Симонової обителі тривала. Різдвяна церква мала здійснити шлях від соборного храму великого монастиря до парафіяльної церкви на околиці.
Біля Симонових стін
|
|
Після освячення в 1405 Успенського храму ансамбль Симонова монастиря охопив все земне життя Пресвятої Богородиці - від Її Різдва до Успіння. Спочатку обитель ще була єдиною. Преподобний Сергій бачив у Симоновому монастирі дітище своєї Троїцької обителі, почитав його, допомагав будувати і завжди відвідував його, буваючи у Москві, йому навіть влаштували окрему келлю. У старих стінах обителі при церкві Різдва Богородиці розпочинали свій шлях великі російські святі. Першим з них був Кирило Білозерський, який прийняв у ньому разом зі святим Ферапонтом чернечий постриг. Тут його помітив преподобний Сергій і, приходячи в обитель, завжди відвідував його в хлібні, де він виконував послух, щоб поговорити про спасіння душі, передбачаючи його майбутню роль історії Росії.
Після того, як преподобний Феодор у 1390 році був хіротонізований в архієпископа Ростовського, його наступником, другим настоятелем обителі, ненадовго став святий Кирило. Нове Симонове, що будувалося, він не виділяв, а особливо почитав храм Різдва Богородиці і поставив біля його стін маленьку келлю: він обтяжувався наполегливістю, віддаючи перевагу молитві та самоті. Якось уночі, як завжди, преподобний Кирило співав акафіст Богоматері перед Її образом і благав вказати йому місце для спасіння душі. Від її ікони він почув голос: «Кириле, вийди звідси! Іди на Біле озеро, і спокій там знайдеш. Там тобі приготоване місце, де спасешся». І було святому видіння – чудове місце, осяяне неземним світлом. Це диво сталося тут, у Москві, біля церкви Різдва Богородиці у Старому Симонові! Воно тепер відбито в розписі на південній стіні храму, біля якого стояла келія подвижника. Після його канонізації в 1547 році на місці келії поставили дерев'яну церкву, потім у Різдвяній церкві освятили боковий вівтар в ім'я Кирила Білозерського, а місце келії позначили пам'ятником.
За переказами, в обителі при церкві Різдва Богородиці навчався іконопису сам Андрій Рубльов, достовірно відомо, що в цьому храмі працював знаменитий іконописець Діонісій, тут же подвизався майбутній митрополит Московський Іона – до багатьох великих людей була причетна церква Різдва Богородиці.
Тим часом поряд із нею виростала нова обитель. Просторий, великий кам'яний Успенський храм був зручнішим для богослужінь, ніж маленька дерев'яна церква Різдва Богородиці, і невдовзі, у тому XV столітті, він став соборним храмом обителі. Історія сприяла його звеличенню.
1476 року, коли до Москви вже приїхали італійці будувати «Третій Рим», у купол соборного Успенського храму Симонова вдарила блискавка. І сам Аристотель Фіораванті перебудовував його – на зразок свого Успенського собору в Кремлі. Тоді ж із цегли, що виробляли на заводі Фіораванті в Калітниках, з тієї самої цегли, що йшла на будівництво кремлівського Успенського собору, спорудили першу в Москві цегляну монастирську огорожу – навколо Нового Симонова. Це і особливою турботою московських государів про Симоновому монастирі – наймогутнішої сторожі московських рубежів.
Проте скромна Різдвяна церква, яка започаткувала найбільшу московську обитель, все ще стояла дерев'яною. І лише у 1509–1510 роках італійський архітектор Алевіз Фрязін, творець Архангельського кремлівського собору, збудував на місці дерев'яної кам'яну Різдвяну церкву, ту саму, що збереглася до наших днів.
Ім'я архітектора відповідало статусу церкви з її історією та святинями. Алоїзіо Ламберті і Монтаньяна був улюбленим придворним архітектором Василя III. Алевізом Фрязіним він став у Москві – фрязінами москвичі звали всіх італійців. Ніби не звикнувши до російських морозів, вони скаржилися своєю мовою: «Фре! Фрі! – Холодно!». Цей Алевіз ще називається Новим на відміну від свого тезки-попередника Алевіза Старого, який також будував у Кремлі вежі, мости та палаци. Алевіз Новий, який приїхав на запрошення російських послів, і зарекомендував себе будівництвом знаменитого палацу Бахчисарайського для кримського хана, став головним архітектором Москви і будував виключно на замовлення великого князя. Він збудував 11 храмів. Серед них Введенську церкву на Луб'янці для переселенців з Новгорода і Пскова (майбутній будинковий храм князя Пожарського), церква Варвари в Китай-місті для торгових людей і храм святого князя Володимира в Старих Садах при великокняжій резиденції. Він також і автор знаменитого кремлівського рову, що залишився у назві храму Покрови на рові.
Государевим замовленням була і церква Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові. А за кілька років після її освячення Алевіз Фрязін за велінням Василя III перебудував після пожежі й кремлівську церкву Різдва Богородиці. Згодом вона стала парафіяльною для різних кремлівських поселенців, і саме в ній вінчалися Лев Толстой та Софія Андріївна Берс, дочка кремлівського лікаря.
Подальша історія монастирської церкви Різдва Богородиці була безпосередньо пов'язана з історією Симонової обителі, яка стала і місцем государевої прощі, і містобудівним символом Москви, і центром підготовки вищих церковних ієрархів - митрополитів, архієпископів, патріархів, деякі з яких прославилися. В обителі, за переказами, зберігалася і давня святиня – та сама ікона, якою Сергій Радонезький благословив Дмитра Донського на Куликівську битву і яка колись перебувала у церкві Різдва Богородиці. Тепер вона стояла в іконостасі соборного Успенського храму, і прочан, які бачили цей образ у XIX столітті, говорили, що його давнину виправдовує переказ.
Симонов монастир по-своєму продовжив патріотичну традицію церкви Різдва Богородиці та завершив визволення Русі від татаро-монгольського ярма. Коли в 1480 великий князь Іван III розтоптав ханську басму, відмовившись платити данину, і російське військо вийшло на «велике стояння» на річці Угрі, митрополит Геронтій, колишній настоятель Симонова монастиря, послав великому князю благословення і закликав його не відступати до перемоги. Простоявши два тижні на Угрі, хан Ахмет все ж таки не наважився вступити в бій з росіянами і повернув назад. Так у листопаді 1480 року впало татаро-монгольське ярмо, яке 240 років терзало Русь.
А в 1552 році Іван Грозний перед штурмом Казані, згідно з легендою, раптом ясно почув брязкіт далеких сімонівських дзвонів і відчув у цьому ознаку перемоги. Після взяття Казані він не забув про те диво і першим взяв собі в опричнину Симонов монастир, тим більше, що його настоятель архімандрит Філофей був у числі посланців, що вирушили в сумному січні 1565 в Олександрівську слободу вмовляти Івана Грозного повернутися на царство. Повернувшись, цар і оголосив про створення опричнини. Це був, безперечно, улюблений монастир Івана Грозного. Саме сюди він призначив настоятелем Іова, майбутнього першого російського патріарха, якого звернув увагу ще Стариці. У монастирському соборі був похований і нещасний Симеон Бекбулатович, хрещений татарський царевич, якого Грозний у хвилину безумства в 1574 призначив на царство замість себе, а себе оголосив його поданим, але через два роки все повернув на свої місця. Царевич прожив довге життя і скінчив її схімником Симонова монастиря в Смутні часи. Перші ж Романови як шанували Симонов монастир, а й обрали його місцем особливого прощу – жили й молилися у його келіях під час Великого посту.
Значення щита Москви монастирю надали нові потужні стіни, найміцніші в Москві, які, як вважається, разом з вежами збудував сам Федір Кінь, будівничий стіни Білого міста, і дуже вчасно, тому що в 1591 обителі довелося відбивати набіг кримського хана Кази-Гірея . На згадку про це було споруджено надбрамну церкву Всемилостивого Спаса, після чого монастир іноді стали називати Спаським. Одна з дивом дозорних веж, що збереглися до наших днів, називається Дуло – чи то на вигляд, що нагадує гармату, чи на ім'я татарського царевича Дуло, вбитого з цієї вежі стрілою.
У Симонові було влаштовано оригінальну сигналізацію з Кремлем. У стіні пробито маленький наскрізний отвір, через який добре було видно Кремль, а поряд з отвором – чотири квадратні вікна. У разі небезпеки через них передавали світлові сигнали до Кремля та приймали зворотні.
Цікаво, що саме в цьому наймогутнішому й найбагатшому московському монастирі в XVI столітті трудився інок-нестяжник Вассіан Патрікеєв, послідовник Ніла Сорського, який виступав проти великої церковної власності на землю: «монастирям сіл не належить тримати». Його несподіваною однодумкою виявилася Катерина II. Від сильного удару своєї пані Симонов монастир постраждав більше, ніж від усіх ворожих набігів. Секуляризація 1764 року підірвала його могутність, монастирські володіння і селяни перейшли в скарбницю, він занепав, ченці здебільшого розбрелися, а потім гримнула чума 1771 року. Вона не зачепила обитель, але Симонов, за дальністю розташування, був звернений до карантину, а ченців перевели до Новоспаського монастиря, де всі померли від чуми. Симонов залишився без ченців, шість його храмів спорожніли, і він був скасований з передачею будівель під військовий госпіталь. Церковне життя у нього повернулося лише 1795 року завдяки зусиллям духовенства та графа Мусіна-Пушкіна.
А вже 1839 року архітектор Костянтин Тон на знак поваги до великої московської обителі збудував для неї нову п'ятиярусну дзвіницю заввишки понад 90 метрів, набагато вищий за Івана Великого, щоб перегукуватися з Кремлем. Саме вона залишалася найвищою дзвіницею в Москві доти, доки її не спіткала сумна доля. З крутого пагорба відкривалася чудова панорама на Москву, Кремль, Замоскворіччя, Коломенське, Воробйові гори та Даниловський монастир – панорама, яка захопила Карамзіна. Славен був монастир і своїм некрополем, на якому лежали син Дмитра Донського, інок Кассіан, голова семибоярщини Федір Мстиславський, Головини, Татищеви, Наришкіни, Юсупови, поет Д. М. Веневітінов, композитор А. А. Аляб'єв, дядько А. С. Пушкіна Микола Львович Пушкін, а потім тут з'явилася родинна усипальниця Аксакових.
Вся ця могутність, злети і падіння Симонова монастиря відбилися на церкві Різдва Богородиці, яка супроводжувала його в історії, немов вірна дружина, розділяла його долю, страждала і тріумфувала разом з ним. Справа в тому, що у такого могутнього монастиря утворилася власна Симонова слобідка, де жили спочатку теслярі та майстри, які будували його храми, стіни та приміщення, а потім «монастирські люди», які обслуговували потреби обителі: шевці, квасороби, ковалі, працівники скотарства , через що Симонова слобідка іноді називалася Коров'єю. Церква Різдва Богородиці і стала парафіяльним храмом для цієї слободи, хоча тут вже опікувалися і жителі навколишніх сіл, і звичайні москвичі, відставні військові, що селилися в околицях Симонова слобода.
Така ж парафіяльна церква для монастирських робітників-мирян була й у Новоспаського монастиря, яка досі стоїть навпроти його воріт. Але тільки якщо для працівників Новоспаського збудували власну церкву, то для жителів Симонової слобідки віддали колишній соборний храм обителі після того, як стародавній скит тут перестав існувати. І коли в другій половині XVIII століття Симонов монастир був тимчасово скасований, церква Різдва Богородиці остаточно звернулася до звичайної парафіяльної церкви Москви, лише з тією відзнакою, що її духовенство продовжувало служити і в усіх шести храмах колишнього Симонова монастиря аж до його возвращения.
Весь цей час не вичерпувався потік віруючих до церкви Різдва Богородиці, які йшли вклонитися сергієвським ченцям. Протягом століть у престольне свято тут здійснювали панахиду по всіх православних воїнах Куликівської битви, першими з яких поминали Пересвіту та Ослябю. Кланятися їхнім могилам приходили сюди і Іван III, і Іван Грозний – стіни церкви пам'ятають царя. Олексій Михайлович наказав збудувати над могилою ченців кам'яну палату на казенні кошти і сам стежив за виконанням свого наказу – це було справою державної ваги. А потім імператриця Катерина II, котра відвідала храм у Старому Симонові після коронації, наказала влаштувати там надгробну білокам'яну плиту.
У вогні 1812 року Різдвяна церква постраждала разом із Симоновим монастирем, який був узятий під стайні та під постій наполеонівських солдатів. Власних фортечних стін вона не мала, і їй шкодили ядра навіть російських гармат з бійниць монастирської фортеці. Церква була відновлена, але після будівництва грандіозної симонової дзвіниці нововведення були потрібні і для неї, щоб відповідати ансамблю. За благословенням святителя Філарета, митрополита Московського, до церкви Різдва Богородиці були прибудовані нова дзвіниця та трапезна, після чого могили героїв Куликівської битви опинилися всередині храму. Святитель Філарет теж почитав цю церкву, і сам освячував її нововлаштовані вівтарі в ім'я Миколи Чудотворця та преподобного Сергія.
У 1870 році скромна Різдвяна церква стала головним центром урочистостей, присвячених 500-річчю Куликівської битви та місцем найсвятішого паломництва до могил ченців. Тоді храм відвідав імператор Олександр II Визволитель, і це слід особливо відзначити, оскільки у Москві залишилося так мало місць, пов'язаних із пам'яттю великого государя. Могилу героїв увінчала чудова чавунна покрова і дорогоцінна лампада з платини, прикрашена фігурами архангелів – дар військово-морського відомства, бо святі Олександр Пересвіт та Андрій Ослябя вважаються покровителями Військово-морського флоту Росії, і два російські дореволюційні крейсери носили их.
22 квітня 1900 року до церкви Різдва Богородиці відбулася нова найгустіша паломництво. У той день її відвідали государ Микола ІІ з Олександрою Федорівною та великий князь Сергій Олександрович з Єлизаветою Федорівною – одразу три особи, у майбутньому прославлені Церквою. Для Миколи II це було перше відвідування храму Різдва Богородиці у Старому Симонові. Государ мав намір тоді провести в Кремлі Страсний тиждень і зустріти в Москві Великдень, а за цей час відвідати московські монастирі та храми. Так найясніші особи приїхали в Симонов монастир і з нього вирушили до Різдвяної церкви: це відвідування принесло їм глибоку душевну радість. Насамперед паломники вклонилися могилам святих ченців, потім оглянули місце, де стояла келія Кирила Білозерського, і корогву, споруджену на згадку про 500-річчя преставлення преподобного Сергія за образом прапора, який був у Дмитра Донського під час Куликівської битви. Показали государю та іншу хоругву, споруджену на згадку про його коронації, але найбільше його вразила палехська розпис храму і особливо євангельські образи. Цей дивовижний розпис, виконаний майстрами Палеха лише в 1894 році, був найпершим розписом кам'яної церкви Різдва Богородиці і дивом дожив до наших днів.
«Російська Голгофа»
Після революції долі храму Різдва Богородиці та обителі розійшлися. Церкві судилося пережити трагічну загибель Симонова монастиря і довго залишатися однією біля його руїн. Така велетенська обитель, якою був Симонов, дратував зле око богоборчої влади. Монастир був закритий у 1923 році і звернений до музею «оборонної архітектури», але на його дзвіниці ще недовго дзвонив знаменитий Костянтин Сараджев.
Симонов гинув як воїн на полі битви. У ніч на 21 січня 1930 року, до чергових роковин від дня смерті Леніна, монастир підірвали. Ця дата, третя в СРСР за важливістю після Жовтневої революції та дня народження вождя, була обрана навмисно, оскільки знесення Симонова входило до низки ідеологічних злочинів. П'ять із шести храмів, і всі стіни, крім південної, були знищені. Вціліли фрагмент стіни з дещо вежами, у тому числі й Дуло, Тихвінський храм, де влаштували завод рибальського приладдя, солодня. Одні історики вважають, що так і було задумано зберегти кілька пам'ятників, інші вважають, що просто не вистачило коштів на повне знищення. Ще раніше був розорений цвинтар: на Новодівичому цвинтарі перенесли останки поета Д. В. Веневітінова, С. Т. і К. С. Аксакових. Коли розкрили гробницю Аксакових, вражені робітники побачили, що в серці С. Т. Аксакова проріс корінь величезної берези, що кроною покривала родову усипальницю і заважала руйнувати батьківські труни.
На місці «фортеці церковного мракобісся» збудували зразковий символ нового устрою – Палац культури ЗІЛу. Як пояснювала пропаганда, саме територія Симонова монастиря виявилася палацу «єдиним доцільним місцем». Оскільки будівництво було вкрай відповідальним, його доручили братам Весніним, які спорудили показовий конструктивістський монстр. Паустовський порівнював його з «блискучою брилою гірського кришталю», що розсуває релігійну «ніч».
Своєю загибеллю Симонов начебто захистив церкву Різдва Богородиці, прийнявши основний удар на себе. У зв'язку з розширенням заводу «Динамо» вона опинилася на його території і мала неминуче загинути: Куликівська битва тоді не цікавила тих, хто ідейно не мав Вітчизни. Святий став засипали і збудували на його місці адміністративну будівлю того самого заводу «Динамо». 1926 року церкву закрили, виселивши з дому її останнього настоятеля отця Сергія Румянцева, і підготували до зносу, але потім, ймовірно, за міцні кам'яні стіни, звернули до компресорної станції. Декілька десятиліть над могилами святих ченців ревли мотори, стрясаючи безцінну будівлю, хоча є твердження, що компресори вкопали на 1,5 метра в ґрунт не над могилами, а з боків. Чавунна покров була зламана і продана як брухт, за новим переказом, за 317 рублів 25 копійок. Фрагменти іконостасу роздавали по музеях – у Коломенському зберігається портал із царською брамою. У стінах, покритих штукатуркою, були пробиті отвори для вікон і дверей, голову та дзвіницю зламали, фасади закрили прибудовами: колишня церква стала схожа на сарай, виявляючи всю мерзотність запустіння. Проте саме цей храм став першим у Москві, повернутим Церкві в наш час. У цьому вся допомогла сама історія.
Благісний дзвінок пролунав напередодні 600-річчя Куликівської битви, коли багато хто згадав, де лежать герої Куликівської битви. Серед перших за цю церкву відкрито виступив художник П. Д. Корін, який рятував багато храмів від соціалістичних неподобств. У газетній статті він зазначив, що здавна було заповідано пам'ятати полеглих на полі Куликовому, поки стоїть Росія, і закликав бути нетерпимими «до зневажання народних святинь». Про цю церкву ратували багато відомих діячів культури: архітектор П. Д. Барановський, письменники Леонід Леонов, В. Распутін, В. Астаф'єв, космонавт В. Севастьянов, скульптор В. М. Кликов, і… голова Ради Міністрів СРСР А. М. Косигін, який також взяв участь у долі легендарного храму. Він дав справі успішний хід і підтримав його на найвищому рівні, де інші могли б відмовити.
У 1977 році на ім'я Косигіна було надіслано листа членів Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури з проханням вжити заходів до реставрації церкви напередодні святкування ювілею Куликівської битви. У той же час готувалася реконструкція заводу «Динамо» і було запропоновано спорудити нову компресорну станцію (досить дорогу справу, та ще й заради храму), а церкву звільнити та відреставрувати. Косигін у січні 1977 року підписав відповідне розпорядження. Мотори з храму видалили - і з цього почався почин його повернення: святі ченці знову прикрили собою і цю церкву, і Росію.
На початку 1980-х храм передали під філію Історичного музею, і до нього було влаштовано прохід заводською територією. З-поміж добровольців для його ремонту та відновлення як музею утворилася «симонівська дружина», з людей різного віку, різних доль, віруючих і нехрещених, що стала прообразом громади. Скульптор В'ячеслав Кликов виконав кам'яний надгробок для могили ченців – тепер він як пам'ятник стоїть у дворі церкви. А потім був рік Хрещення Русі. На Освяченому Помісному Соборі, що проходив 6–8 червня 1988 року у Свято-Троїцькій Сергіїв лаврі Димитрій Донський був зарахований до лику святих. Наступного 1989 року храм Різдва Богородиці повернули Церкві.
Воскресіння
Білий храм, що іскриться на сонці, і його відновлена надзвичайно красива молочно-рожева дзвіниця гріють душу паломника ще здалеку. Людину, яка переступила за поріг храму, охоплює дивовижне почуття. Незрозуміло, в якому столітті він виявився, немов храм увібрав під свої склепіння всі віки російської історії: тут і старовинні образи в срібних окладах, і майстерно різьблені кіоти, і нові ікони, вписані в цей своєрідний літопис храму. Зрозуміло, сучасні вставки втраченого помітні, але вони настільки органічно вписані у вигляд храму, що ніби бачиш живу зображену історію, що простяглася з того самого XIV століття, коли було засновано цей храм.
Виявляється, після повернення храму доля приготувала нове диво: за радянських часів безцінний розпис не збили, а покрили штукатуркою, можливо, сподіваючись на кращі часи. І під шаром штукатурки збереглося 80 % старого розпису, на основі якого було відновлено не лише історичний інтер'єр храму, а й дивовижний палехський живопис.
А над могилами ченців зведена різьблена дубова покрова – точна копія дореволюційної, тільки з дерева. Ймовірно, невдовзі тут з'явиться ще одна святиня, яка нині зберігається в Рязані, – яблунева палиця ченця Пересвіту, що допомагає зцілювати зубний біль і вагою понад 3 кг. Кажуть, за Петра I молоді дворяни демонстрували свою силу, піднімаючи цю посох і розмахуючи ним. А в стіну відновленої дзвіниці вмонтовано фрагмент дзвона, що розбився під час знесення дзвіниці після революції – теж святиня.
Перша служба пройшла тут 1 червня 1989 року – першого дня пам'яті Димитрія Донського після його канонізації. Вже у вересні того ж року був першим освячений Сергієвський боковий вівтар. У місцевому чині стоїть дивовижна, надзвичайно виразна ікона преподобного з часткою мощей, виконана за тим образом, що створив святий Феодор, і втішно, що перед нею можна затеплити свічку. Оригінальні деякі свічники храму – у вигляді круглої чаші на ланцюгах, наче гігантська лампада з палаючими свічками перед святими іконами.
Святинями відродженого храму стали чудотворні ікони Тихвінська, Іверська та Казанська, та дивовижний образ Влахернської Богоматері, не написаний, а вирізаний із дерева. На лівій стороні є образ із часткою Різи Богородиці. В іконостасі Сергієвського боковий вівтар – рідкісна Петровська ікона Богоматері, написана з образу, створеного святителем Петром у ті часи, коли ще не було в Москві чудотворного Володимирського образу. Петровська ікона була головною святинею Москви до 1395, а потім нею стала Володимирська, яка врятувала Русь від Тамерлана. Давно забутий Петровський образ відновлено у цьому храмі, нагадуючи про священний літопис православної Москви.
Є тут і сучасна ікона засновника обителі – преподобного Феодора Симоновського, і святителя патріарха Тихона, який свого часу відновив службу з акафістом святому Феодору, і глибокий образ, що западає в душу святої Єлисавети Феодорівни, що нагадує про її прижиттєве відвідування цього храму. На вівтарі зберігається ікона святителя Сави Сербського, оскільки відроджений Різдвяний храм тісно пов'язані з Сербією і особливо моляться за наших слов'янських братів. Цей святий на батьківщині має таке ж шанування як преподобний Сергій у Росії. Нещодавно сталося диво: у той день, коли бомби НАТО падали на Сербію, по іконі святого Сави скотилася сльоза.
Храм Різдва Богородиці, хранитель військової слави Росії, став центром патріотичного виховання та служіння Батьківщині. Тут приймають присягу і отримують благословення військові моряки біля гробниць своїх небесних покровителів, а з 2006 року два військові десантні кораблі Тихоокеанського флоту знову носять імена Пересвіту та Ослябі. У цьому ж році тут пройшла панахида по одному із творців російського військового флоту, доблесному боярину Федору Головіну, далекому нащадку тих самих Ховриних-Головиних, які так багато зробили для Симонова монастиря. Перший кавалер ордена Андрія Первозданного, який урятував маленького Петра I від стрілецького бунту, він був і військовим міністром, і начальником першої Навігаційської школи Сухаревої вежі, з якої починалася підготовка російських моряків. Його могила у монастирському некрополі не збереглася.
Декілька пам'яток є і на території храму. Це, по-перше, каплиця в ім'я преподобного Кирила Білозерського, влаштована для ознаменування його перебування ченцем обителі. Поруч із пам'ятником Пересвіту та Ослябі – увінчана дерев'яним хрестом могила священика та поета Володимира Сидорова з дивовижною світлою долею: дивом, явленим тут, наче було відзначено відродження храму. Він починав церковним старостою храму Різдва Богородиці, потім служив у ньому дияконом, а 10 січня 1993 року в Преображенському соборі Новоспаського монастиря Святіший Патріарх Олексій II висвятив диякона Володимира на священика.
Треба вірити і чекати хоч до смертної години:
Змовкне серце, і випаде книга з рук,
І розплещеться світло сліпуче Спаса,
І не буде помилок, не буде розлуки!
Це були його разюче пророчі рядки. Перший тиждень після висвячення отець Володимир служив у Богоявленському соборі в Єлохові, а на другий повернувся до рідного храму. Вранці 27 січня 1993 року він приймав сповідь, і раптом, раптово перервавши її, пішов у вівтар – і помер, стоячи біля престолу і дивлячись на образ Спасителя. Йому не було 45 років. Його могила стала першим місцевим похованням із часів революції.
А навпаки, за стіною Симонова, теж затеплилося церковне життя, немов пробуджене храмом Різдва Богородиці. У єдиному уцілілому Тихвінському храмі утворилася унікальна православна громада для інвалідів зі слуху – кажуть, вона єдина у світі. Священики пройшли спеціальний курс для спілкування з парафіянами, проведено величезну роботу з перекладу служби мовою жестів, богослужіння йдуть із сурдоперекладом. Так кожна хвора людина може долучитися до повноцінного християнського життя, сповідатися і навіть брати участь у службі як читачі. У 2002 році вперше в історії в сан диякона був висвячений чтець-сурдоперекладач, що слабо чує. Примітно, що допоки тривав ремонт у Тихвінській церкві, літургії з перекладом йшли у церкві Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові.
До Різдвяного храму приписаний храм Олександра Невського, що будується в Кожухові, з нижнім прибудовою в ім'я святих ченців Пересвіту і Ослябі, закладений у травні 2005 року, напередодні 60-річчя Перемоги. Тут можна зробити пожертвування на нього. А попереду новий історичний ювілей – 500-річчя храму Різдва Богородиці, що у Старому Симонові.
Церква Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові.(1509-1510) стоїть на місці ще більш давньої церкви, побудованої, за переказами, з благословення Сергія Радонезького. Адреса: Східна вулиця, 6У 1370 році на місці нинішньої церкви було засновано Симонов монастир, в якому збудовано дерев'яну церкву, але вже в 1379 році монастир перенесено на нове місце, трохи північніше.
1. Покажчик
У 1509-1510 pp. Алевіз Новий збудував кам'яну безстовпову церкву (незрозуміло, чи була вона безтовпною спочатку, чи стовпи прибрали при пізніших переробках), до якої у XVIII столітті прибудували трапезну та дзвіницю. Вони простояли аж до середини XIX століття, поки на їхньому місці не поставили нові кам'яні трапезну та дзвіницю замість дерев'яних.
2. 1882 р 
3. Середина ХІХ століття 
3. 1912р. 
4. Сучасний стан 
5.
У XVIII столітті біля церкви було виявлено поховання героїв Куликівської битви. У 1785-1787 роках замість дерев'яних збудовані кам'яні трапезна та дзвіниця, у 1849-1855 роках вони були перебудовані. У трапезній влаштовані два бокові вівтарі: Св. Миколая і Св. Сергія.
6. Гробниця Пересвіту та Ослябі, 1912г 
7. Головний іконостас, 1912г 
8. Іконостас Микільської межі, 1912 
Найголовнішого об'єму церкви переробки торкнулися не дуже сильно (за винятком заміни позакомарного покриття звичайною чотирисхилим покрівлею), доки вона не опинилася, несподівано для себе самої, на території нового заводу "Динамо".
1928 року церкву було закрито. У 1932 році знесено дзвіницю. Вціліла будівля, напевно, тільки через те, що заводу було шкода ламати придатні міцні стіни, які ще могли послужити на благо пролетарської держави. Надгробок могил Пересвіту та Ослябі продали як залізний лом, за 317 рублів 25 копійок, голову та дзвіницю зламали, а в підлогу церкви вкопали потужний мотор, який, працюючи, щосили трусив стіни. До обезголовленої церкви проходу не було, і її було видно лише від стін Симонова монастиря.
Будівлю церкви стали використовувати як виробниче приміщення, внаслідок чого вона опинилася на межі руйнування.
9. Храм у 1978р. 
До 1960-х років про церкву згадали, почали писати, з'явилися статті людей мистецтва, які закликають повернути церкві її колишній образ (1966 року про знівечений храм-пам'ятник писав П. Д. Корін, а 1979 року - Д. С. Лихачов. ), але поліпшення її стану це призвело. Так тривало до 600-річчя Куликівської битви, коли церкву все ж таки вирішили передати Історичному музею і помістити там експозицію, присвячену власне битві. Але… Все звелося лише до видалення моторів із храму. Нарешті 1989 року церкву відкрили для відвідувачів (точніше, парафіян) і почали реставрувати, хоч і повільно, але успішно, силами церковної громади. Наприкінці 1990-х років відновлено дзвіницю.
Зараз внутрішнє оздоблення церкви практично відновлено. Поставлено і новий різьблений надгробок Пересвіту та Ослябі. Опинившись усередині, неможливо уявити, що ця будівля була напівзруйнована і почала оживати лише 16 років тому.
10. Дзвінниця у псковському стилі. 
11. Надгробки на сучасному некрополі 
12.
13.Старовинні надгробки 
14.
Зараз до церкви можна підійти вузьким проходом, прокладеним територією заводу
15.
16.
