Веретенников А.М. ::: Міста майя та ацтеків
На думку більшості дослідників, культура майя є одним із найбільших досягнень людства в давнину. Ця цивілізація проіснувала майже тисячу років. Індіанці майя були першим розвиненим народом Америки, з яким зіткнулися іспанці під час завоювання земель Західної півкулі.
На момент приходу європейців майя займали велику територію. У її межах вчені зазвичай виділяють три культурно-географічні галузі. Так, наприклад, північна охоплювала весь півострів Юкатан, який був плоскою вапняковою рівниною з чагарниковою рослинністю. Місцями вона перетиналася ланцюгами невисоких кам'янистих пагорбів. Відсутність річок, струмків та озер, бідні ґрунти усвідомлювали труднощі для заняття землеробством. Не зовсім сприятливою для проживання була і південна область, яка включала гірські райони і Тихоокеанське узбережжя Південної Мексики і Гватемали. Більш вигідною за своїми природними умовами була центральна область, що охоплювала північну частину Гватемали і прилеглі із заходу території, де розташовуються нині такі мексиканські штати, як Чьяпас, Табаско і Кампече. Центральна область - це горбиста вапнякова низовина. Більша її частина вкрита вологими тропічними лісами, які чергуються з трав'янистими саванами, болотистими низинами та озерами.
У таких важких умовах і були збудовані індіанцями майя спочатку скромні хатини з дерева та глини, а згодом великі кам'яні міста. Незважаючи на те, що знаряддя праці були вкрай примітивними і виготовлялися тільки з дерева, кістки та каменю, майя зуміли досягти вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі, живописі, у виробництві кераміки.
Розвиток найдавнішої цивілізації майя тривало майже десять століть. Наприкінці VIII століття майя досягли найвищого ступеня культурного розвитку. На той час індіанцями були зведені витончені храми, гігантські дороги-дамби, численні піраміди та палаци. Протягом століть росли та розширювалися старі селища та міста, виникали нові. Усе це тривало майже остаточно I тисячоліття зв. е. У IX столітті на процвітаючих землях та у білокам'яних містах майя сталася якась катастрофа. В результаті архітектурне будівництво у містах повністю припинилося. Майстерні скульптори не зводили більше величезні кам'яні стели з ликами правителів і богів, а вмілі різьбярі по каменю не прикрашали їх химерними і витонченими ієрогліфами.
Найбільші центри майя стали приходити в запустіння. Мешканці покидали їх. Всього за кілька десятиліть міста стародавніх майя були надійно приховані від людських очей, потрапивши в чіпкі обійми вічнозелених джунглів, що буйно розрослися. Спустілі скакали і покинуті будівлі покрилися лісовою зеленню. Ліани і коріння дерев руйнували фундаменти і перекриття масивних будівель, а чагарник, що низько росте, заповнив усі вільні частини простору, де зовсім недавно пролягали вулиці і дороги-дамби. Саме в цьому полягає одна з найбільших загадок культури-феномену, до якої зараховують найдавнішу цивілізацію майя. Міста класичного періоду, зведені у І тисячолітті н. е., ще в доколумбовий період поглинули джунглі. І коли наприкінці XV століття на землі Америки ступили люди Колумба, а на початку XVI століття сюди прибули перші експедиції конкістадорів, про давню цивілізацію майя забули навіть найближчі нащадки людей, що там колись жили.
В історії майя справді чимало загадок. І найперша з них – це таємниця походження цього народу. З безлічі гіпотез найбільш суттєвою та обґрунтованою в сучасній науці з вивчення найдавніших цивілізацій вважається доктрина найвідомішого мексиканського археолога, великого знавця в галузі культури майя Альберто Руса Луїльє. Як і деякі інші дослідники, він вважає, що в період між ІІ тисячоліттям до н. е. та IV століттям н. е. і відбулося формування майя як народності. Дослідник назвав цей період прото-класичним і дав йому таку характеристику: «Знакові успіхи у землеробстві забезпечили існування центрів із постійним населенням. Осіла життя призвела до винаходу і розвитку кераміки, а також формування мистецтва скульптури, що вражає, незважаючи на простоту, своєю дивовижною потужністю. З'явилися платформи та перші піраміди, на яких височіли храми з дерева з пальмовим дахом.
Релігійні вірування обмежувалися поклонінням окремим богам, які втілювали сили природи. У цей період культура майя відчутно відрізнялася від інших, що зароджувалися на Мексиканському нагір'ї ("архаїчна" культура), на Атлантичному узбережжі (культура ольмеків) і на півдні Мексики (сапотеки та міштеки)... Окремо слід відзначити будівництво платформ і не так багато в ті часи пірамід, подібні пам'ятники виявляються практично по всій території майя».
На думку вчених, які дотримуються погляду А. Руса, наприкінці II тисячоліття до зв. е. майя з гірських і передгірських районів розпочали широку колонізацію слабо заселених лісових рівнин Північної Гватемали та Юкатану, які відносяться до північної та центральних областей регіону. Виявлені в цій місцевості глиняні статуетки зображують людей, що мають характерні гачкоподібні носи та штучно деформовану лобову частину черепа. Майя домагалися надання подібної форми голові тим, що новонародженому немовляті прикріплювалися на лоб і потилицю плоскі дощечки. Деформований таким чином череп був головною ознакою людей, що належали до племені. Ці риси були яскраво виражені у зовнішності майя до завоювання їх країни іспанцями XVI столітті.
Безперечним свідченням того, що гірські майя дещо випереджали у своєму розвитку побратимів з лісової рівнинної зони, є той факт, що виявлений археологами в горах Сальвадора на початку 90-х років XX століття великий центр стародавніх майя (його зведення відноситься до кінця I тисячоліття до н. е.) був попередником майбутніх багатолюдних міст, які виникли на території регіону майя вже в I тисячолітті н. е. Цей центр (Чальчуапу) мав низку кам'яних храмів, які стояли на вершинах ступінчастих пірамід і були оточені широкими брукованими площами та безліччю кам'яних скульптур. У центральній частині гірської Гватемали, на околиці столиці цієї латиноамериканської країни, і сьогодні можна побачити окремі земляні пагорби пірамідальної форми. Це залишки колись великого поселення майя. Археологи назвали його Камінальуйю (пагорб мертвих). Виникнення поселення датує приблизно ІІ тисячоліттям до н. е.
Культура, що передувала класичному періоду цивілізації майя (фахівці називають її протокласичною), I тисячоліттю н. е., на думку більшості дослідників, звичайно ж, набагато скромніше і відрізняється безліччю якісних показників. Проте наступність з-поміж них визначається досить чітко. Це особливо помітно при звірянні наступних характерних ознак: монументальна кам'яна архітектура зі східчастим (хибним) склепінням, обов'язкова наявність різьблених кам'яних стел зі скульптурними зображеннями та написами, ієрогліфічна писемність, царські гробниці з заупокійними храмами під ними, планування основних архітектурних комплексів навколо прямокутних , які зорієнтовані на всі боки світла. Всі ці риси, властиві докласичним пам'ятникам архітектури, безсумнівно, послужили основою для подальшого розвитку та розквіту майяської культури.
Перші відомості про цивілізацію майя історики стали знаходити в архівах і бібліотеках серед небагатьох письмових свідчень, що дійшли до нас. Серед них і оповідання самих індіанців, записані їхньою рідною мовою, але літерами латинського алфавіту незабаром після приходу на землі Західної півкулі конкістадорів. Такими, наприклад, є епос майя-кіче "Пополь-Вух", книги юкатанських індіанців "Чілам-Балам".
Фундаментальна праця, присвячена етносу індіанців, написав іспанський єпископ Дієго де Ланда, який жив у XVI столітті і не раз бував у Новому Світі. Докладний звіт про перебування у місті Гватемалі, адресований іспанському королю Філіппу II, залишив королівський чиновник Дієго Гарсіа де Паласіо, який у справах служби побував тут у 1576 році. Під час своєї подорожі він знайшов на березі річки Копан величні руїни якогось стародавнього міста. У звіті де Паласіо писав: «Я з усією ретельністю намагався з'ясувати у місцевих індіанців: чи немає в стародавніх переказах відомостей про людей, які колись жили в цьому місті. Але в них не виявилося книг з описом їхньої давньої історії... Правда, вони повідомили мені, що в давні часи сюди прийшов з Юкатана великий правитель, який збудував усі ці будинки, але потім, покинувши все, повернувся до рідних країв».
Місто Копан було зведено у класичний період давньої цивілізації майя, приблизно в середині VII століття. За описами, які залишили у XVI столітті Г. Паласіо, а пізніше, у середині XIX століття, Дж. Стефенсон, Копан був виявлений на заході Гондурасу, неподалік гватемальського кордону, департаментів Сакапа та Чикімула. Так званий міський центр Копана займає площу 30 га. Місцева архітектура відрізнялася тим, що в ній були відсутні великі піраміди та високо піднесені храми з величезними «покрівельними гребенями». Копан справляє враження величезного акрополя, до складу якого входило кілька пірамід, платформ, терас, храмів та дворів. Вони розташовувалися біля міста групами. Одна з головних визначних пам'яток - сходи, що ведуть до акрополя. Вона складається з 63 скульптурних щаблів і має близько 2500 ієрогліфів. Особливо вирізняються храми. Зведення трьох із них дослідники відносять до 756-771 років. Один із храмів присвячувався Венері.
Величезний інтерес становить центральна площа. На ній споруджено дев'ять монолітів, які є підставою для вівтарів, що відрізняються витонченою обробкою. На думку вчених, у Копані знаходилася одна з найбільших астрономічних обсерваторій, які мали найдавніші міста майя. Американський археолог С. Морлі припускав, що чисельність населення Копана в період його найвищого розквіту сягала 200 тисяч осіб. Однак, на думку інших дослідників, учений дещо завищив кількість мешканців. Проте Копан вважався за давніх часів найвидатнішим центром цивілізації майя.
На північ від Копана, вже на території Гватемалі, знаходиться місто Киригуа. Він не настільки вражаючий за розмірами, проте має великий інтерес як пам'ятник найдавнішої цивілізації. На його території археологам вдалося виявити дивовижні стели, вкриті рельєфними зображеннями. Одна з них досягає десятиметрової висоти і за своїми розмірами перевершує решту монолітів, виявлених на території Мезоамерики.
Наприкінці XVIII століття у глибині джунглів Чьяпаса (Мексика) було знайдено ще одне стародавнє місто майя – Паленке, покинуте жителями наприкінці I тисячоліття н. е. (X століття). Його химерні білокам'яні руїни, що загубилися в густій мексиканській сельві (сельва – назва вологих тропічних лісів у країнах Південної та Центральної Америки), виявили індіанці та повідомили про це місцевого священика. Від нього про знахідку довідалися чиновники іспанської адміністрації. Приблизно у цей час (1773) Паленке відвідав капітан іспанської армії Антоніо дель Ріо. Він одним із перших досить докладно обстежив центральну частину гігантського міста та дав опис його архітектурних пам'яток. Через півстоліття (1822) звіт іспанського офіцера було перекладено англійською мовою і видано Великобританії. Складений у досить цікавій формі цей документ, однак, не викликав помітної реакції в наукових колах Європи. Лише через 17 jet, потрапивши на очі американському досліднику Джону Ллойду Стівенсу, розповідь іспанця надихнула його на пошуки забутих міст майя.
У 1839 році Стівенс спорядив експедицію і вирушив у глиб тропічних лісів Гондурасу. У складі експедиції був близький приятель дослідника, постійний супутник у його численних мандрівках, англійський художник Ф. Казервуд.
Подолаючи всілякі труднощі, Стівенс та учасники експедиції побували не тільки в Паленці, а й відвідали руїни таких майяських міст, як Копан, Ушмаль, та інших, виявлених іспанськими конкістадорами, місіонерами, королівськими чиновниками ще в середині XVI століття.
Повернувшись із подорожі, Джон Стівене незабаром видав книгу, в якій у захоплюючій та яскравій формі виклав результати своїх спостережень. Документальну достовірність виданню надавали блискуче виконані малюнки художника Казервуда. Енергійного та талановитого дослідника Дж. Стівенса з повною підставою вважають першовідкривачем старовин майя, людиною, яка зуміла пробити пролом у стіні забуття доколумбової історії Мезоамерики. Його знахідки справили величезний ефект на вчених Європи та США. Саме ця обставина призвела до теми, що наприкінці ХІХ століття біля майя почалися перші археологічні розкопки. У розпорядження фахівців потрапив найбагатший матеріал, який безпристрасно і об'єктивно відбивав картину минулого. На початку XX століття наукові установи Мексики, США, а також окремих країн Європи розпочали систематичне вивчення найважливіших пам'яток культури майя.
Одним із найблискучіших міст найдавнішої цивілізації майя класичного періоду багато дослідників вважають архітектурний комплекс Паленке. Його історія налічує майже десять століть. Він існував з кінця I тисячоліття до зв. е. остаточно I тисячоліття зв. е. Назва цього міста, як і багатьох інших стародавніх міст майя, носить умовний характер. У їхньому виборі сучасні дослідники найчастіше керувалися суто випадковими ознаками. Паленке в перекладі з іспанської означає «огорожа», «огорожа», «огороджене місце».
Наприкінці 40-х років XX століття мексиканський археолог Альберто Рус Луїльє очолив велику археологічну експедицію Національного інституту антропології та історії Мексики, що займалася розкопками Паленке. На початку розкопок учений звернув увагу на незвичайну стать одного з храмів цього стародавнього міста. Він був викладений великими мурованими плитами. Коли в процесі розкопок одну з плит вдалося підняти, то був виявлений тунель і кілька щаблів кам'яних сходів, що ведуть вниз, у глибину гігантської піраміди. Однак і тунель, і всі наступні сходи були завалені величезними брилами каменю, забиті щебенем і землею. Чотири роки знадобилося учасникам експедиції для того, щоб подолати перешкоду, що виникла на їхньому шляху. Але наступило 15 червня 1952 року. Тунель нарешті був розчищений і в самому кінці упирався на кшталт якоїсь камери, вхід до якої заступав величезний трикутний камінь. Його вага, як з'ясувалося пізніше, склала більше тонни. Перед цими своєрідними дверима лежали скелети п'яти юнаків та однієї дівчини. У ході подальших досліджень вдалося встановити, що їхня смерть мала насильницький характер. Альберто Рус дійшов висновку, що тіла загиблих були принесені в жертву з якогось особливо важливого випадку. Коли робітникам вдалося зрушити з місця ці величезні трикутні двері, здогад вченого підтвердився. Камінь закривав вхід у гробницю. Вона була дуже значних розмірів - 9 м завдовжки і 4 м завширшки. Посередині склепу стояв масивний кам'яний саркофаг. Зверху він був накритий величезною плитою зрізними зображеннями та ієрогліфічними написами. Усередині саркофагу археологи виявили скелет високого чоловіка середнього віку. На лицьовій частині черепа лежала витончена мозаїчна маска, що прекрасно збереглася, інкрустована нефритом, обсидіаном і перламутром.
Унікальна для мезоамериканської культури піраміда виконувала функції мавзолею, в якому спочивали, як з'ясували вчені, останки одного з наймогутніших представників стародавнього міста. Спорудження, де було виявлено саркофаг, відоме в археології під назвою «храм Написів».
Покладаючись на власну інтуїцію, відмінне знання матеріалу, який був накопичений до цього часу у вивченні найдавнішої цивілізації, Альберто Рус дійшов висновку, що геніальні майяські архітектори вирішили приховати від зайвих очей мавзолей, де спочив великий ієрарх, похований разом зі своєю численною. помістили саркофаг на підставі піраміди.
Вчений-археолог залишив дуже яскраву розповідь про те, як відбувалося це відкриття, що дозволило розгадати одну з головних таємниць тисячолітньої давності. Дослідник писав: «У 1949 році під руїнами однієї з будівель палацу Паленке ми виявили чудову кам'яну плиту, на якій проглядалися 262 ієрогліфи та зображення сцени підношень. Персонажі та знаки виконані дуже глибоким рельєфом. Паленському мистецтву присуши дивовижне почуття композиції, тонкість та строгість. Початкова дата запропонована у фігурному варіанті, тобто у вигляді фігур людей та тварин, коли перші означають числа, а другі – періоди. Таким чином майя підкреслювали найтісніший зв'язок між людиною та часом».
Проведені дослідження дозволили встановити, що гігантський склеп, виявлений усередині піраміди і що є основою храму Написів, - одне з грандіозних досягнень майя в галузі архітектури та скульптури. Приміром, розмір покриває саркофаг плити становить 8 м 2 . Сам він є монолітним блоком, об'єм якого становить 7 м 3 . Цей блок, у свою чергу, встановлений на шести кам'яних підпорах. На одностайну думку колег Руса, які безпосередньо брали участь у цих розкопках, усі деталі саркофагу, прикрашені рельєфними зображеннями, несуть хронологічну інформацію та певну символіку та виконані з великою майстерністю.
В архітектурний комплекс Паленке, крім цієї головної знахідки, що стала, по суті, сенсацією, входили ще три піраміди з храмами Сонця, Хреста та Листяного Хреста.
Цей міський центр, його архітектура та скульптура відрізнялися своєрідними рисами, які були присушені майяському класичному періоду.
Найбільш поширеним будівельним матеріалом був камінь. Будівлі зводилися переважно з вапняку. Вирубану зі скель породу перепалювали, отримуючи таким чином вапно.
Майя змішували її з піском, додавали воду і готували з цих компонентів розчин, що цементує.
У поєднанні з кам'яним пилом він давав різновид ще одного чудового будівельного матеріалу - штука (щось на зразок сучасної шпаклівки, приготовленої із суміші гіпсу та крейди). Штуком покривали стіни та стелі. Використовуючи незвичайну пластичність цього матеріалу, майя віртуозно виготовляли ліпні прикраси, які наносили на стіни та колони будівель, їх основи, фризи. Застосовуючи гострий різець, очевидно з обсидіану (скла вулканічного походження), на плити, вкриті штуком, наносилися легко прокресленими лініями контури з образами божеств, ієрогліфічні написи. Вапняні камені застосовувалися також виготовлення різних прикрас, посуду. З вапняку робили косяки, притолоки, стели, вівтарі, статуї.
Основними рисами міського центру в Паленке було наявність портика з трьома, інколи ж п'ятьма входами. Вони були утворені у вигляді зведення широких колон. Усередині центрального заднього приміщення, яке являло собою окрему архітектурну одиницю, знаходилося святилище. Воно виконувало функцію охорони символу того культу, якому було присвячено храм. Маленькі приміщення, що знаходилися з обох боків від святилища, були келіями жерців.
У Паленці, як і в усіх інших виявлених при розкопках палацах і храмах майя, по обидва боки від входів на стіні чи колоні можна зустріти подоби кам'яних кілець. Це або шматок каменю, вставлений у невелику виїмку, або маленький кам'яний циліндр, вбудований вертикально в простір між двома каменями.
Подібні пристрої служили для кріплення мотузок, на які підвішувалася завіса. Він виконував функцію своєрідних дверей та вкривав приміщення від дощів та вітрів, рятував від холодів. Стародавні архітектори майя в конструкції будівель використовували також виступаючі навіси, на яких зміцнювали спеціальні карнизи. Під час злив вода стікала по них, минаючи стіни або колони, прикрашені рельєфами з штука, оберігаючи їх тим самим від розмивання та швидкого руйнування.
Великий інтерес має еволюція, яку здійснили у містобудуванні індіанці майя. Їхні перші будівлі, зведені з ритуальними цілями або як житла жерців і вождів, були не чим іншим, як простими хатинами, що мали різні розміри. Фундаментом їм у цей час (IV-II століття е.) служили платформи різної висоти, облицьовані каменем і штуком. У пізніший докласичний період (ближче до I тисячоліття н.е.) основи для будівель стали перетворюватися на ступінчасті піраміди, які створювалися шляхом накладання однієї платформи на іншу. Однак навіть у цей період храм, що вінчав піраміду, незважаючи на те, що її основу прикрашали багаті алебастрові маски, що ж являв собою звичайну хатину з пальмовою покрівлею. І тільки в класичний період розвитку, починаючи з перших століть нашої ери, на зміну пальмовому даху прийшло кам'яне склепіння. Він отримав назву хибної арки або майяського склепіння. Це архітектурне нововведення не винахід майя. Свої житла та будівлі подібним чином накривали деякі народи Старого Світу, наприклад мікенцы, на кілька тисячоліть раніше, ніж виникли перші паростки культури давньої індіанської цивілізації.
Майяське склепіння мало особливість. Він будувався шляхом зближення стін, починаючи з певної висоти. Ряди каменів при цьому накладалися один на один так, щоб кожен наступний виступав над попереднім. Коли отвір угорі ставав зовсім невеликим, його закривали плитою. Нове склепіння було значно міцніше. Адже він будувався з каменю і не піддавався, на відміну від дерева, згубному та руйнівному впливу вологого тропічного клімату. Цей тип перекриттів забезпечував гострий кут склепіння, велику його висоту і величезну масивність стін, на які цей склепіння спирався. У той же час внутрішній, корисний об'єм будівель був дуже малий у порівнянні із зовнішнім. Через хибне склепіння архітектурні споруди мали невелику ширину приміщень за достатньої довжини.
У майяського склепіння був ще один істотний недолік. Він дозволяв перекривати, через особливості своєї конструкції, лише вузькі простори. Однак в окремих випадках стародавні архітектори все ж таки зуміли звести такі перекриття в могильному склепі храму Написів у Паленці та в поперечних коридорах, що розділяють центральну будівлю Палацу губернатора та бічні прибудови в Ушмалі. Для збільшення внутрішньої площі майяські архітектори перегородили приміщення посередині поздовжньої стіни. У центрі вона мала двері. У подібній архітектурній споруді будинок перекривався вже двома хибними склепіннями, що спиралися одним кінцем на серединну, а іншим на зовнішню стіну.
У класичний період майя ввели нововведення у будівництво підстав (фундаментів) своїх храмів, ритуальних будівель та палаців. Від використання простих платформ вони перейшли до так званих пірамід. Однак на відміну від стародавніх єгиптян майя ніколи не прагнули досягнення дійсно пірамідального геометричного обсягу. Накладаючи платформи одна на одну, вони отримували в результаті усічену форму. На її чотиригранній вершині зводився невеликий, найчастіше двох-або трикімнатний храм. Число уступів, або членувань, на яке ділилося тіло піраміди, могло бути найрізноманітнішим. Від підніжжя піраміди до дверей святилища зазвичай вели довгі, круті і широкі сходи. Якщо піраміда була дуже великих розмірів, то такі сходи розташовувалися по всіх чотирьох сторонах. p align="justify"> Конфігурація подібних пірамід зазвичай використовувалася для зведення культових будівель на вершинах великих пагорбів. У народності майя будь-яка височина була обожнюванням сил природи. За віруваннями індіанців, саме на пагорбі жили дощі, вітри, річки. Вони вважали, що чим вищий пагорб, тим ближче до неба. Тому храм мав прямувати до небес, туди, де живуть боги.
Характерним архітектурним зразком майяського храму періоду розквіту цивілізації (друга половина VII століття) археологи та дослідники вважають відомий храм Сонця у Паленці. Він споруджено на невисокій піраміді, яка розділена на п'ять поверхів-східців. Сам храм розташований на усіченій верхівці піраміди. Це довгаста, невеликих розмірів будівля, яка має внутрішню поздовжню стіну. До правого і лівого торців примикають два вузькі відрізки фасадної стіни, а між ними поставлено ще два прямокутні стовпи. Таким чином, фасад є чимось на зразок портика. Його стовпи прикрашені штукатурними рельєфами. Фасадна стіна прорізана трьома дверима, що ведуть до приміщення, де розташоване маленьке святилище. На задній стіні поміщений барельєф, що зображує маску бога сонця. Ця маска підвішена на двох схрещених списах. Біля них у позі поклоніння зображено дві людські постаті. Саме ця скульптурна деталь святилища дала привід деяким дослідникам назвати цей будинок у Паленці храмом Сонця.
Плоский дах храму увінчує покрівельний гребінь. Він, як і в багатьох інших культових спорудах майя, сягає значної висоти. Гребінь складається з двох стін, що сходяться у верхній частині під гострим кутом, які мають численні отвори, що нагадують вікна. Поверхня стін гребеня вкрита багатим геометричним орнаментом, у центрі якого є зображення міфічного чудовиська. За твердженням фахівців, гребінь у відсутності жодної конструктивної функції і служив лише збільшення загальної висоти будівлі. Храм Сонця, з погляду архітекторів, відрізняє врівноваженість всіх його частин, шляхетність та простота контурів. Це одна з найбільш виразних і вражаючих пам'яток майя.
Основні риси майяської архітектури, пов'язані зі зведенням культових споруд, можна простежити і на прикладі інших міських центрів, що існували в VII-IX століттях - Тікаля, П'єдрас Неграс, Ушмаля, Йашчілана, Копана, Кірігуа. Відмінності можна знайти лише у деталях. Так, наприклад, храмові піраміди Тикаля, найбільшого міста класичного періоду, були дуже високими, але мали порівняно невелику основу. На вигляд вони нагадували вежі. Найвища з них - піраміда храму IV має висоту 45 м, а разом із храмом та декоративним гребенем підноситься більш ніж на 70 м. (Для порівняння - це приблизна висота сучасної двадцятиповерхової будівлі.)
Майяські будівельники чудово відчували навколишній ландшафт. Вони вміло розташовували будинки на природних терасах. Архітектурні композиції невимушено та вільно вписувалися у гірський рельєф. Сучасних архітекторів вражає планування поселень майя. Стародавні містобудівники вимагали дивовижної врівноваженості окремих частин зведених ансамблів, їх гармонійного поєднання. Важливу роль грав при цьому колірний контраст будівель та навколишньої природи. Зодчі майя покривали стіни будівель білим або червоним штуком. На тлі блакитного неба або яскравої зеленої тропічної рослинності, що оточувала споруди, це справляло особливий ефект.
Другим основним типом архітектурних споруд майя було вузьке, витягнуте у довжину будинок. Усередині воно зазвичай ділилося на кілька приміщень. За припущенням дослідників, ці приміщення (в археологічній літературі вони умовно називаються палацами) служили житлом найбільш знатних членів нашого суспільства та жерців. Для їх спорудження використовувалися вапно та камінь. Палаци на один або кілька поверхів майже завжди зводилися на терасі чи платформі. Зазвичай будівлі групувалися біля якогось вільного простору в такий спосіб, що всередині комплексу виявлявся великий, замкнутий з усіх боків двір (чи площа). Фундамент палацу розміщувався на стилобаті (штучно створеному піднесенні), але висота його була значно нижчою, ніж у храмових споруд. Найяскравіший приклад подібної споруди – палацовий комплекс у Паленці. Він є цілою групою будівель. Всі вони розташовуються навколо двох великих та двох малих дворів. Комплекс розміщений на величезній (104 х 60 м) платформі, що піднімається від поверхні землі приблизно на 10 м. До підніжжя платформи ведуть сходи, за допомогою яких можна потрапити на територію великих дворів. Кожна будівля має довгасту форму. Середину його розтинає суцільна поздовжня стіна, яка ділить приміщення на дві паралельно розташовані вузькі кімнати, перекриті лагідними склепіннями. В одному з малих дворів розміщена чотириповерхова у формі квадрата вежа. На думку дослідників, вона можливо виконувала функцію обсерваторії. У давніх майя існував ще й третій тип споруд. У сучасній археології їх називають стадіонами або будинками для гри в м'яч. Детальний опис цієї культової гри дає у своїй книзі «Мистецтво Стародавньої Америки» відомий російський дослідник-майяніст Р. В. Кинжалов: «Культова гра в м'яч мала широке поширення серед індіанських народів Центральної Америки. Сутність її полягала в тому, що представники команд, що змагалися, повинні були прогнати масивний важкий м'яч із сирого каучуку через велике кам'яне кільце, укріплене вертикально в одній зі стін стадіону. Гра ускладнювалася тим, що долонями та ступнями ніг до м'яча торкатися заборонялося – м'яч міг бути посланий ударом ліктя, коліна чи тулуба». Далі вчений дає характеристику споруди: «Ці стадіони являли собою зазвичай дві масивні стіни, що йдуть паралельно один одному, між ними і збожеволів майданчик для гри. Глядачі розташовувалися на верхівках стін (їхня ширина передбачала таку можливість). .. Піднятися на стадіон дозволяли сходи, що розташовувалися із зовнішнього боку стін».
p align="justify"> Часом найвищого розквіту класичної цивілізації майя сучасні вчені вважають другу половину I тисячоліття н. е., тобто VII-VIII століття. Окрім таких найбільших центрів, а дуже часто їх називають в археологічній літературі міні-державами, як Копан, Паленке, потужний розвиток набувають міста Кірігуа, Тікаль, Бонампак, П'єдрас Неграс та багато інших.
У X столітті у розселенні народів Центральної Америки відбулася ціла низка значних змін. Торкнулися вони і майяних племен. Через загадкову катастрофу, точного пояснення якої не існує і донині, стародавні міста, розташовані на території Гватемали і Британського Гондурасу, - Паленке, П'єдерас Неграс, Йашчілан, Копан, Киригуа, Тікаль - були залишені людьми, новим місцем розселення майя стає в цей час (кінець IX - початок Х століття) півострів Юкатан. тольтеки, що прибули на цей півострів, стали на чолі низки нових державних об'єднань майя. Найбільш значними були держави з центрами в Чичен-Ице, Ушмале і Майяпані. Саме мистецтві цих центрів, особливо у пам'ятниках Чичен-Ицы, і далося взнаки тольтекское вплив. Це місто було розташоване на абсолютно рівній місцевості і було майже правильним прямокутником завдовжки 3 км і шириною 1 км. Серцем Чичен-Іци було священне східчасте водоймище (карстовий колодязь - сенот). Саме він і дав назву місту. У перекладі воно означає «устя криниці Іца».
Розквіт Чичен-Іци пов'язані з приходом на Юкатан мексикано-тольтекських переселенців під проводом їх вождя Кецалькоатля (Кукулькана). На думку А. Руса, час панування тольтеків на Юкатані був епохою загального рабства народу майя. Відмінною рисою архітектури цього періоду у архітекторів майя є широке застосування колон, які дуже часто оформлялися у вигляді тулубів пернатих змій. Це було випадковістю. Перната змія символізувала у тольтеків їхнього верховного бога - Кецалькоатля. До пантеону богів майя він увійшов під ім'ям Кукулькана. Саме йому було присвячено головний храм Чичен-Іци, відомий під назвою Ель-Кастільо (у перекладі з ісп. – «Кремль»).
Ця архітектурна споруда є масивною високою пірамідою, що складається з дев'яти уступів. На кожній її стороні розташовані широкі сходи, що складаються з 91 ступеня і облямовані балюстрадами. Вершину піраміди вінчає храм. Він майже повністю повторює плани найдавніших майяських храмів (наприклад, описаного нами храму Сонця в Паленке). Однак є й відмінність. У піраміди Кукулькана в середині дверного отвору храму знаходяться дві масивні колони, що зображують тулуби оперених змій. За рахунок введення цих архітектурних елементів, дуже характерних для тольтеків, отвір значно розширюється і поділяється на три рівні частини. Усередині храму, у святилищі Кастільйо, знаходиться ще одна пара таких же колон. Крит храму не має покрівельного гребеня. Храм-піраміда вражає глядача своєю монументальною величчю та простотою форм. Як центр архітектурного ансамблю міста, він видно звідусіль. У якій точці Чічен-Іци не був би мандрівник, у поле його зору незмінно потрапляє ця грандіозна споруда.
Інше, щонайменше значне будова в Чичен-Ице - храм Воїнів. Цю назву він отримав тому, що на зовнішніх рельєфах та внутрішніх розписах є численні зображення воїнів. Підставою для храму також служить піраміда, проте вона значно нижча, ніж у Ель-Кастільо, і тут збудовано лише одну драбину. Усередині храму є чотири ряди колон, що підтримують склепіння. Крім рельєфів, зовні стіни споруди прикрашені геометричним орнаментом та горельєфними масками Кукулькана. Відмінною рисою храму Воїнів є велика колонада, розташована біля підніжжя піраміди з боку сходів. Чотиригранні потужні стовпи, що утворюють колонаду, також покриті рельєфами.
Великий інтерес представляє кругла башта Караколь (від ісп. Carakol - «равлик»). Свою назву ця будова отримала через кручений, подібно до раковини равлика, сходів. Ця архітектурна споруда розташовується на двох терасах, що знаходяться одна над одною. Його висота досягає 13 м. Невеликі, прямокутної форми вікна, прорізані в товщі стін, спрямовані на важливі астрономічні пункти відповідно до сторін світла і, очевидно, допомагали вести ретельне спостереження за небом. За припущенням дослідників, цей будинок виконував функцію астрономічної обсерваторії.
В іншому місті Юкатана - Ушмале - майяські архітектори звели такі шедеври архітектурного мистецтва, як піраміда Чарівника, або, як її ще називають, піраміда Віщуна, Палац правителя, жіночий «монастир». Ці споруди багато декоровані. На відміну від ранніх споруд декор, представлений головним чином геометричним орнаментом і запозиченими з тольтекського мистецтва фігурами пернатих змій, заповнює всю поверхню стіни. Архітектори та скульптори майя почали застосовувати нову техніку. Найчастіше фасадні стіни вони покривали своєрідною кам'яною мозаїкою. Вона являла собою ретельно оброблені кам'яні пластини, на які було нанесено найтонше різьблення. Археологи підрахували, що на облицювання Палацу правителя пішло понад 20 тисяч кам'яних пластин, ретельно підігнаних один до одного.
Археологам і дослідникам вдалося встановити, що житла простих людей були різким контрастом по відношенню до будівель, які зводилися для знаті (жерців, правителів міст, цивільних вождів), ритуальних і культових цілей, будинки простих людей, як вказував у своєму описі, складеному ще в XVI столітті, іспанський єпископ Ланда, були "дерев'яні, криті травою". Зазвичай такі будинки розташовувалися на відстані від інших будівель. Вони займали несприятливі у топографічному відношенні місця. Зводилися житла прямо на рівні землі або на платформі дуже малої висоти. Підставою для будинку служили кам'яна кладка або просто ряд грубих, необроблених каменів. Підлога в такому житлі робилася з утрамбованої землі або покривалася вапном. Будинок зазвичай мав прямокутну форму, іноді його торці закруглялися. Землероби та рибалки зводили стіни з дерев'яних колів, щільно притискаючи їх один до одного та зв'язуючи ліанами. Каркас покрівлі лежав на чотирьох глибоко вкопаних стовпах. Горизонтально покладені балки та поперечки індіанці покривали листям пальми чи сухою травою. Дах був двох типів: двосхилий і чотирисхилий. І в тому, і в іншому випадку вона завершувалася ковзаном. Ось як описує внутрішнє розташування житла простої людини єпископ Ланда: «... роблять стіну посередині і вздовж, яка поділяє весь будинок, і в цій стіні залишають кілька дверей на ту половину, яку називають спиною будинку, де вони мають ліжка, а іншу частину Білять дуже майстерно вапном... і ця половина - приймальня і місце для гостей, і в неї немає дверей, а вся вона відкрита на довжину будинку...»
Археологи встановили, що більшість будинків була спрямована фасадом Схід. Проте в ході розкопок виявлено, що вікна будинків могли дивитися і на північ, і на південь, в окремих випадках - на захід. У деяких поселеннях житла простих людей утворювали разом із прилеглими землями (можливо, городами) подобу садиби. Вона була оточена огорожею з грубого каміння, залагодженого без розчину. Між будинками прокладалися бруковані вулиці та нерівні доріжки. За виявленими в ході розкопок предметами домашнього вжитку видно, що кухнею простим людям служила невелика дерев'яна прибудова, що примикала безпосередньо до будинку або за кілька метрів від основного житла.
За свідченнями, що містяться в ранніх джерелах, народи майя ховали мертвих «всередині їхніх будинків або за ними» і «зазвичай залишали будинок і закидали його після похорону».
Архітектура - одне з найпромовистіших свідчень зрілості будь-якої культури, народу чи племені. Тому якщо говорити про мешканців Мезоамерики і, зокрема, про найдавнішу цивілізацію майя, то її основні містобудівні принципи відрізняються суворим дотриманням пропорцій. Монументальність своїх будівель зодчі майя вміли підкреслити великою кількістю вільного простору навколо них, розташуванням під'їзних доріг і площ. У містах майя будували не лише піраміди та палаци, а й астрономічні обсерваторії, майданчики для ритуальної гри у м'яч, колонади, монументальні сходи, грандіозні тріумфальні арки. Різноманітність архітектурних і містобудівних форм майяських архітекторів значно перевершує за своїм рівнем архітектуру інших народів доколумбової Америки - інків, ацтеків, тольтеків. Майя створили архітектуру, рівної якої був у всій індіанській Америці.
Щодо характеру майяських міст велося чимало суперечок. Деякі з американських археологів припускали, що міста Майя були лише культовими центрами, а з цього випливає, що в них не могло проживати велика кількість людей. Проте останні знахідки спростовують цю думку. Відомий французький вчений-майяніст Поль Ріве стверджує, що це були справжні міста, де проживали великі групи людей. Дослідник у своїй робив застереження: численні «нижчі» леді мешкали над міському центрі, а предместьях. У самому місті розмішалися палаци, «монастирі», обсерваторії, майданчики для гри в м'яч, свого роду зали для ритуальних танців, широкі сходи, чудові дороги і, звичайно, храми, зведені на високих пірамідах. На околиці міст, на думку вченого, у маленьких будинках, а точніше, навіть у халупах, оточених садами чи парканами, тулився простий люд. Число мешканців майяських міст було надзвичайно високим. За припущенням археолога Сільвануса Морлі, майяські міста другої категорії (американські дослідники ділять майяські міста за кількістю архітектурних пам'яток, що збереглися, на чотири категорії) налічували приблизно по 50 тисяч жителів. До таких міст американісти відносять 19 майяських центрів, у тому числі Вашактун, Кобу, Калакмуль, Накум, Паленке, Йошчілан, Ецну, Кірігуа.
Населення майяських міст першої категорії - таких, як Копан, Тікаль, Ушмаль та особливо великого з них Чичен-Іци, - на думку сучасних учених, дорівнювало приблизно 200 тисяч осіб. У першій половині минулого тисячоліття міста майя значно перевершували за чисельністю та густотою населення такі найбільші європейські центри, як Париж, Венеція, Лісабон, Прага.
Високого рівня досягло скульптурне мистецтво народності майя. Воно мало свої характерні риси, і його легко відрізнити від мистецтва інших народів Мезоамерики. Однак у домояську епоху дослідники не виключають впливу на мистецтво майя в галузі створення інших індіанських культур Стародавньої Мексики, зокрема уславлених творців гігантських голів - ольмеків.
Це плем'я мешкало на східному узбережжі Мексики. Виявлені під час розкопок предмети дозволили вченим висунути гіпотезу про те, що в давні часи, можливо, навіть раніше, ніж майя, тут існувала якась дуже примітна культура.
Скульптурні пам'ятки ольмеків, знайдені в середині 50-х років XX століття при розкопках у мексиканських містах Трес-Сапотес, Ла-Вента, Серро-де-лас-Месас та Сан-Лоренсо (справжні ольмекські назви цих великих центрів колишнього Ольмекона, на жаль не збереглися), є гігантськими головами. На думку фахівців, вони відрізняються реалістичними і водночас індивідуальними характеристиками.
Величність пропорцій, обрана майстром, лише підтверджує високий клас та впевнену техніку виконання. Вчених вразив той факт, що в жодному з цих міст ольмеків, а точніше, місць, де проводилися культові ритуали, не було свого каменя. Тому залишків храмів та палаців у них не виявлено. Більшість археологів прийшло до думки, що ольмеки доставляли базальт (тверда порода вулканічного походження) для виготовлення гігантських голів, великих саркофагів та вівтарів, а також кам'яних стел із надзвичайно віддалених пунктів. Лише згодом дослідники з'ясували, що будівельний матеріал вирубувався ольмеками у віце плит вагою від 20 до 60 т з маси застиглого вулкана, який відомий у наші дні під назвою Сан-Мартін-Пахапан. Відстань його від центрів ольмекського культу, тобто від місця проведення ритуалів, де були виявлені предмети, становить 125 км. Можна припустити, яких праць варто представникам стародавньої цивілізації доставити ці блоки до місць поклоніння своїм божествам. Адже жодне з доколумбових індіанських племен не мало ні найменшого уявлення про візки і тим більше не знало тяглової худоби. За версією вчених, багатотонні блоки переправлялися плотами: спочатку морем, а потім річкою Тоналу. Більшість дослідників дійшло висновку, що ці статуї мали культове призначення. Свідченням є невеликі чашоподібні заглиблення на головах статуй, які, мабуть, служили вмістилищами для жертовної крові.
Найбільша із скульптур виявлена у місті Ла-Вента. Сну має висоту 2,5 м і важить понад 30 т. Монумент зображує голову юнака з широким і ніби сплющеним посередині носом, великими товстими губами та мигдалеподібними очима, прикритими важкими віками. На голову юнака одягнений щільно прилеглий шолом із навушниками. Його верхню частину прикрашає рельєфний візерунок, Археологи відразу відзначили цікавий факт: навколо цієї статуї та подібних до нього не було виявлено при розкопках жодних інших скульптурних фрагментів тіла. З цього приводу існує тверде переконання дослідників у цьому, що ольмекские скульптори спочатку замислювали створення скульптури без тулуба. Встановлено, що матеріалом для пам'ятника стала величезна базальтова брила. З неї і було виготовлено пам'ятник.
До цікавих пам'яток ольмекской культури ставляться вівтарі. Вони є прикрашені рельєфами моноліти, які служили, очевидно, майданчиком для жертвоприношень. Особливий інтерес викликає у археологів монументальний вівтар, також виявлений у Ла-Венті. Скульптура виготовлена із сіро-зеленого базальту. На передній стороні висічено горельєфне зображення чоловічої фігури (близько 1 м у висоту), що з'являється з глибокої ніші. При більш детальному вивченні пам'ятника можна виявити, що ця ніша не що інше, як розкрита паща ягуара. Атрибутика елементів одягу, головний убір, прикраси дозволяють зробити висновок про те, що це верховний жрець, або правитель. На трохи витягнутих уперед руках персонажа спочиває мертве тіло дитини. Дослідники та археологи вважають, що на цьому вівтарі відображена якась урочиста релігійна церемонія. Найімовірніше, вона пов'язана з культом підземних богів. Служіння цьому культу вимагало, щоб у жертву приносили діти.
Ще один із чудових зразків ольмекської круглої скульптури зберігається нині в одній із приватних колекцій пам'яток мистецтва у місті Мехіко. Це невелика базальтова статуя зображує людину, що сидить з підтиснутими ногами і злегка нахиленим вперед тулубом. У колі фахівців прийнято вважати, що у скульптурі знято гравця в м'яч. У цьому творі ольмецькому скульптору вдалося правдиво та життєво передати пропорції тіла, його динаміку, зосередженість та увагу на обличчі. Дослідники по праву відносять цей пам'ятник одному з найвищих досягнень всієї давньоамериканської скульптури.
Ольмекські скульптори також відомі як оригінальні майстри дрібної пластики. Під час розкопок було виявлено кілька невеликих за розміром статуеток, виготовлених із різних мінеральних порід каменю: нефриту, серпентину, жадеїту. Характерною рисою цих виробів є непропорційна велика голова з великим ротом і товстими нижньою та верхньою губами, що нагадують пащу хижого звіра. На думку дослідників, це фігурки якогось ольмекського божества, пов'язаного з культом ягуару. Одна з таких статуеток, що зображували ягуароподібну істоту, зберігається у Державному Ермітажі. Дослідники вважають, що ягуар був основною темою статуй ольмекських і, безумовно, був головним персонажем дуже розвиненого культу. Найімовірніше, представники цієї найдавнішої цивілізації ототожнювали себе з цим підступним і сильним звіром.
Описані пам'ятки ольмекской скульптури дають уявлення у тому, що у вигляді мистецтва попередники майя були примітивні у трактуванні тем. Загалом же ольмекские майстри творення не поступалися за рівнем майяським скульпторам, а деяких випадках (наприклад, у зображеннях осіб, виконаних з великою реалістичністю) навіть перевершили їх.
Скульптура майя
Загальні відомості
Якщо архітектура дає достатньо інформації про структурі суспільства, у якому вона зародилася і розвинулася, то пластичні мистецтва, особливо скульптура, дозволяють нам ясніше зрозуміти і глибше проникнути у різні сфери суспільства майя. Пластичні мистецтва дають нам серію достовірних образів, якими розкривається панорама життя суспільства.
З книги Заснування Риму. Початок Ординської Русі. Після Христа. Троянська війна автора Носівський Гліб Володимирович4.5. Скульптура На рис. 6.36 наведено чудову «античну» бронзову скульптуру Вакха, знайдену при розкопках Геркуланума, недалеко від Помпеї. На рис. 6.37 представлена чудова «антична» бронзова скульптура Олександра Македонського, також виявлена в
автора Верман Карл З книги Історія мистецтва всіх часів та народів. Том 2 [Європейське мистецтво середньовіччя] автора Верман Карл З книги Історія мистецтва всіх часів та народів. Том 2 [Європейське мистецтво середньовіччя] автора Верман Карл З книги Історія мистецтва всіх часів та народів. Том 2 [Європейське мистецтво середньовіччя] автора Верман Карл З книги Історія мистецтва всіх часів та народів. Том 2 [Європейське мистецтво середньовіччя] автора Верман Карл З книги Історія мистецтва всіх часів та народів. Том 2 [Європейське мистецтво середньовіччя] автора Верман Карл З книги Історія мистецтва всіх часів та народів. Том 2 [Європейське мистецтво середньовіччя] автора Верман Карл З книги 100 великих скарбів автора Іоніна НадіяСкульптура Іфе 1897 року англійські солдати захопили місто Бенін і почали набивати свої речові мішки екзотичними скарбами. Так світ дізнався про знамениту бронзу Беніна. Приблизно в цей же час шукачі скарбів і авантюристи наповнили міжріччя між Лімпопо і
З книги Шумер. Вавилон. Ассирія: 5000 років історії автора Гуляєв Валерій ІвановичСкульптура На початку ІІІ тис. до н. е. у Шумері набула поширення дрібна скульптура, найчастіше має культовий характер. «З погляду стилю, дуже умовно, – наголошує І.М. Дияконів, – ми можемо об'єднати пам'ятники скульптури, що дійшли до нас, у дві основні
автора Куманецький Казімєж З книги Історія культури стародавньої Греції та Риму автора Куманецький КазімєжСКУЛЬПТУРА На зміну величності, гідності, серйозності образотворчого мистецтва V в. до зв. е. прийшли в пізній класичний період інші ідеали. Не вираження політичних ідей, але суто естетичні потреби стали визначальними у роботі скульпторів IV в. до зв. е.
З книги Історія культури стародавньої Греції та Риму автора Куманецький КазімєжСКУЛЬПТУРА Якщо в класичну епоху розвиток пластики простежується найкраще з робіт аттичних майстрів, то еллінізм вивів на передній план нові центри скульптурної творчості, насамперед Пергам, Олександрію, Родос та Антіохію. Місцеві школи помітно
З книги Середньовічна Ісландія автора Буайе РежиСкульптура Інша справа у сфері скульптури. У цій галузі збереглася найбільша кількість цінних та цікавих свідчень. Слід пам'ятати, що скандинави взагалі були майстрами обробки дерева, та їх досягнення – наприклад, корабель вікінгів – досі
З книги Слов'янські давнини автора Нідерле ЛюборСкульптура Більше ніж про архітектуру та живопис, ми знаємо про скульптуру, тому що нам відомі кілька пам'яток, хоч і нечисленних, які з більшою часткою ймовірності можна віднести до слов'янської скульптури язичницького періоду. Крім того, є історичні
З книги Олександр III та його час автора Толмачов Євген ПетровичСкульптура Досягнення, хоча, загалом, менші проти живописом, мала скульптура. І в скульптурі з успіхом велася боротьба за подолання академічних канонів, за реалістичне національне мистецтво. Визначним скульптором увійшов до історії ХІХ ст. М. О. Мікешин
Кам'яні статуї на старих козацьких курганах - "Половецькі кам'яні баби".
Стародавні кам'яні статуї є майже в усіх краєзнавчих музеях нашого півдня: у Ростові та Новочеркаську, Азові та Краснодарі, Ставрополі та містах Криму. Їх багато. СОТНІ КАМ'ЯНИХ СТАТУЙ... Вони не менш таємничі і не менш монументальні, ніж загадкові ідоли острова Великодня... Дослідники сперечалися і СПОРЯТЬ ДО СИХ СІР про те, кому належали ці статуї НАШИХ степів, хто їх поставив, і з якою метою”.
Виявляється, "стояли ці кам'яні ідоли спочатку на КУРГАНАХ і сопках, потім були перевезені на селянські межі та в поміщицькі маєтки, а потім поміщені в музеї, або поставлені на потіху... у провінційних міських садах".
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">>. Такі статуї знаходили не лише на півдні.
Їх виявляли, наприклад, у Москві: в Кунцево і Зеніно (Читання в імп. про-ве Історії та старожитностей Російських при Московському університеті, 1870, кн.III). Кунцево - це захід Москви, а Зеніно - за 21 верст на схід від Москви, станом на 1870 рік. Одна із кам'яних статуй сьогодні стоїть у Російській Державній бібліотеці, у залі запису. Будь-хто охочий може її подивитися. Її привезли до Москви з Харківської губернії у 1839 році за дорученням імператорського Товариства історії та старожитностей Російських.
Характерна риса цих статуй - вони тримають в руках "притиснуту до живота посудину, чашу або ріг". Така посудина є й у статуї, виставленої у залі Державної Бібліотеки, 
На спині статуї висічено великий косий хрест. Він відомий як андріївський хрест, тобто хрест Андрія Первозванного. Починаючи з часів Петра I прапор із таким косим хрестом є прапором військово-морських сил. До речі, на боці цієї чоловічої статуї, висічені зображення кривої шаблі та сагайдака з луком і стрілами. Це озброєння справді типове для російських воїнів навіть у XVII столітті. 
Історики вважають (як ми розуміємо, з часів Романових) ці статуї слідами Чужеземного завоювання Русі половецькими племенами. Історик пише: "Для російської людини ці кам'яні чудовиська були уособленням панування половців над степами. Тому статуї прагнули ЗНИЩУВАТИ І ПОРТИТИ". Ця картина - систематичне псування стародавніх написів і статуй вже відома: постраждали російські саркофаги, єгипетські статуї і кам'яні написи тощо. Кому вони не сподобалися? Навряд чи – місцевим жителям.
Сьогодні вважається, ніби завойовники-половці, що ставили статуї, прийшли на Русь здалеку, зі степів Монголії, Туви та Алтаю. Потім, кажуть нам, "кам'яні баби", разом із просуванням половців, поширилися далі на захід і врешті-решт покрили весь простір Росії.
Жодної "загадки кам'яних баб" не існує.
Вона виникла лише тому, що окупанти Романови та його західноєвропейські господарі замінили багато старі Козачі звичаї на нові, зокрема і похоронні звичаї. І стало вважатися, ніби слов'янські звичаї ЗАВЖДИ були такими, якими вони стали лише за Романових. Що невірно. Крім того, при Романових були написані та суттєво відредаговані літописи. Багато документів було знищено. Залишився порівняно невеликий набір літописів, оголошених "дуже давніми". І стало вважатися, що якщо в цих "романівських старовинах" якісь звичаї не відбиті, "отже", звичаї ці - не росіяни, на Русі їх нібито не було. А якщо їх сліди таки знаходять, "отже", вони - сліди якогось ЧУЖЕЗЕМНОГО завоювання, не російські.
Ось приклад такого "міркування". Відомо, що безліч кам'яних статуй - про які зараз йдеться - знайдено в основному на Русі. Однак вони "зустрічаються і далеко на Сході, у безмежних степах Казахстану, Алтаю, Монголії, Туви". "Отже", кажуть історики, Русь була завойована прибульцями з Монголії, тобто з найдальшої країни. Дорогою "монголи" нібито захопили Казахстан, Алтай і т.д. Так і пишуть: "На початку другого тисячоліття половці прорвалися на захід. Швидким маршем пройшли вони Казахстан, а до середини одинадцятого століття з'явилися на Волзі".
Напрямок завоювання був зворотним. З Русі – у різні боки.
Зокрема і на Схід. І це можна зрозуміти навіть із наступного простого спостереження.
Виявляється, що "половецькі" кам'яні статуї в степах Казахстану, Алтаю, Монголії та Туви "як правило... ВИКЛЮЧНО ЧОЛОВІКИ, часто з відвислими вусами (зауважимо - як у козаків - Авт.)".
А ось на території Русі "серед найбільш ранніх західних (тобто російських, а не східних - Авт.) половецьких статуй БІЛЬШ 70 відсотків складають ЖІНОЧІ СТАТУЇ. Перед нами загадка, на яку НАУКА ВІДПОВІДІТИ ПОКИ НЕ В СИЛАХ ".
Ми, зізнатись, ніякої загадки тут не бачимо. Вказаний факт просто показує нам – де була батьківщина тих воїнів, які ставили статуї.
НА БАТЬКІВЩИНІ, ПРИРОДНО, СТАВИЛИ ЯК ЖІНОЧІ, ТАК І ЧОЛОВІЧІ СТАТУЇ НА МОГИЛАХ. Бо тут мешкали і чоловіки, і жінки (сім'ї) цього народу. Тобто – на Русі. А у далеких військових походах у війську жінок було дуже мало. А чоловіки гинули. Їх ховали тут же, у поході. На далеку батьківщину тіла зазвичай не відвозили. Тому в тих землях, куди народ прийшов як завойовник, мали залишитися майже виключно ЧОЛОВІЧІ статуї. Що ми бачимо в Казахстані, Алтаї, Туві, Монголії тощо. До речі, сама назва цих статуй "половецькими" цілком могла означати просто "польові", тобто які стоять у ПОЛІ.
Отже, на нашу думку, "половецькі" кам'яні статуї - це СТАРІ РОСІЙСЬКІ НАДГРОБНІ ПАМ'ЯТНИКИ.
Між іншим, не можна не звернути увагу на той дивний факт, що на доступних нам фотографіях кам'яних статуй, а також на статуї в Російській Державній Бібліотеці, ЗБИТИ САМЕ ОСОБИ СПРАВА, а в іншому вони добре збереглися. Чому знищували САМЕ ОСОБИ? 
Чи не тому, що часто мали яскраво виражений слов'янський тип? Чи вуса збивали?
Збереглося пряме середньовічне свідчення, що це кам'яні статуї ставилися народами " Монголії " , тобто, як розуміємо, - народами Руси-Орды. Г.Федоров-Давидов пише:<<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
(тобто, за нашою реконструкцією, в центральну Русь - Авт.)... Серед інших відомостей Рубрук повідомляє нам: "Комани насипають великий пагорб над померлим і споруджують йому СТАТУ, звернену обличчям на схід і тримає в руці перед пупком чашу">> .
Важко не погодитись з думкою істориків, що Рубрук має тут на увазі саме "половецькі баби" (чаша перед пупком у статуї).
А щодо "монгольських команів", то це, швидше за все, КОННИКИ, оскільки слово КІНЬ у старій російській мові звучало і писалося як КОМОНЬ. наприклад, "Слово про Полк Ігорів".
Кам'яні скіфські статуї стояли як на Сході. Вони є й у Європі. На рис. показаний чоловічий кам'яний "ідол скіфського святилища... влаштованого у стародавньому кургані Циганча над Новосільською переправою через Нижній Дунай".
На рис показано жіночу кам'яну статую, яка знаходиться сьогодні в Ермітажі, в Санкт-Петербурзі. Музейна табличка свідчить: "Половецька статуя XII століття. Краснодарський край". Обличчя статуї сильно пошкоджене. До живота притиснута чаша. Ззаду на спину звисає башлик.
На рис показано кам'яну статую з Державного Історичного Музею м.Москвы. Жіноча фігура, що притискає до живота "чару". Між іншим, чомусь тут немає жодної музейної таблички, яка повідомляє - де було виявлено статую. Чи не знайдено її в Москві? Можливо, табличок не вішають тому, що з погляду скалігерівсько-міллерівської історії "половці в Москві ніколи не жили", а тому знаходити тут подібні статуї вважається навіть непристойним.
Ось і стоять скіфсько-ординські статуї безіменними, без табличок. 
У музеї представлені старовинні кам'яні ординські статуї із округу Алтай, Сіньцзян, КНР.
Зазначимо дуже характерну деталь переважної більшості скіфських статуй - вони притискають руками до живота, пупка, якийсь предмет, що вважається чашею. Дуже цікаво, що ПРАКТИЧНО ТІЙ СЮЖЕТ зображують і деякі кам'яні статуї в далекій Америці, наприклад, на територіях, де колись жили "давні" Майя.
наведено фотографію однієї з таких статуй у Юкатані, музей Merida. Вважається, що подібні кам'яні статуї робили Майя та Тольтекі, с.9. Тут людська постать напівлежить-напівсидить. ОБИДВАМИ РУКАМИ ПРИТИМАЄ ДО ЖИВУ ПЛОСКУ ЧАШУ. Інша старовинна кам'яна статуя, висічена Тольтеками і представлена на рис, також зображує напівсидячого-напівлежачого людини, бога Chac Mool, що притискає до пупка, живота, чашу.
Статуя знаходиться в Чичен-Іце, біля входу у великий "Храм Воїнів".
Звернімо увагу, що подібні статуї зображували БОГОВ, тобто до подібних статуй в Америці ставилися з великою повагою.
Пози скіфських статуй і американських, що збереглися, злегка різні, але головний мотив - ЧАША, ПРИТИСНЕНА ДО ПУПКУ РУКАМИ, - точно один і той же. Пояснення подібним дублікатам, найімовірніше, дуже просте.
Ми натрапляємо на сліди спільності культур, що виникла внаслідок завоювання Руссю-Ордою та Османією-Атаманією американського континенту в XV столітті. Ординські козаки колонізатори принесли із собою свої звичаї.
Класичний період цивілізації майя в низовинних лісах центральної Америки відзначений появою таких нововведень у культурі майя, як: ієрогліфічна писемність, що включає написи на рельєфах, стелах, предметах кераміки і фресках, притолоках; календар майя, так званий календар Довгого Рахунку, що йде з 3113 до нашої ери; монументальна архітектура зі східчастим склепінням; специфічний стиль у кераміці та теракотових виробах; оригінальний настінний живопис; стели та вівтарі.
Особлива культура майя, її зрілість, проявляється в архітектурі та образотворчому мистецтві. Майя зводили величні будови їхнього грубо обробленого каменю, скріпленого вапняковим розчином, або зі спеціальної суміші бетону, облицьованого каменем. Фасади будинків завжди оздоблювалися багатим рельєфом. Відмінною рисою архітектури майя є розвинене почуття пропорції та строга простота. Монументальність будівель архітектура індіанців вміло підкреслювала вільним простором навколо них, дорогами, розташуванням площ, вулиць та прямими кутами.
Мистецтво майя, індіанців Центральної Америки.
На основі цих принципів зводилося безліч великих міст, храмів та палацових комплексів. Архітектура стародавніх міст майя мала квадратне планування, тісний внутрішній простір. Деякі навіть великі міста виконували функцію святилищ. Міська архітектура майя в Центральній Америці до 9 століття нашої ери була представлена пірамідальними спорудами та платформами різних розмірів та висоти. Деякі з них вражають навіть сьогодні. Споруджені вони зазвичай із суміші землі та щебеню та облицьовані обробленими кам'яними плитами. На кам'яних вершинах храмів часто розташовувалися будинки: невеликі будівлі, що з кількох кімнат церемоніального призначення.
Прикладом такої архітектури є вежа-піраміда в Тікалі, що досягає 60 метрів заввишки. 
Резиденції знаті, палаци представлені багатокімнатними ансамблями на низьких платформах, що обрамляють відкриті внутрішні дворики. Палацова архітектура майя ґрунтується на перекриттях у вигляді ступінчастого склепіння, тому стіни їх завжди масивні, а внутрішні приміщення вузькі та не місткі. Єдине джерело світла у палацових приміщеннях – вузькі дверні отвори. Усередині уцілілих храмів зазвичай панують напівтемрява і прохолода.
Відомо, що всі великі цивілізації давнини розвивалися в умовах теплого клімату, в долинах рік, чиї щорічні розливи підвищували родючість ґрунту та створювали сприятливі можливості для землеробства. Так було скрізь у Месопотамії, Індії, Єгипті, Китаї, але тільки не в північній Гватемалі. Стародавні майя, кидаючи виклик долі, будували свої білокам'яні міста у непрохідних джунглях.
За 15 століть до Колумба, раніше індусів та арабів, майя використовували в математиці поняття нуля, пророкували сонячні та місячні затемнення, а шляхи руху Венери обчислювали з помилкою всього в 14 секунд на рік. Майя досягли разючої досконалості в архітектурі, живописі, скульптурі. При цьому стародавні будівельники не знали металів, не мали уявлення про колесо та гончарне коло. Майя по суті жили ще в кам'яному віці.
Вся культура стародавнього народу створювалася м'язової силою людини. Витончені храми, палаци та піраміди росли як гриби. Так тривало до X століття нашої ери. Після раптової катастрофи всяке будівництво припинилося, люди йшли з обжитих місць і міста занурювалися в зелену безодню тропічної рослинності. На момент приходу конкістадорів від золотого віку цивілізації майя залишилася лише туманна легенда у пам'яті її нащадків-індіанців. Однак життя в цих місцях згасло не зовсім.
За 30 хвилин їзди від Тікаля, найзначнішої пам'ятки стародавніх майя на території Гватемали, розташоване озеро Петен-Іца. З ним пов'язана кумедна історія. У 1525 р. через ці місця проходила каральна експедиція Ернана Кортеса. Конкістадори прямували до Гондурасу, щоб придушити повстання бунтівного лейтенанта Крістобаля де Оліда, який відмовився підкорятися губернатору Кортесу. Виснажений походом через джунглі, губернатор не став підкорювати індіанців. Перед тим, як рушити далі в Гондурас, конкістадор попросив місцевого вождя Канека доглянути за своїм конем Морсільо, який поранив ногу, пробираючись через зелене пекло джунглів.
По дорозі назад завойовник обіцяв забрати коня. Однак зробити це йому не довелося. Після відходу Кортеса вождь помістив коня у храм і почав годувати м'ясом, шануючи тварину як бога, бо індіанці вважали, що гуркіт іспанських гармат походить від іржання коней. Кінь Морсільйо м'яса не їв і незабаром здох. Злякавшись гніву Кортеса, вождь наказав виготовити статую коня у натуральну величину. Він назвав нового бога Цимінчак, або Громовий Тапір. Статую розбили ченці францисканці, які прийшли сюди 1618 р. для звернення індіанців з озера до християнства. Озерні жителі кажуть, що уламки кінського бога досі лежать на дні озера Петен-Іца.
Але повернемося до однієї з 18 столиць стародавнього царства майя. Першовідкривачі руїн міста в XIX столітті дали йому за словами місцевих індіанців романтичну назву Тікаль, що означає «Місце, де чути голоси духів». Тут мешкало не менше 10 тис. осіб. Загальна площа комплексу складає близько 160 кв. км.
Чим пояснюється небачений зліт найбільшої з усіх доколумбових цивілізацій Америки? Багато вчених пов'язують цей феномен із розвиненою системою землеробства у майя. У давнину життя населення, особливо землеробів, було суворо регламентовано. Розпорядок усіх справ, зокрема й сільськогосподарських робіт, було передбачено їх календарем з точністю до дня. Жерці складали приписи для жителів відповідно до занять богів у той чи інший відрізок часу.
Пересічним індіанцям залишалося лише наслідувати приклад своїх богів. Будь-яке порушення порядку розцінювалося як блюзнірство. Порушника без особливих розмов клали на жертовний вівтар. Найбільш шанованим з божеств був король дощу та вітру Кашеш. Його зображували, як персонажа, з довгим гачкуватим носом і кривими іклами. У руках він тримав сокиру, смолоскип і палицю-копалку - для ведення підсічно-вогневого землеробства. Пізніше Кашеша почали називати Чаком. Він був володарем шостого з 13 небес верхнього світу.
Як не дивно, але болотисті джунглі Гватемали могли прогодувати 2-3 млн. чоловік. Родючість ґрунтів після збирання врожаю швидко відновлювалося. У 80-х роках. за допомогою аерокосмічних зйомок вчені виявили, що територія розселення індіанців покривалася величезною мережею каналів, які виводили вологу з болотистих ґрунтів. В результаті дикі джунглі перетворювалися на квітучі сади. Майя із Гватемали вели активну торгівлю з мексиканськими племенами індіанців, які впливали на культуру мешканців Центральної Америки. Деякі архітектурні споруди Тикаля схожі на споруди в Теотіуакані.
Під сходами та підлогами храмів, під основами кам'яних вівтарів та стел досі знаходять схованки, в яких індіанці ховали дорогі для них предмети: нефритові прикраси, судини, раковини, предмети з обсидіану. У храмах проводилися як пишні релігійні обряди. Під пірамідальною підставою культових споруд знаходилися поховання правителів та найвидатніших членів суспільства. Гробниці, як правило, з'єднувалися зі склепінним храмом нагорі спеціальним каналом для душі покійного імператора, психодуком. Головним елементом всього комплексу була гробниця під підлогою храму, а не храм. Сам храм служив місцем для спілкування жерців з духом померлого правителя. Треба сказати, що й прості смертні, наслідуючи приклад знаті, ховали своїх покійників під статями звичайних жител.
Неодмінним атрибутом міста-держави була присутність у ньому палацових приміщень. У дослідників немає єдиної думки призначення цих споруд. Одні вважають, що тут знаходилися жрецькі кімнати для відправлення релігійних культів, інші розглядають ці споруди як адміністративні будівлі. Треті переконані, що в кам'яних палатах проживали представники правлячої династії та їхня численна почет.
До IX століття нашої ери життя міст-держав у північній Гватемалі або припиняється, або зводиться до мінімуму. Будівельники перестали зводити храми, стели та вівтарі. Багатолюдні ринки завмерли, розкішні палаци спорожніли. Міста залишилися недоторканими, ніби їхні жителі збиралися невдовзі повернуться. Але вони не повернулись. Міста огорнула безмовність. Подвір'я заросло травою. На думку деяких учених, на північних територіях Гватемали протягом усього ста років загинуло щонайменше один мільйон людей. Багато хто пов'язує це з сильними землетрусами, посухою, навіть епідеміями лихоманки та малярії. Але такі гіпотези не витримують критики.
У свій час була популярна версія про соціальні потрясіння. На розкопках у Тикалі археологи з подивом виявили, що багато кам'яних скульптур виявилися навмисно зіпсованими, хоча вважалося, що за всю 600-річну історію Тикаля тут ніколи не було завойовників-чужоземців. Це дозволило вченим зробити висновок про назрівання в царстві майя щось на кшталт революційної ситуації, яка переросла у масові заворушення. Коли успіх повстання став очевидним, бунтівники, як припускають археологи, накинулися на кам'яні статуї, а заразом перерізали всіх осіб царського роду. Але й ця версія не знайшла свого підтвердження, оскільки навряд чи кілька десятків великих міст-держав спорожніли лише через обурення низів.
Останнім часом дослідники все ж таки схиляються до думки про те, що до царства майя чужоземці все ж доходили. Причому першими тут побували теотіуаканці. Після ними джунглі Гватемали відвідало кровожерливе мексиканське плем'я піпіль. Йому й приписували лаври переможців войовничих майя-кіче. Однак ця версія загибелі великої культури також виявилася не безперечною, оскільки піпіль з'явилися в Гватемалі вже після заходу сонця золотого століття майя.
У 90-х роках. американські вчені знайшли зв'язок між циклами зміни сонячної активності та періодами підйому та занепаду цивілізацій. Виявилося, що освітня діяльність сонця змінюється через 3744 року. Це число було відоме астрономам майя. Цікаво, що черговий спад сонячної активності збігатиметься з датою закінчення останньої епохи, крах якої передбачали жерці майя, тобто з 23 грудня 2012 р. Сучасними дослідниками було встановлено, що пік найменшої сонячної активності збігся з періодом занепаду індіанської цивілізації. Скорочення активності сонця вплинуло на гормональну активність індіанок, отже, і їх плодючість.
Внаслідок цього чисельність населення міст-держав стала стрімко скорочуватися, а дитяча смертність досягла небувалих розмірів за всю історію існування міст-держав. Майя почали йти з півночі Гватемали на південь, у гірські райони, туди, звідки вони, власне, й прийшли.
Як би там не було, але вчені продовжують будувати здогади та гіпотези про загибель колись могутнього царства. Однак аж до сьогодні жодна з версій дослідників не є бездоганною.
Сьогодні стародавнє місто Тікаль є складовою одного з національних парків Гватемали, які включені до Біосферного заповідника майя. Національний парк Тікаль, що займає значну частину розташованої на півночі країни провінції Петен, був створений у 1979 р., але відкритий лише у 1990 р. Саме місто займає площу 16 тис. кв. км, де було виявлено близько трьох тисяч різноманітних споруд.
Найвідоміша з палацових будов – Палац «Великого Кігтя Ягуара». Будівля збудована у 360 році н. е. правителем, ім'я якого перекладається як «Коготь Ягуара». Очевидно, ця споруда була резиденцією для правлячої династії («Коготь Ягуара» та її нащадки). Палац був для індіанців настільки священним і важливим, що його ніхто не наважився перебудувати.
На північ, де за легендами майя була їхня прабатьківщина, прямували душі померлих.
Тому на північ від адміністративно-ритуального центру часто розташовувалися стадіони для гри в м'яч. У Тікалі між Центральним акрополем та Храмом Гігантського Ягуара археологи від багатовікових наносів розчистили майданчик для гри в м'яч, як виявилося – один із кількох, влаштованих у стародавньому місті. Майданчик являв собою довгу та вузьку алею, обрамлену з двох боків низькими кам'яними спорудами.
Відповідні характеру гри знахідки було зроблено археологами так званому Північному акрополі. Тут різні споруди зводилися впродовж одинадцяти століть. В результаті з'явився складний комплекс будівель, у якому виділяється 12 храмових споруд, розташованих на різних рівнях, але мають в основі одну штучну платформу. Найраніші будівлі з'явилися ще III столітті. Пізніше по сусідству розташувалося безліч будівель різноманітного призначення. Північний акрополь нерідко порівнюють із листковим пирогом. Щоправда, він має своєрідну «начинку»: протягом 500 років тут ховали правителів міста. Перед акрополем уздовж краю площі встановлено безліч стел, що нагадують надгробні плити.
В результаті розкопок у Тикалі вдалося виявити ще сім адміністративно-ритуальних комплексів (у науковій літературі вони позначаються латинськими літерами N, O, P, R, Q тощо), що є площею з храмами-пірамідами, що стоять один навпроти одного, але всі вони значно менші від комплексу навколо Великої площі. Зведені у VIII ст. невеликі комплекси відрізняє одна цікава особливість. Усі вони були з проміжками у 20 років, тобто. будівництво кожної групи споруд зазначало закінчення Катуна – особливого 20-річного періоду у житті майя. Майя використовували двадцятеричну систему обчислення (можливо, ґрунтуючись на кількості пальців на руках та ногах). Очевидно, кожна нова династія зводила свій комплекс, щоб поклонятися у ньому тому з обожнюваних предків, від якого влада перейшла до відповідних правителям.
Серед безлічі пірамід фахівці виділяють, окрім Храму Гіганського Ягуара та Храму Масок, святилище комплексу «Загублений світ», піраміду IV з Храмом Двоголового Змія та «Храм написів» (Храм VI). Комплекс «Загублений світ» – один із найдавніших у Тикалі. Його піраміда, точніше, перший варіант піраміди, пізніше добудований, була зведена ще у VII ст. Висота споруди 32 м, а довжина сторони основи 80 м. На вершину піраміди ведуть чотири сходи.
Імовірно, споруда служила астрономічних спостережень. Піраміда IV, відома також як Храм двоголового змія – найвища споруда Тікаля (64 м). Храм був побудований в середині VIII століття неподалік так званого Палацу Кажана. «Храм написів» привертає увагу тим, що на його гребені збереглися сліди напису, виконаного в давнину.
Крім того, в Тікалі виявлено руїни так званих «малих палаців» – одноповерхових будинків із оштукатуреними та ошатно прикрашеними кімнатами, та безліч відносно непоказних простих будиночків, у яких жили прості городяни. Як і багато інших архітектурних споруд майя, будиночки будувалися на платформі, можливо, для захисту від повеней та паводків у сезон дощів.
На внутрішніх стінах будівель, на одвірках, на притолоках і балках перекриттів часто зустрічаються графіті - малюнки, прокреслені або рідше - намальовані чорною фарбою. Багато хто з них виконаний непрофесійно, хоча іноді вгадується рука майстра. На думку дослідників, Тікаль, зображений на графіті, точно відповідає реальному місту часу його найвищого розквіту. На основі малюнків, можна багато розповісти про соціальну організацію, про свята та ритуали, про божества, яких шанували городяни. Найбільш «популярними» сюжетами зображень служили обряди, присвячені святкуванню нового року або пов'язані з підтвердженням влади імператора, ритуальна гра в м'яч, жертвопринесення та танці.
