Це одна з найзнаменитіших мечетей світу. Вона побудована на місці попередніх більш давніх храмів. Три тисячі років тому тут стояв арамейський храм бога Хадада. На початку нашої ери "пальму першості" перейняли римляни. Вони звели храм Юпітера, який наприкінці 4 століття був зруйнований візантійським імператором Феодосієм. Від античного храму залишилося багато колонад навколо мечеті, мабуть Феодосій не дуже старався. Ним було збудовано величезну базиліку Св. Іоанна. Мусаки, що захопили Дамаск, досить довго використовували цей собор разом з християнами. Християни молилися у східній частині базиліки, а мусульмани у західній.
У 708 році халіф Валід конфіскував будинок собору Св.Іоанна, надавши християнам інші церкви. Він почав зводити мечеть, гідну його величезного халіфату. Мечеть Омейядов будували понад 10 років. Треба сказати, що будівельники багато в чому зберегли стародавні стіни собору та три головні ворота. Три мінарети мечеті теж мають давні основи. 
Західна стіна мечеті і мінарет пророк Мухаммед. 
Мінарет було реставровано після пожежі мамлюцьким султаном Каїт-беєм у 1488 році. Тому його часто називають мінаретом Каїт-бея. 
Тут же знаходиться головний вхід до мечеті – ворота Баб-аль-Барід. На площі перед цими воротами знаходиться вхід у знаменитий ринок Сук аль-Хамідія, тому тут завжди дуже багатолюдно.
Ворота Баб аль-Барід (вигляд з боку внутрішнього двору) 
Я проник у мечеть через північну браму – Баб аль-Фарадіс. Вхід у мечеть платний, але тут квитка з мене не вимагали, хоча коштує він якісь гроші – трохи більше за долар. Напевно, воротарям було ліньки зі мною морочитися, єдино, за чим вони стежать дуже суворо - це щоб жінки одягали спеціальні накидки, які відразу лунають або продаються, я не уточнював ...
Ворота в Рай ... Баб аль-Фарадіс 
Північний мінарет або мінарет нареченої належить до початку 8 століття. 
Мінарет Нареченої та Азані в мечеті Омейядов
У центрі двору знаходиться фонтан для обмивань – Куббат ан-Нофара 
Біля західного порталу стоїть цікава споруда – скарбниця Куббат аль-Хазна (787 рік). У неї немає ходу безпосередньо із землі, подібні скарбниці є у багатьох ісламських мечетях. 
Популярність внутрішнього двору мечеті принесли численні мозаїки західного порталу. Особливо виділяється панно, що зображає райські сади. 
Райський сад та палаци в ньому. 
Мозаїки були виконані візантійськими майстрами ще за часів халіфа Валіда, а потім були замазані якимсь дуже побожним його приймачем. Саме це послужило тому, що вони дійшли до нас у доброму стані. 
Мозаїка на фасаді молельного залу. 
Південно-східний мінарет пророка Іси – Ісуса Христа. За місцевим переказом він спуститься на землю цим мінаретом напередодні Страшного суду. 
Деталі античної базиліки – попередниці нинішньої мечеті. 
Центральний міхраб та мінбар мечеті Омейядів 
Каплиця Св. Іоанна Хрестителя (він же пророк Ях'я в Корані). 
Намаз у мечеті Омейядів 
Між чоловічою та жіночою частиною молельного залу проходить своєрідна смуга «відчуження» - порожній простір. 
Чоловіки, ясна річ, ближче до міхрабів.
Жіноча «галерка» 
Наодинці з Господом... 
Мечеть Омейядов (Дамаск, Сирія) - одна з найвеличніших і найстаріших храмових споруд у світі. Вона також має назву Великої мечеті Дамаска. Цінність цієї будівлі для архітектурної спадщини країни є просто колосальною. Її розташування також є символічним. Знаходиться Велика мечеть Омейядів у Дамаску – найстарішому місті Сирії.
Історичні передумови
Мечеть Омейядов розташований у столиці Сирії - місті Дамаску. Археологи стверджують, що цього міста близько 10 000 років. У всьому світі стародавнє Дамаска існує лише одне місто - Єрихон у Палестині. Дамаск є найбільшим релігійним центром всього Леванту, яке родзинкою по праву є Мечеть Омейядов. Левант - це узагальнена назва для всіх країн східного напрямку Середземномор'я, таких як Туреччина, Йорданія, Ліван, Сирія, Єгипет, Палестина та ін.
Після відвідування Дамаска апостолом Павлом у місті з'явилася нова релігійна течія – християнство. І те, що про Дамаску кілька разів згадується в Біблії, також невипадково. Кінець XI століття став доленосним для міста. Його підкорив цар Ізраїльської держави Давид. Поступово арамейські племена на цій території розпочали заснування нового царства, до складу якого тоді входила Палестина. У 333 році до н. Дамаск захопила армія Олександра Македонського, а 66 року - римська армія, після чого він став провінцією Сирії.
Мечеть Омейядов (Дамаск). Хроніки
На місці спорудження мечеті в арамейську еру (приблизно 3 тис. років тому) розташовувався Храм Хадада, в якому арамейці проводили богослужіння. Хроніки свідчать, що їхньою мовою розмовляв сам Ісус Христос. Про це свідчать розкопки, завдяки яким у північно-східному кутку Великої мечеті знайшли базальтові стели із зображенням сфінкса. У наступну римську епоху цьому ж місці височіло Храм Юпітера. В епоху Візантії за наказом імператора Феодосія язичницький храм було зруйновано і на його місці було збудовано церкву Св. Захарії, яку пізніше перейменували на храм Іоанна Хрестителя.
Примітно, що ця церква була притулком не лише християн, але й мусульман. Упродовж 70 років у церкві проводились богослужіння для двох конфесій одночасно. Тому, коли араби в 636 році завоювали Дамаск, вони не торкнулися цієї споруди. Більше того, мусульмани спорудили невелику цегляну прибудову до храму з південного боку.
Будівництво мечеті
Коли на престол зійшов Омейядський халіф Аль-Валід I, було ухвалено рішення викупити церкву у християн. Потім її зруйнували і на її місці збудували існуючу мечеть. Халіф Аль-Валід I задумав створити основну культову споруду для мусульман. Він хотів, щоб будинок відрізнявся особливою архітектурною красою від усіх християнських споруд. Справа в тому, що в Сирії знаходилися християнські церкви, що вигідно відрізнялися красою та пишнотою. Халіф хотів, щоб побудована ним мечеть привертала до себе більше уваги, тому вона мала стати ще красивішою. Його задуми реалізовували найкращі архітектори та майстри з Магрібу, Індії, Риму та Персії. На спорудження мечеті було витрачено всі кошти, що були на той час у державній скарбниці. Візантійський імператор, а також деякі мусульманські правителі зробили свій внесок у будівництво мечеті. Вони надали безліч мозаїк та дорогоцінного каміння.
Архітектура будівлі
Велика мечеть Дамаска чи Мечеть Омейядов ховається від метушні великого міста за масивними стінами. Ліворуч від входу можна побачити величезний дерев'яний візок на колесах значних розмірів. Ходять чутки, що це ще з часів Стародавнього Риму. Хоча деякі вважають, що цей візок був пристрій для тарана під час штурму Дамаска, залишений Тамерланом.
За ворітьми мечеті відкривається просторий внутрішній двір, викладений мармуровими чорно-білими плитами. Стіни зроблені з оніксу. З усіх боків двір оточений колонадою у формі прямокутника 125 метрів завдовжки та 50 метрів завширшки. Увійти до Мечети Омейядів можна з чотирьох сторін через ворота. Молельний зал займає один бік, по периметру двір оточений розписною склепінчастою галереєю, багато прикрашеною зображеннями райських садів та золотою мозаїкою. У самому центрі двору розташований басейн для омивання та фонтан.
Пророцтво башти
Особливу цінність є мінарети, які збереглися практично в первозданному вигляді. У 1488 році була проведена їхня часткова реставрація. Мінарет, розташований у південно-східному напрямку, присвячений пророку Ісу (Ісусу) і носить його ім'я. Мінарет виглядає як чотирикутна вежа, що на вигляд нагадує олівець. особливо славиться Мечеть Омейядов.
Пророцтво вежі свідчить, що перед Страшним судом у другому приході цього мінарету спуститься Ісус Христос. Коли Він увійде до мечеті, то воскресить пророка Ях'ю. Потім обидва вони вирушать до Єрусалиму для встановлення справедливості на Землі. Саме тому щодня на місце, куди нібито ступить нога Спасителя, стелять новий килим. Навпроти мінарета Ісуса розташований мінарет нареченої чи аль-Арук. На західній стороні знаходиться мінарет аль-Гарбія, який був збудований у XV столітті.
Внутрішнє оздоблення мечеті
Фасад внутрішнього двору мечеті фанерований різнокольоровим мармуром. Деякі ділянки декоровані мозаїкою та покриті позолотою. Досить довго всю цю красу приховував щільний шар штукатурки, і тільки в 1927 завдяки вмілим реставраторам вона стала доступна для споглядання.
Інтер'єр мечеті не менш прекрасний. Стіни інкрустовані мармуром, а на підлогах простягаються килими. Усього їх налічується понад п'ять тисяч. Молитовна зала має значні розміри. Його довжина 136 метрів, а ширина – 37 метрів. Весь він покритий дерев'яним настилом, на його периметрі височіють коринфські колони. Центр залу займають чотири розписні колони, які підтримують величезний купол. Особливу цінність є розписи і мозаїка на колонах.
Усипальниця Ях'ї
Південну сторону молельного залу займають чотири міхраби. Одна з головних святинь мечеті - усипальниця Хусейна ібн Алі, який, за легендою, був онуком пророка Мухаммеда, знаходиться у східному боці двору. Вхід до реліквії прихований за маленькими дверима у глибині двору. Усипальниця знаходиться у каплиці Хусейна. Згідно з легендою, онук пророка був убитий у битві при Кербелі у 681 році. Відсічену голову Хусейна піднесли правителю Сирії, який розпорядився повісити її на тому самому місці, де колись висіла голова Іоанна Хрестителя за наказом царя Ірода. Легенда свідчить, що птахи після цього почали видавати сумні трелі, і всі жителі невтомно плакали. Тоді цар розкаявся і наказав укласти голову в золоту гробницю і помістити її в склеп, який пізніше опинився в мечеті. Мусульмани стверджують, що в усипальниці також знаходяться обрізані, коли востаннє відвідував Мекку.
Гробниця Іоанна Хрестителя
Також у молитовному залі знаходиться усипальниця з головою Іоанна Предтечі. Коли закладався фундамент мечеті, будівельниками було виявлено могилу. За словами сирійських християн, це було поховання Іоанна Хрестителя. Халіф Ібн Валіда наказав залишити могилу на колишньому місці. Таким чином вона опинилася у самому центрі молитовної зали. Біла мармурова гробниця оточена нішами із зеленого скла, через які можна покласти записку пророку Ях'є або подарувати йому дар. За словами архімандрита Олександра Єлісова, у гробниці знаходиться лише частина голови Іоанна Хрестителя. Інші частини мощів ховаються в Афоні, Ам'єні та в храмі Папи Сильвестра в Римі.
До північної частини мечеті примикає невеликий садок, у якому знаходиться гробниця Салах-ад-Діна.
Випробування
Як і будь-яка інша святиня, Мечеть Омейядов пройшла через безліч випробувань. Окремі частини її кілька разів горіли. Постраждала мечеть також від стихійних лих. У 1176, 1200 та 1759 роках на місто обрушувалися сильні землетруси. Після закінчення правління династії Омейядів на Сирію кілька разів здійснювали спустошливі набіги монголи, сельджуки та османи. Незважаючи на всі труднощі, єдиною спорудою, яка швидко відновлювалась і радувала своїх парафіян, була Мечеть Омейядов. Сирія досі пишається непорушною силою цієї унікальної пам'ятки культури.
Правила знаходження у мечеті
Мечеть Омейядов (Дамаск) – гостинне місце для людей будь-якого віросповідання. Парафіяни в її стінах не почуваються ущемленими, навпаки, вони поводяться досить розкуто. Тут можна побачити тих, хто чинить намаз, тих, хто читає Писання. Тут можна просто сидіти та насолоджуватися святістю цього місця, можна навіть лежати. Іноді можна зустріти навіть сплячих людей. Служителі мечеті до всіх ставляться демократично, нікого не виганяють та не засуджують. Діти дуже люблять кататися по мармуровій відполірованій до блиску підлозі. Туристи за невелику плату можуть відвідати Мечеть Омейядов (Сирія) у будь-який день, крім п'ятниці. При вході до мечеті слід зняти взуття. Її можна віддати на зберігання служителям за додаткову плату або носити із собою. Для жінок передбачено спеціальний одяг у вигляді чорних накидок, який також видається при вході. Слід враховувати, що у Сирії практично завжди дуже спекотно, тому в мечеті часом розжарюється до краю. Босоніж по такій поверхні практично неможливо пересуватися, тому краще захопити з собою шкарпетки.
Мусульмани з усього світу прагнуть хоч раз відвідати Мечеть Омейядов (Сирія). У Дамаску це найбільш людне місце.
Дамаск, столиця Сирії, - одне з найдавніших міст світу, йому близько 6000 років. За таку довгу історію свого існування місто бачило багато народів і завойовників: у XIV столітті до н. е. хети, що жили в Анатолії та на півночі Сирії, дійшли до цього стародавнього поселення та назвали його Дамашіас. Через півтора століття єгипетський фараон Тутмос III, який вів нескінченні війни з містами-державами Сирії, захопив і Дамаску: так по-єгипетськи звучала назва цього міста.
На початку X ст. до н. е. Дамаск став столицею одного з найсильніших арамейських царств, а через два століття місто захопили ассірійці, які виселили його мешканців в Урарту. Правителі династії Ахеменідів, Олександр Македонський… - навіть короткий перелік завойовників, що нападали на Дамаск, говорить про те, що доля цього міста не була безхмарною та благополучною. Завойовники приходили і йшли, залишаючи у вигляді міста та її історії свої сліди.
Тисячолітній зв'язок Дамаска з греко-римсько-візантійською культурою, що почалася після вторгнення до Азії військ Олександра Македонського, закінчилася так само раптово, як і почалася. Загалом одним штурмом місто захопили перси-сасані-ди, але вже в 635 році його підкорили араби, і з цього часу починається історія Дамаска як мусульманського міста.
Довгий час, після того, як араби захопили Дамаск, у головному храмі міста виконували свої релігійні обряди і християни (у правому крилі храму), і мусульмани (у лівому крилі). Але, остаточно утвердившись у Дамаску і зробивши місто столицею своєї імперії, Омейяди попросили християн підшукати собі інше місце, проте ще довгий час у Сирії зберігалася взаємна віротерпимість: дзвін дзвонів під гігантською базилікою, спочатку присвяченою Іоанну Хрестителю, чергувався з Іоанном Хрестителем, чергувався з Іоанном Хрестителем.
Але йшов час, і Дамаск із другорозрядного міста, яким він був за часів пророка Мухаммеда та перших його наступників, перетворився на столицю величезного халіфату. Місто росло, розквітало і багатіло, і халіфи справедливо вирішили, що Дамаск повинен мати власне святилище. До того ж на початку VIII століття кількість прихильників ісламу зросла настільки, що грандіозна базиліка Іоанна Хрестителя з її трьома 140-метровими прольотами-нефами вже не могла вміщати всіх мусульман, а християнам там взагалі не залишалося місця. І тоді могутній халіф аль-Валід ібн Абд аль-Малік, володіння якого тяглися від Китаю (на сході) до Атлантики (на заході), розпочав переговори з представниками християнської громади Дамаска. Він запропонував їм поступитися мусульманам своєї частини базиліки Іоанна Хрестителя в обмін на дозвіл безперешкодно користуватися п'ятьма іншими храмами міста. Християни затялися, і тоді халіф пригрозив, що накаже зруйнувати церкву Святого Хоми, яка за розмірами була ще більшою за храм Іоанна Хрестителя. І християнським старійшинам довелося скоритися.
Халіф Абд аль-Малік наказав зруйнувати базиліку і прибрати залишки римських споруд, на місці яких вона була зведена, після чого почалося зведення мечеті, «прекраснішої за яку не було і не буде». Будівництво її тривало весь час правління цього халіфа, який витратив на її будівництво семирічний дохід держави. Коли йому доставили на 18 верблюдах папери з рахунками, він навіть не глянув на них і сказав: Це все витрачено заради Аллаха, так не шкодуватимемо про це.
Мечеть Омейядов, що стала воістину грандіозною спорудою, протягом століть служила взірцем усьому мусульманському світу. У Великої мечеті три мінарети, кожен з яких має свою назву: мінарет Нареченої, мінарет Іси (Ісуса Христа) та мінарет Мухаммеда. Мусульмани вважають, що напередодні Страшного суду Іса для боротьби з Антихристом спуститься на землю біля свого мінарету. І коли це станеться, з мінарета Нареченої вийде дівчина з племені гасанідів: вона була нареченою Ісуса Христа на землі, але красуню замурували в стіни вежі, яка колись стояла на місці мінарета.
У величезній мечеті Омейядов до нашого часу збереглися чудові декоративні композиції з унікальними архітектурно-ландшафтними зображеннями, але є і безліч таємничих і загадкових місць. Наприклад, у глибині її двору, серед колон галереї, ховаються маленькі двері, що ведуть до каплиці Хусейна. Всі в Дамаску знають, що тут - у капсулі під покривалом, розшитому віршами з Корану, - лежить голова третього шиїтського імама Хусейна, вбитого в битві при Кербелі. Голова його була відсічена і доставлена до Дамаску сирійському правителю Муавії, який наказав повісити її на міських воротах - на тому самому місці, де колись цар Ірод наказав виставити голову Іоанна Хрестителя Легенда розповідає, що солов'ї заспівали в садах Дамаска так сумно, що всі жителі міста плакали. І тоді халіф Муавія розкаявся в скоєному і наказав помістити голову імама Хусейна в золотий саркофаг і встановити його в склепі, який пізніше опинився всередині Великої мечеті. Розповідають, що там же зберігається волосся пророка Мухаммеда, яке він обстриг перед своєю останню паломництвом до Мекки. Біля склепу мулла день і ніч читає Коран, і в цьому куточку мечеті постійно чується перська мова, оскільки потік паломників з Ірану ніколи не припиняється.
Капсула з головою Іоанна Хрестителя теж зберігається в мечеті Омейядів - у маленькому витонченому павільйоні з загратованими віконцями і з куполом, своєю формою, що повторює перекинуту над ним арку. Як опинилася у Великій мечеті голова Іоанна Хрестителя? За розповідями, вона була тут завжди, але знайшли її лише під час зведення мечеті. Халіф хотів позбутися її, але ледве торкнувся, як не міг зійти з місця, і вирішив залишити реліквію у спокої. На поклоніння цій святині приходять і християни та мусульмани.
Поруч із Великою мечеттю похований уславлений полководець Салах-ад-Дін, перший султан Єгипту з династії Ай-юбідів. Його життя припало на той період, коли виникла свідома потреба в об'єднанні та захисті ісламу. Тому протягом усього життя Салах-ад-Дін вів завойовницькі походи, але в Середні віки його оспівували за шляхетність і милосердя до переможених хрестоносцям. Посеред парку, перед північно-західним кутом мечеті Омейядів, стоїть чудовий мавзолей із куполоподібним дахом. Це і є гробниця Салах-ад-Діна, що помер на початку березня 1193 року. Стіни мавзолею вкриті чудовим білим і синім фаянсом, а надгробна пам'ятка, виконана з білого мармуру, прикрашена квітковими орнаментами та вставленими кольоровими каменями. Біля узголів'я, на покривалі із зеленого оксамиту із золотою бахромою, лежить величезна зелена чалма. Неподалік під склом - срібний вінок, подарований 1898 року імператором Вільгельмом на знак захоплення великим султаном Салах-ад-Діном. Імператор пожертвував також дорогоцінну срібну лампаду, що спускається над дерев'яним надгробком.
Принагідно розповімо, що про бурхливу історію перших століть ісламу нагадують у Дамаску переважно гробниці. Так, наприклад, поза стінами старого міста, на краю Гути, розташувався зовні нічим не примітний приземкуватий будинок, оточений айваном. Зате внутрішнє оздоблення мечеті просто чудове: малюнок на її стінах здається прекрасним мереживом і гармонує з величезною люстрою, що сяє кришталевими підвісками. Вражає і пронизлива блакитність купола мечеті, що змушує згадати про перську бірюзу. І насправді мечеть будували іранські майстри і коштом Ірану, але ця мечеть особлива - вона жіноча, а таких не так багато в мусульманському світі.
У мечеті знаходиться мавзолей, у якому похована Зейнаб – онука пророка Мухаммеда. Відомо про неї небагато, але вважається, що разом із братом Хусейном вона була того трагічного дня в бою під Кербелою. Зейнаб потрапила в полон до Зайда Убайдула, сина халіфа Муавії, і в його обозі була доставлена в Дамаск. А потім мученицько померла від 99 колотих та різаних ран. У мечеть Зейнаб приходять не тільки шиїтки, а й усі жінки, які хочуть попросити заступництва Аллаха.
Серед інших знаменитих гробниць Дамаска виділяється поховання ефіопу Баляля, соратника пророка Мухаммеда та першого в історії мусульманського муедзіна.
Омейядська мечеть, серце Старого міста Дамаску.
Мечеть Омейядов (арабською Джамі аль-Омауї) – одне з найсвятіших місць ісламу, що поступається святістю тільки мечетям Мекки та Медини, та єрусалимській Аль-Аксе. Але перевершує їх грандіозністю. Священним це місце було задовго до проповіді пророка. У 9 столітті до нашої ери на цьому місці було збудовано храм арамейського бога Хаада, розмірами порівнянний з храмом Бела в Пальмірі. Римляни перебудували його в грандіозний храм Юпітера, який можна порівняти вже з баальбекським. Наприкінці IV століття імператор Феодосій перетворив язичницьке капище на базиліку Св. Захарія, пізніше перейменовану на честь Іоанна Хрестителя. В 636 Дамаск зайняли араби і східну частину базиліки зробили мечеттю. При цьому її західна частина ще 70 років залишалася християнською. Потім християн вигнали і халіфи зайнялися грандіозною перебудовою мечеті, погрожуючи на неї 7-річним збором податків з усієї держави. Викликане цим спустошення скарбниці і стало однією з причин падіння Омейядів. З того часу мечеть дійшла практично у незмінному вигляді, востаннє її оновлювали та реставрували Османи у 1893 році.
Дорого до мечеті багато, але зазвичай використовують дві. З ас-Саура прямий шлях веде до мечеті через критий ринок Хамідія.
Закінчується він коранічними лавками
у коринфських колон античних західних воріт теменосу (священної території) храму Юпітера.
Після них виходимо на площу перед західною стіною мечеті, де завжди багатолюдно та багатоголубно.
На цю ж площу виводить інша дорога – з Прямою по Шарія Сук аль-Бзурія, повз палац Азема, до південної стіни мечеті, повернути ліворуч.
Чому на площі багатолюдно? А тому що на неї виходить західна брама мечеті (Баб аль-Барид), через яку всередину ходять правовірні.
Ходять, звичайно, безкоштовно. Інші повинні ходити платно і через інший вхід. За чим і стежить поліцейський, що стоїть біля воріт.
Перш ніж увійти всередину, варто обійти саму мечеть, пройти вздовж наймогутнішої стіни, що більше нагадує кріпосну, подивитися на високі мінарети.
Мечеть у плані має вигляд прямокутника – відповідно мінаретів три:) Причому зведені вони різні епохи й у різних стилях. З площі біля західних воріт видно два – на півночі мінарет Нареченої, найстаріший, збудований у 705 році, на півдні – мінарет Аль-Гхарбія, найкрасивіший, у мамлюцькому стилі.
Пройшовши вздовж південної стіни, по Шарія Сук аль-Аббасія (торгують сувенірами), повз закриті південні врата (Баб Зіяда), побачимо мінарет Іси (Ісуса), побудований в 1347 році, із залишків вежі храму Юпітера – місцеві вірять, що саме на нього зійде Ісус у Судний день. Зрозуміло, цей мінарет найвищий.
Загорнувши за ріг, виходимо на той самий вуличок Калманія з кафешками. Починається вона від ефектно-закритої східної брами мечеті (Баб аль-Нафура). Поруч є і щось античне – залишки східних воріт теменосу храму Юпітера.
Взагалі, на схід храму в античну епоху була агора - торгові ряди стародавнього Дамаска, і там подекуди трапляються вбудовані в будинки античні колони.
Гаразд, пора всередину – для цього повернемося до західних воріт. Мечеть Омейядов відкрита для відвідування невірними усі дні з ранку до вечора (точніше з ранкової до вечірньої молитви, так що, якщо є бажання, можна прийти і о 4-й ранку:)), крім часу головного п'ятничного намазу (з 12:30 до 14:00).
Захід у мечеть трохи хитромудрий, бо квиток продають не там, де треба заходити. Отже, йдемо на північ вздовж західної стіни і згортаємо в комір – там і знаходиться невелика будівля тікіт-офісу, над яким височить купол мадраси Захарії. Квиток коштує 50 фунтів.
За його отриманням не варто відразу бігти в мечеть – варто пройтися невеликою територією за тикіт-офісом. За ним розташований невеликий парк, в якому є мавзолей Саладдіна, а також могили трьох турецьких льотчиків, які загинули 1914-го при перельоті з Стамбула до Каїра. Щоправда, в парк не пускали залізні ґрати, здається, і тут щось реставрують. Чи просто я пізно прийшов?
Ще на схід знаходиться симпатична мамлюцька мадраса Джакмакія (XV століття), в якій розміщується Музей арабської епіграфіки (75 фунтів вхід) – колекція зразків арабської писемності та предметів для письма.
Гаразд, час уже й у мечеть. Ідемо по Шарія ас-Садрія, повз залізні грати саду та мадраси, де вже побували. Біля ґрат валяються кілька римських колон, зібраних по навколишніх кварталах.
До речі, щодо рудого кота, що дрихне на колоні. Типових домашніх кішок бачив лише у християнських районах Східного Бейруту. У решті ж місць постійно траплялися на очі худі бродячі коти, що годуються з численних місцевих звалищ і ховаються від спеки під припаркованими машинами. Природні їхні вороги – собаки – в арабських містах не водяться, тому місцеві кішки особливою лякливістю не відрізняються.
Іновірці входять у мечеть через північну браму (Баб аль-Амара). При наближенні до них справа видно залишки колонади храму Юпітера.
У мечеті належить роззуватися. Так що бажано для походу в мечеть підібрати шкарпетки чисті і не діряві:) Туристи можуть носити взуття в руках, а можуть здати в скляну будочку контролеру.
При поверненні взуття за це просять бакшиш, але можна і послати :) Місцеві ж зазвичай просто залишають взуття біля порога, або кладуть у чорні поліетиленові пакети та носять із собою. Туристкам доводиться одягати накидки-абайї з капюшоном і довгими рукавами якогось брудно-зеленого кольору.
Входи ведуть у великий внутрішній двір мечеті. Яскраво блищить начищену підлогу, грають діти – тут їм дозволяють бігати, на відміну від залу.
По центральній осі внутрішнього двору височить парочка восьмикутних споруд на колонах, парочка античних колон зі світильниками XIX століття нагорі, та й басейн для омивання в ротонді.
Зі східного боку внутрішнього двору мечеті знаходиться вхід у святилище Хусейна, де зберігається голова онука Пророка і головного шиїзму мученика. Саме її присутність тут і є причиною великої кількості іранських паломників у мечеті Омейядів, які вбили Алі та Хусейна. Але при мені святилище було закрите та обгороджене кіперною стрічкою світло-зеленого кольору.
Із західного боку внутрішнього двору мечеті йде 37-метрова аркова крита галерея, в якій знаходиться головний вхід для правовірних.
Галерея та головний вхід прикрашені чудовими мозаїками VIII-XIII століть.
Зображують вони чи то рай, чи то долину Бароди на околицях Дамаска.
Коротше, одне й те саме, якщо вірити репліці пророка Мухаммеда, який за переказами не заходив до Дамаску, сказавши, що до раю можна увійти лише одного разу.
Фасад молельного залу теж прикрашений мозаїкою (з позолотою) і має 22 двері та вічно зачинені головні ворота.
Входять до молельного залу через деякі з цих дверей, які відчинені. Більшість – через крайні західні, які прямо біля головного входу до мечеті для правовірних.
Усередині, біля входу висить ось таке електронне табло, на якому позначені час сходу-захід сонця, а також намазів.
Великий і височений молитовний зал розділений двома рядами коринфських колон на три величезні нави.
Підлога викладена м'якими червоними дахами, зі стелі звисають величезні люстри. У центрі зали на висоті 36 метрів височить гігантський купол, збудований після пожежі XI століття.
У південній стіні є міхраби - ніші, що вказують моляться напрямок на Мекку, а посередині південної стіни знаходиться мінбар - кафедра імама.
У східній частині молельного залу розташоване святилище Іоанна Хрестителя (пророка Ях'ї в ісламі),
за зеленим склом якого можна розглянути саркофаг із головою Іоанна Хрестителя.
Щоправда, великі пророки не схожі на звичайних людей. Наприклад, судячи з кількості голів Іоанна Хрестителя, шанованих у різних місцях Близького Сходу, їх у нього було не менше десятка:) Але дамаська голова – одна з найбільш шанованих мусульманами.
Місце, як і все у Старому місті, напрочуд атмосферне. Приємно поспішаючи побродити по залі, посидіти на м'якому килимі біля однієї з колон, спостерігаючи за присутніми. Поруч із мінбаром сидить імам, навколо нього (теж сидять) – невеликий натовп. Голос імама розносить по всій мечеті гучномовець - але не надто голосно, так йде звуковим тлом, що вплітається тихою нотою в загальну атмосферу.
Ще одна група людей сидить у центральному нефі, ближче до святилища Іоанна Хрестителя, слухають когось іншого, у шапці хаджі. У різних місцях про щось моляться поодинці. Бродять туристи - особливо кинувся в очі натовп чи то японок, чи то кореянок в абайях.
Найбільша концентрація народу – біля святилища Іоанна Хрестителя. Хтось, приклавшись чолом до залізних ґрат і заплющивши очі, нечутно шепоче молитву. А поруч компанія молодих та сучасно одягнених хлопців та дівчат, явно місцевих. Фотка на мобільники на тлі святилища, голосно бовтаючи.
Загалом, квінтесенція життя. Справді, варто побувати та подивитися – не обіждати всі визначні пам'ятки, а саме посидіти та відпочити, зупиниться та озирнутися.
Наступного разу - прогулянка.
Мечеть Омейядов, також відома як Велика мечеть Дамаска.(араб.: جامع بني أمية الكبير, трансліт. Ğām" Banī "Umayyah al-Kabīr), одна з найбільших і найстаріших мечетей у світі. Розташована в одному з найсвященніших місць у старому місті Дамаска і є великою архітектурною цінністю.
Мечеть містить скарбницю, яка, як то кажуть, містить голову Іоанна Хрестителя (Яхья), шанованого пророком як християнами, і мусульманами. Голову, можливо, знайшли під час розкопок при будівництві мечеті. У мечеті також знаходиться могила Салах-ад-Діна, розташована в невеликому саду, що примикає до північної стіни мечеті. вміщує 10 тисяч людей, що моляться всередині, і 20 тисяч осіб - у дворі.
Історія
Місце, де зараз варто мечеть, в арамейську епоху було зайнято Храмом Хадада. Арамейська присутність була засвідчена відкриттям базальтової стели, що зображує сфінкса і розкопаною в північно-східному кутку мечеті. Пізніше, в римську епоху, тут розташовувався Храм Юпітера, потім, у візантійський час, християнська церква, присвячена Іоанну Хрестителю.
Спочатку арабське завоювання Дамаска в 636 року не торкнулося церкву, як споруду, шановане як мусульманськими, і християнськими парафіянами. Це зберегло церкву та богослужіння, хоча мусульмани збудували прибудову із саманної цегли навпроти південної стіни храму.
Протягом 70 років мусульмани ділили священну ділянку з християнами, доки Омейядський халіф аль-Валід I, прозваний у народі Будівельником, не розпочав роботи зі спорудження головної в Халіфаті Джамі' аль-Кабір - Великої мечеті. Перед початком будівництва церкву купили у християн, а потім зруйнували.
Діяльність аль-Валід Iбула спрямована на створення головної культової споруди мусульман, причому таких переваг, щоб вона вигідно відрізнялася від християнських будівель і могла протистояти їм красою архітектури та оздоблення. « Він бачив, - писав єрусалимський історик аль-Мукаддасів 985 році в пояснення і схвалення дій аль-Валіда, - що Сирія - це країна, давно зайнята християнами, і він помітив там красиві церкви ... такі чарівно прекрасні і такі знамениті своєю пишністю, як аль-Кумама (арабська назва церкви Святого Гробу в Єрусалим) ... Тому він прагнув побудувати для мусульман мечеть, яка б завадила їм розглядати ті церкви і стала б єдиною - і дивом на весь світ!».
Для виконання своїх задумів халіф залучив найкращих фахівців, використовував найцінніші матеріали та не скупився на витрати.
« Кажуть, - передавав аль-Мукаддасі, - аль-Валід зібрав для будівництва дамаської мечеті майстрів Персії, Індії, Магріба та Рума і витратив на неї харадж (тобто прибуток від податків) Сирії за сім років, та ще й додав 18 кораблів, завантажених золотом і сріблом і припливли з Кіпру, крім подарованих царем румів (тобто, візантійським імператором) і мусульманськими правителями дорогоцінного каміння, начиння і мозаїк».
Витративши величезні кошти та зусилля за 10 років з 706 по 715 роки було побудовано існуючу мечеть. Відповідно до легенди, Аль-Валідособисто почав руйнування церкви, ввівши золотий шип. З цього моменту Дамаск стає найважливішим пунктом на Близькому Сході і став столицею Держави Омейядов.
Будівля дійсно вийшла дуже красивою, величною та пропорційною. Його творці не знищили колишню споруду, як на тому помилково наполягають деякі автори, але активно використовували багато її частин, деталей та матеріалів, прийоми планування та конструкції, техніку будівництва та декору. Архітектура дамаської Мечеті Омейядов дає найраніший і чудовий приклад органічного перетворення ранньовізантійського храму на молитовну споруду Ісламу. Зберігаючи стилістичні особливості сирійської архітектури візантійського часу, ця прекрасна будівля повною мірою має риси, що стверджують основи власне ісламської культової архітектури. Саме в Дамаску вперше ідея колонної мечеті втілилася у класичних формах монументальної споруди.
Архітектура
Мусульманська молитовна будівля довжиною 157,5 метрів та шириною 100 метрів ідеально вписалася у витягнутий із заходу на схід прямокутник стародавніх кам'яних стін. На залишках кутових античних квадратних веж, використаних як потужні та міцні бази, було споруджено чотири мінарети, які, ймовірно, замінили християнські дзвіниці. Жоден із цих перших в Ісламі мінаретів не зберігся. До наших днів незайманою залишилася лише давня вежа на південно-західному розі; нині триярусний мінарет, що стоїть на ній, - ошатна багатогранна аль-Гарбія (Західна) був зведений в 1488 році мамлюцьким султаном Каїтбеєм. Чотирьохгранний південно-східний мінарет, що носить ім'я пророка Іси (мир йому), датують 1340 роком.
У середині північного муру, можливо, ще за Омейядах, було поставлено третій мінарет, перебудований наприкінці XII століття, та був доповнений правління мамлюкских чи османських султанів.
Простір усередині стародавніх стін звільнили під просторе подвір'я - сахн, неодмінна умова соборної мечеті. Північну, західну та східну сторони двору прикрасили галереї з дерев'яними балочними перекриттями на двоярусних аркадах. Стовпи, арки та стіни галерей покрили мармуровими облицюваннями, різьбленням по каменю та чудовими мозаїками із кольорових скляних кубиків-смальт. Підлогу двору вистелили плитами білого мармуру.
Південну сторону сахна зайняв величезний молитовний зал - харам завдовжки майже 136 метрів, а завширшки понад 37 метрів, відкритий у двір аркадою. Після пожежі 1893 року арочні прольоти зачинили дерев'яними дверима та вікнами з кольоровим склом. Високий і світлий молитовний зал усередині по всій довжині поділений на три паралельні стіни кібли поздовжніх проходу-нефа двома рядами мармурових колон, що несуть, як і дворові аркади, два яруси арок. Кожна поздовжня нефа має свою стелю, набрану з розписних дерев'яних балок, і свій власний двосхилий дах на кроквах - ця особливість пізніше була повторена у Великій мечеті Кордови та в аль-Карауїн у Фесі.
Широко розставлені колони аркад створювали зручні поперечні проходи від двору до стіни кіблів. Центральний поперечний прохід-трансепт, перекритий двосхилим дахом, піднятий вище нефів більш ніж на 10 метрів і помітно ширший за інші проходи. Дворовий фасад трансепта з ярусами ошатних арок і вікон завершений простим трикутним фронтоном, що увінчує красивий парадний вхід у зал, що нагадує тріумфальну арку; його «охороняють» прикрашені мармуром та різьбленням високі опорні стовпи контрфорси.
Трансепт визначив головну, сакральну вісь мечеті, яка ніби перетинає двір від північного мінарета. На південному кінці осі-трансепту, у стіну кіблу було вбудовано Великий міхраб, що існує й нині, але в оновленому оформленні. Значно раніше у східній половині південної стіни мечеті був встановлений знаменитий міхраб Сподвижників Пророка (світ їм), який не мав ніші аж до халіфа. аль-ВалідомIбудівництва.
Саме сюди приходили молитися перші мусульмани Дамаска, і саме тут було споруджено для засновника династії Омейядів халіфа Муавії, Як вважають, перша в Ісламі максура («огороджена»).
У середньовічних Великих мечетях максурою називали ділянку навколо міхраба та мінбара, огороджену дерев'яними ґратами чи іншою огорожею з метою убезпечити халіфа, імама чи правителя. Ібн Джубайрбачив у кутках зали маленькі максури, відокремлені ґратчастими дерев'яними ширмами; Улеми використовували їх «для листування книг, для навчання або усамітнення від натовпу». У західній частині південного нефа розташовувалась максура ханіфітів, де вони збиралися для занять та молитви. Тому встановлений у західній стороні стіни кібла третій середньовічний міхраб і став називатися Ханіфітським. Четвертий міхраб було зроблено у XX столітті.
У східній половині південного нефа між арками вбудована невелика мармурова споруда у вигляді куба, прикрашена колонами та увінчана куполом - машхад голови пророка та праведника Йах'ї, сина Закарії(Мир йому).
Географ початку XX ст. Ібн аль-Факіхнаводить раннє мусульманське переказ, згідно з яким під час будівництва мечеті робітники натрапили на підземелля та повідомили про нього аль-Валіду. Вночі халіф сам спустився в підземелля і виявив усередині витончену церкву в три лікті ширини та довжини. У ній була скриня, а в скрині кошик із написом: це голова Йах'ї, сина Закарії». За наказом аль-Валіда кошик помістили під вказаний ним стовп, обкладений мармуром, четвертий, східний, відомий під назвою ас-Сакасіка.
На місці сучасної імпозантної гробниці Ібн Джубайр 1184 року бачив «дерев'яний ящик між колонами, а над ним лампу, схожу на порожнистий кришталь, наче велика чаша».
Центр зали - перетин середнього нефа і трансепта, що веде до Великого міхраба, - осіняє піднесений на чотирьох обшитих мармуром масивних стовпах великий кам'яний купол. Спочатку відповідно до сирійської традиції купол, очевидно, був дерев'яним.
Аль-Мукаддасі стверджує, що його верхівку прикрашав золотий апельсин, увінчаний золотим гранатом. В часи Ібн Джубайракупол мав дві оболонки: зовнішню, обшите свинцем, і внутрішню, складену з гнутих дерев'яних ребер, з галереєю між ними. Через вікна «маленького купола» мандрівник та його супутники бачили молитовний зал і людей у ньому, а зі «свинцевої галереї», що оперізує верхню баню, їм «відкрилося видовище, що затьмарює розум», - панорама середньовічного Дамаска. Високо піднесений купол і в наші дні добре видно з різних точок Старого міста і служить орієнтиром, що вказує на священну частину Джамі' аль-Умавій– молитовна зала з міхрабом. За словами Ібн Джубайра, жителі Дамаска уподібнювали його «орлу, що летить: сам купол як голова, прохід внизу (трансепт) як груди, і половина стіни правого проходу і половина лівого (нефи по сторонах трансепту), як два крила орла» і називали цю частину мечеті ан-Наср (Орел). При погляді зверху корпус молитовного залу і справді нагадує величезну крила гігантську птицю.
Мечеть Омейядов в Дамаску спочатку отримала все, що мала мати головна мечеть міста й держави. Однією з важливих ознак Великої мечеті в епоху Халіфату був Будинок майна - Байт аль-малмісце зберігання скарбниці мусульманської громади. Байт аль-мал дамаської мечеті, який, як і раніше, стоїть у західній стороні двору, можливо, був найранішою ісламською спорудою цього типу.
Формою він нагадує восьмигранну скриньку з кришкою-куполом, обшитим листовим свинцем. Корпус «скриньки» складений рядами каменю і цегли, що чергуються, і захищений тим, що високо піднятий на восьми гладких мармурових колонах з пишними різьбленими коринфськими капітелями, а до маленьких дверцят в її північно-західній грані можна дістатися тільки приставними сходами.
Усі вісім граней скарбниці були викладені смальтовою мозаїкою з візерунками та архітектурними пейзажами на золотому фоні. Ібн Джубайрі назвав її «прекрасною, як сад». За його твердженням, дамаська Байт аль-малбув побудований аль-ВалідомI, і в ньому зберігалися гроші - доходи від врожаїв та стягуваних податків. Безпосередньо під скарбницею всередині кільця колон знаходився фонтан з басейном, обведеним парапетом. Призначення його не цілком зрозуміле, оскільки обов'язковий для кожної мечеті фонтан для обмивання та пиття - сабіль був влаштований у центрі двору та відзначав одну з найважливіших точок на священній осі мечеті.
У східному боці композицію двору «врівноважує» павільйон, що нагадує альтанку з куполом на восьми стовпах. Час і причина його будівництва теж залишаються загадкою. Висловлювалося припущення, що це був корпус знаменитого водяного годинника Дамаської мечеті, проте, за свідченням Ібн Джубайра, цей годинник розташовувалися «право від виходу з Баб Джайрун», у приміщенні, що має «вигляд великої круглої сфери з віконцями з жовтої міді, відкритими як маленькі дверцята за кількістю денних годин і механічним пристроєм, що приводяться в дію.
Після кожної денної години, - пояснював Ібн Джубайр, - падає по мідній гирці з дзьобів двох соколів жовтої міді, що височіють над двома мідними стравами, причому один сокіл знаходиться під правими дверцятами ... а другий - під останніми, зліва. В обох блюдцях зроблені отвори, і коли гирки-горішки падають туди, вони через нутро стіни повертаються назад, і ось ви вже бачите, як обидва сокола витягують шиї з горішками в дзьобах до страв і стрімко кидають їх завдяки дивовижному механізму, що представляється в уяві як чаклунство. При падінні горішків в обидві страви чути їхній дзвін, і одночасно закривається пластиною жовтої міді дверцята, що відповідають даній годині». У нічний час скла, вставлені в 12 круглих гратчастих отворів з червоної міді, почергово висвітлюються розташованою за ними лампою, «яку обертає вода зі швидкістю одного кола на годину. Через годину світло лампи охоплює відповідну смужку скла і його промінь падає на круглий отвір, розташований навпроти, і воно постає погляду червоним колом. Потім ця дія переходить на наступний отвір, поки не пройде нічний годинник, і всі круглі отвори не забарвляться в червоний колір».
Після завершення будівництва мечеть знизу догори була одягнена в розкішне багатобарвне вбрання. Нижні поверхні на висоту стовбурів колон та стовпів були облицьовані мармуром з великими геометричними орнаментами, набраними фігурними плитками та смужками з кольорового каменю.
Їх доповнювали віконні грати, що захоплюють дотепною простотою візерунків, на перший погляд складно сплетених. Вище, до балочних стель, царство мармуру змінювали чудові мозаїки, складені з мініатюрних кубиків золотої та різнобарвної смальти. Вони представляють дивовижні рослини та дерева, що простягають гігантські, одягнені листям гілки або обвішані плодами, пейзажі з візерунковими наметами та багатоярусними палацами в оточенні зелених гаїв, на березі повноводної річки. Ці казкового вигляду композиції співзвучні описаним у Корані картинам Райських садів, де для праведників уготовані «добрі житла» (Священний Коран, 9:72), течуть благодатні річки (Священний Коран 47:15,17), виростають різного роду чагарники та дерева. тінь і рясні плоди, що не виснажуються і не заборонені (Священний Коран 56:11-34).
За повідомленням арабського історика Ібн Шакіра(XIV ст.), у молитовному залі « над міхрабом була поміщена Кааба, та інші країни були зображені праворуч і ліворуч, з усім, що вони виготовляли з дерев, чудових своїми фруктами чи квітами чи іншими предметами.».
Прикрашений дивовижними краєвидами двір, з невичерпними джерелами води та тінистими галереями сам по собі був райським куточком, де й сьогодні жителі Дамаска люблять ховатися від міської суєти, шуму навколишнього мечеть базару, пилу та спеки міських вулиць.
В епоху середньовіччя дамаська Джамі' аль-Умавійбула серцем не лише релігійного, духовного, а й суспільного життя, де городяни спілкувалися один з одним і проводили дозвілля. Ібн Джубайрзазначав, що двір мечеті «являє собою найприємніше і красиве видовищ. Тут місце зустрічі мешканців міста, місце їх прогулянок та відпочинку. Щовечора їх можна бачити там, що рухаються зі сходу на захід, від воріт Джайрун до воріт аль-Барід. Один тут розмовляє з товаришем, інший читає Коран».
За дванадцять століть існування його дорогоцінний покрив частково зник, частково був замінений новим декором або прихований шарами штукатурки. З кінця 1920-х років наполеглива праця дослідників і реставраторів поступово повертає мечеті первісний вигляд.
Таким чином, відвідувачі мечеті в наш час можуть спостерігати таке:
Мечеть відокремлена від галасливого міста потужними мурами. Величезний внутрішній двір має форму прямокутника довжиною 125 і шириною 50 метрів і викладений чорно-білими полірованими плитами, ліворуч від входу стоїть значний дерев'яний візок на величезних колесах. Одні кажуть, що цей таранний пристрій, залишений Тамерланом після штурму Дамаска, інші вважають віз бойовою колісницею часів Стародавнього Риму. Підлога молельного залу встелена безліччю килимів - їх тут понад п'ять тисяч.
У молитовному залі, як говорилося раніше, стоїть гробниця з Главою Іоанна Хрестителя, відсіченою за наказом царя Ірода. Усипальниця зроблена з білого мармуру, прикрашена нішами з рельєфного скла зеленого кольору. Крізь спеціальний отвір можна кинути всередину поминальну записку, фотографію, передати в дар пророку Ях'є (так мусульмани називають Іоанна Предтечу) гроші.
Над мечеттю в блакитне небо прямують три мінарети. Найдавніший з них розташований у центрі північної стіни, що оточує мечеть. Він називається Аль-Арук - мінарет нареченої - і побудований в епоху Омейядів. Час не зберіг його початковий вигляд. Мінарет неодноразово реставрувався, і його верхня частина виконана вже у сучасному стилі. Західний мінарет, Ал-Гарбія, збудований у XV столітті. Його прямокутна вежа, увінчана гострим шпилем, височить над західним входом у двір мечеті.
Один із трьох мінаретів мечеті Омеяйдів (той, що розташований з південно-східного боку), носить ім'я Іса ібн Марйам. Згідно з пророцтвом, саме по ньому напередодні Страшного Суду з неба на землю зійде Ісус Христос. Руки Спасителя, одягненого в білий одяг, лежатимуть на крилах двох ангелів, а волосся здаватиметься вологим, навіть якщо його не торкнулася вода. Ось чому на землю під мінаретом, куди має ступити нога Викупителя, імам мечеті щодня стеле новий килим.
Вся підлога молельного залу застелена розкішними килимами – це пожертвування віруючих храму. Найкращою окрасою мечеті Омейядів по праву вважаються її мозаїки. За переказами, для роботи над ними халіф запросив майстрів із Константинополя. Довгий час мозаїки мечеті Омейядів були приховані під шаром штукатурки і лише 1927 року стараннями реставраторів знову побачили світ.
Зал мечеті висвітлює важкі кришталеві люстри європейського типу. У XIX столітті інтер'єр молитовної зали дещо змінив свій вигляд. Зокрема, вікна та отвори арок північної стіни були прикрашені яскравими барвистими вітражами.
Велика мечеть Омейядів у Дамаску, Творці якої охоче скористалися досвідом попередніх культур, стала зразком мусульманського соборного культового будинку. Залишаючись єдиною у своєму роді архітектурною пам'яткою, вона відповідальна за багато подальших творів архітекторів ісламського світу.
Мощі Іоанна Хрестителя (Яхья)
Історія з мощами Іоанна Хрестителя так і не з'ясована остаточно. Як каже архімандрит Олександр Єлісов (представник Патріарха Московського та всієї Русі при Патріарху Великої Антіохії та всього Сходу), мова може йти тільки про частину голови Хрестителя. Існує ще три фрагменти голови святого – одна зберігається на Афоні, інша – у французькому Ам'єні, третя – у Римі, у церкві Папи Сильвестра.
У мечеті
Мечеть Омейядів за невелику плату доступна для огляду туристам будь-якого віросповідання. Тільки жінкам видають чорні накидки, щоби закрити ними обличчя, а при вході в мечеть за традицією необхідно зняти взуття.
Парафіяни поводяться розкуто - не тільки моляться, а й читають, сидять, лежать, дехто навіть спить. Діти катаються по відполірованому до блиску внутрішньому мармуровому двору мечеті на животах. Щодня, крім п'ятниці, в мечеть вільно пускають представників будь-якої віри, і ніякої недоброзичливості щодо гостей тут не відчувається. Як і в будь-якій іншій мечеті, при вході необхідно зняти взуття, яке можна носити з собою або залишити на вході за невелику винагороду воротарям. Багато хто ходить у шкарпетках: у спеку мармурові плити двору розжарюються до високої температури і ходити босоніж по них можна лише перебіжками.
