จุดเริ่มต้นของลัทธิสงฆ์ในรัสเซียนำเสนอบางสิ่งที่ลึกลับ แม้ว่าผู้บันทึกเหตุการณ์จะรายงานเป็นครั้งแรกในปี 1037 เกี่ยวกับการปรากฏตัวของอารามในประเทศของเรา แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างหนังสือเล่มนี้ อารามยาโรสลาฟแห่งเซนต์ จอร์จและมาพร้อมกับข้อความนี้พร้อมกับข้อสังเกตทั่วไปว่าอารามรัสเซียเริ่มต้นขึ้นภายใต้เจ้าชายดังกล่าวเท่านั้น ในขณะเดียวกันนักวิทยาศาสตร์ก็เห็นได้ชัดว่ามีอารามอยู่ในดินแดนของมาตุภูมิและภายใต้วลาดิเมียร์และเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของยาโรสลาฟมีการค้นพบอารามที่ไม่รู้จักและไม่ระบุชื่อจำนวนหนึ่งบนดินแดนของเคียฟ คำถามเกิดขึ้นว่าทำไมจึงมีวัดวาอาราม แต่มีรายงานเกี่ยวกับวัดเหล่านี้น้อยมาก มีความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้; สถานการณ์นี้อธิบายได้ดังนี้ ในหนังสืออาลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 16 เราพบกับอารามแบบพิเศษซึ่งไม่ได้เป็นตัวแทนของสถาบันอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ตั้งอยู่ใกล้โบสถ์ประจำตำบลหรือติดกับอารามเหล่านั้น กระท่อมหรือห้องขังเล็กๆ ถูกวางไว้ในสุสานของโบสถ์ และในพวกเขาส่วนใหญ่ผู้รักชีวิตสงฆ์อาศัยอยู่ตามลำพังโดยรับหน้าที่สงฆ์ที่แท้จริง มีการสร้างห้องขัง 10-20 ห้องใกล้กับโบสถ์แห่งหนึ่ง เหล่านั้น. ในช่วงแรกไม่มีอารามเช่นนี้ เกือบจะเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์ประจำเขตหรือเพียงแยกห้องขังเพื่อความสันโดษ เห็นได้ชัดว่าการบวชประเภทนี้ยืมมาจากกรีซ การก่อสร้างอารามเซนต์. จอร์จเป็นพยานว่าก่อนหน้านี้มีพระภิกษุในมาตุภูมิเพราะว่า อารามต้องถูกสร้างขึ้นไม่เพียงเช่นนั้น แต่เพื่อใครบางคน ยิ่งกว่านั้นเราต้องคิดว่ามีพระในหมู่คริสเตียน Kyiv ก่อนวลาดิมีร์ด้วยซ้ำ
คุณลักษณะที่โดดเด่นของช่วงเวลาของอาราม Kyiv จากมอสโกคือในช่วงเวลานี้ผู้ริเริ่มและผู้สร้างอารามหลักไม่ใช่พระภิกษุ แต่เป็นเจ้าชายและโบยาร์ มีเพียง 10 วัดเท่านั้นที่รู้ว่าสร้างขึ้นโดยพระภิกษุเองและในเกือบทุกกรณีโดยพระผู้มั่งคั่งด้วยเงินที่นำมาจากโลก อารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เพียงแห่งเดียวในความหมายที่แท้จริงแล้วเป็นอารามที่มีโครงสร้างทางสงฆ์ซึ่งสร้างขึ้นโดยไม่ต้องใช้เงินทุนเบื้องต้นจากการทำงานของพระสงฆ์เพียงผู้เดียว
เจ้าชายได้สร้างวัดไม่ใช่สำหรับพระภิกษุ แต่เพื่อตนเอง เพื่อที่จะมีหนังสือสวดมนต์สำหรับดวงวิญญาณของพวกเขาในช่วงชีวิตและความตาย เป็นการแสดงความเคารพต่อการเลียนแบบของชาวกรีก เพื่อจุดประสงค์เดียวกันของ Kritorian พระภิกษุผู้มั่งคั่งก็สร้างอารามด้วย พระภิกษุธรรมดาไม่กระตือรือร้นที่จะสร้างวัด อาจเป็นเพราะพวกเขาพอใจกับโอกาสที่จะบวชในโบสถ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวิธีการสงฆ์แบบนี้ได้อำนวยความสะดวกทั้งหมดให้กับการผ่อนคลายวินัยของนักพรต
เมื่ออารามของรัสเซียเพิ่งเริ่มก่อตัวขึ้น ในไบแซนเทียมในเวลานั้น กฎบัตร cenobitic ที่เข้มงวดได้รับการบูรณะโดย Theodore the Studite แต่กฎบัตรนี้ไม่ได้หยั่งรากในรัสเซีย มีเพียง Ven. Theodosius ซึ่งรับใช้ในอาราม Pechora สามารถนำไปปฏิบัติได้ ธีโอโดเซียสพยายามให้แน่ใจว่ากฎบัตรนี้ได้รับการปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และเข้มงวดทุกประการ พระองค์ทรงแนะนำหลักการแห่งความเสมอภาคในหมู่พี่น้อง การทำงานหนัก การไม่โลภ กฎเกณฑ์ในการรับประทานอาหารร่วมกัน และเรียกร้องให้สละทรัพย์สมบัติทางโลก แต่พงศาวดารรายงานว่าหลังจากการตายของ Theodosius บังเหียนของรัฐบาลอ่อนแอลงและคำสั่งที่เข้มงวดก็สั่นคลอน การปรากฏตัวของชุมชนได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่องค์ประกอบที่เสียหายก็แทรกซึมเข้าไปในนั้นอย่างไม่สามารถควบคุมได้ กฎของมื้ออาหารทั่วไปเริ่มสังเกตเห็นได้น้อยลงและสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวและความรักในเงินก็แทรกซึมในหมู่พระภิกษุและวางยาพิษความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
รายได้ของวัด.อาราม Pechersky เป็นเจ้าของหมู่บ้านในช่วงชีวิตของ Theodosius รายการรายได้: 1) เงินบริจาคมากมายจากเจ้าชายทองคำ เงินและอสังหาริมทรัพย์ (อารามอื่น ๆ ก็ได้รับเงินบริจาคจากเจ้าชายด้วย) 2) การบริจาคที่ดินจำนวนมาก 3) ประเพณีกรีก - ทุกคนที่ต้องการที่จะฝังอย่างมีเกียรติมักจะซื้อหลุมศพให้ตัวเองในอารามและบริจาคที่นั่นเพื่อรำลึกถึงจิตวิญญาณของพวกเขา 4) ในสมัยก่อนมองโกลมีมุมมองที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกคนที่ถูกฝังในเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราจะได้รับการอภัยบาปทั้งหมดดังนั้นเงินบริจาคจำนวนมากก็หลั่งไหลเข้าสู่อารามจากโบยาร์ที่ต้องการชดใช้ บาปของพวกเขา 5) ตามหลักการแล้ว ทุกคนที่เข้าไปในวัดควรละทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดของตนในโลก แต่ทันทีที่วัดกลายเป็นบริษัททางเศรษฐกิจ สมาชิกที่เป็นที่ต้องการมากที่สุดคือพระสงฆ์ที่ร่ำรวย ซึ่งนำเงินออมทั้งหมดไปที่คลังของวัด ในวัดบางแห่ง เมื่อผนวช พระภิกษุในอนาคตต้องบริจาคเงินจำนวนหนึ่งเข้าคลังของวัด คำสั่งนี้มีส่วนทำให้ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างพี่น้องเพิ่มมากขึ้น ปรากฏการณ์นี้สามารถสังเกตได้แม้กระทั่งในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เอง
สมัยนั้น มีการกำหนดกฎเกณฑ์ขึ้น โดยแบ่งสงฆ์ออกเป็นแผนเล็กและแผนใหญ่ มหาแผนผังคือความบริบูรณ์ของยศสงฆ์ เหล่านั้น. บุคคลหนึ่งได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุสละชีวิตทางโลกเขาได้รับสถานะของพระภิกษุ (แต่ไม่ใช่ระดับที่สมบูรณ์แบบ) เพื่อให้บรรลุถึงระดับที่สมบูรณ์แบบของลัทธิสงฆ์จำเป็นต้องมีการผนวชครั้งที่สอง - สคีมาอันยิ่งใหญ่ หากคุณติดตามว่าใครสามารถเป็นพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ได้ คุณจะสังเกตเห็นว่าเป็นไปได้มากว่าสถานะนี้ได้รับการชำระแล้วและจะมีให้เฉพาะพระที่ร่ำรวยเท่านั้น ที่. สคีมาอันยิ่งใหญ่ยังเป็นแหล่งของการเติมเต็มคลังพระสงฆ์อีกด้วย
ในบรรดาการทำบุญถวายวัดที่เป็นไปได้นั้น เรากล่าวถึงแต่การเลี้ยงพระภิกษุเท่านั้น (ประเพณีกรีกโบราณ)
ด้านลบของการบวช 1) การมีอยู่ของวัดที่ไม่เป็นไปตามกฎหมายที่เป็นอิสระ -> ความเป็นไปได้ที่จะเดินทางไปทั่วโลก -> การสูญเสียความศักดิ์สิทธิ์ 2) การบิดเบือนสถาบันสงฆ์ - ก) การอนุญาตให้ผนวชในลมหายใจสุดท้าย b) ความเป็นไปได้ของการบังคับผนวชเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองและทางแพ่ง ธรรมเนียมแรกเกิดขึ้น อาจไม่ใช่โดยไม่เกี่ยวข้องกับมุมมองของการบวชเป็นศีลระลึก เป็นการบัพติศมาครั้งที่สองที่ชำระล้างบาป
นักพรตชาวรัสเซียคนแรกในประวัติศาสตร์ของอารามรัสเซียมีตัวอย่างของการกระทำอันโหดร้ายและโหดร้ายของสงฆ์ 1) Anthony และ Theodosius of Pechora - การทำฟาร์มในถ้ำ (บนฝั่ง Dnieper) งานถ้ำยังคงดำเนินต่อไปโดยบาทหลวง Vasily และ Theodore ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า ถ้ำวารียาซสกายา 2) ความสันโดษ - ความสันโดษถูกวางไว้ในห้องขังของอารามเหนือพื้นดิน ฤาษี Pechersk Isaac, Nikita, Lavrenty, John ใช้เวลาหลายสิบปีในการอดอาหารและการทรมานตนเองใต้ดิน 3) โวหาร - ไซริลบิชอปแห่งทูรอฟ 4) การงดอาหารอย่างรุนแรง - Prokhor Lobodnik ซึ่งใช้ชีวิตโดยไม่มีขนมปังมาทั้งชีวิต 5) ไอแซคผู้สันโดษสวมเสื้อที่มีขนหนาม และเหนือสิ่งอื่นใดเขาดึงหนังลูกวัวดิบออกมา 6) ความสำเร็จของความโง่เขลา
ตามภารกิจดั้งเดิมของพวกเขา อารามไม่ได้คำนึงถึงการรับใช้สังคมมนุษย์เลย ในทางกลับกัน พวกเขาพยายามหลบหนีจากพวกเขาให้ไกลที่สุด แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่า อารามมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อสภาพศีลธรรมของสังคมนอกรีตที่หยาบกระด้าง แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่อารามก็แสดงให้เห็นถึงอุดมคติของการปฏิเสธตนเองของคริสเตียน โดยเฉพาะอารามเคียฟ Pechersk ซึ่งในจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันกลายเป็นเหมือนสวรรค์ ชีวิตของอาราม Pechersk พร้อมด้วยการหาประโยชน์ การพลีชีพ และปาฏิหาริย์เป็นหนึ่งในรากฐานอันแข็งแกร่งที่ศาสนาคริสต์ได้เติบโตมาสู่ดินแดนรัสเซีย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสาธุคุณ ธีโอโดเซียสขึ้นสู่ระดับวลาดิเมียร์ในฐานะผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ วัดมีอิทธิพลต่อผู้คนผ่านสิ่งที่เรียกว่า "พระสงฆ์" ซึ่งมีบทบาทเป็นเจ้าอาวาสและผู้สารภาพบาป (พระอับราฮัมแห่ง Smolensk, Nikita แห่ง Pechersk Recluse) ผู้มีประสบการณ์มากที่สุดในการปฏิบัติคือพระภิกษุของพระภิกษุซึ่งรับอุบาสกทุกวัยทุกวัยมาสารภาพบาป อยู่ในโบสถ์วัดหรือแม้แต่ในวัดวาอาราม พระสงฆ์เข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตของคนทั่วไปเห็นอกเห็นใจคนทั่วไปในงานของเขาและเป็นทาสอย่างหนัก สำหรับคนยากจนและคนขัดสนทุกท่าน ธีโอโดเซียสใช้รายได้ส่วนใหญ่ของอาราม และสร้างโรงทานด้วย สถาบันสงฆ์มีบทบาทเป็นอนุญาโตตุลาการในกรณีที่คำตัดสินของศาลแสดงผลไม่ถูกต้อง
การสร้างห้องสมุด
ศูนย์การรู้หนังสือ การศึกษา และการตรัสรู้
เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา- หนึ่งในอารามแห่งแรกๆ ที่ก่อตั้งในมาตุภูมิ ก่อตั้งในปี 1051 ภายใต้การดูแลของ Yaroslav the Wise โดยพระภิกษุ Anthony ผู้ร่วมก่อตั้งอาราม Pechersk เป็นหนึ่งในนักเรียนกลุ่มแรกของ Anthony คือ Theodosius Kyiv Pechersk Lavra ตั้งอยู่ในใจกลางของ Kyiv ทางด้านขวามือ ซึ่งเป็นฝั่งสูงของ Dniep \u200b\u200b ในศตวรรษที่ 11 บริเวณนี้ถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้ บาทหลวง Hilarion ออกจากที่นี่เพื่อสวดมนต์ และขุดถ้ำที่นี่เพื่อตัวเอง ในปี 1051 Hilarion ได้รับการติดตั้งเป็น Metropolitan of Kyiv และถ้ำของเขาว่างเปล่า ในช่วงเวลานั้นพระ Anthony มาจาก Athos ที่ Kyiv; ชีวิตในอารามเคียฟไม่เป็นที่ชื่นชอบของเขา และเขาก็ตั้งรกรากอยู่ในถ้ำของ Hilarion ความกตัญญูของแอนโธนีดึงดูดผู้ติดตามมาที่ถ้ำของเขา รวมทั้งธีโอโดเซียสจากเคิร์สต์ ด้วยจำนวนพระภิกษุที่เพิ่มขึ้น เมื่อถ้ำเริ่มหนาแน่น พวกเขาจึงสร้างโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ และห้องขังเหนือถ้ำ จำนวนคนที่มาเยี่ยมชมอารามเพิ่มขึ้น และแอนโทนี่ขอแกรนด์ดุ๊กอิซยาสลาฟ ยาโรสลาวิชสำหรับภูเขาทั้งหมดเหนือถ้ำ โบสถ์แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของอาสนวิหารหลักในปัจจุบัน อารามที่เกิดขึ้นมีชื่อว่า Pechersky ในเวลาเดียวกัน Theodosius ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาส เขาแนะนำกฎบัตรสตูดิโอ Cenobitic ในอาราม ซึ่งยืมมาจากที่นี่และจากอารามรัสเซียอื่น ๆ ชีวิตนักพรตอันโหดร้ายของพระภิกษุและความกตัญญูของพวกเขาดึงดูดเงินบริจาคจำนวนมากให้กับวัด ในปี ค.ศ. 1073 โบสถ์หินได้ก่อตั้งขึ้น สร้างเสร็จ และอุทิศในปี ค.ศ. 1089
ปาเตริคอน เคียฟ-เปเชอร์สค์- รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์และชีวิตของผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรก มีพื้นฐานมาจากข้อความสองฉบับที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 ครั้งแรกเขียนโดยอดีตพระของเคียฟ - Pechersk Lavra ต่อมาโดยบิชอปแห่ง Vladimir และ Suzdal Simon ถึงลูกศิษย์และเพื่อนของเขาของ Polycarp พระในเคียฟ - Pechersk; จุดประสงค์ของข้อความนี้คือเพื่อสอนความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตนของชาว Polycarp Christian โดยการเล่าถึงชีวิตอันแสนวิเศษของนักพรตที่ยกย่องอาราม Pechersk ส่วนที่สองเขียนโดย Polycarp พระภิกษุชาวเคียฟ - Pechersk ถึง Archimandrite Akindinus ของเคียฟ - Pechersk และยังประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับพระสงฆ์ในอาราม ต่อมามีการเพิ่มตำนานเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เกี่ยวกับการตกแต่งอารามเกี่ยวกับนักพรตคนแรกตลอดจนบทความที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของ "Paterikon" และบางครั้งก็ไม่มีความเกี่ยวข้องใด ๆ กับมันถูกเพิ่มเข้าไป ข้อความเหล่านี้ ที่นี่คุณจะพบคำตอบของ Theodosius ต่อคำถามของ Grand Duke Izyaslav เกี่ยวกับชาวลาติน ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดและสถานะเริ่มแรกของคริสตจักรรัสเซีย การล้างบาปของชาวสลาฟ ฯลฯ นักประวัติศาสตร์พบข้อมูล Patericon เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมใน Kievan Rus ซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับผีในสมัยที่ความเชื่อนอกรีตอยู่ร่วมกับศาสนาคริสต์
เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา- นี่เป็นหนึ่งในอารามแห่งแรกๆ ของเคียฟมาตุสที่ก่อตั้งขึ้น หนึ่งในศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ที่สำคัญที่สุด Lot ที่สามของพระมารดาแห่งพระเจ้า ก่อตั้งในปี 1051 โดยพระภิกษุ Anthony ซึ่งมีพื้นเพมาจาก Lyubech และลูกศิษย์ของเขา Theodosius
มีความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งระหว่าง Holy Mount Athos และอารามเคียฟ Pechersk ต้องขอบคุณนักบุญแอนโธนีที่ทำให้ประเพณีของสงฆ์ถูกนำมาจากโทสมาถึงมาตุภูมิ ตามตำนานเจ้าอาวาสวัด Athos ตักเตือนนักบุญแอนโทนี่ด้วยคำพูดเหล่านี้: “ ขอพรจากภูเขาโทสจงมีแด่ท่าน พระภิกษุจำนวนมากจะมาจากท่าน
- ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ในช่วงรุ่งเช้าของการก่อตัวเริ่มถูกเรียกว่า ชะตากรรมที่สามของพระมารดาของพระเจ้าและ เอทอสของรัสเซีย.
เจ้าชายมอบที่ราบสูงเหนือถ้ำแก่อารามซึ่งมีโบสถ์หินที่สวยงามตกแต่งด้วยภาพวาด เซลล์ หอคอยป้อมปราการ และอาคารอื่น ๆ ในเวลาต่อมา ชื่อที่เกี่ยวข้องกับอาราม พงศาวดาร Nestor(ผู้เขียน) ศิลปิน Alypiy
กับ 1592โดย 1688 อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เป็นนักสตาโรพีเจียนของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล
กับ 1688 อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ได้รับสถานะ ลอเรลและกลายเป็น ราชวงศ์ Stavropegion และปรมาจารย์แห่งมอสโก.
ใน พ.ศ. 2329 เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของนครเคียฟซึ่งกลายเป็นเจ้าอาวาสอันศักดิ์สิทธิ์
ในถ้ำใกล้และไกลของ Lavra มีพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญของพระเจ้าอยู่เช่นกัน เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรานอกจากนี้ยังมีการฝังศพของฆราวาส (เช่นหลุมศพของ Pyotr Arkadyevich Stolypin)
ปัจจุบัน Lavra ตอนล่างอยู่ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน (Patriarchate ของมอสโก) และ Lavra ตอนบนอยู่ภายใต้เขตอำนาจของเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติเคียฟ-เปเชอร์สค์ ตอนนี้ เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราตั้งอยู่ในใจกลางของ Kyiv ทางด้านขวามือของฝั่งสูงของ Dniep er และครอบครองเนินเขาสองลูกคั่นด้วยโพรงลึกลงไปที่ Dniep \u200b\u200b
รากฐานของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา
ใน ศตวรรษที่สิบเอ็ดพื้นที่ที่ตั้ง เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้ Hilarion นักบวชจากหมู่บ้าน Berestov ที่อยู่ใกล้เคียง ออกจากพื้นที่นี้เพื่อสวดมนต์และขุดถ้ำที่นี่เพื่อตัวเอง ใน 1,051 Hilarion ได้รับการติดตั้งเป็น Metropolitan of Kyiv และถ้ำของเขาว่างเปล่า ในเวลาเดียวกัน พระ Anthony ซึ่งเป็นชาว Lyubech เดินทางมาที่ Kyiv จาก Athos พระ Anthony ไม่ชอบชีวิตในอาราม Kyiv และเขาตั้งรกรากอยู่ในถ้ำของ Hilarion
ความกตัญญูของแอนโธนีดึงดูดผู้ติดตามมาที่ถ้ำของเขา รวมถึงธีโอโดเซียสจากเคิร์สต์ด้วย เมื่อจำนวนเพิ่มขึ้นเป็น 12 คน พวกเขาจึงสร้างโบสถ์และห้องขังสำหรับตนเอง แอนโทนี่แต่งตั้ง Varlaam เป็นเจ้าอาวาส และตัวเขาเองก็ลาออกไปที่ภูเขาใกล้ ๆ ซึ่งเขาขุดถ้ำใหม่ไว้สำหรับตัวเอง ถ้ำแห่งนี้คือจุดเริ่มต้น ถ้ำใกล้เคียงจึงมีชื่อตรงกันข้ามกับชื่อก่อนหน้านี้ ถ้ำอันห่างไกล- ด้วยจำนวนพระภิกษุที่เพิ่มขึ้น เมื่อถ้ำเริ่มหนาแน่น พวกเขาจึงสร้างโบสถ์อัสสัมชัญของพระนางมารีย์พรหมจารีและห้องขังเหนือถ้ำ จำนวนคนที่มาที่อารามเพิ่มขึ้น และแอนโทนี่ได้รับอนุญาตให้ใช้ภูเขาทั้งหมดเหนือถ้ำจากแกรนด์ดุ๊ก
ใน 1,062โบสถ์แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของอาสนวิหารหลักในปัจจุบัน จึงได้ตั้งชื่ออารามแห่งนี้ว่า เพเชอร์สกี้ (เตาอบ- ในถ้ำสลาโวนิกเก่า ที่อยู่อาศัยใต้ดิน- ในเวลาเดียวกัน Theodosius ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาส เขาแนะนำกฎบัตรสตูดิโอ Cenobitic ในอารามซึ่งยืมมาจากที่นี่และอารามอื่น ๆ ของรัสเซีย ชีวิตนักพรตอันโหดร้ายของพระภิกษุและความกตัญญูของพวกเขาดึงดูดเงินบริจาคจำนวนมากให้กับวัด
ใน 1,073โบสถ์หินก่อตั้งขึ้น สร้างเสร็จ และอุทิศในปี 1089 ภาพเขียนเฟรสโกและโมเสกดำเนินการโดยศิลปิน Tsaregrad
บุกโจมตีและบูรณะอาราม
ใน 1,096อารามซึ่งยังไม่แข็งแกร่งก็ถูกโจมตีอย่างรุนแรง ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ถูกปล้นและทำลายล้าง เราเกือบจะเข้าไปในเคียฟแล้ว
ใน 1108ภายใต้เจ้าอาวาส Theoktistus อารามได้รับการบูรณะและขยายอาคารใหม่ปรากฏขึ้น: โรงอาหารหินพร้อมกับโบสถ์ตามคำสั่งและด้วยค่าใช้จ่ายของเจ้าชาย Gleb Vseslavich
อารามทั้งหมดถูกล้อมรั้วด้วยรั้วเหล็ก ที่อารามมีบ้านพักรับรองซึ่งโธโดเซียสสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่พักพิงแก่คนยากจน คนตาบอด และคนง่อย รายได้ 1/10 ของวัด จัดสรรไว้บำรุงบ้านพักคนชรา ทุกวันเสาร์ทางวัดจะส่งเกวียนขนมปังไปให้นักโทษ เมื่อมีการย้ายพี่น้องไปยังอารามขนาดใหญ่ ถ้ำเหล่านี้จึงกลายเป็นสุสานสำหรับพระภิกษุ ซึ่งศพของเขาถูกวางไว้ทั้งสองข้างของทางเดินถ้ำ ในช่องของกำแพง อารามแห่งนี้ยังเป็นของหมู่บ้าน Lesniki อีกด้วย ธีโอโดเซียสขุดถ้ำที่นั่นเพื่อตัวเองซึ่งเขาอาศัยอยู่ในช่วงเข้าพรรษา
ใน จินและ ศตวรรษที่สิบสองมีพระสังฆราชมากถึง 20 องค์ออกมาจากอาราม ทุกคนยังคงเคารพอารามบ้านเกิดของตนเป็นอย่างดี
ใน 1151อารามแห่งนี้ถูกปล้นโดยชนเผ่า Torks ซึ่งเป็นชนเผ่าเตอร์กที่ท่องไปตามสเตปป์ทะเลดำในศตวรรษที่ 10-13
ใน 1169อารามถูกปล้นระหว่างการยึด Kyiv โดยกองทหารของ Kyiv, Novgorod, Suzdal, Chernigov, เจ้าชาย Smolensk และชาวบริภาษนอกรีตที่เข้าร่วม (Berendeys)
ใน 1203อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ถูกปล้นระหว่างการทำลายล้างครั้งใหม่ของเมืองเคียฟ รูริค รอสติสลาวิชและ .
ใน 1240การทำลายล้าง Lavra ที่น่ากลัวที่สุดเกิดขึ้นเมื่อกองทัพของ Batu เข้ายึดครอง Kyiv และเข้าครอบครองดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียทั้งหมด พระภิกษุของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์บางรูปถูกสังหารและบางส่วนหนีไป ภัยพิบัติจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในเคียฟ 1300, วี 1399.
ใน ศตวรรษที่สิบสี่อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ได้รับการบูรณะแล้ว และโบสถ์อันยิ่งใหญ่แห่งนี้ก็กลายเป็นหลุมฝังศพของตระกูลเจ้าชายและขุนนางจำนวนมาก
ใน กลางศตวรรษที่ 14การขยายตัวของลิทัวเนียเริ่มต้นขึ้นในดินแดนส่วนใหญ่ของประเทศยูเครนสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามแม้ว่าเจ้าชาย Olgerd ชาวลิทัวเนียซึ่งดินแดน Kyiv เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในตอนแรกจะยอมรับศรัทธานอกรีตและหลังจากการยอมรับสหภาพ Krevo ระหว่างลิทัวเนียและโปแลนด์ อาราม Pechersk ก็เริ่มขึ้นอย่างเข้มข้นของนิกายโรมันคาทอลิก ทรงดำรงพระชนม์อยู่อย่างบริบูรณ์ในช่วงนี้
ใน 1470เจ้าชายแห่งเคียฟ Simeon Olelkovich บูรณะและตกแต่งโบสถ์อันยิ่งใหญ่
ใน 1482กองทัพไครเมีย เมงลี่ อี กิเรย์เผาและปล้นอาราม แต่การบริจาคอย่างมีน้ำใจทำให้มีโอกาสที่จะฟื้นตัวในไม่ช้า
ใน 1593อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เป็นของสองเมือง - Radomysl และ Vasilkov หมู่บ้านมากถึง 50 หมู่บ้านและหมู่บ้านและหมู่บ้านประมาณ 15 แห่งในสถานที่ต่าง ๆ ของรัสเซียตะวันตก โดยมีการตกปลา การขนส่ง โรงสี น้ำผึ้งและบรรณาการเพนนี และร่องบีเวอร์
กับ ศตวรรษที่ 15อารามได้รับสิทธิ์ส่งคนไปมอสโคว์เพื่อรับเงินบริจาค
ใน 1555-1556โบสถ์ใหญ่ได้รับการบูรณะและตกแต่งใหม่
ในตอนท้าย ศตวรรษที่ 16อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ได้รับสถานะ ภาวะกระดูกพรุนพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล
หลังสรุป. สนธิสัญญาเปเรยาสลาฟ ค.ศ. 1654และการรวมยูเครนกับรัสเซียอีกครั้ง รัฐบาลซาร์ได้จัดเตรียมอารามยูเครนที่ใหญ่ที่สุด โดยเฉพาะ Lavra พร้อมด้วยกฎบัตร กองทุน ที่ดินและที่ดิน ลาฟรากลายเป็น ราชวงศ์ Stavropegion และปรมาจารย์แห่งมอสโก- เป็นเวลาเกือบ 100 ปี ( ค.ศ. 1688–1786) เจ้าอาวาสแห่ง Lavra ได้รับความเป็นเอกเหนือเมืองใหญ่ของรัสเซียทั้งหมด
ความพยายามในการมอบหมายงานใหม่
หลังจากที่สหภาพเบรสต์เข้ามา 1596มีความพยายามที่จะส่งอาราม Kyiv-Pechersk ซึ่งอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาโดยตรงของพระสังฆราชทั่วโลกไปยัง Uniate Metropolitan ของ Kyiv แต่พระภิกษุที่นำโดย Archimandrite Nikifor Tur ได้เสนอการต่อต้านด้วยอาวุธ ความพยายามครั้งที่สองของ Uniates ที่จะครอบครองอารามใน 1598ก็ไม่ได้ผลเช่นกัน อารามยังสามารถปกป้องที่ดินอันกว้างขวางของตนได้ด้วยกำลังจาก Uniates
ในบริบทของการขยายตัวของ Uniatism Lavra กลายเป็นฐานที่มั่นของออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้
อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ในศตวรรษที่ 17 - 19
ใน 1616 นภายใต้ Archimandrites Elisha Pletenetsky และ Zechariah Kopystensky โรงพิมพ์ก่อตั้งขึ้นในอารามเคียฟ Pechersky เริ่มมีการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมและการโต้เถียง
Peter Mogila เริ่มโรงเรียนในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ซึ่งต่อมาเชื่อมโยงกับโรงเรียนภราดรภาพและทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของวิทยาลัยเคียฟ-โมกีลา
Hetman Samoilovich ล้อมรอบเคียฟ - Pechersk Lavra ด้วยกำแพงดินและ Hetman Mazepa ด้วยกำแพงหิน
ภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราช ป้อมปราการของ Hetman Samoilovich ได้รับการขยายและก่อตั้งป้อมปราการ Pechersk ที่ทันสมัย
ใน 1718เพลิงไหม้ทำลายโบสถ์ใหญ่ หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และโรงพิมพ์
ใน 1729คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ได้รับการต่ออายุ
ใน 1731-1745ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมหาวิหารมีการสร้างหอระฆังมหาลาฟรา ความสูงของหอระฆังมหาลาฟราพร้อมกับไม้กางเขน 96.5 ม- งานแรกในการก่อสร้างหอระฆังเริ่มขึ้นในปี 1707 ด้วยเงินทุนจาก Ivan Mazepa การก่อสร้างหอระฆัง Great Lavra โดยสถาปนิกชาวเยอรมัน G. I. Schedel เสร็จสมบูรณ์
ใน คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่มีไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของการ Dormition of the Mother of God ตามตำนานซึ่งศิลปินชาวกรีกได้รับอย่างน่าอัศจรรย์ในโบสถ์ Blachernae และนำมาที่ Kyiv พระธาตุของนักบุญก็พักอยู่ในนั้นด้วย Theodosius และเมืองหลวงที่ 1 ของ Kyiv St. ไมเคิลและรักษาศีรษะของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ ในช่องตรงมุมตะวันตกเฉียงเหนือของโบสถ์มีป้ายหลุมศพของเจ้าชาย Konstantin Ivanovich Ostrozhsky ใต้แท่นบูชาของโบสถ์ Stefanovsky มีหลุมฝังศพ ในโบสถ์เทววิทยามีสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งด้านหน้าของอิกอร์โอเลโกวิชสวดภาวนาระหว่างที่เขาถูกฆาตกรรมในปี 1147 ตรงกลางของวิหารมีสุสานหลายแห่ง รวมถึงสุสานของ Metropolitan Peter Mogila, Varlaam Yasinsky และจอมพล P. A. Rumyantsev สิ่งศักดิ์สิทธิ์ของ Lavra บรรจุพระกิตติคุณ เครื่องใช้และเครื่องแต่งกายที่มีความโบราณและคุณค่าอันน่าทึ่ง รวมถึงคอลเลกชั่นภาพวาดบุคคล ในคณะนักร้องประสานเสียงมีห้องสมุดของ Lavra และเอกสารต่างๆ โรงเก็บหนังสือเดิมอาจถูกไฟไหม้ในปี 1718
ใน ศตวรรษที่ 19 Lavra ประกอบด้วยอาราม 6 แห่ง:
1. อารามหลักในโบสถ์ใหญ่
2. สำนักสงฆ์โรงพยาบาล
3. ถ้ำใกล้เคียง
4. ถ้ำอันห่างไกล
5. อาศรม Goloseevskaya
6. ทะเลทราย Kitaevskaya
วัดโรงพยาบาลทรินิตี้ก่อตั้งขึ้นใน ศตวรรษที่สิบสองเจ้าชายเชอร์นิกอฟ นิโคลา สวาโตชา อารามของโรงพยาบาลตั้งอยู่ใกล้ประตูหลัก Lavra
ถ้ำใกล้และไกลบนฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ถูกแยกออกจากกันด้วยหุบเขาและสันเขา พระธาตุของนักบุญ 80 องค์ประทับอยู่ในพระผู้อยู่ใกล้ และพระธาตุของนักบุญ 45 องค์ประทับอยู่ในพระผู้ไกล
ใน 1688 Lavra อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชแห่งมอสโก และเจ้าอาวาสได้รับตำแหน่งสูงสุดเหนือมหานครของรัสเซียทั้งหมด
ใน พ.ศ. 2329 Lavra อยู่ภายใต้การปกครองของ Metropolitan of Kyiv ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็นอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ มันถูกควบคุมโดยผู้ว่าราชการจังหวัดร่วมกับสภาจิตวิญญาณ
25 มกราคม 1918อธิการบดีของ Lavra นครหลวงของเคียฟและกาลิเซียวลาดิมีร์ (Epiphany) ถูกนำตัวไปและสังหารโดยพวกบอลเชวิค
หลังจาก พ.ศ. 2462ชุมชนสงฆ์ยังคงมีอยู่ในฐานะศิลปะ
ตอนแรก พ.ศ. 2467 Lavra อยู่ภายใต้อำนาจโดยตรงของพระสังฆราช Tikhon
ในการประชุมก่อนการประนีประนอม All-Ukrainian (“ การปรับปรุงใหม่”) ซึ่งจัดขึ้นพร้อมกับ 11 ถึง 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2467ในคาร์คอฟตามรายงานของนักปรับปรุง Kyiv Metropolitan Innokenty (Pustynsky) ได้มีการลงมติเกี่ยวกับความจำเป็นในการโอนเคียฟ Pechersk Lavra ไปยังเขตอำนาจศาลของ All-Ukrainian Holy Synod (การปรับปรุงใหม่) ซึ่งเกิดขึ้น 15 ธันวาคม พ.ศ. 2467.
29 กันยายน พ.ศ. 2469 VUTSIK และสภาผู้บังคับการประชาชนของ SSR ยูเครนมีมติว่า " การยอมรับอดีตเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ในฐานะเขตอนุรักษ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม และการเปลี่ยนแปลงให้กลายเป็นเมืองพิพิธภัณฑ์แบบยูเครนทั้งหมด- การแทนที่ชุมชนสงฆ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยพิพิธภัณฑ์ที่สร้างขึ้นใหม่สิ้นสุดลงในต้นปี พ.ศ. 2473 ด้วยการชำระบัญชีของอารามโดยสมบูรณ์ พี่น้องชายบางคนถูกนำตัวออกไปและยิง ส่วนที่เหลือถูกจำคุกหรือเนรเทศ Lavra ถูกทำลาย
หอสมุดประวัติศาสตร์แห่งรัฐยูเครนตั้งอยู่ในอาคารหลังหนึ่ง (ตั้งอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้) คอมเพล็กซ์พิพิธภัณฑ์ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของ Lavra ซึ่งรวมถึงพิพิธภัณฑ์หนังสือพิพิธภัณฑ์สมบัติทางประวัติศาสตร์ ฯลฯ
เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ระหว่างการยึดครองของเยอรมัน
ในช่วงที่เยอรมนียึดครองเคียฟ มีการจัดตั้งสถานีตำรวจในลาฟรา ซึ่งมีพลเรือนประมาณ 500 คนถูกสังหารโดยเจ้าหน้าที่ยึดครอง
โดยได้รับอนุญาตจากทางการเยอรมัน 27 กันยายน พ.ศ. 2484ชีวิตสงฆ์กลับมาอีกครั้งภายในกำแพง Lavra หัวหน้าพี่น้อง Lavra คือ Schema-Archbishop (เดิมคือ Kherson และ Tauride) Anthony (เจ้าชาย David Abashidze) ซึ่งเป็นผนวชของ Lavra
3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484อาสนวิหารอัสสัมชัญถูกระเบิดโดยผู้ยึดครองชาวเยอรมัน (บูรณะในปี 2543) ซึ่งมีการระบุไว้ในเอกสารการทดลองของนูเรมเบิร์ก ก่อนการทำลายวิหาร ภายใต้การนำของผู้บัญชาการ Reich Erich Koch ได้มีการขนย้ายสิ่งของมีค่าของวิหารครั้งใหญ่ การระเบิดของอาสนวิหารอัสสัมชัญเกิดขึ้นเพื่อซ่อนร่องรอยการปล้นสะดมตลอดจนตามนโยบายของนาซีในการทำลายศาลเจ้าประจำชาติเพื่อลดเอกลักษณ์ประจำชาติของชนชาติที่ถูกยึดครอง
ชาวเยอรมันบันทึกการระเบิดของอาสนวิหารบนแผ่นฟิล์มและรวมอยู่ในข่าวภาพยนตร์อย่างเป็นทางการ ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ภาพของเธอถูกพบในคอลเลกชันส่วนตัวในโอเบอร์เฮาเซิน และส่งไปยังเคียฟโดยได้รับความช่วยเหลือจากดร. โวล์ฟกัง ไอค์เวเดอ ( ไอชเวเดอ
) ผู้อำนวยการศูนย์วิจัยยุโรปตะวันออก ( ฟอร์ชุงสเตลล์ ออสเตอโรปา
) มหาวิทยาลัยเบรเมินซึ่งจัดการกับปัญหาการชดใช้ ดังนั้นทางการเยอรมันจึงทราบล่วงหน้าเกี่ยวกับเวลาที่เกิดการระเบิดและให้โอกาสตากล้องในการเลือกจุดที่ปลอดภัยสำหรับการถ่ายทำอันตระการตา ตามเอกสารสำคัญและบันทึกความทรงจำที่ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ชาวเยอรมันเองก็ยอมรับว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการทำลายอาสนวิหารอัสสัมชัญ สิ่งนี้เห็นได้จากความทรงจำและคำสารภาพของผู้นำนาซีและเจ้าหน้าที่ทหารจำนวนหนึ่ง: รัฐมนตรีกระทรวงอาวุธยุทโธปกรณ์ Albert Speer หัวหน้ากลุ่มนโยบายศาสนาของกระทรวงดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง Karl Rosenfelder เจ้าหน้าที่ Wehrmacht ฟรีดริช เฮเยอร์ ซึ่งมียศเป็น นักบวชผู้เผยแพร่ศาสนา SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln ซึ่งดูแลการทิ้งระเบิดในวิหารโดยตรง
เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา หลังจากการปลดปล่อยเคียฟจากการยึดครองของเยอรมัน
หลังจากการปลดปล่อยกรุงเคียฟในปี พ.ศ. 2486 ทางการโซเวียตไม่ได้ปิด Lavra ในบี 1961อารามถูกปิดในช่วงการรณรงค์ต่อต้านศาสนา "ครุสชอฟ"
ใน มิถุนายน 1988ในการเชื่อมต่อกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของ Rus โดยมติของคณะรัฐมนตรีของ SSR ของยูเครนอาณาเขตของ Far Caves จึงถูกย้ายไปยังชุมชนวัด Pechersk ที่สร้างขึ้นใหม่
อธิการคนแรกของอารามที่สร้างขึ้นใหม่คือ Metropolitan Filaret (Denisenko) แห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมด (ถูกห้ามไม่ให้ทำพันธกิจและถอดถอนหินออกในปี 1992) และตัวแทนคือ Archimandrite Jonathan (Eletskikh) (ตั้งแต่วันที่ 22 พฤศจิกายน 2006 - อาร์คบิชอป (ปัจจุบันคือ Metropolitan) แห่ง ทัลชิน และบราทสลาฟ)
กับ 1992 ถึง 2014อธิการบดี (hieroarchimandrite) ของ Lavra คือเมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด Vladimir (Sabodan) ซึ่งมีถิ่นที่อยู่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาราม
ค 1994ตัวแทนของ Lavra คือ Metropolitan Pavel (Swan) แห่ง Vyshgorod
ในตอนแรก อาสนวิหารแห่งนี้เป็นโบสถ์ที่กว้างขวางของนักบุญแอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์
Lavra ยังเป็นที่ตั้งของ Kyiv Theological Seminary and Academy ซึ่งเป็นแผนกการพิมพ์ของคริสตจักร
9 ธันวาคม 1995ประธานาธิบดีแห่งยูเครน แอล. คุชมา ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญ เนื่องในโอกาสครบรอบ 950 ปีของ Lavra อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการบูรณะและอุทิศเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2543
ใน 1990 Lavra ถูกรวมอยู่ในรายการมรดกโลกของ UNESCO
ใน 2017จากการสืบสวนของนักข่าว ได้มีการเปิดเผยการเปลี่ยนแปลงมากมายในอาคารเดิมพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรม ซึ่งขัดกับกฎของ UNESCO
สุสานแห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา
สุสานอันมีเอกลักษณ์ได้พัฒนาขึ้นใน Lavra ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มก่อตัวขึ้นแล้วในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเอ็ด- เอกสารการฝังศพครั้งแรกในโบสถ์ใหญ่คือการฝังศพของลูกชายของเจ้าชาย Shimon Varangian (ไซมอนที่รับบัพติศมา) ในดินแดนแห่งอารามศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์และถ้ำ ลำดับชั้นที่โดดเด่น บุคคลสำคัญในโบสถ์และรัฐบาลพักผ่อน ตัวอย่างเช่น Metropolitan แห่งแรกของเคียฟ Michael, เจ้าชาย Theodore แห่ง Ostrog, Archimandrites Elisha (Pletenetsky), Innocent (Gisel) ถูกฝังอยู่ที่นี่ ใกล้กำแพงของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Lavra มีหลุมศพของ Natalia Dolgorukova (ในลัทธิสงฆ์ - Nektaria) ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2314 ลูกสาวของผู้ร่วมงานของ Peter the Great จอมพล B.P. โดลโกรูโควา กวีชื่อดังได้อุทิศบทกวีให้กับผู้หญิงที่เสียสละและสวยงามคนนี้และมีตำนานเกี่ยวกับเธอด้วย เธอเป็นผู้มีพระคุณอย่างมีน้ำใจต่อ Lavra นอกจากนี้ Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky ผู้นำทางทหารที่โดดเด่นก็ถูกฝังอยู่ที่นี่ด้วย ตัวเขาเองได้มอบพินัยกรรมให้ฝังไว้ในเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราซึ่งทำในคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารของโบสถ์อัสสัมชัญ Metropolitan Flavian (Gorodetsky) บุคคลสำคัญของคริสตจักรที่โดดเด่นซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Lavra ถูกฝังอยู่ใน Church of the Exaltation of the Cross ในปี 1911 ดินแดนของอารามได้รับซากศพของรัฐบุรุษ Pyotr Arkadyevich Stolypin ที่โดดเด่น เป็นสัญลักษณ์อย่างมากที่ถัดจาก Lavra ในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Berestov (นี่คือเมืองโบราณที่เคยเป็นที่พักฤดูร้อนของเจ้าชาย Kyiv) ถูกฝังอยู่ ผู้ก่อตั้งมอสโก เจ้าชายยูริ Dolgoruky
วัดและอาคารในอาณาเขตของ Lavra
- วิหารประตู (เหนือประตูศักดิ์สิทธิ์ของ Lavra) ในนามของ Life-Giving Trinity โบสถ์ Trinity Gate (Holy Gates) - โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอด (8);
– โบสถ์อันโนซาชาตีฟสกายา (62);
– หอระฆังลาฟราผู้ยิ่งใหญ่ (14);
– หอระฆังที่ถ้ำใกล้ (42);
– หอระฆังที่ถ้ำไกล (60)
– โบสถ์แห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขน (44);
– อาสนวิหารอัสสัมชัญของพระนางมารีย์พรหมจารี (10)
– โบสถ์โรงอาหารของนักบุญแอนโทนี และธีโอโดเซียส (20 ปี);
– โบสถ์ “คุณพ่อสาธุคุณแห่ง Pechersk” (46 คน);
– คริสตจักร “ฤดูใบไม้ผลิแห่งชีวิต” (56);
– โบสถ์แห่งนักบุญทั้งหมด (26);
– โบสถ์และห้องพยาบาลเก่าของอาราม Nikolsky (30)
– โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (58);
– โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Berestov (28);
– โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ (75);
– โบสถ์ประกาศ (19)
ในอาณาเขตของ Lavra ยังมี:
– หอคอยแห่งอีวาน คุชนิค
– คณะพี่น้อง;
– อดีตห้องขังของผู้เฒ่าในอาสนวิหาร
– บ้านเก่าของผู้ว่าการ Lavra (16)
– อดีตอาคารเศรษฐกิจ
– แกลเลอรีที่นำไปสู่ถ้ำใกล้;
– แกลเลอรีที่นำไปสู่ถ้ำไกล
– ผนัง Debosketovskaya (รองรับ);
– ประตูเศรษฐกิจตะวันตก
– การสร้างห้องอดีตนครหลวง (18)
– โรงเรียนเซมินารีและสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ (68 คน);
– โรงเรียนวัฒนธรรมภูมิภาคเคียฟ;
– อาคาร Kovnirovsky (อาคารของร้านเบเกอรี่และร้านหนังสือเก่า) (25)
– บ่อน้ำเซนต์แอนโทนี่ (54);
– บ่อน้ำของนักบุญธีโอโดเซียส (55)
– อาคารโรงพิมพ์เดิม (24)
– กำแพงป้อมปราการ
– หอจิตรกรรม;
– มหานคร;
– หอคอยโอนูฟรีฟสกายา
– อนุสาวรีย์ของ Nestor the Chronicler (74);
- หอนาฬิกา;
– โบสถ์;
– ประตูทิศใต้;
- หลุมศพของปีเตอร์ สโตลีปิน
ลาวา (กรีก Λαύρα - ถนนในเมือง อารามที่พลุกพล่าน
) - ชื่อของอารามออร์โธดอกซ์ชายที่ใหญ่ที่สุดบางแห่งที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณเป็นพิเศษ
ในรัสเซียมีสองรางวัล: Trinity Lavra แห่ง St. Sergius (ตั้งแต่ปี 1744, Sergiev Posad) และ Alexander Nevsky Lavra (ตั้งแต่ปี 1797, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
ในยูเครนปัจจุบันมีอารามออร์โธดอกซ์สามแห่งที่เป็นลอเรล: Kyiv-Pechersk Lavra (ตั้งแต่ปี 1598 หรือ 1688, Kyiv), Pochaev-Assumption Lavra (ตั้งแต่ปี 1833, Pochaev), Svyatogorsk Assumption Lavra (ตั้งแต่ปี 2004, Svyatogorsk)
ภาวะกระดูกพรุน (จากภาษากรีก ตัวอักษร สงครามครูเสด
) เป็นสถานะที่กำหนดให้กับอารามออร์โธดอกซ์ ลอเรล และภราดรภาพ ตลอดจนอาสนวิหารและโรงเรียนเทววิทยา ทำให้สถานะเหล่านี้เป็นอิสระจากหน่วยงานสังฆมณฑลท้องถิ่น และเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงต่อพระสังฆราชหรือสังฆราช การแปลตามตัวอักษรของคำว่า "การยกไม้กางเขน" บ่งบอกว่าในอารามสตาโรพีเจียน ไม้กางเขนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยพระสังฆราชด้วยมือของพวกเขาเอง สถานะ Stauropegial นั้นสูงที่สุด
Kyiv Pechersk Lavra เป็นผู้พิทักษ์จิตวิญญาณนักบวชระดับสูงและความกตัญญูออร์โธดอกซ์ตลอดเวลา และ Lavra เองที่ตั้งตระหง่านอยู่ที่ต้นกำเนิดของลัทธิสงฆ์ในรัสเซีย Metropolitan Anthony (Pakanich) แห่ง Boryspil และ Brovary ผู้จัดการฝ่ายกิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนพูดถึงอดีตและปัจจุบันของอารามอันโด่งดังเกี่ยวกับศตวรรษแห่งความเจริญรุ่งเรืองและทศวรรษที่ยากลำบากของการประหัตประหารผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเกี่ยวกับนักบุญนักพรตและนักการศึกษาที่เกี่ยวข้อง กับลาวา
– พระคุณของพระองค์ Lavra ก่อตั้งโดยใครและเมื่อใด?
- ก่อตั้งขึ้นในปี 1051 ภายใต้เจ้าชายเคียฟ ยาโรสลาฟ the Wise พื้นฐานของมันคือถ้ำที่อยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Berestova ซึ่งถูกขุดโดย Metropolitan Hilarion และต่อมาได้กลายเป็นที่หลบภัยของ St. Anthony ก่อนหน้านี้นักบุญแอนโธนีทำงานบนภูเขาโทสเป็นเวลาหลายปีซึ่งเขาได้ปฏิญาณตนเป็นสงฆ์ เมื่อกลับมาที่ Rus พร้อมกับพรของผู้สารภาพเขาจึงมาที่เคียฟและในไม่ช้าชื่อเสียงของการหาประโยชน์จากการสวดภาวนาของเขาก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เมื่อเวลาผ่านไป เหล่าสาวกเริ่มมารวมตัวกันรอบๆ แอนโธนี เมื่อจำนวนพี่น้องเพิ่มขึ้นถึงสิบสองคน แอนโทนี่จึงแต่งตั้งวาร์ลาอัมเป็นเจ้าอาวาสของพวกเขา และในปี 1062 เขาเองก็ย้ายไปที่เนินเขาใกล้ ๆ ซึ่งเขาขุดถ้ำ นี่คือวิธีที่ถ้ำที่เรียกว่าใกล้และไกลเกิดขึ้น หลังจากย้ายพระ Varlaam เป็นเจ้าอาวาสไปยังอาราม St. Demetrius แล้ว Anthony ก็อวยพรให้พระ Theodosius กลายเป็นเจ้าอาวาส คราวนี้มีภิกษุในอารามประมาณร้อยรูปแล้ว
เมื่อการก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแล้วเสร็จในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 11 ศูนย์กลางของอาราม Pechersky ได้ย้ายไปยังอาณาเขตของ Upper Lavra ในปัจจุบัน มีพระภิกษุเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในอารามที่ "ทรุดโทรม" ถ้ำใกล้และไกลกลายเป็นสถานที่สันโดษสำหรับนักพรตและเป็นสถานที่ฝังศพของพี่น้องที่เสียชีวิต การฝังศพครั้งแรกในถ้ำใกล้คือการฝังศพของนักบุญแอนโทนีในปี 1073 และในถ้ำไกล – นักบุญธีโอโดเซียสในปี 1074
เจ้าอาวาสวัด Athos ตักเตือนนักบุญ Anthony: “ขอพรจากภูเขา Athos จงมีแด่ท่าน พระภิกษุจำนวนมากจะมาจากท่าน”
– ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งระหว่างอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ต้องขอบคุณนักบุญแอนโธนีที่ทำให้ประเพณีของสงฆ์ถูกนำมาจากโทสมาถึงมาตุภูมิ ตามตำนานเจ้าอาวาสของอาราม Athos ตักเตือนนักบุญแอนโทนี่ด้วยคำพูดเหล่านี้: "ขอพรจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทสจงมีแด่ท่านพระภิกษุจำนวนมากจะมาจากท่าน" ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ในช่วงรุ่งเช้าของการก่อตั้งเริ่มถูกเรียกว่า "พระมารดาแห่งพระเจ้ากลุ่มที่สาม" และ "โทสรัสเซีย"
– ปีที่แล้วเราเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการเขียน “The Tale of Bygone Years” ที่สร้างขึ้นภายในกำแพงของอาราม มันอยู่ใน Lavra ที่วัฒนธรรมรัสเซียอันยิ่งใหญ่ถือกำเนิดขึ้นโดยมีพื้นฐานมาจากวรรณกรรมของคริสตจักร สถาปัตยกรรม และการวาดภาพไอคอน โปรดเล่าให้เราฟังเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตด้านนี้ของอาราม
- จากผนังของอาราม Pechersk มีนักเทววิทยาชาวรัสเซีย นักเขียนฮาจิโอกราฟ จิตรกรไอคอน นักเขียนบทเพลงสรรเสริญ และผู้จัดพิมพ์หนังสือชาวรัสเซียกลุ่มแรกเกิดขึ้น จุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ วิจิตรศิลป์ กฎหมาย การแพทย์ การสอน และการกุศลถือกำเนิดที่นี่
Kyiv Pechersk Lavra ประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันทั้งในด้านการศึกษา มิชชันนารี การกุศล และสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ ที่นี่เป็นศูนย์กลางการศึกษาของคริสเตียนที่แท้จริง ซึ่งเป็นขุมสมบัติของวัฒนธรรมของชาติ แต่เหนือสิ่งอื่นใด Kyiv-Pechersk Lavra เป็นโรงเรียนแห่งความกตัญญูซึ่งแพร่กระจายไปทั่ว Rus และเกินขอบเขต
– หลังจากการล่มสลายของเคียฟโดยบาตูในปี 1240 ช่วงเวลาที่ยากลำบากก็เข้ามาในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาตุภูมิ ชาวบ้านในวัดปฏิบัติตนอย่างไร?
– ประวัติความเป็นมาของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของรัฐ ภัยพิบัติและความไม่สงบไม่ได้ผ่านอารามอันเงียบสงบซึ่งตอบสนองต่อพวกเขาด้วยภารกิจในการสร้างสันติภาพและความเมตตาเสมอ เริ่มต้นตั้งแต่ยุค 40 ของศตวรรษที่ 13 และจนถึงต้นศตวรรษที่ 15 อาราม Pechersk พร้อมด้วยผู้คนได้รับความเดือดร้อนจากภัยพิบัติมากมายจากการโจมตีของตาตาร์ - มองโกล อารามแห่งนี้ได้รับความเสียหายมากกว่าหนึ่งครั้งระหว่างการโจมตีของศัตรู อารามแห่งนี้จึงถูกล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันในศตวรรษที่ 12 ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่ได้ช่วยให้รอดพ้นจากการทำลายล้างในปี 1240 เมื่อเคียฟถูกบาตูยึดครอง ชาวมองโกล - ตาตาร์ทำลายรั้วหินของอาราม ปล้นและสร้างความเสียหายให้กับโบสถ์อัสสัมชัญ แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ พระ Pechersk ก็ไม่ได้ออกจากอาราม และบรรดาผู้ที่ถูกบังคับให้ออกจากอารามก็ตั้งอารามขึ้นในส่วนอื่น ๆ ของมาตุภูมิ นี่คือวิธีที่ Pochaev และ Svyatogorsk Lavras และอารามอื่น ๆ เกิดขึ้น
ข้อมูลเกี่ยวกับอารามย้อนหลังไปถึงสมัยนี้ค่อนข้างหายาก เป็นที่ทราบกันดีว่าถ้ำ Lavra กลายเป็นที่อยู่อาศัยของพระภิกษุอีกครั้งเป็นเวลานานเช่นเดียวกับสถานที่ฝังศพของผู้ปกป้องเมืองเคียฟ ในถ้ำใกล้ ๆ มีช่องขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยกระดูกมนุษย์ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการฝังศพเช่นนั้น ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก พระภิกษุในอาราม Pechersk ให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่ชาวเมืองเคียฟ เลี้ยงอาหารผู้หิวโหยจากเขตสงวนของอาราม รับผู้ด้อยโอกาส รักษาคนป่วย และดูแลผู้ที่ต้องการทุกคน
– อะไรคือบทบาทของ Lavra ใน "การป้องกัน" ของชายแดนตะวันตกของ Russian Orthodoxy?
– ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 การขยายตัวของลิทัวเนียเริ่มขึ้นในดินแดนส่วนใหญ่ของประเทศยูเครนสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามแม้ว่าเจ้าชาย Olgerd ชาวลิทัวเนียซึ่งดินแดน Kyiv เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในตอนแรกจะยอมรับศรัทธานอกรีตและหลังจากการยอมรับสหภาพ Krevo ระหว่างลิทัวเนียและโปแลนด์ อาราม Pechersk ก็เริ่มขึ้นอย่างเข้มข้นของนิกายโรมันคาทอลิก ทรงดำรงพระชนม์อยู่อย่างบริบูรณ์ในช่วงนี้
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 อารามแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของการเผชิญหน้าระหว่างสหภาพคาทอลิกและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งท้ายที่สุดได้ปกป้องอารามแห่งนี้ ชาวอาราม Pechersk บางคนหนีจากการกดขี่ของชาวคาทอลิกและก่อตั้งอารามใหม่ ตัวอย่างเช่น Stefan Makhrishchsky หนีไปมอสโคว์และก่อตั้งอาราม Stefano-Makhrishchsky และ Avnezhsky ในเวลาต่อมา
โรงพิมพ์ Lavra มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับการจัดเก็บภาษีของนิกายโรมันคาทอลิกและสหภาพ
ในการต่อสู้กับการจัดเก็บภาษีของนิกายโรมันคาทอลิกและสหภาพโรงพิมพ์ Lavra ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1615 มีบทบาทสำคัญ กลุ่มรอบตัวเธอประกอบด้วยบุคคลสาธารณะ นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และช่างแกะสลักที่มีชื่อเสียง Archimandrites Nikifor (Tours), Elisha (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zechariah (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Afanasy (Kalnofoysky), Innocent (Gisel) และอื่น ๆ อีกมากมาย จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือใน Kyiv มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Elisha (Pletenetsky) หนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ในโรงพิมพ์ของ Kyiv-Pechersk Lavra ที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้คือ Book of Hours (1616–1617) จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 โรงพิมพ์ Lavra ไม่มีคู่แข่งเลย
สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของอารามในยุคนี้ถูกครอบครองโดย Archimandrite และต่อมา Metropolitan of Kyiv Peter (Mogila) กิจกรรมหลักประการหนึ่งของเขาคือความกังวลเรื่องการศึกษา ในปี 1631 นักบุญได้ก่อตั้งโรงยิมในเคียฟ - Pechersk Lavra ซึ่งรวมถึงเทววิทยาแล้วยังมีการศึกษาวิชาฆราวาสด้วย: ไวยากรณ์วาทศาสตร์เรขาคณิตคณิตศาสตร์และอื่น ๆ อีกมากมาย ในปี 1632 เพื่อฝึกอบรมนักบวชออร์โธดอกซ์และฆราวาสชั้นนำในยูเครน โรงยิมได้รวมเข้ากับโรงเรียนภราดรภาพในเมืองโปโดล สถาบันการศึกษาระดับสูงแห่งแรกในยูเครนถูกสร้างขึ้น - Kyiv-Mohyla Collegium ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็น Kyiv Theological Academy
หลังจากการสรุปสนธิสัญญาเปเรยาสลาฟล์ Lavra ได้รับมอบกฎบัตร กองทุน ที่ดินและที่ดิน
– ชีวิตของ Lavra เปลี่ยนไปอย่างไรหลังจากอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอธิปไตยของมอสโก?
– หลังจากการสรุปสนธิสัญญาเปเรยาสลาฟล์ในปี ค.ศ. 1654 และการรวมยูเครนกับรัสเซียอีกครั้ง รัฐบาลซาร์ได้จัดให้มีอารามที่ใหญ่ที่สุดของยูเครน โดยเฉพาะ Lavra พร้อมด้วยกฎบัตร กองทุน ที่ดิน และที่ดิน Lavra กลายเป็น "ราชวงศ์และปิตาธิปไตยแห่งมอสโก" เป็นเวลาเกือบ 100 ปี (พ.ศ. 2231-2329) อาร์คิมันไดรต์แห่งลาฟราได้รับตำแหน่งสูงสุดเหนือมหานครของรัสเซียทั้งหมด นอกจากนี้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 เศรษฐกิจของ Lavra มีขนาดใหญ่ที่สุด ในศตวรรษที่ 17 มีการดำเนินการซ่อมแซม บูรณะ และก่อสร้างขนาดใหญ่ใน Lavra กลุ่มสถาปัตยกรรมถูกเติมเต็มด้วยโบสถ์หิน: โบสถ์เซนต์นิโคลัสในอารามโรงพยาบาล Annozachatievskaya โบสถ์การประสูติของพระแม่มารีและโบสถ์โฮลีครอสปรากฏเหนือถ้ำ กิจกรรมเพื่อสังคมและการกุศลของวัดก็คึกคักมากเช่นกันในช่วงเวลานี้
– สุสาน Lavra เป็นหนึ่งในสุสานของชาวคริสต์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป บุคคลในประวัติศาสตร์และสาธารณะคนใดที่ถูกฝังอยู่ใน Lavra?
– แท้จริงแล้ว มีการพัฒนาสุสานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวใน Lavra ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 เอกสารการฝังศพครั้งแรกในโบสถ์ใหญ่คือการฝังศพของลูกชายของเจ้าชาย Shimon Varangian (ไซมอนที่รับบัพติศมา) ในดินแดนแห่งอารามศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์และถ้ำ ลำดับชั้นที่โดดเด่น บุคคลสำคัญในโบสถ์และรัฐบาลพักผ่อน ตัวอย่างเช่น Metropolitan แห่งแรกของเคียฟ Michael, เจ้าชาย Theodore แห่ง Ostrog, Archimandrites Elisha (Pletenetsky), Innocent (Gisel) ถูกฝังอยู่ที่นี่ ใกล้กำแพงของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Lavra มีหลุมศพของ Natalia Dolgorukova (ในลัทธิสงฆ์ - Nektaria) ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2314 ลูกสาวของผู้ร่วมงานของ Peter the Great จอมพล B.P. โดลโกรูโควา กวีชื่อดังได้อุทิศบทกวีให้กับผู้หญิงที่เสียสละและสวยงามคนนี้และมีตำนานเกี่ยวกับเธอด้วย เธอเป็นผู้มีพระคุณอย่างมีน้ำใจต่อ Lavra นอกจากนี้ Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky ผู้นำทางทหารที่โดดเด่นก็ถูกฝังอยู่ที่นี่ด้วย ตัวเขาเองได้มอบพินัยกรรมให้ฝังไว้ในเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราซึ่งทำในคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารของโบสถ์อัสสัมชัญ Metropolitan Flavian (Gorodetsky) บุคคลสำคัญของคริสตจักรที่โดดเด่นซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Lavra ถูกฝังอยู่ใน Church of the Exaltation of the Cross ในปี 1911 ดินแดนของอารามได้รับซากศพของรัฐบุรุษ Pyotr Arkadyevich Stolypin ที่โดดเด่น เป็นสัญลักษณ์อย่างมากที่ถัดจาก Lavra ในโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Berestov (นี่คือเมืองโบราณที่เคยเป็นที่พักฤดูร้อนของเจ้าชาย Kyiv) ถูกฝังอยู่ ผู้ก่อตั้งมอสโก เจ้าชายยูริ Dolgoruky
– โปรดบอกเราเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความพินาศของสหภาพโซเวียต ชะตากรรมของ Lavra ในสมัยที่ไม่มีพระเจ้าคืออะไร? การฟื้นฟูเริ่มขึ้นเมื่อใดหลังจากช่วงที่ไม่เชื่อพระเจ้า?
– ในช่วงที่ดำรงอยู่เกือบพันปี อาราม Pechersk มีประสบการณ์การประหัตประหารมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ไม่มีสิ่งใดใดที่สามารถเทียบได้ในระดับความรุนแรงกับการประหัตประหารของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงคราม - ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต พร้อมกับการข่มเหงศรัทธา ความอดอยาก ไข้รากสาดใหญ่ และความพินาศได้เกิดขึ้นที่ Lavra หลังจากนั้นการชำระบัญชีของอารามก็ตามมา การฆาตกรรมพระภิกษุและนักบวชในช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านั้นกลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว ในปี 1924 Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) ถูกสังหารในห้องขังของเขา พระภิกษุบางคนของ Lavra และสำนักสงฆ์ถูกยิงโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือสอบสวน ไม่นานพี่น้องชายหลายคนก็ถูกจับกุมและเนรเทศ การพิจารณาคดีครั้งใหญ่ของบิชอปอเล็กซี่ (โกตอฟเซฟ) ได้เริ่มขึ้นแล้ว เหตุการณ์ที่น่าเศร้าที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของ Lavra คือการฆาตกรรม Metropolitan Vladimir (Epiphany)
ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ด้วยความกระตือรือร้นของตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ พิพิธภัณฑ์ลัทธิและชีวิตจึงได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อป้องกันการทำลายคุณค่าทางจิตวิญญาณและศิลปะของอาราม ในช่วงหลายปีแห่งความต่ำช้าทางทหาร เมืองพิพิธภัณฑ์ถูกสร้างขึ้นใน Lavra และมีการเปิดพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการหลายแห่ง ในปี 1926 เมืองเคียฟ Pechersk Lavra ได้รับการยอมรับว่าเป็นเขตสงวนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม เมื่อต้นปี พ.ศ. 2473 อารามก็ปิดตัวลง ในปีเดียวกันมหาวิหารวลาดิมีร์และเซนต์โซเฟียซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสาขาของเขตสงวนก็ถูกปิด ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวเยอรมันเริ่มปล้นและส่งออกสมบัติพิพิธภัณฑ์ที่มีค่าที่สุดไปยังเยอรมนี รวมถึงของสะสมจากเขตอนุรักษ์ธรรมชาติเคียฟ-เปเชอร์สค์ วันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 อาสนวิหารอัสสัมชัญถูกระเบิด
การฟื้นฟูอารามเริ่มขึ้นในปลายทศวรรษ 1980 เพื่อเป็นการรำลึกถึงวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปที่เมืองเคียฟมาตุภูมิ รัฐบาลของ SSR ของยูเครนจึงตัดสินใจโอนอาณาเขตตอนล่างของเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐเคียฟ-เปเชอร์สค์ ไปยัง Exarchate ของยูเครนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี พ.ศ. 2531 ได้มีการโอนอาณาเขตของถ้ำไกลในปัจจุบัน การกลับมาทำกิจกรรมของอารามออร์โธดอกซ์อีกครั้งในอาณาเขตของถ้ำฟาร์นั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยปาฏิหาริย์ของพระเจ้า - หัวมดยอบสามตัวเริ่มปล่อยมดยอบออกมา
ปัจจุบัน อารามแห่งนี้ตั้งอยู่ในอาณาเขตตอนล่างของ Lavra และเราหวังว่ารัฐจะยังคงอำนวยความสะดวกในการคืนศาลเจ้าให้กับเจ้าของเดิมต่อไป
– เรื่องราวใดจากเคียฟ-เปเชอร์สค์ ปาเตริคอนที่คุณชื่นชอบที่สุด? ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นใน Lavra ในยุคของเราหรือไม่?
– การรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ และชีวิตของผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นขุมสมบัติ ซึ่งเป็นคลังสมบัติทางจิตวิญญาณสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน การอ่านที่เสริมสร้างความรู้นี้สร้างความประทับใจไม่รู้ลืมให้กับฉันในวัยเด็กและยังคงเป็นหนังสืออ้างอิง เป็นการยากที่จะแยกแยะโครงเรื่องใดโดยเฉพาะ บุคลิกทั้งหมดของผู้ที่มีจิตวิญญาณ ปาฏิหาริย์ และเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของพวกเขาล้วนได้รับการสั่งสอนและน่าสนใจไม่แพ้กัน ฉันจำได้ว่าฉันรู้สึกประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ของพระ Alypius จิตรกรไอคอนที่รักษาคนโรคเรื้อนด้วยการทาสีที่เขาวาดไอคอนบนบาดแผลของเขา
ปาฏิหาริย์ยังคงเกิดขึ้นใน Lavra จนถึงทุกวันนี้
จนถึงทุกวันนี้ ปาฏิหาริย์ยังคงเกิดขึ้นในลาฟรา มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าการรักษาโรคมะเร็งหลังจากการสวดมนต์ที่พระธาตุของนักบุญ มีกรณีที่หลังจากสวดภาวนาที่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ราชินีแห่งทุกสิ่ง" ผู้แสวงบุญก็หายจากอาการตาบอดซึ่งสื่อรายงานด้วยซ้ำ แต่สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าปาฏิหาริย์ไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ สิ่งสำคัญคือการสวดอ้อนวอนอย่างจริงใจและศรัทธาอันแรงกล้าที่บุคคลมาที่ศาลเจ้า
– นักบุญคนใดที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ศึกษาหรือสอนที่ Kyiv Theological Academy?
– ในบรรดาผู้สำเร็จการศึกษาจาก Kyiv Theological Academy มีนักบุญที่โดดเด่นเช่น (Tuptalo), Theodosius of Chernigov (Uglitsky), Pavel และ Philotheus of Tobolsk, Innocent of Kherson (Borisov) เมื่อสำเร็จการศึกษา นักบุญโยอาซัฟแห่งเบลโกรอด (กอร์เลนโก) ได้รับการอุปถัมภ์ที่อารามเคียฟ-บราเธอร์ลี และได้รับการยอมรับให้เป็นหนึ่งในครูของสถาบัน นอกจากนี้นักบุญ Theophan the Recluse (Govorov), St. Paisiy Velichkovsky และ Hieromartyr Vladimir (Epiphany) ก็ศึกษาที่นี่ด้วย อาสนวิหารนักบุญแห่ง KDA มีชื่อ 48 ชื่อ ซึ่งมากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งศตวรรษที่ 20
เขาอาศัยอยู่ในเมืองเคียฟในศตวรรษที่ 11 และมีชื่อเสียงไปไกลเกินกว่าอาราม Pechersk ในเรื่องพลังอันมหัศจรรย์ของเขา ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาได้รักษาคนป่วย เขาถูกเรียกว่า “ผู้รักษาจากพระเจ้า” ตอนนี้พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเขาพักอยู่ในถ้ำ Lavra ที่อยู่ใกล้เคียงในโบสถ์ใต้ดินแห่งทางเข้าวิหารของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และผู้คนต่างให้ความเคารพในฐานะการรักษาและอัศจรรย์ เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ผู้คนเข้ามาหาพวกเขา และผู้คนหลั่งไหลไม่หยุดหย่อน ผู้คนไม่เพียงแต่มีศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอื่น ๆ และแม้แต่ผู้ที่คิดว่าตนเองไม่มีพระเจ้า มาที่อากาปิตด้วย ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติมาหาเขา ท้ายที่สุด Agapit of Pechersk เต็มไปด้วยความรักต่อทุกคนที่ต้องการเสมอ และแม้แต่พระธาตุของพระองค์ก็ยังคงแผ่พลังการรักษาอันน่าเหลือเชื่อมาจนถึงทุกวันนี้ หลายคนสัมผัสได้ถึงผลกระทบของมันเมื่ออยู่ใกล้กับพระธาตุ
แล้วอะไรคือความลับของแรงดึงดูดของนักบุญซึ่งส่งผลที่น่าทึ่งต่อผู้คน? จุดแข็งของ Agapit of Pechersk คืออะไร?
บุคลิกที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างลึกซึ้งของ Agapit of Pechersk นั้นถูกปกคลุมไปด้วยความลับมากมาย ข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาของ Agapit of Pechersk และความลับของพลังทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของเขาเกี่ยวกับสัปดาห์ที่น่าอัศจรรย์ซึ่งเริ่มในวันที่ 25 กุมภาพันธ์และการสำแดงคุณสมบัติเฉพาะของพระธาตุของ Agapit of Pechersk ได้รับการเปิดเผยในเล่มที่ 2 ของหนังสือ "อาจารย์" โดยนักเขียนสมัยใหม่ยอดนิยม Anastasia Novykh ความรู้นี้ไม่เพียงแต่สร้างความประหลาดใจให้กับความลึกและพลังในการนำเสนอเท่านั้น แต่ยังทำให้คุณนึกถึงความลับที่ยังไม่ได้สำรวจในโลกรอบตัวเรามีอยู่มากมายเพียงใด
ทัวร์สั้นๆ ของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ต้องขอบคุณข้อมูลที่รวบรวมจากหนังสือของ Anastasia Novykh เล่มที่ 2 ทำให้เกิดความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง การรับรู้แบบใหม่จึงเกิดขึ้น คุณเริ่มสังเกตเห็นและเข้าใจสิ่งที่คุณไม่เคยสังเกตเห็นมาก่อนเมื่ออยู่ใกล้ๆ ความรู้นี้ช่วยให้คุณมองเห็นเมืองเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราในมุมมองใหม่ เพื่อเข้าใกล้การเปิดเผยความลับทางจิตวิญญาณมากมายของมันอีกก้าวหนึ่ง
ประตูศักดิ์สิทธิ์หลักของ Lavra ตอนบน เหนือพวกเขาเป็นโบสถ์คู่บารมีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดในนามของ Holy Life-Giving Trinity (เรียกอีกอย่างว่าโบสถ์ Trinity Gate) โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยพระ Nikola Svyatosha อย่างไรก็ตามหลานชายของ Yaroslav the Wise ซึ่งกลายเป็นเจ้าชายรัสเซียคนแรกที่ได้เป็นพระภิกษุ ชื่อของยาโรสลาฟ the Wise สื่อถึงผู้ที่อ่านหนังสือของ Anastasia Novykh เล่ม 2 ได้ เมื่อผ่านประตูเหล่านี้ราวกับผ่านอุโมงค์แห่งจิตสำนึกของคุณเอง คุณจะออกมาสู่แสงสว่างที่เจิดจ้าราวกับไปสู่โลกทัศน์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตรงกลางจัตุรัสกลางของ Upper Lavra มีวิหารหลักของเคียฟ Pechersk Lavra - อาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปในเล่มที่ 4 ของหนังสือของ Anastasia Novykh มีข้อมูลที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับหลักการของผู้หญิงที่สร้างสรรค์ในศาสนาของโลกรวมถึงหนึ่งในบทบาทที่โดดเด่นของผู้หญิงในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการกำเนิดของศาสนาคริสต์ หนังสือเล่มนี้ยังดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงความจริงที่ว่าคริสตจักรส่วนใหญ่ใน Rus ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า (Rozhdestvensky, Vvedensky, Uspensky และอื่น ๆ ) ซึ่งบ่งบอกถึงการอนุรักษ์ความรู้ดั้งเดิมในประเพณีสลาฟ หากคุณดูแผนที่ของเคียฟ-เปเชอร์สค์ลาฟรา ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดโบราณของเคียฟมารุส คุณจะเห็นว่ามีโบสถ์กี่แห่งที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า สำหรับผู้รู้นี่พูดมาก นอกจากสัญญาณที่ชัดเจนแล้ว ยังมีเครื่องหมายพิเศษในลาวาอีกด้วย
เมื่อผ่านประตูเข้าไปแล้วเลี้ยวขวาจะพบว่าตัวเองอยู่ในลานภายในอันเงียบสงบ ล้อมรอบด้วยห้องขังเก่าของผู้เฒ่าในอาสนวิหาร หอระฆัง Great Lavra และบ้านโบราณของผู้ว่าราชการ Lavra แห่งศตวรรษที่ 18-19 ฉันเคยไปเยี่ยมชมสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้มาก่อน มีสวนแอปเปิ้ลที่ยอดเยี่ยมอยู่ที่นี่ สถานที่แห่งนี้ได้รับความนิยมในหมู่ขาประจำของ Lavra เนื่องจากเป็นสถานที่แห่งความสงบสุข ความเป็นนิรันดร์และความเงียบสงบดูเหมือนจะทิ้งร่องรอยไว้ที่นี่
สัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของลานนี้คืออนุสาวรีย์อันงดงามของเด็กผู้หญิงถือไม้กางเขนและถ้วยอยู่ในมือ หลังจากอ่านหนังสือของ Anastasia Novykh และใช้คำแนะนำแล้ว คุณจึงเข้าใจว่านี่ไม่ใช่แค่ภาพลักษณ์ของผู้หญิงเท่านั้น ภาพของแมรีแม็กดาเลนถือถ้วยจอกอยู่ในใจ - สัญลักษณ์ของความลึกลับอันยิ่งใหญ่และการสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักของพระเยซูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอากาเป้ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกว่าความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และโดยการเปรียบเทียบข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับ Agapit, Mary Magdalene, Jesus, the Grail ซึ่งให้ไว้ในหนังสือของ Anastasia Novykh โดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าชื่อ Agapit เป็นผู้รักษาที่ยอดเยี่ยมจึงมีการเปิดเผยอีกมากมายให้คุณทราบ
ชีวิตที่ซ่อนเร้นและชัดเจนของอากาพิตดูเหมือนจะเกี่ยวพันกัน ราวกับว่าคนทุกวันนี้ทำเครื่องหมายสถานที่ทุกแห่งที่ครั้งหนึ่งเคยพิเศษสำหรับเขาด้วยป้ายพิเศษโดยไม่รู้ตัว นี่คืออะไร - การรับรู้ในจิตใต้สำนึกของผู้คนเกี่ยวกับพลังมหาศาลที่ไม่รู้จักซึ่งบันทึกไว้ที่นี่ หรือความบังเอิญโดยบังเอิญจริงๆ
หากคุณเลี้ยวขวาจากประตูศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ Trinity Gate จากนั้นผ่านทางเข้าโค้งคุณสามารถเข้าสู่อาณาเขตของอารามโรงพยาบาลเซนต์นิโคลัสในอดีต ที่ด้านหน้าของโบสถ์ซึ่งก่อตั้งโดยพระภิกษุ Nikola Svyatosha ในศตวรรษที่ 12 มีรูปนูนต่ำเป็นรูป Agapit of Pechersk แขวนอยู่ ซึ่งมีข้อความเขียนว่า "ถึงแพทย์รัสเซียโบราณ Agapit (ศตวรรษที่ 11-12)" ความสำเร็จทางจิตวิญญาณและการแพทย์ของแพทย์ Agapit แห่ง Pechersk ผู้ไร้เหตุผลเป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นต่อรุ่นที่ตัดสินใจอุทิศชีวิตเพื่อช่วยเหลือผู้ป่วย
หากคุณตรงจากประตูศักดิ์สิทธิ์ไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกือบจะตรงข้ามกับหอระฆังในห้องขังแห่งหนึ่งของผู้เฒ่าในอาสนวิหารปัจจุบันมีแกลเลอรีของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งเคียฟเปเชอร์สค์ ลาฟรา. ที่นั่นคุณสามารถชมนิทรรศการอันเป็นเอกลักษณ์ นำเสนอรูปปั้นครึ่งตัวที่จับภาพลักษณะที่แท้จริงของนักบุญซึ่งมีพระธาตุอยู่ในถ้ำ ในบรรดาพวกเขาคือ Nestor the Chronicler ซึ่งผลงานของเขากลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรวบรวม "Kievo-Pechersk Patericon" - ชีวิตของพระสงฆ์ Pechersk ผู้น่าเคารพ Varlaam เจ้าอาวาสแห่ง Pechersk เจ้าอาวาสคนแรกของอาราม Pechersk ซึ่งเริ่มก่อสร้างอารามไม้เหนือพื้นดินแห่งแรกพร้อมโบสถ์ในนามของ Dormition of the Virgin Mary; Polycarp เจ้าอาวาสแห่ง Pechersk น่าเสียดาย เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้ผู้คนและประเทศแตกแยก จึงไม่มีรูปปั้นครึ่งตัวของ Elijah จากเมือง Murom ซึ่งเป็นนักรบในตำนานที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในลัทธิสงฆ์
มงกุฎขององค์ประกอบนี้คือรูปปั้นครึ่งตัวของ St. AGAPITH แห่ง Pechersk แพทย์อิสระซึ่งคำอธิษฐานของหลาย ๆ คนในปัจจุบันได้รับการเยียวยาและศรัทธาในความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า
ผู้เขียนผลงานเหล่านี้เป็นนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ผู้เชี่ยวชาญด้านนิติเวชจากมอสโก Sergei Alekseevich Nikitin ด้วยการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ของการฟื้นฟูทางมานุษยวิทยาที่พัฒนาโดยมิคาอิล Gerasimov เขาสามารถสร้างรูปลักษณ์ที่แท้จริงของนักบุญขึ้นมาใหม่ได้เกือบหนึ่งพันปีหลังจากการตายของพวกเขา และตอนนี้เราสามารถเห็นวิสุทธิชนเหล่านี้เหมือนที่เคยเป็นในช่วงชีวิตของพวกเขา
นอกเหนือจากการทำงานเพื่อฟื้นฟูรูปลักษณ์ของนักบุญแล้ว ยังมีการศึกษาอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งโดยนักวิทยาศาสตร์อีกด้วย ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าทึ่งมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพระธาตุของพระอากาปิตแห่งเปเชอร์สค์ การวิจัยแสดงให้เห็นว่าพระธาตุของ Agapit มีฤทธิ์ฆ่าเชื้อแบคทีเรียอย่างรุนแรงต่อสภาพอากาศใกล้กับพระธาตุของนักบุญ พื้นหลังของกัมมันตภาพรังสีที่อยู่ใกล้พวกมันนั้นต่ำกว่า พืชที่มีชีวิตเร่งการเติบโตให้แข็งแรงและมีสุขภาพดี น้ำได้รับคุณสมบัติการรักษา เชื่อกันว่าสาเหตุของปรากฏการณ์เหล่านี้ที่วิทยาศาสตร์อธิบายไม่ได้ก็คือการมีอยู่ของสนามบางสนามรอบพระธาตุ ซึ่งบางสนามยังเป็นพลังงานที่ยังไม่ได้ศึกษา ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้อธิบายธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้ ธรรมชาติของวัฏจักรลึกลับของมันก็อธิบายไม่ได้เช่นกัน เนื่องจากในบางวันสนามลึกลับใกล้กับ Agapit of Pechersk จะทวีความรุนแรงขึ้นหลายครั้ง
ภาพลักษณ์และความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Agapit of Pechersk ยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้กับคนรุ่นใหม่อย่างต่อเนื่องเป็นเวลานับพันปี ในสมัยโบราณรูปของ Agapit of Pechersk ถูกวาดโดยพระออร์โธดอกซ์ตามกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับ พวกเขามีความคิดของตัวเองเกี่ยวกับการปรากฏตัวของนักบุญพวกเขาสร้างไอคอนอดอาหารและอ่านคำอธิษฐานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยใส่ความกระตือรือร้นศรัทธาและความรักต่อพระเจ้าลงไปในพวกเขา และสิ่งสำคัญในเรื่องนี้คือทักษะในการสร้างจิตวิญญาณให้กับไอคอนนี้
ทุกวันนี้เมื่อการปรากฏตัวที่แท้จริงของแพทย์ศักดิ์สิทธิ์แห่งเคียฟมาตุสกลายเป็นที่รู้จักภาพวาดที่มีเอกลักษณ์ของศิลปินชาวยูเครน Anastasia Novykh - "Agapit of Pechersk" ก็ปรากฏขึ้น แม้ว่าภาพวาดนี้เป็นเพียงงานศิลปะ แต่หลายคนก็สังเกตเห็นอิทธิพลที่ผิดปกติของมันและการจ้องมองที่มีชีวิตอย่างแท้จริงของอากาปิตเอง คำพูดของผลงานชิ้นเอกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของยูเครนอย่างรวดเร็ว น่าแปลกที่แม้แต่สำเนาของภาพวาดนี้ ในรูปแบบของรูปถ่าย ไปรษณียบัตร ปฏิทิน ก็ไม่สูญเสียอิทธิพลพิเศษนี้ไป แม้ว่าจะทำซ้ำแล้วซ้ำอีกก็ตาม เห็นได้ชัดว่าพร้อมกับภาพยังมีการถ่ายทอด "บางสิ่ง" ที่ซ่อนอยู่ในภาพด้วยซึ่งแสดงปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างอธิบายไม่ได้ หลายคนสังเกตว่าการแสดงออกบนใบหน้าของ Agapit ในรูปถ่ายของภาพวาดของ Anastasia Novykh เปลี่ยนไปในลักษณะที่เข้าใจยากราวกับว่าเป็นการกำหนดเหตุการณ์ไว้ล่วงหน้าแนะนำลักษณะของบุคคลที่ไม่รู้จักและช่วยในการแก้ไขปัญหาชีวิตที่ยากลำบาก การจ้องมองของอากาปิตเจาะเข้าไปในมุมที่ซ่อนอยู่ที่สุดของจิตวิญญาณอย่างแน่นอน บ้างก็ว่าเขาเป็นคนเข้มงวดและเข้มงวด บางคนอ้างว่าการจ้องมองของอากาปิตนั้นอบอุ่น ใจดี และน่ารัก แต่ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการจ้องมองของนักบุญนั้นมีชีวิตชีวาจริงๆ!
หลายคนที่มีรูปถ่ายภาพวาดของ Agapit Pechersky สังเกตว่าชีวิตของพวกเขาเริ่มเปลี่ยนไปในเนื้อหาภายใน ภาพเหมือนที่มีชีวิตของ Agapit แห่ง Pechersk อย่างน่าอัศจรรย์ช่วยให้พวกเขานำทางสถานการณ์ชีวิต รับมือกับความยากลำบาก และรับคำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ลึกที่สุด แม้จะเป็นวิธีที่ไม่ธรรมดานี้ Agapit ก็ให้ความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณแก่ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว สร้างแรงบันดาลใจ เยียวยาพวกเขา ช่วยเหลือพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก และเปิดโอกาสให้พวกเขาได้ฟังตัวเอง
เห็นได้ชัดว่าทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับนักบุญที่ไม่ธรรมดาเช่น Agapit แห่ง Pechersk มีพลังทางจิตวิญญาณมหาศาลซึ่งเต็มไปด้วยความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งการสร้างสรรค์
Agapit the Unmercenary Doctor เป็นพระภิกษุของ Pechersk Lavra แห่งเมืองเคียฟ แพทย์คนแรกของเมือง Kievan Rusเขาอาศัยอยู่ในเมืองเคียฟในศตวรรษที่ 11 และมีชื่อเสียงไปไกลเกินกว่าอาราม Pechersk ในเรื่องพลังอันมหัศจรรย์ของเขา ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาได้รักษาคนป่วย เขาถูกเรียกว่า “ผู้รักษาจากพระเจ้า” ตอนนี้พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเขาพักอยู่ในถ้ำ Lavra ที่อยู่ใกล้เคียงในโบสถ์ใต้ดินแห่งทางเข้าวิหารของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และผู้คนต่างให้ความเคารพในฐานะการรักษาและอัศจรรย์ เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ผู้คนเข้ามาหาพวกเขา และผู้คนหลั่งไหลไม่หยุดหย่อน ผู้คนไม่เพียงแต่มีศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอื่น ๆ และแม้แต่ผู้ที่คิดว่าตนเองไม่มีพระเจ้า มาที่อากาปิตด้วย ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติมาหาเขา ท้ายที่สุด Agapit of Pechersk เต็มไปด้วยความรักต่อทุกคนที่ต้องการเสมอ และแม้แต่พระธาตุของพระองค์ก็ยังคงแผ่พลังการรักษาอันน่าเหลือเชื่อมาจนถึงทุกวันนี้ หลายคนสัมผัสได้ถึงผลกระทบของมันเมื่ออยู่ใกล้กับพระธาตุ แล้วอะไรคือความลับของแรงดึงดูดของนักบุญซึ่งส่งผลที่น่าทึ่งต่อผู้คน? จุดแข็งของ Agapit of Pechersk คืออะไร?
บุคลิกที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างลึกซึ้งของ Agapit of Pechersk นั้นถูกปกคลุมไปด้วยความลับมากมาย ข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาของ Agapit แห่ง Pechersk และความลับของพลังทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของเขา เกี่ยวกับสัปดาห์ที่น่าทึ่งซึ่งเริ่มตั้งแต่วันที่ 25 กุมภาพันธ์และการสำแดงคุณสมบัติเฉพาะของพระธาตุของ Agapit แห่ง Pecherskได้รับการเปิดเผยในเล่มที่ 2 ของหนังสือ "อาจารย์" โดย Anastasia Novykh นักเขียนร่วมสมัยยอดนิยม ความรู้นี้ไม่เพียงแต่สร้างความประหลาดใจให้กับความลึกและพลังในการนำเสนอเท่านั้น แต่ยังทำให้คุณนึกถึงความลับที่ยังไม่ได้สำรวจในโลกรอบตัวเรามีอยู่มากมายเพียงใด
ไม่เพียง แต่ผู้อยู่อาศัยในประเทศ CIS เท่านั้น แต่ยังทั่วทั้งยุโรปยังรู้เกี่ยวกับอารามเคียฟที่มีชื่อเสียงของเคียฟ Pechersk Lavra ตำนานและประเพณีจำนวนมากเกี่ยวข้องกับสถานที่แห่งนี้ หลายปีที่ผ่านมา ชะตากรรมของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เกี่ยวพันกันที่นี่ Agapit of Pechersk, Nestor the Chronicler, Ilya Muromets, Vladimir Monomakh และคนอื่น ๆ อีกมากมายมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของเคียฟ Pechersk Lavra ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้ศรัทธาและนักท่องเที่ยวที่ไม่ได้ใช้งานจากทั่วทุกมุมโลกยังคงมาที่นี่เพื่อสักการะพระธาตุของนักบุญ
บางทีไม่มีที่ใดในโลกนี้ที่วิสุทธิชนมากมายมารวมตัวกันในที่เดียว ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนใหญ่เป็นโบราณวัตถุที่ไม่เน่าเปื่อย นักวิทยาศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ได้พยายามอธิบายปรากฏการณ์นี้ และโดยทั่วไปเพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วพลังของโบราณวัตถุนั้นคืออะไร ในสมัยของเรา พวกเขาคิดค้นทุกสิ่งขึ้นมาเพื่อค้นหาเบาะแส: พวกเขาฉายรังสีเมล็ดข้าวสาลีปนเปื้อนน้ำด้วยจุลินทรีย์... แต่หลังจากการ "บำบัด" ด้วยพระธาตุ ก็ไม่มีร่องรอยของรังสีเหลืออยู่บนข้าวสาลีและ จุลินทรีย์ก็หายไปจากน้ำอย่างลึกลับ
ในปี 1988 นักศึกษากลุ่มหนึ่งจากสถาบันการแพทย์ Kyiv ได้ทำการวิจัยด้านสุขอนามัยและจุลชีววิทยาที่ Lavra พวกเขาเก็บตัวอย่างอากาศในถ้ำและในโลงศพโดยตรงซึ่งเป็นที่ตั้งของพระธาตุของนักบุญ ดังนั้น ในโลงศพ จำนวนจุลินทรีย์จึงน้อยกว่าในถ้ำถึง 6-7 เท่า และไม่มีแบคทีเรียที่ทำให้เกิดโรคเลย แม้ว่าโลงศพจะไม่สุญญากาศ และตามตรรกะแล้ว ค่าพารามิเตอร์ทางอากาศของถ้ำและโลงศพไม่ควรแตกต่างกัน
เมื่อตรวจสอบพระธาตุของนักบุญ 54 องค์แล้ว นักวิทยาศาสตร์ก็สรุปได้ว่าในช่วงชีวิตของพวกเขาเหนื่อยเกินไปจากการอดอาหารและทำงานหนัก บางคนได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคระบบกล้ามเนื้อและกระดูก ตัวอย่างเช่น Saint Agapit เดินกะโผลกกะเผลกเนื่องจากความผิดปกติของเท้าขวา
ในอาณาเขตของเคียฟ Pechersk Lavra ในแกลเลอรีของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท่ามกลางรูปปั้นครึ่งตัวของนักบุญมีรูปปั้นครึ่งตัวของ St. Agapit of Pechersk แพทย์อิสระซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องปาฏิหาริย์มากมายของการรักษาผู้ป่วยหนัก ผู้เขียนผลงานที่มีเอกลักษณ์เหล่านี้คือนักวิทยาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญด้านนิติเวชสมัยใหม่จากมอสโก Sergei Alekseevich Nikitin ชายผู้ซึ่งเกือบหนึ่งพันปีหลังจากการตายของนักบุญได้รับการจัดการด้วยวิธีทางวิทยาศาสตร์ของการฟื้นฟูทางมานุษยวิทยาของมิคาอิล Gerasimov เพื่อสร้างรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพวกเขาขึ้นมาใหม่ และตอนนี้เราสามารถเห็นวิสุทธิชนเหล่านี้เหมือนที่เคยเป็นในช่วงชีวิตของพวกเขา
พร้อมด้วย Sergei Nikitin นักวิทยาศาสตร์อีกหลายคนยังได้ทำงานเกี่ยวกับโบราณวัตถุนี้และดำเนินการวิจัยเฉพาะของตนเอง ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าทึ่งมาก การวิจัยแสดงให้เห็นว่าใกล้กับพระธาตุของ Agapit พืชที่มีชีวิตเร่งการเติบโตให้แข็งแรงและมีสุขภาพดี น้ำเปลี่ยนโครงสร้างทำให้ได้รับคุณสมบัติในการรักษา เมื่อปรากฎว่าพื้นหลังของกัมมันตภาพรังสีใกล้กับโบราณวัตถุอยู่ในระดับต่ำ มีฤทธิ์ฆ่าเชื้อแบคทีเรียในอากาศอย่างรุนแรง เชื่อกันว่าสาเหตุของปรากฏการณ์ที่อธิบายไม่ได้เหล่านี้ใกล้กับพระธาตุนั้นเป็นพลังงานที่ยังไม่ได้สำรวจซึ่งธรรมชาติของสิ่งนั้นยังไม่ได้อธิบายให้นักวิทยาศาสตร์ทราบตลอดจนวัฏจักรลึกลับของมันเนื่องจากในบางวันสนามลึกลับใกล้กับ Agapit of Pechersk จะทำให้คนจำนวนมากเข้มข้นขึ้น ครั้งแล้วครั้งเล่า ภาพลักษณ์และความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Agapit of Pechersk ยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้กับคนรุ่นใหม่มาเป็นเวลานับพันปี
นักบุญแต่ละคนในแง่ฆราวาสมีความเชี่ยวชาญเฉพาะของตนเอง ตามที่คุณพ่อจอร์จกล่าวไว้ ผู้คนส่วนใหญ่ไปที่ Agapit (ผู้รักษา Vladimir Monomakh จากอาการป่วยร้ายแรง) Nestor the Chronicler - โดยเฉพาะนักเรียนในช่วงเซสชั่น นักพงศาวดารศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ผู้คนมาหา John the Child มากขึ้นเรื่อย ๆ - พวกเขาสวดภาวนาว่าพระเจ้าไม่ประทานลูก ๆ และพวกเขาขอให้นักบุญอีราสมุสช่วยพวกเขาให้พ้นจากภาวะซึมเศร้า
พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสเสด็จเยือนเมืองเคียฟ เปเชอร์สค์ ลาฟราด้วย ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ดมิทรี เมดเวเดฟ และประธานาธิบดีวิคเตอร์ ยานูโควิช ของยูเครนพวกเขาสวดภาวนาในห้องขังของผู้ก่อตั้งอาราม St. Anthony แห่ง Pechersk และสักการะพระธาตุอันเป็นที่เคารพของนักมหัศจรรย์ชาวเคียฟ-Pechersk, St. Agapit แห่ง Pechersk, Elijah แห่ง Murom, Nestor the Chronicler และบิดาผู้เคารพนับถือคนอื่นๆ นักร้องในตำนาน Alla Pugacheva ก่อนเริ่มโปรแกรมคอนเสิร์ต "Christmas Meetings" ได้ไปเยี่ยมชมเคียฟ Pechersk Lavra ซึ่งร่วมกับอาร์คบิชอปพอลเธอไปเยี่ยมชมถ้ำใกล้ ที่นั่นในโบสถ์ถ้ำเพื่อเป็นเกียรติแก่การเข้าสู่วิหารของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่พระธาตุของ St. Agapit แห่ง Pechersk ผู้ว่าการ Lavra ทำหน้าที่สวดมนต์และเจิมผู้ที่อยู่ในปัจจุบันทั้งหมด
ทุกวันนี้เมื่อการปรากฏตัวที่แท้จริงของแพทย์ศักดิ์สิทธิ์แห่งเคียฟมาตุภูมิเป็นที่รู้จัก ภาพวาดที่มีเอกลักษณ์ - ภาพเหมือนของ Agapit of Pechersk โดยศิลปิน Anastasia Novykhภาพนี้ก็จะถูกนำเสนอที่ นิทรรศการภาพถ่ายนานาชาติครั้งที่ 2 “Agapit of Pechersk” เพื่อความสามัคคีและมิตรภาพ!”
แม้ว่าภาพวาดจะเป็นงานศิลปะ แต่หลายคนก็สังเกตเห็นอิทธิพลที่ผิดปกติของมันและการจ้องมองที่มีชีวิตอย่างแท้จริงของอากาปิตเอง ข่าวลือเกี่ยวกับผลงานชิ้นเอกที่มีเอกลักษณ์แพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของยูเครน น่าแปลกที่แม้แต่สำเนาของภาพวาดนี้ในรูปแบบของรูปถ่าย ไปรษณียบัตร ปฏิทิน ก็ไม่สูญเสียอิทธิพลพิเศษนี้ไปเมื่อทำซ้ำหลายครั้ง เห็นได้ชัดว่าพร้อมกับภาพยังมีการถ่ายทอด "บางสิ่ง" ที่ซ่อนอยู่ในภาพด้วยซึ่งแสดงปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์อย่างอธิบายไม่ได้ ดังนั้นหลายคนสังเกตว่าการแสดงออกบนใบหน้าของ Agapit ในภาพถ่ายภาพวาดของ Anastasia Novykh เปลี่ยนไปในลักษณะที่เข้าใจยากราวกับว่ามันกำหนดเหตุการณ์ไว้ล่วงหน้านิสัยของบุคคลที่ไม่รู้จักและให้คำแนะนำในการแก้ไขปัญหาชีวิตที่ซับซ้อน การจ้องมองของอากาปิตเจาะเข้าไปในมุมที่ซ่อนอยู่ที่สุดของจิตวิญญาณอย่างแน่นอน บ้างก็ว่าเขาเป็นคนเข้มงวดและเข้มงวด บางคนอ้างว่าการจ้องมองของอากาปิตนั้นอบอุ่น ใจดี และน่ารัก แต่ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการจ้องมองของนักบุญนั้นมีชีวิตชีวาจริงๆ!
หลายคนที่มีรูปถ่ายภาพวาดของ Agapit Pechersky สังเกตว่าชีวิตของพวกเขาเริ่มเปลี่ยนไปในเนื้อหาภายใน ภาพเหมือนที่มีชีวิตของ Agapit แห่ง Pechersk อย่างน่าอัศจรรย์ช่วยให้พวกเขานำทางสถานการณ์ชีวิต รับมือกับความยากลำบาก และรับคำตอบสำหรับคำถามที่ใกล้ชิด แม้จะอยู่ในแนวทางที่ไม่ปกติเช่นนี้ Agapit ก็ยังช่วยเหลือผู้คน สร้างแรงบันดาลใจ และเปิดโอกาสให้พวกเขาได้ฟังตัวเองอย่างไม่เห็นแก่ตัว เห็นได้ชัดว่าทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ Saint Agapit แห่ง Pechersk ที่ไม่ธรรมดานั้นมีพลังทางจิตวิญญาณมหาศาลซึ่งเต็มไปด้วยความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งการสร้างสรรค์
