Ossétios. Cristianismo na Ossétia – uma tradição milenar ou estamos subestimando a data da adoção do Cristianismo pela Ossétia?

Os ossétios são há muito tempo um povo que vive em lados opostos da cordilheira do Cáucaso, o que deixou uma marca notável no passado e no presente. As montanhas tornaram-se uma barreira intransponível que dividiu a etnia em duas partes.

A comunicação entre o Sul e o regiões do norte foi realizado exclusivamente ao longo de caminhos de montanha. Somente em 1984 foi finalmente construída uma rodovia ligando Yuzhnaya e, e até hoje esta estrada continua sendo a única.

História do povo ossétio

Os ancestrais dos ossétios são nômades guerreiros - tribos de língua iraniana, sobre as quais falam fontes escritas já no século I. BC. Foi então que essas numerosas e poderosas tribos citas-sármatas dominaram a Ciscaucásia e tiveram uma influência séria em toda a região.

No século VI, o número de alanos diminuiu significativamente - a maioria das tribos partiu, como muitos outros povos do mundo, participando da Grande Migração daqueles anos, iniciada pela invasão dos guerreiros hunos. Os que permaneceram formaram seu próprio estado, fundindo-se com as tribos locais.

Os alanos são mencionados sob o nome de “Yasy” no Russian Nikon Chronicle - o príncipe Yaroslav fez uma campanha bem-sucedida contra eles em 1029 para o time russo. Os mongóis, que capturaram a fértil Ciscaucásia no século XIII, forçaram os alanos a recuar, para onde hoje está localizada a moderna Ossétia. Aqui levaram uma vida típica, adotaram alguns costumes dos vizinhos, mas também preservaram cuidadosamente os seus.

Durante muito tempo nada se ouviu falar desta etnia, até que no século XVIII o Norte, e no século seguinte passaram a fazer parte da Estado russo. Ao ingressar territórios do sul A administração czarista rejeitou as reivindicações dos príncipes georgianos à servidão da população ossétia. Os benefícios da adesão foram mútuos. As pessoas pobres em terra ganharam acesso à planície fértil e a Rússia ganhou o controle de passagens importantes.

Após a adesão à Rússia, a história da Ossétia e a história do Estado russo tornaram-se comuns. Na década de 20 do século passado, ocorreu um acontecimento com consequências colossais no futuro: houve uma divisão oficial em sul e zona norte para uma administração mais conveniente. O território do norte tornou-se uma república separada, o sul tornou-se parte dela.

Na Grande Guerra Patriótica, ambas os Ossétias sofreram pesadas perdas - quase todos os homens foram convocados para o exército, mais da metade deles morreram em batalha. Na lista dos heróis da Ossétia União Soviética São dezenas de sobrenomes e, em termos de número de representantes do povo por herói, são os descendentes dos guerreiros alanos que estão em primeiro lugar!

Como os alanos se tornaram ossétios

Os alanos não se tornaram ossétios por vontade própria - assim os chamavam os seus vizinhos, os georgianos, e também foram reconhecidos por este nome na Rússia. As palavras georgianas “ovsi” e “eti”, juntas, formaram “Oseti”. Vale esclarecer que por Ovsi os georgianos se referiam aos Aesir, que faziam parte dos Alanos.

Que religião eles professam?

As comunidades ortodoxas e muçulmanas coexistem aqui há muito tempo, participando conjuntamente em rituais baseados nas antigas crenças dos seus antepassados. Além disso, segundo um inquérito realizado em 2012 pelo serviço Sreda, cerca de 30% da população considerava-se perceber exclusivamente. Outra característica é que os ossétios (cerca de 12-15% de acordo com as autoridades locais) vivem principalmente na zona Norte.

Os sármatas e os citas desempenharam um papel dominante na formação de crenças antigas. Depois de se mudar para áreas montanhosas as tradições religiosas foram complementadas com elementos de crenças locais. Este sistema inclui o deus supremo Khuytsau, sob cuja subordinação estão as divindades que são os patronos dos elementos naturais. O sistema religioso é tolerante, capaz de aceitar novas ideias espirituais, por isso os cristãos e muçulmanos ossétios não se tornaram um fenómeno estranho para ele.

A Ortodoxia chegou às montanhas locais vinda de Bizâncio já no século V através da Igreja Ortodoxa, e no século X o Cristianismo foi reconhecido como a religião oficial do país. O Islã se originou no país durante o período da Horda de Ouro, quando alguns dos alanos que serviam aos cãs se converteram ao Islã. A invasão de Timur levou à perda do cristianismo, mas após a anexação à Rússia eles se recuperaram gradualmente.

Cultura, tradições e costumes

Muitos tradições culturais Os ossétios estão enraizados no passado cita-alano. O longo isolamento nas montanhas, que ocorreu após a invasão das hordas dos mongóis e de Timur, tornou-se o motivo da preservação das normas culturais quase em sua forma original, embora os povos vizinhos influenciassem os rituais e a cultura geral. É por isso que historiadores e filólogos eruditos demonstram interesse genuíno pela língua deste povo e pela parte de sua cultura que está associada ao período alaniano.

Ossétios famosos

Em “Herói do Nosso Tempo”, Lermontov expressou-se sobre os ossétios nas palavras de um dos personagens: “...um povo estúpido e patético”. Embora não haja nada que sugira que ele pensasse o mesmo, as pessoas ainda se ressentem dele por isso. Embora tenham certeza de que em nosso tempo a opinião de Lermontov mudaria dramaticamente. Esta nação deu à comunidade mundial muitas pessoas notáveis, e uma delas é Kosta Khetagurov, um escritor, o fundador da literatura ossétia, que também escreveu em russo.

O maestro Valery Gergiev e o famoso lutador Andiev Soslan são conhecidos em todo o mundo. Evgeny Vakhtangov, uma famosa figura teatral que dá nome ao teatro de Moscou, nasceu e viveu por muito tempo em Vladikavkaz. – cidade natal de Valery Gazzaev, famoso treinador de futebol, um dos mais titulados da Rússia. Quinze primos Shotaev e sua irmã participaram das batalhas do Grande Guerra Patriótica. Apenas quatro Shotaevs feridos voltaram para casa.

Os ossétios consideram Stalin metade deles, já que, segundo algumas fontes, o pai do líder do Partido Comunista era ossétio. A lista de representantes famosos do povo ossétio ​​pode continuar por muito tempo. É incrível quantos figuras famosas Cultura, atletas, guerreiros, políticos foram dados por este pequeno povo - o número de ossétios é de apenas 700 mil pessoas no mundo, e apenas cerca de meio milhão vive em seus locais de origem.

Eles são um povo distinto que se lembra bem de sua história. As suas tradições e costumes têm raízes profundas que remontam a séculos. A cultura é extremamente interessante e merece não só atenção, mas também desenvolvimento. Os seus melhores representantes são o orgulho de todo o Cáucaso e de toda a Rússia, um exemplo para os jovens - o trabalho e o talento permitem-lhe alcançar qualquer altura!

Atualmente, existe uma perseguição real contra as crenças tradicionais dos ossétios. Insultos e diversas acusações contra adeptos da fé ancestral nas redes sociais não são mais incomuns. Há até apelos à instauração de processos criminais contra os defensores das crenças tradicionais, com o conhecido apelo Era soviética“Para onde está olhando o Ministério Público?” Ao mesmo tempo, a maior irritação entre os críticos é a disposição da Constituição da República da Ossétia do Sul, segundo a qual a Ortodoxia e as crenças tradicionais da Ossétia são iguais em direitos (Artigo 33). Os fundadores da nossa República são censurados pelo facto de tal fenómeno ter sido outrora consagrado a nível legislativo. Mas outra coisa é estranha. Ao mesmo tempo, os críticos das crenças tradicionais permitem que a igreja georgiana e várias seitas trabalhem no território da República da Ossétia do Sul...

Os oponentes do renascimento das tradições populares na esfera religiosa chegaram ao ponto de negar a existência de crenças populares. Em particular, está sendo promovida a ideia de que o próprio conceito de “crenças tradicionais da Ossétia” apareceu apenas em nossos dias. Portanto, chamamos a sua atenção o material escrito pelo famoso escritor, publicitário, tradutor e oficial do exército russo Soslan Temirkhanov da Ossétia em 1922.

“Embora os ossétios estejam oficialmente listados como cristãos e muçulmanos, eles ainda aderem à religião de seus ancestrais, segundo a qual acreditam em Um Deus, o Criador do Mundo, na existência da alma e na vida após a morte, e no mundo dos espíritos subordinados a Deus.

Esta religião ossétia não conhece templos, nem ídolos, nem a classe sacerdotal, nem livros sagrados. Em vez de livros sagrados, tem uma mitologia repleta de poesia ingénua, despertando aquela centelha sagrada que eleva a pessoa, ilumina e aquece a sua alma, faz com que lute pelo bem e pela luz, dá-lhe coragem e força para combater destemidamente o mal e o vício, inspira ele ao auto-sacrifício pelo bem dos outros.

Em vez de um templo artificial, o Universo, belo e imenso, serve-lhe de templo, chamando o homem para cima, para o belo e o infinito. É por isso que os ossétios celebram as suas celebrações religiosas no seio da natureza, numa montanha ou num bosque, ao ar livre.

Em vez do sacerdote, atua o mais velho da família ou clã, congregação ou sociedade. Ele não é portador de nenhum sacramento, não se autodenomina mediador entre Deus e as pessoas, mas é apenas um expoente de sentimentos e crenças comuns.

Acreditando em Deus, o Criador do Mundo, os ossétios, porém, fazem sacrifícios apenas aos espíritos patronos, acreditando que a realização dos seus objetivos depende da sua intervenção. Isso não decorre da observação e da razão: da observação porque há muito se notou que o desejo, em torno do qual o pensamento e a vontade estão intensamente concentrados, é alcançado pelo homem, e da razão porque não é razoável reduzir Deus ao nível de um ser parcial, capaz de sacrifícios para atender a pedidos em sua maioria de natureza egoísta; visando o detrimento dos outros. Outra coisa é recorrer a patronos, espíritos com paixões: isso nada mais é do que recorrer ao seu espírito, que possui diversas habilidades que exigem recorrer a si mesmo; quanto mais forte o desejo, ou seja, demanda dirigida ao espírito, mais ele manifesta suas habilidades internas ou sua força, e mais a pessoa consegue alcançá-la, pois o espírito é a mesma força real da natureza, como qualquer outra força da natureza, que pode ser usada para vantagem para alguém, se soubermos como lidar com ela.

Os ossétios nunca falam sobre a essência de Deus, não o retratam e não reivindicam nada como verdadeiramente dito por Deus, mas muitas vezes você os ouve dizer, ao censurar os inescrupulosos: “Tema a Deus, tenha consciência”. Não estão dizendo com isso que existe “algo superior” ao qual uma pessoa deve obedecer, que esse “algo superior” se manifesta através da consciência, que, como sabemos, representa a totalidade dos melhores conceitos herdados dos ancestrais, ou percebidos pelo próprio homem. Os melhores conceitos contêm o desejo do bem comum, cujo serviço exige, portanto, aquele “algo superior” ao qual a pessoa deve obedecer.

Acreditando profundamente na imortalidade da alma, os ossétios acreditam que aqueles que vivem na terra estão intimamente, embora não visíveis, ligados àqueles que passaram para a vida após a morte.

O culto aos mortos entre os ossétios é de natureza profundamente religiosa. O falecido, como um espírito, está vivo e não rompe os laços com os que vivem na terra. Os mortos são constantemente lembrados nos sacrifícios domésticos e, assim, os descendentes são imbuídos do espírito de seus ancestrais.

Graças a isso, os pais também veem nos filhos aquelas fugas de si mesmos que serão sua continuação na terra e serão lembradas nos sacrifícios domésticos. É por isso que os mais velhos, e principalmente os idosos, cuidam das crianças e da sua educação e, embora cuidem das crianças, não as mimam com atitudes açucaradas e não se permitem na presença das crianças palavras e ações que possam trazer -los aos olhos das crianças. Depois, também estes, tendo amadurecido, cercam com especial honra os pais e os idosos, e retiram todos os cuidados dos pais idosos, libertando-os do trabalho.

Assim, graças ao culto deKov, os ossétios na infância usam especial mas com a atitude carinhosa das gerações anteriores, então, tendo amadurecido, assume todos os cuidados da família e dos pais e, finalmente, na velhice goza de paz, rodeado de atenção e honra.

Todas as festas religiosas dos ossétios servem ao desenvolvimento de uma comunidade solidária e são refeições públicas de base religiosa. À mesa comum do refeitório, todos se sentam em pé de igualdade: o último pobre, o primeiro rico, os nobres e os simples, e em nome dos espíritos padroeiros, comendo pão e comida, passam a refeição conversando sobre os espíritos-zuars da luz, sobre os ancestrais míticos dos Narts e sobre as façanhas dos heróis nacionais, bem como sobre assuntos públicos e nacionais.

Tudo isto cria uma atmosfera de elevação geral e promove a compreensão mútua e um espírito de unidade.

Graças a isso, pessoas de diferentes posições sociais formam uma ampla sociedade, reúnem-se como iguais, visitam-se e passam festas e diversões juntas. Esta comunicação eleva os horizontes mentais dos ossétios pobres e sem instrução, não familiarizados com a vida dos centros culturais, e a intelectualidade não pode romper com o povo e entrar num estreito círculo vicioso. Esta mesma comunicação evoca a assistência mútua, muito desenvolvida entre os ossétios, e o respeito pela pessoa humana, a tolerância para com os outros e, como consequência de tudo isto, a contenção e o tato nas relações e na disciplina social.

O espírito da religiosidade penetra nos costumes dos ossétios e, portanto, a sua própria realização enobrece as relações das pessoas e lhes confere harmonia e beleza.

Em geral, a religião ossétia dá leis morais e ensina trabalho árduo, coragem, resistência e auto-sacrifício.

Esta religião é a força que sustentou o espírito indestrutível dos ossétios na sua luta titânica contra os desastres naturais das montanhas e a sua infertilidade, bem como o domínio dos inimigos que não lhes deram a oportunidade de respirar livremente.

A influência da religião ossétia é tão grande e benéfica, e não é de surpreender que, com uma influência tão poderosa de sua religião nativa, os ossétios não pudessem sucumbir à influência de religiões estrangeiras, apesar do fato de os conquistadores estrangeiros apoiarem a sua religião. com todo o poder do seu aparelho de Estado, compreendendo bem que só incutindo-o poderá ser finalmente conquistado pelos ossétios.

Nem a Ortodoxia Bizantina e Georgiana, implantada na Idade Média, nem o Islã, trazido do Oriente e do Norte, nem a Ortodoxia Russa, implantaçãodada por medidas policiais, não censuradaviveram na Ossétia, e os ossétios até hoje continuam a professar a fé dos seus antepassados, mas não querem ser engraçados, como Dom Quixote, e não lutam contra moinhos de vento. É por isso que os ossétios não se rebelaram e não se rebelam contra o trabalho ridículo dos estrangeiros que implantaram à força a sua religião.

Deixe-os construir templos e enviar sacerdotes que pregam os absurdos mais absurdos em nome de Deus, mas isso não impede os ossétios de verem o templo milagroso de Deus no Universo, e em sua mitologia o melhor líder e inspirador.

A visão de mundo profundamente religiosa dos ossétios, herdada de seus ancestrais, não permitiu que religiões estranhas fossem enxertadas neles. Isso salvou os ossétios da influência destrutiva da igreja oficial, que procurava cativar e corromper as almas dos conquistados. E as ações vis que os servos da Ortodoxia Russa e seus amigos russificadores foram capazes de realizar podem ser vistas na história da implantação da Ortodoxia na Ossétia.

Após a conquista final dos ossétios, o governo czarista, de acordo com o plano do Santo Sínodo, enviou missionários para a Ossétia, que, não tendo sucesso na pregação da Ortodoxia, começaram a atrair crianças e pobres com presentes, e aqueles que vieram para eles foram atribuídos à Ortodoxia. As crianças, interessadas em presentes, apareciam em massa, sem o conhecimento dos pais, e os pobres, caçadores de dinheiro fácil, apareciam diversas vezes, chamando-se por nomes alheios. Além disso, os missionários incluíram nas listas de batizados muitas pessoas que nem sequer os procuravam.

Todos os seus filhos, assim mostrados batizados, passaram a ser considerados ortodoxos pelo governo czarista, que construiu igrejas para eles e nomeou padres. Mas esses ossétios, não se considerando ortodoxos, não frequentavam igrejas e não prestavam atenção aos padres.

Então o governo, por meio da polícia, passou a obrigá-los à força a frequentar igrejas e a realizar rituais ortodoxos, para evasão dos quais passaram a ser perseguidos, levando à prisão e separação de marido e mulher (solteiros), mesmo que tivessem crianças, e as famílias começaram a desintegrar-se e os agregados familiares faliram, mas os ossétios ainda continuaram a boicotar a Igreja Ortodoxa, não a visitando e não realizando os seus rituais.

Então o governo viu que suas repressões pouco faziam para ajudar a propagação da Ortodoxia na Ossétia, e decidiu avançar para medidas educacionais, e para isso começou a cobrir a Ossétia com uma rede de escolas paroquiais e abriu uma escola teológica ossétia em Ardon.

Assim, os próprios factos falam do facto de que na vida dos ossétios a sua religião nativa é um factor poderoso que os protege de todas as influências hostis e corruptoras.

Nela, nesta religião, estão todas as crenças mais íntimas do ossétio, que constituem a base de sua visão de mundo, que não pode ser morta por nenhuma violência. Esta religião dos ossétios é profundamente religiosa, pois nos encoraja a lutar pelo bem e pela luz e a combater o mal e as trevas.”

Nossa informação

Temirkhanov Soslan Gavrilovich (1881 -1925). Nasceu em uma família camponesa em 1881. Pai - Temirkhanov Gavril Alekseevich, mãe - Gabueva Ekaterina Andreevna. Ele era o mais velho de seis filhos da família. Inicialmente recebeu sua educação em casa, após 6 aulas em uma escola real, e em 1904 foi dispensado com o posto de segundo-tenente da escola de cadetes de Tiflis.

Participante da Guerra Russo-Japonesa. Foi condecorado com a Ordem de Santa Ana, 4º grau, com a inscrição “Pela bravura na Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905”. Participou da revolução de 1905-1907. Membro da Primeira Guerra Mundial. Por bravura e coragem foi condecorado com a Ordem de São Vladimir com sabre e arco.

Além do serviço militar, por ser uma pessoa talentosa, sentiu-se atraído pelas humanidades. Foi escritor, historiador, pesquisador, publicitário, tradutor, colecionador de monumentos da literatura popular, professor e especialista na língua ossétia. Ele escreveu o livro “Iry istori” (“História da Ossétia”) na língua ossétia, que foi publicado como uma edição separada em 1913 sob o pseudônimo de “Vano”. O autor destaca o passado histórico do povo ossétio, a propagação dos nossos antepassados ​​pela Europa, alta cultura pessoas e sua queda devido a guerras sem fim.

Desde 1920 ele trabalhou em Vladikavkaz. Ele ocupou vários cargos. Foi revisor da língua ossétia na gráfica do Gorsky ONO Narkompros, professor da língua ossétia... Colaborou com o jornal “Kermen”, publicou histórias (“Falloy”, “Trud”...) . Ele escreveu um ensaio histórico sobre o herói do povo ossétio ​​da Idade Média, Os-Bogatyr, que foi publicado como um livro separado em 1922.

Ele escrevia, via de regra, na língua ossétia e era um especialista nela. Mas no arquivo SOIGSI, foram descobertos manuscritos escritos por S. Temirkhanov em russo em 1922: dois ensaios “Ossétios” e “Religião Popular dos Ossétios”.

Fé tradicional ou visão de mundo dos ossétios

Volte às suas raízes e você abrirá as portas do mundo de Deus.

(Sabedoria Oriental)

O grande segredo do antigo conhecimento sagrado está na base da oração tradicional da Ossétia e na realização de costumes e rituais legados pelos seus antepassados. Quantos sinais surpreendentes e símbolos misteriosos o povo conseguiu realizar ao longo dos séculos e milênios, quantas alianças sábias preservaram em sua cultura espiritual!

E antes de tudo, este é um apelo a Deus com três tortas redondas e as palavras: “Iunæg Styr Kadjyn Khuytsau, æmbal kæmæn nay, Dune skænæg, Dune sfældisæg.” (Criador, que criou o mundo, o Único Grande, que não tem igual.) Foi assim que os ossétios e seus ancestrais distantes oraram por muitos e muitos milênios. E nestas palavras está a Verdade, que era conhecida pela humanidade nos tempos antigos.

O que simbolizam as três tortas sobre as quais a oração é feita?

Na geometria sagrada, “um círculo com um ponto no centro é conhecido como um símbolo universal muito antigo, um sinal sagrado que denota o Deus Único, que contém toda a criação.

O ponto significa o início do futuro do Universo. O círculo é o Cosmos na Eternidade, antes de um novo despertar.”

Os hinos do Rig Veda dizem: “Nada existia, as trevas reinavam e tudo estava escondido desde o início”.

O tratado taoísta diz que “antes de haver escuridão e nada, então a luz apareceu em um ponto e uma massa de coisas e fenômenos apareceu”.

Uma ideia semelhante sobre a origem do ser se reflete no épico de Nart:

“Dzyrdtoy næ buts fydæltæ, raja mæng dune, barragem, vá embora fynæy, æmyr æmæ saudalyng.” (Os ancestrais sábios disseram que o mundo terreno já esteve na escuridão, no esquecimento e no silêncio.)

Assim, o símbolo da origem do mundo nos tempos antigos era designado como um círculo com um ponto no centro. E é precisamente esse símbolo que carrega o formato das tortas ossétias.

O que significam três círculos com pontos no meio? Sabe-se que o mundo terrestre possui um espaço tridimensional. Deus se manifesta aos habitantes terrestres em três mundos, em três níveis do Universo: o Mais Alto - celestial, o médio - terreno e o inferior - subterrâneo. A mitologia ossétia fala de sete níveis do céu - avd ularva, sete níveis submundo- avd delzekhhy. Trinity também está fixada na definição de estar no passado, presente e futuro. E três círculos em um círculo são um símbolo da eternidade. E é exatamente assim que as tortas rituais eram colocadas em um dedo redondo da Ossétia. Assim, três tortas são o símbolo ariano mais antigo preservado pelos ossétios, denotando o Criador manifestado no mundo terreno. São as três tortas redondas de queijo que são colocadas no feng quando se ora a Deus.

E ao se dirigir aos patronos de várias forças da natureza (zedte eme daujyte), os ossétios usam três tortas triangulares. Empilhados uns sobre os outros em uma determinada ordem, eles formam uma estrela de nove pontas.

“Uma estrela de nove pontas feita de três triângulos é um símbolo dos três mundos, ou três níveis do mundo, na fé de nossos ancestrais - os eslavos e os arianos.

Esta trindade contém a integridade do universo Divino” (Geometria Sagrada).

O triângulo equilátero aqui simboliza a emanação de Deus, sua manifestação como forças produtivas terra (zædtæ æmæ dau-jytæ). E é a eles que os ossétios se voltam com três tortas triangulares, pedindo ajuda e apoio nos assuntos terrenos: na casa, na caça e na colheita.

As tortas triangulares são assim dedicadas àqueles que controlam as forças da terra, mas ao mesmo tempo a ligação com Deus é preservada, pois o ponto no centro marca a unidade do mundo.

Na Ossétia, o antigo ritual de conduzir um touro sacrificial pela aldeia com canções e danças antes de abatê-lo em um lugar sagrado também foi preservado até hoje. E é isso que está escrito sobre o significado deste ritual em artigos sobre geometria sagrada...

“O touro ocupava um lugar importante nos ritos relacionados com a fertilidade, principalmente como animal tradicional de sacrifício. No entanto, o papel do touro em tais rituais não se limitava de forma alguma ao sacrifício: por exemplo, em alguns feriados o touro era enfeitado, decorado com fitas e flores, e acompanhado por uma procissão solene, conduzida pela aldeia.

O touro tem sido uma parte necessária de muitos rituais e orações eslavos desde os tempos antigos, quando era sacrificado a deuses e espíritos. A evidência mais antiga de um touro sacrificial pertence a Procópio de Cesaréia (século VI), que relatou que os eslavos acreditavam no Deus Supremo do Trovão e sacrificavam touros e outros animais sagrados a ele. Na maioria das vezes, um touro era sacrificado no dia de Elias, uma vez no dia do trovão Perun. Assim, por exemplo, no leste da Sérvia, no dia de Elias, tradicionalmente abatiam um touro, ferviam-no num grande caldeirão e comiam-no juntamente com toda a aldeia.”

Como podemos ver, o ritual que já foi uniforme para todo o mundo indo-europeu foi preservado apenas entre os ossétios.

Outro dos símbolos mais importantes e um dos emblemas mais comuns no mundo é o carneiro (nas variantes: velo de ouro, cabeça de carneiro, chifres de carneiro). “O carneiro simboliza fogo, energia solar, coragem. Em muitas culturas, desde os tempos antigos, significa força masculina.”

E este símbolo global ainda está presente na tradição ossétia.

O símbolo mais antigo é também o labirinto. “O labirinto simboliza o mundo, o desenvolvimento espiral do Universo. É um símbolo de mistério, mistério e tem muitas interpretações diferentes.”

Imagens do labirinto foram encontradas em toda a área de colonização dos antigos arianos, inclusive na Ossétia, no desfiladeiro de Digor, na aldeia. Makhchesk. Em muitos desfiladeiros da Ossétia também foram encontradas misteriosas pedras de taça, usadas pelos antigos para estudar os corpos celestes, como a pedra da aldeia. Laz do desfiladeiro Kurtatinsky com a imagem da constelação da Ursa Maior.

Se falamos sobre o uso da linguagem universal do simbolismo na arte, então antes de tudo devemos lembrar os produtos únicos dos mestres da Idade do Bronze encontrados nas aldeias de Koban, Tli, Zaramag e outros lugares. Assim, “os machados de bronze são símbolos de poder, fertilidade e estão associados aos antigos deuses do Sol.

O machado duplo (machado de dupla face) significa a união sagrada do deus do Céu e da deusa da Terra, trovões e relâmpagos. Às vezes, as lâminas de um machado de dupla face, lembrando crescentes, simbolizam a Lua ou a unidade dos opostos. É também um símbolo de poder e força supremos” (Geometria Sagrada).

Um símbolo incrível, um magnífico exemplo de arte antiga - o pássaro Farn, que pertencia a sacerdotes e ministros de culto, também foi encontrado em sepulturas da Idade do Bronze nos cemitérios de Adaydon e Donifars. Estas peças apresentam-se sob a forma de um pássaro estilizado com asas em forma de machadinhas de bronze, cabeça de carneiro e cauda de pássaro com sinais solares gravados. EM mitologia antiga Farn é interpretado como a personificação material do poder vivificante do Sol, como o guardião da lareira e, como se sabe, é retratado nas imagens de carneiros, veados e pássaros.

Outro antigo símbolo ariano - a cruz é preservada na Ossétia em torres, cavernas e santuários. As mais famosas são as cruzes dos santuários Rekom, Mykalgabyrta e Tarangeloz. “A cruz é um símbolo do sol, um símbolo da unidade do espírito e da carne, um símbolo do ciclo.” Foi usado pelos ossétios muito antes do advento do Cristianismo. Material interessante sobre este tópico é fornecido no livro “Três Lágrimas de Deus” de Slava Dzhanaev.

Desde os tempos antigos, os ossétios carregam em sua tradição antigos símbolos e sinais que lhes foram legados por seus ancestrais distantes. Antigamente, o simbolismo era um conhecimento secreto, cuidadosamente guardado por um estreito círculo de Iniciados. Para os não iniciados, cruzes, triângulos, círculos eram apenas imagens, mas para os Mestres que sabiam ler e usar corretamente tais sinais, eles eram uma ferramenta poderosa para resolver vários problemas.

Percebendo que era impossível entregar o conhecimento secreto às mãos das massas, os sacerdotes dos cultos antigos capturaram as informações secretas que conheciam não em textos sagrados, mas em monumentos culturais. Utilizando a linguagem da alegoria, os antigos sábios deixaram o seu legado aos seus descendentes em símbolos mitológicos, na concepção de edifícios religiosos e na realização de certos rituais.

Quanto desconhecido está escondido nos costumes e tradições que nossos ancestrais nos deixaram, que conhecimento desconhecido para nós está criptografado neles e está esperando nos bastidores! Quanto permanece sem solução nos produtos dos artesãos citas e sármatas, que carregam profundo conhecimento sobre as leis do Universo no simbolismo antigo, nos desenhos de um estilo animal único.

O mundo inteiro admira com alegria a incrível arte dos antigos povos nômades. E por que o conglomerado de povos chamados citas, sármatas, alanos, saks, massagetas, ases, roxalanos, etc., levava um estilo de vida nômade?

Segundo as lendas do Oriente, existiu outrora um povo de indo-europeus, o povo dos arianos, que Deus criou como contrapeso aos idólatras. O seu propósito era levar a verdadeira Fé aos povos da terra. Esta foi a sua grande missão. Eles receberam muito conhecimento de Deus e o levaram às pessoas, salvando-as do erro. Eles permaneceram na história como os citas e sármatas com sua cultura mais elevada.

Apresentamos apenas algumas informações coletadas por I.E. Koltsov, pesquisador da história dos lendários citas.

“Os antigos Vedas indianos, fontes persas e chinesas falam de terras incríveis região dos Urais e da Sibéria, onde viviam pessoas incomuns- Citas-Hiperbóreos. Naquelas terras, perto do Monte Meru, ficavam as moradas dos deuses.

A história dos citas está enraizada em solo fértil civilização antiga Império da Atlântida.

Desde os tempos antigos, a Cítia possuía escrita e grande conhecimento. Por exemplo, o sacerdote cita Abaris fez previsões confiáveis ​​sobre terremotos, acalmou ventos tempestuosos e pacificou distúrbios fluviais e marítimos. Outro famoso sacerdote cita, Merlin, na Inglaterra, surpreendeu as pessoas com sua habilidade de realizar milagres. Ele participou da construção de edifícios religiosos em Stonehenge, movendo e instalando facilmente enormes pedras de menir que centenas de pessoas não conseguiam manusear. Ele disse que em sua terra natal, na Cítia, os sacerdotes realizavam milagres muito maiores.

Heródoto de Héracles relata que o lendário Prometeu é uma figura histórica real; ele foi um rei cita (cerca de 3,6 mil anos atrás). Ele deu fogo às pessoas, com o domínio do qual aprenderam muitas artes. Mas este foi um incêndio especial. Aristopsen de Tarento acreditava que o fogo dado por Prometeu deveria ser entendido como um fogo invisível, semelhante à alma. Este misterioso “fogo” manifesta-se em muitas estruturas (montes, menires, antas, cromeleques...) e em vários dispositivos e instrumentos religiosos. ...Antes da batalha, os citas realizaram treinamento psicofísico, o que lhes permitiu, por meio do “fogo interior”, não se sentirem cansados ​​​​durante muitas horas de combate contínuo.

Os citas conheciam os segredos de fazer pomadas curativas, beber e outros mistérios da cura.

Fontes escritas antigas relatam que, para criar uma geração fisicamente forte e saudável, os citas tradicionalmente realizavam jogos e competições esportivas.

Todos os historiadores antigos afirmam que os citas foram os melhores guerreiros.

Heródoto diz que as pessoas mais inteligentes que conheceu foram os citas. Os citas inventaram o aço, o aço, o kefir, as tintas e a produção de couro cru; eles sabiam que o embalsamamento de cadáveres, a música, a pintura e a escultura foram desenvolvidas; Eles também foram donos das primeiras operações de mineração e de diversas descobertas e invenções.

Estrabão reconhece os citas como o povo mais moralizado."

Hoje, apenas os povos mais “preguiçosos” não reivindicam suas origens nos citas, sármatas e alanos. A imagem deles é tão atraente e prestigiosa. Mas toda afirmação deve ter uma fundamentação. Assim, a autoridade dos cientistas Dumezil e Miller, que nomearam apenas os ossétios como descendentes diretos desses povos lendários, pode ser considerada indiscutível. Prova disso é a herança dos seus antepassados, preservada e transportada pelos ossétios ao longo dos séculos e milénios.

E. Grantovsky, D. Raevsky, B. Kaloev, R. Bzarov e outros provaram a origem cita de muitos fatos da cultura material tradicional da Ossétia no vestuário, no sistema alimentar e na estrutura econômica. Foram comparadas ideias religiosas e mitológicas citas e ossétias: fazer um sulco ritual por uma pessoa especial, reeleita anualmente; sono ritual no santuário; Feriado de Tsippurs; mitos sobre a origem do arado (trazido do céu pelo próprio Uastirdzhi e escondido por ele no santuário Digori Izad, ou recebido pelo herói Soslan no céu perto de Kurdalagon). A taça Nart dos heróis Uatsentre é semelhante ao costume cita de homenagear heróis que se distinguiram na guerra bebendo vinho de um vaso ritual honorário. São estudadas as tradições citas e ossétias conhecidas pela ciência no campo das ideias religiosas e ideológicas: um panteão com um culto de sete deuses, o mundo ctônico, o motivo da árvore do mundo, o culto aos ancestrais, o cavalo, a lareira e muito mais.

E a coisa mais importante que os ossétios conseguiram herdar é a linguagem e os componentes espirituais e morais da visão de mundo dos citas, sármatas e alanos.

“A julgar pela cultura espiritual interna do povo ossétio, pode-se argumentar que os ancestrais dos ossétios foram iniciados no conhecimento secreto do Cosmos. Devemos assumir que o espírito do povo sofreu evolução e conta com a experiência de civilizações anteriores, ou seja, os Atlantes, Lemurianos e Hiperbóreos...

O princípio fundamental dos ancestrais da 5ª raça moderna - os indo-arianos - era uma fusão harmoniosa com a natureza. Para eles, filosofia era religião, religião era filosofia. Os antigos arianos não tinham igrejas ou cargos sacerdotais. Eles conheciam as leis da natureza e viviam de acordo com elas” (E. A. Gazdanova “Nós e a Eternidade”).

Como diz o provérbio: “Três coisas importam: sua terra, seu povo e seu coração”.

Nos tempos antigos, Deus dotou cada nação com um propósito especial, portanto, conhecendo o Todo-Poderoso, cada nação conhece o mundo através de seu costume de fé nativo. Ela é sua base espiritual e a personificação da Chamada Mais Elevada. A Fé Nativa é um presente eterno e indestrutível de Deus, um indicador para um ser superior. Existe entre as pessoas para sempre e imutável; apenas as suas formas externas podem mudar - os nomes particulares dos rituais, a interpretação dos conceitos religiosos, a autoconsciência dos seus portadores, mas a essência interior permanece inviolável.

Para que seja mudado são necessárias centenas de milhares de anos, durante os quais ocorre a reencarnação do Espírito de um determinado povo. Então todo o povo, graças aos seus feitos terrenos, sobe ou desce a um certo nível na hierarquia Divina. Nossa Fé é o conhecimento sobre a essência do Universo e as leis pelas quais ele é construído. Este conhecimento permite-nos melhorar a alma e o corpo de cada um, proporcionando-lhe paz de espírito, alegria e felicidade. A Fé Nativa e a alma do nosso povo são uma só, nossos Deuses Nativos vivem em nós e nós vivemos neles.

Na década de 20 do século 20, o guerreiro e Iniciado Soslan Temirkhanov escreveu:

“Embora os ossétios estejam oficialmente listados como cristãos e muçulmanos, eles ainda aderem à religião de seus ancestrais, segundo a qual acreditam em Um Deus, o Criador do Mundo, na existência da alma e na vida após a morte e no mundo de espíritos subordinados a Deus.

Esta religião ossétia não conhece templos, nem ídolos, nem a classe sacerdotal, nem livros sagrados. Em vez de livros sagrados, tem uma mitologia repleta de poesia ingénua, despertando aquela centelha sagrada que eleva a pessoa, ilumina e aquece a sua alma, faz com que lute pelo bem e pela luz, dá-lhe coragem e força para combater destemidamente o mal e o vício, inspira ele ao auto-sacrifício pelo bem dos outros.

Em vez de templo, o Universo, belo e imenso, serve de templo para ela. É por isso que os ossétios celebram as suas celebrações religiosas no seio da natureza, numa montanha ou num bosque, ao ar livre.

A religião ossétia estabelece leis morais e ensina trabalho árduo, coragem, resistência e auto-sacrifício.”

Os feriados ossétios, destinados a apelar aos Poderes Superiores, consistiam em três componentes obrigatórios: a própria oração, o uso de símbolos sagrados e ações rituais especiais, bem como cantos e danças. Todos os meninos e meninas aprenderam canções e danças desde a infância. E isso também não foi acidental.

Durante o canto coral masculino, usado desde a antiguidade em dzuars, kuvds e festas festivas, os órgãos respiratórios vibram e com eles todo o corpo. Assim, a harmonização ocorre nos níveis físico e espiritual. A prática da respiração diafragmática profunda, usada nas canções da Ossétia, faz da pessoa um condutor da energia espiritual universal do Universo de ida e volta à Terra. Passamos com o ar pelos nossos centros de energia e criamos uma vibração que está em harmonia com a vibração do Universo. Além disso, esta energia vivificante é transmitida não apenas aos intérpretes, mas também aos ouvintes de canções antigas.

Os movimentos de dança rítmica também têm poder e energia muito poderosos.

Infelizmente, perdemos o conhecimento antigo sobre o significado secreto das danças. Era uma vez uma forma de encontrar a harmonia interior, transmitir uma mensagem especial ou adoração aos poderes superiores e alcançar a unidade com a natureza e a energia do planeta. Os desenhos das danças ossétias contêm símbolos antigos: um círculo com um ponto, uma cruz, uma suástica e muito mais.

Alina TUAEVA, “Pulso da Ossétia”

A maioria dos crentes ossétios são considerados ortodoxos, tendo adotado o cristianismo de Bizâncio no período dos séculos IV a IX (o que, no entanto, contradiz um pouco o testemunho dos próprios ossétios, que possuem tradições orais de um passado relativamente recente, o século XIX , sobre batismos “para camisas vermelhas”, e o motivo de aceitar o batismo várias vezes para reabastecer o guarda-roupa também se reflete no folclore [fonte não especificada 193 dias]). Alguns ossétios professam o Islã sunita, adotado nos séculos 17 a 18 pelos cabardianos. Mas uma parte significativa dos ossétios são, na verdade, adeptos das crenças tradicionais da Ossétia, que têm raízes pré-cristãs.
História da formação de crenças tradicionais
O sistema de visão de mundo religiosa dos ossétios foi herdado de ancestrais distantes e é baseado em raízes arianas [fonte não especificada 102 dias]. Mas na ausência do clero, da organização religiosa e da escrita, sofreu mudanças significativas ao longo do tempo.
O processo de etnogênese dos ossétios com base nos alanos caucasianos, com a participação do substrato local de língua caucasiana (tribos da cultura Koban), tornou-se obviamente o principal componente para a formação de suas ideias religiosas e de culto.
A cultura espiritual dos Ossétios do Sul foi continuamente enriquecida devido à proximidade com a Geórgia cristã e aos contactos contínuos e de longo prazo com a sua população [fonte não especificada 849 dias]. Estes processos foram mais intensos durante o reinado da Rainha Tamara na Geórgia.
Os elementos cristãos na religião popular dos ossétios foram parcialmente herdados dos próprios alanos, que, durante o apogeu político de Alânia nos séculos 10 a 11, espalharam ativamente a Ortodoxia em seu território. Esta política também foi ativamente apoiada pelo aliado Bizâncio.
Como resultado da invasão mongol no século XIII, estes processos foram interrompidos sem serem concluídos. No período que se seguiu ao colapso da Alânia e até à adesão à Rússia, os ossétios viveram isolados nas condições de desfiladeiros de montanha inacessíveis, sem participar na vida espiritual da civilização mundial. Nessas condições, ocorreu o processo de formação definitiva da cultura religiosa moderna dos ossétios, agora caracterizada como a religião monoteísta universal do Cristianismo Ortodoxo [O quê?].
[editar]Forma moderna
No estágio atual religião popular Os ossétios têm a aparência de um sistema complexo de visão de mundo e cultos, baseado na antiga mitologia ossétia (refletida em particular no épico ossétio ​​​​Nart), que é caracterizado pela presença de um único Deus (ossétio ​​​​Khuytsau), que tem os epítetos Grande (Styr) e United (Iunaeg).
Ele criou tudo no Universo, incluindo aqueles abaixo poderes celestiais, patrocinando vários elementos, o mundo material e as esferas da atividade humana e constituindo o panteão sob seu controle: santos padroeiros (dzuar ossétio); anjos celestiais (zaed ossétios) e espíritos terrenos (dauæg ossétios).
No calendário folclórico da Ossétia há feriados celebrados em homenagem ao Grande Deus e à maioria dos santos, que são acompanhados por festas de oração (kuyvd da Ossétia) e sacrifícios, muitas vezes realizados em santuários dedicados a eles (dzuar da Ossétia).
Os santuários podem ser determinados edifícios religiosos ou bosques sagrados, montanhas, cavernas, montes de pedras, ruínas de antigas capelas e igrejas. Alguns deles são reverenciados em desfiladeiros separados ou áreas povoadas, e alguns são pan-ossétios.