Se nas regiões agrícolas do noroeste a maioria das aldeias surgiu antes mesmo de ingressar no estado russo, então no sul e no leste da Bashkiria, onde dominou a criação de gado primeiro nômade e depois semi-nômade, os assentamentos surgiram apenas 200-300 anos atrás. Eles se estabeleceram em grupos de clãs de 25 a 30 famílias. Desde a década de 20 do século XIX. A administração iniciou a reconstrução das aldeias Bashkir de acordo com o tipo das aldeias russas.
Todos os Bashkirs têm casas, vivem em aldeias, usam certas parcelas de terra nas quais se dedicam à agricultura arável ou a outros ofícios e ofícios e, neste aspecto, diferem dos camponeses ou de outros estrangeiros estabelecidos apenas no grau de seu bem-estar. Uma coisa que poderia dar origem à atribuição do título de tribo semi-nômade aos Bashkirs é o costume, com o início da primavera, de se mudar para os chamados koshas, ou seja, para tendas de feltro, que eles montar acampamento em seus campos ou prados.
Nas zonas sem árvores, estes quartos de verão são feitos de treliças de madeira de 2 arshins de altura, cobertas em círculo com feltro, e outras são colocadas sobre elas com abóbada, colocando-as no topo em um círculo de madeira, que não é coberto com feltro , mas forma um buraco que serve de cachimbo para a fumaça de uma lareira escavada tem um gato no meio. No entanto, tal tenda de feltro é propriedade apenas dos ricos, enquanto as pessoas de riqueza média vivem em alasyks (uma espécie de cabana popular) ou em cabanas simples feitas de galhos e cobertas com feltros. Em locais com muita floresta, os alojamentos de verão consistem em cabanas de madeira ou tendas de casca de bétula, permanecendo sempre no mesmo local.
Em termos de arquitetura externa, as aldeias Bashkir não são diferentes das aldeias russas ou tártaras. O tipo de cabana é o mesmo, assim como a localização das ruas, mas com tudo isto, um olhar experiente distinguirá imediatamente a aldeia de uma russa, mesmo que não leve em conta a mesquita. Na virada dos séculos XIX e XX. entre os Bashkirs era possível encontrar uma grande variedade de moradias, desde yurts de feltro até cabanas de toras, o que se explica pela complexidade história étnica pessoas, características econômicas e diversidade condições naturais. As casas dos Bashkirs em todos os lugares trazem a marca de algum tipo de incompletude ou dilapidação; eles não demonstram o mesmo conforto e cuidado económico que nas casas russas. Isto, por um lado, é explicado pela pobreza, pela má gestão doméstica e, por outro lado, pela negligência, pela falta de simplicidade e pelo amor à casa com que o camponês russo a decora.
As habitações rurais modernas dos Bashkirs são construídas com toras, usando tecnologia de madeira, tijolo, concreto e blocos de concreto. O interior está preservado recursos tradicionais: divisão em metades domésticas e de hóspedes, disposição dos beliches.
Os Bashkirs, como muitos povos nômades da Eurásia, passavam cerca de metade de suas vidas em habitações temporárias, cujo tipo mais antigo e universal era a yurt de treliça (tirme), quente no tempo frio e fresca no calor.
A yurt é, obviamente, uma invenção notável dos antigos pastores - nômades. Devido à sua facilidade de transporte, estabilidade em ventos de estepe e furacões, capacidade de reter calor em climas frios, frescor em climas quentes, capacidade de desmontar e montar rapidamente, etc. - era uma casa ideal.
A tradicional yurt como habitação entre os Bashkirs não sobreviveu até hoje. Pode ser visto no festival da primavera “Sabantuy”, bem como nos principais museus do Bashkortostan. No entanto, ela não desapareceu sem deixar rasto. Admirando as famosas catedrais góticas Europa Ocidental com suas abóbadas pontiagudas nas costelas (costelas), você não pode deixar de se perguntar se a yurt é o seu protótipo, já que seu design tem muito em comum.
Para os nômades das estepes, a yurt era o centro do universo. A vida deles começou e terminou nisso. Ela era um microcosmo em um macrocosmo, um modelo de mundo, que os antigos imaginavam primeiro como plano, de camada única, depois de duas camadas: abaixo estava a terra, acima estava o céu com as estrelas. As tribos deslocaram-se por vastas pastagens, atravessando vastas extensões de estepe e começaram a notar a redondeza do horizonte, a convexidade superfície da terra, o que se refletiu em seu microcosmo: passaram a dar aos túmulos de seus parentes a aparência de segmentos de tenda, despejando um monte como modelo mundo visível, delineado por um anel de horizontes. Não apenas sepulturas, mas também moradias foram construídas à imagem e semelhança do mundo visível. O mundo como um círculo foi incorporado primeiro em uma yurt redonda e, mais tarde, em uma habitação permanente - uma cabana. A yurt, assim como o espaço vertical, tinha três níveis: o chão (representando a terra), o espaço interno (ar) e a cúpula (firmamento). O chão de uma yurt para um nômade era algo mais do que um chão de barro ou madeira para um agricultor sedentário: no chão da yurt dormiam, comiam, descansavam, recebiam convidados, casamentos, funerais, nascimentos e mortes aconteciam aqui; . Por isso, foi alvo de cuidados especiais e atenção especial dos nômades, o que não se pode dizer dos que viviam na cabana. O chão da yurt era coberto com feltros estampados, tapetes de lã e carpetes, criando assim um interior artístico da yurt.
As paredes internas da yurt (ar) eram cobertas por grandes tecidos estampados, tapetes feitos em casa, pendurados desdobrados em uma estrutura de treliça; sobre o fundo pendiam toalhas tecidas e bordadas, roupas festivas, joias, acessórios de caça, arreios para cavalos, armas que, juntamente com o chão ornamentado, formavam um conjunto único.
A cúpula da yurt representava o firmamento; o buraco nela, por onde a luz penetrava, estava associado ao sol. O topo redondo da yurt (sagyrak), formando uma abertura abobadada, tinha um significado sagrado, era sagrado, passado de pai para filho, da antiga casa para a nova. Por ele passa uma linha axial, em relação à qual se organiza todo o espaço interno da yurt.
Ao realizar um projeto criativo, nossa tarefa não era apenas estudar a vida, o cotidiano dos Bashkirs, suas casas. Tentamos recriar a cultura do povo, casa nacional em um modelo - uma yurt.
1.2. Metas e objetivos:
Continuar a apresentar às crianças os costumes e tradições da família Bashkir;
Dê às crianças uma ideia da casa dos Bashkirs - a yurt;
Mostrar os traços característicos da decoração da yurt;
A yurt satisfaz plenamente as necessidades de um nômade pela sua comodidade e praticidade. É rapidamente montado e facilmente desmontado por uma família em uma hora. É facilmente transportado por camelos, cavalos ou carros; sua cobertura de feltro não permite a passagem de chuva, vento e frio. O orifício no topo da cúpula fornece luz natural e facilita o uso da lareira. A yurt ainda é usada em muitos casos por criadores de gado no Cazaquistão, Quirguistão e Mongólia.
O significado mais geral da palavra turca comum “jurt” é “povo”, “pátria”, bem como pastagem, terra ancestral. Nas línguas quirguiz e cazaque, a palavra “Ata-Zhurt” significa “Pátria”, literalmente: “Casa do Pai”. No mongol moderno, a palavra yurt (ger) é sinônimo de “casa”.
HISTÓRIA DE YURTA
Hunos Andronovo do século IX da região de Katon-Karagai
Adquirir competências práticas na costura de trajes nacionais;
Recriação prática da yurt Bashkir e sua decoração interior;
Apresente palavras Bashkir.
INTERIOR DA IURTA BASHKIR
A entrada da yurt ficava no lado sul. O lado oposto à entrada era considerado o lado principal e honroso e era destinado aos convidados. Havia uma lareira no centro da habitação. Acima dela, no ponto mais alto da cúpula, havia um buraco para fumaça. Se a lareira fosse levada para fora, então no centro, sobre feltros, espalhava-se uma toalha de mesa, espalhavam-se travesseiros, roupas de cama macias e mantas de sela.
Decoração de interiores as yurts são compostas por objetos e produtos criados pelo artesanato caseiro em diversas regiões da Bashkiria. O formato circular da yurt, a falta de divisão interna em seções e o espaço limitado levaram à colocação de utensílios domésticos ao longo do kerege ou em suas cabeceiras, bem como nos cantos. Mas, apesar da ausência de seções dentro da yurt, cada parte do interior tem sua finalidade tradicional.
Foi dada especial atenção ao piso, que deveria ser quente, macio e aconchegante (os hóspedes receberam tapetes e travesseiros adicionais).
Com a ajuda de uma cortina (sharshau), a yurt foi dividida em metades masculina (ocidental) e feminina (oriental). Na metade masculina, encostados na parede oposta à entrada, foram colocados baús em suportes baixos de madeira. Nos baús havia tapetes, feltros, colchas, colchões, travesseiros, amarrados com uma fita especial elegantemente bordada (tushek tartma). Roupas festivas foram penduradas nas paredes da yurt. Selas esculpidas, arreios embutidos, arco em estojo de couro e flechas em aljava, sabre e outras armas militares foram colocados em lugar de destaque. Vários utensílios de cozinha estavam concentrados no lado feminino.
No centro da yurt, que segundo as crenças bashkir é considerada o “cordão umbilical” da casa, há uma lareira onde se preparava a comida e, na estação fria, acendia-se aqui uma fogueira que aquecia a yurt.
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