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No século 5 DE ANÚNCIOS numa parte significativa Europa Ocidental, anteriormente parte do Império Romano, viviam os francos - tribos germânicas guerreiras, que então se dividiram em dois grandes ramos - costeiros e costeiros.

Um dos líderes dos francos foi o lendário Merovíngio, que lutou com Átila e se tornou o fundador da dinastia real merovíngia. No entanto, o representante mais proeminente desta família não foi o próprio Merovey, mas o rei dos francos sálicos, Clóvis, conhecido como um bravo guerreiro que conseguiu conquistar vastas áreas na Gália, e também como um político prudente e clarividente. Em 496, Clóvis foi batizado e com ele três mil de seus guerreiros se converteram à fé cristã. A conversão ao cristianismo, tendo proporcionado a Clóvis o apoio do clero e de uma parte significativa da população galo-romana, facilitou muito as suas futuras conquistas. Como resultado das numerosas campanhas de Clóvis, o reino franco foi criado no início do século VI, cobrindo quase toda a antiga Gália romana.

Foi durante o reinado do rei Clóvis, no início do século VI, que se iniciou o registo da verdade sálica - os antigos costumes judiciais dos francos. Este antigo código de leis é a fonte histórica confiável mais valiosa sobre a vida e a moral dos francos. A verdade sálica foi dividida em títulos (capítulos), e cada título em parágrafos. Ele listou detalhadamente vários casos e punições por violação de leis e regulamentos.

Os níveis sociais mais baixos eram ocupados por camponeses semi-livres e libertos - escravos libertos; Abaixo deles havia apenas escravos, porém, não muitos em número. A maior parte da população era constituída por camponeses comunais, pessoalmente livres e gozando de direitos bastante amplos. Acima deles estava a nobreza servidora, que estava a serviço do rei - condes, guerreiros. Esta elite dominante foi formada durante o período início da Idade Média da nobreza tribal, bem como entre os camponeses ricos e livres. Além deles, os ministros da Igreja Cristã encontravam-se numa posição privilegiada, uma vez que Hlodkig estava extremamente interessado no seu apoio no fortalecimento do poder real e, assim, na sua própria posição.

Clóvis, segundo os contemporâneos, é um homem astuto, decidido, vingativo e traiçoeiro, capaz de guardar rancor durante anos e depois lidar com seus inimigos com a velocidade da luz e a crueldade; no final de seu reinado ele alcançou o poder exclusivo completo, destruindo todos os seus rivais, incluindo muitos de seus parentes próximos.

Seus descendentes, que lideraram o reino franco no século VI - início do século VIII, viram sua tarefa em continuar a linhagem de Clóvis. Tentando, a fim de fortalecer as suas próprias posições, obter o apoio da nobreza emergente e em rápido fortalecimento, distribuíram activamente terras aos seus associados para o seu serviço. Isto levou ao fortalecimento de muitas famílias aristocráticas e, paralelamente, houve um enfraquecimento do poder real dos merovíngios. Algumas áreas do estado declararam abertamente a sua independência e relutância em submeter-se ainda mais aos merovíngios. Nesse sentido, os merovíngios receberam o apelido de “reis preguiçosos”, e representantes da rica, famosa e poderosa família carolíngia ganharam destaque. No início do século VIII. A dinastia carolíngia substituiu a dinastia merovíngia no trono.

O primeiro da nova dinastia foi Charles Martell (Martelo), conhecido pelas suas brilhantes vitórias militares sobre os árabes, em particular na Batalha de Poitiers (732). Como resultado conquistas ele expandiu o território do estado e as tribos dos saxões e bávaros prestaram-lhe homenagem. Ele foi sucedido por seu filho, Pepino, o Breve, que, tendo aprisionado o último dos merovíngios em seu mosteiro, dirigiu-se ao Papa com a pergunta: é bom que reis sem coroa governem o reino? Ao que o papa respondeu que é melhor chamar de rei aquele que tem o poder, do que aquele que vive como rei sem ter poder real real, e logo coroou Pepino, o Breve. Pepino soube agradecer: conquistou a região de Ravenna, na Itália, e a entregou ao papa, o que foi o início do poder secular do papado.

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O mais duradouro de todos os estados bárbaros criados no território do antigo Império Romano Ocidental foi o reino fundado francos. Aqui está a descrição dessas tribos que nos foi deixada por seus contemporâneos:

“Do alto da cabeça, o cabelo ruivo cai na testa e a nuca raspada brilha ao sol. Eles têm olhos azul-acinzentados claros e estão todos barbeados. Em vez de barba, eles usam um bigode ralo, que é cuidadosamente cuidado... Os homens usam roupas justas e justas. Eles se divertem jogando machados e lanças de lâmina dupla por longas distâncias. Depois de lançar uma lança, eles tentam passar à frente dela saltando, para que possam alcançar primeiro o inimigo.”

Os francos eram guerreiros corajosos e destemidos. Os contemporâneos disseram sobre eles que, se o franco não conseguisse vencer a batalha, preferiria morrer a dar as costas ao inimigo. Líder dos Francos Clóvis(486-511) conseguiu unir essas tribos guerreiras e tornou-se seu rei. Em 486 ele conquistou as terras da antiga província romana Gália e fundou seu reino aqui.

Franco nobre. Guerreiro franco

Clovis descendia do famoso líder franco Merovey. Portanto, os reis fundados por Clovis dinastias começou a ser chamado Merovíngios. Todos eles, ao contrário dos francos comuns, usavam cabelos compridos, pois, segundo a crença familiar, continham um poder mágico especial. Portanto, os merovíngios receberam o apelido de “reis de cabelos compridos”.

Tendo fundado o reino, Clovis tentou se livrar de todos os seus rivais. Ele exterminou quase todos os líderes francos com os quais conquistou a Gália, sem poupar nem mesmo seus parentes. Ele distribuiu suas terras aos seus guerreiros e associados, que se transformaram em grandes proprietários - magnatas. Mas o próprio Clovis possuía os maiores bens. As terras do rei e dos nobres francos eram cultivadas por escravos e colunas que sobraram da época romana.

A maioria da população da Gália era cristã. Eles desprezavam os conquistadores pagãos e os consideravam selvagens rudes.

O rei franco, aos seus olhos, não era diferente de outros bárbaros. Ele não tinha os títulos pomposos habituais, nem um grande exército de funcionários, nem um tribunal e juízes. A única diferença que ele tinha era que tinha cabelos compridos e um anel de sinete no dedo, com o qual selava seus decretos.

O jovem rei perspicaz logo percebeu como fortalecer seu poder. Ele enviou mensageiros com presentes para a distante Constantinopla, capital do Império Romano do Oriente, e recebeu do imperador o título de patrício romano. Isto o elevou um pouco aos olhos da população romana da Gália, mas para eles ele ainda permaneceu um pagão. Então Clovis deu um passo muito importante e decisivo - ele, junto com seu time, adotou o cristianismo. Segundo a lenda, durante a cerimônia batismal, lírios brancos caíram do céu como chuva. Desde então, os lírios começaram a ser representados no brasão do estado franco. Para fortalecer ainda mais sua autoridade, Clovis ordenou a coleta e registro de todos os antigos costumes e leis dos francos. Foi assim que surgiu uma coleção de leis - "Verdade Sálica", com base no qual a justiça começou a ser administrada no reino franco. Matéria do site

A adoção do cristianismo e a introdução de leis fortaleceram o poder do rei franco, aumentaram sua autoridade e aceleraram a reaproximação dos francos com a população local.

Batismo dos Francos

Dinastia - uma série de reis da mesma família que se sucederam no trono por direito de herança

Sálico (marítimo) Franks era o nome de uma das tribos francas

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Os francos eram uma união de tribos de antigas tribos germânicas. Eles viviam a leste do baixo Reno. As florestas Charbonniere os dividiram em Salii e Ripuarii. No século IV, Toxandria passou a pertencer a eles, onde se tornaram federados do império.

Formação do Reino Franco

A Grande Migração dos Povos permitiu que a dinastia Merovíngia ocupasse uma posição dominante. Na segunda metade do século V, Clóvis, representante da dinastia, liderou os francos sálicos. O rei era famoso por sua astúcia e iniciativa. Graças a essas qualidades, Clovis conseguiu criar um poderoso império franco.

Em 481, a coroação do primeiro rei ocorreu em Reims. Segundo a lenda, uma pomba enviada do céu trouxe um frasco de óleo para o ritual de unção do reino do rei.

Reino Franco sob Clovis

Soissons e o território circundante revelaram-se as últimas terras gaulesas que pertenciam a Roma. A experiência de seu pai contou a Holdwig sobre os enormes tesouros das aldeias e cidades próximas a Paris, bem como sobre o enfraquecimento do poder romano. Em 486, as tropas de Syagrius perto de Soissons foram derrotadas e o poder do antigo império passou para Holdwig. Para aumentar o território de seu reino, ele e seu exército foram contra os Alemanni em Colônia. Era uma vez, os Alemanni repeliram os Francos Ripuários. Perto de Zulpich ocorreu uma batalha que ficou para a história como a Batalha de Tolbiak. Ela foi de grande importância destino futuro rei. O pagão Holdvig era casado com a princesa da Borgonha Clotilde, que era cristã de religião. Há muito tempo ela convenceu o marido a aceitar sua fé. Quando os Alemanni começaram a vencer a batalha, Holdvig prometeu em voz alta que seria batizado se conseguisse vencer. O exército consistia em muitos cristãos galo-romanos. Ouvir o jantar inspirou os soldados, que posteriormente venceram a batalha. O inimigo caiu e muitos de seus guerreiros pediram misericórdia a Holdvig. Os Alemans tornaram-se dependentes dos Francos. No dia de Natal de 496, Holdwig foi batizado em Reims.

Holdvig trouxe muita riqueza como presente para a igreja. Ele mudou o sinal: em vez de três sapos sobre fundo branco, havia três flores-de-lis sobre fundo azul. Comprei uma flor significado simbólico limpeza. Ao mesmo tempo, o elenco foi batizado. Todos os francos tornaram-se católicos, e a população galo-romana tornou-se povo unido. Agora Holdvig foi capaz de agir sob sua própria bandeira como um lutador contra a heresia.

Em 506, foi criada uma coalizão contra o rei visigodo, que possuía ¼ das terras do sudoeste da Gália. Em 507, os visigodos foram rechaçados para além dos Pirenéus, e o imperador bizantino nomeou Holdwig cônsul romano, enviando um manto roxo e uma coroa. A nobreza romana e gaulesa teve que reconhecer Holdwig para preservar as suas posses. Romanos ricos casaram-se com os líderes francos, formando um estrato governante.

O Imperador procurou alcançar um equilíbrio de poder adequado no território ocidental e formar uma fortaleza contra os alemães. Os bizantinos preferiram colocar os bárbaros uns contra os outros.

Holdvig procurou unir todas as tribos francas. Ele usou engano e atrocidades para atingir esse objetivo. Com astúcia e crueldade, ele destruiu seus ex-líderes aliados, subordinados aos merovíngios.

Com o tempo, Clovis tornou-se o governante de todos os francos. Mas ele logo morreu. Foi sepultado em Paris, na Igreja de Santa Genevieve, que construiu com sua esposa.

O reino passou para os quatro filhos de Holdwig. Eles dividiram-no em partes iguais e às vezes uniram-no para fins militares.

Administração do Reino Franco sob Clovis

Holdwig codificou a lei, documentou antigos costumes francos e novos decretos reais. Ele acabou por ser o único governante supremo. Ele tinha toda a população do país sob seu comando, não apenas as tribos francas. O rei tinha mais poderes do que o líder militar. O poder agora poderia ser herdado. Quaisquer ações contra o rei eram puníveis com a morte. Pessoas próximas ao rei foram nomeadas para cada região - condes. Suas responsabilidades incluíam a cobrança de impostos, o envio de destacamentos militares e a liderança do tribunal. A mais alta autoridade judicial era o rei.

Para preservar as terras conquistadas, era necessário garantir um apoio confiável à comitiva que acompanhava o rei. Isto poderia ser assegurado por um tesouro cheio de ouro e pela constante apreensão de novos fundos dos rivais. Para consolidar seu poder e controle sobre novos territórios, Holdwig e os governantes subsequentes distribuíram generosamente terras aos guerreiros e associados para um serviço bom e fiel. Tal política contribuiu para o aumento do processo de subsidência do plantel. Os guerreiros tornaram-se proprietários feudais de terras em toda a Europa.

Esquema de governo do reino franco

Clotar, Childeber, Clodomir e Thierry tornaram-se quatro reis de um reino. Os historiadores chamam o reino franco de "Reino Compartilhado".

No final do século V e início do século VI, o esquema de governo do reino mudou. O poder sobre um povo foi substituído pelo poder em um território específico e, consequentemente, pelo poder sobre diferentes povos.

Os francos uniram-se em 520-530 para capturar o estado da Borgonha. Os filhos de Holdwig, por meio de esforços conjuntos, conseguiram anexar a região da Provença, as terras dos Bávaros, da Turíngia e dos Alamanni.

No entanto, a unidade era apenas ilusória. A discórdia e os conflitos civis começaram na família com assassinatos traiçoeiros e cruéis. Clodomer morreu durante uma campanha militar contra a Borgonha. Seus filhos foram mortos pelos tios Clotar e Childeber. Clotar acabou por ser o rei de Orleans. Juntamente com seu irmão em 542, eles foram contra os visigodos e capturaram Pamplona. Após a morte de Chldebert, Clotário confiscou sua parte do reino.

Em 558, Clotar I unificou a Gália. Ele deixou três herdeiros, o que levou a uma nova divisão em três estados. O país merovíngio carecia de unidade económica, étnica, política e judicial-administrativa. O sistema social no reino era diferente. Sob pressão das autoridades territoriais no início do século VII, o próprio rei limitou o seu poder.

Os governantes subsequentes da Casa dos Merovíngios foram insignificantes. Os assuntos de Estado eram decididos pelos prefeitos, nomeados pelo próprio rei dentre famílias nobres. Neste caos, o cargo mais alto passou a ser o de administrador do palácio. Ele se tornou a primeira pessoa depois do rei. O estado franco se dividiu em 2 partes:

• Austrásia - terras alemãs na parte oriental;
• Nêustria - parte ocidental.

Reino Franco Ocidental

O Reino Franco Ocidental ocupa o território da França moderna. Em 843, o Tratado de Verdun foi concluído entre os netos de Carlos Magno para dividir o Império Franco. No início, os laços dinásticos foram mantidos entre os reinos francos. Eles ainda faziam parte condicionalmente do “Império Romano” franco. A partir de 887, na parte ocidental, o poder imperial deixou de ser considerado supremo.

A fragmentação feudal começou no reino. Condes e duques reconheciam simbolicamente o poder do rei e às vezes podiam estar em inimizade com ele. O rei foi escolhido pelos senhores feudais.

No século IX, os normandos começaram a invadir o reino. Eles coletaram tributos não só do povo, mas também do rei. O príncipe normando Rollond e o rei franco ocidental em 911 concluíram um acordo sobre a formação do condado da Normandia. As classes mercantis e feudais passaram a pertencer aos conquistadores.

O reino franco ocidental gradualmente se transformou na França em 987. Este ano, o último representante da dinastia carolíngia morreu, e seu lugar foi ocupado pela dinastia Capetiana. Luís VIII foi oficialmente nomeado o primeiro rei da França em 1223.

Reino Franco Oriental

De acordo com o Tratado de Verdine, Luís II, o Alemão, recebeu terras a leste do Reno e ao norte dos Alpes. O reino resultante seria o precursor do poderoso Sacro Império Romano e da atual Alemanha.

O título oficial do rei era "Rei dos Francos" até 962.

Durante a sua existência, o território se expandiu. Lortoríngia, Alsácia e Países Baixos foram adicionados a ele. Regensurge tornou-se a capital do reino.

O que era incomum no Reino Franco Oriental era a sua composição. Uniu 5 grandes ducados: Turíngia, Suábia, Francônia, Baviera e Saxônia. Eles representavam principados tribais semi-independentes.

A parte oriental diferia da parte ocidental pelo seu atraso em termos sócio-políticos devido à influência do Estado e das instituições legais de Roma e à preservação das relações tribais.

No século IX, houve um processo de consolidação do poder e de consciência da unidade da nação e do Estado alemães. Foi formado o princípio da herança do poder pelo filho mais velho. Na ausência de herdeiro direto, o rei era eleito pela nobreza.

Em 962, o rei do Reino Franco Oriental assumiu o título de "Imperador dos Romanos e Francos" e fundou o "Sacro Império Romano".

Muitas tribos bárbaras estavam espalhadas pelo vasto território do Império Romano: godos, francos, borgonheses, alamanos, anglo-saxões, etc. Os romanos usaram cada vez mais os alemães como soldados mercenários e os estabeleceram em suas fronteiras. No século 5 Os mais altos escalões dos magistrados romanos passaram a ser ocupados pelos líderes das tribos bárbaras, que lideravam os exércitos aliados de Roma, que firmaram um acordo para ficarem sob o domínio de Roma. O declínio do poder imperial e a crescente impopularidade do domínio romano criaram condições favoráveis ​​para os reis aliados de Roma expandirem os seus poderes e satisfazerem as suas reivindicações políticas. Freqüentemente, com referência à comissão imperial, apropriaram-se de todo o poder, cobraram impostos sobre população local etc. Os visigodos, por exemplo, estabeleceram-se em Roma como seus federados em 412 na Aquitânia ( Sul da França), posteriormente expandiram o território do seu Reino de Toulouse através de conquistas territoriais, reconhecidas em 475 pelo Imperador Romano. Em 507 este reino foi conquistado pelos francos. Em 476, o poder no Império Romano Ocidental foi tomado por um dos líderes militares bárbaros, Odoacro. Ele foi morto em 493 pelo fundador do reino ostrogótico, Teodorico I, que estabeleceu seu governo exclusivo sobre toda a Itália. Este reino caiu em 555. Outros “estados tribais” de bárbaros também surgiram e foram absorvidos como resultado de guerras sangrentas e conflitos civis. Mas um papel especial na Europa Ocidental estava destinado a ser desempenhado pelos francos sálicos (marítimos), que faziam parte da aliança de tribos germânicas que se formou no século III. na fronteira nordeste da Gália, uma província do Império Romano. Os francos sálicos, liderados por seu líder Clóvis (481-511), como resultado de guerras vitoriosas na Gália, ora em oposição, ora em aliança com Roma, criaram um vasto reino que em 510 se estendia do médio Reno aos Pirenéus. Clóvis, tendo-se estabelecido como representante do imperador romano, torna-se o governante das terras, o governante de um reino único, não mais tribal, mas territorial. Ele adquire o direito de ditar suas próprias leis, cobrar impostos da população local, etc. A Gália, porém, permaneceu por muito tempo sob a sombra do Império Romano do Oriente (Bizâncio). Somente no século VIII. O título de imperador romano foi dado ao rei franco Carlos Magno. Graças à influência de Roma e da Igreja Cristã Romana, a Gália, apesar da fragmentação geográfica, manteve uma unidade única ao longo dos séculos, tornando-se, no decorrer de um longo processo evolutivo, a Francônia, que se tornou o ancestral das futuras França e Alemanha, bem como a base territorial fundamental para o desenvolvimento da civilização cristã ocidental.

O surgimento de um estado entre os francos

Para a Gália, o século V foi uma época de profundas transformações socioeconómicas. Nesta província mais rica de Roma (território quase coincidente com a atual França), manifestou-se a profunda crise que engolfou o império. Os protestos de escravos, colonos, camponeses e dos pobres urbanos tornaram-se mais frequentes. Roma não podia mais defender suas fronteiras das invasões de tribos estrangeiras e, acima de tudo, dos alemães - os vizinhos orientais da Gália. Como resultado, a maior parte do país foi capturada pelos visigodos, borgonheses, francos (sálicos e ripuários) e algumas outras tribos. Dessas tribos germânicas no extremo sul, os francos sálicos revelaram-se os mais poderosos (talvez de Sala este fosse o nome nos tempos antigos de um dos rios do que hoje é a Holanda). Demorou pouco mais de 20 anos para chegar ao final do século V - início do século VI. dominar a maior parte do país. O surgimento de uma sociedade de classes entre os francos, que começou a surgir antes mesmo de se mudarem para sua nova pátria, acelerou-se acentuadamente durante a conquista da Gália. Cada nova campanha aumentava a riqueza da nobreza tribal militar franca. Ao dividir os despojos de guerra, ela recebeu as melhores terras, um número significativo de colonos, gado, etc. A nobreza elevou-se acima dos francos comuns, embora estes últimos continuassem a permanecer pessoalmente livres e nem sequer inicialmente experimentassem aumento da opressão econômica. Eles se estabeleceram em sua nova terra natal em comunidades rurais (marcas). A marca era considerada proprietária de todas as terras da comunidade, que incluíam florestas, terrenos baldios, prados e terras aráveis. Estes últimos foram divididos em lotes e rapidamente passaram para uso hereditário de famílias individuais. Os galo-romanos encontravam-se na posição de uma população dependente, várias vezes maior em número do que os francos. Ao mesmo tempo, a aristocracia galo-romana manteve parcialmente a sua riqueza. A unidade dos interesses de classe marcou o início de uma aproximação gradual entre a nobreza franca e galo-romana, com a primeira tornando-se dominante. E isso se fez sentir especialmente durante a formação de um novo governo, com a ajuda do qual seria possível manter o país capturado em suas mãos, para manter os colonos e escravos na obediência. A organização tribal anterior não conseguiu fornecer as forças e os meios necessários para isso. As instituições do sistema tribal começam a dar lugar a uma nova organização com um líder militar - o rei e um esquadrão pessoalmente dedicado a ele à frente. O rei e sua comitiva decidem, na verdade, as questões mais importantes da vida do país, embora ainda existam assembleias populares e algumas outras instituições do antigo sistema franco. Está se formando um novo “poder público”, que não coincide mais diretamente com a população. Consiste não apenas em pessoas armadas que são independentes das pessoas comuns e livres, mas também em instituições compulsórias de todos os tipos, que não existiam no sistema tribal. A aprovação do novo poder público esteve associada à introdução da divisão territorial da população. As terras habitadas pelos francos passaram a ser divididas em “pagi” (distritos), constituídos por unidades menores - “centenas”. A administração da população que vive em pagas e centenas é confiada a curadores especiais do rei. EM regiões do sul A Gália, onde a princípio a antiga população predominou muitas vezes, mantém a divisão administrativo-territorial romana. Mas também aqui a nomeação dos funcionários depende do rei. O surgimento de um estado entre os francos está associado ao nome de um de seus líderes militares - Clovis (486-511) do clã merovíngio. Sob sua liderança, a maior parte da Gália foi conquistada. O passo político clarividente de Clovis foi a adoção do cristianismo por ele e sua equipe de acordo com o modelo católico. Com isso, ele garantiu o apoio da nobreza galo-romana e do poder dominante. Gália, Igreja Católica.

Formação da sociedade feudal e do estado dos francos.

As guerras de conquista francas aceleraram o processo de criação do estado franco. As razões profundas para a formação do Estado franco estavam enraizadas na desintegração da comunidade livre franca, na sua estratificação de classes, que começou nos primeiros séculos da nova era. O estado dos francos em sua forma era monarquia feudal primitiva. Surgiu em uma sociedade em transição da sociedade comunal para a feudal, que em seu desenvolvimento passou pela fase da escravidão. Esta sociedade é caracterizada por uma multiestrutura (uma combinação de relações escravistas, tribais, comunais e feudais) e pela incompletude do processo de criação das principais classes da sociedade feudal. Por causa disso, o antigo estado feudal carrega uma marca significativa da antiga organização comunal e das instituições da democracia tribal. O estado franco passou por dois períodos principais no seu desenvolvimento (do final do século V ao VII e do século VIII a meados do século IX). A fronteira que separa estes períodos é caracterizada não apenas por uma mudança nas dinastias governantes (os merovíngios foram substituídos pelos carolíngios). Marcou o início de uma nova etapa de profunda reestruturação socioeconómica e política da sociedade franca, durante a qual o próprio estado feudal gradualmente tomou forma na forma de uma monarquia senhorial. No segundo período, a criação da grande propriedade feudal da terra, duas classes principais da sociedade feudal foram basicamente concluídas: uma classe fechada e hierarquicamente subordinada de senhores feudais ligados por laços de vassalo, por um lado, e o campesinato dependente por ela explorado, no outro. A relativa centralização do estado feudal inicial é substituída pela fragmentação feudal. Nos séculos V-VI. Os francos ainda mantinham laços comunitários e de clã; as relações de exploração entre os próprios francos não foram desenvolvidas; a nobreza de serviço franca, que se formou na elite dominante durante as campanhas militares de Clóvis, também não era numerosa. As diferenças sociais e de classe mais pronunciadas na sociedade de classes inicial dos francos, como evidenciado pela Verdade Sálica, um monumento legal dos francos que remonta ao século V, manifestaram-se na posição dos escravos. O trabalho escravo, no entanto, não era generalizado. Um escravo, em contraste com um membro livre da comunidade franca, era considerado uma coisa. Seu roubo equivalia ao roubo de um animal. O casamento de uma escrava com um homem livre acarretava a perda da liberdade deste último. A verdade sálica também indica a presença de outros grupos sociais entre os francos: servindo a nobreza, francos livres(membros da comunidade) e litas semi-livres. As diferenças entre eles não eram tanto econômicas quanto sócio-jurídicas. Estavam associados principalmente à origem e ao estatuto jurídico da pessoa ou do grupo social a que essa pessoa pertencia. Um fator importante que influenciou as diferenças jurídicas dos francos foi a sua participação no serviço real, na esquadra real e no aparato estatal emergente. Estas diferenças foram expressas mais claramente no sistema de compensação monetária, que serviu para proteger a vida, a propriedade e outros direitos dos indivíduos. Junto com os escravos, havia uma categoria especial de pessoas - litas semi-livres, cuja vida era avaliada em meio wergeld livre, 100 solidi. Lit representava um residente incompleto da comunidade franca, que dependia pessoal e material de seu mestre. Litas poderia estabelecer relações contratuais, defender seus interesses na Justiça e participar de campanhas militares junto com seu mestre. Lit, como um escravo, poderia ser libertado por seu senhor, que, no entanto, retinha sua propriedade. Por um crime, um lithu geralmente recebia a mesma punição que um escravo, por exemplo, a pena de morte por sequestrar uma pessoa livre. A lei franca também atesta o início da estratificação da propriedade da sociedade franca. A verdade sálica fala dos servos do senhor ou servos-escravos de pátio (vinicultores, cavalariços, pastores de porcos e até ourives) servindo a casa do senhor. Ao mesmo tempo, a verdade sálica atesta a força suficiente das ordens comunitárias, sobre a propriedade comunal de campos, prados, florestas, terrenos baldios, sobre a igualdade de direitos dos camponeses comunitários a um terreno comunal. O próprio conceito de propriedade privada da terra está ausente na verdade sálica. Registra apenas a origem do allod, prevendo o direito de transferência do lote por herança pela linha masculina. O aprofundamento das diferenças de classe social entre os francos estava diretamente relacionado com a transformação do allod na forma original de propriedade feudal privada da terra. Allod - propriedade de terra alienável e herdável de francos livres - surgiu no processo de desintegração da propriedade comunal da terra. Esteve na base do surgimento, por um lado, da propriedade patrimonial da terra dos senhores feudais e, por outro, da propriedade da terra pelos camponeses deles dependentes. Os processos de feudalização entre os francos receberam um impulso poderoso durante as guerras de conquista dos séculos VI-VII, quando uma parte significativa das propriedades galo-romanas no norte da Gália passou para as mãos dos reis francos, da aristocracia servidora, e guerreiros reais. A nobreza servidora, ligada em um grau ou outro pela dependência vassala do rei, que se apoderou do direito de dispor das terras conquistadas, tornou-se uma grande proprietária de terras, gado, escravos e colônias. É reabastecido por parte da aristocracia galo-romana, que vai ao serviço dos reis francos. O choque entre as ordens comunais dos francos e as ordens de propriedade privada romana tardia dos galo-romanos, a coexistência e interação de estruturas sociais de natureza tão diferente, acelerou a criação de novas relações feudais. Já em meados do século VII. no norte da Gália, uma propriedade feudal começa a tomar forma com sua divisão característica da terra em senhorial (domínio) e camponesa (propriedade). A estratificação do “povo comum livre” durante a conquista da Gália também ocorreu devido à transformação da elite comunitária em pequenos proprietários patrimoniais devido à apropriação de terras comunais. Processos de feudalização nos séculos VI-VII. no sul da Gália eles não se desenvolveram tão rapidamente como no norte. Nesta época, a extensão da colonização franca aqui era insignificante, as vastas propriedades da nobreza galo-romana foram preservadas, o trabalho de escravos e colunas continuou a ser amplamente utilizado, mas também aqui ocorreram profundas mudanças sociais, principalmente devido ao crescimento generalizado da grande propriedade de terras da igreja. Séculos V-VI na Europa Ocidental foram marcadas pelo início de uma poderosa ofensiva ideológica da Igreja Cristã. Os servos de dezenas de mosteiros e igrejas emergentes deram sermões sobre a fraternidade humana, sobre a ajuda aos pobres e sofredores, e sobre outros valores morais. A população da Gália, sob a influência espiritual do clero, liderada pelos bispos, começou a perceber cada vez mais os dogmas cristãos, a ideia de redenção, contando com a intercessão dos santos padres para obter o perdão durante a transição para outro mundo. Numa era de guerras sem fim, destruição, violência generalizada, doenças, em condições de domínio da consciência religiosa, a atenção das pessoas concentrou-se naturalmente em questões como a morte, o julgamento póstumo, a retribuição, o inferno e o céu. A igreja começou a usar o medo do purgatório e do inferno para seus próprios interesses egoístas, coletando e acumulando inúmeras doações, incluindo doações de terras, às custas tanto dos governantes quanto das pessoas comuns. O crescimento da propriedade de terras da igreja começou com a recusa de terras da igreja por parte de Clovis. O crescente papel ideológico e económico da Igreja não poderia deixar de se manifestar, mais cedo ou mais tarde, nas suas reivindicações de poder. Porém, a igreja naquela época ainda não era uma entidade política, não tinha uma organização unificada, representando uma espécie de comunidade espiritual de pessoas lideradas por bispos, dos quais, segundo a tradição, o mais importante era o Bispo de Roma, que mais tarde recebeu o título de Papa. Os reis, que, para fortalecer o seu poder extremamente instável, nomeavam bispos entre os seus confidentes, convocavam concílios eclesiásticos, presidiam-nos, por vezes falando sobre questões teológicas, interferiam cada vez mais nas actividades da igreja como “vigários de Cristo” na terra. Em 511, no Concílio de Orleans convocado por Clóvis, foi decidido que nenhum leigo poderia ser ordenado sem permissão real. A decisão subsequente do Concílio de Orleans em 549 finalmente estabeleceu o direito dos reis de controlar a nomeação dos bispos. Foi uma época de poder secular e religioso cada vez mais interligado, com bispos e outros líderes religiosos com assento em órgãos governamentais e administração civil local realizada por departamentos diocesanos. Sob Dagoberto I no início do século VII. a administração das funções da igreja tornou-se parte integrante do caminho para a honra, após o que os associados do rei tornaram-se governantes locais - condes e bispos ao mesmo tempo; Muitas vezes houve casos em que os bispos governavam cidades e os assentamentos rurais que os cercavam, cunhavam dinheiro, cobravam impostos de terras sujeitas a tributação, controlavam o comércio de mercado, etc. hierarquia feudal emergente, que foi facilitada pelos casamentos não proibidos de padres e leigos, representantes da elite feudal. Os séculos VII a IX são caracterizados pelo rápido crescimento das relações feudais. Nesta época, na sociedade franca, havia uma revolução agrária, o que levou ao estabelecimento generalizado de grandes propriedades feudais de terras, à perda de terras e liberdade pelos membros da comunidade e ao crescimento do poder privado dos magnatas feudais. Isso foi facilitado por uma série de fatores históricos. Começou nos séculos VI-VII. o crescimento da grande propriedade fundiária, acompanhado de lutas internas entre os latifundiários, revelou a fragilidade do reino merovíngio, no qual aqui e ali surgiam fronteiras internas por desobediência da nobreza local ou resistência da população à cobrança de impostos. Além disso, no final do século VII. Os francos perderam várias terras e ocuparam o território entre o Loire e o Reno. Uma das tentativas de resolver o problema do fortalecimento da unidade do Estado em condições de desobediência generalizada às autoridades centrais foi o conselho eclesial de “prelados e nobres”, realizado em Paris em 614. O edital adotado pelo conselho pedia “a supressão mais severa de motins e ataques descarados de agressores”, ameaçava punir “roubo e abuso de poder por parte de funcionários, cobradores de impostos em locais de comércio”, mas ao mesmo tempo limitava os direitos de juízes civis e cobradores de impostos em terras da igreja, hipotecando, assim, a base legislativa de sua imunidade. Além disso, de acordo com a decisão do concílio, os bispos passaram a ser eleitos “pelo clero e pelo povo”, enquanto o rei mantinha apenas o direito de aprovar os resultados das eleições. O enfraquecimento do poder dos reis francos deveu-se principalmente ao esgotamento dos seus recursos terrestres. Somente com base em novas concessões, na concessão de novos direitos aos proprietários de terras e no estabelecimento de novos laços senhoriais-vassalos poderiam ocorrer neste momento o fortalecimento do poder real e a restauração da unidade do Estado franco. Os carolíngios, que de fato governavam o país antes mesmo da transferência da coroa real para eles em 751, começaram a seguir essa política. A reforma de Carlos Martela O prefeito Karl Martel (715-741) iniciou suas atividades pacificando a agitação interna do país, com o confisco das terras de seus oponentes políticos e com a secularização parcial das terras da igreja. Ele aproveitou o direito dos reis para ocupar os mais altos cargos da igreja. À custa do fundo fundiário assim criado, as concessões de terras para posse condicional vitalícia começaram a ser distribuídas à nova nobreza - benefícios(do latim beneficium - beneficência, misericórdia) ao realizar um ou outro serviço (na maioria das vezes militar equestre). A terra foi dada àqueles que pudessem servir ao rei e trazer consigo um exército. A recusa em servir ou a traição contra o rei acarretava a perda do prêmio. O beneficiário recebia terrenos com dependentes que realizavam corvéia a seu favor ou pagavam aluguel. O uso da mesma forma de premiação por outros grandes proprietários de terras levou à formação de relações de suserania-vassalagem entre grandes e pequenos senhores feudais. Expansão da propriedade feudal da terra no século VIII. contribuiu para novas guerras de conquista e para a nova onda de colonização franca que a acompanhou. Além disso, se na colonização franca dos séculos VI-VII. Como participou principalmente a elite da sociedade franca, os alodistas ricos estiveram envolvidos na colonização dos séculos VII-IX, que ocorreu em uma escala muito maior, à custa da qual a classe dos senhores feudais foi reabastecida naquela época com cavalos equestres. cavalaria. De meados do século VIII. começa o período que antecede a conclusão do processo de estratificação da sociedade franca na classe dos proprietários feudais e na classe dos camponeses deles dependentes; as relações de clientelismo, dominação e subordinação, surgidas com base em acordos especiais, tornam-se generalizadas elogio, precariedade, autoescravização. O desenvolvimento das relações de mecenato foi grandemente influenciado pela instituição romana - clientela, mecenato. As relações de mecenato e mecenato entre os francos ganharam vida com o colapso dos antigos laços tribais, a impossibilidade de independência económica das pequenas economias camponesas, arruinadas pelas guerras e pelos roubos dos senhores feudais. O mecenato implicou o estabelecimento da dependência pessoal e patrimonial dos camponeses em relação aos proprietários-magnatas, uma vez que os camponeses lhes transferiram a propriedade dos seus terrenos, recebendo-os de volta nas condições de cumprimento de determinados deveres, pagamento de quitrents, etc. de estabelecer o poder dos grandes proprietários de terras sobre os camponeses na Europa Ocidental, a Igreja Cristã desempenhou um papel enorme, tornando-se ela própria uma grande proprietária de terras. O reduto da posição dominante da igreja eram os mosteiros, e a nobreza secular - os castelos fortificados, que se tornaram centros patrimoniais, local de cobrança de aluguéis dos camponeses, símbolo do poder dos senhores. Os acordos de recomendação (mecenato) surgiram principalmente nas relações dos camponeses com a igreja e os mosteiros. Nem sempre estavam diretamente relacionados com a perda da liberdade e dos direitos de propriedade do terreno do comendado, como acontecia no caso de um contrato de autoescravização. Mas assim que passaram a estar sob tal protecção, os camponeses livres perderam gradualmente a sua liberdade pessoal e, após várias gerações, a maioria tornou-se servos. O acordo precário estava diretamente relacionado à transferência de terras. Implicou o surgimento da posse condicional de terras transferidas para uso temporário e foi acompanhada pelo surgimento de certos deveres de um precarista em favor de um grande proprietário (trabalhar nos campos do senhor, dar-lhe parte da colheita). Na pessoa dos precaristas, foi criada uma camada de transição de alodistas comunais livres para camponeses dependentes. Havia três formas de precaria: precaria data (“precaria dada”) - uma forma única de arrendamento de terras, com base na qual um camponês sem terra ou pobre em terra recebia um lote de terra para uso temporário. Pelo contrato de precaria remuniratoria ("precaria remunerada"), o precarista inicialmente cedeu seu terreno ao proprietário e o recebeu de volta em posse. Este tipo de precariedade surgia, via de regra, em decorrência do penhor de terras para garantia de uma dívida. Nos termos do acordo precaria oblata (“precaria doada”), o precarista (na maioria das vezes sob pressão direta do proprietário), que já havia caído na dependência econômica, cedeu seu terreno ao senhor, e depois recebeu dele o seu próprio e um adicional lote de terreno, mas como propriedade. O proprietário do precaria tinha direito à proteção judicial contra terceiros, mas não contra o proprietário do terreno. O precário poderia ser retomado pelo proprietário a qualquer momento. À medida que crescia o número de pessoas sujeitas ao magnata (precaristas, comendados), ele adquiria cada vez mais poder sobre eles. O estado contribuiu de todas as formas possíveis para fortalecer esse poder. No capitular de 787, por exemplo, era proibido a qualquer pessoa levar sob a proteção pessoas que abandonassem o senhor sem sua autorização. Gradualmente, os laços de vassalagem, ou relações de dependência, abrangem todas as pessoas livres. Em 808 receberam ordem de entrar em guerra com seu senhor ou com o conde. As últimas “verdades bárbaras” também testemunham outras mudanças na estrutura social das sociedades bárbaras que ocorrem em conexão com o desenvolvimento de novas relações feudais. Nas verdades alamânicas e bávaras (século VIII), a figura da coluna é cada vez mais mencionada. O cólon ou escravo plantado na terra também era conhecido pelo direito romano, que o privava da independência económica, do direito de celebrar contratos, assinar documentos, etc. Visigodos nos séculos V-VI. adotou essas proibições de Roma. Mas os ostrogodos começaram a se afastar deles. De acordo com art. 121 da verdade ostrogótica, por exemplo, “se alguém emprestasse dinheiro a um coronel ou a um escravo, sem o conhecimento do senhor, então poderia pagar a dívida com o peculium”, ou seja, com os bens que possuía. Surgiu um novo forma feudal colonata, que difere da anterior porque não só um escravo ou arrendatário sem terra, mas também um camponês livre poderia se tornar colonato. De acordo com a Verdade Alamânica (22, 3), a colônia administra sua própria casa, mas deve pagar impostos em espécie à igreja ou trabalhar na corvéia 3 dias por semana. Mudanças também estavam ocorrendo na situação jurídica dos escravos. Por exemplo, as proibições estritas de casamentos entre escravos e pessoas livres foram relaxadas. Se, de acordo com a lei romana, uma mulher livre fosse convertida em escrava por ter um caso com um escravo, e de acordo com a lei sálica, ela pudesse ser morta impunemente, então a verdade alamânica dava a tal mulher o direito de se opor ao “ trabalho escravo de um servo” (18:2). E finalmente, no século IX. grandes beneficiários procuram o direito de transferir benefícios por herança. Benefício está sendo substituído por feudo(Hereditário, em oposição a benefício, é a posse de terra feudal concedida por um senhor ao seu vassalo para serviço). Os grandes senhores feudais transformam-se em soberanos com poder político nos seus domínios.

Sistema político francos

Nos processos de formação e desenvolvimento do aparato estatal dos francos, podem ser identificadas três direções principais. A primeira direção, especialmente característica da fase inicial (séculos V-VII), manifestou-se na degeneração dos órgãos da democracia tribal dos francos em órgãos de novo poder público, em órgãos estatais propriamente ditos. A segunda foi determinada pelo desenvolvimento dos órgãos de administração patrimonial, a terceira foi associada à transformação gradual do poder estatal dos monarcas francos no poder “privado” dos senhores soberanos com a formação da monarquia senhorial, que foi plenamente revelado na fase final do desenvolvimento da sociedade franca (séculos VIII-IX). A conquista da Gália serviu de poderoso impulso para a criação de um novo aparato estatal entre os francos, pois exigia a organização da administração das regiões conquistadas e sua proteção. Clovis foi o primeiro rei franco a afirmar sua posição exclusiva como único governante. De simples líder militar, ele se transforma em monarca, alcançando essa posição por todos os meios: traição, astúcia, destruição de parentes, outros líderes tribais. Uma das ações políticas mais importantes de Clóvis, que fortaleceu a posição do Estado franco através do apoio do clero galo-romano, foi a adoção do cristianismo. Com a adoção do cristianismo por Clóvis, a igreja tornou-se um fator poderoso no fortalecimento do poder real. Foi a igreja quem entregou às mãos dos reis francos tal justificativa para as guerras de conquista como uma referência à “verdadeira fé”, a unificação na fé de muitos povos sob os auspícios de um único rei como o supremo, não apenas chefe secular, mas também espiritual de seus povos. A transição gradual da elite gaulesa para a fé cristã também se torna importante fator histórico a unificação da Gália, o desenvolvimento de uma civilização regional especial feudal-cristã, da Europa Ocidental (Romano-Germânica). As mudanças socioeconómicas, religioso-ideológicas, etnográficas e outras na sociedade gaulesa tiveram um impacto direto nos processos de formação e desenvolvimento de características específicas do aparelho de Estado do império franco, que absorveu nos séculos VIII-IX. a maioria dos estados bárbaros da Europa Ocidental. Já no século V. Entre os francos, o lugar da antiga comunidade clânica é finalmente substituído por uma comunidade territorial (marca), e com ela uma divisão territorial em distritos (pagi), centenas. A verdade sálica já fala da existência de funcionários do reino: condes, satsebarons, etc. Ao mesmo tempo, atesta o papel significativo dos órgãos de governo comunais. Nessa época, os francos não tinham mais uma assembleia geral do povo tribal. Foi substituído por uma revisão das tropas - primeiro em março ("campos de março"), depois (sob os carolíngios) em maio ("campos de maio"). Mas localmente, centenas de assembleias (“malus”) continuaram a existir, desempenhando funções judiciais sob a presidência do Tungínov, que junto com Rahinburgs, os peritos jurídicos (“juízes”) eram representantes da comunidade. O papel da comunidade nos processos judiciais foi excepcionalmente grande. A comunidade foi responsável por um homicídio cometido em seu território, nomeando co-jurados que testemunharam o bom nome de seu membro; Os próprios parentes trouxeram seu parente ao tribunal e, junto com ele, pagaram o wergeld. O rei agia principalmente como “guardião da paz”, como executor das decisões judiciais da comunidade. Seus condes e senhores sociais desempenhavam principalmente funções policiais e fiscais. A verdade sálica previa punição para os funcionários reais que se recusassem a atender à exigência de um homem livre e a exercer o poder contra os infratores. Ao mesmo tempo, protegendo até certo ponto a independência da comunidade por parte dos funcionários reais, a verdade sálica proibia, por exemplo, que mais de três barões sociais comparecessem a uma reunião comunitária. As ordens reais, segundo a verdade sálica, referem-se a uma pequena gama de assuntos de Estado - recrutamento para o exército, convocação para tribunal. Mas a verdade sálica também testemunha o fortalecimento do poder dos reis. Assim, por exemplo, a prestação de serviço régio justifica a não comparência do arguido no tribunal comunitário. Além disso, o rei interfere diretamente nos assuntos internos da comunidade, nas suas relações fundiárias, e permite que um estranho se estabeleça em terras comunais. O poder dos reis francos começou a ser herdado." Nos séculos VI-VII, sob a influência direta da ordem romana tardia, os poderes legislativos dos reis foram fortalecidos, e nos capitulares, não sem a influência da igreja , já falavam do caráter sagrado do poder real, da ilimitação dos seus poderes legislativos. É significativo que aí apareça o conceito de traição ao rei, classificado como crime grave. Porém, o rei nesta época era principalmente um líder militar, um comandante militar, cuja principal preocupação era a “ordem” no reino, pacificando a nobreza local que saía da obediência.A limitação das funções reais estava também associada à falta de órgãos eficazes existentes da administração central, o tesouro, tribunais reais independentes com funções de apelação. O aparato estatal emergente é caracterizado por extrema amorfa, ausência de poderes oficiais claramente demarcados, subordinação e organização do trabalho de escritório. Os fios da administração pública estão concentrados nas mãos de servidores reais e associados . Entre eles estão o conde do palácio, o referendo e o camareiro. Conde do Palácio Desempenha principalmente funções judiciais, dirige duelos judiciais e supervisiona a execução de sentenças. Referendo(orador), detentor do selo real, é responsável pelos documentos reais, redige atos, instruções do rei, etc. Câmerari monitora as receitas do tesouro real e a segurança das propriedades do palácio. Nos séculos VI-VII. gerente-chefe Palácio Real, e então o chefe da administração real era o prefeito do distrito, ou prefeito, cujo poder foi fortalecido de todas as maneiras possíveis no contexto das incessantes campanhas do rei, que governava seus territórios “da sela”. A formação das autoridades locais ocorre nesta época sob a influência significativa das ordens romanas tardias. Os condes merovíngios começam a governar os distritos como governadores romanos. Eles têm funções policiais, militares e judiciais. Nos capitulares, Tungin quase nunca é mencionado como juiz. Os conceitos de “conde” e “juiz” tornam-se inequívocos, a sua nomeação é da competência exclusiva do poder real. Ao mesmo tempo, os órgãos emergentes do aparato estatal dos francos, copiando algumas das ordens estatais romanas tardias, tinham um caráter e um propósito social diferentes. Estas eram autoridades que expressavam os interesses principalmente da nobreza militar alemã e dos grandes proprietários de terras galo-romanos. Eles foram construídos sobre diferentes bases organizacionais. Por exemplo, os guerreiros do rei eram amplamente utilizados no serviço público. Inicialmente constituída por um destacamento militar real de francos livres, a esquadra e, consequentemente, o aparelho de Estado, foi posteriormente reabastecida não só pelos gauleses romanizados, que se distinguiam pela sua educação e conhecimento da legislação local, mas também por escravos e libertos que compunham o pessoal da corte real. Todos eles estavam interessados ​​em fortalecer o poder real, em destruir o antigo separatismo tribal, em fortalecer novas ordens que lhes prometessem enriquecimento e prestígio social. Na segunda metade do século VII. dobra-se novo sistema dominação e controle político, uma espécie de “democracia da nobreza”, que envolve a participação direta do topo da classe emergente de senhores feudais no governo do Estado. A ampliação da participação da nobreza feudalizante no governo, a “seignorização” dos cargos governamentais levaram à perda da relativa independência do poder real de que gozava anteriormente. Isso não aconteceu de imediato, mas justamente no período em que o grande latifúndio já adquiria dimensões significativas. Neste momento, maior poder é assumido pelo previamente criado Conselho Real, composto por representantes da nobreza servidora e do alto clero. Sem o consentimento do Conselho, o rei não poderia realmente tomar uma única decisão séria. À nobreza estão gradualmente sendo atribuídos cargos-chave na gestão, não apenas no centro, mas também localmente. Junto com o enfraquecimento do poder dos reis, condes, duques, bispos e abades, que se tornaram grandes proprietários de terras, adquiriram cada vez mais independência, funções administrativas e judiciais. Eles começam a se apropriar de impostos, taxas e multas judiciais. Já em 614, o referido edital (art. 12) proibia a nomeação de "um funcionário (judex - provavelmente um duque ou conde), bem como de uma pessoa a ele subordinada", a menos que fossem proprietários de terras locais. Em 673, a nobreza secular conseguiu a confirmação deste artigo do edital de Chilperico II. As funções de gestão foram assim atribuídas a grandes senhores feudais locais. Nas verdades posteriores, os governantes locais - duques e condes - não recebem menos atenção do que o rei. Uma multa, de acordo com o Alamanian Pravda, ameaça qualquer pessoa por não cumprir as exigências de um duque ou conde, por “desrespeito à sua convocação com selo”. nomeou-os ou elegeu-os”; atesta a amplitude dos assuntos “que lhes dizem respeito”. Prevê punição na forma de multa significativa não só pelo descumprimento, mas também pela “negligência” no cumprimento de suas ordens (2, 13), em particular, fala de impunidade no caso de cumprimento do Duque. ordem de matar uma pessoa (2, 6), provavelmente “agiu contra a lei” (2, 2). Além disso, segundo a verdade alamânica, a posição de duque é herdada por seu filho, que, no entanto, enfrenta “expulsão e deserdação” por tentar “tomar posse dela exorbitantemente” (25, 1-2), porém, o rei poderia “perdoar seu filho... e transferir sua herança” (34:4). Com o tempo, todos os cargos mais importantes no aparato estatal tornaram-se hereditários. A obediência da nobreza local ao rei, que permaneceu em um grau ou outro, começou a ser cada vez mais determinada pelas suas relações pessoais com a corte real, pela dependência vassala do rei como senhor. A partir de meados do século VII, durante a era dos chamados reis preguiçosos, a nobreza tomou diretamente as rédeas do poder em suas próprias mãos, destituindo o rei. Isto é feito primeiro através do fortalecimento crescente do papel e da importância da posição de mordomo e, em seguida, pela destituição direta do rei. Um exemplo notável disso é a própria mudança da dinastia real entre os francos. No século VII. A família de prefeitos Pipinidas começou a se destacar pelo poder e pela riqueza fundiária. Um deles, Charles Martel, já governava o país. Graças às reformas realizadas, conseguiu certo tempo fortalecer a unidade do Estado franco, que passava por um longo período de desestabilização e desmembramento político. O filho e sucessor de Carlos Martel, não querendo nem mesmo reconhecer formalmente o rei, deu um golpe de estado, aprisionou o último merovíngio reinante em um mosteiro e assumiu seu trono. Revolução agrária do século VIII. contribuiu para o desenvolvimento do estado feudal, aquele sistema administrativo em que as autoridades patrimoniais começaram a desempenhar o papel principal. A nova reestruturação do aparelho administrativo foi facilitada pela utilização generalizada de certificados de imunidade, em virtude do qual o território pertencente ao titular da imunidade foi retirado (parcial ou totalmente) da jurisdição das autoridades estaduais em questões judiciais, tributárias e administrativas. O votchinnik ganhou assim poder político sobre os seus camponeses. As cartas de imunidade, via de regra, sancionavam as relações já estabelecidas de dependência política dos camponeses em relação aos seus senhores patrimoniais.

Império Franco nos séculos VIII-IX.

O sistema de imunidades implicou inevitavelmente um aumento da fragmentação e do separatismo local. Mas sob Carlos Magno (768-814), o estado franco atingiu o seu maior poder, cobrindo um vasto território. Além disso, Carlos em 800 foi coroado pelo papa em Roma com a coroa imperial, o que enfatizou sua força como sucessor no poder dos imperadores romanos. Carlos e a igreja que o apoiava precisavam da coroação como meio político e ideológico de fortalecer o poder real através dos atributos do Império Romano. Muito antes de sua coroação, Carlos começou a ser chamado de guardião do “império cristão” (imperium christianum). Ele próprio convocou um Concílio Ecumênico da Igreja em Frankurt em 794, no qual anunciou mudanças importantes na doutrina teológica e na lei eclesial. Lutando pela “pureza da fé”, enviou missionários a todos os cantos do país e emitiu capitulares prevendo a pena de morte para insultos aos padres e à fé cristã. Apesar de todos os esforços de Carlos I e da Igreja, o império não se tornou uma entidade territorial única. A crônica testemunha contínuas guerras e rebeliões no império. Os muitos clãs, tribais, unidades estatais feudais semiautônomas no Império Franco foram cimentados pelo poder pessoal do imperador, o que lhe garantiu a subordinação dos exércitos locais, que foram chamados a protegê-lo dos escandinavos, árabes, eslavos e outros. ataques. O fortalecimento do poder pessoal do imperador também foi facilitado pelo rápido processo de escravização dos camponeses da época. Nas condições de apreensão predatória de terras nos séculos VIII-IX. o rei (imperador) atua como o senhor supremo, o administrador máximo da terra, assegurando as propriedades dos senhores feudais espirituais e seculares, comunidades, mas invariavelmente às custas das comunidades, no interesse da grande propriedade da terra. O camponês livre era o esteio do poder real sob os merovíngios. A milícia popular consistia de membros livres da comunidade franca; eles participavam no tribunal e na manutenção da ordem. Enquanto este apoio fosse mantido, o poder real poderia resistir às reivindicações de poder dos magnatas da terra. O verdadeiro poder dos carolíngios dependia de outras forças, dos seus vassalos e beneficiários diretos. Estas eram as camadas sociais que estavam sob seu patrocínio direto. O poder dos carolíngios tornou-se cada vez mais senhorial, privado, foi tirado por governantes, condes e bispos locais. Apenas uma parte dos poderes nacionais permaneceu nas mãos de Carlos Magno. Esses poderes reais ainda incluíam a “protecção da paz”, a protecção das fronteiras e uma certa coordenação das acções do governo central e das autoridades patrimoniais. O capitular, acrescentado à Verdade da Baviera por Carlos I, afirmou que o imperador “como guardião da paz” deve suprimir “as violações do poder”, garantir “a paz correta para a igreja, as viúvas, os órfãos e os fracos”, pagar “especial atenção” à punição de “ladrões, assassinos, adúlteros e pessoas incestuosas”, protegendo estritamente “os direitos da igreja e sua propriedade”. Formalmente, o imperador também tinha o maior poder de apelação. “Se alguém declarar que foi julgado injustamente”, está escrito no mesmo capítulo, “então compareça diante de nós”. Mas foi imediatamente indicado que todas as disputas de propriedade deveriam “receber uma decisão final com a ajuda de condes e juízes locais”. O aparelho administrativo imperial também foi adaptado para desempenhar estas funções. O conselho, composto pelos mais altos representantes da nobreza espiritual e secular, decidia todos os assuntos “relacionados ao bem do rei e do reino”. Este corpo aristocrático garantiu a Carlos Magno a obediência dos seus súbditos. Sob os seus fracos sucessores, ele impôs-lhes diretamente a sua vontade. A administração local era chefiada por grandes proprietários de terras, governadores e condes, dividindo o poder com os bispos. “Os bispos juntamente com os condes e os condes com os bispos”, ordenou o capitular de Carlos I, “devem estar em tal posição que cada um deles tenha a oportunidade de cumprir o seu serviço”. Desempenhou um papel importante margens, comandantes militares em condados fronteiriços monitorando a segurança das fronteiras do estado. Carlos governou não através da burocracia imperial, nem sequer tinha uma capital, mas através do aparato administrativo e judicial de “enviados soberanos” espalhados por todo o império, que eram chamados a implementar as ordens reais. Os enviados do soberano, compostos por um secular e um clérigo, viajavam anualmente por distritos que incluíam vários condados. A sua competência incluía, em primeiro lugar, o acompanhamento da gestão dos bens reais, a correta execução dos ritos religiosos, dos juízes reais e a apreciação dos recursos contra decisões dos tribunais locais sobre crimes graves. Eles poderiam exigir a extradição de um criminoso que estivesse no território de um senhor espiritual ou secular. A desobediência do bispo, abade e outros os ameaçou com multa. O conjunto controlador de enviados seculares e eclesiásticos do rei é outra prova da fraqueza e ineficácia do governo central, que não tem apoio local.

Conclusão

No início do século IX, o estado franco estava no auge do seu poder. Cobrindo o território de quase toda a Europa Ocidental e não tendo nas suas fronteiras um inimigo de igual força, parecia indestrutível e inabalável. No entanto, mesmo então, carregava consigo elementos de declínio e colapso iminentes. Criado através da conquista, era um conglomerado de nacionalidades, não ligado por nada além da força militar. Tendo quebrado temporariamente a resistência massiva do campesinato escravizado, os senhores feudais francos perderam o seu antigo interesse num Estado unificado. Nessa época, a economia da sociedade franca era de natureza de subsistência. Consequentemente, não existiam laços económicos fortes e estáveis ​​entre regiões individuais. Também não houve outros fatores capazes de conter a fragmentação do país. O estado franco estava completando seu caminho de desenvolvimento desde o início da monarquia feudal até a condição de Estado do período de fragmentação feudal. Em 843, a divisão do Estado foi legalmente consagrada num tratado concluído em Verdun pelos netos de Carlos Magno. Três reinos tornaram-se os sucessores legais do império: Franco Ocidental, Franco Oriental e Médio (futura França, Alemanha e parcialmente Itália). Em 987, o último rei carolíngio, Luís V, morreu e foi sucedido por Hugo Capet. O título de imperador passou para o líder dos francos orientais, que habitavam o território que muitos séculos depois foi chamado de Alemanha. Os Capetianos mantiveram o poder apenas controlando os vassalos no domínio ancestral do rei. Assim, juntamente com a transformação do poder do monarca-líder no poder do senhor-soberano, a monarquia feudal inicial foi gradualmente substituída por uma nova forma de estado feudal - monarquia senhorial.

Literatura.

1. História do estado e do direito países estrangeiros/ed. Zhukova O.A., Krasheninnikova N.A. – M., 1996 2. História geral do estado e do direito / ed. Batyr K.I. – M., 1993 3. Chernilovsky Z. M. História geral do estado e do direito. - M., 1995 4. Leitor em história geral estado e lei. /ed. Z. M. Chernilovsky. - M., 1998 5. Leitor de história da Idade Média. /ed. Gratsiansky e Skazkin. – M., 1993

Estado franco- a mais importante de todas, fundada pelos alemães no início da Idade Média. Na sua história até 843, distinguem-se 4 períodos: 1) até ao final do século VI - primeira metade da era merovíngia, 2) a partir do final do século VI. antes da tomada do poder pelos carolíngios - a era do crescimento da aristocracia, do fortalecimento dos mordomos e do declínio do poder merovíngio; 3) o renascimento carolíngio (antes da morte de Carlos Magno) e 4) o colapso final do Estado francês.

O estado F. cresceu a partir do pequeno reino dos francos sálicos, que era governado pela dinastia merovíngia. Na primeira metade do século V, sob o rei Clódio (qv), os francos sálicos conquistaram terras romanas até o rio Somme. Após a morte de Chlodio, a discórdia começou entre eles, ao mesmo tempo o rei era provavelmente Merovig, então Childeric I. O filho de Childeric era o famoso Clovis I, sob quem ocorreu a unificação política de todos os francos. O estado F. expandiu-se enormemente e adquiriu significado histórico mundial. As vitórias de Clóvis sobre Syagrius (q.v.), os Alamanos, os Visigodos e o extermínio de outros reis que governavam grupos separados de francos sálicos e ripuários fizeram dele o governante de um vasto território. Assim, uma base sólida foi lançada para o estado F..

A escassez de evidências diretas não ilumina suficientemente várias questões muito importantes relacionadas com o estabelecimento dos francos na Gália. A primeira delas é se as conquistas francas na Gália foram acompanhadas pelo confisco de terras da população nativa e sua distribuição aos conquistadores, e então quais formas de posse da terra foram estabelecidas entre os francos após a ocupação das terras romanas. Para resolver corretamente esta questão, é necessário distinguir entre duas épocas de conquista e colonização franca na Gália. A primeira abrange o período que vai do século III até as conquistas de Clóvis; esta é a época do estabelecimento lento, mas firme e duradouro dos francos (sálicos e ripuários) nas regiões romanas adjacentes ao Reno. A devastação causada pelas quase contínuas invasões dos francos, a partir da segunda metade do século III, iria levar ao despovoamento das regiões fronteiriças; Muitas terras vazias apareceram nas quais os imperadores romanos, começando com Probo (ver Francos), começaram a colonizar os francos como letões (ver) e federados. Quando estas áreas foram conquistadas pelos francos, eles conseguiram estabelecer-se aqui em grande número, pelo que estas terras mantiveram uma população germânica até hoje. Aqui, entre os francos, as ordens agrárias alemãs puderam ser preservadas por um tempo relativamente longo. Os francos estabeleceram-se aqui principalmente em aldeias; entre eles dominava a propriedade de terras comunais (havia “marcas”); "vizinhos" (isto é, membros da mesma comunidade) herdaram daqueles de seus companheiros que morreram sem deixar parentes imediatos do sexo masculino. No entanto, estas ordens logo começaram a desintegrar-se, e o édito de Childerico I limitou enormemente os direitos de herança da comunidade, permitindo a herança de terras por parentes do sexo feminino. Assim, a conquista das regiões mais próximas do Reno pelos francos foi acompanhada pela tomada de terras pelos francos pessoas e mudanças significativas nas regulamentações fundiárias; mas estas apreensões dificilmente foram muito sensíveis para a população nativa destas áreas, devido à sua desolação anterior.

Aparentemente, as conquistas posteriores foram de natureza completamente diferente, o que em poucos anos expandiu amplamente as fronteiras do reino F.. Não foram obra da tribo F., mas de Clovis, que os cometeu não como representante dos interesses do povo F., mas para si mesmo pessoalmente. Estas conquistas posteriores foram acompanhadas por uma mudança de governo; antigas terras do estado e terras abandonadas e sem dono foram entregues nas mãos de Clovis, mas não implicaram, aparentemente, a expropriação da população (casos individuais de apreensões, é claro, isso não implica não excluir). Após a vitória sobre Syagrius, Clovis recebeu nas regiões conquistadas apenas o poder que Syagrius havia desfrutado anteriormente, e quando o imperador lhe enviou um diploma para o consulado, Clovis poderia se tornar aos olhos da população romana, por assim dizer, um legal representante do poder do imperador, seu representante autorizado. Que a população nativa tinha tal visão do poder dos reis francos, e que os próprios primeiros reis francos viam em seu poder sobre a Gália uma espécie de delegação imperial - isso é comprovado por moedas que foram cunhadas por muito tempo pelos francos reis com imagem de imperadores (de Anastas a Heráclio), embora já a partir de meados do século VI. a imagem do imperador é frequentemente substituída pela imagem do rei franco e seu nome. A imagem imperial finalmente desaparece nas moedas francas a partir de 613. Uma conquista tão superficial inicialmente mudou muito pouco a situação que existia antes dela. Nas antigas províncias romanas conquistadas sob Clóvis, permaneceu a população romana, cujos ricos representantes (famílias senatoriais) mantiveram suas terras e posições influentes na sociedade. E depois da conquista, ocuparam a maior parte das sedes episcopais muito lucrativas que deram amplo poder e receberam cargos judiciais, militares e administrativos. Assim, um dos melhores comandantes dos reis Siegberto I e Gontran foi o romano patrício Mummon, e muitos desses exemplos podem ser dados. Juntamente com o sistema social romano, após a conquista, foram preservados o sistema financeiro romano, o direito romano (aplicado aos romanos) e o sistema administrativo romano, com algumas alterações: na administração, o papel principal passou a pertencer aos condes , que governava os condados - distritos, em sua maioria coincidindo com as civitates romanas (distritos da cidade). Os duques estavam acima dos condes, mas o poder ducal não era propriamente uma instituição permanente: tinha, antes de tudo, o caráter de poderes militares de emergência. As fronteiras dos ducados mudavam frequentemente; em outros lugares, o poder ducal apareceu e desapareceu; os duques da Turíngia, Alemannia, Baviera e Aquitânia receberam especial importância (ver. abaixo). A Igreja manteve seu sistema completamente anterior e subjugou os francos, depois que o próprio Clóvis foi batizado e batizou seu povo. Não houve conflitos religiosos entre os francos e a população nativa que enfraquecessem outros reinos fundados pelos alemães arianos (borgonheses, visigóticos, etc.). Era impossível introduzir a vida dos francos nas formas romanas; em relação a eles, aplicava-se a antiga lei F., que foi sujeita a registo e revisão (ver verdade sálica e verdade Ripuar). Outras tribos germânicas conquistadas pelos francos também mantiveram seus direitos (alamanos, frísios, bávaros), e alguma unificação no campo do direito foi alcançada apenas durante os séculos VII-VIII. As conquistas de Clóvis contribuíram para a desintegração da ordem germânica original entre os francos; Subjugaram a massa da população romana ao rei, colocando à sua disposição um enorme fundo de terras e significativas forças monetárias e militares (os romanos, juntamente com os francos, foram obrigados a prestar serviço militar). Daí o arranjo completamente diferente do poder real, que se fortaleceu e se tornou independente do povo F.. No século VI. Os Merovíngios agem como soberanos absolutos, governando o Estado no seu próprio interesse e por sua própria conta e risco. Eles vêem o seu poder como uma propriedade pessoal e familiar, e esta visão leva à fragmentação do Estado entre os filhos dos soberanos. As antigas restrições alemãs ao poder do rei - a eleição e intervenção do veche nos assuntos mais importantes - estão perdendo força. O veche não poderia funcionar nas novas condições: a própria enormidade do território do estado era um forte obstáculo ao funcionamento do veche. O seu papel tornou-se tão insignificante que existe até um debate entre os cientistas sobre se existia no século VI. (Fustel de Coulanges rejeita explicitamente isto). O desaparecimento das assembleias populares gerais não excluiu, contudo, qualquer participação do povo nos assuntos públicos; em pequeno divisões administrativas- centenas em que os condados foram divididos - a participação do povo nas assembleias judiciais continuou até a era carolíngia, quando se tentou reanimar as assembleias gerais. Sob tais condições, os primeiros merovíngios tiveram de agir.

Quando Clóvis morreu (511), o estado foi dividido entre seus quatro filhos: Teodorico recebeu a Austrásia e um pedaço de terra no sul, Clodomer - o país ao sul do Loire (Aquitânia, Tours e Poitiers, com capital em Orleans), Childeberto - as terras entre o Sena, o Loire e o mar, com capital em Paris, Chlothar I (Chlotachar) - um país entre o Somme, o Mosa e o mar (capital em Soissons). Nesta divisão, obviamente, vigorava o ponto de vista do direito privado, pautado pelo qual o rei procurava dar a todos os seus filhos as mesmas quotas possíveis. As partições e o desejo resultante de cada rei de expandir a sua parte à custa dos outros, juntamente com o baixo nível de moralidade dos reis bárbaros, levaram a conflitos civis contínuos, por vezes acompanhados de crimes brutais. No entanto, os co-herdeiros muitas vezes agiram em conjunto contra inimigos externos, e isto, juntamente com a fraqueza dos seus vizinhos, deu aos sucessores mais próximos de Clovis a oportunidade de expandir ainda mais o estado de F.. Assim, Teodorico adquiriu o sudoeste da Turíngia; Clotar e Childeberto I conquistaram a Borgonha e a dividiram entre si. Clodomer não estava mais vivo naquela época; de seus filhos, dois foram mortos por Clothar, o terceiro aceitou um título espiritual, e as terras de Clodomer foram divididas entre Clothar e Childeberto. Após a morte de Teodorico (533), seu filho Teodeberto recebeu a Austrásia. A luta que então ocorria na Itália entre os ostrogodos e o império deu aos francos a oportunidade de capturar a Provença, que pertencia aos ostrogodos, que foi dividida por Clothar e Childeberto. Os ostrogodos cederam a Teodeberto os Alemanni que viviam em Raetia, após o que toda esta tribo passou a fazer parte do estado F.. Teodeberto até interveio nos assuntos italianos e enviou suas tropas para o norte da Itália, mas após sua morte, sob o comando de seu filho Teodebaldo (548-555), os francos tiveram que limpar a Itália.

Após a morte de Teodebaldo e Childeberto, suas posses passaram para Clotário I, que restaurou a autocracia. Mas a autocracia no então estado de F. não era um sistema, mas um fato acidental; após a morte de Clotar (561), a fragmentação ocorreu novamente. Todos os seus quatro filhos receberam ações: Charibert I (561-567) - Aquitânia e o país ao norte do Loire além do Sena (capital Paris), Gontran (falecido em 593) - Borgonha, com capital em Orleans (ver), Chilperic I (falecido em 548) - Aremorica e parte da Nêustria (capital - Soissons, depois Tournai), Siegberto I († em 575) - Austrásia e Ripuaria (capital - Reims, depois Metz). Destas partilhas, duas, a Borgonha e a Austrásia, revelaram-se especialmente estáveis, mantendo quase constantemente as mesmas fronteiras e valorizando o seu isolamento; isto foi explicado pelo facto de a Borgonha quase ter mantido as fronteiras do antigo Reino da Borgonha, e na Austrásia predominar o carácter germânico, tornando-a diferente da Borgonha e da Nêustria, que estavam muito mais imbuídas do elemento romano. Quase imediatamente após a divisão, os conflitos recomeçaram entre os netos de Clovis. Esta era conturbada é belamente descrita por um contemporâneo, o Bispo Gregório de Tours, cujos escritos forneceram a Augustin Thierry o material para os seus brilhantes Contos dos Tempos dos Merovíngios. A trágica história de Galesvinta, Brunegilda e Fredegonda remonta a esta época. Os conflitos civis foram acompanhados por uma grave devastação do país; os destacamentos militares saqueavam não só as regiões inimigas, mas também os bens do seu soberano, uma vez que aqueles que iniciavam a campanha eram obrigados a armar-se e a alimentar-se o tempo todo às suas próprias custas. Para a população, estas pequenas guerras eram muitas vezes mais difíceis do que as grandes guerras externas. Em meio a problemas constantes, a selvageria se espalhou pela sociedade. Quando Chariberto morreu, suas propriedades foram divididas por seus irmãos restantes e, após o assassinato de Siegberto, a Austrásia foi herdada por seu filho, o filho Childeberto II, em cujo nome a nobreza austrasiana governava. A criança (Clothar II, de quatro meses) também foi sucedida por Chilperic, que também teve uma morte violenta. Dos filhos de Clotar I, apenas Gontran permaneceu. A disputa entre ele e seus sobrinhos terminou com o tratado de Andelo (587), concluído entre Gontran, Childeberto II e Brunehilde: qualquer dos dois reis que sobrevivesse, o outro receberia todo o reino do falecido se este não deixasse um filho. Com base nisso, após a morte de Gontran (593), todas as suas terras foram recebidas por Childeberto II, mas ele logo (596) morreu, e suas terras foram divididas entre seus filhos Teodeberto II (596-612), que receberam a Austrásia , e Teodorico II, que foi para a Borgonha. Brunegilde era a guardiã dos menores. Logo, a discórdia começou entre ela e a nobreza australiana. Conflitos prolongados eclodiram novamente, durante os quais Teodeberto foi morto por ordem de Brunehilde. Logo Teodorico morreu, e Brunehilda proclamou seu filho mais velho de onze anos, Siegberto II, rei da Austrásia e da Nêustria, recusando-se a dividir o estado em partes, embora Teodorico tivesse quatro filhos restantes. A nobreza australiana não queria permitir isso. Seus líderes Arnulfo e Pepino de Landen (q.v.) convidaram Clotar II, que matou Brunegilda e dois filhos de Teodorico (o terceiro estava desaparecido, o quarto permaneceu vivo) e uniu todo o estado de F. em suas mãos. Ele devia esses sucessos à nobreza, e eles conseguiram obter dele decisões importantes a seu favor. Estes regulamentos estão estabelecidos no édito de Clotário II, emitido num congresso de magnatas espirituais e seculares em Paris. Isto incluiu, com algumas alterações, os decretos do Concílio da Igreja de Paris de 614, confirmando os privilégios da igreja e especialmente os direitos dos bispos; vem então uma série de artigos em que o rei promete eliminar os abusos fiscais, punir com a morte apenas em tribunal, nomear funcionários (condes) apenas entre os nativos da área para a qual são nomeados, etc. e aristocracia secular, que no século VII. adquiriu um papel de liderança no estado F. e, tendo feito do cargo de mordomo (q.v.) seu instrumento, reduziu a zero o poder dos reis merovíngios. Esta aristocracia incluía, em primeiro lugar, os descendentes de famílias senatoriais romanas ricas e influentes; então, uma nova nobreza de serviço formou-se em torno dos reis, composta por indivíduos que ocupavam vários palácios e cargos administrativos mais elevados. Ela coletou grandes imóveis em suas mãos, uma parte significativa dos quais foi recebida por seus representantes dos reis na forma de presentes e recompensas por serviços prestados (na primeira metade da era merovíngia, as terras foram distribuídas pelos reis como propriedade plena ). Vastos territórios pertenciam à igreja e estavam nas mãos de bispos que constituíam a aristocracia eclesial.

O século VII foi a época em que (especialmente na segunda metade) a agricultura de subsistência finalmente triunfou no Estado francês. A grande propriedade fundiária começou então a dar significado político aos seus proprietários. Reunindo-se em torno do rei na “assembleia geral do povo” (conventus generalis populi), a nobreza agia como conselheira dos reis e impunha-lhes os seus desejos. Embora essas reuniões fossem chamadas de assembleias gerais pessoas mas na realidade no século VII. apenas os “optimates” e os “proceres” os atendiam, isto é, a aristocracia espiritual e secular. O desenvolvimento da comenda e da vassalagem (ver Feudalismo) sujeitou muitas pessoas livres aos grandes proprietários de terras. Estes últimos, agrupando em torno de si numerosos dependentes e possuidores de massas de semi-livres, colonos e escravos, adquiriram através de imunidades e patrocínios os direitos do poder estatal sobre a população de suas propriedades. Tendo, além disso, a força armada em suas mãos, os grandes proprietários de terras tornaram-se perigosos adversários do poder real no Estado Federado; ela não conseguiu encontrar um contrapeso suficiente para o crescente poder da nobreza, uma vez que a classe dos simples homens livres estava se desintegrando - em conexão com o processo de crescimento da grande propriedade fundiária - não apenas na Gália, onde a grande propriedade imobiliária prevalecia mesmo no Era romana, mas, com menos força, também na Austrásia germânica. O poder da Casa de Arnulfin baseava-se na posse de enormes bens imóveis. O desejo de isolamento político da Austrásia refletiu-se mais uma vez no fato de que a nobreza austríaca forçou Clotar II (622) a dar-lhe um rei especial na pessoa do jovem Dagoberto I, cujo tutor e prefeito da Austrásia era o já nomeado Pipinus de Landen. . Após a morte de Clothar II (628), Dagobert alocou a Aquitânia para seu irmão Charibert, mas Charibert e seu filho (filho) Chilperic logo morreram, e Dagobert mais uma vez uniu todo o estado de F. em suas mãos. Os ataques dos Wends nas fronteiras da Austrásia levaram-no a dar novamente à Austrásia um rei especial na pessoa de seu filho, Siegbert III. Provavelmente, desta vez também foi obra da nobreza austrasiana, liderada pelos Arnulfings. Representantes desta família, na pessoa de Pepino e depois de Grimoald (q.v.), ocuparam a posição de mordomo na Austrásia após a morte de Dagoberto I (638). Na Nêustria e na Borgonha, seu segundo filho, Clóvis II, tornou-se rei depois de Dagoberto. E aqui houve uma luta pelo poder entre famílias nobres, que muitas vezes assumiu o caráter de verdadeiras guerras privadas. Até que ponto os mordomos alcançaram tal ousadia é demonstrado pela tentativa de Grimoald de elevar seu filho ao trono após a morte de Siegbert III (656). Acabou sendo prematuro e terminou com a morte de Grimoald.

Por algum tempo, todo o estado de F. esteve nas mesmas mãos - sob Clovis II e depois sob Clothar III (656-670), sob o qual o famoso Ebroin foi o prefeito (ver). Mas já nos primeiros anos do reinado de Clotário, a Austrásia separou-se novamente: o irmão de Clotário, Childerico II, tornou-se rei, e Wulfoald foi seu prefeito de câmara. Esta divisão continuou após a morte de Clotar; Borgonha e Nêustria foram para o terceiro irmão, Teodorico III. Após o assassinato de Childerico II (ele foi morto pelos conspiradores), eclodiu uma guerra entre a Austrásia, a Nêustria e a Borgonha. Wulfoald proclamou Dagoberto II (filho de Siegberto III) rei da Austrásia, enquanto o mordomo ocidental Ebroin também apoiou as reivindicações de Teodorico III sobre a Austrásia. Esta luta terminou com a vitória da Austrásia, na pessoa de Pepino de Geristal (q.v.), que contava com numerosos austrasianos vassalos da casa de Arnulfing. Desde 687, Pepino governou sozinho todo o Reino Unido da França (Dagoberto II morreu durante a luta). Ele reinou sob os reis Teodorico III († em 691), Clóvis III (691-695), Childeberto III (695-711) e Dagoberto III (711-715). Todos esses reis não tinham importância; Pepino já era tão poderoso que nomeou seu filho Grimoald mordomo na Nêustria, e após sua morte transferiu o mordomo para o jovem Teudoaldo, filho do falecido, sob a tutela de sua mãe. Assim, os carolíngios também adotaram as divisões do Estado, que encontravam justificativa não só na aplicação de um ponto de vista jurídico privado ao poder estatal, mas também nos interesses do Estado: graças às divisões, o poder supremo tornou-se mais próximo da população e às fronteiras ameaçadas.

Após a morte de Pepino, começou a luta entre a Austrásia e a Nêustria; O outro filho de Pepin, Charles Martell, saiu vitorioso, com quem começou o renascimento temporário do estado F.. Durante o século VII, durante a agitação interna, as tribos dos Turíngios, Alamanni e Bávaros, dependentes dos Francos, alcançaram, sob o controle dos duques, um isolamento estatal quase completo; sua dependência de F. Kings tornou-se nominal. A Bretanha e o Ducado da Aquitânia estavam na mesma situação. Agora era necessário trazer essas áreas de volta à subjugação real e conquistar as tribos germânicas pagãs dos Frísios e Saxões, que perturbavam as fronteiras do Estado francês. Por outro lado, era necessário proteger o Estado dos árabes, que naquela época tentavam expandir as suas conquistas ao norte dos Pirenéus, chegaram ao Loire e devastaram a Borgonha e a Provença. A execução destas difíceis tarefas exigiu a organização de forças militares significativas. Para sustentar as pessoas obrigadas ao serviço militar e atrair a nobreza para o seu lado, Charles Martell recorreu ao uso dos enormes fundos fundiários da igreja. Ele começou a distribuir terras da igreja para propriedade condicional, com obrigação de serviço militar. Este foi o primeiro exemplo de distribuição massiva de terras pelo governo F., na forma de benefícios. Pepino, o Breve, posteriormente aderiu ao mesmo sistema, que confirmou os direitos supremos da igreja a essas terras e obrigou aqueles que as receberam a pagar-lhe uma pequena recompensa. Os sucessos mais importantes de Carlos Martel foram a vitória sobre os árabes e a completa subjugação dos frísios. Carlos reinou sob os reis Clothar IV, Chilperico II (filho de Childerico II) e Teodorico IV (720-737). Após a morte de Teodorico, Carlos não achou necessário instalar um sucessor para o falecido e governou sem rei até sua morte. Antes de sua morte, ele, “com o consentimento dos optimates”, dividiu o estado, atribuindo a seu filho mais velho, Carlomano, a Austrásia, com a Suábia e a Turíngia, e Pepino - a Nêustria, a Borgonha e a Provença. Carlomano e Pepino, o Breve, governaram inicialmente, como seu pai, sem rei, mas em 743 acharam necessário substituir o trono e instalaram Childerico III, o último representante da dinastia merovíngia, como rei. Os cronistas dessa época já se interessavam tão pouco pelas personalidades destes “reis preguiçosos” que nem sequer se conhece a relação exata de Childerico III com os reis anteriores. Nove anos depois, Pepino, o Breve, pôs fim à ficção da monarquia merovíngia: com o consentimento do papa e dos francos, aceitou o título real. Pepin continuou o trabalho de Charles Martel. Sob ele, a Septimania foi tirada dos árabes, com Narbonne; O duque da Aquitânia Vayfar foi derrotado e a Aquitânia foi novamente completamente subjugada aos francos. Na Alemannia a dignidade ducal foi completamente abolida e dividida em condados. Antes de sua morte, Pepino dividiu o estado entre Carlomano e Carlos, mas Carlomano logo entrou para um mosteiro, e Carlos Magno começou a governar todo o estado de F. sozinho.

O longo reinado de Carlos Magno (q.v.) é de enorme importância na história do estado francês. As fronteiras do estado expandiram-se significativamente; Os saxões foram finalmente conquistados e o cristianismo foi estabelecido à força entre eles, usando medidas duras. A Baviera também perdeu a independência de que gozava anteriormente, sendo considerada apenas nominalmente parte do Estado francês. O estado F. passou a incluir todas as tribos germânicas que viviam entre o Reno e o Elba, além das quais viviam os eslavos. Para proteger a Saxônia, Carlos empreendeu campanhas através do Elba contra os eslavos. Com vitórias sobre os árabes e os ávaros, ele garantiu o estado de F. do lado muçulmano. Finalmente, a aquisição da Itália (o reino lombardo) levou à assunção do título imperial por Carlos. Paralelamente aos sucessos externos, o trabalho organizacional interno estava em andamento. Na época de Carlos Magno, o desenvolvimento das relações feudais (ver Feudalismo) no estado francês já havia feito grandes progressos. Ao dar reconhecimento oficial a estas relações, Carlos procurou ao mesmo tempo implementar e fortalecer o princípio do Estado, fortalecer a ligação das pessoas comuns livres com o governo central e reavivar o interesse da população na vida do Estado. Tomando medidas para aumentar as forças militares, Carlos retomou a milícia de pessoas comuns livres a partir do século VII. desaparecendo gradualmente. O serviço era exigido dos grandes proprietários e beneficiários; os mais pobres tinham que servi-lo de tal forma que um saísse em campanha, e os outros o armassem e lhe fornecessem tudo o que fosse necessário. Esta medida não teve os resultados que Karl esperava: o número de pessoas comuns livres diminuía constantemente, tornavam-se cada vez mais pobres e desacostumadas ao uso dos direitos políticos, sendo substituídas pela nobreza e de assumir as responsabilidades associadas com o título de cidadão livre. A criação de enviados reais (missi dominici) também deveria fortalecer a influência do governo central e subordinar completamente a ele os funcionários que se acostumaram na época anterior a considerar os cargos (condes, etc.) como sua propriedade, quase hereditária. . Da luta entre o Estado e os princípios feudais, após a morte de Carlos Magno, este último saiu vitorioso, como decorre de toda a estrutura das então relações económicas e sociais. Os esforços que Karl fez para elevar o nível de escolaridade revelaram-se mais frutíferos, pois encontraram certa resposta na sociedade. Tal como os seus antecessores, Carlos, durante a sua vida, dividiu o estado em três partes, mas dos seus filhos, apenas Luís, o Piedoso (ver. ) sobreviveu. Todo o reinado de Luís foi repleto de turbulências. Ao fazer divisões, ele queria que o império permanecesse um todo; Ele procurou conseguir isso mantendo o título imperial para um soberano e subordinando de certa forma o resto a ele. Já sob ele começa a decomposição do estado F.. O período de unidade temporária de forças causada por perigos externos passou, e logo o estado F., como um todo único, encerrou sua existência: o Tratado de Verdun (ver) dividiu-o em três partes, e logo o número de partes aumentou ainda mais devido à desintegração da parte de Lothar (ver.). Para mais informações, consulte Carolíngios, França, Alemanha, Itália.

O estado de F. entrou em colapso não pela fraqueza dos sucessores de Carlos Magno, mas por uma série de razões que agiram com força espontânea. A população das suas diferentes partes tinha muito pouco em comum. Os francos, frísios, saxões, turíngios, suevos e bávaros, pela primeira vez, sob o governo dos reis francos, uniram-se em um só com a população cultural da Gália romanizada e da Itália (esta última, no entanto, não pertenceu por muito tempo à estado francês). Eles não sentiam necessidade de uma vida política comum. Além disso, só o cristianismo, adoptado tardiamente por alguns destes povos e inicialmente de forma puramente externa, não foi suficiente para criar um todo duradouro. O influxo de alemães semi-selvagens na Gália levou a uma diminuição significativa no nível de cultura e moralidade nas antigas províncias romanas: os romanos enlouqueceram com o contato com os alemães, e a princípio tiraram da civilização superior apenas o seu exterior e longe dos melhores aspectos, perderam a simplicidade e a selvageria primitivas, não só não ascendendo moralmente, mas até caindo: basta lembrar todos os crimes cometidos na família merovíngia, e os motivos vis que os levaram, bem como os indiferença com que até as melhores pessoas(como Gregório de Tours) falam sobre todos esses horrores. O mecanismo político e administrativo romano revelou-se além das capacidades dos F. reis; eles não foram capazes de lidar com a difícil tarefa de governar uma nova sociedade para eles em tal era de transição e foram incapazes até mesmo de simplesmente preservar o que encontraram na Gália. As mudanças económicas, o triunfo da economia natural, reduzindo ao mínimo a comunicação económica das diferentes partes do estado, apoiaram as suas aspirações de independência política.A economia natural criou pequenos mundos autossuficientes que se esforçaram para se tornarem estados dentro do estado, que aconteceu na era do triunfo completo do feudalismo.A Igreja, também atraída para novas relações, apesar das suas tendências centralistas e unificadoras, não conseguiu tornar-se um apoio suficiente para o poder do Estado no seu desejo de preservar a unidade política do Estado F.. O estado F. desempenhou um papel enorme na história da Europa: introduzindo em sua composição as tribos pagãs e incultas da Alemanha, abriu-lhes o caminho para os missionários cristãos (São Columbano, São Gall, São Willibrod, São Bonifácio, etc.), apresentou-os à civilização cristã e greco-romana e contribuiu para o desenvolvimento entre os alemães da ideia da unidade de toda a humanidade cultural cristã - um pensamento que mais tarde encontrou expressão na ideia de ​o Sacro Império Romano. A desintegração do estado F. ocorreu depois que os ingredientes de um novo desenvolvimento foram estabelecidos entre os povos germânicos, e após a desintegração do estado F. eles puderam continuar suas vidas separadas, sem o risco de alcançar a alienação completa de cada um. outro. A ideia romana da unidade do império, juntamente com uma única igreja cristã e o iluminismo geral, manteve uma certa unidade entre eles. Esta educação inicial dos povos alemães é o significado histórico mundial do estado F..

Literatura. Além das obras indicadas no artigo de Franqui e das obras gerais sobre a história da França e da Alemanha, ver também: Monod, "Bibliographi e franç. historique"; Richter, "Annalen des Frank. Reiches" (1873); Lehuërou, "Histoire des Institutions Mé rovingiennes et Carolingiennes" (vol. Ι e II, P., 1843); Sohm, "Fränkische Reichs- und Gerichtsverfassung" (Weimar, 1871); Waitz, "Deutsche Verfassungsgeschichte" (volumes II e III: "Die Verfass. d. Fränk. Reichs", Kiel, 1870 e B., 1885); Dahn, "Urgeschichte der germanischen und roman. Vö lker" (B., 1883-88); o seu, "Die Kö nige der Germanen" (Würzburg, 1861-66); Thierry, "Histórias dos Tempos dos Merovíngios" (várias traduções para o russo); Viollet, "Histoire des instituições polit. et administ. de la France"; Glasson, “Histoire du droit et des Institutions de la France” (vol. II: “Epoque Franque”, P., 1888); Breysig, "Die Zeit Karl Martells" (1869); P étigny, "Etudes sur l"époque Mé rovingienne" (P., 1842-44); Tardif, "Etudes sur les instituições políticas e administrativas da França" (vol. I, 1882); Fustel de Coulanges, "Histoire des instituto. político. de l "ancienne France" ("La monarchie franque", P., 1888), "L" alleu et le domaine rural pendente l"époque Mé rovingienne" (P., 1889), "Les motores du syst ème fé odal" (P., 1890), "Les transformações de la royaut é pendente l"époque Carolingienne" (1892), "Recherches sur quelques problè mes d"histoire" (P., 1849, artigo longo: "De l"organization judiciaire dans le royaume des Francs"); Lavisse, "Histoire de France" (vol. II, P., 1901).

Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I.A. Efron. - S.-Pb. Brockhaus-Efron.