Questo materiale è stato scritto dal famoso scrittore, pubblicista, traduttore osseto, ufficiale dell'esercito russo Soslan Temirkhanov nel 1922.
Sebbene gli osseti siano ufficialmente elencati come cristiani e musulmani, aderiscono ancora alla religione dei loro antenati, secondo la quale credono nell'unico Dio, il Creatore del mondo, nell'esistenza dell'anima e malavita, e nel mondo degli spiriti subordinati a Dio.
Un altro parametro importante è il controllo sul trasporto di petrolio e gas dal Mar Caspio all'Occidente. In questa regione di molti popoli indigeni, solo le repubbliche transcaucasiche hanno una breve e fragile esperienza di democrazia. Religioni e costumi non consentono questo tipo di esperienza per i popoli Caucaso settentrionale... Europa e Stati Uniti considerano la regione strategica e ricca di petrolio.
Domenica, la Georgia ha ordinato un cessate il fuoco immediato. Tuttavia, Mosca incolpa Tbilisi per le ostilità in corso. Gli appelli internazionali per un cessate il fuoco mirano a prevenire l'espansione del conflitto in un'altra provincia separatista della Georgia, l'Abkhazia.
Questa religione degli osseti non conosce templi, idoli, sacerdozio, libri sacri. Invece dei libri sacri, ha una mitologia piena di poesia ingenua che suscita quella scintilla santa che solleva una persona, illumina e riscalda la sua anima, la fa tendere al bene e alla luce, gli dà coraggio e forza per combattere senza paura il male e il vizio, ispira lui al sacrificio di sé per i benefici degli altri.
La Georgia ha ordinato alle sue truppe di cessare il fuoco immediatamente. La Georgia, lanciata venerdì (8 agosto) con fuoco di artiglieria e attacchi aerei, ha dichiarato che avrebbe ritirato le sue truppe domenica 10 agosto. La Russia, che da allora ha risposto a una massiccia controffensiva militare con carri armati e combattenti, ha accolto la notizia con scetticismo. "Non solo dichiarazioni di volontà politica, ma fatti dei georgiani", ha avvertito Anatoly Nogovitsyn domenica a Mosca.
Un alto funzionario russo, che ha rivelato l'entità della crisi da sabato in conferenze stampa quotidiane, ha confermato che Tskhinvali, l'autoproclamata "capitale" dell'Ossezia del Sud oggi ridotta in macerie secondo i resoconti dei rifugiati, era "per la maggior parte" torna sotto il controllo di Mosca.
Invece di un tempio artificiale, l'Universo funge da tempio per lei, bello e immenso, chiamando una persona verso l'alto al bello e all'infinito. Ecco perché gli osseti celebrano le loro feste religiose in mezzo alla natura, su una montagna o in un bosco, a cielo aperto.
Il sacerdote è sostituito dal più anziano della famiglia o del clan, della congregazione o della società. Non è portatore di alcun sacramento, non si definisce mediatore tra Dio e gli uomini, ma è solo un esponente di sentimenti e credenze comuni.
"La situazione è in continua evoluzione", ha avvertito Anatoly Nogovitsyn, assicurando che Mosca non ha ricevuto alcuna proposta di cessate il fuoco da Tbilisi, nonostante le dichiarazioni dei media. "L'aggressore è la Georgia, siamo qui per compiere la nostra missione di pace", ha insistito.
La Georgia ha condannato "l'invasione russa"
Sul terreno, tuttavia, le forze russe hanno solo intensificato le loro operazioni militari. Nell'Ossezia del Sud, situata nel nord della Georgia, ma anche nel resto di questo paese. Per la prima volta sono arrivati alla periferia di Tbilisi. Domenica i loro combattenti sono stati bombardati base militare e una fabbrica di aerei vicino alla capitale georgiana.
Credendo in Dio, il Creatore del mondo, gli osseti, invece, fanno sacrifici solo ai patroni degli spiriti, credendo che il raggiungimento dei loro obiettivi dipenda dal loro intervento. Non segue questo dall'osservazione e dalla ragione: dall'osservazione, perché da tempo si è notato che il desiderio, intorno al quale si concentrano intensamente sia il pensiero che la volontà, è realizzato dall'uomo, e dalla ragione perché è irragionevole ridurre Dio al grado di un essere prevenuto capace di sacrifici per soddisfare richieste che sono per lo più di natura egoistica; finalizzato a scapito di altri. Altro discorso è rivolgersi ai patroni degli spiriti con passioni: questo non è altro che un appello al proprio spirito, che ha diverse capacità che richiedono di rivolgersi a se stessi; più forte è il desiderio, cioè una richiesta rivolta al suo spirito, più manifesta le sue capacità interiori o la sua forza, e più l'uomo è in grado di realizzarla, poiché lo spirito è la stessa vera forza della natura, come qualsiasi altra forza della natura, che può essere usata a suo vantaggio, se solo sapesse come comportarsi con lei.
Secondo il capo del Consiglio, la Georgia, divenuta vittima dopo l'inizio della prima offensiva, ha condannato "l'invasione russa" con "bombardamenti intensivi" non solo per motivi "strategici e militari", ma anche "economici e civili". Il Consiglio di Sicurezza della Georgia, Alexander Lomaia. Ha condannato l'uso di armi da parte della Russia su una scala senza precedenti.
Altre città colpite includono il porto di Poti sul Mar Nero e la città di Gori, vicino all'Ossezia del Sud, dove pochi giornalisti occidentali sul posto hanno confermato la distruzione di edifici e la morte di molti residenti. Le bombe sono cadute anche vicino all'oleodotto Baku-Tbilisi-Ceyhan.
Gli osseti non parlano mai dell'essenza di Dio, non lo raffigurano e non affermano nulla come quello che Dio ha detto per certo, ma d'altra parte, li senti spesso dire, rimproverando gli spudorati, dicono: "Temi Dio, abbi un coscienza." Non dicono con ciò che c'è "qualcosa di più alto" a cui una persona deve obbedire, che questo "qualcosa di più alto" si manifesta attraverso la coscienza, che, come sappiamo, rappresenta la totalità dei migliori concetti ereditati dagli antenati, o percepiti dalla persona stessa? I concetti migliori, tuttavia, contengono una tensione al bene comune, il cui servizio richiede, quindi, quel "qualcosa di più alto" a cui una persona deve obbedire.
Blocco navale e secondo fronte
Pertanto, gli schieramenti militari russi sono massicci, anche se le autorità di Mosca sono reticenti sui dettagli della loro portata. E a sua volta, la flotta russa è stata mobilitata: con diverse navi di stanza nel Mar Nero, sta contribuendo a bloccare la costa georgiana e impedire la consegna di armi.
Questo blocco marino potrebbe annunciare l'apertura di un secondo fronte: l'Abkhazia, un'altra provincia separatista filo-russa in Georgia, ha annunciato domenica di essere in uno "stato di guerra". Secondo il ministro georgiano, nella stessa Georgia, la più vicina a questa provincia, la città di Zugdidi, nell'ovest del Paese, era, oltre al bersaglio delle bombe. E l'aviazione russa ha continuato a bombardare la gola di Kodori, l'unica parte dell'Abkhazia controllata dai georgiani.
Credendo profondamente nell'immortalità dell'anima, gli osseti credono che coloro che vivono sulla terra siano strettamente, anche se non apparentemente, collegati a coloro che sono partiti per l'aldilà.
Il culto dei morti è profondamente religioso tra gli osseti. Il defunto, come uno spirito, è vivo e non interrompe i legami con coloro che vivono sulla terra. I morti vengono costantemente ricordati nei sacrifici domestici, e quindi i discendenti sono imbevuti dello spirito degli antenati.
Secondo Mosca le critiche in Occidente sono eccessive, la risposta russa è volta a costringere con insistenza la Georgia a tornare alla precedente situazione in Ossezia del Sud, la situazione è sempre più difficile e instabile fin dall'inizio, poiché sia georgiani che russi hanno partecipato alla missione di pace.
In effetti, la Russia era in guerra con la Georgia
Questo duplice schieramento è stato risolto dopo una sanguinosa guerra all'inizio degli anni '90, quando, approfittando del caos seguito alla caduta dell'impero sovietico, l'Ossezia del Sud e l'Abkhazia dichiararono unilateralmente la loro indipendenza per separarsi dalla Georgia. Con le forze di pace russe e georgiane in Ossezia del Sud, le linee di demarcazione sono sempre state confuse. Tbilisi regolarmente accusata di aver cercato di fomentare il conflitto nel tentativo di riprendere il controllo delle regioni separatiste per ricostruire integrità territoriale paese, ha visto la presenza militare russa come una provocazione.
Grazie a ciò i padri vedono nei figli anche quelle fughe da se stessi, che saranno la loro continuazione sulla terra e li ricorderanno a casa i sacrifici. Ecco perché gli anziani, e specialmente gli anziani, si prendono cura dei bambini, della loro educazione e, sebbene abbiano a cuore i bambini, non li coccolano con un atteggiamento zuccherino e non si lasciano in presenza di bambini parole e azioni che potrebbero farli cadere negli occhi dei bambini, o lasciare un'impronta di sporco sull'anima ricettiva di un bambino. Ma anche questi, essendo maturati, circondano i loro genitori e gli anziani di un onore speciale, e tolgono ogni cura ai genitori anziani, liberandoli dal lavoro.
Così, grazie al culto degli antenati, durante l'infanzia, gli osseti godono dell'atteggiamento particolarmente attento delle generazioni più anziane, poi, maturati, si prendono tutte le cure della famiglia e dei genitori e, infine, nella vecchiaia godono della pace, circondato da attenzione e onore.
Tutte le feste religiose degli osseti servono allo sviluppo di una comunità solidale e sono pasti pubblici su supporto religioso. A un comune refettorio, tutti siedono su un piano di parità, e l'ultimo povero, e il primo ricco, e il nobile, e il semplice e in nome dei patroni - spiriti, mangiando pane e cibo, trascorrono un pasto in un'intervista sugli spiriti della luce - dzuars, sui mitici antenati delle slitte e sulle gesta degli eroi popolari, nonché sugli affari pubblici e nazionali.
Tutto ciò crea un'atmosfera di generale elevazione e favorisce la comprensione reciproca e lo spirito di unità.
Grazie a ciò, persone di diverse condizioni sociali formano un'unica vasta società, si incontrano alla pari, si visitano e trascorrono feste e divertimenti insieme. Questa comunicazione eleva la prospettiva mentale degli osseti poveri e ignoranti, che non hanno familiarità con la vita dei centri culturali, e l'intellighenzia non è autorizzata a staccarsi dalla gente e trasformarsi in uno stretto circolo vizioso. La stessa comunicazione evoca l'assistenza reciproca, fortemente sviluppata tra gli osseti, e il rispetto per la persona umana in generale, la tolleranza per gli altri e, di conseguenza, la moderazione e il tatto nei rapporti e la disciplina sociale.
Lo spirito di religiosità penetra nei costumi degli osseti, e quindi il semplice compimento di essi nobilita le relazioni delle persone e dona loro armonia e bellezza.
In generale, la religione degli osseti dà le leggi della moralità e insegna la diligenza, il coraggio, la resistenza e il sacrificio di sé.
Questa religione è la forza che ha sostenuto l'invincibilità dello spirito degli osseti nella loro lotta titanica contro i disastri naturali delle montagne e la loro sterilità, nonché il dominio dei nemici che non hanno dato loro la possibilità di respirare liberamente.
L'influenza della religione osseta è così grande e benefica, e non sorprende che con un'influenza così potente della loro religione nativa, gli osseti non potessero soccombere all'influenza di religioni estranee, nonostante il fatto che i conquistatori stranieri sostenessero la loro religione con tutta la potenza del loro apparato statale, ben sapendo che solo innestandolo potrà finalmente essere conquistato dagli osseti.
Né l'ortodossia bizantina e georgiana, impiantata nel Medioevo, né l'Islam portato dall'est e dal nord, né l'ortodossia russa, impiantata da misure di polizia, hanno messo radici in Ossezia, e gli osseti continuano a professare la fede dei loro antenati fino ad oggi, ma non vogliono essere ridicoli, come Don Chisciotte e non litigano mulini a vento... Per questo motivo, gli osseti non si sono ribellati e non si sono ribellati al ridicolo lavoro degli alieni che hanno impiantato con la forza la loro religione.
Che costruiscano templi e inviino sacerdoti che predicano le più assurde assurdità in nome di Dio, ma ciò non impedisce agli osseti di vedere nell'Universo un tempio di Dio non fatto dalle mani, e nella loro mitologia il miglior capo e ispiratore.
La visione profondamente religiosa degli osseti, ereditata da loro dai loro antenati, non permise a religioni estranee di radicarsi in loro. Ciò salvò gli osseti dall'influenza distruttiva dell'ortodossia russa, che cerca di catturare e corrompere le anime dei vinti. E quali azioni vili furono capaci dei ministri dell'Ortodossia russa e dei loro amici, i russificatori, questo è evidente dalla storia dell'impianto dell'Ortodossia in Ossezia.
Dopo la conquista finale degli osseti, il governo zarista, secondo il piano del Santo Sinodo, inviò missionari in Ossezia, che, non avendo successo nella predicazione dell'Ortodossia, iniziarono ad attirare i bambini e i poveri con doni e quelli che venivano da loro erano attribuito all'Ortodossia. I bambini, interessati ai regali, erano le masse, all'insaputa dei genitori, e i poveri, cacciatori di denaro facile, sono apparsi più volte, chiamandosi con nomi falsi. Inoltre, i missionari includevano negli elenchi dei battezzati molte persone che non li frequentavano affatto.
Tutti i loro figli così mostrati battezzati cominciarono a essere considerati ortodossi dal governo zarista, che istituì chiese per loro e nominò sacerdoti. Ma questi osseti, non considerandosi ortodossi, non visitavano le chiese e non prestavano attenzione ai sacerdoti.
Poi il governo, attraverso la polizia, iniziò a costringerli con la forza a visitare le chiese e a compiere riti ortodossi, per eludere i quali iniziarono a subire persecuzioni, arrivando fino alla reclusione e alla separazione dei coniugi (non sposati), anche se ebbero figli, e le famiglie iniziarono a disintegrarsi e le fattorie furono rovinate, ma gli osseti continuarono ancora a boicottare la Chiesa ortodossa, a non frequentarla e a non eseguire i suoi rituali.
Allo stesso tempo, gli osseti, non ancora attribuiti all'Ortodossia, temevano che non sarebbero stati attribuiti e divennero
accettare l'Islam. Poi il governo vide che le sue repressioni aiutavano poco la diffusione dell'Ortodossia in Ossezia, e decise di passare a misure educative, e per questo iniziò a coprire l'Ossezia con una rete di scuole parrocchiali e aprì una scuola spirituale osseta ad Ardon. Gli osseti, comprendendo i benefici dell'istruzione, assegnarono i loro figli a queste scuole, ma, fortunatamente, i semi sani dell'educazione osseta messi nei bambini dalla famiglia si rivelarono così forti che lo spirito mortale della Santa Russia non riuscì a sopraffarli , e grazie a ciò, la russificazione non ha sopraffatto e corrotto l'anima delle nuove generazioni, sebbene i più deboli siano caduti sotto la sua influenza e non possano essere curati fino ad oggi.
Quindi, i fatti stessi parlano per il fatto che nella vita degli osseti la loro religione nativa è un potente fattore che li protegge da tutte le influenze ostili e corruttrici.
In essa, in questa religione, tutte le credenze più intime dell'osseto, che costituiscono la base della sua visione del mondo, che non può essere uccisa da alcuna violenza. Lei, questa religione degli osseti, è profondamente religiosa, poiché incoraggia a lottare per il bene e la luce e a combattere il male e le tenebre.
Materiale tratto dal sito di Sergey Tabolov
Ucraina
4 834
Kazakistan
1.326 (2009)
Il numero totale è di circa 700mila persone, di cui Federazione Russa- 515 mila.
etnonimo "Osseti" deriva dal nome "Ossezia", che è apparso in russo dal nome georgiano di Alania e Ossezia - "Osseti"... A sua volta, "Osseti" formato dal nome georgiano Alans e Osseti - "Assi", "Ovsi"(caricare ოსები) e topoformante georgiano "-Et".
nome georgiano "Assi" o "Ovsi" deriva dall'autodesignazione di una parte di Alans - "Assi"... Anche il nome armeno è Alan - Vespe, nome russo alan - "Già" e il nome del popolo Yass imparentato con gli osseti deriva direttamente da "Assi".
Dall'etnonimo russo "Osseti" finito in altre lingue del mondo.
Rinominare gli osseti in Alan
L'idea di rinominare in Alan è popolare tra gli osseti. La ridenominazione è stata discussa più volte e sono state prese decisioni a favore della ridenominazione.
autonome
Gli osseti non hanno un solo nome personale, tuttavia, il nome proprio è stato conservato nel folklore Allon(numero di unità).
L'autonome degli Ironiani
L'autonome degli Ironiani - "Ferro da stiro", al plurale "Irættæ" o "Ferro adæm".
etnonimo "Ferro da stiro" risale ad "aria" (Antico Iran. * arya-, * aryāna- - "aryan", "nobile"). Tuttavia, V. Abaev ha espresso dubbi su questo, sottolineando che il riflesso naturale di * aryāna- nella lingua osseta sembra allon, che corrisponde al nome proprio degli Alani medievali, e assumendo per l'etnonimo "Io" fonte caucasica.
Autonome dei Digors
Autonome nei racconti popolari
Gli osseti hanno un nome proprio Allon trova solo nel folklore.
La forma più vecchia è "Allano", che, per effetto di un naturale passaggio un v oh, trasferito a Allon... Torna in un altro Iran. * aryāna- - "ariano", "nobile".
Allon considerata una forma moderna di etnonimo "Alan" in lingua osseta. Insieme ad esso, il modulo alainag, che rappresenta il prestito inverso.
Origine
Gli osseti sono discendenti diretti degli Sciti e della tribù Sarmati Alani, da cui il nome della Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania. Ciò è confermato sia dai dati linguistici che dalla mitologia osseta.
In un senso più ampio, gli osseti sono l'unica reliquia sopravvissuta del mondo linguistico dell'Iran settentrionale (scita-sarmata).
Storia della ricerca
Per la prima volta l'ipotesi dell'origine iranica degli osseti fu avanzata da Jan Potocki nel XVIII secolo. ed è stato sviluppato nella prima metà del XIX secolo da Julius Klaproth ed è stato presto confermato dagli studi linguistici dell'accademico russo Andreas Sjögren.
Già a metà del XIX secolo, lo scienziato russo V.F.Miller scrisse:
Storia
Storia antica e Medioevo
Mappa approssimativa della Scizia nel I millennio d.C. NS.
Secondo le prove dell'archeologia e degli autori antichi, in passato i nomadi di lingua iraniana occupavano territori significativi dal Danubio e dalla regione del Baltico orientale approssimativamente fino agli Urali, il loro paese era chiamato Scizia dal nome del popolo dominante: gli Sciti. Successivamente, il ruolo dominante in Scizia fu assunto dai Sarmati o Sauromat. Nel II secolo aC, nei suoi scritti di geografia, Tolomeo chiama questo territorio Sarmatia. I Sarmati, come gli Sciti, non lo erano un popolo, ma un gruppo di tribù imparentate. I Sarmati che abitavano il Caucaso erano chiamati Alani. Da lì, essendo eccellenti cavalieri e arcieri, estesero i loro possedimenti a nord fino al Don e razziarono l'Armenia e l'Asia Minore.
Al confine con i Khazar, gli Alani erano una seria minaccia militare e politica per il kaganato. Bisanzio ha più volte giocato la "carta di Alan" nelle sue costanti ambizioni imperiali verso Khazaria. Usando posizione geografica correligionari-Alan, imposero i loro piani politici ai Khazar.
La popolazione aliana sopravvisse solo nelle montagne dell'Ossezia del Nord - Akhokhia. Sono sopravvissuti nelle gole di montagna e hanno continuato la tradizione etnica del popolo osseto. Fu Ahokhiya dopo le invasioni del 1239 e del 1395. divenne la culla storica degli osseti, dove finalmente nel corso dei secoli XIV-XV. si formarono sia l'etnia che la cultura popolare tradizionale. Allo stesso tempo, probabilmente prese forma la divisione del popolo osseto in società di gola: Tagaur, Kurtat, Alagir, Tualgom, Digorskoe.
Adesione dell'Ossezia alla Russia
Nella primavera del 1750, il governo russo e l'ambasciata osseta iniziarono i negoziati ufficiali. Hanno iniziato in una riunione del Senato, che è stata dedicata a una discussione speciale sulla questione dello sviluppo delle relazioni russo-ossete. In questo incontro, Zurab Magkaev ha fissato i compiti principali, che considerava i più importanti nei negoziati. Tra questi c'erano: l'annessione dell'Ossezia alla Russia, la garanzia della sua sicurezza esterna, il reinsediamento di parte della popolazione osseta nelle pianure pedemontane del Caucaso centrale e l'istituzione di relazioni commerciali... Il fatto che questi problemi fossero vitali per l'Ossezia era ovvio per il governo russo. Nel stabilito dalla metà del XVIII secolo. situazione internazionale, il governo russo non poteva ancora prendere provvedimenti per il bene dell'Ossezia che avrebbero comportato complicazioni diplomatiche per la Russia. L'ambasciata osseta lo ha capito. Sperando di dare una spinta la parte russa ad azioni più decisive, Zurab Magkaev ha annunciato che l'Ossezia è pronta a inviare un esercito di 30mila soldati per partecipare alle ostilità contro la Turchia e l'Iran, i principali rivali della Russia nel Caucaso. Oltre agli interessi geopolitici, la Russia aveva anche interessi economici in Ossezia: a causa delle frequenti guerre combattute dalla Russia nella prima metà del XVIII secolo e della grande carenza di materie prime strategiche come il piombo, il governo era particolarmente interessato alla prospettiva di produzione industriale di minerale di piombo in Ossezia. ...
Alla fine di dicembre 1751 ebbe luogo il ricevimento ufficiale dell'ambasciata osseta da parte di Elizaveta Petrovna. Su di esso, secondo un protocollo prestabilito, non sono state discusse questioni specifiche relative alle relazioni russo-ossete. Il ricevimento sembrava più una cerimonia solenne dedicata all'instaurazione di contatti diplomatici russo-osseti. Su di esso furono pronunciati discorsi solenni. Zurab Magkaev ha ringraziato l'imperatrice per la calorosa accoglienza riservata all'ambasciata e ha espresso la speranza per l'instaurazione di strette relazioni tra l'Ossezia e la Russia.
In accordo con i nuovi accordi raggiunti dopo l'incontro con Elizaveta Petrovna, la pianura pedemontana del Caucaso centrale, i bacini dei fiumi Ardon, Fiagdon e Terek, il governo russo ha dichiarato le terre "libere e libere". Il reinsediamento degli osseti in queste terre, che li considerava il loro territorio storico, fu sostenuto dal funzionario di San Pietroburgo.
Religione
La maggior parte dei credenti osseti sono considerati ortodossi, che hanno adottato il cristianesimo da Bisanzio nel periodo che va dal IV-IX secolo (che, tuttavia, contraddice in qualche modo le testimonianze degli stessi osseti, che hanno tradizioni orali del passato relativamente recente, il XIX secolo , sui battesimi "per le camicie rosse", e il motivo dell'accettazione del battesimo più volte per ricostituire il guardaroba trova il suo riflesso nel folklore). Alcuni osseti professano l'Islam sunnita, adottato nei secoli XVII-XVIII dai Cabardi. Ma una parte significativa degli osseti sono in realtà aderenti alle credenze tradizionali ossete che hanno radici precristiane.
La storia della formazione delle credenze tradizionali
Il sistema della visione religiosa del mondo degli osseti è stato ereditato da lontani antenati e ha fondamentalmente radici ariane. Ma in assenza di clero, organizzazione religiosa e scrittura, ha subito notevoli cambiamenti nel tempo.
Il processo di etnogenesi degli osseti sulla base degli alani caucasici con la partecipazione del substrato locale di lingua caucasica (tribù della cultura di Koban), ovviamente, divenne la componente principale per la formazione delle loro idee religiose e di culto.
Forma moderna
Nel calendario popolare osseto ci sono feste celebrate in onore del Grande Dio e della maggior parte dei santi, che sono accompagnate da feste di preghiera (Osset. kuyvd) e sacrifici, spesso compiuti presso i santuari a loro dedicati (Osset. dzuar).
I santuari possono essere sia determinati edifici religiosi che boschi sacri, montagne, grotte, cumuli di pietre, rovine di antiche cappelle e chiese. Alcuni di loro sono venerati in gole separate o insediamenti, e alcuni sono osseti comuni.
Lingua
Dialetti e sottogruppi etnici
Attualmente, gli osseti che vivono nell'Ossezia del Nord russa sono divisi in due gruppi sub-etnici: Ironiani (nome proprio - ferro da stiro) e Digors (nome proprio - digoron). Gli ironici prevalgono numericamente, il dialetto ironico è la base della lingua letteraria osseta. Il dialetto di Digor ha anche una forma letteraria: in esso vengono pubblicati libri e periodici, oltre che in Iron, e funziona un teatro di prosa. L'etnonimo "Digors" (Ashdigor) è stato menzionato per la prima volta in "Storia e geografia armena" (VII secolo). I dialetti Digor e Iron della lingua osseta sono piuttosto diversi, principalmente nella fonetica e nel vocabolario.
Genetica e fenotipo degli osseti
Ricerca genetica
Secondo gli studi effettuati fino ad oggi, gli aplogruppi del cromosoma Y e R1b sono più comuni tra gli osseti.
L'aplogruppo G si verifica tra gli osseti con una frequenza fino al 75%. La sua più alta concentrazione è stata registrata tra gli osseti dei distretti di Alagir e Digorsky dell'Ossezia settentrionale. In Europa, i luoghi con un'alta concentrazione di aplogruppo G (Spagna settentrionale e Italia, Sardegna, Tirolo) sono considerati il risultato dell'insediamento di Alani in queste aree durante la Grande Migrazione.
La frequenza di occorrenza tra gli osseti dell'aplogruppo Alagir R1b è di circa il 43%. Questo aplogruppo è più comune nell'ovest del continente europeo. La percentuale dei suoi vettori è particolarmente alta tra i popoli dell'arcipelago britannico (70-90%), baschi (circa 90%), spagnoli (fino al 70%) e belgi (63%). Si verifica con una frequenza minore (fino al 40%) tra italiani e tedeschi.
Aspetto esteriore
La maggior parte degli osseti appartiene al gruppo centrale del tipo caucasico della razza caucasica.
Gli osseti sono caratterizzati da sfumature scure di capelli e spesso si trovano anche capelli castano chiaro o rossi. La forma della testa è allungata, la sezione cerebrale predomina significativamente su quella facciale. Il colore degli occhi è principalmente marrone, si trovano anche grigi e blu. Il fatto è che la maggior parte degli osseti moderni ha ereditato le qualità esterne degli Alani, come i capelli chiari e rossi; occhi verdi, grigi o blu, ma dopo aver mescolato gli osseti con i rappresentanti delle tribù e dei popoli vicini, sono comparsi i capelli scuri e gli occhi marroni. In passato, a un matrimonio osseto, la sposa era solitamente desiderata "sette ragazzi e una ragazza dagli occhi azzurri".
Descrizioni e affermazioni sugli osseti
“Ma ciò che colpisce di più un visitatore dalla Russia a Vladikavkaz sono i tipi di veri highlander. Qualcuno è vestito male, e il suo cavallo non è Dio sa quanto vale, ma l'intera figura di un cavaliere, con la sua vestibilità originale, avvolto in una testa, in un burka indossato su un fianco, con un fucile sulle spalle, un sciabola e un pugnale - e quindi chiede una foto. "
Principe L.V. Shakhovsky
“Gli osseti non possono essere immediatamente distinti dai circassi. Ma d'altra parte, questa cavalleria ha portato il panico a tutti i ranghi della cavalleria turca, poiché è apparsa dall'altra parte del fiume. Dopo 2-3 schermaglie con i circassi e la normale cavalleria turca, raggiunse il punto che non un solo circasso e non un solo cavaliere turco avrebbero osato allontanarsi per un miglio in direzione dell'autostrada di Sofiysk.
Da un telegramma del comandante in capo dell'esercito del Danubio, il granduca Nikolai Nikolaevich (fratello dello zar), al governatore del Caucaso.
“Con il permesso del sovrano, ti scrivo una richiesta per inviare gli osseti, per quanto possibile, con i cavalli: gli osseti sono eroi, che sono pochi, dammi di più. Si prega di inviarlo il prima possibile. Gli osseti hanno lavorato così duramente che chiederò loro lo stendardo di San Giorgio".
"In generale, il comportamento della divisione osseta in termini di impareggiabile altruismo e coraggio cavalleresco è al di là di ogni lode".
Il colonnello A. Bers
“Non appena lasciammo il bivacco, gli osseti designati all'avanguardia ci raggiunsero. Non imbarazzati da burroni, fossati, cespugli o pietre, galopparono tranquillamente intorno a noi ai lati della strada e rapidamente scomparvero davanti a noi. Tutti questi erano più giovani, ma vecchi dai capelli grigi, stagionati, stagionati si incontravano tra loro ... L'osseto è intelligente, ha un occhio acuto, ama il suo cavallo, raramente si strofina la schiena e si accontenta di poco, sempre silenzioso , non vanaglorioso."
“Gli osseti sono abbastanza ben costruiti, forti, forti, di solito sono di media statura; gli uomini sono alti solo cinque piedi e da due a quattro pollici. Sono raramente spessi, ma solitamente densi; non sono sofisticati, specialmente le donne. Si distinguono molto tra i loro vicini per il loro aspetto, che è molto simile all'aspetto degli europei. Gli osseti hanno molto spesso gli occhi azzurri e i capelli chiari o rossi, sono pochissimi quelli con i capelli scuri; sono una razza sana e fertile".
K. Lyakhov. 1902 gr.
"Gli osseti sono fisicamente forti, ottimi camminatori di montagna, alti, con un torace ben sviluppato, hanno buone capacità mentali e il dono della parola".
“Gli osseti che vivono in montagna di solito indossavano uno yarmulke di stoffa ruvida, un cappotto circasso lungo fino al ginocchio dello stesso tessuto, con i gas. Circasso è stato messo su un corpo nudo. Nei giorni festivi, il mantello circasso era più sottile e più lungo. Ai loro piedi sono stati messi pantaloni di lana, leggings e scarpe "archita" di pelle con un laccio perizoma. In inverno, gli osseti indossavano caldi chuvyak di feltro fino alle ginocchia, "dzabyrta". La maglia era estremamente rara, tra i rappresentanti delle famiglie ricche, e quindi spesso una per famiglia. I membri della famiglia si sono alternati indossando la maglietta, indossandola per le vacanze. Anche i burka erano rari. Invece, indossavano una pelliccia corta. Gli osseti portavano un pugnale alla cintura, pistole ai lati, una sciabola appesa alle spalle e un fucile sulla schiena, spesso in una custodia di pelle d'orso o di capra bianca. Le donne si vestivano meglio, ma per lo più non erano nemmeno ricche. I poveri osseti che vivevano in montagna indossavano abiti ricchi solo per i funerali”.
“In generale, l'antropologia degli osseti differisce significativamente dall'antropologia di altri popoli del Caucaso; capelli biondi e occhi grigi o azzurri sono comuni. Gli osseti sono alti e magri... Il corpo degli osseti è sano e forte".
“Gli osseti sono persone piuttosto snelle, robuste e forti, solitamente di altezza media: i maschi raggiungono i 5 piedi e 2-4 pollici. Gli osseti non sono grassi, ma muscolosi e larghi, specialmente le donne. Differiscono dai loro vicini principalmente per i tratti del viso, i capelli e il colore degli occhi, che ricordano gli europei. Tra gli osseti si trovano spesso occhi azzurri, capelli chiari e castani; i capelli neri non si trovano quasi mai. Sono persone sane e hanno molti figli".
L. Shteder. 1781 (24, pag. 33, 38)
“L'osseto protegge l'ospite (kunak) come se stesso e perisce se stesso piuttosto che concedere il suo corpo al nemico; intraprende per lui una faida di sangue... Sono generosi, dividono il cibo tra i bisognosi, sono utili, non rifiutano un amico mendicante. Ricevono l'ospite con le seguenti parole: “La mia casa è la tua casa; Io e tutto il mio siamo tuoi." Trattano chi è sotto la loro protezione come un parente e non rinunciano ai latitanti».
“Parlando una volta a Tiflis con un osseto, gli ho detto che tra gli scienziati in Germania è opinione diffusa che noi tedeschi fossimo della stessa razza degli osseti e che i nostri antenati in passato abitassero montagne del Caucaso... In risposta, gli osseti mi presero in giro; era un uomo molto bello con un profilo di aquila circasso; un russo istruito che mi stava accanto era d'accordo con lui. Passava un contadino del Württemberg della colonia di Marienfeld. La figura goffa di questo tedesco, il suo viso largo con un'espressione assonnata e l'andatura ondeggiante, erano in netto contrasto con la figura flessibile e bella del caucasico. “Com'è possibile”, esclamò il russo, “che tu sia così avventato e riconosca due popoli di tipo così diverso come appartenenti alla stessa razza? No, gli antenati di queste due persone potrebbero semplicemente volare fuori dallo stesso nido, come un falco e un tacchino. Vedete, questo osseto e quel tedesco fanno lo stesso lavoro, coltivano i campi e pascolano gli armenti. Manda i tuoi contadini a montagne alte e vestire tutti con abiti caucasici, dopotutto, gli osseti non usciranno mai da loro ... Anche tra mille anni sarà possibile distinguere i loro pronipoti a un miglio di distanza. "
Reinsediamento
Il lavoro di scienziati russi e stranieri, insieme alle spedizioni scientifiche, è servito come inizio di uno studio completo dell'Ossezia e del popolo osseto.
Cucina osseta
I piatti principali della cucina osseta sono le torte ossete (Osset. chirit), Oste. livz- spezzatino di carne con patate e altre verdure; ossessione. jykk-lyvzæ- carne in umido in panna acida; ossessione. dzurna- un piatto di fagioli e mais cotti insieme; ossessione. dzykka- un piatto di panna acida cotta con farina e burro, osset. tsivzy-tskhdon- salsa a base di foglie di peperone bollite e in salamoia con panna acida o panna, storione. nury-tskhdon- salsa all'aglio tritato con panna acida o panna. La birra può essere distinta dalle bevande (osset. di Dio) e Osset. kuymæl- kvas a base di pane o frutta, così come la tradizionale bevanda alcolica forte Osset. arakhkh- whisky (araka). Come nel resto del Caucaso, il barbecue (Osset. fizong).
Architettura osseta
Il più significativo e monumenti interessanti la cultura del popolo osseto, senza dubbio, sono torri, castelli, fortezze, cripte, necropoli e mura di protezione. Sono stati costruiti in tutte le gole abitate da osseti senza eccezioni. Questi edifici erano un garante affidabile della libertà di clan e cognomi, fornendo rifugio ai loro proprietari. Un gran numero di edifici fu distrutto durante varie operazioni punitive nell'Ossezia settentrionale e meridionale, ad esempio il generale dell'esercito zarista russo Abkhazov nell'Ossezia settentrionale negli anni '30 del XIX secolo e il generale dell'esercito zarista russo Rennenkampf nell'Ossezia meridionale all'incirca nello stesso momento.
Famosi osseti
- Abatsiev, Dmitry Konstantinovich
- Mistulov, Elmurza Aslanbekovich
- Khetagurov, Kosta Levanovich - poeta, scrittore, artista, educatore, personaggio pubblico;
- Borukaev, Alexander Georgievich - tenente generale dell'esercito imperiale russo;
Khetagurov Vasily Dakhtsikoyevich - Maggiore generale dell'esercito imperiale russo;
- Dudarova, Veronika Borisovna - Direttrice d'orchestra sovietica e russa, insegnante di musica;
- Gergiev, Valery Abisalovich - Direttore sovietico e russo. Direttore artistico del Mariinsky Theatre, Direttore principale della London Symphony Orchestra. Artista popolare russo (1996);
- Abaev, Vasily Ivanovich - linguista russo-iraniano, etnografo, etimologo. dottore in filologia (1962), professore (1969);
- Ilita Daurova - pilota sovietico, eroe della seconda guerra mondiale (1941-1945);
- Mildzikhov, Khadzhimurza Zaurbekovich - Eroe Unione Sovietica;
- Karsanov, Kazbek Drysovich - Eroe dell'Unione Sovietica;
- Pliev, Issa Alexandrovich - Due volte Eroe dell'Unione Sovietica (1944, 1945), Eroe dei Mongoli Repubblica Popolare (1971);
