Quando sentiamo i concetti di "Inca", "Maya" o "Aztechi", veniamo trasportati mentalmente oltreoceano, nelle montagne e nelle giungle del continente americano. Fu lì che vivevano queste tribù di indiani, poco conosciute dall'umanità, i creatori della civiltà degli Incas, degli Aztechi e dei Maya, di cui parleremo brevemente in seguito. Dalla storia sappiamo solo che erano abili artigiani. Gli Inca costruirono grandi città collegati da tali strade come se le auto corressero lungo di esse. Le piramidi furono erette simili a quelle egiziane, ma secondo credenze religiose locali. I canali di irrigazione hanno permesso di nutrire le persone con i propri prodotti agricoli.
Gli Incas creavano calendari, cronologia e scrittura, avevano un osservatorio ed erano ben orientati dalle stelle. E all'improvviso, da un giorno all'altro, tutte le civiltà sono scomparse. Molti scienziati stanno lavorando a una soluzione alle ragioni di un fenomeno socio-demografico piuttosto strano, anche dal punto di vista della scienza moderna. Il primo è presentare la civiltà Inca in una breve descrizione.
Antichi Incas
Se consideriamo la mappa geografica del continente sudamericano, la sua divisione verticale per le Ande sarà sorprendente. A est delle montagne si trova l'Oceano Pacifico. Questa zona, più vicina al nord, nell'XI - XV secolo fu scelta dalla più antica tribù indiana degli Incas - nella loro lingua si pronuncia come "quechua". In un periodo così breve, in termini di scala conosciuta, è difficile creare una civiltà unica e una delle prime classi della Mesoamerica. Gli Inca ci riuscirono, forse con qualche aiuto esterno.
Si estendeva per cinquemila chilometri da nord a sud, che è esattamente la metà della lunghezza della Federazione Russa. Comprendeva i territori, in tutto o in parte, di otto paesi latinoamericani moderni. Queste terre erano abitate da circa venti milioni di persone.
Gli archeologi affermano che la cultura quechua non è iniziata da zero. È stato dimostrato che una parte significativa è arrivata in Quechua dall'esterno, o si è stabilita in territorio straniero e si è appropriata delle conquiste delle civiltà precedenti.
Gli Inca erano buoni guerrieri e non disdegnavano la conquista di nuovi territori. Dalla cultura Mochica e dallo stato di Kari, potrebbero adottare la tecnologia per realizzare ceramiche colorate, posare canali sui campi, da Nazca - l'installazione di tubi per l'acqua sotterranei. L'elenco continua.
Quello che gli stessi Quechua sono riusciti a fare è tagliare la pietra. I blocchi per gli edifici sono stati tagliati così finemente che non è stato necessario alcun materiale adesivo per la loro posa. L'apice dell'architettura è un gruppo di templi sotto il nome generico di Cortile d'Oro con il Tempio del Dio Sole. I sovrani supremi del Quechua adoravano semplicemente l'oro, coprivano i palazzi dell'imperatore dal pavimento al soffitto. Tutto questo lusso è stato fuso dai conquistadores spagnoli e trasportato a casa in lingotti. Solo le maestose piramidi sulla terra senza vita ricordano l'antica grandezza.
antico maya
La tribù Maya aveva tutto ciò che caratterizzava le antiche civiltà, tranne una ruota e strumenti di metallo. Gli strumenti sono stati accuratamente trasformati in pietra forte, anche per tagliare il legno.
I Maya costruirono abilmente edifici usando soffitti ad arco, rari per quei tempi, e la conoscenza della geometria aiutò a posare correttamente i canali di irrigazione. Sono stati i primi a sapere come ottenere il cemento. I loro chirurghi hanno eseguito operazioni con un bisturi di vetro congelato.
Come gli Incas (quechua), i Maya avevano una grande conoscenza dello spazio e delle stelle. Ma quasi nessuno di loro poteva possedere un'astronave. Ma allora perché avevano bisogno di una torre di osservazione a cupola che è sopravvissuta fino ad oggi? L'edificio è posizionato in modo che sia meglio navigare nell'orbita del pianeta più luminoso. Solo per creare un calendario mirato a questo pianeta? C'erano ovviamente altri piani. Non c'è da stupirsi che ci siano immagini misteriose di persone che volano sugli scogli.
Esiste anche una tale versione dell'origine dei Maya: forse salparono per l'America su navi provenienti da un altro continente. Come gli Incas, i Maya usarono l'esperienza di una civiltà più avanzata: gli Olmechi, che arrivarono dal nulla nel continente americano. Ad esempio, la loro esperienza nel preparare bevande da una sostanza simile al cioccolato e nella religione hanno adottato divinità sotto forma di animali.
I Maya scomparvero nel X secolo d.C. E gli Inca, i Maya e gli Olmechi subirono la stessa sorte: le loro civiltà cessò di esistere nel fiore degli anni. Esecuzione di due versioni della morte dei Maya: ecologia e conquista. Il secondo è evidenziato dai manufatti di altre tribù nel territorio in cui vivevano i Maya.
Antichi aztechi
Fino a una dozzina di tribù hanno vissuto per secoli nelle fertili terre della Valle del Messico. All'inizio del XIV secolo vi apparve la tribù dei Tepanec. Militante, fino all'impossibilità della crudeltà, conquistò tutte le altre tribù. I loro alleati nella conquista dei territori erano una piccola tribù di Tenochki.
Questi erano gli Aztechi. Questo nome è stato dato loro dalle tribù vicine. Gli Aztechi furono espulsi da altre tribù su un'isola deserta. E da qui è arrivata la potenza degli Aztechi in tutta la valle del Messico, dove vivevano già fino a dieci milioni di persone. Scambiati con tutti quelli che li hanno accettati. Migliaia di persone vivevano nelle città. Lo stato è cresciuto a proporzioni senza precedenti.
Gli indiani chiamavano gli Inca solo l'imperatore e i conquistatori usavano questa parola per designare l'intera tribù, che nell'era precolombiana, a quanto pare, usava l'autonome "kapak-kuna" ("grande", "glorificato") .
I paesaggi e le condizioni naturali dell'ex impero Inca erano molto diversi. In montagna tra 2150 e 3000 m sul livello del mare. moderare zone climatiche favorevole all'agricoltura intensiva. A sud-est, l'enorme catena montuosa è divisa in due crinali, tra i quali, a 3840 m di altitudine, si trova un vasto altopiano con il lago Titicaca. Questo e altri altipiani che si estendono a sud e ad est della Bolivia fino alle regioni nordoccidentali dell'Argentina sono chiamati altiplano. Queste pianure erbose senza alberi sono nella zona clima continentale con calde giornate di sole e notti fresche. Molte tribù andine vivevano sull'altopiano. A sud-est della Bolivia, le montagne si staccano e lasciano il posto all'ampiezza sconfinata della pampa argentina.
Fascia costiera pacifica del Perù, a partire da 3°S lat. e fino al fiume Maule in Cile, è una zona continua di deserti e semi-deserti. La ragione di ciò è la fredda corrente antartica di Humboldt, che raffredda le correnti d'aria che vanno dal mare alla terraferma e impedisce loro di condensarsi. Tuttavia, le acque costiere sono molto ricche di plancton e, di conseguenza, di pesci, e i pesci attirano gli uccelli marini, i cui escrementi (guano), che ricoprono gli isolotti deserti della costa, sono un fertilizzante estremamente prezioso. Le pianure costiere, che si estendono da nord a sud per 3200 km, non superano gli 80 km di larghezza. I fiumi che sfociano nell'oceano li attraversano circa ogni 50 km. Nelle valli fluviali fiorirono culture antiche, sviluppatesi sulla base dell'agricoltura irrigua.
Gli Incas riuscirono a collegare due diverse zone del Perù, le cosiddette. Sierra (montagna) e Costa (costiera), in un unico spazio sociale, economico e culturale.
I contrafforti orientali delle Ande sono punteggiati da profonde valli boscose e fiumi turbolenti. Più a est si estende la giungla, la selva amazzonica. Gli Inca chiamavano "yungas" le calde e umide colline e i loro abitanti. Gli indiani locali opposero una feroce resistenza agli Inca, che non furono mai in grado di sottometterli.
STORIA
Periodo pre-inca.
La cultura Inca si è formata relativamente tardi. Molto prima dell'arrivo degli Incas nell'arena storica, già nel III millennio aC, sulla costa vivevano tribù sedentarie, dedite alla fabbricazione di tessuti di cotone e alla coltivazione di mais, zucche e fagioli. La più antica delle grandi culture andine è la cultura Chavin (XII-VIII secolo aC - IV secolo dC). Il suo centro, la città di Chavin de Huantar, situata nelle Ande centrali, mantenne la sua importanza anche in epoca Inca. Successivamente, altre culture si svilupparono sulla costa settentrionale, tra cui spicca lo stato primitivo di Mochica (ca. I secolo aC - VIII secolo dC), che ha creato magnifiche opere di architettura, ceramica e tessitura.
Sulla costa meridionale fiorì la misteriosa cultura di Paracas (ca. IV secolo a.C. - IV secolo d.C.), famosa per i suoi tessuti, innegabilmente i più abili di tutta l'America precolombiana. Paracas influenzò la prima cultura di Nazca che si sviluppò più a sud in cinque oasi-valli. Nel bacino del Lago Titicaca ca. 8 c. si formò la grande cultura di Tiahuanaco. La capitale e centro cerimoniale di Tiahuanaco, situata all'estremità sud-orientale del lago, è costruita con lastre di pietra squadrate tenute insieme da punte di bronzo. La famosa Porta del Sole è ricavata da un enorme monolite di pietra. Nella parte superiore c'è un'ampia cintura a bassorilievo con immagini del dio sole, che scorre in lacrime sotto forma di condor e creature mitologiche. Il motivo della divinità piangente può essere rintracciato in molte culture andine e costiere, in particolare nella cultura Huari, che si sviluppò vicino all'attuale Ayacucho. Apparentemente, fu da Huari che l'espansione religiosa e militare procedette lungo la valle del Pisco verso la costa. A giudicare dalla diffusione del motivo del dio piangente, dal X al XIII secolo. lo stato di Tiahuanaco soggiogò la maggior parte dei popoli di Costa. Dopo il crollo dell'impero, le associazioni tribali locali, liberate dall'oppressione esterna, crearono le proprie formazioni statali. Il più significativo di essi fu lo stato di Chimu-Chimor (XIV secolo - 1463), che combatté con gli Incas, con la capitale Chan-Chan (vicino all'attuale porto di Trujillo). Questa città, con enormi piramidi a gradoni, giardini irrigati e piscine rivestite in pietra, copriva un'area di 20,7 metri quadrati. km. Qui si è sviluppato uno dei centri di produzione e tessitura della ceramica. Lo stato di Chimu, che estendeva il suo potere lungo la linea di 900 chilometri della costa peruviana, aveva una vasta rete di strade.
Pertanto, avendo in passato un'antica e alta tradizione culturale, gli Incas erano più probabilmente eredi dei fondatori della cultura peruviana.
Primo Inca.
Il leggendario primo Inca Manco Capac fondò Cusco all'inizio del XII secolo. La città si trova ad un'altitudine di 3416 m sul livello del mare. in una profonda valle che corre da nord a sud tra le due ripide creste delle Ande. Secondo la leggenda, Manco Capac, a capo della sua tribù, giunse in questa valle da sud. Alla direzione del dio sole, suo padre, gettò ai suoi piedi una verga d'oro e, quando fu inghiottita dalla terra (buon segno della sua fertilità), fondò in questo luogo una città. Fonti storiche, parzialmente confermate da dati archeologici, indicano che la storia dell'ascesa degli Incas, una delle innumerevoli tribù andine, inizia nel XII secolo, e la loro dinastia regnante conta 13 nomi - da Manco Capac ad Atahualpa, ucciso dai spagnoli nel 1533.
Conquista.
Gli Incas iniziarono ad espandere i loro possedimenti dai territori direttamente adiacenti alla valle di Cuzco. Nel 1350, durante il regno degli Inca rocciosi, conquistarono tutte le terre vicino al lago Titicaca a sud e le valli vicine a est. Presto si spostarono a nord e più a est e sottomisero i territori nella parte superiore del fiume Urubamba, dopodiché diressero la loro espansione verso ovest. Qui hanno affrontato la feroce resistenza delle tribù Sora e Rucanian, ma sono usciti vittoriosi dal confronto. Intorno al 1350, gli Inca costruirono un ponte sospeso sul profondo canyon del fiume Apurimac. In precedenza, era attraversato da tre ponti a sud-ovest, ma ora gli Incas hanno aperto una strada diretta da Cuzco ad Andahuaylas. Questo ponte, il più lungo dell'impero (45 m), era chiamato dagli Incas "huacacaca", il ponte sacro. Il conflitto con la potente tribù guerriera Chanka, che controllava il passaggio Apurimac, divenne inevitabile. Alla fine del regno di Viracocha (m. 1437), i Chunk fecero un'incursione improvvisa nelle terre degli Incas e assediarono Cuzco. Viracocha fuggì nella Valle dell'Urubamba, lasciando il figlio Pachacuteca (letteralmente "agitatore della terra") a difendere la capitale. L'erede ha brillantemente affrontato il compito affidatogli e ha completamente sconfitto i nemici.
Durante il regno di Pachacuteca (1438-1463), gli Incas espansero i loro domini a nord fino al lago Junin e conquistarono l'intero bacino del lago Titicaca a sud. Il figlio di Pachacute, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) estese il dominio Inca a quelli che oggi sono Cile, Bolivia, Argentina ed Ecuador. Nel 1463, le truppe di Tupac Inca Yupanqui conquistarono lo stato di Chima e i suoi governanti furono portati a Cuzco come ostaggi.
Le ultime conquiste furono fatte dall'imperatore Huayna Capac, che salì al potere nel 1493, un anno dopo che Colombo raggiunse il Nuovo Mondo. Ha annesso l'impero Chachapoyas nel nord del Perù, sulla riva destra del fiume Marañon nel suo corso superiore, ha sottomesso le tribù bellicose dell'isola di Puna vicino all'Ecuador e la costa adiacente nell'area dell'attuale Guayaquil, e in 1525 il confine settentrionale dell'impero raggiunse il fiume Ancasmayo, dove ora si trova il confine tra l'Ecuador e la Colombia.
IMPERO INCA E CULTURA
Lingua.
Il quechua, la lingua degli Incas, ha un rapporto molto lontano con la lingua aymara, che era parlata dagli indiani che vivevano vicino al lago Titicaca. Non si sa in quale lingua parlassero gli Inca prima che Pachacutec elevasse il quechua al rango di lingua di stato nel 1438. Grazie alla politica di conquista e reinsediamento, il quechua si diffuse in tutto l'impero, ed è ancora parlato dalla maggior parte degli indiani peruviani.
Agricoltura.
Inizialmente, la popolazione dello stato Inca consisteva principalmente di contadini, che, se necessario, imbracciavano le armi. La loro vita quotidiana seguiva il ciclo agricolo e, sotto la guida di esperti, trasformarono l'impero in un importante centro per la coltivazione delle piante. Più della metà di tutti gli alimenti attualmente consumati nel mondo provengono dalle Ande. Tra questi - oltre 20 varietà di mais e 240 varietà di patate, "kamote" (patate dolci), zucca e zucca, vari tipi di fagioli, manioca (da cui si ricavava la farina), peperoni, arachidi e quinoa (grano saraceno selvatico). La coltura agricola più importante degli Incas era la patata, capace di resistere al freddo estremo e che cresceva a un'altitudine di 4600 m sul livello del mare. Congelando e scongelando alternativamente le patate, gli Inca le disidratavano a tal punto da trasformarle in una polvere secca chiamata chuno. . Il mais (sarah) veniva coltivato ad un'altitudine di 4100 m sul livello del mare. ed era consumato in varie forme: formaggio sulla pannocchia (choklo), essiccato e leggermente fritto (kolo), sotto forma di mamalyga (mote) e trasformato in bevanda alcolica (sarayaka, o chicha). Per fare quest'ultimo, le donne masticavano i chicchi di mais e sputavano la polpa in un tino, dove la massa risultante, sotto l'influenza degli enzimi della saliva, fermentava e secerneva alcol.
In quell'epoca, tutte le tribù peruviane erano approssimativamente allo stesso livello tecnologico. Il lavoro è stato svolto in comune. Lo strumento principale del lavoro del contadino era il taklya , un primitivo bastone da scavo - un paletto di legno con una punta bruciata per forza.
La terra coltivabile era disponibile, ma non in abbondanza. La pioggia nelle Ande di solito cade da dicembre a maggio, ma gli anni secchi non sono rari. Pertanto, gli Incas irrigarono la terra utilizzando canali, molti dei quali testimoniano l'alto livello di ingegneria. Per proteggere i suoli dall'erosione, le tribù pre-Inca usavano l'agricoltura a terrazza e gli Inca migliorarono questa tecnologia.
I popoli andini praticavano un'agricoltura prevalentemente sedentaria e raramente ricorrevano all'agricoltura taglia e brucia, adottata dagli indiani del Messico e dell'America centrale, in cui le aree sgomberate dalle foreste venivano seminate per 1-2 anni e abbandonate non appena il suolo era esaurito . Ciò si spiega con il fatto che gli indiani centroamericani non avevano fertilizzanti naturali, ad eccezione del pesce marcio e degli escrementi umani, mentre in Perù i contadini della costa avevano enormi riserve di guano, e in montagna, letame di lama ( taki) è stato utilizzato per la fecondazione.
lama.
Questi camelidi discendono dai guanachi selvatici, che furono addomesticati migliaia di anni prima dell'arrivo degli Incas. I lama sopportano il freddo d'alta quota e il caldo del deserto; servono come animali da soma in grado di trasportare fino a 40 kg di carico; danno lana per fare vestiti e carne - a volte viene essiccata al sole, chiamata "coppe". I lama, come i cammelli, hanno l'abitudine di svuotarsi in un posto, quindi il loro letame può essere facilmente raccolto per fertilizzare i campi. I lama furono determinanti nel plasmare le culture agricole stanziali del Perù.
Organizzazione sociale.
isola.
Alla base della piramide sociale dell'impero Inca c'era una specie di comunità: l'ailyu. Era formato da clan familiari che vivevano insieme nel territorio loro assegnato, possedevano in comune terre e bestiame e si dividevano i raccolti. Quasi tutti appartenevano a una comunità oa un'altra, in essa nascevano e morivano. Le comunità erano piccole e grandi, fino all'intera città. Gli Incas non conoscevano il possesso della terra individuale: la terra poteva appartenere solo agli Ailya o, più tardi, all'imperatore e, per così dire, affittato a un membro della comunità. Ogni autunno c'era una ridistribuzione della terra: gli appezzamenti aumentavano o diminuivano a seconda delle dimensioni della famiglia. Tutti i lavori agricoli ad Ailya sono stati realizzati insieme.
All'età di 20 anni, gli uomini avrebbero dovuto sposarsi. Se un giovane stesso non riusciva a trovare una corrispondenza per se stesso, veniva scelta una moglie per lui. Negli strati sociali inferiori fu mantenuta la più rigorosa monogamia, mentre i rappresentanti della classe dirigente praticarono la poligamia.
Alcune donne hanno avuto l'opportunità di lasciare l'isola e migliorare la loro posizione. Questi sono gli "eletti" che, per la loro bellezza o particolari doti, potevano essere portati a Cuzco o in un centro di provincia, dove veniva loro insegnata l'arte della cucina, della tessitura o dei riti religiosi. I dignitari spesso sposavano gli "eletti" che piacevano, e alcuni divennero concubine dello stesso Inca.
Stato di Tahuantinsuyu.
Il nome dell'impero Inca - Tahuantinsuyu - significa letteralmente "quattro lati collegati del mondo". Quattro strade partivano da Cusco in direzioni diverse e ciascuna, indipendentemente dalla sua lunghezza, portava il nome della parte dell'impero a cui conduceva. Antisuyu comprendeva tutte le terre a est di Cuzco: la Cordigliera orientale e la selva amazzonica. Da qui, gli Inca furono minacciati di incursioni da parte di tribù che non furono pacificate da loro. Continsuyu unì le terre occidentali, comprese le città conquistate della Costa, da Chan Chan a nord a Rimac nel Perù centrale (la posizione dell'attuale Lima) e Arequipa a sud. Colasuyu, la parte più grande dell'impero, si estendeva a sud di Cuzco, comprendendo la Bolivia con il lago Titicaca e parti dell'attuale Cile e Argentina. Chinchasuyu corse a nord verso Rumichaki. Ognuna di queste parti dell'impero era governata da un apo, legato da legami di sangue con l'Inca e responsabile solo a lui.
Sistema amministrativo decimale.
L'organizzazione sociale e, di conseguenza, economica della società inca si basava, con diverse differenze regionali, su un sistema gerarchico-amministrativo decimale. L'unità di conto era un purik, un uomo adulto e capace che ha una famiglia ed è in grado di pagare le tasse. Dieci famiglie avevano il loro, per così dire, "brigadiere" (gli Inca lo chiamavano Pacha-Kuraka), un centinaio di famiglie erano guidate da Pacha-Kuraka, un migliaio - da un avannotto (di solito il manager di un grande villaggio), dieci mille - dal governatore della provincia (Omo-Kuraka), e dieci province costituivano un "quarto" dell'impero ed erano governate dall'apo di cui sopra. Quindi, per ogni 10.000 famiglie, c'erano 1.331 funzionari di vario grado.
Inca.
Il nuovo imperatore veniva solitamente eletto da un consiglio di membri della famiglia reale. La successione diretta al trono non è stata sempre osservata. Di norma, l'imperatore veniva scelto tra i figli della legittima moglie (koya) del sovrano deceduto. L'Inca aveva una moglie ufficiale e innumerevoli concubine. Quindi, secondo alcune stime, Huayna Capac aveva circa cinquecento figli da soli, che vivevano già sotto il dominio spagnolo. L'Inca nominò la sua progenie, che costituiva una speciale ailya reale, alle posizioni più onorevoli. L'Impero Inca era una vera teocrazia, poiché l'imperatore non era solo il sovrano supremo e sacerdote, ma anche, agli occhi della gente comune, un semidio. In questo stato totalitario, l'imperatore aveva un potere assoluto, limitato solo dai costumi e dalla paura della ribellione.
Le tasse.
Ogni purik era obbligato a lavorare in parte per lo stato. Questo servizio di lavoro obbligatorio era chiamato mita. Ne erano esentati solo i dignitari statali e i sacerdoti. Ogni Ailyu, oltre al proprio appezzamento di terreno, coltivava congiuntamente il campo del Sole e il campo degli Inca, donando i raccolti di questi campi, rispettivamente, al clero e allo stato. Un altro tipo di servizio lavorativo esteso ai lavori pubblici: estrazione e costruzione di strade, ponti, templi, fortezze, residenze reali. Tutti questi lavori sono stati eseguiti sotto la supervisione di esperti esperti. Con l'aiuto di una lettera nodulare, il kipu teneva un registro accurato dell'adempimento dei doveri da parte di ciascun ailyu. Oltre alle mansioni lavorative, ogni purik faceva parte dei distaccamenti delle forze dell'ordine rurali e poteva essere chiamato in guerra in qualsiasi momento. Se andava in guerra, i membri della comunità lavoravano sul suo appezzamento di terreno.
Colonizzazione.
Per soggiogare e assimilare i popoli conquistati, gli Incas li coinvolgevano in un sistema di doveri di lavoro. Non appena gli Incas conquistarono un nuovo territorio, espulsero da lì tutti gli inaffidabili e instillarono in lingua quechua. Questi ultimi erano chiamati "mita-kona" (nella pronuncia spagnola "mitamaes"). Ai restanti residenti locali non era proibito osservare le loro usanze, indossare abiti tradizionali e parlare la loro lingua madre, ma tutti i funzionari erano obbligati a conoscere il quechua. A Mita-kona furono affidati compiti militari (protezione delle fortezze di confine), amministrativi ed economici, e inoltre, i coloni dovevano introdurre i popoli conquistati alla cultura Inca. Se la strada in costruzione attraversava un'area completamente deserta, Mita-kona si insediava in queste zone, obbligata a sorvegliare la strada ei ponti, diffondendo così ovunque il potere dell'imperatore. I coloni ricevettero notevoli privilegi sociali ed economici come i legionari romani che prestarono servizio nelle province periferiche. L'integrazione dei popoli conquistati in un unico spazio culturale ed economico era così profonda che fino ad oggi 7 milioni di persone parlano quechua, la tradizione Ailiu è conservata tra gli indiani e l'influenza della cultura Inca nel folklore, nella pratica agricola e nella psicologia è ancora sentito su un vasto territorio.
Strade, ponti e corrieri.
Strade eccellenti con un servizio di corriere ben funzionante hanno permesso di mantenere un vasto territorio sotto una gestione unitaria. Gli Incas usarono le strade tracciate dai loro predecessori e loro stessi costruirono ca. 16.000 km di nuove strade progettate per tutte le condizioni atmosferiche. Poiché le civiltà precolombiane non conoscevano le ruote, le strade Inca erano destinate ai pedoni e alle carovane di lama. La strada lungo la costa oceanica, che si estendeva per 4055 km da Tumbes a nord fino al fiume Maule in Cile, aveva una larghezza standard di 7,3 m. La strada di montagna andina era un po' più stretta (da 4,6 a 7,3 m), ma più lunga (5230 km ). Su di esso furono costruiti almeno un centinaio di ponti: legno, pietra o funivie; quattro ponti attraversavano le gole del fiume Apurimak. Ogni 7,2 km c'erano indicatori di distanza e dopo 19-29 km - stazioni per il riposo dei viaggiatori. Inoltre, c'erano stazioni di corriere ogni 2,5 km. I corrieri (chaski) trasmettevano notizie e ordini sulla staffetta, e quindi le informazioni venivano trasmesse su 2000 km in 5 giorni.
Conservazione delle informazioni.
Eventi storici e leggende sono stati tenuti in memoria da narratori appositamente formati. Gli Incas inventarono un mezzo mnemonico per immagazzinare informazioni chiamato kipu (letteralmente, nodo). Era una corda o un bastone con dei lacci colorati dai quali pendevano dei nodi. Le informazioni contenute nella pila sono state spiegate oralmente da uno specialista in scrittura nodulare, kipu-kamayok, altrimenti sarebbero rimaste incomprensibili. Ogni governatore della provincia portava con sé molti kippu-kamayok. , che teneva un meticoloso registro della popolazione, dei soldati, delle tasse. Gli Inca usavano il sistema di numerazione decimale, avevano persino il simbolo zero (saltando un nodo). I conquistadores spagnoli hanno lasciato recensioni entusiastiche per il sistema kippu .
I cortigiani kipu-kamayok svolgevano i doveri di storiografi, compilando elenchi delle gesta degli Inca. Attraverso i loro sforzi, fu creata una versione ufficiale della storia dello stato, che escludeva i riferimenti alle conquiste dei popoli conquistati e affermava l'assoluta priorità degli Incas nella formazione della civiltà andina.
Religione.
La religione Inca era strettamente legata al governo. Il dio-demiurgo Viracocha era considerato il sovrano di tutto ciò che esiste, era aiutato da divinità di rango inferiore, tra le quali il dio del sole Inti era molto venerato. Il culto del dio sole, che divenne un simbolo della cultura Inca, era ufficiale. La religione Inca includeva numerosi culti decentralizzati di divinità che personificavano le realtà naturali. Inoltre si praticava la venerazione di oggetti magici e sacri (huaca), che potevano essere un fiume, un lago, una montagna, un tempio, pietre raccolte nei campi.
La religione era di natura pratica e permeava l'intera vita degli Incas. L'agricoltura era considerata un'occupazione sacra e tutto ciò che vi era associato divenne huaca. Gli Inca credevano nell'immortalità dell'anima. Si credeva che un aristocratico, indipendentemente dal suo comportamento nella vita terrena, dopo la morte cadesse nella dimora del Sole, dove c'è sempre calore e abbondanza; per quanto riguarda la gente comune, solo le persone virtuose arrivavano dopo la morte, ei peccatori andavano in una specie di inferno (oko-paka), dove soffrivano il freddo e la fame. Pertanto, la religione e i costumi hanno influenzato il comportamento delle persone. L'etica e la moralità degli Incas si riducevano a un principio: "Ama sua, ama llyulya, ama chelya" – "Non rubare, non mentire, non essere pigro."
Arte.
L'arte inca gravitava verso l'austerità e la bellezza. La tessitura di lana di lama si distingueva per un alto livello artistico, sebbene fosse inferiore nella ricchezza della decorazione ai tessuti dei popoli della Costa. L'intaglio di pietre semipreziose e conchiglie, che gli Inca ricevevano dai popoli costieri, era ampiamente praticato.
Tuttavia, l'arte principale degli Incas era la fusione di metalli preziosi. Quasi tutti i giacimenti d'oro peruviani ora conosciuti sono stati sviluppati dagli Incas. Orafi e argentieri vivevano in isolati separati ed erano esenti dalle tasse. Le migliori opere di gioiellieri Inca perirono durante la conquista. Secondo la testimonianza degli spagnoli, che per primi videro Cusco, la città fu accecata da uno splendore dorato. Alcuni edifici erano ricoperti di lastre d'oro che imitavano la pietra. I tetti di paglia dei templi avevano spruzzi d'oro che imitavano la paglia, così che i raggi del sole al tramonto li illuminavano con splendore, dando l'impressione che l'intero tetto fosse fatto d'oro. Nel leggendario Coricancha, il Tempio del Sole a Cusco, c'era un giardino con una fontana dorata, intorno alla quale "steli di mais con foglie e pannocchie a grandezza naturale "crescevano" dalla "terra" dorata e "pascolavano" sull'erba dorata venti lama d'oro - di nuovo - così a grandezza naturale.
Architettura.
Nel campo della cultura materiale, i risultati più impressionanti degli Incas furono nell'architettura. Sebbene l'architettura Inca sia inferiore a quella Maya in termini di ricchezza del decoro e a quella azteca in termini di impatto emotivo, non c'è eguali in quell'epoca, né nel Nuovo né nel Vecchio Mondo, in termini di audaci decisioni ingegneristiche, grandiosa scala urbanistica e sapiente disposizione dei volumi. I monumenti Inca, anche in rovina, sono sorprendenti per numero e dimensioni. La fortezza di Machu Picchu, costruita ad un'altitudine di 3000 m in sella tra le due cime delle Ande, dà un'idea dell'alto livello di pianificazione urbanistica Inca. L'architettura inca si distingue per la sua straordinaria plasticità. Gli Inca eressero edifici su superfici rocciose trattate, unendo blocchi di pietra senza malta, in modo che la struttura fosse percepita come un elemento naturale dell'ambiente naturale. In assenza di rocce, sono stati utilizzati mattoni bruciati dal sole. Gli artigiani Inca sapevano tagliare le pietre secondo schemi dati e lavorare con enormi blocchi di pietra. La fortezza (pucara) di Saskahuaman, che difendeva Cusco, è senza dubbio una delle più grandi creazioni fortificazione art. Lunga 460 m, la fortezza è composta da tre ordini di mura in pietra con un'altezza totale di 18 m.Le mura hanno 46 sporgenze, angoli e contrafforti. Nella muratura di fondazione ciclopica si trovano pietre del peso di oltre 30 tonnellate con bordi smussati. La costruzione della fortezza ha richiesto almeno 300.000 blocchi di pietra. Tutte le pietre sono di forma irregolare, ma si incastrano così saldamente che le pareti hanno resistito a innumerevoli terremoti e deliberati tentativi di distruzione. La fortezza è dotata di torri, sottopassi, alloggi e sistema di approvvigionamento idrico interno. Gli Inca iniziarono la costruzione nel 1438 e terminarono 70 anni dopo, nel 1508. Secondo alcune stime, alla costruzione furono coinvolte 30mila persone.
LA CADUTA DELL'IMPERO INX
È ancora difficile capire come un misero manipolo di spagnoli abbia potuto conquistare un potente impero, anche se molte considerazioni sono state avanzate a questo proposito. A quel tempo, l'impero azteco era già stato conquistato da Hernan Cortes (1519-1521), ma gli Incas non ne erano a conoscenza, poiché non avevano contatti diretti con gli Aztechi e i Maya. Gli Incas sentirono parlare per la prima volta di bianchi nel 1523 o 1525, quando un certo Alejo Garcia, alla testa degli indiani Chiriguano, attaccò l'avamposto di un impero a Gran Chaco, un'arida pianura al confine sud-orientale dell'impero. Nel 1527, Francisco Pizarro sbarcò brevemente a Tumbes, sulla costa nord-occidentale del Perù, e presto salpò, lasciando dietro di sé due dei suoi uomini. L'Ecuador fu poi devastato da un'epidemia di vaiolo portata da uno di questi spagnoli.
L'imperatore Huayna Capac morì nel 1527. Secondo la leggenda, era consapevole che l'impero era troppo grande per governare da un centro a Cuzco. Immediatamente dopo la sua morte, scoppiò una disputa sul trono tra due dei suoi cinquecento figli: Huascar di Cuzco, figlio della sua legittima moglie, e Atahualpa dall'Ecuador. La faida tra i fratelli di sangue sfociò in una devastante guerra civile durata cinque anni, in cui Atahualpa ottenne una vittoria decisiva appena due settimane prima della seconda apparizione di Pizarro in Perù. Il vincitore e il suo esercito di 40.000 uomini riposavano nel centro provinciale di Cajamarca, nel nord-ovest del Paese, da dove Atahualpa sarebbe andato a Cuzco, dove avrebbe avuto luogo la cerimonia ufficiale della sua elevazione alla dignità imperiale.
Pizarro arrivò a Tumbes il 13 maggio 1532 e marciò su Cajamarca con 110 fanti e 67 soldati di cavalleria. Atahualpa ne era a conoscenza dai rapporti di intelligence, da un lato accurati, dall'altro - di parte nell'interpretazione dei fatti. Così, gli esploratori assicurarono che i cavalli non vedono al buio, che l'uomo e il cavallo sono una sola creatura che, quando cadono, non è più in grado di combattere, che gli archibugi emettono solo tuoni, e anche allora solo due volte , che le spade d'acciaio lunghe spagnole sono completamente inadatte alla battaglia. Un distaccamento di conquistadores sulla sua strada potrebbe essere distrutto in una qualsiasi delle gole delle Ande.
Dopo aver occupato Cajamarca, protetta da mura su tre lati, gli spagnoli inviarono all'imperatore un invito a venire in città per incontrarli. Finora nessuno sa spiegare perché Atahualpa si sia lasciato attirare in una trappola. Conosceva molto bene la forza degli stranieri e la tattica preferita degli stessi Inca era proprio un'imboscata. Forse l'imperatore era spinto da alcuni impulsi speciali al di là della comprensione degli spagnoli. La sera del 16 novembre 1532, Atahualpa apparve in piazza Cajamarca in tutto lo splendore delle insegne imperiali e accompagnato da un folto seguito, sebbene disarmato, come richiesto da Pizarro. Dopo una breve e incomprensibile conversazione tra un semidio inca e un prete cristiano, gli spagnoli si avventarono sugli indiani e uccisero quasi tutti in mezz'ora. Durante la strage degli spagnoli, solo Pizarro rimase ferito, ferito accidentalmente al braccio dal suo stesso soldato mentre stava bloccando Atahualpa, che voleva fare prigioniero sano e salvo.
Dopo di che, a parte alcune feroci scaramucce in diversi luoghi, gli Inca non opposero una seria resistenza ai conquistatori fino al 1536. Il prigioniero Atahualpa accettò di acquistare la sua libertà riempiendo la stanza dove era tenuto due volte con argento e una volta con oro . Tuttavia, questo non salvò l'imperatore. Gli spagnoli lo accusarono di cospirazione e "crimini contro lo stato spagnolo" e dopo un breve processo formale il 29 agosto 1533 lo strangolarono con una garrotta.
Tutti questi eventi hanno immerso gli Incas in uno stato di strana apatia. Gli spagnoli, quasi senza incontrare resistenza, raggiunsero Cuzco lungo la grande strada e presero la città il 15 novembre 1533.
Stato di Novoink.
Manco secondo.
Dopo aver fatto dell'ex capitale Inca di Cuzco il centro del dominio spagnolo, Pizarro decise di dare al nuovo potere una forma di legittimità, e per questo nominò il nipote di Huayne Capac Manco II come successore dell'imperatore. Il nuovo Inca non aveva un vero potere e fu sottoposto a continue umiliazioni da parte degli spagnoli, ma, curando i piani per una rivolta, mostrò pazienza.
Nel 1536, quando una parte dei conquistadores, guidati da Diego Almagro, intraprese una spedizione di conquista del Cile, Manco, con il pretesto di cercare tesori imperiali, scivolò dalle mani degli spagnoli e sollevò una rivolta. Il momento era propizio per questo. Almagro e Pizarro, alla testa dei loro sostenitori, iniziarono una disputa sulla divisione del bottino militare, che presto sfociò in guerra aperta. A quel tempo, gli indiani avevano già sentito il giogo del nuovo potere e si erano resi conto che potevano liberarsene solo con la forza.
Dopo aver distrutto tutti gli spagnoli nelle vicinanze di Cuzco, quattro eserciti il 18 aprile 1536 caddero sulla capitale. La difesa della città era guidata da un soldato esperto Hernando Pizarro, fratello di Francisco Pizarro. Aveva solo 130 soldati spagnoli e 2.000 alleati nativi americani a sua disposizione, ma mostrò eccezionali arti marziali e resistette all'assedio. Allo stesso tempo, gli Inca attaccarono Lima, fondata da Pizarro nel 1535 e dichiararono nuova capitale Perù. Poiché la città era circondata da un terreno pianeggiante, gli spagnoli usarono con successo la cavalleria e sconfissero rapidamente gli indiani. Pizarro inviò quattro distaccamenti di conquistadores per aiutare suo fratello, ma non riuscirono a raggiungere l'assediato Cuzco. L'assedio di Cusco, durato tre mesi, fu revocato a causa del fatto che molti dei guerrieri lasciarono l'esercito Inca in relazione all'inizio dei lavori agricoli; inoltre, l'esercito di Almagro, di ritorno dal Cile, si stava avvicinando alla città.
Manco II e migliaia dei suoi uomini fedeli si ritirarono in posizioni prestabilite nella catena montuosa di Vilcabamba a nord-est di Cuzco. Gli indiani portarono con sé le mummie sopravvissute degli ex sovrani Inca. Qui Manco II creò il cosiddetto. Stato di Novoink. Per proteggere la strada meridionale dagli attacchi militari degli indiani, Pizarro ha allestito un campo militare ad Ayacucho. Intanto continuava la guerra civile tra i soldati di Pizarro ei "cileni" di Almagro. Nel 1538 Almagro fu catturato e giustiziato e tre anni dopo i suoi sostenitori uccisero Pizarro. Le parti in guerra dei conquistadores erano guidate da nuovi leader. Nella battaglia di Chupas vicino ad Ayacucho (1542), Inca Manco aiutò i "cileni", e quando furono sconfitti, diede rifugio a sei fuggiaschi spagnoli nel suo dominio. Gli spagnoli insegnarono agli indiani a cavalcare, armi da fuoco e fabbri. Tedendo agguati sulla strada imperiale, gli indiani ottennero armi, armature, denaro e furono in grado di equipaggiare un piccolo esercito.
Durante una di queste incursioni, una copia delle Nuove Leggi adottate nel 1544, con l'aiuto delle quali il re di Spagna cercò di limitare gli abusi dei conquistadores, cadde nelle mani degli indiani. Dopo aver esaminato questo documento, Manco II inviò uno dei suoi spagnoli, Gomez Perez, a negoziare con il viceré Blasco Nunez Vela. Mentre la lotta tra i conquistadores continuava, il viceré era interessato a un compromesso. Poco dopo, gli spagnoli rinnegati che si stabilirono nello stato di Novoinka litigarono con Manco II, lo uccisero e furono giustiziati.
Sairee Tupac e Titu Kushi Yupanqui.
Il capo dello stato di Novoinka era il figlio di Manco II - Sairi Tupac. Durante il suo regno, i confini dello stato si espansero fino al corso superiore dell'Amazzonia e la popolazione aumentò fino a 80 mila persone. Oltre alle grandi mandrie di lama e alpaca, gli indiani allevavano un discreto numero di pecore, maiali e bovini.
Nel 1555 Sairee Tupac lanciò operazioni militari contro gli spagnoli. Trasferì la sua residenza nel clima più caldo della Valle dell'Ukai. Qui fu avvelenato da chi gli era vicino. Al potere successe suo fratello Titu Cusi Yupanqui, che riprese la guerra. Tutti i tentativi dei conquistadores di sottomettere gli indiani indipendenti furono vani. Nel 1565, Fray Diego Rodriguez visitò la cittadella Inca a Vilcabamba per attirare il sovrano fuori dal nascondiglio, ma la sua missione non ebbe successo. I suoi rapporti sulla morale della corte reale, il numero e la prontezza al combattimento dei soldati danno un'idea della forza dello stato di New Wink. L'anno successivo, un altro missionario fece un tentativo simile, ma durante i negoziati Titu Kusi si ammalò e morì. Un monaco fu accusato della sua morte e fu giustiziato. Successivamente, gli indiani uccisero molti altri ambasciatori spagnoli.
Tupac Amaru, l'ultimo Inca Supremo.
Dopo la morte di Titu Cusi, salì al potere un altro dei figli di Manco II. Gli spagnoli decisero di porre fine alla cittadella a Vilcabamba, aprirono delle brecce nelle mura e, dopo un'aspra battaglia, presero la fortezza. Tupac Amaru e i suoi comandanti con colletto furono portati a Cuzco. Qui nel 1572, nella piazza principale della città, con un gran numero di persone, furono decapitati.
dominazione spagnola.
Le autorità coloniali del Perù conservarono alcune delle forme amministrative dell'Impero Inca, adattandole alle proprie esigenze. L'amministrazione coloniale e i latifondisti governavano gli indiani attraverso intermediari - i capi delle comunità dei "kurak" – e non interferiva con la vita quotidiana dei capifamiglia. Le autorità spagnole, come gli Inca, praticarono il reinsediamento di massa delle comunità e un sistema di servizi di lavoro, e formarono anche una classe speciale di servi e artigiani dagli indiani. Le autorità coloniali corrotte e gli esorbitanti latifondisti crearono condizioni insopportabili per gli indiani e provocarono numerose rivolte che si verificarono durante tutto il periodo coloniale.
Letteratura:
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A cavallo dei secoli XIV-XV. i primi imperi sorsero sulla costa del Pacifico e nelle regioni settentrionali del continente sudamericano. Il più significativo di questi era lo stato Inca. Durante il suo periodo di massimo splendore, ospitava da 8 a 15 milioni di persone.
Il termine "Inca" denotava il titolo del sovrano di diverse tribù ai piedi delle Ande; Questo nome era anche portato dagli Aymara, Huallacan, Keuar e altre tribù che vivevano nella valle di Cuzco e parlavano la lingua quechua.
L'Impero Inca copriva un'area di 1 milione di metri quadrati. km, la sua lunghezza da nord a sud superava i 5 mila km. Lo stato Inca, diviso in quattro province intorno alla città di Cuzco e situato nelle vicinanze del lago Titicaca, comprendeva il territorio della moderna Bolivia, il nord del Cile, parte dell'attuale Argentina, la parte settentrionale dell'attuale Repubblica del Perù e quello che ora è l'Ecuador.
Il potere supremo nello stato apparteneva interamente a Sapa Inca - questo era il nome ufficiale dell'imperatore. Ogni Sapa Inca costruì il proprio palazzo, riccamente decorato secondo il proprio gusto. I migliori artigiani-gioiellieri realizzarono per lui un nuovo trono d'oro, riccamente decorato pietre preziose, il più delle volte smeraldi. L'oro nell'Impero Inca era ampiamente usato in gioielleria, ma non era un mezzo di pagamento. Gli Inca andavano d'accordo senza soldi, poiché uno dei principi fondamentali della loro vita era il principio dell'autosufficienza. L'intero impero era un'enorme economia di sussistenza.
religione inca
Religione occupava un posto importante nella vita degli Incas. Ogni gruppo di popolazione, ogni regione aveva le proprie credenze e culti. La forma più comune di credenze religiose era il totemismo - il culto di un totem - un animale, una pianta, pietre, acqua, ecc., Con cui i credenti si consideravano imparentati. Le terre delle comunità prendevano il nome dagli animali divinizzati. Inoltre, il culto degli antenati era molto diffuso. Gli antenati defunti, secondo le idee degli Incas, avrebbero dovuto contribuire alla maturazione del raccolto, alla fertilità degli animali e al benessere delle persone. Credendo che gli spiriti dei loro antenati vivessero nelle caverne, gli Incas eressero tumuli di pietra vicino alle caverne, che nei loro contorni assomigliavano alle figure delle persone. Il culto degli antenati è associato all'usanza della mummificazione dei cadaveri dei defunti. Mummie in abiti eleganti, con decorazioni, utensili, cibo venivano sepolte in tombe scavate nella roccia. Le mummie di sovrani e sacerdoti furono particolarmente magnificamente sepolte.
I tuoi edifici Gli Inca furono eretti da vari tipi di pietra: calcare, basalto, diorite e mattoni grezzi. Le case della gente comune avevano tetti leggeri di paglia e mazzi di canne; non c'erano stufe nelle case e il fumo del focolare usciva proprio attraverso il tetto di paglia. Templi e palazzi sono stati costruiti con particolare attenzione. Le pietre da cui sono state costruite le pareti erano così strettamente attaccate l'una all'altra che non erano necessari leganti per la costruzione degli edifici. Inoltre, gli Incas costruirono fortezze sui pendii della montagna con numerose torri di avvistamento. La più famosa sorgeva sopra la città di Cuzco e consisteva in tre file di mura alte 18 m.
Nei loro templi, gli Incas adoravano un intero pantheon di dei che avevano una stretta subordinazione. Il più alto degli dei era considerato Kon Tiksi Viracocha, il creatore del mondo e il creatore di tutti gli altri dei. Tra gli dei creati da Viracocha c'erano: il dio Inti (sole d'oro) - il leggendario antenato della dinastia regnante; il dio Ilyapa - il dio del tempo, dei tuoni e dei fulmini, a cui le persone si rivolgevano con richieste di pioggia, poiché Ilyapa poteva far scorrere le acque del fiume celeste a terra; La moglie di Inti, la dea della luna - Mama Kilya. Anche la Stella del Mattino (Venere) e molte altre stelle e costellazioni erano venerate. Nelle credenze religiose degli antichi aztechi, una posizione speciale era occupata dagli antichissimi culti di Madre Terra - Mama Pacha e Madre Mare - Mama Kochi.
Gli Incas avevano molte feste religiose e rituali associate al calendario agricolo e alla vita della famiglia regnante. Tutti i festeggiamenti si sono svolti nella piazza principale di Cusco - Huacapata (Terrazza Sacra). Da esso si staccavano strade che collegavano la capitale con le quattro province dello stato. Quando arrivarono gli spagnoli, c'erano tre palazzi che torreggiavano su Piazza Huacapata. Due di loro sono stati convertiti in santuari. Quando il sovrano Inca morì, il suo corpo fu imbalsamato e la mummia fu lasciata nel suo palazzo. Da quel momento in poi, il palazzo divenne un santuario e il nuovo sovrano si costruì un altro palazzo.
Il più alto risultato dell'architettura Inca è considerato l'insieme dei templi Korikancha (Cortile d'Oro). L'edificio principale dell'ensemble era il tempio del dio sole - Inti, dove c'era un'immagine dorata del dio, decorata con grandi smeraldi. Questa immagine si trovava nella parte occidentale ed era illuminata dai primi raggi Alba... Le pareti del tempio erano completamente ricoperte di lamina d'oro. Il soffitto era ricoperto di sculture in legno e il pavimento era ricoperto di tappeti cuciti con fili d'oro. Le finestre e le porte erano cosparse di pietre preziose. Diverse cappelle erano adiacenti al Tempio del Sole - in onore del tuono e del fulmine, dell'arcobaleno, del pianeta Venere e di quello principale - in onore della Luna (Mama Kilya). L'immagine della luna nell'impero Inca è associata all'idea di una donna, una dea. Pertanto, la cappella di Mama Kiglia era destinata alla Koim, la moglie del sovrano Inca, solo lei aveva accesso a questa cappella. Qui c'erano anche le mummie delle mogli decedute dei sovrani. Nella cappella della Luna, tutta la decorazione era d'argento.
Vari mestieri tra gli Inca, raggiunsero la loro massima fioritura. Gli Incas abbastanza presto padroneggiarono l'estrazione mineraria e estraevano minerali di rame e stagno nelle miniere per fare il bronzo, da cui venivano lanciati asce, falci, coltelli e altri utensili domestici. Gli Incas sapevano fondere il metallo, conoscevano la tecnica di fusione, forgiatura, goffratura, saldatura e rivettatura e realizzavano anche prodotti utilizzando la tecnica dello smalto cloisonné. I cronisti riferirono che gli artigiani Inca realizzarono una spiga di grano d'oro, in cui i chicchi erano d'oro, e le fibre che circondavano la spiga erano fatte dei migliori fili d'argento. L'apice dell'arte della gioielleria Inca era l'immagine del Dio Sole nel Tempio del Sole a Cusco sotto forma di un enorme disco solare dorato con un volto umano abilmente scolpito.
La ricchezza d'oro degli Inca raggiunse il suo apice durante il regno di Huayne Kapaka. Lui ordina! rivettare le pareti ei tetti dei loro palazzi e templi con lamine d'oro; c'erano molte sculture di animali dorati nel palazzo reale. Durante le cerimonie solenni 50 mila. i soldati erano armati di armi d'oro. Un enorme trono portatile d'oro con un mantello di piume preziose fu posto davanti alla residenza del palazzo.
Tutto questo fu saccheggiato dai conquistadores della spedizione di Francisco Pissaro. I gioielli furono fusi in lingotti e spediti in Spagna. Ma molto è rimasto nascosto e non è stato ancora scoperto.
Secondo i ricercatori della cultura Inca, il loro impero perì in gran parte a causa della religione. In primo luogo, un rito è stato approvato dalla religione in cui il sovrano ha scelto un successore tra i suoi figli. Ciò portò a una guerra intestina tra i fratelli Huascar e Atahualpa, che indebolì significativamente il paese prima dell'invasione dei conquistadores spagnoli guidati da Pizarro. In secondo luogo, tra gli Incas c'era una tradizione secondo cui in futuro nuovi stranieri avrebbero governato il paese, che avrebbero conquistato l'impero e sarebbero diventati i suoi unici governanti. Questo spiega la paura e l'indecisione degli Incas prima dei conquistatori spagnoli.
Si crede che Gli Inca giunsero nella valle di Cuzco, dove fondarono la capitale dell'impero, intorno al 1200, l'archeologo americano J. X. Rowe, che effettuò scavi nella regione di Cuzco, suggerì che prima della prima metà del XV secolo. lo stato Inca possedeva solo poche valli montuose e il periodo imperiale iniziò nel 1438 - la data in cui il sovrano dello stato Inca Pachacuti Yupanqui sconfisse i bellicosi indiani Chanka e si annesse al suo stato " parte occidentale Sveta". Tuttavia, la civiltà Inca si stava certamente espandendo prima della sconfitta di Chunk, ma era diretta principalmente a sud di Cuzco.
Nel 1470 gli eserciti Inca si avvicinarono alla capitale. Dopo un lungo assedio, l'impero Chimu cadde. I vincitori hanno reinsediato molti abili artigiani nella loro capitale, Cuzco. Ben presto gli Inca conquistarono altri stati, includendoli nel loro nuovo impero: Chincha nel sud del Perù, Cuismanka, che univa le valli costiere della parte centrale del paese, tra cui la città tempio di Pachacamac, i piccoli stati di Cajamarca e Sican al Nord.
Ma l'eredità dell'impero Chimu non è andata perduta. L'Inca Hyperia non distrusse la capitale di Chan-Chan e mantenne intatte le strade, i canali, i campi terrazzati, facendo di queste terre una delle province più prospere. La secolare cultura degli indiani del Perù divenne la base di un'antica civiltà.
Da incredibili meraviglie e tesori l'impero Inca quasi nulla è sopravvissuto fino ad oggi. Dopo aver catturato il sovrano degli Incas Atahualytu, gli spagnoli chiesero - e ricevettero - come riscatto per la sua vita 7 tonnellate d'oro e circa 14 tonnellate di oggetti d'argento, che furono immediatamente fusi in lingotti. Dopo che i conquistadores giustiziarono Ataulyta, gli Incas raccolsero e nascosero l'oro rimasto nei templi e nei palazzi.
La ricerca dell'oro mancante continua ancora oggi. Se un giorno gli archeologi avranno la fortuna di trovare questo leggendario tesoro, impareremo sicuramente a conoscere la civiltà" figli del sole"molte novità. Ora, il numero di prodotti degli artigiani Inca può essere contato su una mano: si tratta di figurine d'oro e d'argento di persone e lama, magnifici vasi d'oro e dischi per il seno, nonché tradizionali coltelli tumi a forma di mezzaluna. Combinando la propria tecnologia con le tradizioni dei gioiellieri Chimu, i metallurgisti Inca raggiunsero l'eccellenza nella lavorazione dei metalli preziosi. I cronisti spagnoli hanno registrato la storia dei giardini dorati che adornavano i templi dedicati al Sole. Due di loro sono conosciuti in modo affidabile: nella città costiera di Tumbes nel nord dell'impero e nel santuario principale di Cuzco, il tempio di Coricancha. Gli alberi, gli arbusti e le erbe dei giardini erano fatti di oro massiccio. Pastori d'oro pascolavano lama d'oro su prati dorati e grano dorato maturava nei campi.
Architettura
Il secondo più alto risultato degli Incas può essere giustamente considerato l'architettura. Il livello di lavorazione della pietra sotto gli Incas supera i migliori esempi dell'artigianato dei muratori Chavin e Tiahuanaco. Gli edifici semplici e "tipici" erano costruiti con piccole pietre, fissate con una malta di argilla e calce - pirka. Per palazzi e templi venivano usati monoliti giganti, non fissati tra loro da alcun mortaio. Le pietre in tali strutture sono trattenute da numerose sporgenze che si aggrappano l'una all'altra. Un esempio è la famosa pietra dodecagonale nel muro di Cusco, così ben aderente ai massi vicini che nemmeno una lama di rasoio può essere inserita tra di loro.
Stile architettonico Inca severo e ascetico; gli edifici sopprimono con la loro potenza. Tuttavia, un tempo molti edifici erano decorati con lastre d'oro e d'argento, che davano loro un aspetto completamente diverso.
Nelle città, gli Incas usavano edifici pianificati. L'elemento principale della città era il kancha, un quartiere costituito da edifici residenziali e magazzini situati intorno al cortile. Ogni centro principale aveva un palazzo, caserme per i soldati, un tempio del Sole e un "monastero" per le vergini di Aklya dedicato al Sole.
Grandi strade degli Incas
Tutte le città dell'impero erano collegate da una rete strade eccellenti... Le due autostrade principali, che erano adiacenti alle strade minori, si collegavano punti estremi nel nord e nel sud del paese. Una delle strade correva lungo la costa dal Golfo di Guayaquil in Ecuador al fiume Maule, a sud dell'odierna Santiago. La strada di montagna, chiamata Kapak-kan (Via dello Zar), iniziava nelle gole a nord di Quito, passando per Cuzco, svoltando verso il lago Titicaca e staccandosi nel territorio dell'odierna Argentina. Entrambe queste arterie, insieme alle strade secondarie ad esse adiacenti, si estendevano per oltre 20mila km. In luoghi umidi, le strade erano pavimentate o riempite con una miscela impermeabile di foglie di mais, ciottoli e argilla. Sulla costa arida, hanno cercato di costruire strade lungo affioramenti di roccia dura. Nelle paludi furono erette dighe in pietra, dotate di tubi di drenaggio. Lungo le strade sono stati installati dei pali che indicano la distanza dagli insediamenti. C'erano locande a intervalli regolari - tambo. La larghezza della pista in pianura raggiungeva i 7 m, e nelle gole montane si riduceva a 1 m Le strade erano disposte in linea retta, anche se per questo era necessario martellare una galleria o abbattere una parte di la montagna. Gli Incas costruirono meravigliosi ponti, i più famosi dei quali sono i ponti sospesi, progettati per attraversare i torrenti di montagna. Su ciascun lato della gola furono eretti piloni di pietra, a loro furono attaccate spesse corde: due fungevano da ringhiere e tre sostenevano una tela di rami. I ponti erano così forti che potevano resistere ai conquistadores spagnoli completamente armati ea cavallo. Residenti localiè stato incaricato dell'obbligo di cambiare le funi una volta all'anno, nonché di riparare il ponte se necessario. Il più grande ponte di questo progetto sul fiume Apurimac era lungo 75 metri e sospeso a 40 metri sopra l'acqua.
Le strade sono diventate la spina dorsale dell'impero che si estende su una vasta area dall'Ecuador a nord al Cile a sud e dalla costa del Pacifico a ovest fino alle pendici orientali delle Ande. Il nome stesso dello stato rivendica il dominio del mondo. Questa parola in lingua quechua significa "quattro paesi interconnessi del mondo". Nei paesi del mondo, e Divisione amministrativa: a nord c'era la provincia di Chinchasuyu, a sud - Kolyasuyu, a ovest - Kontisuyu e ad est - Antisuyu.
Durante il regno degli imperatori più famosi - Tupac Yupanqui, che salì al trono nel 1463, e Vaino Kapaca (1493-1525), lo stato acquisì finalmente le caratteristiche di un impero centralizzato.
Società
A capo dello stato c'era l'imperatore - Sapa Inca, l'unico Inca. Fu effettuato un censimento della popolazione dell'impero e introdotto un sistema amministrativo decimale, con l'aiuto del quale si riscuotevano le tasse e si effettuava un accurato conteggio dei sudditi. Nel corso della riforma, tutti i leader ereditari furono sostituiti da governatori nominati - Kurak.
L'intera popolazione del paese aveva compiti di lavoro: la lavorazione dei campi statali di mais e patate dolci (patate), il mantenimento delle greggi statali di lama, il servizio militare e il lavoro nella costruzione di città, strade e miniere. Inoltre, i soggetti erano obbligati a pagare l'imposta in natura - con tessuti e bestiame.
La pratica dei reinsediamenti di massa nei territori conquistati era molto diffusa. La lingua quechua parlata dagli Incas è stata dichiarata Lingua ufficiale impero. Agli abitanti delle province non era proibito usare la propria lingua. La conoscenza obbligatoria del quechua era richiesta solo ai funzionari.
Scrivere
Si ritiene che gli Incas non abbiano creato il proprio sistema di scrittura. Per trasmettere le informazioni, avevano una lettera nodulare "kipu", perfettamente adattata alle esigenze del management e dell'economia. Secondo una delle leggende, gli Inca un tempo avevano una lingua scritta, persino libri, ma furono tutti distrutti dal sovrano riformatore Pachacuti, che "riscrisse la storia". Un'eccezione è stata fatta per uno solo, che è stato conservato nel santuario principale dell'impero Coricancha. Ladri della capitale antica civiltà Inca gli spagnoli scoprirono a Coricancha tele ricoperte di segni incomprensibili, incastonate in cornici d'oro. I telai sono stati fusi, ovviamente, e le tele sono state bruciate. Così perì l'unica storia scritta dell'impero Inca.
I popoli conquistati dagli Incas appartengono per la maggior parte alla stessa civiltà, i cui contorni geografici possono essere definiti abbastanza chiaramente. L'area, che gli archeologi chiamano le "Ande centrali", comprende la costa, le montagne e le pendici amazzoniche del Perù moderno, gli altopiani della Bolivia e l'estremo nord del Cile. Da ovest è limitato Dall'Oceano Pacifico, da est - la foresta amazzonica. Il suo confine settentrionale coincide con il fiume Tumbes (vicino al confine moderno tra Perù ed Ecuador), la linea di cambiamento del regime delle piogge (equatoriale a nord, tropicale a sud) e l'abbassamento della catena montuosa. Questo confine ecologico è duplicato da una barriera geografica: 400 chilometri di montagne tropicali boscose e terreno accidentato dividono Cajamarca, nel nord del Perù, con la Loja equadoriana. Sulla costa, 200 chilometri di natura selvaggia separano la valle di Lambayeque con la valle di Piura (nord del Perù). Ai confini meridionali delle Ande centrali, gli altipiani, che proseguono verso sud il bacino del lago Titicaca, si fondono dolcemente in enormi distese saline, quasi disabitate, che sulla costa del Pacifico sono sepolte nel vasto deserto di Atacama. La valle boliviana di Cochabamba, già separata dall'altopiano superiore da trecento chilometri di montagne, è anche isolata dalle regioni situate appena ad est dalla catena montuosa boliviana estremamente inospitale.
Questi confini non sono diventati un ostacolo alle relazioni culturali, economiche e persino politiche. Il commercio tra le Ande e, ad esempio, l'Amazzonia è sempre stato intenso, e in alcuni luoghi gli Incas hanno esteso il loro dominio all'alta Amazzonia. Questi confini definiscono piuttosto territori con condizioni geografiche molto diverse, dove è possibile sviluppare diversi modi di organizzare la vita. Gli spagnoli sono stati molto rapidi nel cogliere queste coincidenze geografiche e culturali. Ci hanno dato il nome "Perù", che era decisamente un po' più alto, dal nome del tratto di costa sud colombiano o ecuadoriano, che una delle spedizioni conobbe per la prima volta negli anni '20, opponendolo chiaramente alle "province di Quito" corrispondente all'odierno Ecuador (che fa parte delle Ande settentrionali), e "Cile", il territorio degli indiani Mapuche (che fa parte delle Ande meridionali). È in questo senso che qui verrà usata la parola "Perù", ne vengono esclusi solo i due terzi amazzonici della moderna repubblica del Perù e, al contrario, si aggiungono le alte montagne della moderna repubblica della Bolivia e del Cile settentrionale ad esso. Ad eccezione degli altopiani meridionali superiori, le Ande centrali sono un territorio frammentato ed eterogeneo. Le valli costiere sono intervallate da deserti lunghi diverse decine di chilometri. Le valli andine sono spesso molto strette, anche minuscole, e, ancora, sono isolate l'una dall'altra da ripidi pendii o catene montuose praticamente insormontabili.
Regioni di produzione
Nelle Ande centrali, un viaggiatore, spostandosi dall'oceano alla foresta amazzonica, può trovare un'enorme varietà di ecosistemi in un'area di 200 km. Una tale varietà e vicinanza delle diverse abitazioni e insediamenti non si riscontra in nessun altro angolo del mondo ed è determinata da forme di organizzazione economica e sociale estremamente peculiari. I peruviani distinguevano (e continuano a distinguere) tre tipi principali di sfere e regioni di produzione, che sono distribuite lungo un asse verticale. In lingua quechua, il termine Yunkan si riferisce alle terre calde e umide che si estendono da una parte all'altra delle Ande tra 1500 e 2800 m (a seconda della località) sul livello del mare. Le valli montuose temperate, che in alcune regioni raggiungono i 3500 m - il limite superiore per la coltivazione del mais - prendono il nome di Quechua. Le savane alpine senza alberi, situate ad un'altitudine di 3000 o 3500 m a 4800 o 5200 m, sono chiamate ombelichi. Le temperature gelide qui rendono inutili tutte le irrigazioni. Ad un'altitudine di circa 5000 m, la pune è sostituita da formazioni rocciose, al di sopra delle quali si innalzano cime innevate e ghiacciai, e tutta la cui vegetazione è limitata da licheni e muschi. L'altezza di diverse dozzine di vette supera i 6.000 m.
Tra le sabbie del litorale di Atacama e Piura Sud AmericaÈ una striscia desertica dove, a parte una leggera brina invernale, non piove mai. I fiumi che scendono dalle Ande formano valli-oasi lì, separate da distanze di 20-60 km. Molto strette al sud, più larghe ma più corte al centro, queste valli sono ampie e profonde al nord, dove hanno ospitato alcune delle società più complesse e brillanti dell'antico Perù. Nel corso dei millenni, gli abitanti della costa hanno sviluppato una gigantesca rete di canali d'irrigazione, che ha permesso loro di allevare mais, cotone, zucca comune e zucca. Al di sopra dei 300 m, dove fa più caldo, si allevano coca (che è un afrodisiaco e attenua la fame), peperoni e alberi da frutto: annona, avocado, guava e pacu. Estremamente ricche di plancton, le fredde acque che bagnano la costa stupiscono per la diversità della fauna marina, grazie alla quale in quei luoghi vivono enormi stormi di uccelli pescatori, il cui nome (guano) è stato usato come fertilizzante fin dall'antichità. Le pendici orientali delle Ande non erano densamente popolate come la costa e gli altopiani, ma erano di grande interesse economico per gli altopiani, che vi si stabilirono piantando coca, cotone, zucca, peperone, ara e avocado. Da queste piante estraevano resina e incenso, e li usavano anche come medicinali.
La più alta concentrazione della popolazione montana è stata osservata nella zona temperata, Quechua, tra 2500 e 3500 m, dove gli indigeni coltivavano mais, fagioli, quinoa, così come ortaggi a radice e tarui (famiglia delle leguminose). Grazie all'irrigazione, questi contadini hanno imparato molto tempo fa ad allungare la stagione vegetativa e mitigare i disagi causati dalla variabilità del tempo. Sotto gli Incas furono costruiti migliaia di chilometri di canali, che si aggiunsero a quelli eretti dagli stati precedenti. Hanno aumentato ovunque il numero dei terrazzi irrigati, poiché la zona temperata si trova principalmente sui pendii e non può essere adeguatamente sfruttata senza significativi lavori di miglioramento del suolo.
Le pupe sono steppe ricoperte di tutti i tipi di cereali e cactus, che occupano la maggior parte del territorio delle Ande centrali. Vi vivono rappresentanti della famiglia dei cervi (luichu e taruka), dei roditori, della famiglia dei cincillà (viscacha), dei cammelli selvatici (vicuñas) e dei predatori (ad esempio volpi o puma). Un'ampia varietà di uccelli può essere trovata su numerosi laghi. Per le persone, l'ombelico è un'area prioritaria per l'allevamento estensivo di lama e alpaca. Nella parte inferiore della pune, in depressioni protette dalle gelate notturne, tra 3500 e 4000 m, vengono coltivate radici: patate (470 varietà ne sono note a papà), oku, olyuko, mashua, anyu, macu, nonché come cereali - canyivu e quinoa. Da Cajamarca a Cuzco, Puna è una grande steppa ondulata. A sud forma ampi altipiani intorno ai bacini dei laghi, che si estendono fino alla provincia boliviana di Lipes. Questi altopiani superiori definiscono uno spazio specifico nelle viscere delle Ande centrali, di cui sono il centro - gli spagnoli lo chiamavano "Charcas", poi "Alto Perù". Al centro di questo spazio si trova il Lago Titicaca (il più alto specchio d'acqua navigabile del mondo), sulle cui sponde si trovano le terre più fertili dell'altopiano superiore - clima temperato questi luoghi sono favorevoli all'agricoltura. Gli abitanti "preispanici" degli altipiani hanno ampliato le loro aree agricole grazie alla tecnologia dei "campi allagati", che crea una protezione termica attorno ai solchi. Questa tecnologia, che contribuì allo sviluppo di Tiahuanaco, cadde nell'oblio subito dopo la conquista spagnola. Nella parte del Perù a nord-ovest dello spartiacque tra il bacino del Lago Titicaca e la regione del Cusco, Puna è un'area più periferica, molto meno importante dal punto di vista demografico e politico. Ma la popolazione relativamente debole di questa puna ondulata non diminuisce la sua importanza economica per la popolazione che vive nelle sue regioni inferiori: queste steppe ospitano molti animali, che sono una delle principali fonti di ricchezza delle Ande.
Il tempo nelle Ande centrali non cambia quasi e le stagioni non sono determinate dai mesi "caldi" e "freddi", ma dalle precipitazioni. Ha una stagione delle piogge, da ottobre ad aprile, e una stagione secca, da maggio a settembre. Sul versante orientale la pioggia non è rara, mentre è rara sul versante occidentale.
Le Ande settentrionali ("province di Quito") in termini geografici differiscono abbastanza dalle Ande centrali. La costa è ricoperta di mangrovie e foreste tropicali, che gli Inca trovavano inospitali e, di fatto, non tentarono nemmeno di integrarsi nel loro impero. Le praterie umide, che si estendono oltre i 3500 m, sebbene favorevoli all'allevamento di lama e alpaca, furono sfruttate solo quando gli Inca vi portarono le loro mandrie. Le valli montane (il cui paesaggio è per molti versi simile al paesaggio del Quechua peruviano) sono state densamente popolate da contadini fin dall'antichità, il che, a quanto pare, spiega il grande interesse che gli Incas mostravano per esse. Nessun'altra regione, tuttavia, ha opposto loro una resistenza così accanita, probabilmente perché le comunità andine settentrionali, che si sono sviluppate in un ambiente leggermente diverso rispetto ai loro vicini peruviani, erano molto diverse da queste ultime dal punto di vista socio-economico e culturale. accettarono di unirsi a quelle strutture politiche e ideologiche che gli Inca volevano imporre loro.
Impero "Quattro punti cardinali"
Al tempo della conquista spagnola, l'impero Inca contava tra i 10 ei 12 milioni di abitanti e rappresentava la catena montuosa più densamente popolata del mondo. Gli Inca chiamavano il loro stato Tauapsipsuyu, che letteralmente significa "quattro strisce unite" in lingua quechua e che a volte viene tradotto come "quattro direzioni cardinali". Tauantpingsuyu era infatti divisa in quattro parti, ciascuna delle quali si estendeva dall'una all'altra delle quattro strade principali che si estendevano dalla capitale. A causa della mancanza di mappe bidimensionali, gli Incas immaginavano i territori che controllavano come lo spazio tra le strade, lungo le quali si trovavano i centri amministrativi e le locande da loro costruite. Ciascuno dei quartieri dell'impero, quindi, sembrava agli Incas una "striscia" definita da una di queste strade. C'erano "mappe" tessili sotto forma di kipu, dove ogni strada era segnata con uno spago su cui erano segnate con nodi le province, le città o le locande. Il nome Tauantpingsuyu indica anche che, attraverso la loro dominazione, gli Incas intendevano assicurarsi un territorio comune, che immaginavano come un mosaico etnico e linguistico, posto in una sorta di spazio geograficamente frammentato, che proprio a Cuzco vedevano il centro sacro di questo mondo riunito.
Ognuna delle quattro parti che componevano l'Impero era conosciuta sotto il nome di uno dei gruppi etnici che vi abitavano e che metonimicamente designavano altri gruppi. A nord-ovest di Cuzco si estendeva il Chinchasuyu, o "striscia di Chincha", dal nome del ricco stato costiero, con il quale gli Incas erano legati da secoli di legami. A sud-ovest si estendeva il Kuntisuyu, o "striscia di fumo", un importante gruppo che si stabilì in questa parte del versante costiero delle montagne. A sud andarono i Kolyasuyu, o "striscia di pali", un popolo che occupava la parte settentrionale del bacino del lago Titicaca e che per lungo tempo fu il principale rivale degli Incas. Ad est c'era Aptisuyu, dove, tra gli altri, viveva l'anti, che gli spagnoli chiamavano anche "le Ande". Occupavano una catena montuosa ricoperta di vegetazione tropicale, situata a nord-est di Cuzco e chiamata dagli spagnoli il "sistema montuoso delle Ande". Il termine stesso "Ande" iniziò ad essere usato in relazione a questo sistema montuoso molto più tardi.
Cuzco
Situata a 3450 metri nella valle del fiume Ouatanay, Cusco non sembrava una città ben strutturata. La capitale era un centro relativamente poco profondo, situato ai piedi di una collina, un insediamento in cui si concentravano edifici d'élite e i cui dintorni erano disseminati lungo i contrafforti della valle.
Infatti, per massimizzare l'area di terreno adatta alla coltivazione, gli Incas eressero solo terrazze, strade e canali nelle profondità della valle. Gli edifici di Cusco erano "interposti" tra due fiumi canale, l'Ouatanayi Tulumayu.
Si ritiene che a Cusco vivessero tra le 15.000 e le 20.000 persone, principalmente rappresentanti dell'élite e dei loro servi. Qui si trovavano anche i palazzi degli Inca morti. Conservavano le mummie dei sovrani e dei loro discendenti, nonché, come nei templi, molti oggetti d'oro e d'argento sotto forma di piatti, statue e piatti che decoravano le pareti e i tetti. Per gli Incas, questi metalli non avevano valore monetario e il loro uso era riservato esclusivamente alla nobiltà. L'estremo grado della loro accumulazione nella capitale, probabilmente, avrebbe dovuto enfatizzare il carattere sacro di questo luogo. Cusco, quindi, era principalmente una città religiosa e una sorta di museo in memoria dei sovrani Inca. Gli dei e i morti vi ricevevano offerte quasi incessantemente e in quantità enormi, consumando una parte piuttosto significativa dell'affitto. il regnante Inca... Juan Polo de Ondegardo, un funzionario spagnolo che studiò a fondo gli Incas nel 1550, descrisse la capitale come segue: “Cuzco era la casa e la dimora degli dei, e nella città era impossibile trovare una sola fontana, passaggio o muro , su cui non direi che hanno il loro segreto. " Non appena i viaggiatori scoprirono da soli questa città, attraversando il passo, non risparmiarono più preghiere e offerte per essa.
"Kancha" a Ollantaytambo
L'elemento base dell'urbanistica inca era un insieme di edifici rettangolari, a una stanza e a un livello, disposti intorno a un cortile. Tale edificio era chiamato kancha ("luogo chiuso"), poiché era solitamente circondato da un alto muro con una o due porte d'ingresso, che garantiva l'isolamento della vita che passava dietro questo "recinto".
Prospettiva prospettica delle piazze Aucaipata (1) e Cusipata (2) a Cusco.
A - L'attuale ubicazione della chiesa di S. Francesco; B - Il layout moderno della casa Garcilaso de la Vega
Questa struttura era caratteristica sia per le abitazioni ordinarie che per i palazzi ei templi in cui "abitavano" gli dei. Le strade di Cusco erano stretti passaggi tra le alte mura che contenevano questi complessi residenziali o religiosi. Da un lato della città c'era un enorme quadrato di 190x165 m. Era conosciuto come Aukaipata ("area ricreativa"), poiché serviva come luogo per grandi feste cerimoniali. Delimitata da un lato dal fiume Ouatanai, si estendeva lungo questo fiume, passando dolcemente in un'altra, quasi vasta area, che era chiamata Kusipasha ("piazza dei divertimenti"), dove si svolgevano le parate militari.
Cuzco sembrava relativamente monotono: la maggior parte delle case, templi e palazzi erano a un piano e tutti, senza eccezione, avevano un tetto di paglia; nessuna struttura, come le piramidi messicane, spiccava tra queste strutture omogenee. Il disegno della città era in gran parte dettato dalla topografia: gli edifici del centro erano situati su un alto sperone che divideva i fiumi Tulumayu e Ouatanay, mentre altri edifici erano ammassati uno sopra l'altro sul fianco della collina.
Sopra tutto questo gruppo di edifici troneggiava un'enorme fortezza e il tempio di Sacsayhuaman, costruito su una collina nella parte settentrionale della città. Oggi ne rimangono solo le pietre più grandi, quelle che gli spagnoli non riuscirono a spostare durante la costruzione della città coloniale.
La città di Cusco come descritta da Pedro Sancho (1534)
Questa città è la città più grande e più bella mai vista in questo paese o in qualsiasi altra parte delle Indie Occidentali. È così bello e i suoi edifici sono così belli che sarebbe magnifico anche in Spagna.
È tutto costituito da abitazioni appartenenti ai signori, poiché la gente comune non vi abita. [...] La maggior parte degli edifici sono costruiti in pietra, mentre il resto degli edifici ha metà della facciata. Ci sono anche molte case di mattoni, costruite molto abilmente. Si trovano lungo strade diritte a pianta cruciforme. Tutte le strade sono acciottolate e al centro di ogni strada c'è un canale d'acqua rivestito di pietra. L'unico inconveniente di queste strade è che sono strette: solo una persona può andare a cavallo su ogni lato del canale. [...] La piazza, di forma quadrata, si trova nella parte più pianeggiante ed è completamente ricoperta di ghiaia fine. Intorno ci sono quattro case padronali, realizzate in pietra squadrata e dipinte. La più bella delle quattro è la dimora di Guainacaba [= Huayna Capac], un vecchio cacicco. Ha un ingresso in marmo rosso, bianco e policromo, ed è decorato con altri diedri, di aspetto magnifico [...] In cima a un colle tondo e molto scosceso che sovrasta la città, si trova un fortezza incredibilmente bella fatta di pietra e adobe. Le sue grandi finestre si affacciano sulla città, il che la rende ancora più bella. Dietro il muro trasversale ci sono numerosi edifici, e nel mezzo di essi si trova la torre principale, di forma cilindrica, alta quattro o cinque piani. [...] Le pietre [della torre] sono così lisce che possono passare per assi levigate. [...] Ci sono così tante stanze e torri nella fortezza che una persona non può ispezionarle in un giorno. Molti Spagnuoli che visitarono la Lombardia e altri regni stranieri affermano, avendola visitata, di non aver mai visto un simile edificio o un castello altrettanto ben fortificato. [...] La cosa più bella che si può vedere in questa città è la sua cinta muraria. È fatto di pietre così enormi che non crederesti mai che la gente comune le metta al loro posto. Sono così grandi che sembrano pezzi di montagne rocciose.
Mura di Sacsayhuaman (secondo George Squire, 1877)
La valle del fiume Ouatanay era caratterizzata da uno sviluppo molto denso. Nelle vicinanze, ai piedi delle colline, gli Inca eressero terrazzi, canali d'irrigazione, complessi di granai e nuovi villaggi, dove alloggiavano contadini che arrivavano da varie province dell'impero. C'erano anche case di campagna di rappresentanti dell'aristocrazia locale, oltre a templi. Il numero totale di residenti della capitale e dei suoi sobborghi potrebbe raggiungere i 100.000.
"Cuzco" (Kuscu) è un termine della lingua aymara che significa "gufo". Secondo il mito Inca sulla fondazione di questa città, Manco Capac, giunto nelle vicinanze del futuro Cuzco, ordinò a uno dei suoi fratelli, Ayaru Auqueu, di far volare un pilastro di pietra situato non lontano dal luogo su cui si trova il Golden Tempio (Korikancha) un giorno sarebbe sorto e avrebbe preso piede lì, al fine di designare il loro possesso di questo territorio. Ayar Auka ha fatto proprio questo, trasformandosi in posizione specificata nella pietra. Questo monolite è stato conosciuto da allora con il nome di Kuscu Huanca, "Roccia del gufo", probabilmente perché Ayar Auka si è trasformato proprio in questo uccello per raggiungere questa pietra di confine. Fu lui a dare il nome a questo insediamento, che gradualmente si espanse intorno ad esso e prese il nome semplicemente di Cuzco.
area metropolitana
Sopra la valle del fiume Huatanay, in un raggio di circa 70 km, si estendeva l'attuale territorio degli Incas, quello su cui fondarono il proto-stato diversi secoli prima della formazione di Tahuaptipssuyu. Protetto dal canyon del fiume Apurimac, che poteva essere attraversato solo da ponti, e delimitato dalla foresta amazzonica, questo territorio era quasi inespugnabile, ad eccezione della valle del fiume Vilcanota - i possedimenti delle tribù Kapa e Kanchi , alleati degli Incas.
Tutti i sovrani, a partire da Viracocha e finendo con Huascar, eressero per sé residenze di campagna in questa regione, insieme alla loro corte vivevano durante la stagione secca e fredda. Il territorio preferito per la costruzione di questi palazzi di campagna era la valle del fiume Vilcanota, tra Pisak e Machu Picchu, situata non lontano dalla capitale, ma dotata di un clima molto più mite. Tutte le residenze erano dotate di strutture idrauliche migliorate: fontane scolpite versavano acqua a cascata attraverso canali, così come laghi artificiali, in cui gli edifici si riflettevano al suono del mormorio dell'acqua. Tutt'intorno si estendevano foreste, parchi e riserve di caccia. C'erano almeno 18 di queste aziende nella regione di Cuzco. Uno dei più sofisticati era il Palazzo Quispiguanca, costruito da Wye-na Capac vicino alla moderna città di Urubamba, a un'altitudine di 2800 metri. Dal punto di vista della posizione geografica, uno dei più imponenti è il palazzo di Kakia-Shakshaguana (moderno Uchuy-Kusku) appartenente all'Inca Viracoche - situato su una sporgenza a 3650 metri di altitudine, sorge a 600 m sopra il Valle Vilcanota. Ma la residenza più famosa dei sovrani è, ovviamente, Machu Picchu, situata a tre o quattro giorni da Cusco. Costruito da Pachacuti, il palazzo Machu Picchu, con i suoi 200 edifici, poteva servire come comodo rifugio per 750 persone alla volta. Cibo e bevande gli sono stati consegnati dalla capitale, dal momento che Machu Picchu non ha quasi terrazze agricole e non c'è un solo cortile contadino nel quartiere, così come i depositi. Né vi sono stati trovati attrezzi agricoli. I guerrieri ei dirigenti erano probabilmente accampati intorno all'insediamento. La residenza Inca ha bagni e un giardino, come altrove, come Cajamarca. Ma l'attività principale della Corte si svolge all'interno, su un'area che occupa circa un terzo dell'intera superficie dell'insediamento (escluso il terrazzo). Machu Picchu era probabilmente destinato principalmente a rafforzare i legami sociali tra gli Incas attraverso feste e cerimonie religiose durante la stagione secca. Pachakushi sapeva che rivalità e conflitti non erano rari nelle viscere dell'élite e, a quanto pare, voleva creare un ambiente piacevole e armonioso in cui adorare gli dei e godersi la vita in compagnia dei rappresentanti delle più potenti famiglie di Cuzco .
Centri provinciali
Gli Incas crearono circa 80 centri amministrativi e cerimoniali in nuovi luoghi, progettati per fungere da centri provinciali. La maggior parte si trova a quattro o cinque giorni di viaggio l'una dall'altra.
In questi centri c'è sempre una piazza molto grande, rettangolare o trapezoidale, dove periodicamente la popolazione della provincia festeggiava a spese degli Inca, in segno di gratitudine per l'opera a beneficio del sovrano. In tali casi, le cerimonie religiose hanno permesso di rinnovare l'accordo concluso tra l'Inca ei suoi sudditi. I rituali delle offerte agli dei si svolgevano su una piattaforma sopraelevata (dormirò), in modo che tutte le persone radunate nella piazza potessero parteciparvi.
Pertanto, gli insediamenti Inca non erano solo vere città, o anche centri amministrativi, ma "centri di benessere". Non c'era mercato in loro, e per la maggior parte dell'anno solo alcuni dei loro edifici erano abitati. Inoltre, dopo la conquista spagnola, queste città "artificiali" furono frettolosamente abbandonate. Pertanto, la popolazione permanente di Atun-Shaushi, uno dei centri più grandi, era di circa 7000 persone.
Ma quando la città si riempì di gente per eseguire rituali che decantavano l'unanimità imperiale, la sua popolazione aumentò molte volte. Il Conquistador Miguel de Estete, che nel 1532 vide questo insediamento in circostanze simili, decise addirittura di trovarsi in uno dei le città più grandi in tutto il continente. Hernando Pizarro, che vi visitò nel 1533, afferma, forse un po' esagerando, di aver visto lì 100.000 "indiani di servizio" che banchettavano e ballavano. In queste città, di regola, c'era anche la residenza del sovrano, dove gli Inca soggiornavano in transito, così come il tempio del Sole e la "casa delle donne elette" (aklyahuasi), in cui le donne vivevano costantemente e lavoravano, che si dedicavano al culto del Sole e alla preparazione della birra di mais e degli abiti da cerimonia.
Di tutti questi centri di provincia, la città di Huanuco è probabilmente la meglio conservata. Al centro di questo insediamento, situato a 3700 m di altitudine, sulla strada che collega Cuzco e Quito, esisteva una vasta area (520 x 360 m), in grado di ospitare un numero molto elevato di persone. Al centro sorgeva una piattaforma che fungeva da palcoscenico per i rituali dell'offerta, così grandiosa che tutti potevano vederla. In caso di pioggia, i festaioli si rifugiavano nei grandi edifici di forma oblunga che circondavano la piazza e continuavano a banchettare lì.
Diverse strade si diramavano dalla piazza, dividendo la città in segmenti che si estendevano per 2 chilometri quadrati e comprendevano circa 4.000 edifici in tipico stile architettonico Inca.
Una vicina collina ospitava circa 700 granai, che servivano a rifornire eserciti e residenti temporanei.
Tali centri si trovano più spesso negli altopiani e nella parte centrale di Tahuantinsuyu. Sulla costa, gli Inca costruirono solo due insediamenti: Incahuasi, nella valle di Canyete, e Tambo Colorado, nella valle di Pisco. Non esisteva una sola città Inca sul territorio dell'antico Impero Chimu, ad eccezione di Tumbes, di cui non è rimasto nulla. A Kolyasuyu, gli Incas costruirono molti meno centri amministrativi rispetto agli altopiani di Chinchasuyu, preferendo occupare antichi insediamenti come Atun-Koli o Chukuito. Nell'estremo sud dell'Impero, nelle regioni che oggi appartengono all'Argentina e al Cile, dove la densità di popolazione era un po' più bassa, e gli unici minerali erano i minerali - in particolare l'ossidiana cilena - gli Incas ordinarono la costruzione di sole locande.
Strade, locande, servizio postale
Il risultato materiale più impressionante degli Incas è probabilmente la loro rete stradale. Nel 1532, Miguel de Estete, che partecipò alla spedizione di Pizarro, osservò del suo sito principale, quello che collegava Cusco con Togobamba: "Questa è una delle più grandi strutture che il mondo abbia mai visto". In meno di cento anni gli Incas costruirono 40.000 km di strade, per lo più lastricate di macerie. È la rete stradale più significativa esistente prima dell'era industriale. Per l'assenza di animali da tiro, e quindi di carri, su questi percorsi si muovevano solo pedoni e carovane di lama, e solo strade dotate di un sistema di drenaggio, pavimentate con macerie, potevano garantire un movimento regolare e costante lungo i ripidi pendii montuosi, annualmente distrutti dai piogge torrenziali. Inoltre, nelle Ande centrali, gli abitati sono separati tra loro da zone praticamente disabitate, che rappresentano notevoli ostacoli al traffico: deserti, catene montuose, pendii ripidi, aree boschive.
Lo scudiero fu uno degli ultimi a vedere questo ponte inca (lungo 45 m), mantenuto fino a quel momento in ordine dalle comunità circostanti
In generale, lo stato non potrebbe funzionare senza infrastrutture, che avrebbero reso possibile il movimento relativamente facile e veloce di eserciti, rappresentanti del potere, forza lavoro e merci. A questo proposito, le strade Inca non servono solo a scopi pubblici, ma aiutano anche lo stato a tenere sotto controllo i suoi territori, trasferendo liberamente truppe e rappresentanti in qualsiasi luogo. Questa rete stradale, chiamata kapak ubriaco, la "Grande Strada", era l'espressione più tangibile e onnipresente del potere Inca. La sua sezione principale era l'arteria principale dell'impero e in alcuni punti raggiungeva più di sedici metri di larghezza. In sostanza, la larghezza dei percorsi stradali Inca variava da uno a quattro metri, inoltre, a seconda del rilievo, potevano essere trasformati in una serie di gradini. Altre due sezioni erano di particolare importanza: quella che collegava Cusco con province meridionali e quello che camminava lungo la costa. Le strade trasversali collegavano questi assi longitudinali o già andavano alle pendici orientali. Nel deserto costiero, dove ogni possibile sentiero era ricoperto di sabbia, le strade erano segnate con bastoni conficcati nel terreno a intervalli regolari.
L'attraversamento di fiumi e canyon veniva effettuato su ponti di vario tipo. L'impero era costituito da più di cento ponti fatti di fibre intrecciate, la cui tecnologia di produzione era molto complessa. Fatti di liane e assi, fissati su sporgenze di pietra, fornivano un passaggio relativamente facile per il bestiame e gli eserciti.
Dove il traffico era meno intenso, hanno attraversato il fiume con un paranco sospeso a una fune. Nelle gole si effettuavano traversate lungo ponti di pietra o di legno.
Lungo le strade Inca, ogni 15-25 km (che equivaleva a una giornata di viaggio per una carovana di lama) c'erano i tampu, una specie di locande. I viaggiatori vi trovavano riparo e cibo, oltre a recinti e foraggio per il bestiame. In tutto l'impero, tali Tampu, secondo varie stime, variavano da 1000 a 2000. Le loro dimensioni, la disposizione e l'architettura variavano notevolmente a seconda della loro importanza e delle funzioni aggiuntive che potevano svolgere. Alcuni fungevano da centri amministrativi in quelle regioni dove non esistevano centri provinciali, come spesso accadeva ai confini meridionali dell'impero, ad esempio a Qatarpa, nell'oasi di San Pedro de Atacama (nel nord del Cile moderno) .
Sulla maggior parte delle strade, ogni 1-8 km - a seconda dei rilievi - un messaggero speciale, un chaski, viveva con la sua famiglia, "passando di mano in mano". Il suo compito era quello di consegnare a destinazione (di solito correndo) messaggi o piccoli oggetti che gli venivano portati dal cha-ski situato alla precedente stazione di posta. Quindi, questo o quel messaggio è arrivato da Lima a Cuzco in soli tre giorni, sebbene queste città siano distanti 750 km. Il destinatario e il luogo dell'incarico erano indicati oralmente, ma il messaggio stesso era contenuto nella kippah.
