Az orosz nők nem rendelkeztek európai bőséges szövettel ahhoz, hogy ruhákat alkossanak. Csak vászon, pamut és gyapjú állt rendelkezésükre. Ennek ellenére az oroszoknak sikerült kicsiből csodálatos szépségű ruhákat alkotniuk. És ez az orosz népviselet díszeinek köszönhetően sikerült. Abban az időben a dísz nemcsak dekorációként, hanem talizmánként is működött. Így védőhímzéssel és mintás szövéssel gazdagodtak a népviselet elemei. Az ilyen amuletteket a ruhák szélére hímezték, nevezetesen a szegélyre, a mandzsettákra és a gallérra. Ezek hímzett ideogram betűk voltak, amelyek megvédték az embert a sérülésektől. A díszek bizonyos színekben készültek, amelyeknek külön jelentésük is van. A legnépszerűbb szín a vörös, amely a tüzet, az életet és a vért szimbolizálja.
Ahelyett, hogy az anyagot alapformájába helyeztük volna, úgy döntöttünk, hogy egy olyan komplett atmoszférát teremtünk, amelybe a megfigyelők belemerülnek. Ezt a világban régóta elfogadott bemutatási módot nálunk még nem mutatták be, mert az ilyen kiállításokhoz rendkívül sok ember részvétele, sok pénz és egyfajta vállalkozás szükséges, ami nagyon nehezen kivitelezhető. A kiállítási terület a falakra néz, és sok termünk van, így a kiállítást történetként, filmként, sorozatokból álló sorozatként vezetjük le, ahol minden sorozat megelőzi a következőt és bejelenti a következőt.
További részletek...
Az orosz népviselet fő eleme a hímzéssel gazdagon díszített gallérú ing volt. Az ing ujjának szélesnek és hosszúnak kellett lennie, de a csuklónál copf volt. A nők az ingükön viselték. Magas, pántos szoknya alakú volt, len-, gyapjú- és pamutszövetből készült. Díszítésként szalagokat, rojtokat, fonatokat és színes chintz csíkokat használtak. Az öltözék harmadik szerves eleme a szoknya volt. Érdemes megjegyezni, hogy a házas nők ponevát viseltek, amely lengő stílusában különbözött a szokásos szoknyától, oldalán varratlan hasítékkal.
Így a látogatók ahelyett, hogy egyszerűen megnéznék a kiállított tárgyakat, tárgyak és terek felfedezésével szembesülnek. Maga a kiállításra kerülő anyag is figyelemre méltó, ezért döntöttünk úgy, hogy így mutatjuk be a szerb középkori kincset, többek között az, hogy sok ilyen dekoráció nagyon modernnek tűnik – mondja Ivan Mangov, a kiállítás cikkének szerzője. .
Ez a kiállítás lehetőséget ad arra, hogy egy helyen megtekinthessük a freskófestészet összegyűjtött elemeit, amihez évekig tartó utazásra és tanulásra lesz szükségünk, hogy meglátogassuk azokat a kolostorokat és templomokat, amelyekben találhatók. A zene rendkívüli fontos eleme ezt a kiállítást. Minden üzletben professzionális hangzás és vásárlás található, a látogatók valamilyen tájmúzeumokon haladnak át, ahol különféle zeneszámokat helyettesítenek, egészítenek ki és teremtenek meg a hangulat. A kiállítás sajátossága, hogy a szerző csapata úgy döntött, hogy fiatalokat vonz be, olyan szerzőket, akik nem tartoznak a közönség azon részéhez, akik számára a szerb középkor témája elsősorban közel áll.
Ne feledkezzen meg a kötényről. A nők ing vagy napruha fölött viselték. A kötényt, mint az orosz jelmez elemét, gazdag szimbolikus díszítéssel is ellátták, megszemélyesítve az ősi orosz hagyományokat és a természethez kapcsolódó amuletteket.
Az elmúlt évszázadok ismeretlen mesteremberei által ruhákra, terítőkre, törölközőkre készített minták még mindig ragyogóan csillognak és szivárványszínekben csillognak. Ezeknek a szimbolikus képeknek dédapáink véleménye szerint szerencsét és jólétet kellett volna hozniuk tulajdonosaiknak, megmenteni őket „az éhínségtől és a járványtól”, elhárítani a gonosz erők befolyását, megvédeni a harcost a csatatéren keletkezett sebektől. és elősegíti a szaporodást.
Modern, előrelátó alkotókról van szó, akik merészen, innovatívan és személyesen kezelik a témát. A kiállítás logóját és teljes vizuális arculatát Isidora Nikolic grafikus készítette. Vukan Kirić és Dušan Zjalic középkori díszek ihlette animációt készített. Aleksandar Vac keramikus több mint 300 háromdimenziós elemből álló térinstallációt készített középkori díszek töredékei alapján.
A kiállítást rendezvénysorozat, szeminárium, koncert és előadás kíséri. A kiállítás rendkívüli visszhangot kapott a közönség és a média részéről, mivel innovatív és merész módon szembesült a kérdéssel. Például a varázsuborkát, amely a hagyomány szerint követi a hagyományt. Az átlátszó szöveges panelek a cseh karácsonyi díszek történetével, gyártási módszereivel és dekorációival, valamint az előadás önkiszolgáló programja által ihletett varázslatos babakollekcióval ismertetik meg a látogatót.
A 19. század közepéig a „díszítéseken” nem változtattak, hogy az ősi szakrális jelentést ne sértsék, ne torzítsák, nemzedékről nemzedékre adták tovább, a „kánonok” gondos betartásával. A díszek rokonok az ősi írásokkal, és hozzájuk hasonlóan sokat elárulhatnak a távoli korok emberének világképéről. Az emberek sokáig emlékeztek a díszek céljára. A 20. század 20-30-as éveiben egyes észak-orosz falvak lakói különleges „felolvasásokon” mutatták be az ábrázolt minta jelentésének ismeretét a falu legidősebb iparosnője előtt: fiatal lányok kész munkákat hoztak az összejövetelekre. és beszélt róluk „az egész világ” előtt.
Legtöbbjük olyan tárgyakon alapul, amelyek már otthon vannak. Vannak, akik megkövetelik, hogy menjünk be az erdőbe vagy a parkba, hogy tobozokat vagy ágakat szedjünk fel. A nyaraló díszítése nagyon klassz, közösségi tevékenység lehet. Mert tudod, elmenni a boltba és megvenni a hatalmas doboz karácsonyi bálokat, tényleg nem csoda. Az igazi öröm az, amikor magunk készítjük el ékszereinket.
Sokuk valóban egy módja annak, hogy frissítsük a már meglévő díszeinket, de valahogy annyira meguntuk. Van egy sor régi lámpát és csészéket, vagy antik fonót szövettel bevonva vagy festve. Ezen kívül a közönséges konzervdobozok többféle felhasználása és a természetes anyagok használata, amelyeket először az erdőben vagy a parkban kell megtalálnunk.
Egyes helyeken a külterületen még mindig hallani a minták ősi neveit: „vodyanik”, „Perun”, bár a mesterek legtöbbször nem tudják megmagyarázni a jelentésüket. És mégis, az ősi minták tovább élnek. Élnek és gyönyörködnek szépségükben. Néha a társadalom vagy annak egyes csoportjainak meggyőződésével, egy adott kormányzati rezsim iránymutatásaival ellentétben élnek. Egyszer, amikor a Rjazani Történeti és Építészeti Múzeum-rezervátum archívumában dolgoztam, sokat nevettem, amikor a rjazanyi polgármester és Szkopinszkij püspök (XIX. század) levelezését olvastam: mindkét tudósító finoman szidta az „elvetemült” orosz nőket, akik a nagy egyházi ünnepek ellenére makacsul járkált a városban „obszcénen” hímzett „fehérneműben” - népi ingben, szegélyén hímzéssel. A szokás megkívánta, hogy a hímzéseket kihelyezzék, és a kézművesek vagy szülő nőt, vagy akár „az első éjszaka mintáit” ábrázolják.
Felakaszthatod a falra vagy az ablakra, vagy hordhatod. Díszítjük azzal, amivel szeretjük. Menő menő, természetes ékszereket viselni tompa színekben az érdekes skandináv akcentus érdekében. A különbség az, hogy az állványunk egy edényben van. Rengeteg rendes karácsonyi fényünk lesz, még azokat is, amiket teljesen megununk. Nem kell élvonalbelinek és hipszternek lenniük. Poharakat és díszpapírt is.
Senki nem mondta, hogy fonó, csak karácsonyfának való. Ilyesmit még a konyhában is megengedhetünk magunknak. Elég utótagok és karakterláncok. Itt láthatjuk, hogyan kapcsoljuk össze őket. Menő tok falra, kandallóra vagy karácsonyfára akasztható.
De egyáltalán nem volt vicces visszaemlékezni az expedíciókon hallott idős emberek történeteire arról, hogy a Nagy évek alatt Honvédő Háború, sőt, időnként, az egyik legkedveltebb szláv dísztárgy, a horogkereszt képével ellátott népi „díszítések” százait is barbár módon megsemmisítették. És Hi-tech A 21. század azzal fenyeget, hogy az alacsony termelékenységgel és primitív technológiájukkal járó orosz népi mesterségeket teljesen kiirtja a Föld színéről.
Valami hasonló a fentiekhez, csakhogy zsinór helyett drót kell. Ennek köszönhetően szabadon alkothatunk mindent csillagok, szívek vagy bármi, ami eszünkbe jut. Itt találsz egy oktatót, hogyan kell csinálni, akár egy régi akasztót is használhatsz!
Szükségünk lesz egy dekoratív üvegedényre, amely mohával, kéreggel vagy apró növényekkel van feltöltve. Ezen a gyertyán és van egy darab erdő az otthonunkban. Tetszik, hogy könnyű és környezetbarát. Bármilyen kancsó, kéregdarab, zsineg és gally. Ha ünnepibbre, gazdagabbra vágyunk, köthetünk fenyőtobozokat vagy ágakat.
Pedig mindennek ellenére a dísz él. A mai napig vannak olyan emberek, akik tudják, hogyan kell díszíteni, és szeretnének hagyományos orosz ruhát viselni. A hosszú téli estéken a szláv lányok és asszonyok fáklyával hímeztek és szőttek mintákat, egyik szövevényesebbet, mint a másikat, díszítve velük „sorukat”, hogy később, az ünnepen a „közösség” előtt mutatkozhassanak. ”. Csak a szépséget érezték? Csak a kreatív önkifejezés vágya vezérelte őket? Vagy volt és létezik ma is az ősi szimbólumokban valami nagyon fontos – ma számunkra ismeretlen?
Kicsit magasabb, csak dekoratívabb. Mohát vagy más apró zöldet használunk. Nemcsak magukat a gyertyákat, hanem akár az egész asztalt is használhatja. Érdekes kompozíció, mindegyik gyertyatartó egészen más, és a zöld lánc köti össze őket. Egy újabb ötlet elfoglalt embereknek.
Ezek a piros gyümölcsök magyalnak tűnnek. Itt Dániában minden parkban, virágüzletben és üzletben megtalálhatóak. A tok után feltesszük az üveget. Természetes és kicsit rusztikus. Valójában nem kell bonyolult objektívnek lennie. Egy hagyományos gyapjú ón is jól működik. A fenti formába tehetünk valamit, vagy egyszerűen száríthatunk gyümölcsöt vagy akár sütiket.
Fiatalkoromban kellett először foglalkoznom a népi díszítés szokatlan tulajdonságaival, amikor a Rjazani Történeti és Építészeti Múzeum-rezervátumban dolgoztam. Ősi népviseletben kellett fényképezni. A katedrálisban, ahol a forgatás zajlott, a hideg miatt szőrmekabátot kellett viselnem, de... amint felvettem a hímzett vászonruhát, hirtelen meleg lett: a vékony anyag melegített! Érthetetlen módon! Később, a gyermek születése közben jöttem rá, hogy az orosz nők által készített népi minták a szépség mellett nyugalmat és türelmet is adtak a kismamának. Amikor díszeket festettem a tervezett munkákhoz, csodával határos módon javult az egészségem, elmúlt a duzzanat. Később, miután elsajátítottam a kézi szövés mesterségét, kezdtem észrevenni, hogyan változik meg a hangulatom a különféle díszítésű termékek készítése során.
Kiderült, hogy könnyű. Legalábbis ez lehet. Több koszorúból álló elrendezést, pontosabban koszorúkat is megkísérthetünk, és felakaszthatunk egy ablakra, ajtóra. Piros akcentussal jól mutatnak. Szerintem jól néz ki. Fantasztikusan elegáns és tényleg elképesztően könnyű - gallyak, kúpok és drót. Megint skandináv stílus, szóval nem mindenki szereti.
Nagyon szép falánc. Nem szeretem a karácsonyi láncokat, de ezt nagyon szeretem. Szórakoztató a közelben lenni, de véleményem szerint jutalmazó hatása van. Fakanál díszítéssel. A karácsonyfán mostantól karácsonyi díszek lesznek. A fentiek nagyszerűek, de valószínűleg nem mindenki számára elérhetők. Edzésre kell vinnünk őket. És a lehetőség kihasználása.
Meglepő módon a népi dísztárgyak és „díszek” mindenhol egyformák: a grafika kissé eltérő, a színek, árnyalatok változnak, de a megjelenés, a ritmus, a jelentés jól felismerhető. Ismert eset, amikor egy mexikói szövőnő egy Arhangelszk tartományból származó női ing nullás mintáját ismerte fel nemzeti mintájának. Mi ez? Baleset? Vagy a különböző néphagyományok ugyanazon a mély tudáson alapulnak, olykor elérhetetlenek számunkra, mert egy számunkra ismeretlen nyelven - harmóniában, szépségben és szeretetben - fejeződik ki, és mielőtt megértenénk, magát a nyelvet kell elsajátítani?
És valóban, nem feltétlenül berkenyéből, hanem persze valami pirosból. Lehet még áfonya vagy magyal. A gyümölcsöt drótra szedjük, és tetszőleges formára formázzuk. A díszítéshez pálcikákra és apróságokra van szükségünk: gombokra, gyöngyökre, madzagokra. Már belefáradtunk az új csali élethez vezető útba. Az általunk választott anyag egyes részeit illessze be. Itt nagyon szép lenvászon és egyéb anyagokat talál semleges tónusokkal. Az anyagot csíkokra vágjuk és üveggyöngyök felületére ragasztjuk.
Ökológiai húsvéti díszek készíthetők. a hercegektől. A kézzel készített ékszerek is hasznosak lesznek. Fontos, hogy az ünnepi dekoráció minden elemének legyen közös eleme, például színe, és illeszkedjen a belső térbe. A házi készítésű dekorációknak összhangban kell lenniük a többi dekoráció természetével. Fontos megjelölni, hogy milyen stílusban szeretnénk végrehajtani őket. Ugyanilyen fontos a színséma.
Ez a könyv annak a vágyamnak az eredménye, hogy kérdéseket teszek fel a népi textilminták jelentésével és a velük díszített ruhák „viselőjére”, illetve a mintákat szemlélőre gyakorolt hatásuk sajátosságaival kapcsolatban. Számos, esetenként nem szokványos forrásból származó információkat használ fel: történelem, néprajz, mitológia, bioenergia, modern alternatív gyógyászat stb. Lehet, hogy ez nem teljesen helyes: lehet-e befogadni a mérhetetlenséget? De az orosz népi kultúra mindig annyira átfogónak és sokrétűnek tűnt számomra, hogy véleményem szerint csak átfogóan kell tanulmányoznia, miután megtapasztaltuk őseink gondolkodásmódját.
Egy hangsúlyos szín - minimalista húsvéti dekoráció
A húsvéti díszek és dekorációk elkészítését a legjobb kezdeni egy domináns szín beállításával. Fogadhat zöldekre vagy epére – olyan színekre, amelyek egyedülállóan a tavaszhoz kapcsolódnak. A modern kiegészítők kombinációja elérhető a saját gyártású üzletekben.
Kézzel készített húsvéti díszek
Az elszigetelt húsvéti dekorációk tükrözik a belső tér karakterét. Hangsúlyozni fogják az ünnepek otthonos és családias légkörét is. A kézzel készített dekorációk az Ön által készített terv szerint kombinálhatók.
Hogyan díszítsünk egy húsvéti asztalt
Többek között az asztalterítőknek és a nádnak meg kell felelniük a szoba dekorstílusának. Modern belső tér egyszínű falakkal - tökéletes hely kb 20 cm magas fémedényekhez, amibe virágokat rakhatunk. Felpezsdítik a húsvéti asztalt, és gyönyörű illatú lesz a szoba.Úgy gondolom, hogy ezt a legjobban a népi textilminták rajzolásának folyamata szemlélteti. Először is, egy ilyen rajz elkészítéséhez az összes mentése közben tervezési jellemzők Egy hónapot töltöttem (és ezt vonalas papírral, ceruzával és korrekciós termékekkel). És minden alkalommal felmerült a kérdés: mihez kezdenénk nélkülük? Egy szövőszéken? És nem a közepéről, ahol egyértelműen kibontakozik a minta, hanem a széléről? Rajz helyett pedig legjobb esetben is egy szöggel karcolt diagram van egy táblára. Milyen térbeli képzelőerővel, milyen összehangolt agyféltekés kapcsolatokkal kell rendelkeznie ehhez? Látni kell! De ezt egy közönséges takács meg tudja csinálni...
Az így elkészített „cserepeket” száraz fűvel is be lehet takarni. Ez rusztikus hangulatot kölcsönöz a belső térnek. Helyezze a kagylókat kis díszállványokba, és helyezzen bele kis gyertyákat. Miniatűr virágból is készíthetünk miniatűr virágvázákat: cukormázzal ragasszuk be a héjakat egy műanyag aprítóba, vágjuk le a növényi szárat 4-5 cm-re, öntsük a tésztába vizet és helyezzük el a virágot. Rajzoljon több színű öltönyöt a rugóhoz, rögzítse őket a szalaghurkákhoz, és a fegyverben lévő ragasztó segítségével dobja le a lövedékeket az ágra, mint egy fonó.
- A legjobb, ha egy egész sor kis gyertyatartót képzelünk el.
- Ökológiai húsvéti díszek: nád.
És tovább. Nagyon szeretném, hogy az ősi díszítőművészet megmaradjon és ne tűnjön el, hogy a népi kultúra készségei, hagyományai és szépsége továbbra is éljen, gyönyörködjön és javára váljon az embereknek. Végtére is, ennek a szépségnek hihetetlen kedves energiája van (azt mondanám - lélek), amely képes segíteni az embereknek. Szeretném hinni, hogy a történetemben felvetett témák új kutatók érdeklődésére tarthatnak számot, és akkor valóban más-más szemszögből megérthető egy olyan elképesztő jelenség, mint az orosz népi textildísz. Addig is az ősi képírások továbbra is teljes olvasásra várnak. Nos, próbáljuk meg elkezdeni?
A korábban főtt tojást, a friss füvet, a fémvödröt és a színes papírt különböző színűre festik. Mossa ki a vödröt, tekerje rá a fogantyút a ruhára, helyezze a vödröt a vödör közepére, helyezze rá a színes tojásokat. Nád a húsvéti asztalon, dohányzóasztalon vagy komódon.
Az ismeretlenre az orosz építészet a szovjet időszakban a volt Szovjetunió legtöbb városában, az esztétikát figyelmen kívül hagyó, csak a funkcionalitást figyelmen kívül hagyó tervek alapján épített hatalmas tömbökké és salakokká redukálódik. Ezeken a borongós tájakon kívül, amelyek olyan időkről beszélnek, amikor mindent tömegesen mérlegeltek, a hagyományos orosz építészet tükröződik faházak kézzel készített dekorációkkal, amelyek gyakran erős színekben pompáznak. Az alábbiakban bemutatunk néhány oroszt.
Népi textildísz: tanulmánytörténet
A népi „díszítések” vizsgálata a XIX. A textilminták első leírásait és a bennük rejlő jelentésre tett kísérleteket híres emberek készítették: a Birodalmi Régészeti Társaság tagjai és számos tudományos levéltári megbízás. Orosz Birodalom. Felbecsülhetetlen értékű anyagot sikerült rögzíteniük, most - jaj! -visszahozhatatlanul elveszett: ős népszerű nevek a dísztárgy egyes elemei, amelyeket többé-kevésbé még nem torz a patriarchális paraszti élet eltűnése. Az 1920-as években munkájuk tovább folytatódott regionális társaságok helytörténészek. A viszonylag rendszerezett anyagok regionális kiadványokban jelentek meg, vagy levéltárakba kerültek. A rendelkezésre állók közül számomra E. N. szmolenszki etnográfus munkái tűntek a legérdekesebbnek. Klet-nova, Ryazan etnográfusa N.I. Lebedeva, híres régész V.A. Gorodcova (I.001) és P. és S. Sztahanov Sapožkovszkij helytörténészek egyedi tanulmányának anyagai.Az 1950-1970-es években sok szakirodalom jelent meg a népi hímzési és szövési minták leírásával a Szovjetunióban. Számos művészeti album és népviseleti katalógus jelenik meg. A szibériai népek díszeit tanulmányozva S. Ivanov sémákat dolgozott ki a díszítő formák kialakítására az alkalmazott szimmetria típusától függően. A történészek, régészek és művészettörténészek érdeklődése a képek jelentése iránt egyre nő: speciális kutatásokat folytat G.P. Durasov, G.S.
Oroszországot ilyen házak veszik körül, amelyek közül néhány évszázados. A kézzel épített otthonok igazi művészeti alkotások, és minden régiót saját tervezési elemei különböztetnek meg, mivel a kézművesek idővel finomítják stílusukat, megkülönböztetve magukat a díszítés, a famegmunkálási technikák és más minták révén. A faházak díszítésének hagyománya a pogány időkre nyúlik vissza, amikor a hétköznapi oroszok azt hitték, hogy ezek a szimbólumok elűzik a gonosz szellemeket. Ez az oka annak, hogy a faragott fából készült díszítések az ajtók és ablakok körül összpontosulnak, amelyek a gonosz szellemek fő belépési pontjai az otthonba.
Maslova, B.A. Rybakov (I.002), A. Ambrose.
A múlt század 90-es éveiben újra megjelentek a helyi hagyományok tanulmányozására szolgáló anyagok. A múzeumi gyűjtemények új kutatói és amatőr gyűjtők hívták fel a figyelmet az ékszerek korábban kimaradt részleteire népi ruhák, amely lehetővé tette a nyomon követést népviselet a szláv pogány kultúra és a tulajdonosról szóló társadalmi és törzsi információk tükre. Lehetővé vált egy ősi és a szlávok körében elterjedt szimbólum - a horogkereszt - történetének tanulmányozása. Az újjáéledő pogányság hívei számos kísérletet tettek a népi díszek használatának és jelentésének gyakorlati rekonstruálására. A. Golan fő művében nyomon követte a díszítő szimbólumok egységes mitológiai alapját a világ népei között, és M.F. Parmon kimerítően kitért a népviselet szabásának és formájának jellemzőire.
Olyan tanulmányok jelennek meg, amelyek kérdéseket vetnek fel a szimbólumok emberi tudat általi észlelésével, valamint a jel fizikai állapotunkra gyakorolt hatásával kapcsolatban – ebből a szempontból V. I. a rovásírásos szimbólumokat vizsgálja. Losilov. A pszichológusok és az alternatív gyógyászat képviselői jelentős tapasztalatot halmoztak fel bizonyos megfoghatatlan tényezők emberi szervezetre gyakorolt hatásának felmérésében, és folyamatosan bővül a tudat tulajdonságainak megértése. A népi díszt azonban még senki sem próbálta ebből a szempontból tekinteni.
Egy kicsit az orosz népi horogkeresztről...
Kevesen tudják, hogy a világon az első ország, ahol elterjedt a horogkereszt... Oroszország. Ez az orosz északi hímzésben és szövésben kulcsdísz, még Indiát is megelőzzük, ahol a horogkeresztes amulettek még mindig díszítik a városi házakat. Egyetértek, tekintettel a 20. század eseményeinek ideológiai kontextusára, ezt legalábbis a sors iróniájaként fogják fel.Földünkön őrződnek meg a többszótagú szoláris motívumok, amelyek időnként még az indiai motívumokhoz képest is anyaiak (erről olvashat S. V. Zharnikova munkáiban). Ez szédítően archaikus.
A horogkereszt orosz nevei:
„tollfű” (Tula tartomány), „ló”, „lószár” (Rjazan tartomány), „nyúl” (Pechora), „sáfrányos tejsapka” (Nizsnyij Novgorod tartomány), „cica” (Tver tartomány), „bowlegged” ” (Voronyezs tartomány) stb. A vologdai földek területén a horogkereszt neve még változatosabb volt. „Kryuchya”, „kryukovets”, „hook” (Syamzhensky, Verkhovazhsky kerületek), „ognivo”, „ognivets”, „konegon” (lótűz?) (Tarnogsky, Nyuksensky kerületek), „sver”, „krikett” ( Veliky Ustyug kerület), „vezető”, „vezető”, „zsgun”, (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky kerületek), „fényes”, „bozontos fényes”, „kosmacs” (Totemszkij régió), „libák”, „csertogon” ” (Babushkinsky kerület), „kasza”, „kosovik” (Szokolszkij körzet), „kereszteződés”, „vratok” (Vologda, Grjazoveci körzet), „vranec”, „vratschun”, „vraschun” (Seksznyinszkij, Cserepoveci körzetek), „ csúnya” (Babajevszkij járás), „melnik” (Csagodoscsenszkij járás), „krutyak” (Belozerszkij, Kirillovszkij körzet), „pylan” (Vytegorsky kerület). A legarchaikusabb közülük kétségtelenül az „Ognivets”. Ez a név tükrözi a horogkereszt mágikus szimbólumának eredeti jelentését: „élő tűz” - „tűz” - „kőkő” - „kőkő”.„A horogkereszt orosz neve „kolovrat”, azaz „napforduló” (a „kolo” a nap ősi orosz neve, a „vrat” a forgás, visszatérés). Kolovrat a fény (a nap) győzelmét jelképezte a sötétség felett, az élet a halál felett, a valóság a valóság felett. Az ellenkező irányba irányított horogkeresztet „sózásnak” nevezték. Az egyik változat szerint a „Kolovrat” a nappali fény növekedését vagy a felkelő tavaszi napot, míg a „posolon” a nappali fény csökkenését és a lenyugvó őszi napot jelentette. Az elnevezésekben meglévő zavart az orosz horogkereszt forgási irányának félreértése generálja. A „jobb” vagy „egyenes” horogkeresztet gyakran keresztnek nevezik, amelynek végei jobbra hajlottak. Az orosz pogány hagyományban azonban a horogkereszt szemantikai jelentése a lehető legközelebb áll az ősihez (az „élő tűz szimbóluma”), ezért ívelt végeit pontosan lángoknak kell tekinteni, amelyek amikor a kereszt forog jobbra, természetesen eltér balra, és ha balra forog - jobbra. A lángok eltérülése mindkét esetben a beáramló légáram hatására következik be. Ezért a „kolovrat” vagy „bal oldali” horogkereszt Oroszországban olyan kereszt, amelynek végei („lángnyelvei”) jobbra hajlottak, és fordítva, „posolonyu” vagy „jobb oldali” horogkereszt. egy kereszt, amelynek végei balra hajlottak (ebben az esetben a horogkereszt az óramutató járásával megegyező irányban forog, a nap szerint, innen a neve - „sózás”). Az óhitű „szolingban” - a templomok körüljárásában a napon - könnyen felismerhető egy ősi pogány szertartás. (M. V. Surov "Minden és mindenki visszatér")
Egyedül a helytörténeti múzeumunk nem siet ugyanazokat a törülközőket, ruhákat és öveket (amelyeken a kijelölt szimbólum piros-fehér képe sokféle értelmezésben és változatban) bemutatni. A következő esetek ismertek:
„A szentpétervári Állami Orosz Múzeum termeiben rendezett „Orosz nemzeti viselet” kiállítás során az egyik látogató (egy bizonyos M. Blyakhman) egy nő horogkeresztekkel gazdagon díszített menyasszonyi ruhájának elégetésével próbálta elpusztítani. A rendőrkapitányságon a gazember pimaszul kijelentette, hogy így a „fasizmus ellen” harcol.
