déli altájok. Nézze meg, mi az "altáji" más szótárakban


Oroszország :
67 239 fő (77 822 fő; ford. 2002)
74238 fő (79 773 fő; ford. 2010)

Kazahsztán
221 fő (2009-es népszámlálás) vagy 500 (becslés)

Nyelv Vallás Faji típus Tartalmazza Rokon népek Eredet

altájok- az altáji török ​​nyelvű népek általános elnevezése, mint a teleutok, telengik (telek), kumandinok és tubalarok. Főleg az Altáj Köztársaságban élnek.

Ő Matulienene, Boldogságos Anya sírja

Gasparivichene az orosz nyelv szerzője. Theophilos Matulionis püspök boldoggá avatásának említése a boldog anya Ona Juocepite-Matulionene tollas szőnyegre hímzett síremléke az alanta kápolnában. A szerző Nijole Sheikene múzeumtörténész.

Dambrava Alantában – Hollywoodhoz méltó élet

Dambrava ugyanaz legyen, mint a németek Konrad Adenauer, az olaszok De Gasperis vagy a francia Robert Schumann. Mindezek az emberek fényes, befolyásos, bátor és nagyon humánus egyének voltak, akik nagy hatással voltak rájuk háború utáni világ, keresztény Európa.

Etnikai és néprajzi csoportok

Az altájoknak két etnográfiai csoportja van:

  • déli altájok (altáj-kizsi) vagy tulajdonképpen altájok, a dél-altáji nyelvet beszéli (1948-ig Oirat néven). A dél-altájiak a Katun folyó medencéjében és mellékfolyóiban élnek. Megkülönböztetik a teleutokat (a Kemerovói régióban) és a telengit (teles) (a Teleckoje-tó környékén és délre a dél-altáji nyelv a türk nyelvek kirgiz-kipcsak csoportjának része).

Az 1917-es forradalom előtt az orosz környezetben elterjedt népnév „altáji tatár” volt, az „altájiak” névvel együtt használták.

Dambrava felidézte a háború előtti városban eltöltött hét éves gyermekkort, a kastélypark területén feltárt indián kastélyokat a birtok utolsó tulajdonosának, Balis Slyusnak a gyermekeivel együtt. A két litván és a zsidók kapcsolatát firtató kérdésre válaszolva a nagykövet megismételte, hogy a Dambra családban mindig is tisztelték a zsidókat: az anyának péntek este óta nincs több zaja, hiszen a szombat a zsidó ünnepekkel kezdődik. A nagykövet édesapja, Silvestras Dambrava kezdetben rendőr volt, Juozas Naujalisnál tanult, majd az alatai rendőrség vezetője és a tűzoltóság vezetője lett.

  • Észak-altájok, akik az észak-altáji nyelvet beszélik. A következőket különböztetjük meg: Kumandins (a Biya folyó középső szakasza), Chelkans (Lebed folyó medencéje) és Tubalars (Biya folyó bal partja és északnyugati partján Teletskoye-tó), amelyek a 2002-es népszámlálás szerint külön népeknek számítottak. A néprajzkutatók az észak-altáji nyelvet az észak-altáji török ​​nyelvek csoportjába sorolják. Egy másik besorolás szerint mindkét altaj nyelv a kakassz török ​​nyelvek csoportjába tartozik.

A forradalom előtti irodalomban az északi altájiak (tubálok) ún fekete tatárok .

A nagykövet a találkozón elmondta, édesapja a helyi litvánok és zsidók kedvence volt, az emberek aláírásokat gyűjtöttek, bővítették jelöltségüket az Utena megyei graffitisekért. Ekkor a Kaunas-kormány tiltakozott. Dambrava megkérte a feleségét, hogy tegyen rá egy kis kenyeret – „Elnézést, ember.” Dambravát El Salvadorba szállították, és az utcáról kellett átépíteni a misszió ablakaira, mivel a kommunista lázadók folyamatosan lövöldöztek. A környéken lévő amerikai nagykövetségek több mint felét lelőtték vagy elsüllyesztették, több nagykövetet elraboltak, és többen meghaltak.

A déli és az északi altáj között igen éles különbségek vannak nyelvben, kultúrában, életmódban és antropológiában.

Az irodalmi altáji nyelv a dél-altáji nyelv alapján alakult ki (két változatban - a tulajdonképpeni altáj és a teleut), és a Tubalar az észak-altájiak számára is fejlesztés alatt áll.

Az 1917-es forradalom előtt az orosz környezetben elterjedt népnév „altáji tatár” volt, az „altájiak” névvel együtt használták.

Dambrava nemcsak túlélte mindezt, hanem folytatta a barátság hídjait is. Erről az időszakról a mexikói filozófus prof. Valle ugyanis ezt írta: Meglepett Litvánia amerikai diplomatája, aki egy hirtelen széllökésben közbelépett, és egyértelmű vágyat mutatott a sztereotípiák megváltoztatására. Ez úgy hangzik, mint egy friss levegőhullám, amely felfrissíti és újjáéleszti a diplomácia kialakult koncepcióját. Gary Lorca szerint a "Duende" nemcsak tehetség, hanem elbűvölő stílus, vér. Dambrava több ezer módot ismer a barátkozásra és természetesen a küldetés teljesítésére.

Vodka, zongora, dal - minden szolgálhatja őt abban, hogy lebontsa a gátat, és kapcsolatot létesítsen „te és én” között. Természetesen barátságos és igazán nagylelkű. A görög Zorbához hasonlóan ő is bármikor és tetszés szerint tud improvizálni. Különleges küldetések nagykövete volt latin AmerikaÉs Karib-térség. Végül Litvánia spanyolországi, valamint marokkói és andorrai nagykövetévé nevezte ki.

Szám

A 2002-es népszámlálás során 67 239 ember vallotta magát altájnak: az Altaj Köztársaságban - 62 192 fő, az Altaj Területen - 1 880 ember. Őslakos török ​​lakosság Kemerovo régió, amelyet a szovjet időkben altájoknak is tartottak, ma már teleutoknak és shorsoknak nevezi magát. 1989-ben 689 altáj élt Kazahsztánban, és 191 altáj élt Üzbegisztánban.

Hosszú diplomáciai diplomácia és katonai utak szervezése után felső szint Litvániában spanyol szavazás érkezett. Dambrava témája a „Végtelen ellenállás: 25 év Jusas Brazaitis nélkül” volt. Az alantai feltámadási mészárlás után az egész családdal együtt autóval mentünk birtokunkra. Madridból egy szívből jövő telefonhívás, amelyet a Spanyol Királysághoz érkezett spanyol nagykövetek kézbesítettek, gratulált Krisztus feltámadása alkalmából.

A deportálás szervezői különösen a „területeken élők társadalmi származásáról és vagyonáról”, a függetlenségi harcban való részvételről vagy a nemzeti szervezetekben való tagságról kaptak igazolásokat. A táborokban a családokat szétválasztották, a száműzötteket két csoportra osztották: az A csoportba tartozókat letartóztatták és hadifogságba vitték; A B csoport tagjait különleges száműzetési helyekre vitték.

Etnikai és néprajzi csoportok

Az altájoknak két néprajzi csoportja van: a dél-altájiak (altáj-kizsi), akik a dél-altáji nyelvet beszélik (1948-ig oirot nyelvnek nevezték), és az észak-altájok, akik az észak-altáji nyelvet beszélik. A dél-altájiak a Katun folyó medencéjében és mellékfolyóiban élnek. Vannak teleutok, telengik és teleszek, akik a 2002-es népszámlálás szerint külön népnek számítottak. Az észak-altájiak közül kiemelkedik a kumandinok (a Bija folyó középső folyása), a cselkánok (a Lebed folyó medencéje) és a tubelarok (a Bija folyó bal partja és a Teleckoje-tó északnyugati partja), akiket számba vettek. mint külön népek a 2002-es népszámlálás szerint. A forradalom előtti irodalomban az észak-altájiak csernyevi tatárok néven ismertek. Az irodalmi altáji nyelv a dél-altáji nyelv alapján alakult ki (két változatban - a tulajdonképpeni altáj és a teleut), és a Tubalar az észak-altájiak számára is fejlesztés alatt áll.

Júniusban csaknem 17,5 ezren deportáltak Litvániából. emberek, 55%-uk. A száműzetés nagy tragédiává és veszteséggé vált a litván nép számára, ezért a „fekete június” nevet kapta. Sok száműzöttet nem ölt meg az éhség, a hideg vagy más nehézségek – meghaltak vagy meghaltak, és nem tértek vissza hazájukba, Alantába. A legrosszabb az, hogy a szovjet kormány ellenségei között sok gyerek volt – júniusban majdnem a felüket nem költöztették ki, tizenhatan pedig. A litván megszállók nem is törődtek a gyerekekkel – 556 egy év alatti gyereket találtak állatkocsikban.

altájok (XX. század eleje)

Hagyományos ruházat

Az altájok ruházatában a közös vonások mellett számos regionális különbség is volt. A dél-altájiak körében a férfi és női ruházatot széles ujjú, nyitott gallérú hosszú ing és széles nadrág jellemezte, amelyeket általában vásárolt anyagból, esetenként bőrből készítettek. A tetejére bő, lábujjig érő báránybőr kabátot vettek fel (belül prém), jobb oldalon nagy szaggal - tónus. A bundát széles szövetdarabbal övözték be, és nem csak télen, hanem nyáron is hordták. Néha nyáron a bunda helyett a hozzá hasonló szövetet vagy szövetköpenyt hordtak, színes anyagból készült nagy lehajtható gallérral. A bundán vagy köntösön a nők hosszú, lengő ujjatlan mellényt viseltek, amelyet általában fényes anyaggal vagy fonattal díszítettek. A cipő magas, puha csizma volt, sarok nélkül. Fejükön puha hengeres vagy kerek, színes szövetből készült, fekete bárányprémmel bélelt kalapot viseltek, szőrmeszalaggal.

Egyharmaduk hamarosan éhen, éhezésbe és betegségekbe halt bele. Ez történt a Pavirinčiai faluból elhurcolt Kazimerekkel és Marihona Azubalijaival, egy és két éves gyerekekkel, akik a száműzetésbe vezető úton haltak meg. Még azt is gondolhatja, hogy a gyerekek bizonyára a szibériai pokolban éltek. Megtudhatjuk ezt azoktól a kevesektől, akik túl fiatalok voltak ahhoz, hogy elrabolják őket otthonukból, de túlélték a száműzetést, és ma visszatértek közénk. Köztük John Puode, Silvestro Dambrava és Juozas Kavaliauskas gyermekei.

John Potter, aki nem tántorodott el szörnyű száműzetésének körülményeitől, négy hónappal később meghalt. Jonas Rytis elvégezte a negyedik osztályt az általános iskolában. Ebben az évben a család Jakutszkba költözött. Innen John Ritchie és Valance testvérek megpróbáltak megszökni a száműzetésből, de Moszkvában őrizetbe vették és egy moszkvai hajléktalanházba küldték őket. Tiszteletreméltó kort elérve, szülei földjén nyerte vissza örök nyugalmát.



Férfi hagyományos ruhákban

Az észak-altájiak ruházata mind anyagban, mind szabásban különbözött. Az észak-altájiak ismerték a szövést, és tudták, hogyan kell kender- és csalánszálakból vásznat készíteni. Ebből varrtak hosszú vászoningeket és nadrágokat, a tetejére bő, köntösszerű inget vettek fel. Az ing gallérját, ujját és szegélyét színes szálak díszítették. A nők sálat kötöttek a fejükre. A kereskedelmi vadászjelmez eltért a hétköznapitól: a vadászok nemezkabátot és szőrmenadrágot viseltek.

Silvestro Dambrava, az alatai rendőrkapitányság egykori parancsnokának kiskorú gyermekei is száműzetésben szenvedtek gyermekkorukban. Az ajtón kopogó halál, amelyet fegyveres őrök támadnak meg, hirtelen tudatlansággá és nyomorúsággá változtatja a családi életet. Még a felnőttek sem értették, mi történik, de mit mondjak a gyerekekről. Egy órával később elhagytuk a házunkat vasútállomás: ugyanabban a házban lakott apánk, anyánk és négy kisgyermek, valamint a tábornokok apja, Rashtikis, aki 76 éves volt, és hiányzott az egyik lába.

Dambravy, a kiváló diplomata, Vytautas, aki ekkor a vilniusi egyetemen tanult, nem került fel a száműzöttek listájára, és Litvániában maradt. Vytautas Dambrava, aki az új vilniusi pályaudvar felé rohant, még látta apját, anyját és testvéreit, akik az állatcsapdába kerültek.



Nő hagyományos ruhákban

A 20. század elején. Az orosz szöveteket követően az orosz paraszti és városi ruházat egyes elemei kezdtek behatolni az altájok viseletébe, és az oroszokhoz közeli területeken a gazdag lakosság teljesen átvette az orosz paraszti viseletet.

Egy négygyermekes anyát deportáltak Altáj régió, a Trojka laktanyában telepedett le. Négy gyermeke nélkül megszökött, és visszatért Utenába. Genuita Kavaliauskaitė-Simonavičienė, Juozas Kavaliauskas, egykori Alanta lánya túlélte a száműzetést, emlékezik a trofimovkai Lima Trout folyóban eltöltött évekre. Ahogy közeledtek a lovakhoz, több nő dörzsölte arcát zúzódásokkal a barakkban, rongyok, lábuk arca, válla, lábszára, lábfeje megcsúszott a kötelekben. A száműzöttek ellopják sátraikat, és „Tilbakilay”, „Baikál” nevű cipőt hordanak rajtuk.

Köteleket feszítettek egyik törzstől a másikig, mert különben nem találták meg élőhelyüket. A feje fölött tomboló hótömeg, fukar szürke, nem látszik egynél több metróban. Kivétel nélkül mindenki szenvedett a ráncoktól, törött erektől és a test körüli sebektől. A betegeket szidalmazták és éheztek. Súlyosan beteg Genita nem tudott elmenni dolgozni, ami azt jelentette, hogy nem tud kenyeret venni magának és édesanyjának. Alanta tanára, Katra Puojuvene, aki ugyanabban a laktanyában élt, 200 rubelt kért kölcsön élelem vásárlására, és segített megmenteni az életét.

Hagyományos települések és lakások

Az altaj települések kis szétszórt falvak voltak, amelyekben több lakóépület volt egymástól jelentős távolságra. Az ilyen falvak általában a folyóvölgyekben helyezkedtek el. Mert különböző csoportok A lakosságot különféle lakások jellemezték. A ház típusa a konkréttól függött természeti viszonyok, amelyben a csoport élt, települési foka, gazdasági helyzet családok. A dél-altájiak filcrácsos jurtájuk és sátorszerű lakásuk volt, amelyet nyírfakéreg vagy vörösfenyőkéreg - alanchik - csíkok borítottak. A cselkánok és tubalarok körében a lakóház - aylu (chailu) - rönkökből, deszkákból és oszlopokból épült négyzet alakú szerkezet volt, amelyet majdnem függőlegesen helyeztek el, enyhe befelé dőléssel. Kéreg borította. A közepén, mint egy jurtában, nyitott kandalló volt, amiből a füst a tetőn lévő lyukba távozott. A 19. század második felében elterjedt, nyírfakéreggel, fakéreggel vagy deszkával borított, sokszögű, gerenda jurták is léteztek. A 20. század elejére a gazdaság területén bekövetkezett változások hatással voltak a települések és a lakások jellegére. A gerendaépületek egyre gyakoribbá váltak. A lakások egy orosz kunyhóhoz hasonlítanak padlóval, ablakokkal és kályhával; A helyi gazdagoknak még kétemeletes gerendaházaik is voltak, amelyeket vastetővel fedett. A megboldogult szarvasmarhatartók gazdasági épületeket és állattartási helyiségeket kezdtek építeni. Néha lakóépületekkel kombinálták őket, és így olyan birtok jött létre, amely korábban ismeretlen volt az altaj nép számára.

Később a horgászcsapatban dolgozó Kavaliauskaite rajzfilmjei hálájukat kifejezve a zsíros halak alá lökték a pujuvenei gyerekeket. Eredeti Kavaliauskaitė-Simonavičienė. Egész családok pusztulása, tapasztalataik, társadalmi és kulturális befolyásaik után évtizedek alatt minden történelmi emlékezet elveszett.

Alanta történetének kezdetéről tanúskodó dokumentum

Egyetlen történelem sem foglalkozik a száműzöttek szenvedésével. Hitről, reményről nem lehet történetet adni, a hatalom nem képes eloltani, sem a hideg, sem az éhség, sem a sarki éjszaka. Isten nevében, "Ámen". Emlékezz örökre az eseményre. Mivel az emberi alkotások önmagukban és az emberek emlékezetében instabilok, valamint a plakátok gyorsan elmúló támadásai, valamint könnyen feledésbe merülnek, ezeket határozottan rögzíteni kell dokumentumokban és végrendeletekben. Egyikünknek vagy örököseinknek sincs joga vagy otthona örököseinktől, beosztottjainktól és örököseinktől mindaddig, amíg egészségben, békében és nyugalomban vannak, örökös ellenőrzésre, használatra, fenntartásra, cserére, eladásra, gyermekeik adományozására. vagy ki által - másoknak saját belátásuk szerint vagy Lehetetlen a jótevőket saját hasznukra, érdekükre és haszonra fordítani.

Étel

Az altaj népének legelterjedtebb és leghagyományosabb étele a hús- és tejtermék, amely a savanyú és aludttej feldolgozásának különböző szakaszait képviselte. A tejtermékeket árpa zabpehellyel (talkan) vagy gabonafélékkel és ehető növények gyökereivel fogyasztották. A tejtermékek leggyakoribb típusai a sajtok voltak: savanyú - kurut és kovásztalan - pyshtak és fermentált tej - chegen (ayran). A Kumis kancatejből készült. A húst főként főzve fogyasztották, húsleveseket készítettek - kyocho-t különféle gabonafélékből, főleg gyöngy árpából. Birkák és lovak belsőit ették, amelyekből különféle ételeket készítettek, amelyeket főzve fogyasztottak - dergom, kazy, karta.

A jobb bizonyítás érdekében fogadalmunkat a legmagasabb pecséttel pecsételjük meg. Ebben az időszakban az Astika már nagy területeket irányított a szomszédos Pinyoniai és Uzhapali területeken. Így úgy tűnt, hogy a Radvilos-vidék kezdetének értékes bizonyítékai helyrehozhatatlanul elvesztek. De a lengyel történész, Rafal Javorskis sok erőfeszítést tett, és nemcsak az eredeti dokumentum teljes szövegét találta meg, hanem az eltűnésének okait is feltárta, amelyek több évvel ezelőtt külön történetet érdemelnek.

Kiderült, hogy az érdeklődésre számot tartó dokumentum a Lengyel Tudományos Akadémia Kurnik Könyvtárának pergamengyűjteményében található. Dyalinskis, már a Kurnik könyvtárban volt. Mindketten érdeklődtek a Litván Nagyhercegség műemlékei iránt. Danilevicius nem teszi közzé a dokumentum tényleges tárolási helyét, ha közzétették. Dzilinskinek megvolt az oka az óvintézkedésekre, mivel akkoriban Radziwill leszármazottainak bíróságait átruházták rá a nesvizi archívumból származó egyéb dokumentumok hűtlen kezelésével kapcsolatban.

Szociális szervezet

század elején az altájok körében. az osztályrétegződés jelei egyértelműen megfogalmazódtak. Formálisan a föld, a legelő és a széna a szomszédos közösség (ail, ulus) használatában volt, de a csekély számú állattal rendelkező rendes közösségtagok tulajdonképpen a gyengélkedő földnek csak kisebb és rosszabb részét birtokolták. nagy és legjobb rész a nagy szarvasmarhatartók, a patriarchális-feudális arisztokrácia (zaisanok, bashlikok) és kulákok foglalták el. Egyes zaisan családokba rendes közösségtagokat rendeltek, akik a cári kormányzás előtt a közösséget képviselték. A közösség tagjainak egy része egyáltalán nem rendelkezett bárányhússal vagy saját gazdasággal, hanem házi rabszolgaként (kul) élt gazdag családokban.

Felfedezésének bejelentéseként Danilevics rossz címet jelölt meg - a vilniusi főváros archívumát, ahelyett, hogy bemutatta volna a dokumentum tényleges helyét. Ezt követően, az eltűnés tényének felfedezése után, a Radvila család leszármazottainak erőfeszítései ellenére a Nesvizről felvett anyagot nem állították helyre, és továbbra is a kurnik könyvtári tárolókban maradt. Ezt külső és belső elemzés is megerősíti. Az okiraton elhelyezett bélyegző és a ráragasztás módja, valamint az irat formája és tartalma nem hagy kétséget a hitelességét illetően.

A szarvasmarha-tenyésztés a hétköznapi pásztorok gazdagok általi kizsákmányolásának egyedülálló rejtett formáját hozta létre. A bárányház tulajdonosa átmenetileg átadta a jószágát egy szegény pásztornak, aki az átadás feltételei szerint meghatározott ideig használhatta a neki átadott szarvasmarha tejét, de legeltetnie, védenie kellett. és utódokkal együtt visszaadja a tulajdonosnak. Emellett a tulajdonos hívására köteles volt eljönni a szénafúrásra, és segíteni a házimunkában. Az altájiak kapcsolatának ezt a formáját polysh-nak (segítségnek) nevezték. BAN BEN késő XIX V. az altájiak körében megjelent a bérpásztorok, napszámosok és mezőgazdasági munkások kategóriája. Ezzel párhuzamosan nő a nagyüzemi gazdálkodás eladhatósága, és megjelennek az első mezőgazdasági termékeket feldolgozó vállalkozások, amelyek bérmunkát alkalmaztak.

A színes becsomagolású dokumentumhoz csatolt színes csík egy 95 mm átmérőjű dokumentumhordozón királyi jelzéssel van ellátva. Zygmunt Kjustataitė királyi bélyegének két változata létezik. A többi fennmaradt példához hasonlóan a pecsét színtelen viaszba van nyomva, és a védelemnek köszönhetően jól megőrződik.

Körülbelül 40 mm szélesen zárja le durva viaszos sütőbe, amelynek szélei 20 mm vastagok és körülbelül 100 mm magasak. A héjat ezenkívül puha fehér bőr borítja, amely a táska héjaként működik. Astina Kristina menyének, Annanak két osztálya volt falvakkal: Deklebisk, amely ősidők óta Astika volt, és Alanta, amely Vytautas kiváltságát biztosította számára. A friss ténynek számító dokumentum kétségtelenül kitágítja Allan kronológiai határait, de ennek a történelmi forrásnak a sorsa és Allan konkrét említése még nem ismert.

A patriarchális-feudális és kapitalista kapcsolatok az altájok között archaikus törzsi kötelékekkel párosultak. Minden törzsi és területi csoportok klánokra osztották - seokokra („csontokra”). A klánon belül a rokonságot az apai oldal mentén követték nyomon, és a születések exogámok voltak. A legerősebb ősi kapcsolatokat az észak-altájiak őrizték meg, ahol a vadászterületek ősi tulajdonának maradványai voltak. Az altájok minden csoportját a törzsi szolidaritásról, a kölcsönös segítségnyújtásról és a törzsi kultuszok bizonyos maradványairól (hegykultusz, tűzkultusz) jellemezték. A törzsi elidegenedés maradványai közé tartozik a házasság formája a menyasszony elrablásával, majd a vőlegény rokonai által kalym fizetésével. Férje halála esetén a nő a klánjában maradt, és az egyik rokonához került. A család – ritka kivételektől eltekintve – monogám volt.

Spirituális kultúra és hagyományos hiedelmek

Az orosz ortodox egyház az altajiakat ortodoxnak tekintette, és igyekezett erősíteni befolyását az általuk lakott területeken, de az ősi hiedelmek és rituálék nagyon lassan visszaszorultak. Az altaj népnek az volt az elképzelése, hogy a világot sok jó és gonosz szellem uralja, akiket két istenség irányít: a világ jó teremtője, Ulgen és a gonosz földalatti uralkodó, Erlik. Mindkettőjüknek lovakat áldoztak fel, amelyek húsát a szertartás résztvevői elfogyasztották, a bőrt pedig egy rúdra feszítve az áldozás helyén hagyták. Az altájiak nagy jelentőséget tulajdonítottak a nyilvános imáknak. Imádkoztak az éghez, a hegyekhez, a vízhez és a szent fához - a nyírfához.

A 20. század elején a burkhanizmus (a „Burkhan” szóból - „Buddha”, a mongoloktól kölcsönzött) kezdett elterjedni az altáji nép körében - a sámánizmus egy fajtája a kereszténység és a tibeti-mongol buddhizmus elemeivel kombinálva.

Altai-Kai. Játssz, játssz, Altaj...