Általános információ
Mansi (önnév, "ember") - bennszülött nép Nyugat -Szibéria... A 20. század elejéig az oroszok Mansi Vogulsnak, egyes csoportok pedig Ostyaksnak hívták. A tudományos szakirodalomban a manziakat, a hantikkal együtt, az Ob Ugrians közös név köti össze. Néprajzi csoportokat különböztetünk meg: északi, déli, keleti és nyugati. Beszélik a mansi nyelvet, amely az uráli család finnugor nyelveinek ugor alcsoportjának része. A hantihoz közel áll a fonetika, a morfológia és a szókincs.
A mansi nyelvnek hét nyelvjárása van, amelyek között óriási az eltérés. 1936 óta ír - orosz grafika alapján.
A manszik mint etnosz az uráli neolitikus kultúra törzseinek egyesülésének eredményeként alakultak ki az i. E. 2-1 évezredben mozgó ugor és indoiráni törzsekkel. NS. délről Nyugat-Szibéria és Észak-Kazahsztán pusztáin és erdei sztyeppén keresztül. A taiga vadászok, halászok és nomád sztyepp pásztorok kultúrájának kombinációja a mansi kultúrában még mindig megmaradt. Minden mansi csoport nagyrészt vegyes. Kultúrájukban olyan elemeket lehet megkülönböztetni, amelyek tanúskodnak kulturális interakciójukról a nyenyecekkel, komikkal, tatárokkal, baskírokkal és a régió más népeivel. Különösen szorosak voltak a kapcsolatok a hanti északi csoportokkal.
Településterület és szám
Kezdetben a manszikat az Urál déli részén és nyugati lejtőin, a Kama régióban, Pripechorye -ban, a Kama és Pechora mellékfolyóin (Vishera, Kolva stb.), A Tavdán és a Turán telepítették, de a ennek a területnek a gyarmatosítása, a komik és az oroszok a Transz-Urálba költöztek. Az északra és keletre való betelepítés során a manszik egy részét asszimilálták. Jelenleg a manszik a hanti-manszi autonóm tartományban élnek (6562 fő). Itt elsősorban az Ob bal mellékfolyói mentén telepednek le - Severnaya Sosva, Lyapin. Külön mansi csoportok élnek a Konda folyón, valamint a Szverdlovszki régióban az Ivdel folyón.
Az 1989 -es népszámlálás szerint a Szovjetunióban a mansziak száma elérte a 8474 főt. A 2002 -es népszámlálás szerint a manszik száma 11 432 fő. A mansziak 77% -a a hanti-mansi autonóm tartományban él. Elsősorban a kerület három kerületében telepednek le - Berezovsky, Kondinsky és Oktyabrsky. A többiek száma nem haladja meg a több tucat embert.
A manszik ugyanazokban a falvakban élnek, ahol a hantik és a kerület más népei élnek. A táblázat bemutatja néhány legnagyobb települést, ahol a manszik uralkodnak, vagy a lakosság jelentős részét teszik ki.
A Szverdlovszki régióban 155 mansi közül 86 ember él erdei településeken - jurtákban, amelyekben 1-8 család található. A leghíresebb közülük Yurt Anyamova (Treskolye falu), Yurt Bakhtnyarova, Yurt Pak-na (Poma falu), Yurt Samindalova (Suevat falu), Yurt Kurikova (Paul falu) stb.
Az Ivdel Mansi többi része szétszórtan él Vizhiy, Burmantovo, Horpiya falvakban, Ivdel városának területén. Ezeken a településeken a manszik pontos száma ismeretlen.
Életmód és támogató rendszer
A mansi hagyományos gazdasági tevékenysége a vadászat, a halászat és a rénszarvas -tenyésztés volt, amelyeket különböző arányokban kombináltak. Az Ob -n és az Észak -Szoszva alsó folyásain a halászat uralkodott. A folyók felső szakaszán a fő megélhetési forrás a szarvasok és a jávorszarvasok vadászata volt. Nagy jelentősége volt a felvidéki és a vízimadarak fogásának. A halászat a vadászattal együtt képezte a mansi életfenntartás alapját. A mansi halat egész évben fogták. Az elmúlt évtizedekben az egyéni halászatot saját szükségleteikhez kombinálták a kereskedelmi gazdaságok kereskedelmi halászatával. Jelenleg részvénytársaságokat hoztak létre a korábbi halgyárak és kombájnok alapján. Sok mansi horgászatra szakosodott családi-klán közösségeket hozott létre. A Berezovszkij kerületben például a "Mishne", "Pugory", "Ustrem" és számos más törzsi közösség található. A mansi közösségek a Kondinsky régióban dolgoznak, évente 250-300 tonna halat fognak.
A 15-16. Században a nyenyecektől kölcsönvett rénszarvastartás viszonylag későn terjedt el. A mansziak egy kis része foglalkozott vele, főként a Lozva, az Észak -Sosva és a Lyapin folyók felső folyásain, ahol kedvező feltételek voltak a nagy állományok tartására. Általánosságban elmondható, hogy a szarvasok száma csekély volt, főleg közlekedési célokra használták őket. A szovjet időszakban a manszik termelékeny rénszarvas -tenyésztése fejlődött a kollektív és állami gazdaságokban. A legnagyobb állomány (mintegy 20 ezer fej) a Saran-Paulsky állami gazdaság tulajdonában volt, amelynek legelői az Urál keleti és nyugati lejtőin helyezkedtek el. Az állami gazdaság ma is létezik, de a rénszarvasállomány jelentősen csökkent, míg a magán rénszarvas -pásztorkodási szektor növekszik.
A hagyományőrzés érdekében gazdasági aktivitás a gazdálkodó szervezetek számára a mansi törzsi területek települési területein. A Berezovsky kerületben 25 (2,4 millió hektár), a Kondinsky kerületben - 34 (175 ezer), az Oktyabrsky kerületben - 45 (290 ezer) található. A manszik gazdasági tevékenységének egyéb hagyományos ágai közül meg kell jegyezni az összegyűjtést. Régebben és most is a manszik különféle bogyókat, fenyőmagot gyűjtenek, amelyek tartalékai minden családban rendelkezésre állnak. V utóbbi évek a vadon élő növények szedése a jövedelem fontos részévé vált. A Kondinsky Mansi -ban áfonya -gyűjtemény található, fenyőmag az egyik vezető iparággá vált, amelynek részesedése a családi költségvetésben a vadászathoz hasonlítható.
Meg kell jegyezni, hogy a manszik egy kis része a hagyományos gazdaságban dolgozik, főként a Berezovsky kerületben, amelyet még nem érintett a nagy ipari építkezés. A kerület ipari termelésének kevesebb mint 1% -át teszi ki. Mansi más régióiban, különösen a fiatalokban, ipari vállalkozásokban, különböző szervezetekben és intézményekben dolgoznak.
Etno-társadalmi környezet
Jelenleg a manszok majdnem fele (40,7%) városi területeken él. Ez a megye őslakosainak legvárosiasabb része. Más népekhez hasonlóan a manszik etnikai-szociális problémái a munkanélküliséggel, a lakosság egészségi állapotával és a természetes növekedés csökkenésével járnak. A munkanélküliség különösen magas a Kondinsky régió manszai körében. Egyes országos településeken a munkaképes lakosság jelentős része nem rendelkezik állandó munkával. A városi területeken a munkanélküliségi ráta gyakran az őslakos népesség alacsony iskolai és szakképzettségével függ össze.
A munkanélküliség problémájának minden súlyossága ellenére a kerület őslakosainak monetáris jövedelmének átlagos nagysága biztosítja a létminimum által biztosított élelmiszerköltséget. A Hanti-Manszijszk körzetben elõforduló összes incidencia (1095 /1000 fõ) nem sokkal magasabb, mint az oroszországi átlag (983 /1000 fõ). A szociális és életkörülmények itt kedvezőbbek. A születések számának kismértékű csökkenésével, főként az urbanizációs folyamatok miatt, a manszik stabilitást tartanak fenn természetes növekedés... Rendkívül nehéz társadalmi-gazdasági és kulturális helyzet a Szverdlovszki Mansziban. Az erdei településeken élő teljes lakosságnak nincs sem állandó, sem ideiglenes munkája. A tajga erőforrások felhasználása miatti önellátási lehetőségek itt is nagyon korlátozottak. A felnőtt lakosság közel 80% -a szenved tüdő-, gyomor -bélrendszeri és egyéb betegségek súlyos formáitól. Az elmúlt 3 évben soha nem végeztek orvosi vizsgálatot a bennszülött lakosság körében. Mansi nem tartozik a régió Megfizethető gyógyszerek programjához. Általánosságban elmondható, hogy az Ivdel Mansi helyzetének súlyos romlása áll fenn létezésük minden vonatkozásában.
Etnokulturális helyzet
A szovjet időszakban a mansi kultúra átalakulására jellemző „önkéntelen kölcsönzés” jelentősen megváltoztatta az emberek etnikai képét, de hagyományos kultúra nem halt meg. Kétségtelen, hogy a manszi fiatalok egy része ma az ipari társadalomba való beilleszkedésre törekszik, azonban a többség megtartja a halászati tevékenységet. A közélet demokratizálódásának körülményei között növekszik az etnikai öntudat, különböző közszervezetek jöttek létre és működnek, amelyek feladatul tűzték ki az emberek nyelvének és kultúrájának újjáélesztését. A leghíresebb közülük a mansi emberek Tudományos Folklór Alapja, a Hagyományos Népi Mesterségek Mestereinek Szövetsége "Sor-ni esh". Az Unió 17 mestere elnyerte az „Oroszország népmestere” címet. Múzeumokat nyitottak a nemzeti falvakban és Hanti-Manszijszk városában. Különféle konferenciákat, fesztiválokat, kiállításokat, hagyományos ünnepeket tartanak. Az ob-ugor népek újjászületésének intézete a manszi kultúra, a nyelv újjáélesztésének problémái, a hagyományos rituálék tanulmányozásával foglalkozik. A manszi kreatív értelmiség a hagyományos kultúra újjáélesztésére irányuló törekvései során elsősorban arra támaszkodik kulturális örökségészaki Mansi, mivel a legjobbak megőrizték hagyományaikat. A nyelvet és a hagyományos kultúrát jelenleg nagyobb mértékben őrzik az északi (Szoszvinszk-Ljapin) és a keleti (Kondinszkij) manszik. 3,1 ezer ember, vagyis a mansziak 49,5% -a gondolja anyanyelvének. Van manszi nyelvű sajtó (az „Ugra” folyóirat jelenik meg, a „Luima Seripos” újság 2 hetente egyszer), rádiós műsorszórás, és hetente egyszer egy különleges TV -műsor is megjelenik. 1980 -ban megreformálták a mansi írási rendszert - a hosszú magánhangzók speciális karaktereit vezették be az ábécébe. Szakértők szerint a mansi grafika részleges reformja az egyik legsikeresebbnek bizonyult. A mansi nyelv anyanyelvűek számára megtartotta a korábban megjelent kiadások használatának lehetőségét, nem igényli a személyzet átképzését és az irodalom újranyomását. A mansi nyelvet jelenleg az általános iskolában tanítják, az Ugra Egyetemen, az orosz Állami Pedagógiai Egyetemen Herzen Szentpéterváron.
Széles körben ismert Orosz Föderáció használja a mansi írókat Yu Shestalov, M. Vakhrusheva, A. Tarkhanov, N. Evrin-Cheimatov. A mansi nyelvű eredeti irodalomnak azonban, amely az 50-60-as években gyorsan fejlődött, új minőségi fejlesztésre van szüksége.
Irányító és önkormányzati szervek
A Hanti-Manszijszk Autonóm Okrug végrehajtó hatalmának struktúrájában létrehozták az Északi Kis Népek Ügyei Mentális Osztályt, amely az Okrug összes kis nemzetének, köztük a mansziknak a problémáival foglalkozik. A mansi képviselők számos vidéki közigazgatást vezetnek. Mansi a hantikkal és a kerület többi őslakosával együtt az Ugra Salvation egyesület tagjai. Az Egyesület figyelemre méltó sikereket ért el az őslakos népesség összegyűjtésében. Kezdeményezésére a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzetben kidolgozták és elfogadták az ősföldek állapotáról szóló szabályozást, amely biztosítja a hanti és mansi jogot földjeikhez, ásványi erőforrásaikhoz, vizükhöz, erdőikhez, legelőikhez. A Hanti-Manszijsz Autonóm Terület (Yugra) Chartája (Alaptörvény) számos fontos rendelkezést tartalmaz, amelyek célja az őslakos nép érdekeinek védelme. Elsősorban az északi őslakos népek képviselőinek megalakítását tervezik a Közgyűlés Kerületi Duma részeként. 6 képviselőből áll, akiket egyetlen nemzeti-területi körzetben (az autonóm tartomány teljes területén) választanak meg. E választókerület jelöltjeinek megjelölésének joga az északi kis népek közszövetségeié, amelyek alapító okiratait az Autonóm Okrugban jegyzik. A Közgyűlés beleegyezése nélkül a Kerületi Duma egyetlen törvényjavaslatot sem fogadhat el, amely az őslakosok érdekeit érinti.
A szverdlovszki régióban lévő mansziknak van egy „Társadalom a manszi nép túléléséért és társadalmi-gazdasági fejlődéséért” nevű közszervezete, amely egyre inkább érvényesül. Megválasztották az igazgatóságot, létrehozták az önfenntartó nemzeti vállalkozást, a Factoriát. Ivdel közigazgatása érdekelt a mansi problémák megoldásában, és minden lehetséges segítséget megad.
Jogi dokumentumok és törvények
A manszik jogi státuszát a Hanti-Manszijszk Autonóm Okrug általános jogi kerete rögzíti (lásd a hanti részt), amely az Okrug összes bennszülött népére vonatkozik. Általában ez indokolt, mivel mindannyian szoros környéken élnek, és hasonló életmódot folytatnak.
Modern környezeti problémák
Összehasonlítva a Hanti-Mansi Autonóm Terület más területeivel, ahol az ökológiai helyzet kritikusnak tekinthető, a mansi település területén a természeti környezet állapota kedvezőbb. Őrnagy nincs ipari vállalkozások... 1976 óta a Berezovsky kerületben működik a Maláj Szoszva Állami Természetvédelmi Terület. Néhány évvel ezelőtt területe 225 562 hektárra bővült. A kereskedelmi célú állat- és madárfajok védelme és szaporítása céljából két tartalékot hoztak létre - "Berezovsky" és "Vogulka". Az Oktyabrsky kerületben 1984 óta működik az Untorsky Állami Komplex Vadrezervátum. Területe 1995-ben több mint kétszer bővült és eléri a 81525 hektárt.Berezovszkij régió védett területei közé tartoznak az "Alsó Dvu-Obye" vizes élőhelyek is, amelyek nemzetközi jelentőséggel bírnak a vízimadarak élőhelyeként.
A mansi hagyományos gazdaság irányítására kiemelt természetgazdálkodási területeket osztottak ki, amelyeken az ipar tevékenysége korlátozott vagy teljesen tilos. A Berezovszkij kerületben az ilyen területek területe 13%, Kondinskyban - 9,6%, Oktyabrskyban - 1,7%.
A mansi ökológiailag leginkább sérülékeny Ivdel csoportja. A cédruserdőket részben kivágták, az újonnan érkezők nagy beáramlása miatt a bogyós mezők nyomott állapotban vannak. A manszik kompakt lakóhelyei közelében a patás állatok és madarak száma meredeken csökkent. Ennek a népcsoportnak az érdekeit érintő egyetlen környezetvédelmi törvényt sem fogadtak el sem a régióban, sem a kerületben. Szén-, arany-, rézércek fejlesztését tervezik. A projekt megvalósításának röntgensugárjában a Mansi életfenntartó környezete ezen a területen teljesen megsemmisül.
Mansi, mint etnikai csoport megőrzésének kilátásai
A Hanti-Manszi Autonóm Területen élő manszik eltűnését belátható időn belül nem fenyegeti. A társadalmi-gazdasági nehézségek ellenére a manszik természetes növekedése pozitív. Nincs ok a pesszimista előrejelzésre. Ami az Ivdelsky csoportot illeti, a jelenlegi helyzetben feloldódhat a környező lakosságban. Bár ez nagymértékben függ a mansziktól és az őslakosok szervezeteitől és állami szervektől kapott támogatásuktól.
A mansi etnikai rendszer jövőbeni stabilizálásához kétségtelenül szükség van az állam segítségére. A manszi fiatalok azon részének, aki az ipari társadalomba való beilleszkedésre törekszik, feltételeket kell teremtenie ennek a folyamatnak a legfájdalmatlanabb lefolyásához (az oktatási és szakmai színvonal emelése, a hagyományos lakóhelyeken való munkavégzés stb.). A hagyományosan orientált lakosság számára olyan feltételeket kell teremteni, amelyek mellett a halászati tevékenységek valódi lehetőséget biztosítanak a tisztességes léthez. Különösen fontos a halászok és vadászok történelmileg kialakult településrendszerének helyreállítása a kicsi, de társadalmilag jól felszerelt településeken, kis iskolák létrehozása bennük. Mindez biztosítja az etnikailag teljes értékű népesség normális szaporodását, a hagyományos mansi kultúra egészének fennmaradását.
Sulyandziga R.V., Kudryashova D.A., Sulyandziga P.V. Őslakos kis létszámú népek Északon, Szibériában és A Távol -Keletről Orosz Föderáció. A jelenlegi helyzet áttekintése. Moszkva, 2003.142 p.
(10,9 ezer fő, 2010) Tyumen régió (11,6 ezer). A manszik az Ob vízgyűjtőjén telepednek le (főleg a bal oldali mellékfolyói mentén - a Konda, Észak -Sosva folyók, valamint Berezov városának területén); a manszik egy része a szverdlovszki régió orosz lakossága között él. Az Orosz Föderációban 12,2 ezer ember él (2010). A manszik a mansi nyelvet beszélik (az urál-jukagir nyelvcsalád finnugor csoportja), sokan csak oroszul beszélnek. A mansi nyelvet a mansi mintegy 60% -a tartja anyanyelvnek.
A mansi írás 1931 óta létezik latin, 1937 óta pedig a cirill ábécé alapján az irodalmi nyelv a szoszvai nyelvjárás alapján fejlődött. Számos néprajzi csoport létezik: az északi Sosvinsky, Felső Lozvinsky és Tavdinsky nyelvjárásokkal, a keleti a Kondinsky dialektussal, és a nyugati a Pelym, Vagilian, Middle Lozvinsky és Alsó Lozvinsky nyelvjárásokkal. A nyelv és a hagyományos kultúra az északi (Sosvinsko-Lyapin) és a keleti (Kondinsky) Mansi-ban őrződik.
Mint etnikai közösség, a manszik valószínűleg a Kr. U. Első évezredben alakultak ki, amikor a délről érkezett ugorok egyesültek a tajga-transz-uráli vadászok és halászok ősi törzseivel. A manszik a hantikhoz kapcsolódnak. A hantiakkal közös név köti össze őket - az ob ugorok (a magyarokkal ellentétben - a dunai ugorok). Az írott forrásokban a 11. század óta ismertek "Yugra" néven (a hantikkal együtt), és a 14. századtól - "vogulok" néven. A 17. század elejétől kezdve a manszik ortodoxnak számítottak, de megtartották a különböző kereszténység előtti hiedelmeket (beleértve a klán kultuszt, a sámánizmust). Fő foglalkozások: halászat, vadászat, részben rénszarvas -tartás, valamint mezőgazdaság, szarvasmarha -tenyésztés és szőrme -tenyésztés.
A taiga vadászok és halászok, valamint a sztyepp nomád pásztorok kultúrájának egyesülésének nyomai a nép kultúrájában egészen a 21. századig fennmaradtak. Egykor a manszik az Urálban és nyugati lejtőin éltek, de a komik és az oroszok megjelenésével ezeken a helyeken a 11-14. Században a Transz-Urálba költöztek. A 18. században a mansi hivatalosan is kereszténységre tért.
A hagyományos kultúra tipikus taiga megjelenésű. A fő foglalkozások a vadászat és a halászat voltak, részben a rénszarvas -tartás. Az Ob -n és az Észak -Szoszva alsó folyásain a halászat volt az uralkodó foglalkozás. A folyók felső szakaszának lakói főleg vadászattal foglalkoztak, szezonális halászatra mentek az Ob -ra. A vadászat szőr és hús volt. A szőrme vadászat (mókus, sable) kereskedelmi jellegű volt. Kondán vadásztak hódokra, szarvasokra, jávorszarvasokra, felvidékekre és vízimadarakra. A 18. században elterjedt fegyverek mellett sokáig íjakat és nyilakat használtak.
A halakat különféle csapdák, korlátok, hálók segítségével fogták. A Lozva, Szevernaja Szoszva és Ljapin felső folyásain, ahol nyáron a szarvasok legeltethették a hegyeket, a manszik rénszarvas tereléssel foglalkoztak. A rénszarvasok száma kevés volt, és főleg közlekedési célokra használták őket. A mansi (Pál) települések állandóak (téli) és ideiglenes szezonálisak (tavasz, nyár, ősz). Általában legfeljebb tíz házat számláltak, a folyó partján épületekkel. A falvak általában egy napi út távolságra voltak egymástól. A fő lakástípus nyeregtetős rönkház, gyakran alapozás nélkül.
Hagyományos Női Ruházat- egy igás, pamut- vagy posztóköpenyes ruha, télen sahi - dupla bunda. A ruhákat gazdagon díszítették gyöngyökkel, rátétekkel, színes ruhával és szőrmozaikokkal. Egy nagy, széles szegélyű és rojtos sálat, amely egyenlőtlen háromszögbe volt hajtogatva, a fejére és a vállára vetve viselték, laza végei a mellkason lógtak. A fejkendő végével egy nő eltakarta arcát férfiak jelenlétében-férje vagy veje idősebb rokonai (az elkerülés szokása). A férfiak a női ruhákhoz hasonló nadrágot, nadrágot és övet viseltek, amelyhez táskákat és tokokat akasztottak vadászfelszereléssel. A süket felsőruházatot csuklyával (malitsa, liba) szövetből vagy rénszarvasbőrből varrták.
A szokásos mansi étel a hal és a hús. A halat nyersen, főzve, fagyasztva, szárítva, füstölve, szárítva fogyasztották. A hal belsejéből zsírt olvasztottak, amelyet tiszta formában fogyasztottak el vagy bogyókkal kevertek. A vadak (főleg a jávorszarvas), a felvidéki és a vízimadarak húsát szárították és füstölték. A házi rénszarvasokat főként ünnepnapokon vágták le. Az áfonyát, a fekete ribizlit, a madárcseresznyét, az áfonyát, az áfonyát és az áfonyát betakarították a későbbi felhasználásra.
A családok nagyok voltak (több házaspárból) és kicsik (egy párból), a házasság patrilokális volt (a feleség a férje családjához ment), és a fennmaradó matrilokális jelenségek továbbra is fennálltak (egy ideig a férj a felesége családjában élhetett) ). A hagyományos vallási meggyőződések szerint a manszik több lélek létezésében hisznek egy személyben: öt férfi, négy nő. A lélek, mint létfontosságú anyag, különböző módon jelenik meg: árnyékként, lélegzetként, szellem-kettősként vagy emberi szellemként. Az ötös és a négyes szám szent jelentése (a lelkek száma szerint) számos rituáléban nyilvánult meg.
A világ mitológiai képe három szintre oszlik. A tetején Torum, a menny megszemélyesítése, a jó kiváltó oka. A középső rétegen - a Földön - emberek élnek. Az alsó réteg a sötét és gonosz erők alvilága. Mansi számára a legjelentősebb ünnep a medve. Sok ünnepség időzítése egybeesik az ortodox naptár dátumaival. A tavaszi ünnepek közül az Urine hotel ekwa jelentős - a varjú napja, amelyet az Angyali üdvözletkor (április 7.) ünnepelnek. Azt hitték, hogy ezen a napon a varjú tavaszt hoz, a nők és a gyermekek védnöke. Május végén - június elején ünnepelték a halászok ünnepét, amely hajóversenyeket, tűzgyújtást, áldozatokat, közös étkezéseket, sámáni szertartásokat tartalmazott. A vadászathoz, különösen a prémvadászat kezdetéhez társul őszi ünnepek, először is Pokrov (október 14.). A rénszarvas -pásztorok tiszteletben tartották Iljin napját (augusztus 2.), amely egybeesett a rénszarvasoltás végével.
A mansi dalfolklórban a szent és a közönséges műfajokat különböztetik meg. A szent dalokat napnyugta után énekelték, főként késő ősszel és télen, előadásukat az ünnepekre és rituálékra eső időzítésre időzítették. A zenét rituális énekek és a medve ünnepének instrumentális dallamai, sámáni rituálék mutatják be. A sámán dallamokat ütések kísérték egy tamburinnak.
Az epikus zenei folklór magában foglalja a világ eredetéről szóló mitológiai dalokat, isteneket, embereket és hősies dalokat a hősi tettekről, dalbetéteket a mesékben. Az epikus dalokat citera, hárfa és meghajolt lant kísérheti. A lírai zenét dali improvizációk, táncműfajok és dallamok képviselik.
Muncie
MANSY változatlan; pl. A finnugor nyelvcsoport népe, amely az orosz Hanti-Manszijszk Autonóm Terület őslakos lakossága; ennek a népnek a képviselői.
◁ Mancy, változatlan; m. és f. Mansi, th, th. M. nyelv. Mansiban, ügyvéd Beszélj mansi nyelven.
Mansey(elavult - vogulok), emberek a Hanti -Manszijszk Autonóm Körzetben (6,6 ezer fő). Oroszországban 8,3 ezer ember él (1995). A mansi nyelv. A hívők ortodoxok.
MANSYMANSI, az Orosz Föderáció népe, a Tyumen régió Hanti-Manszijszk körzetében őslakos népesség (9,8 ezer fő, 2002). A manszik az Ob vízgyűjtőjén telepednek le (főleg a bal oldali mellékfolyói mentén - a Konda, Észak -Sosva folyók, valamint Berezov városának területén); a manszik egy része a szverdlovszki régió orosz lakossága között él. Az Orosz Föderációban összesen 11,4 ezer ember él (2002). Beszélik a mansi nyelvet (az Ural-Yukagir nyelvcsalád finnugor csoportja), sokan csak oroszul. A mansi nyelvet a mansi mintegy 60% -a tartja anyanyelvnek.
A mansi írás 1931 óta létezik latin, 1937 óta pedig a cirill ábécé alapján az irodalmi nyelv a szoszvai nyelvjárás alapján fejlődött. Számos néprajzi csoport létezik: az északi Sosvinsky, Felső Lozvinsky és Tavdinsky nyelvjárásokkal, a keleti a Kondinsky dialektussal, és a nyugati a Pelym, Vagilian, Middle Lozvinsky és Alsó Lozvinsky nyelvjárásokkal. A nyelv és a hagyományos kultúra az északi (Sosvinsko-Lyapin) és a keleti (Kondinsky) Mansi-ban őrződik.
Mint etnikai közösség, a manszik valószínűleg a Kr. U. Első évezredben alakultak ki, amikor a délről érkezett ugorok egyesültek a tajga-transz-uráli vadászok és halászok ősi törzseivel. A manszik a hantikhoz kapcsolódnak. A hantiakkal közös név köti össze őket - az ob ugorok (a magyarokkal ellentétben - a dunai ugorok). Az írott forrásokban a 11. század óta ismertek "Yugra" néven (a hantikkal együtt), és a 14. századtól - "vogulok" néven. A 17. század elejétől kezdve a manszik ortodoxnak számítottak, de megtartották a különböző kereszténység előtti hiedelmeket (beleértve a klán kultuszt, a sámánizmust). Fő foglalkozások: halászat, vadászat, részben rénszarvas -tartás, valamint mezőgazdaság, szarvasmarha -tenyésztés és szőrme -tenyésztés.
A taiga vadászok és halászok, valamint a sztyepp nomád pásztorok kultúrájának egyesülésének nyomai a nép kultúrájában egészen a 21. századig fennmaradtak. Egykor a manszik az Urálban és nyugati lejtőin éltek, de a komik és az oroszok megjelenésével ezeken a helyeken a 11-14. Században a Transz-Urálba költöztek. A 18. században a mansi hivatalosan is kereszténységre tért.
A hagyományos kultúra tipikus taiga megjelenésű. A fő foglalkozások a vadászat és a halászat voltak, részben a rénszarvas -tartás. Az Ob -n és az Észak -Szoszva alsó folyásain a halászat volt az uralkodó foglalkozás. A folyók felső szakaszának lakói főleg vadászattal foglalkoztak, szezonális halászatra mentek az Ob -ra. A vadászat szőr és hús volt. A szőrme vadászat (mókus, sable) kereskedelmi jellegű volt. Kondán vadásztak hódokra, szarvasokra, jávorszarvasokra, felvidékekre és vízimadarakra. A 18. században elterjedt fegyverek mellett sokáig íjakat és nyilakat használtak.
A halakat különféle csapdák, korlátok, hálók segítségével fogták. A Lozva, Szevernaja Szoszva és Ljapin felső folyásain, ahol nyáron a szarvasok legeltethették a hegyeket, a manszik rénszarvas tereléssel foglalkoztak. A rénszarvasok száma kevés volt, és főleg közlekedési célokra használták őket. A mansi (Pál) települések állandóak (téli) és ideiglenes szezonálisak (tavasz, nyár, ősz). Általában legfeljebb tíz házat számláltak, a folyó partján épületekkel. A falvak általában egy napi út távolságra voltak egymástól. A fő lakástípus nyeregtetős rönkház, gyakran alapozás nélkül.
A hagyományos női ruha egy igás ruha, pamut vagy ruhás köntös, télen sakhi - dupla bunda. A ruhákat gazdagon díszítették gyöngyökkel, rátétekkel, színes ruhával és szőrmozaikokkal. Egy nagy, széles szegélyű és rojtos sálat, amely egyenlőtlen háromszögbe volt hajtogatva, a fejére és a vállára vetve viselték, laza végei a mellkason lógtak. A fejkendő végével egy nő eltakarta arcát férfiak jelenlétében-férje vagy veje idősebb rokonai (az elkerülés szokása). A férfiak a női ruhákhoz hasonló nadrágot, nadrágot és övet viseltek, amelyhez táskákat és tokokat akasztottak vadászfelszereléssel. A süket felsőruházatot csuklyával (malitsa, liba) szövetből vagy rénszarvasbőrből varrták.
A szokásos mansi étel a hal és a hús. A halat nyersen, főzve, fagyasztva, szárítva, füstölve, szárítva fogyasztották. A hal belsejéből zsírt olvasztottak, amelyet tiszta formában fogyasztottak el vagy bogyókkal kevertek. A vadak (főleg a jávorszarvas), a felvidéki és a vízimadarak húsát szárították és füstölték. A házi rénszarvasokat főként ünnepnapokon vágták le. Az áfonyát, a fekete ribizlit, a madárcseresznyét, az áfonyát, az áfonyát és az áfonyát betakarították a későbbi felhasználásra.
A családok nagyok voltak (több házaspárból) és kicsik (egy párból), a házasság patrilokális volt (a feleség a férje családjához ment), és a fennmaradó matrilokális jelenségek továbbra is fennálltak (egy ideig a férj a felesége családjában élhetett) ). A hagyományos vallási meggyőződések szerint a manszik több lélek létezésében hisznek egy személyben: öt férfi, négy nő. A lélek, mint létfontosságú anyag, különböző módon jelenik meg: árnyékként, lélegzetként, szellem-kettősként vagy emberi szellemként. Az ötös és a négyes szám szent jelentése (a lelkek száma szerint) számos rituáléban nyilvánult meg.
A világ mitológiai képe három szintre oszlik. A tetején Torum, a menny megszemélyesítése, a jó kiváltó oka. A középső rétegen - a Földön - emberek élnek. Az alsó réteg a sötét és gonosz erők alvilága. Mansi számára a legjelentősebb ünnep a medve. Sok ünnepség időzítése egybeesik az ortodox naptár dátumaival. A tavaszi ünnepek közül az Urine hotel ekwa jelentős - a varjú napja, amelyet az Angyali üdvözletkor (április 7.) ünnepelnek. Azt hitték, hogy ezen a napon a varjú tavaszt hoz, a nők és a gyermekek védnöke. Május végén - június elején ünnepelték a halászok ünnepét, amely hajóversenyeket, tűzgyújtást, áldozatokat, közös étkezéseket, sámáni szertartásokat tartalmazott. Az őszi ünnepek a vadászathoz kapcsolódnak, különösen a prémvadászat kezdetéhez, elsősorban Pokrovhoz (október 14.). A rénszarvas -pásztorok tiszteletben tartották Iljin napját (augusztus 2.), amely egybeesett a rénszarvasoltás végével.
A mansi dalfolklórban a szent és a közönséges műfajokat különböztetik meg. A szent dalokat napnyugta után énekelték, főleg késő ősszel és télen, előadásukat az ünnepekre és rituálékra eső időzítésre időzítették. A zenét rituális énekek és a medve ünnepének instrumentális dallamai, sámáni rituálék mutatják be. A sámán dallamokat ütések kísérték egy tamburinnak.
Az epikus zenei folklór magában foglalja a világ eredetéről szóló mitológiai dalokat, isteneket, embereket és hősies dalokat a hősi tettekről, dalbetéteket a mesékben. Az epikus dalokat citera, hárfa és meghajolt lant kísérheti. A lírai zenét dali improvizációk, táncműfajok és dallamok képviselik.
A mansi egy kis etnikai csoport, amely Oroszországban, a Hanti-Manszi Autonóm Területen él. Ők a magyarok és a hantik "testvérei". A mansziknak még saját, mansi nyelvük is van, de az emberek többsége ma már oroszul beszél.
Mansi lakossága körülbelül 11 ezer. Ugyanakkor kiderült, hogy több száz ember telepedett le a Szverdlovszki régióban. Perm területén egyedülálló képviselőket is találhat.
A "mansi" szó mansi nyelven "embert" jelent. Ez a szó a terület "Sagvinsky Mansi" nevéből is származik. Mivel ott élt az első mansiy.
Egy kicsit a mansi nyelvről
Ez a nyelv az ob-ugor csoporthoz tartozik. A mansi írás 1931 -ben jelent meg, latin alapon. Az egyesülés az orosz nyelvvel valamivel később történt - 1937 -ben. A mansi irodalmi nyelv a szoszvai nyelvjáráson alapul.
Történelmi hivatkozás
Az etnos fejlődését erősen befolyásolta a más etnikai csoportokkal való interakció. Mégpedig az ugor törzsekkel, a Kama régió őslakos törzseivel, az Urálokkal és a Dél-Transz-Urálokkal. Kr. E. Második évezredben. NS. ezek a nemzetiségek Észak -Kazahsztánból és Nyugat -Szibériából vándoroltak ki.
Az etnosz sajátossága, hogy a mansi nép kultúrája magában foglalja a halászok és vadászok kultúráját, valamint a nomádok és a pásztorkodók kultúráját. Ezek a kultúrák jelenleg szomszédosak egymással.
Eleinte a manszik az Urálban telepedtek le, de fokozatosan kiszorították őket a Transz-Urálba. A 11. századtól kezdve a manszik elkezdték fenntartani a kapcsolatot az oroszokkal, főleg Novgorod lakóival. Az oroszok Szibériával való egyesülése után a nemzetiséget egyre inkább észak felé kellett kitelepíteni. A 18. században a mánusiak hivatalosan elismerték a kereszténységet hitüknek.
Mansi kultúra
A mánusiak hivatalosan elfogadták az ortodoxiát, de valójában a sámánizmus nem ment sehova az életükből. A mansi nép kultúrája továbbra is magában foglalja a védőszellemek kultuszát, valamint a medve ünnepeket.
A manszi népek hagyományai két csoportra oszlanak - Por és Mos. Az is érdekes, hogy a manszik csak más csoporthoz tartozó emberekkel házasodhattak össze. Például a mos férfi csak a por nőt választhatta feleségül. Aztán az Urálból érkezett emberek érkeztek. A mansi nép meséi azt mondják, hogy a por nép őse medve volt. A mos emberekről azt mondják, hogy egy nő szülte őket, akikből pillangó, liba és nyúl válhat. A mosok az ugor törzsek leszármazottai. Minden azt jelzi, hogy a manszik jó háborúk voltak, és rendszeresen részt vettek az ellenségeskedésben. Mint Oroszországban, voltak hősök, harcosok és kormányzók.
A művészetben a dísz volt a vezető elem. Általában rombuszokat, szarvasagancsokat, cikcakkokat írtak bele. És gyakran voltak rajzok állatok képeivel. Többnyire medve vagy sas.
A mansi nép hagyományai és élete
A mansi nép hagyományai közé tartozott a halászat, a szarvas tenyésztése, az állattenyésztés, a vadon élő állatok vadászata és a gazdálkodás.
A mansi női ruházat bundákból, ruhákból és köntösökből állt. A manszi nők szerettek egyszerre sok ékszert felvenni. A férfiak szívesebben viseltek széles ingeket nadrággal, és gyakran választottak csuklyás dolgokat is.
A mansziak főleg halat és húskészítményeket ettek. Kategorikusan elutasították a gombát, és nem ette meg.
Legendák és mítoszok
A mansi emberek meséi azt mondják, hogy a föld eredetileg a vízben volt, és Luli madár húzta ki onnan. Néhány mítosz ezzel nem ért egyet, és azt állítja, hogy Kul-Otyr gonosz szelleme tette ezt. Referencia: Kul-Otyr az egész börtön mestere volt. A mánusiak a fő isteneket Polum-Torumnak (minden állat és hal védőszentjének), Mir-susne-humnak (az emberek és az isteni világ között összekötő), Tovlyng-luvának (lovának), Mykh-iminek (az istennőnek) nevezték. egészséget ad), Kaltash-ekwu (a föld védnöke), Hotal-ekwu (a nap védnöke), Nai-ekwu (a tűz védnöke).
A férfiaknak legalább 5 lelkük van, a nőknek kisebbek, legalább négynek. Közülük a legfontosabb kettő. Az egyik eltűnt az alvilágban, a másik pedig a gyermekbe költözött. Ezt mondták a mansziak minden meséje.
Közzétéve: csütörtök, 08/06/2017 - 09:17, szerző: Cap
Gyermekkorom óta emlékszem apám történetére Mansi -ról.
Így volt ez, a háború utáni éhes években apám egy táborba (SevUralLag) került aranyértékesítés miatt, és gyermekkora miatt rövid időt kapott (ez egy külön történet, amit később elmesélek).
Tehát egy közönséges mansi volt a különítményükben. És így ültették le - vendégek jöttek a falujukba, elkezdtek ételeket főzni, teríteni, és felesége ostobán megragadott valamit az ételekből mindenki más előtt. A mansi élet minden szabályának olyan szembeötlő megsértése volt, hogy a férje egyszerűen annyira megütötte, hogy a nő azonnal meghalt!
A férj természetesen a szovjet törvények szerint börtönbe került, de nem szolgált sokáig. Valahogy elvitték őket egy távoli telekre egy távoli tajgában, nem volt sok őr, hiszen még a legelkeseredettebb foglyok sem mernek menekülni egy ilyen elveszett helyről. Aztán a manszik fogtak egy baltát, és egyszerűen bement a taigába, mondván végre, hogy a tajga az otthona, és soha nem fog eltűnni.
Ilyen a régi történet ...
MANSI (önnév).
A 12. század írott forrásaiban. századból Yugra néven ismert (a hantikkal együtt), a XIV. - voguloknak, voguloknak nevezik. A "Mansi" népnév a 30 -as évektől kezdett elterjedni. 20. század Az északi manziakat, a hantikkal együtt, osztjákoknak hívták. A mansi nyelv az uráli finnugor csoport ob-ugor alcsoportjába tartozik nyelvcsalád... Sok nyelvjárása van. A mansziak etnogenezisére az uráli neolitikus kultúra törzseinek, az ugor és az indoeurópai törzsek egyesülésének folyamán került sor, amelyek i. E. 2-1. NS. délről Zapon keresztül. Szibéria és Észak. Kazahsztán. A Permben élő mansi csoport összehajtása. a régiót, a kutatók a Sylva régészeti kultúrához társítják (9-15 század).
Kezdetben a manszik délen telepedtek le. Urál és nyugati része. lejtők. A gyarmatosítás hatására a komik és az oroszok a Transz-Urálba költöztek. Jelenleg tömören élnek a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet területén, a Szverdlovszki régió északkeleti részén, amely a Tyumen régió jelentős része. A kapcsolatok a nyenyecekkel, tatárokkal, hantikkal, oroszokkal nagy hatással voltak az etnosz kialakulására.
2002 -ben 11 432 mansi volt az Orosz Föderáció területén, ebből 10 561 a Tyumen régióban, 9894 - a Hanti -Mansi Autonóm Körzetben, 259 - a Szverdlovszki régióban. A Permi területen a manszik tömören éltek a folyó felső szakaszán. Vishera (Visher, Cherdyn) és a folyó mentén. Chusovoy (Chusovo, Kungur). 1897 -ben a területen Perm tartomány(beleértve a Szverdlovszki régió modern területét) 2838 mansi élt, ebből 272 ember - a modern Perm régió határain belül. 2002 -ben 31 mansi élt a Permi Terület területén.
A vadászat és a halászat a manszik hagyományos tevékenysége. Ez a típus A gazdaság velejárója volt a Cherdyn Mansi, aki a kereskedelem mellett rénszarvas -tereléssel is foglalkozott. A kungur mansi körében a XIX. a mezőgazdaság és a szarvasmarha -tenyésztés érvényesült. A Cherdyn Mansi településeit hosszabb ideig megőrizték hagyományos vonások, szemben az oroszosított kungurival. A települések 2-3 családból álltak, 1-2 napos távolságra egymástól. A mansi lakóház rönkkunyhó volt, nyírfakéreg tetővel, gyakran alapozás nélkül, földes padlóval. Egy kis ablakot vágtak át a falon. A lakásban nyitott tűzhely volt - chuval, priccsek éjszakára. Egy rúdból készült, bőrrel vagy nyírfakéreggel borított csík ideiglenes lakóhelyül szolgált a mansziknak.
A hagyományos mansi női ruházat egy igás ruha, egy köntös, télen dupla szőrmés kabátot viselnek - Saha, nagy sállal a fejükön. A férfiak inget, nadrágot, övet viselnek rénszarvasbőrből - malitsa, liba - készült ruhával vagy süket ruhával. Luzant vadászatra viselik (ujjatlan gyapjúruha, varratlan oldal; elülső és hátsó zsebek). A lábakon szőrme vagy gyapjú harisnya, bőr és szőrme cipő. A hagyományos lábbelit és ruházatot többnyire a halászok tartják.
A Cherdyn Mansi 1751 óta ortodox, de megőrzi hagyományos hitrendszerét. Tiszteletben tartják a természeti elemeket, a kereskedelmi kultuszokat. Hosszú ideig folytatták a medve tiszteletére szertartásokat. A mansi folklór legendákban, mítoszokban, mesékben, dalokban, drámai jelenetekben gazdag. Jelenleg a Kama régió hagyományos életmódját a folyó felső folyásán élő Mansiysk Bakhtiyarov család őrzi. Vishera a Krasnovishersky kerületben.
ÁLTALÁNOS INFORMÁCIÓK A MANSI -RÓL
Mansi (Mans. Mansi; elavult - Voguls, Vogulichi) - kicsi nép Oroszországban, a Hanti -Manszijszk Autonóm Okrug - Ugra őslakos lakossága.
A hantok legközelebbi nyelvi rokonai. Beszélik a mansi nyelvet, de az aktív asszimiláció miatt mintegy 60% -uk oroszul használ a mindennapi életben.
A teljes létszám 12269 fő. (a 2010 -es népszámlálás szerint).
A Szverdlovszki régió északi részén mintegy 200 ember él. Több ember - a Permi terület északkeleti részén ("Vishersky" állami tartalék).
A mansi endoethnonym (önnév) személyt jelent, és a prafin-ugor * mańćɜ "férfi, ember" szóhoz nyúlik vissza, és más ugor nyelvekben is van párhuzama: az egyik phratry hanti neve mant (mańt́) (B ), mont (mońt́) (I), mas (maś) (O), valamint a magyarok önneve magyar. A mansi különböző dialektusaiban különböző formái vannak: Sosva Mansi (mańśi), Pelym Mansi (māńś), Alsó Kondinsky Mansi (mɔ̄̈ńś), Tavdinsky Mansi (mäńćī), Alsó -Lozva Mansi (måńś).
A mansi phratry Mos nevét a hanti mas (mɔś) (O) -tól kölcsönözték, de ugyanaz a rész a közös ugor * mańćɜ szóból.
Oroszul a nép képviselőinek kijelölésére szavak vannak: többes számban. h. mansi (be nem jelentett) és mansi; egységekben h. Mansian és mansi, valamint mansi (nem csökkenő), hogy férfit vagy nőt jelöljenek. Mansi és (megváltoztathatatlan) mansi melléknevek.
Az 1920 -as és 1930 -as évekig a mansikat oroszul a hangaktól származó Voguls szóval hívták. u̯oɣaĺ, u̯oɣat́. Ezt a nevet még mindig használják más nyelveken, például németül. Wogul, wogulisch.
Mansi nyelv, mansi írás
A mansi nyelv az uráli (egy másik osztályozás szerint-az uráli-jukagir) nyelvcsalád ob-ugor csoportjába tartozik. Nyelvjárások: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, egy Kondinsky, Pelymsky, Vagilian, Middle Lozvinsky, Alsó -Lozvinsky.
A mansi írás 1931 óta létezik - eredetileg latin alapon:
A, B, D, E, F, G, H, Ꜧ, I, J, K, L, Ļ, M, N, Ņ, Ŋ, O, P, R, S, S̷, T, Ţ, U, V, Z, szül
1937 óta - az orosz ábécé alapján. Később módosították és kiegészítették. Modern verzió:
A a, Ā ā, B b, C c, D d, D d, E e, Ē ē, E ё, F g, Z z, I i, Ӣ ӣ, Y y, K k, L l, M m , N n, Ӈ ӈ, O o, Ō ō, P p, R p, S s, T t, U y, Ӯ ӯ, F f, X x, Ts c, H h, Sh w, Sh u, b b, s, bb, eh, e, e, yu, yu, yi
Az irodalmi nyelv a szoszvai nyelvjáráson alapul.
Eredet és történelem
Úgy tartják, hogy a manszik mint etnosz, az uráli neolitikus kultúra helyi törzseinek és az ugor törzsek egyesülésének eredményeként alakultak ki, délről Nyugat-Szibéria és Észak-Kazahsztán sztyeppjein és erdőssztyeppjein haladva át. A kétkomponensű természet (a taiga vadászok és halászok, valamint a sztyepp nomád pásztorok kultúrájának ötvözete) még mindig megmarad az emberek kultúrájában.
Kezdetben a manszik az Urálban és nyugati lejtőin éltek, de a komik és az oroszok a XI-XIV. Században kiűzték őket a Transz-Urálban. A legkorábbi kapcsolatok az oroszokkal, elsősorban a novgorodiakkal a 11. századból származnak. Szibéria annektálásával Az orosz államhoz század végén az orosz gyarmatosítás felerősödött, és már a 17. század végén az oroszok száma meghaladta az őslakosok számát. A manszikat fokozatosan északra és keletre szorították, a 18. században kereszténységre tértek, a megtérés után részben asszimilálódtak. A manszok etnikai kialakulását különböző népek befolyásolták.
A Chanven (Vogul) barlangban, a Permi területen található Vsevolodo-Vilva falu közelében, a vogulok jelenlétének nyomaira bukkantak. A helytörténészek szerint a barlang a mansi templom (pogány szentély) volt, ahol rituális szertartásokat végeztek. A barlangban medvekoponyákat, kőbaltákról és lándzsákról érkező ütések nyomát, kerámia edények szilánkjait, csont- és vas nyílhegyeket, permi állati stílusú bronztáblákat gyíkon álló jávorszarvas képével, ezüst és bronz ékszereket helyeztek el megtalált.
A manszik száma Oroszországban:
A manszik száma a településeken 2002 -ben:
Hanti-Mansi autonóm tartomány:
városi típusú település Kondinskoe - 876
Hanti -Manszijszk város - 785
Nyizsnevartovszk város - 705
városi típusú település Igrim - 592
városi típusú település Mezhdurechensky - 585
Saranpaul falu - 558
Sosva falu - 440
városi típusú település Berezovo - 374
Shugur falu - 343
település Polovinka - 269
Hulimsunt falu - 255
Leushi falu - 240
falu Vanzetur - 235
Lombovozh falu - 203
Surgut város - 199
Nizhnie Narykary falu - 198
Nyaksimvol falu - 179
Yumas falu - 171
Aneeva falu - 128
Yagodny falu - 125
Peregrebnoe falu - 118
Listvenichny település - 112
városi típusú település Lugovoy - 105
Kimkyasui falu - 104
Tyumen régió:
Tyumen város - 340
Kultúra és hagyományok
A hívők ortodoxok, de a hagyományos sámánizmus, a védőszellemek, az ősök és a medve (medve ünnepek) kultusza megmarad. Gazdag folklór, fejlett mitológia.
A mansi két exogám frátriára oszlik: Por és Mos, amelyek eredetileg és szokásaikban különböznek egymástól. Házasságot csak az ellentétes frátriák képviselői kötöttek: a mos férfiak feleségül vették a por nőket és fordítva. A por phratry az uráli bennszülöttek leszármazottaiból, a mos phratry pedig az ugorok leszármazottaiból állt. A Por phratry őse a medve, a Mos phratry pedig a nő Kaltash, aki liba, nyúl vagy pillangó formájában jelenhet meg. A régészeti leletek alapján, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk, a manszik aktívan részt vettek az ellenségeskedésben a szomszédos népekkel együtt, tudták a taktikát. Megkülönböztették a hercegek (kormányzók), hősök, harcosok birtokait is. Mindez tükröződik a folklórban.
A népművészetben a fő helyet a dísztárgyak foglalják el, amelyek motívumai hasonlóak a rokon hantokhoz és szelkupokhoz. Ezek geometriai alakzatok szarvasagancsok, rombuszok, hullámos vonalak, görög típusú kanyarulat, cikcakk vonalak formájában, gyakran csík formájában. A bronzöntvények között gyakran állatok, sas és medve képek találhatók.
kenyér sütése külön sütőben 
A mansi élete
Hagyományos foglalkozások: vadászat, halászat, rénszarvas -tartás, mezőgazdaság, szarvasmarha -tenyésztés. A horgászat gyakori az Ob és Észak -Szoszván. A Lozva felső szakaszán, Lyapina, Severnaya Sosva - rénszarvas -tenyésztés, a hantitól kölcsönözték a XIII -XIV. A mezőgazdaságot a XVI-XVII. Században kölcsönvették az oroszoktól. Az állattenyésztés legfejlettebb területei közé tartozik a lótenyésztés, valamint a szarvasmarha és a kiskérődzők. Ezenkívül a baromfitenyésztés jól fejlett. Kereskedelmi halakból szürkét, ideát, csukát, csótányt, burbotot, kárászot, tokhal, sterlet, nelma, muksun, schokur, pyzh'yan, sajtot fogtak, Észak -Sosva -ban pedig édesvízi hering is volt, egy finom csemege. Halászfelszerelés: lándzsák, hálók. Halat fogtak, gátakkal elzárták a patakokat. A szibériai cédrusnak nagy jelentősége volt a mindennapi életben, amelyből óriási termésű fenyőmagot takarítottak be. Ezenkívül fonott cédrusgyökérből háztartási cikkeket, edényeket, dobozokat, dobozokat, kosarakat (az úgynevezett rizómákat) készítettek. Széles körben elterjedtek a nyírfakéregből, dobozokból, pólókból, faedényekből, kanalakból, vályúkból, kanálokból és a legegyszerűbb bútorokból készült termékek.
Kerámiát használtak. Az Ob régióban a régészek nagyszámú nyílhegyet, lándzsát, kardot, baltát, sisakot és bronzöntést is felfedeztek. Páncélt is ismertek. A manszik és a szomszédos népek is értek el némi sikert a vasfeldolgozásban, de legnagyobb készségük a fafeldolgozásban nyilvánult meg. A régészeti leletek közül az iráni és bizánci eredetű ezüst edények nagy érdeklődést mutatnak. A mansi mozgatásához már az ókorban ásott csónakokat, síléceket, szánokat használtak (kutyával, szarvassal vagy lócsapattal). Fegyverekből ismerték az íjakat és a nyilakat, a lándzsákat, a különféle pengéket. A vadászathoz különféle csapdákat (chirkans) és számszeríjat használtak.
A horgászterületeken állandó (téli) és szezonális (tavaszi, nyári, őszi) települések találhatók. A településen általában több nagy vagy kicsi, többnyire rokon család lakott. Hagyományos lakás télen - téglalap alakú rönkházak, gyakran földtetővel, a déli csoportokban - orosz típusú kunyhók, nyáron - kúpos nyírfakéreg sátrak vagy négyszögletű vázszerkezetek nyírfakéreggel borított oszlopokból, rénszarvas tenyésztőknek - pestis szarvasbőrök. A lakást egy chuval fűtötte és világította meg - agyaggal bevont oszlopokból készült nyitott kandalló. A kenyeret külön sütőben sütötték. A fő lakóhely a chum volt.
A női ruházat egy ruhából, lengő köntösből, ruhából vagy szaténból, dupla rénszarvaskabátból (yagushka, sakh), sálból és nagyszámú ékszerből (gyűrűk, gyöngyös gyöngyök stb.) Állt. A férfiak nadrágot és inget viseltek, süket ruhákat kapucnival, szövetből, rénszarvas tenyésztőknek - rénszarvasbőrből (malitsa, liba), vagy szövetruhát kapucnival és varratlan oldalakkal (luzan). Élelmiszer - hal, hús (rántott, szárított, sült, fagylalt), bogyók. A gombát nem fogyasztották el, hisz gonosz szellemeket idéznek.
A manszikat (mint a hantokat) a következő jellemzők jellemzik:
alacsony termetű (férfiaknál átlagosan kevesebb, mint 160 cm),
általános kecsesség (a szerkezet kicsinyítése),
nem széles fej, mezo- vagy dolichocephalic alakú és alacsony magasságú,
egyenes puha fekete vagy világosbarna haj,
sötét vagy vegyes szemek
a szemhéj mongol redőjének százalékos aránya, amely a könnycsontot (epicanthus) borítja, csoportonként jelentősen eltér,
közepes magasságú, különböző alakú arc, észrevehető lapítással és pimaszsággal,
enyhén vagy közepesen kiemelkedő orr, többnyire közepes szélességű, főleg egyenes vagy homorú orrhíddal, megemelt hegyével és tövével,
gyengült szakállnövekedés,
viszonylag széles száj,
kis ajakvastagság,
mérsékelten kiálló vagy távolodó álla.
A kultúrában
A mansi anyagi és mindennapi kultúrájának és szokásainak ábrázolására kísérletet tett a híres uráli író, S. N. a 18. század első felében, az Arany öregasszony legendás bálványa, amelyet a 16. századi külföldi szerzők írtak le. , S. Herberstein, A. Gvagnini és J. Fletcher. 1986 -ban a Szverdlovszki Filmstúdióban V.M.Kobzev rendező e könyv alapján azonos nevű filmet készített. A szakemberek konzultációi és a jelmeztervezők fáradságos munkája ellenére a Mansi Voguli minden szerepét ebben a kalandfilmben játszották, azonban kazah színészek (N. Zhanturin), Kirgiz (B. Beishenaliev, K. Dyusembaev), stb. jelentősen csökkenti néprajzi érdemeit.
Híres mansi
Provodnikov, Ruslan Mihajlovics - orosz profi ökölvívó.
Rombandeeva, Evdokia Ivanovna - tudós, finnugor tudós.
Sainakhov, Grigorij Nikolaevich - népi mester, zenész.
Nazarova Svetlana Mikhailovna - a Szovjetunió kitüntetett rénszarvas pásztorja.
Shestalov, Yuvan Nikolaevich - író.
Usztjugov, Szergej Alekszandrovics - orosz síelő, kétszeres világbajnok 2017 -ben.
Harc a manszijszki ünnepen 
FÉRFI ÜLÉSEK SVERDLOVSK RÉGIÓBAN
A mansziak egyedülálló rituális helyét fedezték fel egy magas sziklán, a Szverdlovszki régióban, a Szoszva folyó közelében. Ezt az Orosz Földrajzi Társaság egyik tagja, Alekszej Slepukhin, a "Mansi - erdei emberek" expedíció vezetője jelentette be. A június elején a Szverdlovszki régióban lezajlott expedíció tagjai vas- és kő nyílhegyeket találtak egy sziklán található helyen, ahonnan a folyó jól látható volt. Szakértők szerint a leletek a XVI-XVII. Századból származnak, esetleg egy korábbi időből.
"A mansi mitológiában Chokhryn isten van, a pengéket neki szentelték. Valószínűleg az a hely, amelyet felfedeztünk, az egyik rituális helyszín, amelyet ennek az istennek szenteltek" - javasolta Slepukhin.
Szerinte a helyszín elhelyezkedése, a közelben lévő barlang jelenléte, nyílhegyek ékesszólóan jelzik, hogy a felfedezett hely a manszik kultusza volt.
Most az expedíció tagjai mansi szakosodott régészeket keresnek, valamint finanszírozási forrásokat, hogy a felfedezett területet teljes körűen fel lehessen tárni.
A Man-Pupu-Nerről szóló legendákban egyetlen állandó motívum marad-óriások jelenléte, akik el akarták pusztítani a vogul törzset, és Yalpingner varázslatos segítsége.
Azt kell mondanom, hogy Man-Pupu-Ner mindig is az volt szent hely a vogulok számára, de ereje némileg negatív volt. Egy hétköznapi embernek szigorúan tilos volt felmászni a Manpupuner -fennsíkra, csak sámánok férhettek hozzá, hogy feltölthessék mágikus erejüket.
Nem messze a Manpupuner-fennsíktól számos további Vogul-szentély található-Tore-Porre-Iz, Solat-Chahl (Holt-hegy), ahol a legenda szerint kilenc mansi vadász halt meg, és ahol Igor Dyatlov legendás csoportja (már nálunk) alkalommal) elpusztult. Egyébként Djatlov csoportja is kilenc emberből állt. Szintén a közelben van maga Yalpingner, viszonylag közel van az Imakő (a Vishersky rezervátum területén), ahol szintén volt templom és a Vogulok és Mansi szent barlangja. Mint látható, nemcsak Manpupuner érdemli meg a mágikus és varázslatos epitet, de kétségkívül ő a legszebb és lenyűgöző. Manpupuner 
ELHELYEZKEDÉS
Manpupuner vagy felszámolási pillérek ( Mansi bábuk) - geológiai emlékmű az Orosz Komi Köztársaság Troitsko -Pechora régiójában. A Pechora-Ilych természetvédelmi terület területén található, a Man-Pupu-ner hegyen (mansi nyelven-"bálványok kis hegye"), az Ichotlyaga és Pechora folyók találkozásánál. Ostantsev - 7, magassága 30-42 méter. Számos legenda fűződik hozzá, mielőtt az időjárási pillérek a mansi kultusz tárgyai voltak.
A lakott helyektől meglehetősen távol helyezkednek el. Csak képzett turisták juthatnak el az oszlopokhoz. Ehhez bérletet kell szereznie a tartalék adminisztrációjától. A Szverdlovszki régió és a Permi terület oldaláról vannak gyalogos útvonal, a Komi Köztársaság oldaláról - vegyes útvonal - autó, víz, gyalogút.
A Manpupuner időjárási oszlopai Oroszország hét csodájának egyike.
Körülbelül 200 millió évvel ezelőtt a kőoszlopok helyén voltak magas hegyek... Az eső, a hó, a szél, a fagy és a meleg fokozatosan elpusztította a hegyeket, és különösen a gyenge sziklákat. A maradványokból álló kemény szericit-kvarcit szilánkok kevésbé pusztultak el és maradtak fenn a mai napig, míg a lágy sziklákat az időjárás elpusztította, és a víz és a szél alacsonyabb domborművekbe vitte.
Az egyik, 34 méter magas oszlop némileg elkülönül a többitől; egy hatalmas, fejjel lefelé fordított üvegre hasonlít. Hat másik sorban állt a szikla szélén. Az oszlopok furcsa körvonalakkal rendelkeznek, és az ellenőrzés helyétől függően egy alakhoz hasonlítanak. hatalmas ember majd egy ló vagy egy kos feje. Régebben a manszik istenítették a grandiózus kőszobrokat, imádták őket, de a Manpupuner mászása volt a legnagyobb bűn.
Egyáltalán nem könnyű látni ezt a természet csodáját. Körülbelül száz kilométeres sugarú körön belül nincs emberi lakóhely, autó és vasút... A közeli folyók kicsi patakok, közülük csak az egyik rendeltetése, hogy sok mellékfolyót magába szívott, hogy teljes folyású Pechora legyen, és vizeit a Jeges-tengerre hozza.
Ősi mansi legenda
Legendák és mansi változatok a Bálványok Kishegyének kőoszlopainak kialakulásáról:
1. A vogulok, akik itt kóborolnak rénszarvascsordáikkal, azt mondják, hogy ezek a kőoszlopok egykor hét óriás-szamojédek voltak, akik a hegyeken át Szibériába mentek, hogy elpusztítsák a vogul népet. De amikor felértek a Man-Pupu-Ner nevű csúcsra, vezetőjük, a sámán Yalping-Nert látta maga előtt-a Szent Vogul-hegyet. Rémülten dobta dobját, amely a Man-Pupu-Nyortól délre emelkedő magas kúpos csúcsra esett, és Koipnak hívta, ami Vogulban dobot jelent. És a sámán és minden társa megkövült a félelemtől. 
2. Egy másik verzió alapján, a fiatalabb testvérek számára, azaz A vogulok üldözték a szamojéd hat óriását, amikor megpróbáltak túljutni a Kőövön. A Pechora folyó forrásánál a hágón az óriások majdnem megelőzték a vogulokat, amikor hirtelen egy fehér arcú Yalpingner sámán jelent meg előttük. Felemelte a kezét, és sikerült kimondania egy varázslatot, ami után az összes óriás kővé vált. Sajnos maga Jalpingner is megkövült. Azóta egymás ellen állnak.
3. A következő legenda azt mondja, hogy hét óriási sámán követte Ripheát, hogy elpusztítsa a vogulokat és a mansikat. Amikor felmásztak a Koyp -ra, meglátták a Voguls Yalpingner szent hegyét (a vogulok legszentebb helye), és megértették a Vogul -istenek nagyságát és erejét. Megrémültek a rémülettől, csak az óriások vezetőjének, a fősámánnak sikerült felemelnie a kezét, hogy eltakarja a szemét Yalpingnertől. De ez sem mentette meg - ő is kővé változott.
MITOLÓGIA ÉS MESÉK A FÉRFI NÉPEKRŐL
A mansi népnek csak a huszadik század harmincas éveiben volt írott nyelve. De ez nem jelenti azt, hogy a mansi nem rendelkezett költészettel és szóbeli népművészettel. Voltak - és nemzedékről nemzedékre öröklődtek. A népi bölcsesség fő őrzői az énekesek és a mesemondók.
Ismert emberek voltak, akik fejből ismerték népük sok legendáját, hagyományát, meséjét és rejtélyét, és ismerték az előadói készségek titkait. Megbecsülték és tisztelték őket. A mesék szerelmesei távoli falvakból érkeztek hozzájuk, kicsik és nagyok, különösen hallgatni őket. A hosszú téli estéken, néha hajnalig, volt egyfajta előadás.
Lehetetlen volt elaludni: a cselekmények annyira elragadták a hallgatót, elragadta őket az elbeszélő szaftos, figurális beszéde. Ezenkívül a hagyomány szerint a manszijszki mesék eseményeit nem múltként mutatják be, hanem ma, most zajlanak, ami lehetővé teszi, hogy a jelenlévők az akció résztvevőinek vagy legalábbis szemtanúinak érezzék magukat. A mansi folklór fő műfajai a mítoszok, legendák, hősies dalok, mesék, történetek, medvedalok, lírai dalok. A mesék témái nagyon változatosak, de mindegyikük tükrözi az emberek életét, az emberek bölcsességét századok során fejlődtek, álmaik és törekvéseik megtestesülnek.
A mesék estéit csak télen rendezték, körülbelül november közepétől március közepéig. Ebben az időben súlyos fagyok vannak, nők, gyerekek és idősek vannak otthon. Hogyan töltsük el valahogy az időt a hosszú téli estéken! Ősidők óta, a nap végén, a manszik összegyűltek egy bizonyos házban. Minden faluban voltak ilyen házak. Nők varrtak, szövtek gyöngyökből, csavartak szálakat szarvas inakból.
Füstölt naysan, és mesék hangzottak el. A találkozókon nagyon meleg és nyugodt volt a légkör, a gyerekek mindig jelen voltak ezeken az összejöveteleken. Soha nem avatkoztak bele anyjukba, nem sírtak, nem ugráltak vagy kiabáltak, hanem a lehető legközelebb ültek a felnőttekhez és bejutottak a mesék csodálatos világába. Szokás volt először meséket mesélni gyerekeknek, aztán felnőtteknek.
A meséket tavasszal nem lehetett elmondani, az első varjú berepülésének pillanatától kezdve, nyáron és ősszel, egészen addig, amíg a varjak el nem szállnak telelni a mansi lakóhelyeiről. Volt egy hiedelem: ha valaki megszegi ezt a tilalmat, akkor a fejét egy ránc borítja. Azt mondták: "A varjú szar lesz a fején." A lényeg persze nem a holló, hanem az, hogy tavasszal, amikor jön a melegség és egyre hosszabbak a napok, elkezdődik a tavaszi munka, és nincs idő mesét hallgatni. Ismeretes azonban, hogy az emberek természetüknél fogva ellenállnak mindenféle tilalomnak és korlátozásnak. És hogy kényszerítsék őket a szórakoztatás feladására, a bölcs mansziak súlyos büntetést találtak ki az engedetleneknek. A fej borjú borítja - nem lesz rajta szőr. A mansi hajat pedig szent ajándéknak tekintették. És az emberek komolyan hittek az ilyen hihetetlennek tűnő tilalmakban és korlátozásokban.
A dalokat és a találós kérdéseket egész évben lehetett hallgatni, mert a kis műfajok nem vesznek el sok időt a dolgozóktól. Éppen ellenkezőleg, felvidítják, elvonják az embereket a mindennapi munka súlyosságával kapcsolatos gondolatoktól. Gyermekeknek szóló rövid meséket is el lehetett mesélni egész évben.
Az előadó sajátosságaitól függően (mennyire festői beszéde, fejlett fantáziája, széles látóköre) a mese szövege változhat. Meséket meséltek idősek és fiatalok, nők és férfiak egyaránt. Az előadás során szokás volt minden jóváhagyó vagy elítélő megjegyzést beszúrni, például: tiy! (így!), emas teste! (tehát szüksége van rá!), stb. Így az előadó megértette, hogy mindenki figyelmesen hallgatja őt, átérzi a hősöket.
Mindenki szerette a meséket, ezért minden lehetséges módon igyekeztek valakit arra ösztönözni, hogy mondja el őket. A mansi -nak például volt egy ilyen szokása: aki megeteti a nyúl fejét, annak hét mesét kell elmondania. (Mansi észrevette: a nyúl annyira elbűvölten néz a jég sodródására - mintha meséket hallgatna.) Télen sok nyulat fogtak. Amikor a nyúlhúst megfőzik, meghívták a mesék szakértőit, és egyikük elé állítottak egy "megtisztelő" darabot - a nyúl fejét. Ezt a szokást különösen a tizenévesek szerették. Vacsorára meghívták a faluban tisztelt nagyapákat és nagymamákat az általuk megölt nyúlból, akik idős koruk miatt nem tudtak saját kezűleg vadászni. A pletyka arról, hogy ki kezd ma mesét mesélni, gyorsan elterjedt az egész faluban, és estére a hallgatni vágyók gyorsan megtelték a házat. Az előadó néha látogató volt, egy másik faluból érkezett vendég. A téli esték hosszúak, és ha az egyik mesemondó elfáradt, egy másik csatlakozott. Néha tizenéveseket kértek fel, hogy meséljék el újra a mesét. Így azonosították a leendő mesemondókat.
Gyermektörténeteket általában nők-anyák vagy öreg nagymamák meséltek. A mansi gyermekmesék jelentősen eltérnek a felnőttek meséitől. Nyelvük világos, pontos, mondataik rövidek és egyszerűek. Náluk a felnőtteknek szóló mesékkel ellentétben gyakrabban használják a párbeszédet. A körülöttünk lévő világ a gyermekmesékben valósnak tűnik, fantáziaelemek nélkül. Muncie úgy vélte, hogy a gyerekeket nem szabad félrevezetni. Meg kell tapasztalniuk az életet olyannak, amilyen. A fantázia a kisgyermekeknek szóló mesékben csak összehasonlítás céljából van jelen, például:
Cica, cica, mi van mögötted?
- A hátam taganok.
Vagy:
- Madárka, madárka, milyen bátorságod van?
- A zsigereim egy szarvas fogására használt lasszó.
Lakonikusan, egyszerűen és világosan beszélnek minden természeti jelenség összefüggéséről. A kisgyermekek meséi rövidek, fáradtságmentesek. És ezeket az emberek találták ki, hogy megtanítsák egy kisgyermeket figyelmesen hallgatni és tisztán beszélni, helyesen érzékelni és reprodukálni a hangokat.
Szinte minden gyermekmese tanulságos: ne légy lusta (a lustaság és a szükség nővérek, a mansi nyelven ezeket a fogalmakat még egy szó is jelzi - sav), légy óvatos, ügyelj arra, hogy a dolgaidat ne húzza el egy kutya vagy szarka, tanulj meg más emberek és állatok példájával élni ... A körülötted lévő világ ellenséges lesz veled, ha csaló és hülye vagy. Ha kedves és okos vagy, ő segít. Így tanítják a felnőttek a gyermekek meséin keresztül egy kis embert élni.
A mesékben minden állat, madár, természeti jelenség, környező tárgy és anyag (például víz, zsír) animált, okosak és ésszerűek. Mindannyian maguk döntik el, hogyan kell lenni egy adott esetben, és cselekszenek. És a gyerekek "leckét" kapnak. nem szokás, hogy a manszik nevelés céljából büntetik a gyerekeket, nem szokás elolvasni az utasításokat és kényszeríteni őket valamire. A nevelés közvetett módon történik: a gyermeket felkérik, hogy figyeljen meg másokat, és gondolkozzon el azon, hogyan kell cselekedni hasonló helyzetekben. A mesékből tudjuk, hogy az udvariasság és a másik személyre vagy lényre való odafigyelés a szabály. Az idősebb gyerekeket nagyapáknak vagy nagymamáknak nevezik, a felnőttek pedig minden gyermeket a következő szavakkal szólítanak meg: „unokák”, „unokák”, stb. . Ha meg merik vitatni egy idősebb véleményét, akkor a felnőttek példákat mutatnak be nekik a mesebeli hősök életéből.
Az erkölcs a mansi mesékben nincs ráerőltetve a hallgatóra, neki magának kell levonnia a megfelelő következtetéseket, de az elbeszélő intonáció vagy a közelben lévő felnőtt némi megjegyzéssel segítheti a gyermeket annak vagy más karakter viselkedésének értékelésében.
A mansi mesékben, beleértve a gyermekeknek szóló meséket is, a gonosz erők nagyon szörnyűek, de végül szükségszerűen megbünteti és legyőzi az ember. Ellenkező esetben a gonoszság szaporodhat és széles körben elterjedhet.
Medve és mókus.
Miért van csipke a mókus hátán? Egy medve és egy mókus él a világon. Egyikük a taiga egyik sarkában él, a második - egy másikban.
A mókus él és él, nem fél semmitől, mászik a különböző fákra, itt -ott megjelenik. Így hát, ha egyszer átsiet az erdőn, és fáról fára ugrik, látja: valaki ott mozog a földön. Chipmunk oda sietett. Közeledik, néz: medve! Közeledtek egymáshoz, és beszélgetésbe kezdtek, nincs vége, nincs éle. Akár hosszú ideig, akár röviden beszéltek, hirtelen vitatkozni kezdtek
... Egyikük azt mondja:
- Én leszek az első, aki látja a nap megjelenését a horizont felett!
És a többi válasz:
- Nem, előbb meglátom!
(Hogyan nyerhet vitát egy ilyen kis állat, mint a mókus! A medve nagy, és sok intelligenciája van.)
Meddig vitatkoztak, nem voltak -e rövidek, végül így döntöttek: "Üljünk le és várjunk, melyikünk látja korábban a napfelkeltét"
Mókus körülnézett, és így szólt:
- Leülök szemben azzal a magas heggyel.
-A medve válaszol:
- És szemben fogok ülni azzal a széles mezővel.
(Ülj le, ülj le, nézzük meg, melyikőtök nyer!)
Leültek, egymásnak támasztották a hátukat. Akár sokáig, akár rövid ideig ültek, semmi sem látszik.
És akkor hajnal jött. Tágra nyitották a szemüket, vártak: ki látja közülük a napfelkeltét a másik előtt.
Így ülve a mókus hirtelen felkiáltott:
- Micsoda öröm! Látom a napot!
A medve kitágította a szemét, a mezőre néz: nincs nap. Visszafordultam: a mókus olyan örömteli, ugrál, táncol, hajlik, grimaszol.
A medve azt mondja:
- Hol látod a napot?
A mókus pedig ugrálva, táncolva a hegyre mutat, és ezt mondja:
- Nézd, hogy igen, hogy igen! A nap arany sugara ott ragyog, azon a hegyen!
A medve felnézett: a nap valóban megjelent, sugarai megvilágították a hegy tetejét. A mókus pedig még ugrálni és ugrálni kezdett az orra előtt. A medve belefáradt, még a szemébe is elkápráztatta. Kinyújtotta a mancsát, megragadta a mókus nyakörvét.
Minden erejével nekiesett. Az egésznek azonban nem sikerült megszöknie, a medve karmai hátba vágták. Megmenekült a haláltól és elfutott. Láttam egy lyukat, és odarohantam. Megnyugodott, megnyalta a vért, kezelik.
A sebek hamar begyógyultak, de a medve karmai nyomokat hagytak a bőrön: öt sötét csík húzódik végig a háton. Korábban a mókus nem rendelkezett velük.
SOCHEO az IIVetáról, és most ő egy szalag- Mivel a mókus megtapasztalta a halálfélelemet, félni kezdett mindentől. Bárhol lát, bárhol hall, azonnal a gyökerek közötti lyukba bújik, ott ül és remeg. Olyan gyáva lett. Tehát még él.
Ekva-pygris nyílvesszőt lő.
a manszi népek mítoszai
Egy Ekva-pygris nevű fiú a nagymamájával él. Rövidesen meddig éltek, vagy egy nap azt mondja:
- Nagymama, készíts nekem íjat és nyilat, majd eljátszom őket az utcán.
Nagymama válaszol:
- Nos, íjat és nyilat nyújtok neked, csak ne menj abba a sötét lucfenyőerdőbe!
Ekva-pygris azt mondja:
- Oké, nem megyek.
Tehát a nagymama íjat és nyilat készített neki. Kiment az utcára, és játszott: az egyik irányba, majd a másikba nyílvesszőt lő. És hirtelen, váratlanul, nyila egy lucfenyőerdőbe zuhant. Ekva-pygris elment keresni. Keresi, kutatja és hirtelen látja: a háta mögött nyírfakéreg testű nő áll. Feljött és azt mondta:
Ekva -pygris - engedelmes fiú, gyorsan bemászott a hátába. Ez a nő azonnal elment a házától. Ekva-pygrysya kis vékony kést tartott a zsebében, elővette, és fúrni kezdte a test oldalát. Gyorsan csinált egy lyukat, átugrott rajta és felkiáltott:
- Nagymama, én pedig szabad vagyok!
- Várni rá! Ki tudtam jutni a nyírfakéregtestből, de a vasból nem lehet kiszállni! - mondta az asszony.
Ekva-pygris hazajött a nagymamához. Reggel kiment az utcára, nyilakat lő az egyik vagy a másik irányba. Nyila ismét a lucfenyőerdőbe repült. Odament hozzá keresni. Úgy néz ki: az a nő ismét közeledik hozzá. Vas teste van a háta mögött. Felment hozzá, és azt mondta:
- Nagylányom, mássz be egy kicsit a hátamba, megkeresem a nyiladat.
Ekva -pygrits - engedelmes fiú, gyorsan bemászott a hátába. Ez a nő azonnal elment a házától.
Ekva-pygrits, mint akkor, vékony késével fúrni kezdte a test oldalát. Fúrt, fúrt - lyukat fúrt. Gyorsan a földre ugrott, és felkiáltott:
- Nagymama, én pedig szabad vagyok!
- Várni rá! Ki tudnék lépni a nyírfakéregtestből, ki a vastestből, de a kőtestből nem lehet kiszállni!
Ekva-pygris hazaszaladt.
Éjszakát töltöttünk, reggel pedig ismét kiment az utcára, hogy lőjön egy nyilat. Játszik, játszik, nyilakat lő az egyik, majd a másik irányba. A szemtelen nyíl visszarepült a lucfenyőerdőbe. Elment megkeresni. Hirtelen látja: ugyanaz a nő közeledik felé. Feljött és azt mondta:
- Nagylányom, mássz be egy kicsit a hátamba, megkeresem a nyiladat.
Ekva -pygris - engedelmes fiú, megint hátul mászott. Ez a nő azonnal elment a házától.
Ekva-pygrits elővette vékony kését, fúrt-fúrt, "fúrt-fúrt, és hirtelen eltört a kés. Mi a teendő most?
Ez a nő hazahozta, kihúzta a hátából, és szorosan egy poszthoz kötötte. Az éjszakát éjszakán át töltötték, és reggel az asszony így szólt fiához és lányához:
- Gyerekek, figyeljenek rá figyelmesen! Hozok egy fát a főzéshez. Ilyen nagy fenevadat fogtak el - sok tűzifa szükséges. Vigyázz jól, ne kössd ki!
Felkötötte magát, és kiment az utcára. Kezére tette a fejszét, és bement az erdőbe. Amint elment, Ekva-pygris azt mondja gyermekeinek:
- Lány és fiú, oldd ki, kis mártóst csinálok belőled, velük iszod a véremet.
A gyerekek örültek, és leoldották.
Ekva-pygris fogott egy baltát, letett egy rönköt, és elkezdett rajta vágni valamit. Vág, vág és hirtelen azt mondja:
- Fiú és lány, gyere ide, nézd meg, milyen érdekes dolog derült ki!
A gyerekek odafutottak és azt mondták:
- Hol van ő? Nem látunk semmit!
- Tessék, itt van! - mondja Ekva-pygrits.
Közelebb hajoltak a rönkhöz, Ekva-pygris fejszét emelt felettük, és levágta a fejüket. Gyorsan bográcsot akasztott a tűzre, beletette ezen gyerekek húsát és megfőzte. Az elkészített húst három csészébe tettem. Az egyik csészét az első sarokba tette, a másikat a küszöbhöz, a harmadikat pedig arra az útra, amelyen a nő visszatér. Aztán felmelegítette a törmeléket a szénen, és felmászott vele a magas vörösfenyőre, amely a ház előtt állt.
Hogy meddig ült ott, ismeretlen. Hirtelen meghallja: az a nő visszatér. Odament egy tál húshoz, fogott egy darabot, rág, és azt mondja:
-Hash-hash-hash! Az íze nem állati hús! Ku-uh, ez a probléma, a gyerekeim biztosan megölték azt a fiút.
Bementem a házba, kivettem egy darab húst egy csészéből, amely az első sarokban állt. És ugyanakkor ugyanazokat a szavakat mondja ki. Hirtelen meghallja: valaki nyikorog a függöny mögött. Az asszony azt mondja:
- Pip, pitty, megmutatom! Hogy mersz hozzányúlni a zsákmányomhoz ?!
A nő a függöny mögé nézett, és ott kiderült, hogy nem a gyerekei, hanem két, a farkuknál összekötött egér húzza egymást különböző irányokba, és hangosan nyikorog. Aztán körülnézett - a gyerekek sehol sem voltak. Megértette: a gyerekeit ölték meg. És zsákmánya, Ekva-pygris eltűnt.
Sírva fakadt, és azt mondta:
- Hová ment? Végül is ő ölte meg a gyermekeimet! Ekkor Ekva-pygris felkiáltott:
- Nagymama, itt vagyok!
Az asszony kiment az utcára, ránézett a vörösfenyő tetejére, és látta: Ekva-pygris ült ott. Ő mondja:
- Ülj le, ülj! Kivágok egy fát, leesik, és a földre borulsz!
Fogott egy fejszét, karajt, karajt. Akár hosszú ideig, akár röviden aprított, elfáradtam. Látja: egy nyuszi vágtat el mellette. Egy nyúl meglátta, és így szólt:
- Nagymama, biztos fáradt vagy. Feküdj le, pihenj. Amíg alszol, felaprítom. Az asszony gyorsan lefeküdt. A nyúl megragadta a fejszét, apróra vágta, kőre vágta. "A fejsze teljesen tompa lett. A nő felébredt, leült, nézte: a vörösfenyő mozdulatlanul állt. Fogta a fejszét, és látta: a fejszéje tompa lett, mint egy hasító. Vett egy másik fejszét, és elkezdett darabolni. Vágott, aprított és elfáradt. A vörösfenyőt nem könnyű darabolni. Mennyi ideig vagdosott, vagy röviden, látta: róka szaladgált. A róka látta őt, és mondott:
- Nagyi, nyilván fáradt vagy. Feküdj le, pihenj. Amíg alszol, felaprítom.
Az asszony gyorsan lefeküdt. Amíg aludt, a róka eltompította ezt a fejszét is, és kőbe ütközött. A róka megdobta a fejszét, és olyan volt. A nő felébredt, leült, megvizsgálja a fejszét. Kiderül, hogy ez a fejsze is unalmassá vált, akár a hasító. És a kis hölgy még mindig áll. Senki nem nyúlt hozzá. A lány haragudni kezdett: - Ilyen és olyan állatok, mindkét fejszémet hasítóvá változtatták!
Fogta a harmadik fejszét, és újra vágni kezdett. Apróra vágva - a vörösfenyő nincs aprítva. Hirtelen látja: egy farkasember kószál el mellette. Csendben odalépett az asszonyhoz, és megkérdezte:
- Nagymama, mit csinálsz?
- Mit csinálok? Dörzsölje a vörösfenyőt!
- Miért aprítod a vörösfenyőt?
- Ekva-pygris ül ott fent. Bográcsban főzte a gyerekeimet! Meg akarom szerezni!
-Nagymama, nem kaphatod meg. Pihenj. Amíg alszol, levágom a vörösfenyőt. Amikor leesik, felébresztlek.
Az asszony ismét gyorsan lefeküdt. Akár sokáig aludt, akár rövidesen, felébredt és látta: kiderül, hogy a rozsomák is eltompították ezt a fejszét, a fa mellé dobták és elszaladtak. Aztán a nő káromkodni és szidni kezdett. Ekva-pygry a vörösfenyőn azt mondja:
- Nagyi, úgy tűnik, nagyon fáradt vagy. Nyisd ki szélesebbre a szád, én is beleugrok.
A nő el volt ragadtatva, azt hiszi, hogy az Ekva-pygritek valóban a szájába ugrik, és szélesebbre nyitotta. Ekkor az Ekva-pygris forró hamut kezdett leönteni. A hamu a nő torkába került.
- Unokám, mik ezek a meleg darabok, amelyek a számba kerülnek?
Ekva-pygris válaszol:
- Ezek vörösfenyő kéregdarabok. Tágra nyitod a szád, különben nem férek.
A nő a lehető legnagyobbra nyitotta a száját. Ekva-pygris célt vett és vörösre forró feszítővasat dobott rá. Ez a feszítővas örökre a földre szegezte a kannibált, és elbúcsúzott az élettől.
Ekva-pygris csendben leszállt a vörösfenyőről, körülnézett és hazaszaladt. Nagyanyámhoz futottam. Még élnek és jól vannak!
Történetek a MANSY -ról
Mansi Északnyugat-Szibériában (Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet-Yugra) élő nép. A Mansi nevet 1917 után hivatalosan is elfogadták. A régi tudományos szakirodalomban és a cári adminisztráció dokumentumaiban a manszi nép képviselőit voguloknak, a hantokat ostyákoknak hívták.
A mansi népnek csak a huszadik század harmincas éveiben volt írása. De ez nem jelenti azt, hogy a mansi nem rendelkezett költészettel és szóbeli népművészettel. Volt folklór, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. A népi bölcsesség fő őrzői az énekesek és a mesemondók voltak. Ezek általában jól ismert emberek, akik fejből ismerik népük sok legendáját, hagyományát, meséjét és rejtélyét, és rendelkeznek az előadói készségek titkaival.
A mansi-n csak télen, november közepétől március közepéig rendeztek meseesteket. Ebben az időben súlyos fagyok vannak, nők, gyermekek és idősek otthon vannak. El kell távolítanunk az időt ilyen hosszú téli estéken.
A hagyomány szerint a mansi mesék eseményeit nem múltként, hanem ma, most történik. Ez lehetővé teszi, hogy minden jelenlévő az akció résztvevőinek vagy legalább szemtanúinak érezze magát.
Ősidők óta, a nap végén, a manszik összegyűltek egy bizonyos házban. Minden faluban voltak ilyen házak. Nők varrtak, szövtek gyöngyökből, csavartak szálakat szarvas inakból.
A találkozó légköre nagyon meleg és nyugodt volt. A gyerekek biztosan részt vettek az ilyen összejöveteleken. Szokás volt először gyermekmeséket mesélni, felnőtteknek - másodsorban, vagyis jóval később. Nos, a közönség felvidítására és felvidítására találós kérdéseket használtak.
Egyébként próbálj meg kitalálni néhány mansi -rejtvényt.
A fehér kendő kibontakozik, a fekete kendő felgurul. Mi az? Könnyű kitalálni: éjjel -nappal. Egy tény feltűnő ebben a rejtvényben: nagyon hasonlít egy Mobius csíkra. Ez az, amikor a szalag egyik felületén sétál, és a másik oldalon találja magát - az ellenkezője.
A következő rejtvény ravaszabb lesz, mint az előző. Nehéz kitalálni - azonnal figyelmeztetünk. Egy sűrű erdő közepén egy fehér fejkendővel rendelkező nő ül. Ki ez, vagy mi ez? Soha nem fogod kitalálni! Ez egy hóval borított tuskó.
Hanti-Manszijszk város 
Amikor megérkezett az első varjú
Milyen egyéb korlátozásokat szabtak ki a mesemondókra? A meséket tavasszal nem lehetett elmondani, az első varjú berepülésének pillanatától kezdve, nyáron és ősszel, egészen addig, amíg a varjak el nem szállnak telelni a mansi lakóhelyeiről. Volt egy hiedelem: ha valaki megszegi ezt a tilalmat, akkor a fejét egy ránc borítja. Ilyen esetekben azt mondták: "A varjú szar lesz a fején."
A dalokat és a találós kérdéseket egész évben lehetett hallgatni, mert a kis műfajok nem vesznek el sok időt a dolgozóktól. Éppen ellenkezőleg, felvidítanak. Gyermekeknek szóló rövid meséket is el lehetett mesélni egész évben.
Meséket meséltek idősek és fiatalok, nők és férfiak egyaránt.
Az előadás során szokás volt bármilyen jóváhagyó vagy elítélő megjegyzést beszúrni, például: tiy! (így!), emas teste! (Jól szolgál!) És hasonlók.
Így az előadó megértette, hogy mindenki figyelmesen hallgat rá, és együtt érez a hősökkel. Azt is mondhatjuk, hogy a hallgatók meglehetősen interaktív módon viselkednek ...
És példaként mondjunk el egy nagyon tanulságos mesét "Hosszú orr" címmel.
Egyszer az öreg vadászni ment, és este lett. Úgy döntött, hogy kivárja az éjszakát vadászkunyhójában. Úgy néz ki, fény villog az ablakban. „Nos, az öreg azt hiszi, rendben. Ez azt jelenti, hogy néhány vadász elém jött, és együtt töltjük az éjszakát. "
Felment a vadászkunyhóba, benézett az ablakon, és ott a vadász helyett két szörnyű erdei szellem osztja szét az állatbőrt. Az öreg megijedt, hátrált az ablaktól, hirtelen felmordult! eltörött a száraz ága. Az erdei szellemek megmozdultak a kunyhóban, az öreg megdermedt és hallgatott.
Mi volt az? - kérdezi az egyik erdei szellem, ő maga pedig reszket a félelemtől.
Nincs mitől félnünk, mi vagyunk a legerősebbek az erdőben, mondja a második, és ő maga is remeg.
Az öreg rájött, hogy a szellemei meg vannak ijedve, és azt gondolta: "Na, most kiűzöm őket a kunyhóból!" Letépett egy kéregdarabot egy fáról, csőbe göngyölte és az orrához tette. Hosszú, hosszú orr derült ki. Az öreg kidugta a fejét az ablakon, és így kiáltott:
Ó-ho-ho! Hosszú orr jött hozzád!
Az erdei szörnyek halálra rémültek, és kirohantak a kunyhóból.
Az öreg a kunyhóban töltötte az éjszakát, és reggel hazahozta az állatok bőrét, amelyet az erdei szellemek hagytak hátra.
Ebből a meséből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a vadásznak folyamatosan készenlétben kell lennie. Nyitva kell tartanunk a fülünket, különösen akkor, ha különböző szellemekkel találkozunk.
És hogyan történt Mansi szerint a világ teremtése?
A világ teremtése Mansi által
Mansi -nak két változata van a világ teremtéséről. Az egyik mítosz szerint a földet az óceán aljáról egy Luli nevű ló vitte ki. Egy másik változat szerint a földet alulról maga Kul-Otyr vette el, egy gonosz szellem, aki az alvilág irányítója.
A mansi mitopoétikus ábrázolásaiban a világ három szférára oszlik: levegő, víz és föld. Éppen ezért a vízimadarak a legalkalmasabbak ebben a helyzetben - mindhárom terület rendelkezésére áll.
Nézzük meg közelebbről az istenek panteonját. A panteon legmagasabb istenei Num-Torum és fia, Kors-Torum. Alvilág felelős, mint már említettük, Kul-Otyr (Kyn-Lung) gonosz szelleme.
A fő istenek: Numi-Torum fiai közül a legidősebb, Polum-Torum volt a felelős a környező helyek összes haláért és állataiért, Mir-susne-hum, Numi-Torum másik fia, aki közvetítő volt a istenek és a világ ("Mennyei felvigyázó"), lova-Tovlyng-luv, Mykh-imi-"Földi öregasszony", a betegségek megelőző istennő, Koltash-ekva-a föld istennője, Mir- anyja Susne-huma, Hotal-ekva-a nap istennője, Etpos-oyka-a hold istene, Nai-ekva-a tűz istennője, Syakhyl-torum-a mennydörgés istene,
A lakóhelyet is az istenekhez rendelték: Polum-Torum a Pelym (Polum) folyón, Ner-oyka-a Yalpyn-tur tónál lakott. Nem említettük az összes istent, sőt több is van belőlük.
A főisteneken kívül ott vannak az alsóbb mitológia úgynevezett karakterei is: pupyg - jó szellem (őr), kul - gonosz szellem, menkv - emberfaló óriás, uchi (szemek) - erdei szörnyeteg , egy köpeny (mis) - jó óriás.
Hurum-paul faluban Yibi-oyka-t ("Öreg Bagoly") tisztelték, akit e falu lakói ősüknek, azaz totemnek tartottak. A totemek az északi Ob népei között a természet olyan képviselői is voltak, mint a szitakötő, a szarkaláb és a bagoly. És ha totemek, akkor nem lehet őket vadászni.
A rigó nyarat hoz
Ami az ilyen kismadarat illeti, mint a csigafarkú, a "Vurschik Khatl" (Wagtail Festival) nevű nagy fesztivált tartják tiszteletére. Ez minden ob ugor ősi naptári ünnepe. Az északi régiókban a rovarfarkat nevezik a Vörös Tavasz és a Nagy Fény (fehér éjszakák) - vagyis a nyár - hírnökének. A mansi hiedelmek szerint a csigafark berepült, és a farkával megtörte a jeget a folyón, így kiűzte a forrást.
Alatti Néprajzi Múzeum kültéri A "Torum Maa" (Hanti -Manszijszk) a folklórforrások szerint helyreállította ezt az ősi rítust, és 2010 óta évente június 1 -jén - a nemzetközi gyermeknapon - tartja.
Ennek a rítusnak a társadalmi és családi irányultsága van, amely generációról generációra továbbítja a szellemi értékeket az ob ugorok kultúrájának megőrzése érdekében.
A színpadon mesés színházi előadás bontakozik ki a mansi író Anna Konkova elbeszélésének forgatókönyve szerint, amelyben a főszereplők az anyák anyja - egy bölcs nő, akit a falu lakói választottak erre a pozícióra, az öreg férfi Petotka az anyák anyja és a gyerekek asszisztense, akiknek valójában nyaralást szerveznek.
Az anyák anyjának sok baja van
A tavaszi ünnepekkel Okol nagymamának - az anyák anyjának sok baja és gondja volt. Körbejárta az összes lakást, megtudta, kinek milyen tartalékai vannak a családban. Megkérdeztem, mit hozhatnak az ünnepre a Wagtail tiszteletére.
Mindezt az Anyák Anyja tette a gyermekekért, hogy a gyerekek öröme ne sötétedjen el, ne okozzon haragot és irigységet mások iránt. Okol nagyi aggódott az időjárás miatt, mi lesz holnap? Nem zavarja a gyerekek szórakozását? Talán a tél besurran a felhők közé, és hóval borítja az ünnepi teret. Mi van, ha az öregasszony Winter veszekedni fog a fiatal tavasszal?
Reggel Okol felébredt, és alig nyitotta ki a szemét, és azonnal aggódva ment ki az ajtón. Körülnéztem. A reggel gyönyörű volt, szép napnak ígérkezett, napsütésben fürdő kék éggel.
Itt Okol, az időjáráshoz képest nyugodt, végigsétál a falun, és mindenütt ezüst szárnyú rigókkal találkozik. Vékony lábukon himbálódznak, kedvesen meghajolnak előtte. Okol nagyi is azonnal íjjal válaszol és üdvözli:
- Legeltetés, legeltetés! Helló, sziasztok, a Nagy Fény és a Piros Tavasz hírnökei!
A vagányok pedig megelégedve azzal, hogy visszatértek hazájukba, majd rövid felszállással felszállnak, majd leülnek, farkukat rázva. Elfordítják a fejüket, az egyik gyöngyös szemet, majd a másikat mutatják. Csengő patakok zenéjére táncolnak. Az áhított tavaszt rövid csipogással ünneplik. Nagy fény, fehér éjszakák. Lerázzák a szárnyakról a déli földről hozott meleget.
Okol nagymama állt és örült a madaraknak, mintha életében először látta volna őket. Mosolyogva, okoskodva, suttogva:
- Van -e olyan madár, amely jobb, mint ez az udvarias madár hazánkban? Nem! Természetesen nem. Egész nyáron van, minden reggel meghajol velünk. Csipog, hogy a kerek nyár velünk lesz.
Okol nagyi még mindig mosolyogva a falu végére siet a játszótérre. Odaléptem egy hosszú, deszkából készült asztalhoz a partira. A nők csészéket Mansi zabkását tesznek - salamat. A zabkása rendkívüli! Bőségesen ízesítik fenyőmag maggal. Magukat a diót pedig halolajban sütjük. De a kása dióval még nem minden. Mocsáros, zsíros, mocsaras, tésztafigurák a vacsorákból az asztallap mindkét oldalán. Ropogósak, olvadnak a nyelven, amint a szájához viszed.
Okol szeretettel, íjjal köszönti a gyermekünnep érdekében elfoglalt édesanyákat:
- Éljenek egészségesen, lányaim. A nők nyüzsögnek az örömtől:
- Ó, édesanyánk, most forró szenet viszünk a széngödörbe, fenyő- és borókaágakat teszünk a szénre. Purlahtan - küldj imát a felső istenhez - Torumhoz.
Hamarosan parfümös füst szállt föl az asztal fölött, és az Anyák Anyja ünnepélyesen hódolni kezdett a Mennyei Torumnak - Istennek. A nők leültek, és Okol anyjuk arcába néztek. Nagyanyám arca gyakran megváltozott, aztán örömteli, majd szomorú lett. Mindenki hallgatott, hallgatta csendes szavait, és örvendeztek és szenvedtek imáival együtt.
Az anyák anyja befejezte az imádkozást. Megnézte az asztalon lévő csemegét, vajon elég finom -e a hamuban sült hal, mennyire étvágygerjesztő a rántás és a szalamát.
Okol nagymama elvisz egy kócfigurát, és megforgatja egy nyírfából készült lábon. Ó, milyen élénk szeme van egy sütött madárnak a csukatojásokból! Az előre elégedett Okol félrelépett, leült egy fatuskóra, és azt gondolta: "Ügyesek a lányaim kezei!" (Az első napoktól kezdve, amikor anyák anyjának választották, minden családos háziasszonyt gyermekének tekintett.)
Okol azt gondolta magában:
- Vadászat, horgászat és étel előkészítése a későbbi használatra, varrás és mosás - mindezt vogul végezheti. Hímzés és kötés, szövés és fonás. Nézze meg, hogyan formálták tésztából szent madárunk, a Wagtail cizellált figuráját! ..
Hamarosan a férfiak jöttek az ünnepre, a gyerekek összegyűltek. Az öreg Petotka felment az anyák anyjához, segített neki felállni a blokkból, és megszólalt:
- Anyák anyja, valószínűleg gratulál a gyermekeinek a fényes ünnephez?
- Igen igen! Most megyek az asztalhoz.
Egy elegáns, bőséges asztalnál állt, és így énekelt:
- Kedves felnőtt lányaim és fiaim, kedves gyermekeim, gratulálok! Megérkezett az első tavaszi madár - a Wagtail! Megérkezett a szent madár - a tél nem tér vissza. Már nem tudja megszerezni, ne fagyasszon le minket. Kérem a Menny Szellemeit, hogy küldjenek nekünk hosszú forró nyarat, meleg esőket, hogy a bogyók hamarosan virágozni tudjanak. Hagyja, hogy a bogyók petefészkei hamarabb megjelenjenek. A folyók és tavak legyenek tele halakkal, és az erdők állatokkal!
Okol az ég felé emelte a kezét, és így szólt:
- Menny szellemei, váltsátok valóra kívánságaimat!
Csak annyit kell hozzáfűzni, hogy mindezt az ünnepi akciót folklórcsoportok fellépései, maguk a gyerekek táncai, versenyek, sportjátékok kísérik (íjászat a Compolene gonosz szellemének maszkján, ez a szellem lopta el a nyarat), egy bot és szánkók fölé ugrás.
Mansi milyen házakban lakik?
Ennek a nemzetnek sokféle lakása van. Néhány lakás átmeneti, összecsukható, míg mások állandóak. Útközben egy éjszakai tartózkodás céljából nyáron ideiglenes üvöltést, vagy sorompót emeltek a tűz körül, télen pedig hólyukat ástak.
Az oszlopokból készült, nyírfakéreggel borított épületek nagyon változatos formájúak. Ezek széles kardok, nyeregtetővel és hajlítható tetővel, félgömb alakú, félkúpos és kúpos szerkezetekkel-pestis.
A csumát nemcsak nyírfakéreg borította, hanem bőr is, jelenleg erre ponyvát használnak. Az állandó, nem szétválasztható lakások rönkökből és deszkákból készült ásványok vagy félig ásottak voltak. Ezek közül a legérdekesebbek az ősi oszlopos és csípős tetős félig ásottak. Az ókorban a tetőn keresztül voltak bejárataik. A rönkházak tetőszerkezetükben különböztek: lapos, egy lejtésű, oromzatú. Az ideiglenes épületekben tűz szolgált kandallóként, az állandóakban pedig - csuval, agyaggal vakolt rönkből készült kandallóra emlékeztetve. Az utcán vályogkemencét helyeztek el kenyérsütéshez.
Az ideiglenes épületekben tsipovkit és bőröket helyeztek el az alvóhelyekre. Az állandó lakásokban priccsek is voltak, szintén fedve. A szövet előtető szigetelte a családot, ráadásul védett a hidegtől és a szúnyogoktól.
Egyfajta "mikrolakás" a gyermek számára bölcsőként szolgált - fa- vagy nyírfakéreg. Minden otthon nélkülözhetetlen kelléke volt egy asztal alacsony vagy magas lábakon.
Tároláshoz háztartási eszközökés ruhák polcokat és állványokat rendeztek el, facsapokat kalapáltak a falakba. Minden tétel a kijelölt helyen volt, egyes férfi és női dolgokat külön tartottak.
Különféle melléképületek voltak: istállók - deszkák vagy rönkök, fészerek hal és hús szárítására és füstölésére, kúpos és sovány tárolóhelyek. Épültek menhelyek kutyáknak, fészerek dohányzókkal szarvasoknak, tollak lovaknak, istállók és istállók.
A lovak vagy szarvasok megkötésére oszlopokat emeltek, az áldozatok során áldozati állatokat kötöttek hozzájuk.
A háztartási épületek mellett voltak köztéri és vallási épületek is. Az adott társadalmi csoport őseinek képeit a "nyilvános házban" őrizték, ünnepeket vagy találkozókat tartottak.
A folklórban említett „vendégházakkal” együtt különleges épületek álltak a vajúdó nők számára - az úgynevezett kis házak.
Településeken vagy távoli, megközelíthetetlen helyeken istállókat építettek a vallási tárgyak tárolására.
És végül még egy rejtély, amely közvetlenül az otthonhoz kapcsolódik.
Kinyitják az ajtót - egy nő jön ki új bundában, mellette pedig egy kopott bundájú nő. Ami? Kiderül: meleg és hideg. Melegség természetesen új bundában, hideg pedig kopottban.
Gazdaság és élet
Hagyományos foglalkozások: vadászat, halászat, rénszarvas -tartás, mezőgazdaság, szarvasmarha -tenyésztés. A horgászat gyakori az Ob és Észak -Szoszván. A Lozva felső szakaszán, Lyapina, Severnaya Sosva - rénszarvas -tenyésztés, a hantitól kölcsönözték a XIII -XIV. A mezőgazdaságot a XVI-XVII. Században kölcsönvették az oroszoktól. Az állatokból lovakat, teheneket, juhokat, madarakat nevelnek. Kereskedelmi halakból szürkét, ideát, csukát, csótányt, burbotot, kárászot, tokhal, sterlet, nelma, muksun, schokur, pyzh'yan, sajtot fogtak, Észak -Sosva -ban pedig édesvízi hering is volt, egy finom csemege. Halászfelszerelés: lándzsák, hálók. Halat fogtak, gátakkal elzárták a patakokat.
A szibériai cédrusnak nagy jelentősége volt a mindennapi életben, amelyből óriási termésű fenyőmagot takarítottak be. Ezenkívül fonott cédrusgyökérből háztartási cikkeket, edényeket, dobozokat, dobozokat, kosarakat (az úgynevezett rizómákat) készítettek. Széles körben elterjedtek a nyírfakéregből, dobozokból, pólókból, faedényekből, kanalakból, vályúkból, kanálokból és a legegyszerűbb bútorokból készült termékek.
Kerámiát használtak.
Az Ob régióban a régészek nagyszámú nyílhegyet, lándzsát, kardot, baltát, sisakot és bronzöntést is felfedeztek. Páncélt is ismertek. A manszik és a szomszédos népek is értek el némi sikert a vasfeldolgozásban, de legnagyobb készségük a fafeldolgozásban nyilvánult meg. A régészeti leletek közül az iráni és bizánci eredetű ezüst edények nagy érdeklődést mutatnak. A mansi mozgatásához már az ókorban ásott csónakokat, síléceket, szánokat használtak (kutyával, szarvassal vagy lócsapattal). Fegyverekből ismerték az íjakat és a nyilakat, a lándzsákat, a különféle pengéket. A vadászathoz különféle csapdákat (chirkans) és számszeríjat használtak.
A horgászterületeken állandó (téli) és szezonális (tavaszi, nyári, őszi) települések találhatók. A településen általában több nagy vagy kicsi, többnyire rokon család lakott. A hagyományos lakóhely télen téglalap alakú rönkházak, gyakran földtetővel, a déli csoportokban orosz típusú kunyhók, nyáron kúpos nyírfa kéreg sátrak vagy nyírfakéreggel borított oszlopokból készült négyszögletes vázépületek, rénszarvas tenyésztők számára pestisszarvasbőrrel borítják. A lakást egy chuval fűtötte és világította meg - agyaggal bevont oszlopokból készült nyitott kandalló. A kenyeret külön sütőben sütötték.
A női ruházat egy ruhából, lengő köntösből, ruhából vagy szaténból, dupla rénszarvaskabátból (yagushka, sakh), sálból és nagyszámú ékszerből (gyűrűk, gyöngyös gyöngyök stb.) Állt. A férfiak nadrágot és inget viseltek, süket ruhákat kapucnival, szövetből, rénszarvas tenyésztőknek - rénszarvasbőrből (malitsa, liba), vagy szövetruhát kapucnival és varratlan oldalakkal (luzan).
Élelmiszer - hal, hús (rántott, szárított, sült, fagylalt), bogyók. Nem ettek gombát, tisztátalannak tartották őket.
A manszik élete jelentősen megváltozott a szovjet hatalom éveiben, 45% városokban él.
____________________________________________________________________________________________
INFORMÁCIÓFORRÁS ÉS FOTÓK:
Csapat nomád
Alenitsyn V.D. Voguls vagy Vogulichi // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - SPb., 1890-1907.
Gemuev I.N., Sagalaev A.M., Soloviev A.I. - Novoszibirszk: Tudomány, szibériai ág, 1989.- 176 p. - „Hazánk történetének lapjai” sorozat. -ISBN 5-02-029181-1
Infantiev P.P. Utazás a vogulok országába. - SPb.: Kiadó. N. V. Elmanova, 1910–199 p.
Iscsenko V., Sysuev Yu. A manszi nép: a település története. A Hanti-Mansi Autonóm Okrug-Ugra információs és oktatási portálja. Letöltve: 2011. február 11. Archiválva az eredetiből a WebCite -en, 2012. február 5 -én.
Mansi // A világ népei: Történelmi és néprajzi referenciakönyv / Ch. szerk. Yu. V. Bromley. Szerk. Collegium: S. A. Arutyunov, S. I. Brook, T. F. Zhdanko és mások - Moscow: Soviet Encyclopedia, 1988. - 624 p., Ill., 6 p. szín gokart.
Mansi // Oroszország népei. Kultúrák és vallások atlasza. - M.: Tervezés. Információ. Térképészet, 2010 .-- 320 p. -ISBN 978-5-287-00718-8.
Mansi // Szibéria. Az ázsiai Oroszország atlasza. - M.: Top-book, Theoria, Design. Információ. Térképészet, 2007 .-- 664 p. -ISBN 5-287-00413-3.
Mansi (emberek) // Lombard - Mesitol. - M .: Szovjet enciklopédia, 1974. - (Nagy szovjet enciklopédia: [30 kötetben] / főszerkesztő A. M. Prohorov; 1969-1978, 15. kötet).
Mans // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - SPb., 1890-1907.
Oroszország népei: képes album, Szentpétervár, a "Közhasznú" Egyesület nyomdája, 1877. december 3., művészet. 190
Nosilov K. D. U Vogulov. Esszék és vázlatok. - SPb.: Típus. A. S. Suvorin, 1904–255 p.
Sokolova ZP et al. Mansi // Nyugat -Szibéria népei: hanti. Muncie. Selkupok. Nenyec. Enets. Nganaszánok. Kety / Resp. szerk. I. N. Gemuev és mások - M. M .: Nauka, 2005. - S. 199-303. - 805 p. - (Népek és kultúrák). -ISBN 5-02-010297-0.
Sokolova Z.P. Hanti és Mansi: kilátás a XXI. - M.: Nauka, 2009.- 756 p. - 800 példány. -ISBN 978-5-02-036755-5.
Encyclopedia "Nations and Religions of the World", M., 1998.
- 531 megtekintés
