: 41°00-31 s. w. 28°58-48 hüvelyk d. / 41.00861° n. w. 28,98000° K. d. / 41,00861; 28,98000 (G) (O) (I)

Hagia Sophia - Isten bölcsessége, Hagia Sophia Konstantinápoly, Hagia Sophia (görög ?, teljes egészében: ?; törökül Ayasofya) - egykori patriarchális ortodox katedrális, később mecset, ma múzeum; a bizánci építészet világhírű emlékműve, Bizánc „aranykorának” jelképe. Hivatalos név emlékmű ma a Hagia Sophia Múzeum (törökül: Ayasofya Muzesi).

A Bizánci Birodalom idején a katedrális Konstantinápoly központjában, a császári palota mellett állt. Jelenleg Isztambul történelmi központjában, a Sultanahmet kerületben található. Miután a várost elfoglalták az oszmánok, a Szent Szófia-székesegyházat mecsetté alakították, 1935-ben pedig múzeumi rangot kapott. 1985-ben a Szent Zsófia-székesegyház Isztambul történelmi központjának egyéb műemlékei mellett felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

Több mint ezer évig a konstantinápolyi Szent Szófia-székesegyház maradt a legnagyobb templom kereszténység- egészen a római Szent Péter-bazilika felépítéséig. A Szent Szófia-székesegyház magassága 55,6 méter, a kupola átmérője 31 méter.

Történet

Az első épületek

Theodosius-bazilika töredékei

A katedrális épült piactér Augusteon 324-337-ben I. Konstantin bizánci császár alatt. Socrates Scholasticusban az első, Sophia nevű templom építése II. Constantius császár uralkodása idejére nyúlik vissza. N. P. Kondakov szerint Constantius csak kiterjesztette Constantine építését. Szókratész Scholasticus a templom felszentelésének pontos dátumáról számol be: „Eudoxiusnak a főváros püspöki trónjára emelése után felszentelték a Sophia néven ismert nagytemplomot, amely Constantius tizedik konzulátusán és a harmadik konzulátuson történt. Julianus császáré, február havának tizenötödik napján.” 360-tól 380-ig a Szent Zsófia-székesegyház az ariánusok kezében volt. I. Theodosius császár 380-ban átadta a katedrálist az ortodoxoknak, november 27-én pedig személyesen bevezette Gergely teológust a székesegyházba, akit hamarosan megválasztottak Konstantinápoly új érsekévé.

Ez a templom a 404-es népfelkelés során leégett. Az újonnan épült templom 415-ben tűzvészben elpusztult. II. Theodosius császár elrendelte egy új bazilika építését ugyanazon a helyen, amely ugyanabban az évben készült el. A Theodosius-bazilika 532-ben, a Nika-felkelés idején leégett. Romjait csak 1936-ban fedezték fel a székesegyház területén végzett ásatások során.

A Konstantinovsky és Theodosian templomok nagy, öthajós bazilikák voltak. Csupán a régészeti leletek adnak csekély képet róla, amelyek csak lenyűgöző méretét és gazdag márványdíszítését teszik lehetővé. Szintén ókori leírásai alapján arra a következtetésre jutnak, hogy oldalhajói felett kétszintes karzatok voltak, hasonlóak az egy időben épült Szent Irén-bazilikához.

Justinianus-bazilika

Egy angyal megmutatja Justinianusnak a Hagia Sophia modelljét

John Malala szerint a templom 532. január 13-án égett le a Nika-felkelés idején. Negyven nappal a tűzvész után I. Justinianus császár elrendelte egy új, azonos nevű templom építését a helyére, amely tervei szerint a főváros dísze lesz, és a birodalom nagyságának kifejezéseként szolgál. . Egy grandiózus templom építéséhez Justinianus magántulajdonosoktól vásárolt a közeli telkeket, és elrendelte a rajtuk található épületek lebontását. A munka felügyeletére Justinianust hívta meg a legjobb építészek akkoriból: Milétoszi Izidor és Tralles Anthemius, akik korábban a Szent Sergius és Bacchus templom felállításával erősítették meg magukat. Vezetésük alatt napi 10 000 munkás dolgozott.

Építéstörténet

Az építkezéshez a legjobb építőanyagokat használták fel. A márványt Prokonnisból, Numidiából, Karystosból és Hierapoliszból hozták. Emellett császári körlevéllel ókori épületek építészeti elemeit is eljuttatták Konstantinápolyba (például Rómából nyolc porfíroszlopot szállítottak a Nap-templomból, nyolc zöld márványoszlopot pedig Efézusból). A márványdíszítések mellett Justinianus, hogy a templomnak példátlan fényt és fényűzést adjon, aranyat, ezüstöt és elefántcsontot használt a díszítéshez. Antal Novgorodi orosz zarándok, aki leírást írt Konstantinápolyról, mielőtt a keresztesek 1204-ben kifosztották, a következő leírást adja a székesegyház oltáráról:

A nagy oltárban, a nagy szent asztal fölött, a katapetazmus alatt Konstiantin koronája van felakasztva, és kereszt van függesztve róla, a kereszt alatt arany galamb; és más királyok koronái lógnak a katapetazma körül. Ugyanaz a katapetazmus mind aranyból és ezüstből van, és az oltár oszlopai és az ambon mind ezüstből vannak... És ez csoda és szörnyű és szent jelenség: in Szent Zsófia a szent trón mögötti nagyoltárban aranykereszt áll, két embernél magasabb a földről drágakövekkel és gyöngyökkel, előtte pedig egy másfél könyöknyi aranykereszt lóg... előtte három aranylámpa van, amelyekben olaj ég, ezeket a lámpákat és a keresztet Justinianus király, templomépítő építette.

A Hagia Sophia építése (miniatűr Konstantin Manassé krónikájából)

A templom példátlan és hallatlan pompája olyannyira ámulatba ejtette az emberek fantáziáját, hogy legendák születtek az építkezésben való közvetlen részvételről mennyei hatalmak. Az egyik legenda szerint Justinianus arannyal akarta beborítani a Hagia Sophia falait a padlótól a boltozatokig, de az asztrológusok azt jósolták, hogy „az évszázadok végén nagyon szegény királyok jönnek majd, akik azért, hogy magukhoz ragadják az ország minden vagyonát. templomot, a földdel tenné egyenlővé”, és a dicsőségével törődő császár korlátozta az építkezés luxusát.

A katedrális építése a Bizánci Birodalom három éves bevételét emésztette fel. "Salamon, én felülmúltalak téged!" - ezeket a szavakat a legenda szerint Justinianus mondta, belépve az épített katedrálisba, és a legendás jeruzsálemi templomra utalva. A templom ünnepélyes felszentelését 537. december 27-én Mina konstantinápolyi pátriárka végezte.

Caesareai Prokopiosz, az építkezés kortársa, Justinianus császár épületeit ismertetve, lelkesen írja le a Hagia Sophiát:

Csodálatos látványt nyújtott ez a templom - aki nézte, annak kivételesnek tűnt, aki hallott róla - teljesen hihetetlen. Magasságba emelkedik, mintha az ég felé szállna, és mint egy hajó a tenger magas hullámain, kiemelkedik a többi épület közül, mintha a város többi része fölé hajolna, annak szerves részeként díszítve, ő maga. díszített vele, hiszen részeként és kompozíciójába kerülve annyira kiemelkedik fölötte, hogy egy pillantással rálátni az egész városra.

Caesarea Prokopiusz. Az épületekről (5. könyv: I:27)

Építésének pillanatától kezdve a „nagy” nevet adták a templomnak. A katedrálisban számos értékes edény volt az isteni szolgálat elvégzéséhez. A katedrális értékes trónjának elkészítéséhez Monemvasiai Dorotheus szerint „arany, ezüst, réz, elektromos, vas, üveg, sok becsületes kő, yahont, smaragd, gyöngy, kasider, mágnes, he(ix)iy, gyémánt és hetvenkét különböző dolgot használtak fel." A császár ezt a feliratot helyezte el: „A tiédet a tiedből hozzuk el hozzád, ó Krisztus, Justinianus és Theodora szolgáidat”. A Jusztinianus alatti székesegyház állományát és papságát 525 főre tervezték: 60 pap, 100 diakónus, 40 diakónus, 90 aldiákonus, 110 olvasó, 25 kórista és 100 kapuőr. Heraclius császár alatt elérte a 600 főt. Justinianus 43. novellája szerint minden kereskedelmi és kézműves társaságnak meghatározott számú műhelyt (ergastirii) osztottak ki, amelyek bevételét a Hagia Sophia templom szükségleteire fordították.

A katedrális története a Bizánci Birodalom idején

A katedrális boltíveinek belső képe

Néhány évvel az építkezés befejezése után földrengés tönkretette a katedrális egy részét:

leesett Keleti rész Szent Zsófia, amely a szent oltár alatt van, és lerombolta a cibóriumot (vagyis a lombkoronát), valamint a szent étkezést és a szószéket. A szerelők pedig elismerték, hogy mivel ők a költségeket elkerülve nem alulról nyújtottak támaszt, hanem nyílásokat hagytak a kupolát tartó oszlopok között, ezért az oszlopok nem bírták. A legjámborabb király ezt látva más oszlopokat emelt a kupola alátámasztására; és ily módon épült fel a kupola, amely több mint 20 fesztávval emelkedett az előző épülethez képest.

Theophanes kronográfiája, 6051/551

A katedrálist is megrongálta a 989-es földrengés, különösen a kupoláját. Az épületet támpillérek támasztották alá, amelyektől elvesztette korábbi megjelenését. Az összedőlt kupolát Trdat örmény építész, az Ani-székesegyház szerzője újjáépítette, és az építész még magasabbra emelte a kupolát.

1054. július 16-án a Szent Zsófia-székesegyházban, a szent oltáron egy istentisztelet során a pápa legátusa, Humbert bíboros kiközösítő levelet adott át Michael Cerullarius konstantinápolyi pátriárkának. (Ezt a dátumot tekintik a templomok katolikusra és ortodoxra való felosztásának dátumának.)

Mielőtt a keresztesek 1204-ben kifosztották Konstantinápolyt, a torinói lepel a székesegyházban volt.

A 14. században a híres templomi zeneszerző, Kladas János volt a székesegyház lampadara.

Katedrális az oszmán hódítás után

Az északi hajó központi képe 1852-ben

1453. május 30-án II. Mehmed szultán, aki meghódította Konstantinápolyt, belépett a Hagia Sophiába, amelyet mecsetté alakítottak át. A katedrálishoz négy minaret építettek, és a katedrálisból Aya Sophia mecset lett. Mivel a katedrális a keresztény hagyomány szerint tájolódott - az oltár keletre volt, a muszlimoknak le kellett cserélniük, a mihrábot a székesegyház délkeleti sarkába helyezték (Mekka irányába). Az átalakítás miatt a Hagia Sophiában, akárcsak más egykori bizánci templomokban, az imádkozó muszlimok kénytelenek ferdén ülni az épület főtérfogatához képest. A legtöbb freskók és mozaikok sértetlenek maradtak, ahogy egyes kutatók úgy vélik, éppen azért, mert több évszázadon át vakolat borította őket.

A 16. század második felében II. Szelim és III. Murád szultánok alatt nehéz és durva támpillérekkel bővítették a székesegyház épületét, ami jelentősen megváltoztatta az épület megjelenését. A 19. század közepéig a templomban nem végeztek helyreállítási munkákat. 1847-ben I. Abdülmecid szultán Gaspar és Giuseppe Fossati építészeket bízta meg az összeomlás veszélyének kitett Hagia Sophia helyreállításával. A helyreállítási munkák két évig tartottak.

1935-ben Atatürk rendelete szerint az Aya Sophia múzeummá vált, és eltávolították a freskókról és mozaikokról az azokat rejtő vakolatrétegeket. 2006-ban ben múzeumi komplexum muszlim vallási szertartásokhoz egy kis helyiséget jelöltek ki a múzeum munkatársai.

Építészeti jellemzők

1. Bejárat 2. Császári kapu 3. Síróoszlop 4. Oltár. Mihrab 5. Minbar6. Szultáni páholy 7. Omphalos ("világ köldöke") 8. Pergamon márványurnák a.) Bizánci kori keresztelőkápolna, I. Musztafa szultán sírja b.) II. Szelim szultán minaretjei

A székesegyház egy hosszúkás négyszög (75,6 m hosszú és 68,4 m széles), három hajót alkot: a középső széles, az oldalsó keskenyebb. Ez a bazilika négyszögletes kereszttel, tetején kupolával. A székesegyház gigantikus kupolarendszere kora építészeti gondolatainak remekművévé vált. A templom falainak szilárdságát török ​​kutatók szerint úgy érik el, hogy hamulevél-kivonatot adnak a habarcshoz.

A széles, tövénél négyzet alakú hajó közepét sarkain négy hatalmas, hatalmas íveket támasztó oszlop határolja, és egy meglehetősen lapos, 31 m átmérőjű kupola fedi, melynek teteje 51 m-re van a padlótól. A kupola negyven radiális ívből áll; a boltívek közötti terek alsó részein boltíves ablakok vannak (ilyen is van 40 db), aminek köszönhetően a kupola alsó részében egy összefüggő fénysáv érzete jön létre. A kupola a később a világépítészetben elterjedt gömbháromszögek - vitorlák - segítségével kapcsolódik egy egymást átfedő téglalap alakú térhez. A kupolatér mellett keletről és nyugatról két kolosszális, félgömb alakú fülke található: a keleti fülkébe további három kisebb fülke nyílik íveivel, amelyek közül az oltárapszisként szolgáló középső mélyebb a többinél. és félkör alakban áll ki a templom általános tervéből; három fülke is csatlakozik a nyugati nagy fülkéhez; közülük a középső, amely felül nem félgömb alakú, hanem közönséges dobozos boltozat, három ajtót tartalmaz a templomhoz kapcsolódó belső és külső előcsarnokba (esonartex és exonartex), amelyek előtt egykor egy ma már nem létező udvar, oszlopos galériával körülvéve.

Az északi és déli oldalon lévő kupolatér Kis-Ázsia és Egyiptom templomaiból vett porfír- és malachitoszlopokkal alátámasztott ívek segítségével kommunikál az oldalhajókkal; ezek alatt az ívek alatt egy másik szint hasonló ívek találhatók, amelyek a kupola alatti térbe nyílnak az oldalhajókban elhelyezett gyneceum galériákba, és még feljebb - a kupolát tartó hatalmas boltíveket egyenes fal fedi, három ablakkal. sorokat. Ezen ablakokon kívül a templom belseje bőséges, bár kissé diffúz világítást biztosít a kupola alapját körülvevő 40 ablakból, valamint a nagy és kis fülkékben öt-öt ablakból.

A székesegyház központi hajója, az oltár és a főkupola

A templom belső díszítése több évszázadon át folytatódott, és különösen fényűző volt (mozaikok az arany padlón, 8 zöld jáspis oszlop az efezusi Artemisz-templomból). A templom falait is teljes egészében mozaik borította (telekkompozíciók és dísztárgyak egyaránt). Fenséges építészetének és dekorációjának köszönhetően

az egész állam fő szentélye ihlette a Bizánci Birodalom és az Egyház hatalmának gondolatát. Ezt támasztotta alá a többezres tömegek számára kialakított templom mérete, a belső színezett márvánnyal és díszmozaikokkal való díszítésének luxusa, valamint a templomban lezajlott szertartások pompája. Ez egy új típusú épületben volt, a kupolás bazilikában. Szófia, a 6. századi bizánci művészet legkövetkezetesebben kifejezett jellemzői. a nagyságra, a fenséges pompára és az ünnepélyességre való hajlam.

A Hagia Sophia látványosságai közé tartozik a rézzel borított „síró oszlop” (az a hiedelem, hogy ha a lyukba dugjuk a kezünket, és a nedvességet érezve kívánunk, az biztosan valóra válik), valamint a „ hideg ablak”, ahol még a legmelegebb napon is szellő hűvös szellő fúj.

1935-ben eltávolították a freskókról és mozaikokról az azokat rejtő vakolatrétegeket. Így jelenleg a templom falain négy nagy, ovális alakú pajzson Jézus Krisztus és Istenszülő képei, valamint a Koránból vett idézetek láthatók.

A templom felső karzatának korlátjain a fennállásának története során megmaradt graffitik találhatók. A legősibbek átlátszó műanyaggal vannak bevonva, és a védett látnivalók egyikeként tartják számon (lásd a rovásírásos feliratokat).

Mozaik ciklus

Szűz Mária mozaikképe az apszisban

A Hagia Sophia mozaikjai a macedón dinasztia bizánci monumentális művészetének példáját képviselik. A mozaikok a nagyvárosi neoklasszicizmus fejlődésének mindhárom szakaszát bemutatják, hiszen három korszakban készültek: a 9. század közepe táján, a 9-10. század fordulóján és a 10. század végén.

Apszis mozaik

A legelső mozaikciklus az ikonoklazizmus 867-es vége után jött létre. Ide tartoznak az apszis és a szomszédos vima mozaikjai. E mozaikok kivitelezési módja a 7. századi festészethez teszi őket hasonlóvá. Az apszisban Szűz Mária trónképe látható, aki maga előtt térden tartja a kisded Krisztust. A vima boltozatain, Szűz Mária alakjának két oldalán két-két arkangyalt ábrázoltak (csak a mozaik Gábriel arkangyallal maradt meg. A kagyló széle mentén egy görög felirat (majdnem teljesen elveszett), a következő szöveget: „A képek, amelyeket a csalók itt megdöntöttek, a jámbor uralkodók helyreállították, az 1200 körül Konstantinápolyba látogató orosz zarándok, az apszismozaikot Lázár ikonfestő készítette, aki az 1200-as években szenvedett.” ikonoklaszma, majd az ortodoxia diadala után ennek lehetőségét A. Grabar elfogadta, a bizánci akadémikus pedig V. N. Lazarev teljesen kizárta, így írta le a Szűz Mária-képes mozaikot:

Gábriel arkangyal (a vima boltozatának mozaikja)

A mozaikművész ahelyett, hogy egy síknak rendelné alá a figurát, úgy pozicionálja, mintha egy arany háttérből kilógna. Egy ilyen értelmezésben élénken érződik annak az ősi, szoborszerűnek nevezhető formafelfogásnak a maradványai. És ugyanolyan erősek az ókor visszhangjai Mária gyönyörű, nőiességgel teli arcán. Puha ovális, jól formázott orr, zamatos ajkak - minden földi karaktert ad neki. De ugyanakkor szellemiségével is magával ragad.

Nem kevésbé nagyra értékelte a Gábriel arkangyallal készült mozaikot, úgy véli, hogy „a niceai angyalok mellett ez a csodálatos kép a bizánci zseni egyik legmagasabb inkarnációját képviseli”. Megjegyzendő, hogy a mozaikművész lendületes szellemi erőt közvetített a képen, de a kép arányai megnyúltak, és a kép helyes körvonalai elvesztek.

A déli előcsarnok és az északi timpanon mozaikjai

A mozaik díszítés készítésének első időszaka a székesegyház déli előcsarnoka feletti délnyugati sarokban lévő boltíves helyiség képeit tartalmazza. A bejárati falat deézis díszítette (Keresztelő János alakja nem maradt fenn). A boltozaton 12 figurát helyeztek el, amelyek közül csak Ezékiel próféta, István első vértanú oránt pózban és Konstantin császár maradt meg és azonosítható. Az oldalfalakon lévő lunettákban a tizenkét apostol és a négy konstantinápolyi szent pátriárka félalakjai láthatók az ikonoklazizmus idején: Herman, Tarasius, Nikephoros és Metód. V. N. Lazarev megjegyzi e mozaikok alacsony szintjét, és azt sugallja, hogy szerzetesi körökből származó mesterek hozták létre őket, és a létrehozásuk időszaka, közvetlenül az ikonoklasztikus időszak vége után, meghatározza a népművészet hatását rájuk.

Chrysostomos János

878 körül tizenhat ószövetségi prófétát és tizennégy szentet ábrázoló mozaikokat készítettek a székesegyház északi timpanonjában. Ezek közül Aranyszájú Jánost, Istenhordozó Ignácot és négy másik szentet ábrázoló mozaikokat őriztek meg. V. N. Lazarev alacsonynak értékeli az alkotásukon dolgozó mozaikművészek szintjét, de megjegyzi:

A figurák szélesek, zömök, az arcvonások nagyok, még mindig nélkülözik a későbbi mozaikokra jellemző szárazságot, hegyességet, a ruhák nyugodt redőkben esnek, amiben semmi kalligrafikus finomság. Az arcok rózsaszínes tónusait zöld árnyékok kezelik, a paletta világos, főleg szürke és fehér árnyalatokra épül, így hiányzik belőle a 11. századi mozaikokat megkülönböztető sűrűség és színgazdagság.

Narfikus bejárati mozaik

Leó császár letérdel Jézus Krisztus előtt

Leó császár (886-912) uralkodása idején a narfikus lunettáját egy mozaik díszítette, amely Jézus Krisztust a trónon ülve ábrázolja, és az evangéliumot a „Béke veletek” felirattal nyitották meg. Én vagyok a világ világossága” a bal kézben, és áldás a jobb oldalon. Mindkét oldalán medalionokban Szűz Mária és Mihály arkangyal félalakja van ábrázolva medalionokban. Jézustól balra a térdelő Leó császár, VI. Annak ellenére, hogy a kompozíció aszimmetrikus (az Oroszlán figurája nem egyezik meg a jobb oldali ábrákkal), a mozaik szigorúan kiegyensúlyozott kompozícióval rendelkezik: „Ez az alján található széles csíknak köszönhető, amelynek hátterében figura kerül elhelyezésre, amely így nem alkot önálló kompozíciós foltot. Ez a csík hozzájárul a kép alsó részének súlyozásához, erős felépítéséhez.”

Andrei Grabar megjegyzi, hogy ez a kompozíció nagyon ritka a császári ikonográfiában. Valószínűleg valamiféle ünnepélyes vallási szertartást tükröz. Ez a változat a császárnak a pátriárka ünnepélyes találkozóján alapul, amelyet VII. Konstantin Porphyrogenitus „A szertartásokról” című művében ír le a Hagia Sophia templom narfikájában. A császár meghallgatta a pátriárka „belépő imáját”, majd mielőtt belépett a katedrális hajójába, háromszor meghajolt az ajtó előtt. A mozaik cselekménye és VI. Leó verse között is van párhuzam, amelyben leírja az utolsó ítéletet, és Krisztus lábaihoz borul, és közbenjárására szólít fel Isten Anyjához és a mennyei hatalmakhoz.

V. N. Lazarev akadémikus a következőképpen írta le Leó császár Jézus Krisztus-imádatának mozaikját:

A kivitelezés textúrája szerint a lunetta mozaikja köztes helyet foglal el az apszis és vima mozaikjai, valamint a Szentpétervári előcsarnok mozaikja között. Sofia. A figurákban is megvan a 9. századi művészetre jellemző súlyosság: nagy, meglehetősen masszív fejek, zömök arányok, nagy végtagok. A rajz, különösen a szövetek értelmezésében, néha zavaros, az arcokból hiányzik a finom spiritualitás, a fehéres színvilágban van valami lomha, sőt személytelen.

Otto Demus osztrák művészetkritikus felhívja a figyelmet arra, hogy ez a mozaik csak alulról és nagyon nagy látószögből látható. Ez annak köszönhető, hogy a mozaikkockák ferdén helyezkednek el a falban, hogy derékszöget zárjanak be a néző látásával.

Sándor császár portréja

Sándor császár

A székesegyház északi karzatának északnyugati oszlopán Sándor császár mozaikportréja látható. 1958-ban, a helyreállítási munkák során fedezték fel, és pontosan 912-re datálják. A mozaik a fogadalmi képek típusába tartozik, és a császár életre szóló portréja.

A figurát elülső pózban ábrázolják, Sándort értékes öltönyben, drágakövekkel díszített zsinórral és medálos koronával övezve. A jobb kézbe egy hengeres tárgyat (akakia vagy anaxikakia), a bal kézbe pedig egy gömböt helyezünk. A mozaik a császárt ábrázolja a húsvéti istentiszteleten. A szertartásokról című könyv szerint ezen a napon a császár Nagy Palota a katedrálisba ment, kezében egy akácot cipelve (Georgy Kodin szerint egy köteg selyemszövet volt, tele földdel), és felövezte magát lorral.

A kép oldalain a császár nevét tartalmazó medalionok és monogramok találhatók, amelyek az „Uram, segítsd szolgádat, az ortodox Boldog Császárt”. A Sándor császárt ábrázoló mozaik melletti boltíveken a portréval egy időben készült díszes mozaiktöredékek maradtak fenn. Közülük azonban előkerült két I. Jusztinianus korából származó akantuszhajtások képtöredéke.

V. N. Lazarev akadémikus megjegyzi, hogy ennek a mozaiknak az egyik jellemzője az ezüstkockák széles körben elterjedt használata (az aranyhoz képest), amelyek a mozaik hátterének körülbelül 1/3-át foglalják el. Emellett a mozaik egyes helyein (például a hüvelykujjnál és a bal kéz tenyerén) az előkészítő freskófestést nem borították mozaikkockákkal.

Déli előcsarnok mozaikja

Konstantin és Justinianus császárok Szűz Mária előtt

A déli előcsarnoktól a székesegyház nárfikájáig vezető ajtó feletti lunet mozaikja a 10. század második felében készült. Az Istenszülőt ábrázolja egy trónon, térdén Isten Gyermekével, mellette Konstantin császár (jobbról) Konstantinápoly városát ajándékozza, Justinianus pedig (balra), aki a Hagia Sophiát ajánlja fel. az Istenszülőnek. Maga a cselekmény V. N. Lazarev szerint az ősi művészetből származik. V.D. Likhacseva művészetkritikus szerint ez a mozaik Justinianus és Theodora védőnő portréira emlékeztet a San Vitale-bazilikában. Konstantin és Justinianus ugyanazon mozaikján való elhelyezésének nincs analógja a bizánci művészetben. Andrei Grabar megjegyzi, hogy a mozaikíró valami ősi modellt másolhatott, mivel a császároknak, bár a 11. századi ünnepi ruhákban ábrázolták őket, nincs szakálluk, bár a mozaik készítésekor divatosak voltak.

A mozaikot a tér közvetítésének kísérlete jellemzi - a föld síkja és a trón képében látható perspektíva mélységet ad neki; Ezenkívül maguknak a figuráknak van térfogata. Figyelembe veszik a kísérletet arra, hogy ezen a mozaikon a császárok történelmi portréit készítsék. V. N. Lazarev akadémikus azt írja, hogy ez a mozaik rosszabb, mint a késő macedón művészet többi példája, és az előcsarnok mozaikjával összehasonlítva a birodalmi udvarban kedvelt lila, arany és ezüst színek használatával különbözik. Ezt a mozaikot az is megkülönbözteti, hogy egyes elemeiben a lineáris mintázatú értelmezés válik a domináns technikává (például Szűz Mária és a császárok kezei csuklóig sorakoznak ívelt vonalakkal, de nem ábrázolnak semmit ).

Iszlám építészeti és dekorációs elemei

Minbár, ahonnan az imám prédikációkat olvas fel

Rúnaírásos feliratok

A Hagia Sophia egyik rovásírásos felirata Fő cikk: Rúnafeliratok a Hagia Sophiában

Rúnafeliratok a Hagia Sophiában - skandináv rúnákkal készült feliratok az isztambuli Hagia Sophia márvány mellvédjein. Valószínűleg a bizánci császár varangi gárdájának katonái karcolták meg őket a középkorban. A rovásírásos feliratok közül az elsőt 1964-ben fedezték fel, majd számos további feliratot is találtak. Más rovásírásos feliratok létezésének lehetőségét is feltételezik, de a székesegyházban ilyen jellegű speciális kutatásokat nem végeztek.

Templomfelszabadítási kampány

2007-ben számos befolyásos amerikai üzletember és politikus mozgalmat vezetett a Hagia Sophia eredeti státuszának visszaállítására – a Szabad Agia Sophia Tanácsot. A Kongresszus Emberi Jogi Választmányának 2007. június 20-án tartott nyilvános meghallgatásán, amelyet az Egyesült Államok Kongresszusának Külpolitikai Bizottságának vezetője, Tom Lantos vezetett, a New Hampshire-i Demokrata Párt elnöke, Raymond Buckley különösen a következőket mondta: „Elfogadhatatlan az emberek megfosztása. az anyaszentegyházukban való imádkozás jogáról<…>Elfogadhatatlan tűrni ennek a szakrális helynek a mindennapi meggyalázását, amelyet vásárok és koncertek céljára használnak. Elfogadhatatlan továbbra is megengedni az ortodox kereszténység és az egész kereszténység ilyen nyílt tiszteletlenségét.”

Elnök nemzetközi mozgalom A Hagia Sophia Felszabadítási Tanács Chris Spirou a Zavtra című orosz lapnak adott interjújában 2009 áprilisában ezt mondta:

Arra törekszünk, hogy az Isten Bölcsességének Hagia Sophia ismét elfoglalja méltó helyét, mint az egész kereszténység szent temploma, mint minden templom anyja, mint az ortodoxia királyi temploma - amely az oszmán törökök általi elfoglalása előtt volt. 1453. A helyzet az, hogy a Hagia Sophia soha nem volt mecset és soha nem volt múzeum. Mindig is keresztény templom volt, a hódító szultán mecsetjévé, majd múzeummá alakították át. Kötelezőnek tartom e templom eredeti rendeltetésének visszaállítását.

Az Ön segítsége a helyszínnek és a plébániának

NAGY NAGYBÖJÖT ÉS SZENVELYES HÉT (ANYAGVÁLASZTÁS AZ OLDALON)

Nagyböjt 3. vasárnapja, keresztistentisztelet. Nagyböjt 4. hete, keresztistentisztelet (anyag válogatás a honlapon)

Naptár - bejegyzések archívuma

Keresés az oldalon

Webhely címsorai

Válasszon kategóriát 3D túrák és panorámák (6) Nincs kategorizálva (10) A plébánia híveinek segítése (4 508) Hangfelvételek, hangos előadások és beszélgetések (344) Füzetek, emlékeztetők és szórólapok (140) Videók, videó előadások és beszélgetések (1 143) Kérdések pap ( 543) Képek (263) Ikonok (596) Istenszülő ikonjai (134) Prédikációk (1397) Cikkek (2158) Követelmények (32) Gyónás (15) Esküvői szentség (11) Keresztség szentsége (18) Olvasmányok Szent György (17) Keresztség Rusz (22) Liturgia (197) Szerelem, házasság, család (92) Anyagok a vasárnapi iskolához (428) Hang (24) Videó (113) Kvízek, kérdések és találós kérdések (55) Didaktikai anyagok (86) Játékok (40) Képek (55) Keresztrejtvények (36) Oktatási anyagok (49) Kézművesek (33) Kifestőkönyvek (18) Forgatókönyvek (16) Szövegek (111) Regények és novellák (33) Mesék (14) Cikkek (23) Versek (35) Tankönyvek (17) Ima (568) Bölcs gondolatok, idézetek, aforizmák (407) Hírek (293) Hírek a Kinel egyházmegyéről (111) Plébánia hírei (59) Hírek a Samara Metropoliszról (14) Templom -széles körű hírek (82) Az ortodoxia alapjai (4608) Biblia (1208) Isteni törvény (1181) Misszionárius és katekézis (1967) Szekták (7) Ortodox könyvtár (507) Szótárak, kézikönyvek (59) Szentek és jámborság hívei (2,096) ) Moszkvai Boldogasszony (6) Kronstadti János (3) Hitvallás (103) ) Templom (188) Templom szerkezete (2) Templomi ének (40) Egyházi jegyzetek (12) Templomi gyertyák (12) Egyházi etikett (16) Egyházi naptár (3 068) Antipascha (15) Nagyböjt 1. hete. Az ortodoxia diadala (13) Nagyböjt 2. vasárnapja, Palamas Szent Gergely (14) Nagyböjt 3. vasárnapja, Keresztimádat (24) Húsvét 3. vasárnapja, Mirhát hordozó nők (19) Pünkösd 3. hete ( 1) Húsvét utáni 4. vasárnap, a bénítóról (10) Húsvét utáni 5. vasárnap, a szamaritánusról (11) Húsvét utáni 6. vasárnap, a vakról (7) Hét a tékozló fiúról (25) Hét az utolsó ítéletről ( 16) ) Nagyböjt (529) Nagyböjt (298) Betlehemes nagyböjt (39) Radonitsa (10) Szülők szombatja (41) Palamas Szent Gergely nagyhete (17) (1) Sajthét (Maszlenitsa) (34) Nagyhét (78) Egyházi ünnepek (838) Angyali üdvözlet (17) Bevezetés a templomba Istennek szent anyja(15) Az Úr keresztjének felmagasztalása (23) Az Úr mennybemenetele (21) Az Úr bevonulása Jeruzsálembe (20) A Szentlélek napja (17) A Szentháromság napja (49) Az Úr anyjának ikonja Isten „Minden gyászoló öröme” (1) Istenszülő kazanyi ikonja (27 ) Az Úr körülmetélése (5) Húsvét (139) Legszentebb Theotokos védelme (26) Vízkereszt ünnepe (50) Jézus Krisztus Feltámadása Templomának megújulása (1) Az Úr körülmetélésének ünnepe (2) Az Úr színeváltozása (23) Az Úr éltető keresztjének tiszteletreméltó fáinak eredete (kopása) (1) Születés (139) Keresztelő János születése (12) Boldogságos Szűz Mária születése (27) Boldogságos Szűz Mária Vlagyimir-ikonjának bemutatása (6) Az Úr bemutatása (29) Keresztelő János lefejezése ( 8) Szűz Mária mennybemenetele (35) Templom és szentségek (174) Kenet áldása (10) Gyónás (40) Konfirmáció (5) úrvacsora (30) Papság (6) Esküvői szentség (18) Keresztség szentsége (21) ) Az ortodox kultúra alapjai (36) Zarándoklat (264) Athosz-hegy (1) Montenegró fő szentélyei (1) Diveyevo kolostor (1) Róma ( Örök Város) (3) Szentföld (6) Oroszország szentélyei (16) Példabeszédek és közmondások (9) Ortodox újság (58) Ortodox rádió (92) Ortodox magazin (50) Ortodox zenei archívum (175) Harangszó (12) Ortodox film ( 95 ) Példabeszédek (104) Szolgáltatások ütemezése (72) Ortodox konyha receptjei (15) Szent források (5) Legendák az orosz földről (95) A pátriárka szava (137) Média a plébániáról (25) Babonák (45) TV csatorna (451) Tesztek (2) Fotó (25) Oroszország templomai (251) A Kinel egyházmegye templomai (11) Az északi Kineli esperesség templomai (7) Templomok Samara régió(71) Szépirodalom prédikációs tartalommal és jelentéssel (129) Próza (19) Versek (44) Jelek és csodák (61)

Ortodox naptár

Mchch. 42 Ammoreában: Constantine, Aetius, Theophilus, Theodore, Melissen, Callistus, Vasoya és mások velük (845 körül). St. Jób, Jézus sémájában, Anzersky (1720).

A Szent Kereszt és a Szent Szög megtalálása Heléna királynő Jeruzsálemben (326). Prmchch. Konon és fia Konon (270–275). St. Ciprusi Arcadius (361 körül). St. Säckingeni Fridolin (540).

Az Istenszülő ikonjai: Czestochowa, Shestokovskaya és az „Áldott mennyország”.

@A 6. órában : Isa. XI, 10 – XII, 2. Örökkévalóságra: Gen. VII, 11 – VIII, 3. Példabeszédek. X, 1–22.@

Gratulálunk a születésnaposoknak az angyalok napján!

A nap ikonja

Isten Anyja ikonja „a bűnösök segítője”

Ünnepnapok: március 7, május 29

Isten Anyja ikonja „a bűnösök segítője” így nevezték el az ikonon őrzött feliratot: „Bűnösök segítője vagyok Fiamnak...”.

Ez a kép először a 19. század közepén vált híressé a csodákról a Nikolaev Odrina kolostorban, Orjol tartományban. A „Bűnösök Segítője” Istenanya ősi ikonja romos állapota miatt nem részesült kellő tiszteletben, és a kolostor kapujában álló régi kápolnában állt. De 1843-ban sok lakos álmában fedezte fel, hogy ezt az ikont Isten Gondviselése csodás erővel ruházta fel. Az ikont ünnepélyesen átvitték a templomba. A hívők özönlöttek hozzá, és gyógyulást kértek bánatukból és betegségeikből. Elsőként egy ellazult fiú kapott gyógyulást, akinek édesanyja buzgón imádkozott e szentély előtt. Az ikon különösen a kolerajárvány idején vált híressé, amikor sok halálos beteget keltett életre, akik hittel özönlöttek hozzá.

A kolostorban háromoltáros nagytemplom épült a csodakép tiszteletére. A „Bűnösök Segítője” ikonon Isten Anyja látható, bal kezén a Gyermekkel, aki mindkét kezével a jobb kezét fogja. Az Istenszülő és a Gyermek fejét megkoronázzák.

1848-ban a moszkvai Dimitry Boncheskul szorgalmával másolatot készítettek erről a csodálatos képről, amelyet házában helyeztek el. Hamar híressé vált a gyógyító béke áramlásáról, amely sok embernek adott gyógyulást súlyos betegségekből. Ezt a csodás listát átvitték a hamovnyiki Szent Miklós-templomba, amelyben egy időben kápolnát építettek az Istenszülő „a bűnösök segítője” ikonjának tiszteletére. Március 7-e mellett május 29-én kerül sor az ikon tiszteletére rendezett fesztiválra.

Troparion a Legszentebb Theotokoshoz a „bűnösök segítője” ikonja előtt

Most már minden csüggedtség elcsendesül / és eltűnik a kétségbeeséstől való félelem, / a bűnösök szívük bánatában vigaszt találnak / és a mennyei szeretet fénnyel világítja meg őket: / ma az Istenanya üdvözítő kezet nyújt felénk ku / és az Őtől A legtisztább képmást mondja, mondván: / Én vagyok a bűnösök segítője Fiamnak,/ Ez kezet nyújtott nekem, hogy meghallják, ahogy kiveszem./ Sőt, sok bűnnel megterhelt emberek/ borulnak a lábához. könnyekkel kiáltó ikonja:/ A világ közbenjárója, a bűnösök segítője,/ anyai imáiddal könyörögj mindenek Megváltójához,/ igen az istenihez minden megbocsátással elfedi bűneinket/ és a világ fényes ajtaja megnyílik előttünk az ég,// Mert te vagy a keresztény faj közbenjárása és üdvössége.

Fordítás: Mostanra minden szomorúság megnyugszik, és a kétségbeeséstől való félelem eltűnik, a bűnösök vigaszt kapnak szívük nehézségeiben, és a mennyei szeretet fényesen megvilágítják őket, mert ma Isten Anyja üdvözítő kezet nyújt nekünk, és legtisztább képmását mondja: „ Közbenjáró vagyok minden bűnösért Fiam előtt, Ő kezességet vállalt értünk értük, hogy mindig meghallgatnak.” Ezért a sok bűnnel terhelt emberek az Ő ikonjának lábához esnek, és könnyekkel kiáltják: „A világ közbenjárója és a bűnösök közbenjárója, anyai imáiddal könyörögj mindenki Megváltójához, hogy isteni megbocsátással megbocsássa bűneinket. és nyisd meg előttünk a menny fényes kapuit. Mert Te vagy minden keresztény védelme és üdvössége.”

Troparion a Legszentebb Theotokoshoz a „bűnösök segítője” ikonja előtt

Hozzád, az irgalmasság örökké áradó forrásához/ és a bűnösök Támogatójához, méltatlan szolgáidhoz, Isten Anyja,/ elesve, bánkódva, Hozzád kiáltunk:/ ments meg minket a bajoktól, Asszonyom,// és anyám Előrehaladásod Az úrvacsora által kérd mindannyiunk örök üdvösségét.

Fordítás: Hozzád, a mindig áradó irgalmasság forrásához és a bűnösök közbenjárójához, méltatlan szolgáidhoz, Istenszülőhöz, szomorúságunkban térdünket hajtva kiáltunk: „Ments meg minket a bajoktól, Hölgyem, és anyai közbenjárásodra kérj örök üdvösséget! mindannyian.”

Kontakion a Legszentebb Theotokoshoz a „bűnösök segítője” ikonja előtt

Az isteni egykori / kimondhatatlan természetének becsületes lakhelye / az ige és az elme felett / és te vagy a bűnösök Segítője, / adsz kegyelmet és gyógyulást, / mint minden uralkodó Anyja: / imádkozz T Fiához ezennel // könyörülj értünk az Ítélet Napján.

Fordítás: Mivel a kimondhatatlan isteni természet tisztelt lakhelye, a szavak fölött és a megértésen [megértésen felüli] és bűnös, Te vagy a közbenjáró, aki kegyelmet és gyógyulást ad, mint a mindenek felett uralkodó Anyja, imádkozz Fiadhoz, hogy nyerj irgalmat az ítélet napján.

Imádság a Legszentebb Theotokoshoz a „bűnösök segítője” ikonja előtt

Ó, Boldogságos Hölgy, a keresztény faj oltalmazója, a hozzád áramlóknak menedéke és üdvössége! Tudjuk, valóban tudjuk, hogy nagyot vétkeztünk és haragudtunk, ó Irgalmas Asszony, Isten Fia testedben született; de sok képem van azok előtt, akik feldühítették könyörületét: vámszedők, paráznák és mások. bûnösök, akiknek bocsánat adatott bûneikért, a bûnbánat és a gyónás kedvéért. Te tehát bûnös lelkem képmásait képviseled, akik megbocsátottak, és Isten nagy irgalmasságára, amelyet kaptam, mertem, még bûnös is, bûnbánattal kegyelmedhez ju. Ó irgalmas hölgy, nyújts nekem segítő kezet, és kérd Fiadat és Istenedet anyai és legszentebb imáid által súlyos bűnöm bocsánatáért. Hiszem és vallom, hogy akit szültél, a te Fiadat, az valóban Krisztus, az élő Isten Fia, élők és holtak bírája, aki mindenkit megjutalmaz tettei szerint. Ismét hiszem és vallom, hogy Te vagy az igaz Isten Anyja, az irgalom forrása, a gyászolók vigasztalása, az elveszettek felépülése, Isten erős és szüntelen közbenjárója, aki buzgón szereti a keresztény fajt ́nskyt, és a A megtérés segítője. Valóban, nincs más segítség és oltalma az embernek, mint Te, Kegyelmes Asszony, és senki sem szégyellte, hogy benned bízott, és azáltal, hogy könyörögtél Istenhez, senki sem maradt el. Ezért imádkozom számtalan jóságodhoz: nyisd meg irgalmasságod ajtaját nekem, aki elvesztettem és a mélységek mélyére zuhantam, ne irtózz szennyemtől, ne vesd meg bűnös imámat, ne hagyj el, az átkozott, mert egy gonosz ellenség a pusztulásba akar elrabolni, de kérd, aki tőled született nekem, irgalmas Fiad és Istened, bocsássa meg nagy bűneimet és szabadítson meg pusztulásomtól, mert én is , mindazokkal, akik bocsánatot kaptak, énekelni és dicsőíteni fogják Isten mérhetetlen irgalmát és a Tiédet Ez egy szemérmetlen közbenjárás értem ebben az életben és a végtelen világban. Ámen.

Második ima a Legszentebb Theotokoshoz a „bűnösök segítője” ikonja előtt

Legáldottabb Királynőm, Legszentebb Reménységem, Bűnösök Segítője! Íme, szegény bűnös áll előtted! Ne hagyj el, mindenki által elhagyottan, ne feledkezz meg rólam, mindenki által elfelejtve, adj örömet, aki nem ismer örömet. Ó, súlyos gondjaim és bánatom! Ó, az én bűneim mérhetetlenek! Mintha az éjszaka sötétsége lenne az életem. És egyetlen erős segítség sincs az ember fiaiban. Te vagy az egyetlen Reményem. Te vagy az egyetlen fedezékem, menedékem és megerősítésem. Bátran kinyújtom Hozzád gyenge kezeimet, és imádkozom: irgalmazz nekem, ó, minden jó, könyörülj Vér által megváltott Fiadnak, csillapítsd meg lelkes lelkem fájdalmát, szelídítsd meg a gyűlölet haragját. aki megbotránkoztat és megbotránkoztat, állítsd vissza elhalványuló erőmet, újítsd meg fiatalságomat, mint egy sasfiókát, engedd, hogy meggyengülj Isten parancsolatainak betartásában. Érintse meg zaklatott lelkemet égi tűzzel, és töltsön el szégyentelen hittel, képmutató szeretettel és ismert reménnyel. Mindig énekeljek és dicsérlek Téged, a világ Legáldottabb közbenjáróját, mindannyiunk bűnösök oltalmazóját és támogatóját, és imádom Fiadat és Megváltónkat, az Úr Jézus Krisztust Kezdő Atyjával és Életadóval Szentlélek örökkön-örökké. Ámen.

Az evangélium olvasása az egyházzal

Továbbra is tanulmányozzuk a szent evangélium történetét, és ebben a programban a Gyermek Jézusról a jeruzsálemi templomban fogunk beszélni Lukács evangéliumának szövege alapján.

Lukács evangéliuma, 2. fejezet, 40–52. vers.

2.40.

A csecsemő nőtt és erősödött lélekben, telve bölcsességgel, és Isten kegyelme volt rajta.

2.41.

Szülei minden évben Jeruzsálembe mentek a húsvét ünnepére.

2.42.

És amikor tizenkét éves volt, ők is eljöttek szokás szerint Jeruzsálembe az ünnepre.

2.43.

Amikor az ünnepnapok végén visszatértek, a gyermek Jézus Jeruzsálemben maradt; és József és az ő anyja nem vették észre,

2.44.

de azt hitték, hogy másokkal megy. Egynapos utat megtéve keresni kezdték őt rokonok és ismerősök körében.

2.50.

De nem értették az Ő szavait.

2.51.

És elment velük, és elment Názáretbe; és engedelmeskedett nekik. És az Édesanyja mindezeket a szavakat a szívében tartotta.

2.52.

Jézus megnövekedett bölcsességében és termetében, valamint Isten és az emberek kegyelmében.

(Lukács 2:40–52.)

Rajzfilm naptár Ortodox oktatási tanfolyamok

A TÉKOZÓ GYERMEKEK VISSZATÉRÉSE

P

Az Egyház, amikor felkészíti hűséges gyermekeit a nagyböjt kegyelemmel teli idejére, a különleges lelki küzdelmek és a bűnbánat idejére, felhívja figyelmünket a tékozló fiú példázatára (lásd: Lukács 15:11-32).

(MP3 fájl. Időtartam 9:19 perc. Méret 6,8 Mb) Hieromonk Ignatius (Shestakov) Felkészülés a keresztség szentségére IN "szakasz " " Felkészülés a keresztségre" oldalon

Vasárnapi iskola: on-line tanfolyamok Andrej Fedosov főpap

, a Kineli Egyházmegye Oktatási és Katekézis Osztályának vezetője olyan információkat gyűjtöttünk össze, amelyek hasznosak lehetnek azok számára, akik maguk is megkeresztelkednek, vagy megkeresztelkednek, vagy keresztszülővé szeretnék válni. R

Ez a rész öt kataklizmikus beszélgetésből áll, amelyekben feltárják a Hitvallás keretein belüli ortodox dogmák tartalmát, elmagyarázzák a kereszteléskor végrehajtott szertartások sorrendjét és jelentését, valamint választ adnak a szentséggel kapcsolatos gyakori kérdésekre. Minden beszélgetéshez további anyagok, forráshivatkozások, ajánlott irodalom és internetes források tartoznak.

• KÖRÜLBELÜL
• A tanfolyami beszélgetések szövegek, hangfájlok és videók formájában kerülnek bemutatásra.
• A tanfolyam témái:
• 1. számú beszélgetés Előzetes fogalmak
• 2. beszélgetés Szent bibliai történet

3. számú beszélgetés Krisztus temploma

• 4. számú beszélgetés Keresztény erkölcs
• 5. számú beszélgetés A keresztség szentsége

Alkalmazások:

Gyakran Ismételt Kérdések

Ortodox naptár

Rosztovi Dmitrij szentek életének olvasása minden nap

Legújabb bejegyzések

"Vera" rádió

A "VERA" rádió egy új rádióállomás, amely az ortodox hit örök igazságairól beszél.

• Tsargrad tévécsatorna: ortodoxia

  "Ortodox újság" Jekatyerinburg

Pravoslavie.Ru - Találkozó az ortodoxiával Szent Lukács csodája: egy osztálytárs története a világban. Az UNESCO világörökségi listáján szerepel.

A szeizmikus zónában, tektonikus törés közelében épült nagy templom épülete több erős földrengést is kiállt. Több pusztító tüzet szenvedett el, és háborús katasztrófáknak volt kitéve. Sok könyvet írtak magáról az isztambuli Hagia Sophiáról, építészetéről, díszítéséről, a látogatókra gyakorolt ​​benyomásáról és évszázados történetéről. Isztambul bármely hirdetési kiadványát általában Aya Sofia képe kíséri. Mi olyan különleges benne?

Ki volt Szent Zsófia?

Sokan azt hiszik, hogy a templomot egy nőről nevezték el – elvégre a keresztény szentek között több Sophia is van, esetleg valamelyikükről nevezték el? Nem, ez téves feltételezés! A név a görög „sophia” szóból származik, ami tudást, bölcsességet jelent, és nem bármely konkrét Sophia szent névből. A teljes görög neve Isten bölcsességének temploma.

Hosszú, hosszú élete során az isztambuli Hagia Sophia több különböző nevet is kapott - Hagia Sophia, Nagytemplom, Hagia Sophia.

Lábujjhegyen a Hagia Sophia terébe

Áhítattal sétálunk át a turistabejáraton a templom narthexébe. Itt, ahol egykor vezeklők nyüzsögtek, most lóg háttérinformációk, márvány régészeti régiségek vannak, a mennyezeten aranymozaikok nyomai. De szívünk türelmetlen dobogása alatt továbbmegyünk. Innen 9 ajtó vezet a templom fő részéhez, a központi a császári kapu. Úgy tartják, hogy Noé bárkájának maradványaiból készültek.

Megdermedünk, hogy érezzük: a bizánci korban még csak maga a császár tudott átmenni rajtuk, most viszont nyugodtan átmehet bárki, aki 25 lírát fizetett... De, ha nem rohansz és állsz ezen a helyen egy darabig, a padló márványlapjain sötét bemélyedések láthatók - ezeket taposták az évszázadok során, a császárt imádsága közben őrző őrök lábnyomai. Hány ember állt itt, hogy az időnek ez a látható jele megjelenjen...

Átmegyünk a hajóba a Krisztus előtt leborult császárt ábrázoló mozaik alatt. Krisztus mindkét oldalán áll Isten Anyja és Gábriel arkangyal. Jézus kezében van az evangélium a következő szavakkal: „Békesség veletek. Én vagyok a világ világossága."

Az isztambuli Hagia Sophia lenyűgöző. A hatalmas kupola súlytalanul lebeg az ablakok árkádja fölött. Olyan, mint egy igazi arany égbolt... Egy idő után ráébredsz a templom méretére és nagyszerűségére... És a béke és a nyugalom érzése vesz körül és magába szív. A magas boltozatok ablakaiból vékony fénysugarak hullanak a fenséges oszlopokra, angyalok és szentek földöntúli szemei ​​figyelmesen és szomorúan néznek.

Emberek tömegei vannak körülöttük: nők és férfiak, idősek és gyerekek... Mi hozta őket ide?

A bejárat közelében egy négyszögletű, ósdi rézlemezekkel bélelt, csodásnak tartott Síróoszlop áll. Egy lyuk van benne, amiben érződik a nedvesség. A szem körüli réz felületét milliónyi érintéssel csiszolták. Ha kívánsz, és bedugod a hüvelykujjadat a lyukba, majd sikerül 360 fokkal elforgatni, akkor azt mondják, a kívánságod biztosan teljesül. Én is kívántam, és megfordítottam... Nem, a kívánságom nem teljesült...

Mellettünk a csodáért sorban álltak a gyerekek egy iskolai kirándulásról. Viccesek és kíváncsiak voltak, pörögtek és érdeklődve néztek minket. Vagy talán Katya?

Nézzünk a történelembe

Az őszibarack színű kupolák és a Hagia Sophia minaretjeinek gyönyörű kombinációja a kék égen Isztambul szimbóluma. Ez az egyetlen épület a világon, amely három különböző vallás igényeit szolgálta ki: volt Katolikus katedrális, a görög ortodoxia temploma és a szunnita iszlám mecsete.

• A 4. században ezen a helyen katedrális épült. De vagy elpusztult, vagy leégett, így 532-537-ben I. Justinianus császár újjáépítette. A bizánci építészet igazi remekét alkotta meg. A székesegyház a következő 900 évben bizánci templomként működött, és a konstantinápolyi ortodox pátriárka székhelye volt, a császári szertartások és az egyházi tanácsok helyszíne. Úgy gondolják, hogy Oroszország inkább ortodox lett, mint katolikus, az épület nagyszerűségének benyomása alatt.
• 1204. április 13-án a keresztesek könyörtelen pusztításnak vetették alá Konstantinápolyt. A lovagok kíméletlenül kirabolták a katedrálist, leszedték az összes arany- és ezüstburkolatot, és elloptak mindent, ami érték volt. Ezt követően az épület katolikus papok kezébe került. Az isztambuli Hagia Sophia római katolikus katedrálisként működött egészen addig, amíg Mihály császár 1261-ben megerősített bizánci hadsereggel vissza nem foglalta Konstantinápolyt. De a felbecsülhetetlen értékű ereklyék, mint például a torinói lepel, a lándzsa, amellyel egy római légiós átdöfte Jézus oldalát, a kereszt töredékei és sok más, soha nem tértek vissza.
• 1453-ban, május 29-én esett el a Bizánci Birodalom fővárosa. A győztes törökök diadalmasan belépnek Konstantinápolyba. Az uralkodó, a híres Mehmet szultán, becenevén a Hódító, a legyőzött városban egy páratlan csodát lát - a Hagia Sophiát, és azonnal a császári Hagia Sophiájává változtatja. Ebben a minőségében nagyon hosszú ideig szolgálta a muszlimokat. A törökök némi átalakítást hajtanak végre benne, hogy eltávolítsák a keresztény jeleket, felállítanak benne egy gyönyörű márványmihrabot és egy minbárt, amelyből prédikációkat tartanak, és csodálatos minareteket építenek, mintha Isztambul égszínkék levegőjében úsznának.
• Mustafa Kemal Atatürk, az Oszmán Birodalom bukása után létrejött Török Köztársaság alapítója 1934-ben múzeummá alakította át a Hagia Sophiát. Azt mondja ősi épület„az egész civilizáció emlékművévé kell válnia.” Az imaszőnyegeket eltávolítják, hogy felfedjék a gyönyörű márványpadlót. Számos kalligráfiás táblát más mecsetbe helyeztek át, de közülük nyolc a mai napig a helyén maradt. A mozaikokat megtisztítják az őket borító vakolatrétegektől.

Mit kell keresni

Ahhoz, hogy láss, tudnod kell, mit nézz. Ellenkező esetben vagy nem fogsz sok mindenre figyelni, vagy nem igazán érted meg őket. És ahhoz, hogy később ne legyen elviselhetetlenül fájdalmas, készülni, olvasni és nézni kell. Hát mi vagyok én, ők maguk sem kicsik. És röviden ennyi.

Az építészetet nézve

Az isztambuli Hagia Sophia egy 3 hajós kupolás bazilika, a középső széles, a másik kettő keskenyebb. A legfontosabb az 56 m magas és 31 m átmérőjű grandiózus kupola, amely 4 pillérből 4 ívre támaszkodik. Ezt a legnehezebb tervezési problémát briliáns építészek zseniálisan megoldották számos újítás alkalmazásával. Ennek eredményeként a templom négyzet alakú központi terét egy csodálatos kupola koronázza meg. Alatta negyven boltíves ablak. A kupolához nyugatról és keletről két kisebb félkupola csatlakozik, és mindegyikhez további három kisebb félkupola tartozik.

Az isztambuli Hagia Sophia méretei a következők:

• hossza 76 m,
• szélesség - 69 m,
• és magassága - 56 m

A Hagia Sophia templomnak két szintje van: az alsó szinten egy galéria található. Az első emeletet a hívőknek szánták, középen a papság és a császár kapott helyet.

A második emeleten karzatok vagy kórusok voltak, amelyeket nőknek szántak az istentiszteletek idején. A kórus közepén, a templom tengelyén volt egy hely, ahol a császárné ült az istentisztelet alatt. Innen jól látható a templom.

Belső

A Hagia Sophia templom belső díszítését mindig is ritka szépség jellemezte. Építése során díszítésre Prokonezből a hófehér márványt, Karitosból malachitzöld márványt, Iasosból elegáns vörös márványt, Frígiából rózsaszín márványt hoztak. A falak alsó részeit kékeszöld és rózsaszín márvány borította, a padlót pedig különböző színű márványmintákkal díszítették. Az oltár felülete a kortársak szerint 72 különböző színben és árnyalatban csillogott. Az oszlopfőket elegáns faragványok díszítették. A felső karzatot freskókkal festették, és szakrális képekkel ellátott mozaikokkal borították be. A kupolát pedig aranyozással és Pantokrátor Krisztus arcával ellátott mozaikkal díszítették.

A templom kerülete mentén ikonok, szentélyek és ereklyékkel ellátott szentélyek sorakoztak. De ez mind a múlté. Most üres és csupasz. Az épület polikróm márvány, zöld, fehér és porfír belső burkolata azonban a mai napig fennmaradt.

1. Bizánci mozaikok

Az isztambuli Hagia Sophia még mindig híres gyönyörű mozaikjairól. A legősibb mozaikok szerény geometriai és virágminták, Justinianus uralkodása óta. Későbbiek - Krisztus, szentek, császárok és családjaik képeivel.

Az oltár fölött pedig Szűz Mária képe áll, aki térdén tartja a csecsemő Krisztust... A székesegyház hajójának bejáratánál megakadt a szemem egy csodálatos képen, majd az oszlopok között tévedve észrevettem hogy a tekintetem nem egyszer-kétszer vonta magára.

A leghíresebb mozaikok pedig a legfelső emeleten, a galériákban találhatók. A déli galérián a legjobb közülük látható - a Deesis mozaik. Ez a szó az ikonfestészetben három szereplőből álló kompozíciót jelöl: középen Krisztus, mellette az Istenszülő és Keresztelő János imádságos pózban. Íme egy másik híres mozaik: Pantokrátor Krisztus képe sötétkék köntösben, jobb kezét áldásra emelte, balját pedig az evangéliumot tartja.

Közvetlenül az isztambuli Hagia Sophia főkupolája alatt freskó kerubok vannak a háromszög alakú pandatív vitorlákon. A törökök a mozaikokkal ellentétben nem vakolattal takarták be, hanem egyszerűen fedték be az arcukat.

1. Kalligráfia a Hagia Sophia Istanbulban

A múzeumban a magasban 8 hatalmas kerek pajzs függ, amelyek teve- vagy szamárbőrből készültek. Elképesztően szép arab feliratok vannak rajtuk. Allah, az ő prófétája neve és a Korán mondásai fel vannak írva. A pajzsok hihetetlenül formálódnak érdekes kontraszt keresztény mozaikokkal.

1. Világítótestek és kovácsoltvas csillárok.

Felülről a csillárokat leengedik a kábelekre, majdnem olyan magasak, mint egy ember. Ez a templom díszítésének egyik legfényesebb eleme: mint a pókhálón szétterülő ragyogó harmatcseppek. Hihetetlenül szép.

1. Mihrab

Hadd emlékeztesselek, ez egy kerek fülke a falban, amely Mekka irányát jelzi, Szaúd-Arábia, van a legtöbb szent hely az iszlámban. Látod, hogy Aya Sofiában egy kicsit eltér a központtól? A helyzet az, hogy az isztambuli Hagia Sophia keresztény templomként épült, amely keletre van orientálva. És minden mecsetet a mekkai Kába felé kell irányítani, vagyis Isztambultól délkeletre, ezért volt a Hagia Sophiában ekkora eltérés a templomépület központi része és a mihrab tengelypontja között. A mihrabtól balra a szultáni páholy, jobbra a minbár, a prédikációk helye.

1. Koronázási hely

Úgy tartják, hogy a padlón lévő színes márvány tér a bizánci császárok koronázásának helye.

A Hagia Sophia titkai

Ha továbbra is mecset maradna, akkor szó sem lenne arról, hogy bármit is feltárjanak benne, még kevésbé kiássák. De szerencsére az isztambuli Hagia Sophia mecsetet múzeummá alakították át. Ez azt jelenti, hogy a tudósok szabadon kutathatják. Bár nem minden helyiség nyitott hétköznapi emberek látogatására, a tudósok minden bizonnyal mindegyiket megvizsgálták, és aprólékosan, egészen a milliméterig.

Igaz, fenntartást kell tennünk - csak a szerkezet föld feletti részéről beszélünk.

És meg kell mondanom, csodálatos történetek vannak arról, ami az épület alatt van. Megőrizték a spanyol nagykövet 1403-ból származó vallomását, hogy alatta, a Hagia Sophia alatt óriási ciszterna található. És nem ez az egyetlen bizonyíték. Ezt a későbbi időkben különböző európai utazók is megismételték. A templom átvizsgálása megerősítette, hogy nagy üregek vannak alatta. De még nem sikerült olyan földalatti tárolót találni, amelynek mérete meghaladja.

A fő dologról

Világszerte híres katedrális Az isztambuli Hagia Sophia három fő és egyedülálló tulajdonsággal rendelkezik:

• Először is nagyon öreg. Az isztambuli Hagia Sophia másfél ezer éve létezik. Ebből az időből 916 évig a keresztények használták, 481 évig Hagia Sophia mecsetként szolgált, most pedig híres múzeum Isztambul.
RSS E-mail

A Szent Zsófia-székesegyházat nem Szent Zsófia tiszteletére nevezték el, mint gondolná az ember, hanem Jézus Krisztus tiszteletére.
A görögül Σοφία jelentése „bölcsesség”. Pál apostol levelében közvetlenül Jézus Krisztusról beszél mind Isten hatalmáról, mind Isten bölcsességéről (1 Kor. 1 :24).

Katedrális dosszié:

Építés: 532–537

Építészeti stílus: Átmenet
a bazilikától a keresztkupolás templomig

Alapító: I. Justinianus császár

Állapot: Hagia Sophia Múzeum

Hogyan találjuk meg a Hagia Sophiát (térkép letöltése):

Cím: Sultan Ahmet Mahallesi, Ayasofya Meydanı, 34122 Fatih/İstanbul, Türkiye

A katedrális építészeti jellemzői:

Az oltár fölött egy mozaik látható, amely a trónon trónoló Szűz Máriát ábrázolja, kezében a kisded Krisztussal. Ez az első figurális mozaik, amelyet a 9. században készítettek az ikonoklazizmus időszaka után.

A kupola könnyítésére fehér szivacsos agyagból készült téglát használtak, amelyet Rodosz szigetén bányásztak. Ez a tégla a szokásosnál 12-szer könnyebb volt.

Kupola nyomás (1) szertefoszlik félkupolák segítségével (2) , amelyek viszont a „negyedekre” támaszkodnak (3) . Így a terhelés egyenletesen oszlik el a teljes szerkezeten. A közvetlenül a kupola alatt található oszlopok hiánya miatt a tér vizuálisan megnő, és a kupola „lebegni” látszik a levegőben.

A templom udvarán Lysippos szobrászművész (kb. Kr. e. IV. század) bronzlovakból álló kvadrigája állt. Kezdetben Korinthusban volt, de aztán Rómába, onnan pedig Konstantinápolyba szállították. 1204-ben a keresztes lovagok kifosztották a templomot, és magukkal vitték a szobrot. A velencei Szent Márk-székesegyház homlokzatára szerelték fel. Most a helyükön állnak pontos másolatok, az eredeti a katedrális múzeumában található. Annak az ötvözetnek a pontos összetétele, amelyből a szobrot öntötték, továbbra sem ismert.

Leo császár (816–912) freskója a királyi ajtók felett található - a templom bejárata, amelyet csak a császár használt. Középen Jézus Krisztus látható, a bal alsó sarokban VI. Leó császár térdel. Ez nem jellemző kép a Bizánci Birodalom uralkodójáról. A kutatók azt sugallják, hogy ez összefügg a császár negyedik, nem kanonikus házasságával, amely után a pátriárka nem volt hajlandó feleségül venni, és nem engedte be a templomba.

A Naptemplomból vett nyolc porfíroszlopot (sötétvörös) Rómából hoztak a Szent Zsófia-templomba. Tól Nyolc zöld márványoszlopot, amely korábban az Artemisz templomában állt, az Efézusba vitték. Van egy olyan feltételezés, hogy az oszlopok története egy későbbi legenda.

1) Mit mondott Justinianus császár, amikor belépett az elkészült Hagia Sophiába?

Kattintson a lapozáshoz

2) Miért volt szükség a városi szökőkutak csöveire a templom építésekor?

Kattintson a lapozáshoz

3) Mi a kapcsolat a Hagia Sophia templom és Kijev, Velikij Novgorod és Polock között?

Kattintson a lapozáshoz

4) Milyen nagy szentélyek voltak a templomban?

Kattintson a lapozáshoz

Szt. Szófia-székesegyház Isztambulban (Türkiye) - leírás, történelem, helyszín. Pontos címés weboldal. Turisztikai vélemények, fotók és videók.

• Május túrák az egész világon
• Last minute túrák az egész világon

Előző fotó Következő fotó

A négy karcsú minarettel körülvett monumentális épület minden Isztambulba érkező turista vonzereje. A Hagia Sophia 1500 éve lenyűgöző építészetével, csodálatos mozaikjaival és a hatalom helyének könnyen érzékelhető aurájával. Falain a kereszténység szimbólumai egymás mellett az arab írással, nem keveredve, hanem egymást kiegészítve. Kevés ilyen van a világon történelmi épületek, amelyek a rendkívüli sors bonyolult viszontagságai ellenére is megőrizték fényűző díszítésüket.

Egy kis történelem

A Szent Zsófia-székesegyház egy dombon épült, ahol 360-ig Artemisz szentélye volt. Azt mondják, hogy a 6. században egy angyal jelent meg Justinianus császárnak, kezében egy grandiózus templom makettjével. A projekt megvalósításához Efézusból és Libanonból oszlopokat hoztak Bizáncba, az oltárt rubinokkal, ametisztekkel és gyöngyökkel díszítették. A hihetetlen luxus meggyőzte az orosz nagyköveteket az ortodox hit igazságáról, és azt javasolták Vlagyimir hercegnek, hogy fogadja el. 1453-ban azonban Konstantinápoly elesett, Mehmet szultán lóháton belovagolt a templomba, és elrendelte, hogy az épületet építsék át mecsetté. Véres kezének lenyomata még mindig látható az oltár melletti falon.

A törökök minareteket emeltek, a mozaikokat meszelték, a falakat pedig tevebőrrel borították be a Koránból származó, aranyozott szúrákkal. Sok 500 éven át a Hagia Sophia lett a Kába után a legnagyobb muszlim szentély. Csak 1935-ben Kemal Atatürk, a modern világi Törökország megalapítója különleges rendelettel múzeummá alakította át.

Teszt: mennyire ismeri Törökországot? | 15 kérdés:

Építészet és belső tér

A Szent Zsófia-székesegyház főtérfogata egy hatalmas, 51 m magas kupola alatt keresztet alkot, vagyis a fő- és a kiegészítő terem kereszt alakban találkozik. Ez az elrendezés több évszázadra kötelezővé vált a keresztény egyházak számára. A központi hajó sarkain erőteljes oszlopok helyezkednek el, amelyeken a boltozat ívei támaszkodnak. Átmérője 31 m, az alsó részen kivágták az egész szerkezet illúzióját a levegőben.

A belső mozaikokból a bizánci művészet több évszázados fejlődését lehet tanulmányozni. Az apszisban a trónon ülő Szűz Mária képe emberségében és szellemiségében feltűnő. A templom bejárata felett Jézus Krisztus áldja meg a zarándokokat, előtte pedig a térdelő császár.

Miután a székesegyházat mecsetté alakították át, a muszlimok faragott márvány minibárt, szószéket építettek, amelyről a mullah szól a hívekhez. Nem az oltár helyén található, hanem délkeletre van tolva, hogy a hívők Mekkára nézzenek. Meglepetés volt a restaurátorok számára a bizánci gárda varangjai által a lépcsőkön és mellvédeken hagyott rovásírásos feliratok felfedezése.

Hosszú sor állt az egyik oszlopnál. Azt mondják, hogy a véletlen megérintése meggyógyította Justinianus császárt a folyamatos fejfájásból. Úgy tartják, ha a homlokát egy kőnek támasztja, egy kívánságra gondol, ujját bedugja a lyukba, és az óramutató járásával megegyező irányba forgatja, kívánsága minden bizonnyal teljesül.

Gyakorlati információk

Cím: Isztambul, Cankurtaran Mh., Soguk Cesme Sk 14-36. Weboldal (angol nyelven).

Megközelítés: T1-es villamossal vagy TV2-es busszal a megállóig. Sultanahmet.

Nyitva tartás: naponta 15.04-30.10 9.00-19.00, 30.10-15.04 9.00-15.00. A Ramadan és a Kurban Bayram ünnepek első napjaiban a múzeum látogatási ideje korlátozott. A bejáratnál orosz nyelvű audio útmutatókat árulnak.

Jegyár: 72 TRY. Az oldalon szereplő árak 2019. novemberi állapotok.