A Kalbinszkij-gerinc egy alacsony, de lenyűgözően bizarr hegylánc, amely az Altájt folytatja az Irtysen túl. Nos, a Kínából folyó Irtis egykor a kazah nomádok határa volt: a jobb partján lévő földeket már a kazahok fejlesztették ki Oroszország alatt. A jobbpart és az egész Altáj korábbi tulajdonosa, a buddhista Dzungaria maga is nemegyszer próbálta megvetni a lábát a bal parti sztyeppéken. Tehát Ust-Kamenogorsk mellett, a bemutatott hegyvidéki Ridderből, Kazahsztán legoroszabb városából, leereszkedünk a Kalba-hegység ősi kazah földjére. Uszt-Kamenogorszk déli külvárosa a végtelen Nagy Sztyepp egyik legérdekesebb szeglete: egy nap alatt, anélkül is saját közlekedés, sikerült meglátogatnunk az ősi (igazán ősi) Ak-Baur csillagvizsgálót, a tájukban lenyűgöző Szibinszkij-tavakat és az Ablaikit buddhista kolostor romjait.
Ak-Baurba és a Szibini-tavak melletti Algabas faluba is eljuthat busszal Ust-Kamenogorskból, de miután megnéztem az interneten a menetrendet, rájöttem, hogy ez egyáltalán nem felel meg nekem. Ezért kora reggel városi busszal mentünk a KShT-be (egy terület Uskaman déli szélén, az egykori selyemszövetgyár közelében), és hamarosan elkaptunk egy autót. Ezt az utat magát Samara Highway-nek hívják, és az igazi Szamarával ellentétes irányba vezet. Pontosabban Szamara nagy faluba és tovább az Irtisen átvezető Kaznakovskaya átkelőjéig - a sztyeppei vidéken, mint kiderült, van hely egy kompnak. Az Irtysen túl ez az út a Zaisan-tón túl egy távoli sarokba vezetne bennünket, ahol Kiyin-Kirish színes sziklái találhatók, Dél-Szibéria és Közép-Ázsia szövevényesen összefonódik a tájakon, és Kína csak egy kőhajításnyira van. Aznap sem mentem oda, de az út végén annyira elfáradtam, hogy feladtam. Uszt-Kamenogorsktól körülbelül 50 kilométerre áll Mamay-Batyr falu - 2010-ig Vasziljevka, a krasznojarszki lakos, Viktor szülőföldje, aki hónapokkal korábban liftet adott nekem. Itt az útágak - Szamara és Ak-Baur balra, Algabas és Sibinsky tavak jobbra. A „bármerre megy, indulunk” elv szerint elkaptuk az autót, és mivel a szamarai út forgalmasabb, 40 perc múlva már a Sorokina-hegy lábánál álltunk (844m). A sztyepp a közelében van Ak-Baur:
Kalbinsky gerinc és Kolyvan - a nevek nagyon hasonlóak, és még több hasonlóság van a tájakon (lásd például). Ez a név általános volt Altáj összes sztyeppe lábánál, ahol a Természet a természeti szobrok múzeumát hozta létre?
A fű és a trágya között fehér kvarckövek találhatók, amelyek enyhén csillognak a napon:
Célunk az útvonal másik oldalán, a Korzhimbai-hegy alatt (801m) van. A traktus hangzatos nevét „fehér májnak” fordítják, de allegorikusan a „baur” az öccshez intézett szeretetteljes megszólítás, amelyet Korzhimbay nyilvánvalóan Kyzyltashoz - vagyis a Sorokina-hegyhez - kapcsolt. Reggel egyáltalán nem fehér - a két hegy szinte szigorúan a nap nyári „útvonala” mentén áll az égen.
Az első benyomás a hegyek mentén Korzhimbai felé kanyargó, hosszú sziklás „falak” volt:
Ezeken a falak mentén sétáltunk. Tudtam, hogy Korzhimbai lábánál egy barlangnak kell lennie kőkorszaki sziklarajzokkal, és mások fényképei alapján nagyjából tudtam, hogyan néz ki a csillagvizsgáló és az olvasztó kemence, Ak-Baur egyéb ősi emlékei. Az orosz Altaj után vagy az alatt azt is tudtam, hogy nagyon nagy a kockázata annak, hogy nem találok semmit anélkül, hogy egyszerűen megnézném. Ám a gerincen átkelve láttuk, hogy Korzhimbay lábát kerítés veszi körül, ami azt jelenti, hogy a kapu közelében lévő kis házakban természetesen pénzt kérnek a belépésért, de útbaigazítást adnak, hogy hol és hogyan kell menni. Minden még egyszerűbbnek bizonyult - a kerítést a traktus térképével ellátott állványokkal függesztik fel, utakat taposnak a látnivalókhoz, és magát a petroglifákkal ellátott barlangot még táblával is ellátták. És talán, ha nem lett volna ott, nem találtunk volna semmit: ez nem is barlang, hanem csak egy kő alatti rés.
De a sziklafestmények még alulról is kivehetők. Az összes többi sziklarajztól eltérően, amit korábban mutattam, ezek nem a kőre vannak karcolva, hanem vörös okkerrel vannak festve:
A csúszós, lejtős köveken lábbal csiszolva felmászhatunk és testközelből megvizsgálhatjuk őket. A barlang „ellenzője” csodálatos alakú:
Ezek a sziklarajzok az egyik legrégebbi Altajban, és talán éppen a legrégebbi Kazahsztánban – a kőkorszakban, 4-5 ezer évvel ezelőtt írták őket. Körülbelül 80 rajz van összesen, és ha némelyiken emberek, kecskék vagy szekerek körvonalai is kitalálhatók, akkor mások csak jelek, esetleg ősi betűk? Valami hasonlót, szintén egy kő alatti repedésben őriztek az ukrajnai Fekete-tenger térségében található Kamennaja Mohyla sziklán, és mindkét helyen ott vannak a posztszovjet tér legrégebbi írásai. Természetesen ezeknek a jeleknek a dekódolása csak hipotézis, de ha az Ak-Baur egy obszervatórium volt, akkor nem ezek a petroglifák a „kulcsa”, a műszerrel való munkavégzés utasításai?
A modern látogatóknak nincs okker, így a barlang többi rajza és felirata, bár vadak készítették, már nem a kőkorszakból valók.
A barlang „tetőjén” sok furcsa tál alakú mélyedés található. Ezek mesterségesek vagy természetesek? Az Ak-Baur-on mindkettő van:
Csak azért másztam fel a „tetőre”, hogy felülről benézzek a barlang „ablakába”. Mint látható, elég szűkös, és ugyanazok a sziklarajzok csak fekve láthatók. Talán ott helyezték el, ahol a sámán a fejének elfordításával ezeket az utasításokat a területre vetítheti.
Leereszkedve rájöttünk, hogy még időben megvizsgáltuk a sziklarajzokat - felénk egy rongyos álcázású múzeumi gondnok vezette az iskolások csoportját, akiket az ust-kamenogorszki PAZik hozott a kapuhoz. Az iskolások oroszok és kazahok is voltak, de mindegyikük akcentus nélkül beszélt oroszul, és sok más iskolai csoporttal ellentétben nem beszéltek trágár szavakkal és nem gúnyolták egymást. Leginkább az a kérdés érdekelt, hogyan férnek el a barlangban:
Nagyon sok sziklaszobor található itt - ez a kőmadár például a múzeum bejáratától a barlangig vándorol az úton:
De az Ak-Baur fő sziklája itt van. Ez egy ősi csillagvizsgáló, és köveinek rései kölcsönhatásban voltak a Sorokina-hegytel és a felette elhaladó égitestekkel. A feltételezések szerint innen figyelték meg a Napot, a Holdat és a Bak csillagképet. A természetes szikla mellett egy kis kőlapokból álló „fal” található, szigorúan nyugatról keletre. Talán az egyik köve a Sarkcsillag látványaként szolgált.
A régiek persze nem nagy tudásszomjúságból figyelték meg az eget, hanem azért, mert az ember, miután megtanulta a földet szántani és a jószágokat terelni, rájött, hogy a korábbinál is erősebben kezdett függni az évszakok változásától. Így született meg a csillagászat, a biológia után a természettudományok közül a legrégebbi, és mint korunkban, a kőkorszak végén az űr szolgálta a Földet.
A közelben van még néhány lyukas kő. Elméletileg napórák maradványai, primitív épületek alapjai vannak, a födémek „falait” a Nagy Göncölön egy irányzékkal borítják... Az obszervatóriumok óhatatlanul templomokká váltak, ahol nemcsak az égitestek mozgását figyelték, hanem kérték is szívességüket.
A fenti keretben a csúcskő szintén egy ősi olvasztó kemence, sokkal erősebb, mint Kuehtonarkánál. Egyfajta őskori Magnyitogorszk:
A kemencék akkoriban eldobhatóak voltak, olvadás után kinyitották, és ez a kő kényelmes „állványként” szolgált számukra, a kohászati ügyektől szabad idejükben pedig nyilván a csillagászok is használták: egy szikla lyuklánccal. nekigördült a sziklának, amelyre alóla a Nap sugarai érkeztek. ellenző" bizonyos dátumokon esett:
Elméletileg nagyon sok nem túl ősi ("csak" 2-3 ezer éves) sziklarajz is található, gyakoribb Altájban ill. Közép-Ázsia lovak, szarvasok és kosok, de hiába néztem a köveket, egyet sem vettem észre. Sok fotójuk ill. Lent van egy magányos fehér sztélé, amelyről egyáltalán nem találtam információt - talán nemrég állították fel függőlegesen. És mindezek felett, és még néhány telelőhely felett a Sorokina-hegy uralkodik:
Elkísért minket egy bájos szamár, aki könnyen elsajátította az emberi beszédet, ha Khoja Nasreddin itt lenne:
A lovakat kihozták a téli szállásról:
Az autópálya felé vezető úton egy viperával találkoztam:
És a Sorokina-hegy alatti autópálya mentén kazah nekropoliszok vannak:
És, de Altajban érezhetően másképp vannak elrendezve a dolgok... de erre majd később jutunk.
Az autópálya mentén, fokozatosan haladva a nekropoliszok mentén, hogy több kényelmes hely, álltunk másfél-két órát. A helyzet az, hogy itt az út egyenes, az aszfalt általában megfelelő, ezért a száguldó autók nem tudtak lassítani. Már kezdett romlani a hangulatom - 10 kilométert vissza kellett tekernem, az Algabas felé kanyar előtt az egykori Vasziljevkában, de ez egy autónak semmi táv, a gyaloglás pedig hosszú és unalmas. A végén megálltak mellettünk a rendőrök, de még csak nem is az okmányainkat ellenőrizni, hanem hogyan tudnánk egy civilizált országban, hogy minden rendben van-e és szükségünk van-e segítségre. Miután megtudták, hova kell mennünk, leállították a kocsit és odaraktak minket, és a kocsi tulajdonosai - a sofőr és két intelligens kazah utas - annyira örültek, hogy látnak minket, hogy talán maguk is megálltak volna. Mamai-Batyr, az egykori Vasziljevka félreérthetetlenül felismerhető magányos „oszmán” minaretjéről a sztyepp hátterében.
És még öt perce sem álltunk a kanyarnál, amikor felvitt minket egy autó három kazah férfival, akik nem is Algabászra mentek, hanem egyenesen Szebinyba, hogy ott dachát építsenek. Nos, mi az Szibinszkij tavak? A füstös Uszt-Kamenogorsk lakóinak legnépszerűbb nyaralóhelye, ahol nyáron még közvetlen buszjárat is közlekedik. Felépítésük, valamint útvonalunk ravasz siklása érthető meg a legjobban műholdkép: Az Ak-Baur feletti Sorokina-hegy a Kalba-hegység sziklás nyúlványának északi vége, déli végén pedig öt keskeny völgy található, amelyben a Szibinek találhatók. Bár ide a Szamarai országúton Targyn falun keresztül lehet eljutni, Szibin „kapujának” hagyományosan Algabas falut tartják, innen indul a számozásuk: Első Sardikol-tó, Második Tortkara-tó, Harmadik Shalkar-tó, Negyedik. - Korzhinkol és a legkisebb ötödik - Karakol (fekete). , más nevek is szerepelnek (Istykla, Duysen, Ulmeis, Alka, Kashkerbay), és nem tudom, melyikük a helyesebb, és honnan ered ez az eltérés. Elmentünk a Harmadik Tóhoz:
Az Algabást Targynnal összekötő útról nem látszanak a tavak - csak hegyek, mintha óriási pikkelyek borították volna:
Sibiny még a mi generációnk emlékezetében is egy távoli és vad hely volt. A mai kamenogorszkiak köpködnek a említésükre – de hajtanak: egy gazdag és művelt város emberei minden adandó alkalommal kifüstölik a „Kazzincot” és az „Ulbát”. Szebiny fokozatosan „otthoni” üdülőhelyévé válik Uszt-Kamenogorszknak, Asztanának, Karagandanak, Baján-Aulnak Pavlodarnak... Azt mondják, ez a folyamat a Második Tóval kezdődött, de végül mind benőttek. turisztikai központokkal és dachákkal.
Szeptember végén biztonságosan üres volt - itt egyáltalán nem láttunk nyaralókat, csak valaki építkezett vagy takarított valahol:
Shalkar (vagy Ulmeis) az Öt-tó közül a legnagyobb (3 x 1,2 km), partján pedig valószínűleg Kazahsztán és Közép-Ázsia egyetlen nudista strandja található. Eleinte főleg turisták napoztak rajta, de aztán a kamenogorszkiak is bekapcsolódtak, amin a helyi kazahok öklükbe nevetnek. A kőedényekben lévő kis tavaknak jól fel kell melegedniük, de források is táplálják őket, így szeptember végén már jeges a víz.
Az úszó fűnyírós srác lekapcsolta a motort, amikor meglátott minket, és köszönt. Megtisztította a partot a fűtől, amit ez a gép az aljának felszántásával kitép. Egy sztyeppei ország számára egzotikus egységet hoztak ide egészen Tverből.
A falun és a sziklás „nyelven” elhaladva a Negyedik Korzsinkol (vagy Alka) tóhoz értünk, ami nagyon kicsinek tűnt:
De vannak hidak a tiszta vize fölött:
És a turizmust hozzák új szint- Közvetlenül a víz felett vidámpark épül. Azt mondták, hogy a tó felett van egy szikláról sziklára kifeszített kötél, amin egy speciális bungee-n lehet lovagolni. Vagy merüljön le belőle - a Szibinszkij-tavak mélysége (nem tudom, melyik konkrétan) akár 38 méter is lehet. Az extrém kikapcsolódást már régóta gyakorolják itt - tiszta vízben nem csak horgászni, hanem víz alatti halvadászatot is folytathat:
Pihenés és uzsonna után a Korzhinkol pavilonjaiban sétáltunk a tó mellett. Fokozatosan kiderült, hogy nem is kicsi, hanem trükkös squash formájú - az extrém park a tó fő részével szinte párhuzamos (!) öbölben épült. A fokon, ha alaposan megnézzük, kormoránokat láthatunk – itt nem csak az emberek vadászhatnak a víz alatt.
Hogy teljes legyen a kép, úgy döntöttem, hogy felülről csodálom a Szibineket. Általában ezt úgy teszik, hogy felmásznak a pikkelyes szikláikra, de én így döntöttem legjobb kilátás a szemközti prózai lankás dombokról fog kinyílni. Úgy tűnik, ez a gondolat kevesen merül fel - nincsenek utak a csúcsra, és ugyanaz az Olga nem tudott átmászni velem a tövisen, mert szandált viselt. Így néz ki a Korzsinkol felülről, de a látószög megzavarja a perspektívát - valójában a keret „mentén” a tó körülbelül másfélszer hosszabb, mint „át”.
Cape egy kicsit más helyről. Van valami irreális ezen a tájon:
Kilátás Targyn felé, a legközelebbi sarkantyú mögött a kis ötödik Karakol-tó található:
Sokkal érdekesebb a kilátás az Algabas felé – a sziklák mögött más tavak is kéken világítanak. A köpenyek kilátása nagyon emlékeztet tenger partja, valamiféle Fiolent, de csak a „göndör sziklákon” és a csiszolt birkahomlokokon jól látszik, hogy itt egy gleccser dolgozott.
A tavak közötti legkeskenyebb „fal” kevesebb, mint 250 méter. Összességében egy csodálatos hely, melynek szépségét egyetlen turista sem eltaposhatja. És itt elég tiszta – láthatóan takarítanak:
A dombról leereszkedve már azon volt a kedvem, hogy elsétáljak Algabasig (annak ellenére, hogy a neve fordításban azt jelenti: Lépés előre), de hirtelen felkapott minket egy autó, amit egy intelligens középkorú kazah vezetett - ahogy derült ki a szomszédos Bozanbay község kultúrházának igazgatója. Természetesen meghívott minket a Kultúrpalota múzeumába, de megértette, hogy ma már nem lesz időnk, és Algabason sokkal fontosabb dolgok akadtak - a hegy alatt, az utolsó Sibin-foknál, a helyszínen. a nem létező „nulla-tó” közül egy buddhista kolostor romjai vannak Ablaykit. Mindenki, aki felvont minket, azt tanácsolta, hogy menjünk oda, különösen mivel „az amerikaiak most ott vannak” - egy nemzetközi régészeti expedíció. A Sibin-gerinc szélső hegye jól látható Algabasról:
De a rekreációs központ igazgatója nem a legkényelmesebb, hanem a legrövidebb úton tett le minket. A probléma az, hogy közvetlenül a falu mögött kezdődnek a Sibinka folyó ágai. Az első kettőn ösvényeken és kavicsokon keltünk át, de a harmadikon csak gázolás közben lehetett átmenni anélkül, hogy a cipőnk nedves lett volna. Kétségbeesetten nem akartam levenni a cipőmet és beáztatni a lábam a nem túl koszos helyen tiszta víz, de ekkor kigördült a faluból egy ZIL szénás teherautó, üres teste dübörgött, és a kezemet intve odakiáltottam a kabinban lévőknek: „Vigyék át a tócsán!”
Hátul nem lehetett bejutni, Ole a kabinban kapott helyet, de én a lépcsőn lógtam, kezemmel fogtam a tükröt és az ajtó szélét. A kazahok nemcsak átszállítottak a tócsán, hanem szinte a célig emeltek, de sokáig emlékeztem a lógó kilométerre, határozottan úgy döntöttem, hogy legközelebb nem fogadok el egy ilyen ajánlatot. ZIL-t egy kaszált mező közepén hagytuk, amely felett hegyek lógtak, mint megfagyott tűz. Most már csak egy átjárót kellett keresni a következő folyón, megkerülni a sziklát egy turistalátványosság mellett a fokon, és megnézni a datsan romjait.
Kazahsztánban még legalább egy buddhista kolostor ismert Karkaralinszk közelében, és sziklafestmények Alma-Ata közelében. És kezdjük a történetet kb kazah Altaj, nem lenne rossz felidézni a dzungár-kazah háborúk történetét. Vagy - kazah-mongol: a "Dzungar Khanate" név a mongol Zuun-gar szóból származik, ami bal kezet jelent. Lakói oiratoknak nevezték magukat, a kalmükokat pedig az oroszok és a muszlimok ismerték: valami olyan volt, mint egy távoli dzungár kolónia termékeny és meleg vidékek. Az 1630-as években a több mongol Taishi (herceg) közötti háborúban, amelyet a Choros törzs Khara-Khula hercege kirobbantott, Erdeni-Batur uralma alatt Choros, Torguts, Derbets és Khosheuts szövetség jött létre. Khara-Khula fia, aki a dalaiak támogatását kérte Tibetben. Lámák. 1640-ben, az általános kurultain a Taishi elfogadta a sztyeppei kódexet (az új állam törvényeinek összessége), és a tibeti buddhizmust a magukévá tette. közös vallás, Zaya-Pandits misszionárius segítségével átvette az új "todo-bichig" ábécét, és elkezdte azt tenni, amit a mongolok a világon a legjobban tudtak - meghódítani a világot. A következő több mint száz évben Dzungaria minden szomszédját kísértette: Kína, a szibériai orosz erődök, a közép-ázsiai kánság, és leginkább a Nagy Sztyeppe másik mestere, a kazahok szenvedtek a kalmük portyáktól. És itt érdemes elmondani, hogy a Nagy Sztyepp „török” és „mongol” fele valójában két különböző világok, amelyek hasonlóságai és különbségei csak két Amerikára emlékeztetnek. Mindkét sztyepp évszázadról évszázadra szült nomád népeket, akik keletre és nyugatra jártak, kezdve a szkítákkal és a hunokkal, és a kazahok és a dzungárok voltak az utolsók ebben a láncolatban. Háborújuk változó sikerrel zajlott. A kazahoknak ekkorra még nem volt egységes államuk, így leggyakrabban a dzungárok érvényesültek. De aztán meghalt egy másik kán Dzungáriában, fiai és testvérei harcolni kezdtek a trónért, a dzungárok elvesztették egységüket – a kazahok pedig legyőzték őket. Elég, ha azt mondjuk, hogy Szemipalatyinszk Dorzsinkit mongol város helyén keletkezett, amelyet a kazahok pusztítottak el még az 1660-as években. De a polgári viszály véget ért, és ismét a dzungárok kerültek fölénybe. A Nagy Sztyepp egyik leglenyűgözőbb helye az, amelyen keresztül megszállták a török sztyeppét.
Dzungaria a 18. század elején érte el a hatalom csúcsát: az 1697-ben trónra lépő Cevan-Rabdán minden fronton offenzívát indított, alatta az oirátok még orosz erődöket is felgyújtottak, 1715-20-ban birtokolták Tibetet, majd 1716-ban a mai Pavlodar térségében legyőzve Ivan Buchholz kozák különítményét, egy nagyon értékes foglyot ejtett foglyul: a korábban orosz fogságba esett svéd Johan-Gustav Renat mérnök lett a „ Mongol Archimedes”, majd 12 év nomádok között eltöltötte után ágyúk és puskák gyártását alapította meg számukra. De Cevan-Rabdan különösen aktívan harcolt a kazahokkal, szünet nélkül 27 évig, és ez az időszak a kazahok számára a mi nagy bajainkhoz hasonló volt: a dzungárok elfoglalták Turkesztánt és Taskentet, kézben tartották Szemirecsjét és Kirgizisztánt, még a karakalpakot is legyőzték. Aral-tenger. A mongolokat azonban tönkretette a túlzott háborús elkötelezettség: éhínség uralkodott a Kánságban, az ujgurok rendszeresen lázadtak, 1720-ra a kínaiak kiűzték a dzungárokat Tibetből, az oroszokat pedig az irtiszből. Cevan-Rabdan 1727-ben halt meg, 1729-46-ban Galdan-Tseren sikeresen folytatta munkáját - Oroszországgal azonban már nem volt ereje harcolni, a Kínával vívott háborúk az utóbbi diplomáciai engedményeivel zárultak, de nem területszerzéssel, és csak Galdan-Tserennel harcolt olyan sikeresen a kazahok ellen, hogy a Junior Zhuz 1743-ban elfogadta Oroszország protektorátusát. 1731-ben a nagy noyon Lozon-Tseren népével a Volgához ment, 1733-ban pedig Johan-Gustav Renat elhagyta Dzungariát. A kazahok Abiláj kán vezetésével (írtam is róla) újra fölénybe kerültek... és valószínűleg az idők végezetéig harcoltak volna, de 1756-ban Dzungáriát Kína elfoglalta és elpusztította. a Mandzsu Csing-dinasztia, amely után mind a kazahok, mind a maradványok Az oirátok (köztük az utolsó Amursan herceg, akit később Tobolszkban temettek el) Oroszországhoz fordultak segítségért - így került végül Altáj részese. A mandzsuk a kínai Xinjiang nevet adták Dzungariának, ami azt jelenti, hogy „új határ”.
De még a kazah Abylai kán előtt ott volt a dzungar Taishi Ablai, Erdeni-Batur veje, aki vele tartott az első kazahok elleni hadjáratban 1643-ban. Ablaj Alekszej Mihajlovics levelezés útján is barátságot kötött, diplomáciai kapcsolatokat létesített Oroszországgal, orosz nagyköveteket engedett be Kínába, sőt megpróbálta megtalálni a legendás Ermak-héjat, a meghódított Szibéria fő ereklyéjét. 1654-ben lakóhelyét az Irtysen túlra, a Szibinszkij-tavakhoz költöztette, maga az Ablaikit név pedig nem más, mint Ablai-Khiid, vagyis Ablai kolostor. Egy nomád országban a kolostorok voltak a legfontosabb letelepedett települések, Ablaikit pedig lényegében egy jól védhető helyen álló kolostor-kastély. Még édesvíz is volt - egy kis „függő tó” valahol a sziklák redőiben. Az Ablaikit azonban már 1671-ben üres volt egy újabb, egymás közötti háború után, amelyben még Oroszország is elfordult Ablaitól - Taishi Ayuka, a Volgán letelepedett kalmükok vezetője és Ablai egyik ellensége elkerülhetetlenül szövetségese lett. A kolostor lerombolása azonban szabályellenes volt, így Ablaikit elfoglalása után a háború győztese, Galdan Boshogtu egyszerűen elvitte innen a szerzeteseket. Ablaikit még a 18. század végén is megőrizte szerves megjelenését - itt balra a templom, jobbra az Ablai-palota romjai, tehát feltételezhető, hogy nem az idő pusztította el, hanem egy tűz. vagy szétszerelés építőanyagokhoz.
Manapság az Ablaikit turisztikai attrakció attribútumaival rendelkezik, három nyelvű információs standokkal... de nincs normális út. Reméltük, hogy tudunk kommunikálni a régészekkel, de ők is felszálltak és elmentek pár nappal előttünk. Így hát egyedül bolyongtunk a hatalmas (fél kilométer átmérőjű) romok között - a kapu mögött a tavalyelőtti képen még volt pár tíz méter a egykori templom. 80 x 45 méteres emelvényen állt, melynek nagy részét egy kőalapzaton álló nyitott udvar foglalta el:
A tulajdonképpeni templom az oszlopok „csonkjaival”. Mérete körülbelül 45 x 20 méter volt – a peron teljes szélessége, de csak a hosszának egynegyede.
Pallas az 1770-es években szinte érintetlenül találta. Rajza jól látható a fakeret – talán a templomot tűz pusztította el? Ha jól tudom, semmiféle információ nem maradt fenn a megsemmisüléséről.
Ablai palotájának nyoma sem maradt, a kolostor lakóépületei nagy valószínűséggel jurták voltak. A templom felett a műhelyek maradványai vannak, ahol téglákat és csempéket égettek:
Ablaikit leletek az Uszt-Kamenogorszki Múzeumban - csempe, fajansz, stukkó öntvény és nyírfakéreg-betűhöz hasonló kéziratok a dzungar „tiszta írásban”:
De mint korábban, a kolostort természetes pagoda uralja:
Soha nem jutottunk el a tóhoz, és még kevésbé tudtuk, hogy pontosan hol kell keresni. Hasonló esővíz függő tó egy szikla tetején az I. A fal körülveszi a kolostort és egyenesen a sziklák mentén halad, de mi lementünk a második kapuhoz, 4 sztéllel a sarkokban.
Egy traktoron lévő szénakazal elhajtott a kapu mellett:
És az Algabas felé vezető úton találkoztunk egy lovassal. Még több lovas haladt el a távolban - általában itt a hely egyáltalán nem távoli:
A kolostor melletti hegy alatt egy egész sziklaváros található. De az ösvény sokkal szárazabbnak bizonyult - a patakok nagy részét kavicsokon sikerült átkelnünk, és csak az utolsón botlottunk át - én tornacipőben jártam rendesen, de Olyának szandálban kellett levennie a cipőjét.
Felmentem Algabas utolsó házába egy kőpajtával, ami szokatlan Kazahsztánban, és valahol itt felkapott minket egy megkésett autó Uszt-Kamenogorskba:
52.
. A török világ eredeténél.
. Maral tenyésztés.
kazah Altaj - lesznek posztok!
. Város Rudny Altájban.
Szibinszkij tavak és Ak-Baur.
Uszt-Kamenogorszk. Általános szín.
Uszt-Kamenogorszk. Zhastar Park.
Uszt-Kamenogorszk. Öreg város.
Uszt-Kamenogorszk. Ipari területekés állomások.
Uszt-Kamenogorszk. Left Bank Park.
Rudny Altáj. Szerebrjanszk és Bukhtarma.
Rudny Altáj. Zirjanovszk.
Katon-Karagay és Bolshenarym. Kazah hegyi Altáj.
Bukhtarma. Korobikha, Uryl és Belukha másik oldala.
mongol Altaj - lesznek posztok!
Nem Altáj Kazahsztán - lásd TARTALOM!
Alma-Ata. Általános 2017.
Alma-Ata. Talgar Pass, vagy egy utazás a felhőkön túl.
.
. Halmok, falu és tó.
Asztana. Vegyes-2017.
Asztana. A Nur-Zhol körút folytatása.
.
Sztyeppe Altáj - lásd TARTALOM!
Ősi erődök a kazahsztáni selyemúton.
„Ezek a barna porfírtömbök,
Ezek a kvarcok a dombok gerincén, -
Minden kő a világ közepén fekszik
Évszázadok letaposott porán"
Jevgenyij Kurdakov. „Ak-Baur titkai és felfedezések. »Uszt-Kamenogorszk. 2008
Kelet-Kazahsztán néprajzi rajzai.
Az Ak-Baur domb lejtőjén található az azonos nevű barlang vörös okkerrel (vagy áldozati állatok vérével) készült sziklafaragványokkal. Leninka falu közelében, az Ak-Baur traktusban számos sziklafestményt találtak, amelyek sokféle állatot ábrázoltak - szarvasokat, lovakat, tevéket, argalit, kecskéket, kígyókat, és ami meglehetősen ritka, vannak képek fák.
Az Ak-Baur komplexum területén, annak keleti részén sziklakibúvó található sziklarajzokkal. Ezen a sziklán a lovak és kecskék képei mellett szarvasokat ábrázoló sziklafaragványok is találhatók.
A szikla keleti oldalán, a napfelkelte felől a szarvasokat ábrázoló festmények dominálnak. Miért ezen az oldalon és miért a szarvason? A szarvas az egyik szoláris, i.e. szoláris képek-jelek (latin solaris - nap, sol - nap).
Eurázsiában számos képen látható egy szarvas, aki agancsán hordja a Napot, agancsának folyamatai a nap sugaraihoz hasonlítanak. Az Ak-Baurban faragott lórajzok szemantikailag is nagyon közel állnak a szarvashoz.
A ló... „sebességének és versenyerejének köszönhetően a Nap jelképévé, vagy a mennyei szekér hámállatává (Apollón, Mithrász, Illés tüzes szekere) is felemelkedett.”
A „Jelek és szimbólumok” az Akbaur-barlang anyagait elemzi, amelyeket Kazahsztán legrégebbi írásainak tartanak. Az egyik kronológiai „horgony” lehet egy rajz - a fent látható kocsi szimbóluma, két korong alakú keréken.
Az akbauri kocsi keltezését nem csak a fő szerkezeti elemeknek a közel-keleti, közép-ázsiai, kaukázusi és gödörkatakombás kocsikkal és azok modelljeivel való általános hasonlósága határozza meg, hanem a szimbolikus jelek koncentrált elemzése is. körülötte, és szoros összefüggéseket mutatnak a kerámiákon és a terrakotta figurákon és egyéb anyagokon a fent említett vidékekről készült képeken.
Ezen adatok alapján az Akbaur szekérre dátumot lehet javasolni - a 3. vége - Kr. e. 2. évezred eleje, bár ennek összefüggése nem zárható ki. Az Akbaur-barlang írásai a paleometál korszak sziklaművészete fejlődésének kezdeti szakaszát jelentik.
Közelebb hozzájuk egy sor pisanitsa található az Irtis felső folyásánál - Bukhtarminskaya, Manat, Sartymbet, a Zhasybay-tó közelében, a Dravert-barlang és a Tesiktas-szikla Közép-Kazahsztánban, a dél-kazahsztáni Karaungur-barlang bejáratánál.
Az „Akbaur-barlang szimbolikus jelei: az elemzés néhány aspektusa” megjegyzi, hogy a szerző az Akbaur-barlang írásainak tanulmányozásának legelején megpróbált mintát találni a falakon és a mennyezeten lévő rajzok sorozatában.
A barlang természetes formája megfelelni látszott az alatta lévő templom-szentély szerkezetének kültéri, ahol az emberek bizonyos ünnepekhez kapcsolódó rituális akciókat hajthattak végre.
A kőzetben a gránit mállása következtében kialakult természetes mélyedés egy jurta alakú lakóház rendezett teréhez kapcsolódott, és ennek megfelelően a „világ modelljeként” fogható fel.
A fő ok, ami miatt néhány kutatót archeocsillagászati megközelítésre sarkallt Akbaur írásainak tanulmányozásában, az volt a feltevés, hogy a barlang felső nyílásán áthatoló napsugarak fokozatosan rajzokkal megvilágítják a fal különböző szakaszait, és a fal hatását kelthetik. a szimbólumok „újjáélesztése”.
A szarvas Eurázsia nomád törzseinek egyik fő és legszentebb állata. Az állat szépsége és ereje, békés beállítottsága és önvédelmi képessége, a különböző alfajok széles elterjedési területe, egy agancshajtás éves növekedése és sok egyéb jellemző hozzájárult ahhoz, hogy a szarvast választották szimbólumként. a nomádok közül.
Még egy egész nép nevét is, amely a szkíta időkben élt Kazahsztán területén - „Saka” - egyes nyelvészek „szarvasnak” fordítják. Ez a kép csak az ókori kultúra általános összefüggései alapján érthető meg.
Szinte minden régészek által feltárt nagy halmon (beleértve Chiliktát és Berelben is) találtak aranyból, bronzból, kőből, csontból és egyéb anyagokból készült szarvasképeket.
Közép-Ázsia sziklarajzain még változatosabb szarvasrajzokat találtak, a rajzok összetétele összességében a csillagos égbolt egy bizonyos részét tükrözte, amely magában foglalta az Ursa Major, a Draco és a Bak csillagképeket.
Általánosságban, alátámasztva L.S. következtetéseit. Marsadolova, O.O. Polyakova úgy véli, hogy a Draco csillagkép képe mellett az ekliptikus pólusnak kell lennie, és mint ilyen, egy négyzetben lévő pontokkal ellátott kereszt alakú alakra mutat, amely az ekliptikus rendszerben szimbolikus csillagokkal ellátott koordinátarácsot jelez.
Egy másik szimbólum Akbaur képei között, a pontok nélküli négyzetben lévő kereszt véleménye szerint egy másik koordináta rácsot jelöl az Egyenlítői rendszerben, amely a Föld forgástengelyéhez van kötve.
Kombinációval modern térképégitestek elhelyezkedése a barlang rajzaival és modern csillagászati számításokkal, O.O. Polyakova meghatározza az Akbaur szimbolikus jelek megjelenésének dátumát - 1200-1100. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Kétségtelen, hogy az itt élő lakosság a Kr. e. 2. évezred elején. (Kr. e. 2. évezred második felében L.S. Marsadolov és O.O. Polyakova szerint), folyamatosan figyelték természetes jelenség- az égitestek mozgása, különösen a Nap és a Hold, ismerte a természet körforgását - a tavasz kezdetét, a tenyészidőszakokat és a vad- és háziállatok ehhez kapcsolódó viselkedését.
Bár a mezőgazdaság másodlagos helyet foglalt el közöttük, fejlődése megkövetelte a jelenségek bizonyos ismereteit. környezet. A szimbolikus, állat- és antropomorf jelek, valamint a tárgyképek egyfajta piktogramok, az alfabetikus írás elődjei, amelyek lehetővé tették az információk, tapasztalatok és ismeretek rögzítését, tárolását és továbbítását.
Az általános mitologizált asztrál-kozmogonikus elképzelések mellett tartalmaztak néhány pragmatikus jellegű ismeretet is, amely nem zárja ki a csillagászati ismereteket, gazdasági aktivitás vagy szükséges a naptári ciklus kultikus-vallási misztériumainak megvalósításához. Az akbauri kúp alakú képeket általában valódi hordozható keretes lakások jel-szimbólumaiként értelmezik, de a szemiotikai státusz kontextusában, i.e. szimbolizmus, a legváratlanabb és legváltozatosabb asszociációkban nyilvánulhatnak meg, amelyek komplex összefüggések egész láncolatát húzzák maguk után a következő elv szerint: jelölve - jelölve / jelölve - jelölve / jelölve - jelölve.
Ebben az esetben a „kunyhó-lakás” más jelentést kaphat. Ez arra utal, hogy egyetlen szinkretikus jelrendszerben különböző funkciójú, egymást kiegészítő kódok kombinálhatók, ami viszont képi mitológiai metaforának tekinthető.
A kutatók úgy vélik, hogy nem maguk a konkrét állatok, emberek vagy tárgyak szaporodtak a sziklákon, hanem természetfeletti entitások - lelkek, szellemek, istenségek, i.e. a régiek számára ismerős képeken megörökített mítoszok.
Nem tagadják annak a lehetőségét, hogy a sziklarajzok egyes jeleit csillagászati objektumként értelmezzék, az ilyen megközelítéseket régóta használják a rekonstrukciókban. A képi emlékmű tanulmányozása során meg kell különböztetni az archeocsillagászati szempontot az asztrálkultuszok, különösen a szoláris és a kozmogonikus eszmék elemzésének problémáitól, amelyek gyökerei a kőkorszak mélyére nyúlnak vissza.
Ebben az esetben módszertani alapelvekről és a sziklarajzok szemantikai tartalmának értelmezési problémáinak megoldásának különböző megközelítéseiről beszélhetünk. A barlangot és a szomszédos területet a régiek istentiszteletre és a hozzájuk tartozó rituális tevékenységekre használták, talán bizonyos naptári ciklusokhoz időzítették, amelyek, mint fentebb jeleztük, tipológiai párhuzamot mutathatnak az eurázsiai sámánizmus rituális gyakorlatában.
Ez nem zárja ki néhány asztrális-kozmogonikus eszme tükröződését magukban a jelekben és egymáshoz viszonyított helyzetük rendszerében. Az Akbaur jeleinek későbbi dátumának alátámasztásának módszere szintén nem állja meg a kritikát, mivel maga a kezdeti helyzet alapvetően helytelen - kísérlet arra, hogy az égitestek modern térképét kombinálják a rajzok elhelyezkedésével a barlang falán.
Elvileg nem eshetnek egybe mesterséges kiigazítás és ennek megfelelő képzelet nélkül.
A kőkorszaki csillagvizsgáló itt található Kelet-Kazahsztán. Mindenesetre sok híres tudós meg van győződve erről. Ust-Kamenogorsktól harmincnyolc kilométerre található egy egyedülálló természeti és történelmi emlékmű - Ak-Baur.
Az Ak-Baur területe korlátozott települések Kok-Tau, Kochunay, Bolsoj Utepov és Vasziljevka. Ez a terület hatalmas számú természeti és emberi történelem emlékművet tartalmaz. Itt található a sztyeppei Kazahsztánban egyedülálló reliktum Szinegorszki fenyőliget, valamint a Kyzyltas kis dombok masszívuma, amelyek területén számos temetkezést fedeztek fel - a bronzkortól az első nomádok megjelenéséig , nagyszámú ókori településmaradvány került elő. A tudósok úgy vélik, hogy a fémkohászat már az ókorban elterjedt volt ezen a területen. És mégis, az Ak-Baur régióban található barlangok és barlangok a legnagyobb érdeklődést a tudósok és a turisták körében. A tény az, hogy ezeknek az építményeknek és a természet által létrehozott menedékeknek a falait az emberek a neolitikus időkben rengeteg sziklarajzzal és írással díszítették, azaz kőbe faragott vagy a felületére festett képekkel. 
A hegyek és dombok tisztelete a legtöbb ősi vallásban általános. A mítoszok alkotói ezeken helyezték el a helyi istenek lakhelyeit. Nem meglepő, hogy a gigantikus templom, mintha a természet kifejezetten az istenek imádására teremtette volna, vonzotta az ókori embereket. Ők pedig megpróbálták tovább díszíteni az imahelyeiket. Az Ak-Baur területén található, különböző időkből származó temetkezések nagy száma egyértelműen jelzi, hogy a területet nagyrészt kultuszként használták. Különösen Ak-Baur területén található a Kelet-Kazahsztánban felfedezett kilenc egyedi „bajuszos” halom közül négy. 
Az Ak-Baur ősi köveit rengeteg minta díszíti. A leggyakoribb kép egy hegyi kecske. Feltételezhető, hogy ez az állat volt az ókori emberek vadászatának fő tárgya, és talán véres áldozatokra használták az isteneknek. Vannak azonban antropomorf rajzok is. Vagyis emberek képei, vagy ahogy sok rajongó hiszi, nem igazán emberek, vagy egyáltalán nem emberek. Nyers ősi módon készültek, és az emberiség és az idegenek közötti ősi kapcsolatok elméletének rajongói az idegenek képeinek tartják őket. 
És vannak olyan tudományos adatok, amelyek egy ilyen elmélet mellett szólnak. Az a tény, hogy az Ak-Baur komplexumot ősi csillagvizsgálóként is használhatták volna égitestek megfigyelésére. A múlt század nyolcvanas éveiben számos tudós terjesztette elő azt az elméletet, hogy az Ak-Baur egy ősi asztrokomplexum, és mindegyikük egy személyesen kiválasztott objektumot tanulmányozott. Samashev megvizsgálta az Ak-Baur barlang boltozatában lévő lyukat, és bebizonyította, hogy az Ursa Major csillagkép megfigyelésére használható. Marsodolov azzal érvelt, hogy a fő megfigyelési objektumok a Nap, a Bak csillagkép és a csillagos égbolt egésze. Kurdakov tudós a sziklák természetes kiemelkedéseinek feltárása közben felfedezett egy helyet, ahonnan rendkívül kényelmes megfigyelni mindhárom fő pontot, amelyen a nap áthalad a napforduló idején. 
Egyes tudósok úgy vélik, hogy az Ak-Baur sziklafestmények egy része a csillagos égbolt térképe. Kazahsztán egéhez azonban nem tudták „kötni”. Aztán egy külföldi kutató megpróbálta rárakni őket a déli félteke csillagtérképére, és egészen pontos lett az egyezés. Ez a felfedezés arra utal, hogy már az ember létezése során a Föld tengelye gyökeresen megváltoztatta a helyét. A komplexum központi részén egyfajta amfiteátrum található, amelyet sziklakibúvások alkotnak. A négyméteres kövek körülbelül huszonöt méter átmérőjű patkóhoz hasonlító mintát alkotnak. A „patkót” egy ősi ember alkotta fal zárja el, amely szigorúan keletről nyugatra húzódik. A fal közepén egy gránit monolit található, melynek magassága kb 
körülbelül egy méter. A tudósok azt találták, hogy a kőre helyezett iránytű északi vége pontosan az amfiteátrumtól mintegy száz méterre található dombra mutat. Ennek a dombnak a tetején egy kvarcból készült kőmonolit is található. Erről a kőről az iránytűt a következő csúcsra irányítják. Ha gondolatban meghosszabbítja ezt a vonalat, biztosan a sarkcsillagra fog mutatni. Miért kellett az általunk igen fejletlennek tartott ókori embereknek érdeklődniük a tőlük oly távoli csillagos égbolt iránt? És ne csak érdeklődjön, hanem hozzon létre grandiózus komplexumokat a kozmikus testek mozgásának tanulmányozására. 
Ilyen komplexeket a világ minden táján találtak. Ezek a maja piramisok, a híres Stonehenge és végül az Ak-Baur. Logikus feltételezés, hogy az égbolt rendkívül fontos szerepet játszott az ókori emberek életében. És vagy nem tudunk valami nagyon fontosat az ókori civilizációk tudományának fejlettségi szintjéről, vagy az ókori emberek szeme láttára valóban leszálltak onnan a földönkívüliek, akiket később a mitológia isteni státuszba emelt. Általánosságban elmondható, hogy az Ak-Baur komplexum nem államilag védett terület. A belépés ingyenes. Ez egyrészt kétségtelen kényelmet jelent a turisták és a kutatók számára. Másrészt a „fekete régészek” és a vandálok ugyanilyen szabadon hatolnak be ide. Ezért az Ak-Baurnak kétségtelenül állami védelmi státuszra van szüksége.
Uszt-Kamenogorszktól nem messze, a Kalba-hegységben található Rudny Altáj egyik legegyedibb kulturális emléke - az Ak-Baur ősi csillagvizsgáló, ahol a neolitikum (i.e. 5-3 ezer év) ősi épületeinek alapjait helyezték el. konzervált.
A hozzá vezető út nem hosszú - körülbelül 38 kilométerre Uszt-Kamenogorsktól a Szamarai autópálya mentén, Samsonovka falu mellett és a Szibinszkij-tavak felé kanyarodva. Miután elhaladt Sagyr (Leninka) falu mellett, néhány kilométer után balra kell fordulnia. Az úton lévő táblák megakadályozzák az eltévedést.
A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra ennek a csodálatos helynek a céljáról, és továbbra is egyre érdekesebb és merészebb elméleteket terjesztenek elő arról, hogy milyen jelentősége volt őseink számára, és mit akart az ókori művész közvetíteni leszármazottai számára. titkosított rajzok.
De ha ez a művész nem is gondolt semmiféle üzenetre, hanem egyszerűen elhúzta az időt, körberajzolta a látottakat, ábrázolta mindennapjait, ettől nem lesz kevésbé érdekes és titokzatos a hely.
Itt nem sok természeti szépséget vagy lélegzetelállító panorámát fog látni. De lehetősége lesz megérinteni a múlt elképesztő emlékeit, átgondolni a távoli ősök üzeneteit, amelyekről korábban csak a történelem tankönyvekben olvasott.
Az utazás legfontosabb pontjai a következők:
- csillagászati komplexum;
- oltárkő;
- barlang sziklafestményekkel.
Alig pár éve, amikor először jártunk itt, ingyenes volt a belépés a területre. Most az egész komplexumot bekerítették, a bejáratnál jegypénztárat helyeztek el, minden szemetet elszállítottak, a barlangtól az amfiteátrumig tartó teljes ösvényen padokat helyeztek el. Látogatási idő 10:00 és 18:00 óra között. A szomorú az, hogy még ha pénzt is fizetsz a belépőért, nem fogsz történeteket hallani erről a csodálatos helyről - ott még nincs útmutató. A kirándulásokat általában a városban foglalják le.
Szinte szelíd gopher család fogadott minket, akik még a zajos gyerektömegtől sem ijedtek meg, és karnyújtásnyira engedtek minket.
Zárás után érkeztünk meg, de a kedves biztonsági őr beleegyezett, hogy átengedjen, sőt intett is, hogy merre induljunk. A terület bejárata a komplexum közepén található: a barlang és az amfiteátrum különböző irányokban található, egymástól kb. 1 km-re. Először úgy döntöttünk, hogy meglátogatjuk a barlangot.
Az "Ak-Baur" szót néha szó szerint "fehér májnak" fordítják. A modern kazah nyelvben a „bauyr” szónak átvitt jelentése van - öccse, és a „fiatalabb”, „kisebb” fogalmához köthető, mivel az alacsony Ak-Baur-hegy mellett találhatók a Kyzyl- tas (Vörös Kő) hegyek.
Az Ak-Baur barlang mintha nyugat felé nézne, és ha onnan nézzük a naplementét, a Kyzyl-tas hegyek tényleg vörösnek tűnnek. Az Ak-Baur-hegy lejtőjén található az azonos nevű barlang vörös okker színű sziklafaragványokkal. Ilyen színű festményeket sehol máshol nem találunk Kelet-Kazahsztánban.
A barlang jurta alakú formája egyértelműen szimbolikus volt e helyek ősi lakója számára, és feltűnő a modern számára. A barlang „tetőjén” lévő, szív alakú természetes lyukon feldolgozás nyomai vannak, talán egy kiemelkedést készített személy javította ki, hogy rögzítse az éjszakai égbolt fő csillagképeinek mozgását.
A barlang mennyezetén és falain olyan rajzok láthatók, amelyek a mai napig zavarba ejtik a kutatókat. Ezek az ősi képek nem hasonlítanak a korábban talált többihez.
Körülbelül 80 rajz maradt fenn a mai napig: több ember, hegyi kecske képe, vannak lakóházak és kocsik rajzai, a többi különféle szimbólumok és jelek
Sok elmélet létezik arról, hogy az ókori művészek mit akartak megmutatni. Néhány hipotézis meglehetősen szokatlan és meglepő.
A legkézenfekvőbbnek tűnik azt feltételezni, hogy őseink festették a csillagokat, amelyeket a barlang mennyezetén lévő lyukon keresztül figyeltek meg. De a képek nem férnek el féltekénk csillagtérképén. Erre magyarázatot talált egy külföldi kutató, aki azt javasolta, hogy az ókori emberek nem északot, hanem Déli félteke. Vagyis a tudósok következtetései alapján a barlang rajzai azt mutatják, hogy valamikor a Föld tengelye radikálisan eltolódott.
Feltételezhető, hogy a barlang az emberiség üdvösségének útját tartalmazza, amely a jégkorszak utáni időszakban délről északra vándorolt a túlélés helyeit keresve.
És ez még nem a legmerészebb feltételezés. Vannak kutatók, akik úgy vélik, hogy őseink így rögzítették az UFO-leszállás tényét. Állítólag a barlangfestményeken jól látható a repülő csészealj és maguk az idegenek képe is.
Érdekes elméletek. De valószínűleg soha nem fogjuk tudni megtudni, mi is történt valójában.
Az Ak-Baur központi része körülbelül 25 méter átmérőjű amfiteátrum alakú. Körülötte legfeljebb 4 méter magas gránitképződmények találhatók. A „patkó” belsejében volt egy csillagvizsgáló, ahonnan az ókori emberek állítólag a csillagos eget figyelték. Egy másik elmélet szerint volt egy olyan szertartási hely, ahol rituális áldozatokat hajtottak végre. Az egyik oldalon az amfiteátrumot egyértelműen ember alkotta fal zárja el.
Elhelyezkedésével az épület keletről nyugatra mutat. Ennek a falnak a közepén egy körülbelül méter magas gránitoszlop áll. Ha iránytűt telepít rá, akkor szigorúan északon a nyíl egy száz méterrel távolabbi dombra mutat. A domb tetején van egy másik fehér kvarc oszlop, amely viszont a következő csúcsra mutat. A tudósok azt állítják, hogy ha gondolatban tovább húzza ezt a vonalat, akkor a tavaszi napéjegyenlőség napján közvetlenül a Sarkcsillagra irányul, amely eredetileg útmutatásként szolgált az ókori népek számára.
A kazahok a domb tetejébe vájt fehér követ „karakshi”-nak, szó szerint „figyelőnek” nevezik. Kelet-Kazahsztánban a pásztorok még mindig egyfajta őrzőnek tartják őket, hegyek és dombok tetején a földbe ássák őket. A karaksák a föld ígéretének mutatói.
Meg kell jegyezni, hogy a karakshin és azon keresztül a Sarkcsillagon lévő látvány nem az egyetlen az Ak-Baur traktusban. A faltól balra lévő sziklán lévő résen keresztül, kilátással a Szarka-hegy csúcsa látható, ez az irány nyugat felé tart. Az ilyen természeti látnivalókat nagyon gyakran használták a hegyvidéki területeken.
És az Ak-Baur traktus egyik szikláján olyan lyukak vannak, amelyek nem természetes eredetűek. Ha vizet önt az egyik alsó lyukba, akkor a tavaszi napéjegyenlőség napján a napfelkelte nap sugara pontosan visszaverődik a felső lyukban.
Körülbelül száz méterre a faltól egy gomba alakú nagy kő látható. A tudósok úgy vélik, hogy ez a szikla oltárként szolgált. A kövön számos rajz található, amelyek állatokat és embereket ábrázolnak.
Más tudósok szerint a szigorúan nyugatra orientált Ak Baur temetési szertartások végzésére szolgált, amikor az elhunyt úgymond eljutott jobb világ. Azt sugallják, hogy a temetési körmenetek az Ak-Baur-hegy mellett kezdődtek, és a Sorokina-hegy lábához húzódtak, amely a Srok szóról kapta a nevét, nem pedig a Soroka szóról. Számos ókori sírhalmot és kazah temetőt őriztek itt a közelmúltból.
Ugyanez a kedves őr felvetette, hogy a komplexum alatt ősi temetkezések is lehetnek, mert a kőlapok alatt ürességet hallani.
Körülbelül egy órás bolyongás után a kocsik felé vettük az irányt, és éppen időben: amint felpakoltunk, zápor kezdődött, ami öt másodperc alatt átázhatott volna.
A gyerekek búcsúzóul a semmiből felbukkanó hagyományt követve kívánságot fogalmaztak meg, és pénzérméket szúrtak a sziklák közötti résbe.
Nem tudom, mit akartak mondani a régiek, és mi volt ezeknek az épületeknek a jelentése, de nagyon érdekes ezen a komplexumban barangolni. Elkezded elképzelni, hogy több ezer évvel ezelőtt néhány ember élt ezeken a helyeken, kóboroltak, gyerekeket neveltek, élelmet kaptak, csillagokat néztek, festettek, és talán nem is sejtették, hogy sok évvel később a tudósok világszerte keresni fognak. sok kérdésre választ kaphat, amelyek felmerülnek, amikor meglátogatják ezt a helyet, és próbálják megfejteni a sziklákon lévő titokzatos feliratokat. De egy dologban biztos vagyok: a hely csodálatos, már csak azért is, mert magán viseli a múlt nyomát.
Ne hagyd ki a többieket, se kevesebbet Csodálatos helyekés oszd meg a cikket ismerőseiddel is, ha tetszett :)
