Srí Lanka legtiszteltebb városa kétségtelenül Anuradhapura. Bár sok imahelye mára romokban hever, a régió vallási és történelmi örökségének jelentős részét megőrizték. Anuradhapura ideális turisztikai célpont a történelem szerelmeseinek, azoknak, akik szeretnék megismerni ennek a miniatűr országnak a kultúráját.

Az ősi Anuradhapura tele van bájjal és titokzatossággal. A látnivalók lehetővé teszik, hogy belemerüljön Srí Lanka misztikus múltjába, és még néhány egyedi fényképet is készítsen ott.

Az Abhayagiri komplexumtól nem messze a turisták megtalálják a régi Ratna Prasada kolostor romjait, amelyet a 2. században építettek Kanitta Tissa király parancsára az Abhayagiri rend szerzetesei számára. Óriási méretű volt, erről tanúskodnak a ma is látható erőteljes, gazdagon díszített oszlopok. A 8. században a templomot rekonstruálták: több emelettel bővítették, és felállították Buddha aranyszobrát.

A szingaléz civilizáció egyik központja, a Jetavana pagoda átmérője kb 113 méterés elér egy magasságot 75 méter. Egy időben ez volt Dél-Ázsia legmagasabb buddhista épülete. Építéséhez 93 millió téglát használtak fel. Ma a pagoda mellett található egy múzeum, ahol megismerheti a látványosság történetét, és egy érdekes buddhista szoborgyűjteményt is bemutathat.

Anuradhapura egyik legszínesebb építménye, a Ruwanvelisseya Pagoda a néprajzi múzeum mellett található. A pagodát körülvevő érdekes falat több száz elefánt képei díszítik. A háborúk és természeti katasztrófák által súlyosan megrongálódott nevezetesség ma mindössze 55 méter magas, és egy romokkal teli kert veszi körül.

Helyszín: Abhayawewa Road.

Érdekes turisztikai látványosság Anuradhapurában az Isurumuniya kolostor, amely Saliya herceget és kedvesét, az Asokamala kaszt képviselőjét megtestesítő kőszobraival hívja fel magára a figyelmet.

A legenda szerint a herceg feladta a koronáját, hogy feleségül vegye. A szikla tetején található kolostor tele van a 4. század elején Indiából származó buddhista ereklyékkel. A templom bejáratánál egy gyönyörű tó található, amelyet lenyűgöző elefántszobrok díszítenek.

Található festői hely a Tissa Wewa folyón Mirisavetiya lenyűgöző méretű pagoda. Mint minden Srí Lanka pagodának, ennek is megvan a maga legendája, amely szerint Dutugemunu király, aki úgy döntött, hogy megfürdik a folyóban, ledobta a jogarát és a királyi jelvényét. Fürdés után fel akarta venni a jogart, amiben Buddha ereklyéi voltak, de nem tudta. Védelmük érdekében a király elrendelte egy pagoda építését.

Helyszín: Old Puttalam Road.

Anuradhapurában nagyon népszerű látványosság a Thuparama pagoda, amelyet Dawaman Pusa király épített. Srí Lanka legrégebbinek tartják, a 3. századból származik. Tuparama a Ruwanwelisseya pagodától északra található, átmérője 18 méter.

Helyszín: Thuparama Mawatha.

Az Abhayagiri kolostorkomplexum a legnagyobb Anuradhapurában. Főépülete, az Abhayagiri Pagoda 108 méter. A kolostorkomplexum 200 hektáron terül el, és számos buddhista templomot foglal magában. A komplexum fő attrakciója a Samadhi szobor, amelyet Buddha egyik legszebb képének tartanak.

A Vijayanahu király uralkodása idején, a 12. században fából, kőből és agyagos talajból épült palota körülbelül 2,5 négyzetkilométernyi területet foglalt el. Déli szárnyát egy pagodának (Maligawa) adták át, ahol Buddha ereklyéit őrizték. Az építkezéshez felhasznált fa nem állta ki az idő próbáját, de az épület kő része még mindig látható.

Az egykor csodálatos, bronztetővel borított építményt, a Lohopasada-palotát több mint 2000 évvel ezelőtt építették Dutugemenu király számára a 13. században. Ma az épületet tartó 1600 oszlop romjai láthatók. Azt mondják, hogy a grandiózus középkori épület 9 emeletes volt, és egyszerre akár 1000 embert is el tudott fogadni.

Pénzmúzeum

Az Anuradhapura Pénzmúzeumban Srí Lanka ősidőktől kezdődő történelmével, hozzáférhető formában ismerkedhet meg. Számos kiállítását a világ legrégebbinek ismerik el. Az 1982-ben alapított múzeum 4 kiállításra oszlik:

• Ókori időszak.
• Középkori időszak.
• Gyarmati időszak.
• A függetlenség időszaka.

A legrégebbi érmék a 3. századból származnak, és ezüstből készültek. A múzeum kiállítja az aranyérméket is, valamint a kereskedelem fejlődésének kezdetével itt megjelent külföldieket.

Helyszín: 1. szakasz, Újváros.

A Sri Maha Bodhi templom ad otthont a buddhisták szerint a Terra legrégebbi fájának, amelyet ie 249-ben ültettek. A buddhista hiedelem szerint Gautami Buddha az indiai Buddhagayában egy szent fa előtt érte el a megvilágosodást, a Sri Maha Bothi fa pedig ennek a fának a déli ágának hajtása. Egy Anuradhapurába tett utazás nem lenne teljes anélkül, hogy meglátogatná ezt a minden buddhista szent helyet.

És ismét örömmel látunk az oldalakon. Ma Srí Lanka északi részét elhagyva, azaz felé mentünk szent Anuradhapura város sok ókori műemlékkel kulturális örökség, úgy is hívják Óváros, ahonnan 1950-ben minden lakót áttelepítettek az új városrészbe. És mivel nem vagyunk túl gazdag utazók, megosztjuk veletek a történetet, hogyan sikerült minden látnivalót ingyen megnézni.

Busz: Anuradhapura busszal 5 óra alatt elérhető (az újvárosi buszpályaudvarra érkezik).

• 1. lehetőség - a colombói repülőtér után eljutunk a buszmegálló repülőtéren (gyalog, „kop-kopp”). Erről az állomásról nincs közvetlen busz Anuradhapurába, de onnan eljuthat magába Colombóba, majd átszállhat az 5-ös buszra.
• A 2. lehetőség az, hogy eljut a negombói buszpályaudvarra, átszáll Anuradhapurába vagy Kurunegalába, ahol ismét átszáll egy másik buszra. Egyenes Jön a busz keresztül Puttalam. Transzfert is kaphat Kandy, Matale, Kurunegala útján.

Miután úgy döntött, hogy megpróbálja tömegközlekedés, Jaffnából busszal utaztunk 100 rúpiáért (26 rubel).

Kilinochi városába érve (Kilinochitól Anuradhapuráig 144 km) már stoppoltunk is, de vonatozhattok (280 rúpia személyenként).

Hogyan juthatunk el ingyenesen Anuradhapura szent városába.

Mivel korán keltünk, még sok időnk volt, hogy stoppoljunk a kívánt pontig és nézzünk meg több látnivalót. Alapvetően mindent érdekes városok egy nagy területen található, ahol egy belépőjegy 3200 rúpiába (800 rubel) vagy 25 dollárba kerül. Még nem tudtuk, hány átjáró van látnivalók kerülnek, bár hallottam, esetenként nagyon túláraznak. És egyáltalán nem az a lényeg, hogy Srí Lankán vannak a legegyedibb látnivalók egész Ázsiában, csak az, hogy az itteni állami politika túlságosan pénzsóvár.

Természetesen ilyen őrült pénzt fizetni egy-két sztúpáért túlságosan „butaság”, ezért kicsit oldalra sétáltunk a területen, és átmásztunk egy alacsony kerítésen. Az első megálló egy 120 méteres sztúpa volt Jetavanarama, a Jetavana kolostor romjain található.

Nos, igen, egy nagy-nagy sztúpa, amiből eleget láttunk vissza, csak annyiban különbözik a többitől, hogy Srí Lankán a legnagyobbnak tartják. És szükségszerűen ez nincs is meghatározva, megőrzi Buddha "részletének" egy töredékét. Ezúttal az övének a része.

Elvileg még egy kicsit lenyűgöző méretű is, és nekem személy szerint Anuradhapura legérdekesebb látnivalójának tűnt, mint az óváros összes többi régészeti lelőhelye.

A második sztúpához való eljutáshoz a másodlagos jegyellenőrzést kellett leküzdenünk, amiről természetesen nem voltunk tudatában.

A biztonsági őr messziről meglátva két nagy hátizsákot, azonnal felpattant és intett felénk. Andrey nem is nézett felé, tovább sétálva követtem a példáját. Az őr, akit szemtelenségünk meghökkent, elhagyta a helyét, és három ugrással megjelent előttünk, elzárva az utat, és „Jegyet! Jegy! Némán Andrey felé fordítottam a tekintetem, aki ostoba pillantással nézett az őrre, majd szintén süketnémának színlelve intett neki a kezével. Az egyenruhás arca lassan megnyúlt, és néhány másodpercre megdermedt. Majdnem elrontottam mindent azzal, hogy nevetni akartam, amikor megláttam zavart tekintetét. Még mindig döbbenten, automatikusan felém mutatott az ujjával, abban a reményben, hogy talán „normális” vagyok. Én azonban megismételtem ugyanazt a „koncertet”, miközben bűntudatosan mosolyogtam. Ezzel végre „végezte” az őrt, egy kézlegyintéssel átengedte mosolygós, hálás arcunkat.

Piknik a Ruvanvalisaya sztúpában.

Néhány métert előrehaladva megengedtük magunknak a szívből való szórakozást. Nehogy összefusson egy másik alkalmazottal szent város Anuradhapura, körbejártuk a nagy fehér sztúpát Ruvanvalisaya oldalán.

Azt mondanám, hogy itt nyílt meg legjobb kilátás nála.

A Srí Lanka-i építészet másik „remekműve” Mahathupa, Swarnamali és Ratnamali Dagaba néven is ismert.

Itt átmenetileg elhagytuk hátizsákjainkat, hogy a fák árnyékában pihenjünk, hosszú ruganyos ágakon hintázzunk, mint a majmok, és nézzük a madarakat.

Egyébként itt is rengeteg majom volt, gyerekkorom óta ki nem állhatom őket.

Nem közeledtek hozzánk, és ez rendben van.

Találkozás a szent Jaya Sri Maha Bodhi fánál.

Pihenés után a túra Jaya Sri Maha Bodhi szent fájához folytatódott, amely ugyanannak a hajtásából nőtt ki, amely alá Buddha belátása alászállt. Útközben kaptam Lovamahapaya- az ókorban 40 sorból kialakított épület, melyek mindegyike 40 kőoszlopot tartalmaz, összesen 1600 oszlopot. Utóbbi (és talán egy remake) maradványai közvetlenül a palota előtt láthatók.

Hirtelen egy fiatal külföldi állt elém, jó angolul üdvözölt, és megkérdezte, honnan jöttem. Mi mást válaszolhatnék, ha nem az igazságot? A fiú Németországból származott, először került ki hazájából, és valahogy Srí Lankára esett a választása. Megkérdezte, hol szállunk meg, és észrevett mellettem két hátizsákot. Nyilvánvalóan társaságra volt szüksége, talán abban reménykedett, hogy csatlakozhat hozzánk. Mondtam, hogy stopposok vagyunk, és sátorban alszunk, vagy helyiekkel. Eleinte ez érdekelte, sőt leguggolt is velem szemben, de több elbeszélésem után rájött, hogy nem valószínű, hogy úton leszünk, olyan gyorsan elköszönt, mint ahogy ő megjelent.

Addigra Andrej befejezte a kerítés mögötti szent növény vizsgálatát, és röviden válaszolt kérdéseimre: „A fa olyan, mint a fa, semmi különös. Csak el van kerítve a különösen kíváncsi tekintetektől és a huncut kezektől."

Anuradhapura utolsó látványossága a Mirisaveti sztúpa.

Mielőtt elmész régi rész Anuradhapura szent városa, Andrey úgy döntött, hogy a következő sztúpához fordul Mirisaveti Sztupa, amely egy jogar helyére épült, ugyanazon Buddha ereklyéivel.

A városban nem volt más dolgunk, és elmentünk buszt keresni a legközelebbihez, 16 km-re, előtte 35 rúpiát (9 rubelt) fizettünk. Ahol vacsoráztunk és menedéket találtunk az egyik templomban, amely véletlenül egész éjjel nyitva maradt, de ezekről a részletekről egy kicsit később fogtok tudni. Tarts velünk, iratkozz fel a bloghírekre, és ne felejtsd el megosztani az olvasottakkal kapcsolatos kellemes benyomásaidat barátaiddal az alábbi közösségi gombokon :).

Anuradhapura, Sri Lanka: látnivalók, fotók, időjárás

Anuradhapura városa Srí Lanka északi középső tartományában található, 194 km-re az ország tényleges fővárosától, Colombótól és 168 km-re az ország fővárosától. nemzetközi repülőtér Colombo. Anuradhapura az közigazgatási központja azonos nevű kerület. Anuradhapura ősi szent városának helyszínei Srí Lanka világörökségi listáján szerepelnek.

Anuradhapura a Kandy és Polonnaruwa városokat is magába foglaló Srí Lanka Kulturális Háromszögének egyik "sarka". A várost a Kr.e. 6. században alapították. a Malwatu Oya folyón. A középkorban, a 4. századtól a 11. századig a város az azonos nevű független szingaléz királyság fővárosa volt. A város évszázadok óta jelentős vallási buddhista központ volt.

Anuradhapura térkép

Anuradhapurát a világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városaként tartják számon Luxor, Alexandria (Egyiptom), Mexikóváros, Vera Cruz (Mexikó), Daka (Bangladesh), Peshawar (Pakisztán) stb. mellett. Ma ez az ősi főváros Srí Lanka szentnek számít minden buddhista világ számára, az Anuradhapurát körülvevő kolostorok területe több mint 40 négyzetkilométer, a város a világ egyik fő régészeti lelőhelye.

A Mahavamsa, Srí Lanka nagy krónikája szerint Anuradhapura városát egy Anuradha nevű miniszterről nevezték el, aki eredetileg falusi települést alapított a területen. Anuradha volt az egyik miniszter, aki elkísérte Vijaya indiai herceget, aki a legenda szerint megalapította a szingaléz fajt Srí Lankán.

Fényképek Anuradhapura városáról

Nyissa meg az Anuradhapura fotót egy új lapon.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába

Anuradhapura - Nagyváros, beleértve a vasútállomást és a buszpályaudvart. Tól től nagyobb városok Sri Lanka Anuradhapurába vonattal vagy busszal juthat el.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Colombóból?

Naponta körülbelül 8 vonat indul Colombóból Anuradhapurába. Közvetlen buszjárat is közlekedik Colombo és Anuradhapura városai között:

• No. 15-1-1 Colombo – Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo – Anuradhapura,
• No. 4-3 Colombo – Anuradhapura,
• 57. szám Colombo – Anuradhapura.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Negombóból

Negombo egy Anuradhapurával párhuzamos vasútvonalon található, ezért a vonattal való eljutáshoz Ragamában kell átszállnia. Ragama és Anuradhapura között naponta 4 vonat közlekedik. Negombóból Anuradhapurába busszal is utazhat. Ehhez el kell mennie egy áthaladó busszal Colombóból Negombóba, vagy Colombóba kell mennie, és az ottani végállomáson fel kell szállnia.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Kandyból

Kandyból Anuradhapurába vonattal juthat el, átszállással a Polgahawela állomáson. Közvetlen buszjáratok indulnak Kandyból Anuradhapurába:

• No. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43. szám Kandy - Anuradhapura.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Galle/Matarából

Által vasúti eljutni Anuradhapurába délnyugati parton Colombóban átszállással is szállhat vonatra. Anuradhapurába a 2/4-3 Matara - Anuradhapura busszal lehet eljutni. Valamint átszállással Kalutarában az 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura busszal.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Trincomalee-ból

Elméletileg Anurahdhapurába Trincomalee-ből Maho átszállással vonattal lehet eljutni, azonban a térképen a vasúti sínek nagy kitérővel déli irányba való áthaladása miatt sokkal időtakarékosabb busszal közlekedni. Trincomalee-ból Anuradhapurába a 835-ös Anuradhapura - Trincomalee busszal lehet menni.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Dambullából?

Buszok Dambulla és Anuradhapura között:

• No. 15-17 Kurunegala – Anuradhapura,
• No. 314/580/42 Anuradhapura – Badulla

Hogyan juthatunk el Polonnaruwából Anuradhapurába

A buszok Polonnaruwán haladnak át:

• No. 22/75/218 Anuradhapura – Ampara,
• No. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Anuradhapura látnivalói

Anuradhapura szent helyek

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

A Jaya Sri Maha Bodhi egy szent fügefa a Mahamewna Gardensben. A jobb déli ágról úgy tartják, hogy az indiai Bodhgayában található Sri Maha Bodhi fa csemete, amely fa alatt Buddha megvilágosodott.

Sri Maha Bodhi az egyik legelismertebb buddhista szentély nemcsak Srí Lankán, hanem a világon is. A hívők úgy vélik, hogy a szent fához való zarándoklat segít a betegségek gyógyításában, segít a terhes nőknek elkerülni a magzati rendellenességeket, megvédi a paraszti mezőket a természeti katasztrófáktól stb.

A Sri Maha Bodhi körül meglévő kerítést a 18. században építették. Kirti Sri Rajasinha királytól, hogy megvédje a fát a környéken bővelkedő vad elefántoktól. A fal magassága 3 m, vastagsága 1,5 m. A kerítés hossza északról délre 118 m, keletről nyugatra 83 m. Az első aranykerítés a szent fa körül 1969-ben épült Kandy városában Yathiravan Narada Thero (Yatirawana Narada Thero) vezetésével.

A hagyományos Buddha Image House két ősi szobornak ad otthont. A kobra kőszobra nagyon ritka kép. Délnyugaton templom komplexum Sri Jaya Maha Bodhi tartalmazza a Dakkina Tupa Dagobah maradványait.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

A Ruwanwelisaya sztúpát vagy más néven Ratnamali-t Datugemunu király építtette ie 161-ben. miután legyőzte az indiai chola megszállókat. A király felbérelt egy építészt, aki megtervezte a dagobát, amelynek kupolája az uralkodó szerint „tejbuborék” alakú volt. Datugemunu király maga nem élte meg az összesen több mint 33 évig tartó építkezés befejezését, az építkezést testvére, Szaddhatissza király fejezte be.

A Ruwanvelisaya sztúpa magassága 103 m, átmérője 292 m, ez a sztúpa az akkori építészeti készség igazi csodája volt. Az ókori krónikák részletesen leírják a dagoba és annak alapozása során felhasznált anyagokat. A közönséges köveken kívül aranyat, ezüstöt, gyöngyöt, korallt és drágaköveket használtak.

Az eredeti épület a 19. században elpusztult, majd 1940-ben újjáépítették. A Dagobah közelében van egy szentély, amelyben 5 álló Buddha mészkő szobra található. A szobrok közül négy a 8. századból származik, és Buddha múltbeli inkarnációit szimbolizálja, az ötödik szobor pedig a jövőt (Maitreya Buddha) tiarával a fején és lótuszvirággal a kezében.

A Dagobah Ruwanwelisaya Srí Lanka 16 buddhista istentiszteleti helyének egyike, amelyet Solosmasthana néven jelöltek meg. Úgy gondolják, hogy a sztúpa Buddha hamvainak egy részét tartalmazza. A Dagobah úgy épült, hogy megfeleljen Buddha Tanításainak: a kupola a Tanítások hatalmasságát szimbolizálja, a felette lévő négy oldal a Négy Nemes Igazságot, a koncentrikus gyűrűk a Nemes Nyolcas Közép Ösvényt, a nagy kristály a sztúpa teteje a megvilágosodás végső célját jelenti.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

A hófehér Tuparama dagoba harang alakúra épült, alapátmérője 18 m, magassága 50 m. Korábban a Tuparama dagoba sokkal nagyobb méretű volt, de története során többször is teljesen megsemmisült. . A sztúpát utoljára 1862-ben építették újjá.

A sztúpa alapja gránitlapokkal van kirakva, a dagobát 4 sor kőoszlop veszi körül. A kőoszlopok magassága, amelyeken korábban a hatalmas tető feküdt, a külső körből a belső felé haladva csökken. A sztúpa fölött korábban létezett, de máig nem fennmaradt kupolás tetőt 176 oszlop támasztotta alá.

A Dagoba Tuparama a 3. században épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Devanampiyatissa király uralkodása alatt. A sztúpát a király a buddhizmust Srí Lankára hozó Mahinda Thero kérésére emelte, hogy a Buddha jobb kulcscsontjának ereklyéjét magába zárja. Az épület eredeti kialakítású: a boltíves Vatadage-templom mintegy a Dagobah kupolája alá van tolva.

A 7. században a Thuparamaya sztúpát teljesen arannyal borították. Beleértve a beépített, aranytéglából épült, arany ajtókkal ellátott watadage templomot. A pandyai királyságból a dél-indiai tamilok támadása után a sztúpát kifosztották, és az összes aranyat, ékszert és kincset elvitték.

A 10. század közepén. IV. Mahinda szingaléz király helyreállította a dagobát, arannyal bélelte ki, és aranyajtókat szerelt bele, de a 10. század végén ismét a dél-indiai tamil törzsek, a Chola (Chola) teljesen kifosztották a templomegyüttest. A sztúpa utolsó helyreállítása a 19. század közepén fejeződött be, azonban a helyreállítási folyamat során az ősi sztúpa teljesen elvesztette korábbi építészeti jellemzőit.

Lovamahapaya bronzpalota
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

A Lovamahapaya palotát a 3. században alapították. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Srí Lanka első buddhista királya, Devanampyatissa, aki a buddhizmust a szigetre behozó Mahinda Thero kérésére ezen a helyen építette az első épületet. Egy évszázaddal később, a 2. században. Kr.e. Datugemunu király jelentősen bővült építészeti komplexum olyan léptékű, amelynek nyomai ma is megfigyelhetők.

A szingaléz Mahavamsa krónika szerint a Lovamahapaya palota épülete kilencemeletes, 47 m magas építmény volt, boltozatait 1600 kőoszlop támasztotta alá. A palotát korallokkal és drágakövek, a tetőt pedig réz-bronz lemezek borítják. Nyilván emiatt a Lovamahapaya-palotát Lohaprasadayának is nevezik, ami szingalézből „bronzpalotának” fordítható. Az épület felső emeletei fából készültek, és a Kr.e. 2. században elpusztultak. tűz esetén.

A történelem során a palota épületét 7 alkalommal építették újjá. A 3. század elején, II. Sirinaga király uralkodása alatt a palotát átépítették, de magassága már 5 emelet volt. 3. század közepére. A King Jettatissa további két emelettel bővült, így hét emelet lett. Aztán a 3. század végén Mahasena király lerombolta a palotát, és az anyagokat felhasználva megépítette az Abhayagiri komplexumot, ami éles konfliktust okozott Mahavihara szerzetesi közösségével.

A 4. században. fia, Sirimeghavanna ismét helyreállította a palotát. Ebben a formában az épület egészen a 9. századig létezett, egészen addig, amíg a dél-indiai Pandya királyság inváziója elpusztította. Ugyanennek a 9. századnak a végén. II. Sena király átépítette a palotát, de a X. században. A Cola indiai megszállói megszállták a királyságot, és teljesen kifosztották és elpusztították. Aztán Anuradhapura bukása megtörtént, és a város megszűnt a királyság fővárosa lenni, és csak a 11. században, I. Parakramabhu király uralkodása idején emelték fel a kőoszlopokat, és részben helyreállították a Lovamahapaya palota épületét. A palota épülete a mai napig megmaradt ebben a formában.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

A vörös téglából épült Dagobah, Jetavanaramaya a legnagyobb Srí Lankán, eredetileg 122 méter magas, de idővel 71 méterre csökkent.

A Dagoba Jetavanaramaya-t a 3. század végén építtette Mahasena király (273-303), majd fia, I. Sirimeghavanna király fejezte be. Az óriási sztúpa építéséhez 93 millió téglát használtak fel, sziklára, alapra épült. 8,5 méter mély. Az alap mindkét oldala, amelyre a sztúpa épült, 176 méter hosszú, a hozzá vezető lépcsők hossza 9 méter.

Úgy tartják, hogy a Jetavanarama Dagoba Mahinda Thero hamvasztási helyén épült, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta.

Mint minden más Anuradhapura épületet, ezt is elpusztították az indiai megszállók a 9. és 10. században. Az Anuradhapura királyság bukása után a sztúpát elhagyták, és gyorsan beborította a dzsungel.

A 12. században, Nagy Parakramabahu király uralkodása alatt a sztúpát romokból helyreállították, de magasságát a jelenlegi magasságra csökkentették.

A Jetavanaramaya/Patimagara kép házai
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

A Jetavana kolostor 48 hektáros területén, a Jetavanaramaya dagobától nyugatra található a Jetavanaramaya Image House boltíves épülete, amelyet Patimagarának is neveznek.

Az épületet a feltételezések szerint I. Sena király építtette a 9. században, majd elpusztult, amikor az indiai Chola királyság elfoglalta a sziget északi részét a 10. században. Ezt követően az Anuradhapura királyság hanyatlása során a szingaléz királyok helyreállították a Kép Házát.

A Jetavanaramaya képház a legnagyobb, amely Anuradhapura vagy Polonnaruwa ősi városaiban található.

Korábban az épület bejáratát egy 8 méter magas kőoszlopokra támasztott monolit ajtó zárta, maga a Buddha-kép Háza pedig egy hatalmas, 11 méter magas mészkőszobornak és 25 buddhista ereklyének adott otthont. A számítások szerint az épület magassága 15 méter volt. Ezt követően Polonnaruwában, a Jetavanaramaya Képházának hasonlatában felhúzták Thuparama, Lankatilaka és Tivanka boltíves épületeit (gedige).

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya sztúpa)

A Dagoba Mirisavetiya Datugemunu király uralkodása idején épült a Kr.e. 2. században, az épület a Maha Vihara komplexumhoz tartozik. A sztúpa alapjának átmérője 43 méter, magassága 59 méter.

A sztúpa nevét egy népszerű szingaléz legenda magyarázza: amikor Datugemunu király a koronázása után a tiszavevui vízi fesztiválra ment, ezen a helyen hagyta a pálcáját (Kunt), amelybe egy szent ereklyét helyeztek el. Aztán a király visszatért a jogarért, úgy tűnt, beragadt, és senki sem tudta megmozdítani.

Aztán a királynak eszébe jutott, hogy korábban megtörte a hagyományt azzal, hogy elfelejtette megkínálni a szerzeteseket chili paprika levessel (Miris), mielőtt maga megkóstolta volna. Akkoriban bevett gyakorlat volt, hogy a palotában elkészített ételek egy részét a papoknak adták, mielőtt a király megkóstolta volna. A király látva a csodát és emlékezve vétkére, elrendelte egy sztúpa építését ezen a helyen, és Mirisavetijának (borsleves sztúpa) nevezte el.

A Dagobah-t az 1980-as években restaurálták, de az egész szerkezet 1987-ben összeomlott, és elpusztította az Anuradhapura-korszak "Vahalkada" építészeti oromfalának egyik legszebb példányát. A ma látható Dagobah Mirisavetiya 1993-ban fejeződött be, de a helyreállítási folyamat során mindent elveszített történelmi vonásait eredeti.

Dagoba Lankarama
(Lankarama sztúpa)

A területen található Lankarama sztúpa (Lankaramaya). ősi város, az elefánttótól délre. A Dagoba Lankaramaya a Kr.e. 1. században épült. Walagamba király. A Lankaram sztúpa átmérője 14 méter, az alap átmérője 406 m, az alap magassága 3 m.

A sztúpát 88 kőoszlop maradványai veszik körül, amelyek az épület tetejét támasztották, amely máig nem maradt fenn. Története során a sztúpa rekonstrukción esett át, eddig ismeretlen volt, hogy milyen volt az alakja. A Polonnaruwa melletti Medirigiriyában épült Dagobah ugyanabban az építészeti stílusban épült, mint a Lankarama sztúpa.

A Dagoba Lankarama 400 méterre található az Abhayagiri kolostortól, ősi neve Silasobbha Khandaka Cetiya.

A hely azért kapta ezt a nevet, mert a tamil megszállók veresége után Kr.e. 103-ban. A szingaléz Walagamba király egy "Silasobbha Khandaka" nevű helyen rejtőzött el ellenségei elől. Miután legyőzte a tamil hódítókat, és ugyanabban az évben felszabadította az országot, visszaszerezte a trónt, megépítette a Lankaram sztúpát a helyszínen.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri sztúpa)

A sztúpa a Kr.e. I. században épült. Valagamba szingaléz király. Az Abhayagiri sztúpa Srí Lanka második legmagasabb sztúpa.

Fa-Hsien kínai szerzetes V. századi leírása szerint a sztúpa magassága 122 méter volt, külső felületét arannyal, ezüsttel és ékszerekkel díszítették. Ezen a helyen volt egy 6 méter magas, zöld jádéből készült Buddha-szobor is. A kupola feletti felső felépítményt, az úgynevezett hatharas kotuwa-t, ősidők óta megőrizték.

A krónikák szerint, miután Kr.e. 104-ben Valagambahu király trónra lépett, mindössze hét hónappal később Mantota kikötőjén keresztül tamil invázió történt az ókori Srí Lankán. Kikötőről kikötőre, városról városra, a tamilok elfoglalták a területeket. A szingaléz hadsereg vereséget szenvedett, és kénytelen volt gyorsan visszavonulni; a tamil király időközben elfogta Valagambaha feleségét és számos ereklyét, és Indiába vitte őket. Valagambahu király kénytelen volt elrejtőzni a dzsungelben, ahol a tamilok nem találták meg.

Ebben az időben egy dzsain szerzetes élt azon a helyen, ahol ma az Abhayagiri dagoba áll. Amikor a király elhagyta Anuradhapura területét, áthaladva a kapun, egy Geri nevű dzsain szerzetes sértően felkiáltott: „Nézd, hogyan fut el a nagy szingaléz király!” A király figyelmen kívül hagyta ezt a megjegyzést, de amikor visszatért Anuradhapurába, 14 évvel azután, hogy legyőzte a betolakodókat, nem felejtette el az esetet.

A király teljesen lerombolta ezt a remeteséget, és egy hatalmas sztúpát és 12 épületet emelt a helyére, és felajánlotta Mahathisa Therónak. A sztúpát Abhayagiri-nek nevezték el, a konfliktusban részt vevő két fél – „Abhaya” (a király neve) és „Geri” (a dzsain szerzetes) nevek után. Később Abhayagiri Vihara Mahavihara riválisa lett. A Mahavihara kolostor szerzetesei a théraváda buddhizmus követői voltak, a szerzetesek ugyanakkor Abhayagiri a théraváda és a mahájána tanítások elveit követték.

Ratna Prasadaya palota
(Rathna Prasadaya)

A Ratna Prasada/Prasadaya palota a 2. században épült Kanitta Tissa (167-186) szingaléz király által. A Ratna Prasadaya nevet szingalézről fordítják: „Ékszerek Palotája”.

A Ratna Prasadaya palota egykor többemeletes épület volt, méreteit az épület boltozatait tartó oszlopmaradványok alapján lehet megítélni.

A 8. században II. Mahinda király az épületet több emeletre állította helyre, és számos aranyból készült Buddha-szoborral díszítette. Mindezeket a kincseket azonban elrabolták a dél-indiai Pandyan Birodalom inváziója során, I. Sena király (833-853) uralkodása alatt.

Ezt követően II. Sena király (853-887) újból helyreállította az ékszerpalotát, aki visszaadta a kincseket. A Ratna Prasadaya épületet aztán IV. Mahinda szingaléz király restaurálta a 10. században.

A palota kincseit hivatott őrkő a mai napig fennmaradt. Az épület belső bejáratánál található, és az egyik legjobb példa a kőfaragásra az Anuradhapura Királyság korszakából.

Kuttam Pokuna-tó
(Kuttam Pokuna)

A Kuttam Pokuna tavak egy ősi mérnöki csoda. Az építmény tényleges építői ismeretlenek, feltételezések szerint a tavakat I. Aggabodhi király uralkodása idején, a 6. és 7. század fordulóján építették.

A Kuttam Pokuna tavakat az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták fürdőzésre. A tavak fala faragott gránitlapokból készült.

Szingalézül a "Kuttam Pokuna" jelentése "ikertavak". Először az északi tavat (kicsit) építették, majd idővel egy második nagyobb tavat is hozzáépítettek.

Méretek kicsik északi tó Kuttam Pokuna 28*15,5 méter, mélysége 4 méter. A déli (nagy) tó méretei 40*16 méter, mélysége 5,5 méter.

A tavakban lévő vizet egy földalatti vízellátáson keresztül táplálták, és négy szintű szűrésen ment keresztül, mielőtt egy sárkányfejnek stilizált csövön keresztül bejutott volna a tóba. Ezután mindkét tó vizét egy csatornába vezették le, majd a szántóföldek öntözésére használták fel.

Samadhi Buddha szobor
(Samadhi szobor)

Buddha szobra Szamádhi államban az ősi Mahamevnāwa parkban található. A Samadhi szobrot az egyik legjobb szobornak tartják az Anuradhapura királyság korszakából. Úgy tartják, hogy a Samadhi szobrot a 3. vagy 4. században hozták létre.

A Buddha szobra a Dhyana mudra meditációs pózban keresztbe tett lábakkal és nyitott tenyerekkel egymásra helyezve dolomit márványból készült. Az ősi szobor 2,2 méter magas.

1886-ban ugyanott találták meg ezt a szobrot, ahol jelenleg is található, lezuhant, az orra megsérült. Ezt követően a szobrot újra felállították, és az orrot is rekonstruálták.

1914-ben a szobrot a kincsvadászok ismét megrongálták, és ismét helyreállították. A szobor szemei ​​jelenleg üregesek, ami arra utal, hogy korábban kristályokkal vagy drágakövekkel díszítették. Nem tudni, hogy ezt a szobrot egy másik kolostorból hozták-e, vagy eredetileg itt volt.

Úgy tartják, ha három különböző oldalról nézzük a szobrot, akkor a jobb és bal oldalra nézve az arca szomorúságot fejez ki, ha pedig jobbról nézzük a szobrot, akkor az arca enyhén mosolyog.

Anuradhapura ősi városának tárgyai

Tissa Veva-tó
(Tissa Wewa)

Az ősi ember alkotta víztározót, a Tissa Wewa-t a szingaléz király, Devanampyatissa építtette, aki a Kr.e. 3. században uralkodott az országban. Az ősi tározót kialakító töltés méretei lenyűgözőek: a töltés hossza 3,4 km, magassága 7,5 méter.

A Tissa Weva tározó területe 2,2 négyzetkilométer. Az ókori szingaléz Mahavamsa krónika szerint egy ilyen nagy víztározó létrehozásának célja az Anuradhapura ősi városában található kertek és parkok táplálása, valamint a környező rizsföldek öntözése volt a száraz évszakban.

Az ember alkotta Tissa Veva tavon keresztül érkezik a víz ősi épület A Jaya Ganga egy csatorna, amely összeköti a tározót és a Kala Veva folyót. A tározóból a felesleges víz a Malwathu Oya folyóba kerül.

A régészek szerint Tissa Weva ősi víztározója olyan megbízhatóan épült, hogy még 1200 év után is képes ellátni vízzel modern város Anuradhapura.

Nuwara Wewa-tó
(Nuwara Wewa)

Az ősi Nuwara Wewa víztározó Anuradhapura három ember alkotta víztározója közül a legnagyobb. A Nuwara Wewa azt jelenti, hogy "City Lake".

A tározó építésének pontos ideje nem ismert. Feltehetően a Kr.e. I. században épült. e. Vattagamini Abaya király.

A történészek szerint a töltés eredeti szerkezete az Abhayagiri dagoba építésekor használt téglákból készült. A töltést a 3. és 5. században újították fel.

A Nuwara Wewa víztározó területe 31,8 négyzetkilométer, és egy gát és csatorna tölti ki a Malwathu Oya folyón. A gát 1873-ig létezett, az építkezés megkezdéséig közúti híd a folyón keresztül.

A tavat és a folyót összekötő csatorna vízmélysége 1,2 méter, a tározó mélysége a gáton 45 méter. Jelenleg a csatornát arra használják, hogy árvizek idején a felesleges vizet a Nuwara Wewa-ból visszavezetjék a folyóba.

Isurumuniya templom
(Isurumuniya)

Isurumuniya ősi buddhista temploma a Tissa Wewa víztározó partján található. A templomot Devanampiya Tissa király alapította a 4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A templom korábban Meghagiri Vihara néven volt ismert. A templom szokatlan kőfaragványairól ismert, amelyek különböző építészeti stílusokban készültek, és különböző témákat ábrázolnak:

• faragott szerelmesek az Isurumuni Lovers-től

  A faragvány feltehetően a 6. században keletkezett. a gupta stílusban egy férfi és egy nő ül az ölében, az egyik változatban Kuvera Vaisrawana királyt és Kuni királynőjét, a másikban Shiva istent és feleségét, Parvatit, a harmadikban egy herceget, a király fiát ábrázolja. Datugemunu, aki elhagyta a trónt, hogy feleségül vegyen egy alacsonyabb osztályú lányt.

• faragott királyi család

  A faragvány feltehetően a 8. században keletkezett, a munka a Gupta Kala építészeti hagyomány szerint történt; A gránitlapra faragott képen 5 emberalak található, a kompozíció közepén feltehetően Datugamunu király.

• elefánttót faragott

  A faragvány állítólag a 7. században készült, a pallavi hagyomány szerint. A kép fürdőző elefántokat ábrázol, de ami figyelemre méltó, hogy az elefántok képei megegyeznek a dél-indiai Mamallapuramban lévő kőfaragványok képeivel.

Az Isurumuniya templom az első hely Srí Lankán, ahol Buddha fogát helyezték el, amikor megérkezett a szigetre. A templom melletti sztúpa és a benne található Buddha-szobor modern. A templom melletti barlangok egy része korábban szerzetesek menedékhelyeként szolgált, de ma már sok denevér él ott.

Ransimalakaya templom
(Ransimalakaya)

A bronz Lovamahapaya palotával szemben az út túloldalán Ransimalakaya romjai vannak. A szent Sri Maha Bodhi fa és a hatalmas Ruwanweliseya dagobah között van egy romok lelőhelye tornyosuló kőoszlopokkal.

A lelőhelyet a Royal Asiatic Society régészei vizsgálták meg, akik az 1895-ös első feltárásakor egy épület alapjait fedezték fel ott.

Az épület jelenlegi romjai arra utalnak, hogy nyitott, falak nélküli épület volt, máig nem fennmaradt tetejét korábban 8 sorban 10 gránitoszlop támasztotta.

Ezen pillérek közül ma már csak néhány figyelhető meg. Az épületbe az épület mindkét oldalán négy bejáraton keresztül lehet bejutni.

A Srí Lanka-i Régészeti Osztály szerint ezt az épületet a Maha Vihara szerzetesei tárgyalóteremként használták a középkorban. Maha Mahinda Thero holttestét a hamvasztásig ugyanabban az épületben őrizték.

A Toluwila komplexum romjai
(Toluwila romjai)

A Toluwila buddhista komplexum romjai mellett találhatók vasútállomás Anuradhapura, az ősi város határain kívül. A Toluwila komplexum állítólag a Pabbatha Vihara része volt.

A Toluwila-komplexum kolostorának építésének becsült ideje a 7. és 9. század közötti időszak.

A krónikák szerint Toluville-ben a Kr. e. Mahinda Thero (az ember, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta) a Chathiya Pabbatha-ból Maha Viharába tartó zarándoklat során maradt.

A házban Toluwila képét fedezték fel és vitték oda Nemzeti Múzeum A Colombóban található Srí Lanka, a szamádhi pózban ülő Buddha szobra a legkidolgozottabb ilyen szobor Srí Lankán.

A dombon található Buddha-képházat nagyszámú, egyedi építészeti stílusban készült melléképület-maradvány veszi körül, magát a Toluwila komplexumot pedig egy árok veszi körül.

Buddha Daladage Fog-ereklye templomának romjai
(Dalada Maligawa/Dalatage)

A Vijayabahu királyi palotától északkeletre találhatók az ókori Maha Pali komplexum romjai, a Dalada Ge Fogereklye-templom és a két Gedige kupolás Buddha-képház. Mind a négy épület egymástól 50 méterre található.

A Daladage néven ismert épület romjai a fogak templomának maradványai, amelyet IV. Mahinda szingaléz király épített a 10. században, miután a szingaléz hadsereg vereséget szenvedett a dél-indiai chola birodalomtól és a a sziget északi része ellenőrzésük alá került.

A Daladage Buddha Tooth templom maradványai 60x65 méteres tetraéderes testen állnak. A templom egy nagy épületből áll, három oldalán széles öblökkel (a négyből) és két kis segédépületből, amelyek szinte eltűntek, a templomtól északnyugatra és északkeletre.

A Daladage épület főbejárata központi helyen, a templom északi oldalán található. A bejárata feletti felirat, amelyet a IV. Mahinda uralkodása alatt készítettek, lehetővé tette a régészek számára, hogy azonosítsák a szoba célját.

Elefánttó Pokunán
(Eth Pokuna)

A Lankaramaya sztúpától nem messze található egy ősi öntözési csoda - az Et Pokuna hatalmas mesterséges tava. A tó nevét szingalézről fordítják: „Elefánttó”.

Az Et Pokuna-tó nemcsak Abhayagiri területén, hanem Anuradhapura ősi városának területén is a legnagyobb tava.

Az Et Pokuna-i ősi tó méretei lenyűgözőek: hossza 159 méter, szélessége 52,7 méter. A pokunai tó 9,5 méter mély és 75 000 köbméter vizet tartalmaz.

A pokuna-tó vizét a Periyamkulam tározóból táplálják földalatti csatornahálózaton keresztül. A látogatók a mai napig láthatják a tavat ellátó vízellátó rendszer egyes részeit.

A vízellátó csatornákat ősi kézművesek készítették kőtömbökből. Korábban a tavat az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták mosakodásra és egyéb napi szükségletekre, számuk akkoriban meghaladta az 5000 főt.

A Mahapali komplexum romjai
(Mahapali Alms Hall)

A Mahapali Irgalmasság Csarnokát állítólag Devanampyatissa király építtette az ie 3. században. és ezt követően más királyok is kiterjesztették, akik az Anuradhapura királyság idején uralkodtak.

A Mahapali komplexum romjai a Vijayabahu I palotától északra találhatók, és 0,5 hektáros területet fednek le. A Maha Pali Csarnok épületének tetejét korábban támasztó masszív gránitoszlopok a mai napig fennmaradtak.

A buddhizmus Srí Lankára érkezése után az ie 3. században a sziget a világ egyik legnagyobb buddhizmus központjává vált.

Szerzetesek ezrei éltek az ókori Srí Lanka városaiban, élelmezésük a király felelőssége volt, így megjelent az alamizsnaterem - a szerzetesek élelmiszerrel ellátott helye.

A hely egyik fő látványossága a mély kút, amely a Mahapali komplexum épületeit látta el vízzel. A kút falai gránitból és téglából épültek, a négyzet alakú kút kerülete mentén lépcsők segítségével lehet lemenni a vízbe.

Gedige templom
(Gedige)

A Maha Pali komplexum területén található a templom egykor boltíves Gedige kupolájával. A Gedige épület (más néven Gedi Ge) tégla szerkezet, megjelenésében többé-kevésbé hasonlít a Buddha-kép házához.

Gediget a mahájána hagyomány szentélyének tekintik, amely tantrát hirdetett, ami miatt konfliktusba kerültek Theravada követőivel, ami utóbbiak teljes győzelmével végződött. Az építkezés története és keletkezésének ideje ismeretlen.

Gedige és a Maha Pali komplexum Buddha-imázsháza az egyetlen ismert imázsházak Anuradhapurában, amelyek teljes egészében téglafalazatból készültek: csak az ajtó és az ablakkeret készült gránitból.

Korábban a Buddha-kép Házának épületét boltíves kupola díszítette, a második emeletre kőlépcső vezetett, benne szentély kapott helyet. A Gedige területe 10 négyzetméter. méter, Buddha Háza Kép 11 négyzetméter. méter.

Mayura Pirivena Oktatási Központ
(Mayura Pirivena)

Ez a képzési központ az egyik fő képzési központ, amely a Maha Viharaya komplexumhoz tartozik az Anuradhapura királyság korszakában. A Mayura Pirivena kiképzőközpontot Buddhadasa király építette a 4. században.

Ma a Mayura Pirivena épülete teljesen megsemmisült, az épületből csak a tetőt korábban tartó, több pillérrel rendelkező alap maradt meg.

A Mayura Pirivena kiképzőközpontról úgy tartják, hogy az egykori Granthakara Pirivena helye, ahol az 5. században Buddhagosha Thera indiai buddhista szerzetes kommentárokat írt a szent théraváda szövegekhez. Indiában, és talált egy szöveget, amelyhez a Tripitaka kommentárja elveszett, Buddhaghosa Srí Lankára ment, hogy tanulmányozza a szingaléz kommentárt, amelyet akkoriban az anuradhapurai Maha Vihara kolostorban őriztek. Ott Buddhaghosa elkezdte tanulmányozni a nagy mennyiségű kommentárt, amelyet a Maha Vihara szerzetesei gyűjtöttek össze és őriztek meg.

A Buddhaghosa által bemutatott értelmezések általában a théraváda szent szövegek ortodox felfogását alkotják legalább a 12. század óta. Buddhaghosa munkáit a nyugati tudósok és a théraváda szerzetesek a legfontosabb théraváda kommentárként ismerték el. Buddhaghosa úgy írta le Mayura Pirivena központját, hogy "benn található Gyönyörű hely, jól karbantartott, hűvös és elegendő vízellátással."

Vessagiriya kolostor
(Vessagiriya)

Az ősi erdei kolostor Anguradhapura ősi városának területén található, néhány száz méterrel délre az Isurumuniya templomtól, az Anuradhapura-Kurunegala úton. A hely Issarasamanaramának is nevezhető. A kolostor hatalmas kősziklák között található.

Vessagiriya buddhista kolostorát a Kr.e. 3. században alapították. és az 5. században, Kasyapa király uralkodása alatt terjeszkedett ki, területén akár 500 ember is élt.

Jelenleg csak 23 maradványát figyelték meg ezen a területen kőbarlangok. Most már csak a köveket láthatja a látogató, mert... minden egyéb szerkezeti elem törékeny anyagból készült, és nem maradt fenn.

Az egyik legrégebbi írásrendszer, a brahmi nyelvű feliratokat találtak természetes kőből készült menedékhelyeken, amelyek a szerzetesek menedékül szolgáltak. A régészek egy kerek alapozású épület romjait is megtalálták, melynek rendeltetése ismeretlen, ott az ásatások során 70 ritka érmét tártak fel. A területen a szerzetesek és több dagoba refektóriumának épületeinek maradványai láthatók.

Vijayabahu I királyi palota
(Vijayabahu I. királyi palota)

királyi palota délnyugatra található, az út túloldalán a Maha Pali komplexumtól. A palotát a szingaléz király, Vijayabahu I (1055-1110) építtette a 11. században az Anuradhapura királyság idején.

1070-ben egy szingaléz király megdöntötte a királyságot uraló dél-indiai chola hódítókat, és 18 éves hadjárat után egyesítette az országot. A chola legyőzése után a szingaléz király újrateremtette a buddhizmust, amely gyakorlatilag elpusztult a tamil uralom alatt, és helyreállította az ősi infrastruktúrát és öntözési projekteket.

A király uralkodása alatt a főváros Anuradhapura városa volt, de uralkodóvá avatását ünnepelve a király Polonnaruwa városába helyezte át az ország fővárosát.

Úgy tartják, hogy a királyi palota épületét hivatalos ünnepségekre és szertartásokra használták. Az épület szélessége 39 méter, hossza 66 méter.

Az épület bejáratánál található két hatalmas őrkő „Sankhanihit” és „Padmanidhit” ábrázol – Kubera isten szolgáit. A palota falain ma is láthatók az ősi vakolat maradványai.

Sangamitta sztúpa
(Sangamittha sztúpa)

A vörös téglából épült Sangamitta sztúpa 150 méterrel keletre található a híres Thuparamaya dagobától. Az ősi sztúpa feltehetően Ashoka indiai császár lányáról, Sangamittha Theriről kapta a nevét.

A császár lánya Kr.e. 249-ben érkezett Srí Lankára, és magával hozta az eredeti szent Sri Maha Bodhi fa ágát a szigetre.

A hercegnő testvérével, Mahinda Theroval utazott a szomszédos országba, aki az a férfi, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta. A szigetre érkezve Ashoka császár fia és lánya életét a buddhista tanítások terjesztésének szentelték az országban, és még mindig a buddhizmus megalapítóiként tisztelik őket.

Az ókori krónikák megemlítik, hogy Uttiya szingaléz király az arhat Sangamitta Teri hamvait a Thuparama sztúpától keletre egy kis dagobába helyezte. A régészek azt sugallják, hogy ez a Sangamitta sztúpa.

Dakkin sztúpa
(Dakkhina tupa sztúpa)

ROM ősi templom, látszólag befejezetlen, a Jaya Sri Maha Bodhi templomkomplexumtól és a Mayura Pirivena kiképzőközponttól délre találhatók.

A hely neve szingaléz nyelven "déli kolostort" jelent, és úgy tartják, hogy több szingaléz király hamvasztási helye.

Ezt a helyet Paranavitana professzor Dhakkhina sztúpaként azonosította 1946-ban. Srí Lanka ókori krónikái szerint a helyszínen történt az időszámításunk előtti 2. században uralkodó Datugemunu szingaléz király elhamvasztása. Felállították a Dakkin-sztúpát.

Kezdetben, a király hamvasztása után a dagoba térfogata jóval kisebb volt, de a történelem során többször átépítették, és idővel elérte mai méretét.

A sztúpa mellett kőoszlopok állnak, amelyekben Vaisravana és Kalpawruksha gyönyörű faragványai vannak.

Nakha Vihara templom
(Nakha Vihara)

A Nakha-templom egy egyedi típusú négyzet alakú téglaszerkezethez tartozik, egyike annak a négy ilyen szokatlan épületnek, amelyek Srí Lankán találhatók.

A templom épületét a feltételezések szerint az Anuradhapura Királyság idején építették a 7-10. században. és a mahájána hagyományhoz tartozik.

A templom alapjának mérete 9x9 m.A Naka-templom közelében előkerültek a Buddha-kép házának romjai, de az objektum a mai napig nem maradt fenn.

A Naka-templom területén a régészek által végzett ásatások több réteg agyagvakolatot tártak fel, ami feltehetően arra utal, hogy az épület hosszú ideig aktív volt és lakott volt, mielőtt elhagyták volna.

A Nakha templomot ritkán látogatják a turisták, a négy közül a legnépszerűbb a polonnaruwai Satmahal Prasad téglaépülete, a másik kettő Anuradhapurában, az Abhayagiri kolostor területén található.

A Padalanchana Dagobah/Chetiya hatalom romjai
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

A híres Tuparama sztúpától 50 méterre egy kis ősi dagoba, Padalanchana Chetiya romjai találhatók. A helyet Sila Chethiya-nak, Kujjatissa-nak vagy Digha Stupa-nak is nevezik.

A sztúpa olyan régészeti lelőhely, amelynek jellegzetességei vannak késői időszak Anuradhapura királysága, ami valószínűleg azt jelzi, hogy újjáépítették vagy helyreállították.

Sila Chetiya Srí Lanka 16 fő istentiszteleti helyének egyike, Solosmasthana. A Dagobah a 2. század elején épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Lagnatissa király.

A Mahavamsa, Dipavamsa és Mahabodhivamsa szingaléz krónikák szerint Buddha harmadik Srí Lanka-i látogatása során hagyta nyomát a Padalanchana sztúpa helyén.

A Mahavamsa szerint azt is tartják, hogy ez a hely egyike annak a négynek, ahol az összes Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa és Gauthama Buddha) egy időben a szigetre érkezett, és elhagyta lábnyomait, mielőtt elhagyta azt.

A Padanagar pavilonok romjai
(Padanagara)

A két helyszín, az úgynevezett Padanagar pavilon, az Abhayagiri kolostortól nyugatra található, távol más ősi építményektől.

Az épület gránit alapját egy domboldalon emelték.

A pavilonok Anuradhapura ősi városán kívül találhatók, és szerzetesek használták őket, feltehetően meditációra és elvonulásokra.

A pavilon szerkezetét vizesárok veszi körül. Az épület, melynek romjai fölött kőoszlopok sorakoznak, mindenféle díszítéstől, dísztárgytól mentes, a pavilontól jobbra található kőből készült mosdóépület kis része kivételével.

Padanagar első pavilonja kisebb méretű, mint a második. Mindkét pavilon ősi vízellátással, az ősi építmény alapja alatt futó vízvezető csatornákkal, kőből készült WC-vel van felszerelve.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Még a buddhizmus Srí Lankára érkezése előtt a 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a parkok a várostervezés gyakori részét képezték. A park alapítója, Ranmasu Uyana ismeretlen.

Úgy tartják, hogy a park a korábban létező parkok alternatívájaként épült, amelyeket Devanampyatissa király adott a szerzetesi közösségnek (Sangha) a buddhizmus szigetre érkezésével.

Az ókori Vessagiriya kolostorban talált felirat szerint a park vize a Tissa folyóból származott, majd az Isurumuniya templom területén lévő földekre osztották ki.

A parkban több kis tavacska is található, ahol korábban aranyhalak úszkáltak és lótuszok virágoztak. A tavak kőszegélyét fürdő elefántokat ábrázoló hagyományos faragványok díszítik.

A Ranmasu Uyana ókori park 16 hektáros területen található. A park kiváló példája az ősi Srí Lanka-i parképítészetnek a kereszténység előtti korszakban. A park területén található a „csillagkapu” Sakwala Chakraya.

Sakwala Chakraya petroglyfái
(Sakwala Chakraya)

A Ranmasu Uyana parkban egy nagy szikladarab egy ősi mintát ábrázol, amelyet Sakwala Chakraya-nak vagy Bawa Chakraya-nak hívnak.

A sziklarajz alkotója, célja és készítésének ideje ismeretlen.

Az egyik javaslat szerint a kép a létező világ legrégebbi térképét ábrázolja: az univerzum kozmográfiai térképeit vagy „világtérképét”, amelyet az ősi buddhista szövegek írnak le.

Egy másik elmélet szerint a Sakvala Chakraya egyfajta csillagkapu, hasonló a Peruban, a Titicaca-tó közelében és az Abu Sir piramiskomplexumban találhatóakhoz.

Az Anuradhapura Királyság Kr.e. 400 körül létezett. a második évezred eleje előtt, de létezik egy olyan változat, amely szerint ennek a leletnek a kora legalább 5000 éves, és Ravana király uralkodásának idejére nyúlik vissza.

Időjárás Anuradhapurában

A legjobb idő Anuradhapura látogatására januártól szeptemberig tart – ekkor esik a legkevesebb csapadék a városban, és az időjárás is kedvező gyalogtúrák az ősi városon keresztül.

Az Anuradhapura látogatásának főszezonja júniustól szeptemberig tart – ez az év legszárazabb időszaka. A legcsapadékosabb hónapok, a monszun szezon Anuradhapurában október, november és december az északkeleti monszun hatása alatt.

A város levegőhőmérséklete egész évben stabil és az évszakoknak megfelelően kis mértékben változik: az éjszakai levegő hőmérséklete +21 C +24 C között ingadozik; A nappali levegő hőmérséklete +29 C és +34 C között alakul.

Az apró Mihintale-t a buddhizmus bölcsőjének tartják Srí Lankán. Itt volt a Kr.e. 3. században. Megjelent az első buddhista kolostor és megkezdődött Mahinda missziós munkája – tiszteletére a Mihintale-hegyet Mahinda-hegynek is nevezik.

Idővel a kolostor mérete és befolyása nőtt, és egészen a 13. századig Srí Lanka harmadik legnagyobb kolostori komplexuma volt. Évszázadok óta épültek itt sztúpák (több mint 60 darab volt), és néhány meglehetősen nagy volt.

Manapság Mihintale-t joggal tekintik szentnek, és zarándokok látogatják. Ez egy működő templom: nyugodt és fenséges hely, számos sztúpa és más ősi épületek diszkréten, de tökéletesen illeszkednek a tájba. Az egyik legrégebbi sztúpa Mahinda maradványait tartalmazza, és a hegyen egy nagy Buddha-szobor is található.

Koordináták: 8.35027500,80.51811200

Bo fa

A Bo fa (vagy szent ficus) a világ egyik legrégebbi fája. Nehéz elképzelni a korát - 23 évszázad. Az évszázados óriás egy facsemetéből nőtt ki a nepáli Budha Goyában, amely alatt Buddha megvilágosodást nyert. Emiatt természetesen a fa egyfajta szentély a buddhizmus minden követőjének.

A sarjat Sangamitta apáca, Ashoka indiai császár lánya hozta Nepálból a szigetre az ie 3. században, és az Anuradhapura királyi parkjában találta meg a helyét.

Úgy tűnik, hogy egy ilyen öreg fának nagyon nagynak kell lennie. De maga a szent Bo kicsi, tiszteletreméltó öregségét különleges támaszok támogatják. De a közeli védőfa lenyűgözően hatalmas.

Ahogy egy szentélyhez illik, az aranykerítéssel körülvett Bo fát gondosan őrzik. Nem közelíthetsz hozzá csak úgy. Ám a védőkordonokon való áthaladás után áhítattal állhatsz a fa közelében, és ha szerencséd van, felkaphatsz egy lehullott levelet a zarándoklat emlékül.

Koordináták: 8.34433100,80.39734800

Anuradhapura mely látnivalói tetszettek? A fotó mellett ikonok találhatók, amelyekre kattintva értékelheti az adott helyet.

Jetavanarama sztúpa

A "Jetavanarama" egy egyedülálló kolostori komplexum, amelyet Mahasena király hozott létre 276-303 között. A kolostor hajnalán körülbelül 3000 szerzetes tartózkodott a területén, amely 48 hektáros területet foglalt el. A komplexum központi platformján található a Jetavana sztúpa, amely 120 m-re emelkedik, és a valaha épített legmagasabb téglaépítmény. Az i.sz. 4. században, a Római Birodalom összeomlása idején a Jetavanarama sztúpa volt a harmadik legnagyobb építmény a világon, csak a gízai Khafre és Kheopsz piramisok mögött. Az építmény masszív téglafalazata 14 méter mélységig terjed, így az emlékmű súlya teljes egészében az alapkőzeten nyugszik.

Egy másik különlegessége a sztúpának, hogy tökéletes kör, és Buddha fizikai maradványainak részecskéit tartalmazza. A helyet, ahol a szerkezet áll, az ókorban Nandana Gardens néven ismerték. Arahat Mahinda itt tartott prédikációt 7000 embernek 7 napon keresztül. A Jetavanarama sztúpa Buddha lábnyoma fölé épült, és 93 300 000 téglát használtak fel az építéséhez.

Koordináták: 8.35176200,80.40372100

A Központi Bank Pénzmúzeuma gyűjteményeivel felveheti a versenyt a történelmi múzeummal, mert királyságai érméiben tükröződik Srí Lanka történelme. Itt nyomon követheti az ország fejlődésének minden szakaszát a gyarmati időktől, amikor a terület először Portugália, majd Hollandia és Nagy-Britannia uralma alatt állt, napjainkig. A Pénzmúzeum gyűjteményében található kiállítások a régió legrégebbinek számítanak.

A múzeumot 1982 áprilisában hozták létre, hogy otthont adjon az ország teljes numizmatikai gyűjteményének. De az idő múlásával a kiállítások egyre szaporodtak, szélesebb időszakokat fedtek le, és a gyűjtemény négy tematikus kiállításra oszlott: „Ókori időszak”, „Középkori időszak”, „Gyarmati időszak” és „A függetlenség időszaka a megalakulása óta a Srí Lanka-i Központi Bank"

Az első kettőben a Srí Lankán forgalomban lévő legrégebbi érmék találhatók. Kahapanának hívták őket, és az ie 3. századból származnak. A legkülönfélébb formájúak és főleg ezüstből készültek. A Kahavanu aranyérmék csak négy évszázaddal később jelentek meg a szigeten. Az első külföldi érmék a hajózás és a kereskedelem fejlődésével jelentek meg. Sok görög, indo-görög, római, kínai és arab eredetű érmét találtak Srí Lankán.

Koordináták: 6.93427600,79.84226900

Kutam Pokuna Twin Pools

Kutam Pokuna Pools (ikermedencék) – ősi medencék Ókori világ, amely óriási hidrológiai, mérnöki, építészeti és művészeti értéket képvisel. A medencéket buddhista szerzetesek fürdőzésére szánták.

A medencék a 8. században épültek Andradhapura királyságában. Valójában a medencék nem ikrek, mert az első eléri a 28 métert, a második pedig a 40 métert.

A medencéket gránitlapokból faragták, amelyek fenekét és falait borítják. A hozzájuk vezető polcok formájában lépcsős falak is vannak, amelyekre a szerzetesek mosdóedényeket és egyéb tárgyakat helyeztek el fürdéskor.

A medencéket egyedülálló víztisztító rendszer jellemzi: a medencébe való belépés előtt a víz egy sor mélyedésen halad át a szerkezet mellett, és minden szennyeződés az alján leülepszik. A medencék csővezetéken keresztül kapcsolódnak egymáshoz.

Koordináták: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri sztúpa

Az Anuradhapura sztúpa az ókori világ második legmagasabb épülete, amelyet a Kr.e. 1. században épített Vatta Gamini Abhaya király. A sztúpa magassága meghaladja a 112 métert.

A sztúpa bejárata előtt két kőszobor áll, amelyeket Kuvera isten őrzőinek tekintenek. A sztúpa neve két névből áll - Abhay király nevéből és Jain nevéből, amelyet Giri néven ismernek. A sztúpában található az ókori világ érdekes könyvtára, amelyet még a buddhizmus tanulmányozása iránt érdeklődő külföldi tudósok is felkeresnek.

A sztúpát úgy tartják, hogy arannyal, ezüsttel és drágakövekkel díszítették.

A sztúpa mellett egy azonos nevű kolostor épült, amely egykor 5000 szerzetesnek adott otthont. Buddha zöld jádéből készült képét imádták.

Koordináták: 8.37101700,80.39550300

Anuradhapura legnépszerűbb látnivalói leírásokkal és fényképekkel minden ízléshez. Válassza ki a legjobb helyeket a látogatáshoz híres helyek Anuradhapura honlapunkon.

A város alapításának története az évszázadok során elveszett. Az egyik változat szerint miután Vijaya dél-indiai herceg a szigetre érkezett, hétszáz társa között volt egy Anuradha nevű férfi, aki egy kis falut alapított. A falut az ő tiszteletére nevezték el, és idővel a kis településből nagy lett. Egy másik legenda szerint a várost a Skorpió csillagképben lévő csillagról nevezték el - Anuradha. Mindenki maga döntheti el, melyik elméletet választja, de egy dolog változatlan marad. Anuradhapura Srí Lanka szent városa és ősi fővárosa 1500 éve. Minden évben hívők ezrei zarándokolnak el szent helyekre.

Az az időszak, amikor Anuradhapura közvetlenül a királyság fővárosa lett, Pandukabai király által a város fővárossá tételével kezdődött Kr.e. 380-ban. e. A várostól nyugatra megépítette a Basava Kulam víztározót a város növekvő lakosságának vízellátására, csatornarendszert épített ki, parkokat alakított ki, palotákat épített.

Az ókori krónikák és a fennmaradt emlékművek alapján Anuradhapura egy konkrét terv szerint épült. A négy városkapu a sarkalatos irányokba, a várost körülvevő védőfalak már az I. században irányultak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. elérte a 2 méteres magasságot. A II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Anuradhapura falai ráépültek és őrtornyokkal egészültek ki. Az ókori Anuradhapura egy belső városból állt, amelyet a királyi palota és a legfontosabb vallási épületek alkottak, valamint egy külső városból, amely később növekedett. NAK NEK belváros a park szomszédságában, amelyet Devanampiyatissa király a buddhista közösségnek adományozott. Meg kell jegyezni, hogy virágkorában Anuradhapura területe meghaladta a 12 km-t. átmérőjű, és több mint 300 000 ember élt benne.

Elhelyezkedése miatt Anuradhapura nagyon kiszolgáltatott város volt a külföldi betolakodók számára. Az indiai dinasztiák királyai folyamatosan támadták és időnként befolyásolták. Az egyik ilyen indiai uralkodó volt Elara tamil herceg, aki ie 205-ben Dél-Indiából érkezett. 44 évig sikerült fenntartania a hatalmat a szigeten, amíg fel nem nőtt egy kis herceg nevű Dutugamunu, aki úgy döntött, hogy kiűzi az indiai megszállókat Srí Lankáról. Elara herceggel való összecsapása körülbelül 15 évig tartott, azonban ie 161-ben. a győzelem Dutugamununál maradt.

A 10. század végén megérkezett Nagy Rajzsaraja herceg vezette indiai chola hadsereg elpusztította Anurahdapurát, de 1070-es megdöntésük után a várost újjáépítették. A sziget fővárosát, amelyet a choláék Polonnaruwába költöztettek, ott hagyták. Az emberek lassan elhagyták Anuradhapurát, amelyet idővel elhagyott és elnyelt a dzsungel, egészen 1980-ig, amikor is az UNESCO világszervezet védnöksége alatt, amely felvette Anuradhapura romjait a listára. Világörökség, megkezdődött Srí Lanka első ősi fővárosa romjainak átfogó helyreállítása.

Anuradhapura kétségtelenül az egyik legvonzóbb hely mind a zarándokok, mind a turisták számára a világ minden tájáról. Mint sok évszázaddal ezelőtt, itt is szerzetesek és buddhista hívők érkeznek. Diákok és iskolások gyakran jönnek az ókori fővárosba, hogy újra emlékezzenek nagy történelmükre és jobban megértsék a jelent.

A Devanampiyatissa király által létrehozott Tissawewa-tározó alatt két hatalmas sziklatömb köré épült templom a legrégebbi kolostoregyüttes része volt, amelyet a 3. században alapítottak. Kr. e., amely magában foglal egy buddhista templomot a sziklában, egy fekvő Buddha szobrával, egy tóval és a sziklába vájt elefántdomborművekkel, amelyek eredeti formájukban maradtak fenn. A szobrok egy része a helyén maradt, de egy részüket a közeli, speciálisan kialakított múzeumba helyezték át.

Az egyik ilyen híres dombormű egy lány képe szeretett harcosa ölében. A mű az V. századig nyúlik vissza. A helyiek szerint Dutugamunu király fiát, Saliát és szerelmét, Asokamalát, az „érinthetetlenek” alsó kasztjába tartozó lányt ábrázolja, akiért Salia feladta a trónt.

A Tissa-tó partján található Mirisaveti Dagoba, vörös téglából épült, tetején törött ponttal. Ez a sztúpa Dutugamunu király alatt épült. A legenda szerint az uralkodó úszni ment, és a földbe szúrta a hatalom szimbólumát - egy királyi igát Buddha ereklyéivel. A fürdés végén a király minden erejével nem tudta kihúzni az igát a földből, és ezt jelnek véve elrendelte, hogy fektessenek erre a helyre egy dagobát. A munka körülbelül 3 évig tartott, a sztúpa magassága elérte a 60 métert, de a 10. században újjáépítették.

A legrégebbi víztározótól jobbra található a Basavakkulam, amely Pandukabai király uralkodása alatt épült a 4. században. A Kr.e. körülbelül 120 hektáros területen látható Srí Lanka egyik legősibb és legelismertebb sztúpája, a Ruvanvalisaya, amelyet a legenda szerint Dutagamunu király alapított a Kr. e. Elara indiai herceg. A király azonban sajnos nem élte meg az építkezés befejezését. A Ruvanvelisayát más néven Fehér Sztupa vagy Mahatupa, ami szingaléz nyelven Nagy Sztúpát jelent, bár az ókori Anuradhapura összes sztúpája közül csak a harmadik legnagyobb, és 55 méter magasan szárnyal.

A sztúpa aranykavics alapra épült, és mintegy talapzaton található, amelynek külső falára 400 vállvetve álló elefánt van kifaragva. Ezeknek az elefántoknak a jelentése kétféleképpen magyarázható. Egyrészt az elefántok megtámasztják azt az emelvényt, amelyen a dagobah áll, mintha a buddhista kozmológiának megfelelően a Földet támasztják alá. Másrészt azt mondják, hogy az elefántok egyszerűen segítettek a sztúpa építésében, és ez tisztelgés a nagy munkások emléke előtt. Sajnos az 1893-ban megkezdett ismételt helyreállítás után a sztúpa elvesztette eredeti alakját.

Ha az óramutató járásával megegyező irányban sétálsz a Ruwanwelisaya környékén, egy modern szentélyt fogsz látni, amelyben öt álló Buddha-szobor található. Közülük négy, mészkőből készült, a 8. századból származik, és Buddha négy földi inkarnációját szimbolizálja, az ötödik modern szobor pedig a leendő Buddhát szimbolizálja, és tiarával koronázzák meg, és lótuszvirágot tart a kezében. Ahogy továbbhaladunk Ruwanwelisai környékén, egy szobrot fogunk látni, amely a Dagobah felé néz. A legenda szerint ez maga Datugamunu király alakja, fia, Siddatissa építette, aki befejezte apja sztúpáját, és felállította szobrát, hogy élvezhesse fenséges alkotását. A közelben látható az eredeti Ruwanwelisaya sztúpa kis modellje.

A buddhisták által világszerte tisztelt szentélyek egyike a Bo vagy Bodhi fa. Úgy tartják, hogy ez a legrégebbi növény a Földön, és körülbelül 2250 éves. A fa az indiai Buddha fáról vett facsemetéből nőtt ki, amely alatt a legenda szerint Gautama herceg érte el a megvilágosodást. A facsemetét Sangamitta hercegnő, Ashoka indiai császár lánya és Mahinda herceg nővére hozta a szigetre, aki elhozta a buddhizmus gondolatát Srí Lankára. Az eredeti fa nem maradt fenn, de a szent hajtás Anuradhapurában a mai napig nő, annak ellenére, hogy a várost rendszeresen megtámadták és meghódították az indiai megszállók, akik elpusztították az ősi fővárost. Ennek a Bo fának számos hajtást ültettek el Srí Lankán és számos országban. Délkelet-Ázsia. Most a terasz tetején növő fa hatalmas ágai különleges, körbelátható aranyozott vastámaszokat támogatnak. A fához közeledve minden látogató a buddhizmus szokásainak megfelelően vegye le kalapját és cipőjét, vagyis a szentélyek tiszteletét.

A szent Bodhi-fától jobbra a Lohapasada-palota vagy a "Bronzpalota" látható, amely egy furcsa és csodálatos építmény, amelyet Dutugamunu király épített több mint 2000 évvel ezelőtt. A palota egy 9 emeletes, 1000 szobás épület, melynek tetejét 1600 kb. 4 méter magas oszlop tartja. Az ókorban minden oszlopot ezüstlemezek díszítettek, a palota épületének piramisra emlékeztető tetejét pedig bronz rézlemezek borították, ez adta a „bronz” elnevezést. Mivel a palota fából épült, többször megsemmisült a tűzvészek következtében, és először a 7. emeletre, majd a 4. századi tűzvész után csak az 5. emeletre állították helyre. Amikor Anuradhapurát elfoglalta az indiai Chola hadsereg, a bronzpalota teljesen elpusztult. A máig fennmaradt oszlopokat ősibb épületek maradványaiból állította össze Nagy Parakramabahu király a 12. században.

A Bodhi fából, a Bronz Palotából és a Ruvanveli Dagobdából álló Mahavihara kolostoregyüttes kijáratánál jobbra a Jetavanarama kolostor található, melynek központi platformján magasodik. gigantikus méretű sztúpa, körülbelül 120 méter magas. 2009. június 4-én a Jetavan Dagobah ünnepélyes megnyitójára került sor a buddhista szertartások látogatása és megtartása céljából. A Dagobah helyreállítására irányuló munka 1981-ben kezdődött, és körülbelül 28 évig tartott. A Dagoba speciális világítási rendszerrel van felszerelve, amely lehetővé teszi a sztúpa megvilágítását a vallási ünnepek alatt.

A fő Srí Lanka-i krónika, a Mahavamsa szerint Mahasena király a Kr.e. 3. században vörös téglából építette ezt a hatalmas, 112 méter átmérőjű Dagobát. Körülbelül 90 millió téglát és negyed évszázadot költöttek az építkezésre. A sztúpa tökéletes kör. Ismeretes, hogy az ókorban a sztúpa építésének helyén Nandana kertek voltak, ahol Arahat Mahinda, Ashoka király fia, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta, hét napig prédikált. Ettől kezdve jött létre a Jetavana név (jotivanból módosítva), szó szerint jelentése „az a hely, ahol a felszabadulás sugarai ragyogtak”. A 13. századból származó ókori feljegyzések szerint a szárny egy töredéke, amellyel Buddhát felövezték, be volt falazva a habarcsba.

A sztúpa eredeti magassága körülbelül 160 méter volt, így a világ harmadik legmagasabb építményének nevezhető. híres piramisok Gízában. Az állagmegóvási és helyreállítási munkálatok során kiderült, hogy a sztúpa alapja több mint 8,5 méter mélyen a talajsziklába mélyedt, és jelenleg a Jetavan Dagobah magassága 71 méter. Mindazonáltal továbbra is ez a világ legnagyobb sztúpa, amely teljes egészében téglából épült.

A sztúpától nyugatra található a Buddha-kép háza. A fennmaradt, 8 méter magas ajtónyílásból ítélve lenyűgöző épület volt.

Visszatérve a Bassavakkulam víztározó mellett elvezető útra, láthatjuk Anuradhapura legrégebbi dagobáját - Thuparamát, ami szó szerint „sztúpát” jelent. A Thuparama sztúpa Anuradhapura első vallási építménye és az első sztúpa, amelyet Srí Lankán építettek az ie 3. században. Devanampiyatissa király által annak jeleként, hogy elfogadta a buddhizmust. Magassága mindössze 19 méter, belül pedig Buddha jobb kulcscsontjának egy darabja. A 6. és 13. században a sztúpa elkészült, sőt fatetővel is lefedték, amelyből csak számos, azt tartó oszlop maradt meg. A ma látható sztúpát 1862-ben restaurálták és fehér márvánnyal borították.

Anuradhapura északi részén található az Abyagiri kolostor, amely körülbelül 235 hektáron terül el. A kolostor az I. században épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Valagambahu király a Mahavihara kolostorból eretnekség miatt kiutasított szerzetescsoport számára, aki a mahajána buddhizmus új mozgalmát hozta létre, amely liberálisabb volt, ellentétben a hagyományos szigorú théraváda tanításokkal. A kolostor közepén található az Abyagiri sztúpa, amelyet Gajabahu király épített. A 12. században Parakramabahu király 115 méter magasra építette a dagobát, amivel az ókori főváros második legmagasabb dagobája lett, de ma a sztúpa magassága nem haladja meg a 75 métert. A legenda szerint a sztúpa Buddha lábnyoma fölé épült.

Samadhi Buddha szobra meditációs pózban. A szobrot a 4. században mészkőből faragták, és a legenda szerint a szobor szemei ​​természetes kőből készültek. Aki közelebb akar menni, annak le kell vennie cipőjét és kalapját.

Az Abyagiri kolostor egyedülálló szerkezete a Twin Pools, amelyet a 8. században építettek szerzetesek. Valójában a medencék nem tekinthetők ikreknek, mert az egyik 28 méter, a másik 40 méter hosszú. A medencék egyedisége a víztisztító rendszerben rejlik, amely a medencébe való belépés előtt egy sor kis mélyedésen keresztül halad át a medencébe. a szerkezettől jobbra, ahol a szennyeződés az aljára telepszik, A tiszta víz egy rozoga oroszlánfejű lyukon keresztül jut be a kisebb medencébe. A közelben található kígyó kőszobra a jó szerencsét jelképezi. A két medencét kis átmérőjű csővezeték köti össze.

Az utazónak

Belépődíj: 25 USD/12,5 vagy 4500/2250 felnőtt/gyerek.

A jegy csak egy napra érvényes! De sok Anuradhapura ingyenesen látogatható, így ha egy napnál hosszabb ideig tervezi felfedezni, érdemes egy napon meglátogatni a fizetős helyeket - Abyagirit, Citadellát, Jetavanaramát, múzeumokat és a fő Építészeti Múzeumot, valamint a fennmaradó napokon. nap a többi felfedezésére. A jegypénztár az Építészeti Múzeum közelében található. A Tuk tukers felajánlhatja, hogy személyesen fizetve jegyvásárlás nélkül körbevezeti Önt a komplexumban, de az összeg kevesebb, mint a jegyek ára.

Anuradhapura látnivalói este is felfedezhetők, amikor felkapcsolják a lámpákat, és a Srí Lanka-iak vallási helyszínekre érkeznek szertartásokra. 18:00 óra után a jegypénztár zárva tart, és ingyenesen bejárhatod az összes látnivalót.

Anuradhapurában tilos a négykopterek használata.

Éjjel-nappal

4500/2250 rúpia felnőtt/gyermek számára

Az ellenőrzés ideje - 4 óra