Amikor meghalljuk az „inka”, a „maya” vagy az „azték” fogalmakat, szellemileg a tengerentúlra, az amerikai kontinens hegyeibe és dzsungeleibe repülünk. Ott éltek ezek az emberiség által kevéssé ismert indián törzsek - az inkák, aztékok és maják civilizációjának alkotói, akikről röviden tovább fogunk beszélni. A történelemből csak annyit tudunk róluk, hogy szakképzett mesteremberek voltak. Az inkák építettek nagy városok utak kötik össze, amelyek úgy tűntek, mintha autók száguldoztak volna rajtuk. A piramisokat úgy építették, mint az egyiptomiakat, de a helyi vallási nézetek szerint. Az öntözőcsatornák lehetővé tették, hogy az embereket saját mezőgazdasági termékekkel etessék.
Az inkák naptárakat, kronológiát és írást készítettek, megfigyelőközpontjuk volt, és jól tájékozták őket a csillagok. És hirtelen, egyik napról a másikra minden civilizáció eltűnt. A megoldás valami egészen furcsa okokra, még abból a szempontból is modern tudomány Sok tudós foglalkozik szocio-demográfiai jelenségekkel. Először egy rövid leírásban mutassuk be az inka civilizációt.
Ősi inkák
Ha megnézi a dél-amerikai kontinens földrajzi térképét, észreveheti annak függőleges megosztottságát az Andok hegységével. A hegyektől keletre terül el a Csendes-óceán. Ezt az északhoz közelebb eső területet az inkák ősi indián törzse választotta, akit nyelvükön „kecsuának” ejtenek, a XI-XV. században. Ilyen rövid idő alatt, bizonyos léptékben nehéz létrehozni egy egyedi és az egyik korai osztályú Mezoamerikai civilizációt. Az inkáknak ez sikerült is, talán némi külső segítséggel.
Ötezer kilométeren át húzódott északról délre - ez pontosan fele az Orosz Föderáció hosszának. Magába foglalta részben vagy egészben nyolc modern latin-amerikai ország területét. Ezeket a régiókat körülbelül húszmillió ember lakta.
A régészek azt mondják: A kecsua kultúra nem a semmiből kezdődött. Bebizonyosodott, hogy jelentős részük vagy kívülről érkezett a kecsuákhoz, vagy idegen területen telepedtek le, és kisajátították a korábbi civilizációk vívmányait.
Az inkák jó harcosok voltak, és nem haboztak új területeket hódítani. A Mochica kultúrából és a Kari államból átvehették a színes kerámiák készítésének technológiáját, a szántóföldi csatornázást, Nazcától pedig a földalatti vízvezetékek építését. A lista folytatódik.
Amiben maguk a kecsuák jeleskedtek, az a kővésés volt. Az épületek blokkjait olyan szépen kivágták, hogy a lerakásnál nem volt szükség kötőanyagra. Az építészet csúcsa az Aranyudvar általános elnevezésű templomcsoport a Napisten templomával. A kecsuák legfelsőbb uralkodói egyszerűen imádták az aranyat, a császár palotáit a padlótól a mennyezetig borították. A spanyol hódítók felolvasztották ezt a luxust, és bugákban szállították haza. Csak a fenséges piramisok az élettelen földön emlékeztetnek a múlt nagyságára.
Ősi maják
A maják mindennel rendelkeztek, ami az ókori civilizációkat jellemezte, kivéve a kereket és a fémszerszámokat. A szerszámok kiváló minőségű, erős kőből készültek, még favágáshoz is.
A maják ügyesen emeltek épületeket boltíves mennyezetekkel, ami akkoriban ritka volt, és a geometriai ismeretek segítettek az öntözőcsatornák helyes fektetésében. Ők tudták először, hogyan lehet cementet szerezni. Sebészeik fagyasztott üvegből készült szikével végeztek műtéteket.
Az inkákhoz (kecsuákhoz) hasonlóan a maják is nagy tudással rendelkeztek az űrről és a csillagokról. De aligha lehet közülük valakinek űrhajója. De akkor miért volt szükségük a mai napig fennmaradt kupolás csillagvizsgálótoronyra? Az épület úgy van elhelyezve, hogy jobb legyen a legfényesebb bolygó pályáján navigálni. Csak azért, hogy készítsünk egy naptárt erre a bolygóra? Nyilván más tervek is voltak. Nem hiába vannak rejtélyes képek repülő emberekről a sziklákon.
A maják eredetének ez a változata is létezik: talán egy másik kontinensről érkeztek hajókon Amerikába. Az inkákhoz hasonlóan a maják is egy fejlettebb civilizáció – az olmékok – tapasztalatait használták fel, akik a semmiből jelentek meg az amerikai kontinensen. Például az a tapasztalatuk, hogy a csokoládéhoz hasonló anyagból italokat készítettek, és a vallásban istenségeket fogadtak el állatok formájában.
A maják a Kr.u. X. században tűntek el. Ugyanerre a sorsra jutottak az inkák, maják és olmékok – civilizációik virágkorukban megszűntek létezni. A maja pusztulásnak két népszerű változata létezik: az ökológia és a hódítás. A másodikat olyan leletek támasztják alá, amelyek más törzsek jelenlétéből származnak azon a területen, ahol a maják éltek.
Ősi aztékok
Akár egy tucat törzs élt Mexikó völgyének termékeny földjein évszázadokon át. A 14. század elején megjelent ott a Tepanec törzs. Harci, hihetetlenül kegyetlen, minden más törzset meghódított. Szövetségeseik a területek elfoglalásában egy kis tenochki törzs voltak.
Ezek az aztékok voltak. A szomszédos törzsek ezen a néven nevezték őket. Az aztékokat más törzsek egy lakatlan szigetre űzik. És innen terjedt el az aztékok ereje Mexikó egész völgyében, ahol már tízmillió ember élt. Mindenkivel kereskedtek, aki elfogadta őket. Emberek ezrei éltek a városokban. Az állam soha nem látott méreteket öltött.
Az indiánok csak a császárt inkának nevezték, a konkvisztádorok pedig ezzel a szóval az egész törzset jelölték, amely a Kolumbusz előtti korban nyilvánvalóan a „capac-kuna” („nagy”, „híres”) önnevet használta.
Az egykori Inka Birodalom tájai és természeti adottságai igen változatosak voltak. A hegyekben 2150-3000 m tengerszint feletti magasságban. közepesen helyezkedik el éghajlati övezetek, intenzív gazdálkodásra alkalmas. Délkeleten a hatalmas hegység két vonulatra oszlik, amelyek között 3840 m magasságban egy hatalmas fennsík terül el a Titicaca-tóval. Ezt és más magas fennsíkokat, amelyek Bolíviától délre és keletre egészen északnyugat-Argentínáig terjednek, altiplanónak nevezik. Ezek a fátlan füves síkságok a környéken találhatók kontinentális éghajlat forró napsütéses napokkal és hűvös éjszakákkal. Sok andoki törzs élt az altiplanón. Bolíviától délkeletre a hegyek véget érnek, és helyüket az argentin pampa hatalmas kiterjedése veszi át.
Peru csendes-óceáni partvidéke a déli szélesség 3°-tól kezdődik. a chilei Maule folyóig pedig sivatagok és félsivatagok összefüggő övezete. Ennek oka a hideg antarktiszi Humboldt-áramlat, amely lehűti a tenger felől a szárazföld felé érkező légáramlatot, és megakadályozza azok kicsapódását. A part menti vizek azonban planktonban igen gazdagok, ennek megfelelően a halak és a halak vonzzák a tengeri madarakat, amelyek ürüléke (guanó), amely az elhagyatott tengerparti szigeteket borítja, rendkívül értékes műtrágya. Az északról délre 3200 km-en át húzódó tengerparti síkságok szélessége nem haladja meg a 80 km-t. Körülbelül 50 km-enként keresztezik őket az óceánba ömlő folyók. A folyóvölgyekben virágoztak az öntözött mezőgazdaságon alapuló ősi kultúrák.
Az inkáknak sikerült összekapcsolniuk Peru két különböző zónáját, az ún. Sierra (hegy) és Costa (partmenti), egyetlen társadalmi, gazdasági és kulturális térré.
Az Andok keleti nyúlványait mély erdős völgyek és vad folyók tarkítják. Tovább keletre húzódik a dzsungel - az amazóniai dzsungel. Az inkák „yungáknak” nevezték a forró, párás hegyaljakat és azok lakóit. A helyi indiánok heves ellenállást tanúsítottak az inkák ellen, akik soha nem tudták leigázni őket.
SZTORI
Inka előtti időszak.
Az inka kultúra viszonylag későn fejlődött ki. Jóval az inkák megjelenése előtt a történelmi színtéren, még az ie 3. évezredben, a tengerparton letelepedett törzsek éltek, akik pamutszöveteket készítettek, kukoricát, sütőtököt és babot termesztettek. A nagy andoki kultúrák közül a legrégebbi a Chavin-kultúra (Kr. e. 12–8. század – Kr. u. 4. század). Központja, az Andok középső részén fekvő Chavín de Huantar városa az inka korszakban is megőrizte jelentőségét. Később más kultúrák is kialakultak az északi parton, ezek közül kiemelkedik a korai osztályú Mochica állam (kb. Kr. e. 1. század - Kr. u. 8. század), amely csodálatos építészeti, kerámiai és szövésű alkotásokat hozott létre.
A déli parton virágzott a titokzatos Paracas-kultúra (kb. Kr. e. 4. század – Kr. u. 4. század), amely a textíliájáról híres, kétségtelenül a legügyesebb az egész Kolumbusz előtti Amerikában. Paracas hatással volt a korai Nazca-kultúrára, amely délebbre fejlődött az öt oázisvölgyben. A Titicaca-tó medencéjében kb. 8. század Kialakult Tiahuanaco nagy kultúrája. A tó délkeleti csücskében található Tiahuanaco fővárosa és szertartási központja faragott kőlapokból épült, amelyeket bronz tüskék tartják össze. A híres Napkapu egy hatalmas kőmonolitból van faragva. A tetején széles domborműves öv látható a Napisten képeivel, aki kondorok és mitológiai lények formájában vérzik könnyeit. A síró istenség motívuma számos andoki és tengerparti kultúrában nyomon követhető, különösen a Huari kultúrában, amely a mai Ayacucho közelében alakult ki. Nyilvánvalóan Huariból jött a vallási és katonai terjeszkedés a Pisco-völgyben a part felé. A síró isten-motívum terjedéséből ítélve a 10-13. Tiahuanaco állam leigázta Costa népeinek többségét. A birodalom összeomlása után a helyi törzsi egyesületek a külső elnyomástól megszabadulva létrehozták saját állami egységeiket. Közülük a legjelentősebb az inkákkal harcoló Chimu-Chimor állam (14. század - 1463) volt, fővárosával Chan-Channal (a jelenlegi Trujillo kikötő közelében). Ez a város hatalmas lépcsős piramisokkal, öntözött kertekkel és kővel bélelt medencékkel 20,7 négyzetmétert foglalt el. km. Itt alakult ki a kerámiagyártás és szövés egyik központja. A Chimu állam, amely a perui partok 900 kilométeres vonalán kiterjesztette hatalmát, kiterjedt úthálózattal rendelkezett.
Így, miután a múltban egy ősi és magas kulturális hagyomány, az inkák inkább örökösei, mint alapítói voltak a perui kultúra.
Első inka.
A legendás első inka, Manco Capac alapította Cuscót a 12. század elején. A város 3416 m tengerszint feletti magasságban fekszik. északról délre húzódó mély völgyben két meredek Andok-hátság között. A legenda szerint Manco Capac, törzse élén délről érkezett ebbe a völgybe. Édesapja, a Napisten utasítására aranyrudat dobott a lába elé, és amikor azt elnyelte a föld (termékenységének jó jele), várost alapított ezen a helyen. A régészeti adatokkal részben alátámasztott történelmi források azt mutatják, hogy a számtalan andoki törzs egyike, az inkák felemelkedésének története a 12. században kezdődik, uralkodó dinasztiájukban pedig 13 név szerepel – Manco Capactól Atahualpáig, akit meggyilkoltak. a spanyolok 1533-ban.
Hódítások.
Az inkák a Cusco völgyével közvetlenül szomszédos területekről kezdték kiterjeszteni birtokaikat. 1350-re, Inca Rocky uralkodása alatt délen meghódították a Titicaca-tó melletti összes földet és keleten a közeli völgyeket. Hamarosan északra és keletebbre költöztek, és leigáztak területeket az Urubamba folyó felső szakaszán, majd terjeszkedésüket nyugat felé irányították. Itt heves ellenállásba ütköztek a Sora és Rukana törzsek részéről, de győztesen kerültek ki a konfrontációból. 1350 körül az inkák függőhidat építettek az Apurimac folyó mély kanyonján. Korábban három híd szelte át délnyugaton, most azonban az inkák közvetlen utat köveztek ki Cuscoból Andahuaylasba. Ezt a birodalom leghosszabb hídját (45 m) az inkák "huacachacának" nevezték, szent hídnak. Elkerülhetetlenné vált a konfliktus a hatalmas, harcias Chanca törzzsel, amely az Apurimac-hágót irányította. Viracocha uralkodásának végén († 1437) a chancák meglepetésszerű rajtaütést indítottak az inka földekre, és megostromolták Cuzcót. Viracocha az Urubamba-völgybe menekült, fiát, Pachacutecet (szó szerint „földrázó”) hagyta a főváros védelmében. Az örökös ragyogóan megbirkózott a rá bízott feladattal, és teljesen legyőzte ellenségeit.
Pachacutec (1438–1463) uralkodása alatt az inkák kiterjesztették birtokaikat északra a Junin-tóig, délen pedig meghódították a Titicaca-tó teljes medencéjét. Pachacutec fia, Tupac Inca Yupanqui (1471–1493) kiterjesztette az inkák uralmát a mai Chilére, Bolíviára, Argentínára és Ecuadorra. 1463-ban Tupac Inca Yupanqui csapatai meghódították Chima államot, és uralkodóit túszként Cuzcóba vitték.
Az utolsó hódításokat Huayna Capac császár hajtotta végre, aki 1493-ban került hatalomra, egy évvel azután, hogy Kolumbusz elérte az Újvilágot. A birodalomhoz csatolta Peru északi részén, a Marañon folyó jobb partján fekvő Chachapoyas-t a birodalomhoz, leigázta az Ecuador melletti Puna-sziget harcias törzseit és a szomszédos partvidéket a mai Guayaquil területén. 1525-ben pedig a birodalom északi határa elérte az Ancasmayo folyót, ahol ma Ecuador és Kolumbia határa húzódik.
INCAS BIRODALOM ÉS KULTÚRA
Nyelv.
A kecsua, az inkák nyelve nagyon távoli rokonságban áll a Titicaca-tó közelében élő indiánok által beszélt ajmara nyelvvel. Nem ismert, hogy az inkák milyen nyelven beszéltek, mielőtt Pachacutec 1438-ban rangra emelte a kecsuát államnyelv. A hódítási és betelepítési politikának köszönhetően a kecsua elterjedt az egész birodalomban, és a perui indiánok többsége a mai napig beszéli.
Mezőgazdaság.
Kezdetben az inka állam lakossága többnyire földművesekből állt, akik szükség esetén fegyvert fogtak. Mindennapi életüket a mezőgazdasági körforgás irányította, és szakértők irányításával a birodalmat a növénytermesztés fontos központjává tették. A világon jelenleg elfogyasztott élelmiszerek több mint fele az Andokból származik. Köztük több mint 20 fajta kukorica és 240 fajta burgonya, „camote” (édesburgonya), cukkini és sütőtök, különféle babfajták, manióka (amiből lisztet készítettek), paprika, földimogyoró és quinoa (vadhajdina). Az inkák legfontosabb mezőgazdasági növénye a burgonya volt, amely a szélsőséges hideget is bírta, és akár 4600 m tengerszint feletti magasságban is megnőtt. A burgonya felváltva fagyasztásával és felolvasztásával az inkák olyan mértékben kiszárították, hogy száraz porrá alakították, amelyet chunyo-nak neveztek. . A kukoricát (sara) 4100 m tengerszint feletti magasságig termesztették. és különféle formákban fogyasztották: sajt csutkán (choklo), szárítva és enyhén sütve (kolyo), hominyként (mote) és alkoholos italt (saraiyaka, vagy chicha). Utóbbi elkészítéséhez a nők kukoricaszemet rágtak, és a pépet egy kádba köpték, ahol a kapott massza nyálenzimek hatására megerjedt és alkoholt bocsátott ki.
Abban az időben az összes perui törzs megközelítőleg azonos technológiai szinten volt. A munkát közösen végezték. A gazda munkájának fő eszköze a taklya volt , primitív ásópálca - fából készült karó égetett hegyével az erő érdekében.
Volt szántó, de nem bőségesen. Az Andokban az eső általában decembertől májusig esik, de a száraz évek sem ritkák. Ezért az inkák csatornák segítségével öntözték a földeket, amelyek közül sok jelzi magas szint mérnöki gondolat. A talajok erózió elleni védelmére a teraszos gazdálkodást az inkák előtti törzsek alkalmazták, és az inkák továbbfejlesztették ezt a technológiát.
Az andoki népek túlnyomórészt ülő mezőgazdaságot műveltek, és rendkívül ritkán folyamodtak a mexikói és közép-amerikai indiánok körében általánosan elterjedt vágásos mezőgazdasághoz, ahol az erdőtől megtisztított területeket 1-2 évig bevetették, és amint a talajt elhagyták. kimerült. Ez azzal magyarázható, hogy a közép-amerikai indiánok a rothadt halak és az emberi ürülék kivételével nem rendelkeztek természetes trágyával, míg Peruban a part menti gazdálkodók hatalmas guanótartalékokkal rendelkeztek, a hegyekben pedig láma (taki) trágyát használtak. műtrágyához.
Lámák.
Ezek a tevefélék a vadon élő guanakók leszármazottai, amelyeket több ezer évvel az inkák előtt háziasítottak. A lámák elviselik a magas hegyi hideget és a sivatagi meleget; teherhordó állatként szolgálnak, akár 40 kg rakomány szállítására is alkalmasak; gyapjút biztosítanak ruhák és hús készítéséhez - néha napon szárítják, „charkinak” nevezik. A lámák a tevékhez hasonlóan hajlamosak egy helyen üríteni, így a trágyájuk könnyen összegyűjthető a szántók trágyázásához. A lámák fontos szerepet játszottak a perui megtelepedett mezőgazdasági kultúrák kialakulásában.
Szociális szervezet.
Ilju.
Az Inka Birodalom társadalmi piramisának alapja egyfajta közösség volt, az aylew. Családi klánokból alakult ki, amelyek együtt éltek a számukra kijelölt területen, közösen birtokoltak földet és állatállományt, és felosztották egymás között a termést. Szinte mindenki tartozott egyik vagy másik közösséghez, abban született és halt meg. A közösségek kicsik és nagyok voltak – egy egész városig. Az inkák nem ismerték az egyéni földtulajdont: föld csak az Aylyuké lehetett vagy később a császárnak, és úgymond bérbe adták a közösség valamelyik tagjának. Minden ősszel földfelosztásra került sor – a család méretétől függően a telkek növekedtek vagy csökkentek. Minden mezőgazdasági munka Aylew-ben közösen állították elő.
20 évesen a férfiaknak össze kellett házasodniuk. Ha maga a fiatalember nem talált párt, feleséget választottak neki. Az alsóbb társadalmi rétegek szigorú monogámiát tartottak fenn, míg az uralkodó osztály képviselői a többnejűséget gyakorolták.
Néhány nőnek lehetősége volt elhagyni az ailyát, és javítani a helyzetén. „Kiválasztottakról” beszélünk, akiket szépségük vagy különleges adottságaik miatt Cuzcóba vagy a tartományi központba vihettek, ahol megtanították őket a főzés művészetére, a szövésre vagy a vallási szertartásokra. Méltóságok gyakran házasodtak össze a nekik tetsző „kiválasztottakkal”, és néhányan magának az inkának is ágyasai lettek.
Tawantinsuyu állam.
Az Inka Birodalom neve, Tawantinsuyu szó szerint azt jelenti: „négy összefüggő kardinális irány”. Négy út hagyta el Cuzcót különböző irányokba, és hosszától függetlenül mindegyik a birodalom azon részének nevét viselte, ahová vezetett. Antisuya magában foglalta a Cuzcótól keletre fekvő összes földet – a Kelet-Cordillerát és az Amazonas dzsungelt. Innen az inkákat olyan törzsek portyázásai fenyegették, akiket nem ők békéltettek meg. Continsuyu egyesítette a nyugati területeket, beleértve Costa meghódított városait is - az északi Chan Chantól a közép-perui Rimacig (a mai Lima helye) és Arequipáig délen. Collasuyu, a birodalom legnagyobb része, Cuzcótól délre terjedt, és Bolíviát a Titicaca-tóval, valamint a modern Chile és Argentína egyes részeit fedi le. Chinchasuyu északra futott Rumichaka felé. A birodalom ezen részeit egy apo uralta, vér szerinti rokonságban az inkával, és csak neki volt felelős.
Tizedes adminisztrációs rendszer.
Szociális és ennek megfelelően gazdasági szervezet Az inka társadalom – bizonyos regionális különbségekkel – decimális közigazgatási-hierarchikus rendszeren alapult. A könyvelési egység purik volt – egy felnőtt, cselekvőképes férfi, akinek van háztartása és adófizetésre képes. Tíz háztartásnak volt saját, mondhatni „elöljárója” (az inkák pacha-kamajoknak hívták), száz háztartás élén egy pacha-kuraka, ezer háztartás élén egy malku (általában egy nagy falu menedzsere) állt. ), tízezer tartományi kormányzó (omo-kuraka) élén állt, tíz tartomány pedig a birodalom „negyedét” alkotta, és a fent említett apo uralta őket. Így 10 000 háztartásra 1331 különböző rangú tisztviselő jutott.
Inka.
Az új császárt általában a királyi család tagjaiból álló tanács választotta meg. A közvetlen trónöröklést nem mindig figyelték meg. A császárt rendszerint az elhunyt uralkodó törvényes feleségének (koya) fiai közül választották. Az inkáknak egy hivatalos felesége volt, számtalan ágyassal. Így egyes becslések szerint csak Huayna Capacnak körülbelül ötszáz fia volt, akik történetesen spanyol uralom alatt éltek. Az inkák a legtisztességesebb pozíciókba nevezték ki utódait, akik egy különleges királyi ailyát alkottak. Az Inka Birodalom igazi teokrácia volt, hiszen a császár nemcsak a legfőbb uralkodó és pap volt, hanem a köznép szemében félisten is. Ebben a totalitárius államban a császárnak abszolút hatalma volt, amelyet csak a szokások és a lázadástól való félelem korlátoztak.
Adók.
Minden puriknak részben az államnak kellett dolgoznia. Ezt a kötelező munkaszolgálatot "mitának" hívták. Ez alól csak az állami méltóságok és a papok mentesültek. Mindegyik aylyu a saját földosztásán kívül közösen művelte a Nap és az Inka mezőjét, s az ezekről a szántóföldekről származó termést a papságnak, illetve az államnak adták. Egy másik típusú munkaügyi szolgáltatás kiterjesztette nyilvános munkák– bányászat és utak, hidak, templomok, erődök, királyi rezidenciák építése. Mindezt a munkát szakértő szakemberek felügyelete mellett végezték. A csomós quipu script segítségével pontos nyilvántartást vezettek az egyes aylok feladatai ellátásáról. A munkásfeladatokon túl minden purik tagja volt a vidéki rendvédelmi tisztek különítményének, és bármikor hadba hívhatták. Ha háborúba ment, a közösség tagjai művelték a telkét.
Gyarmatosítás.
A meghódított népek leigázása és asszimilációja érdekében az inkák munkaügyi kötelezettségek rendszerébe vonták be őket. Amint az inkák új területet hódítottak meg, minden megbízhatatlan embert kiűztek onnan, és kecsua nyelvű emberekben telepedtek le. Ez utóbbiakat „mita-konának” (spanyol magánhangzóban „mitamaes”) nevezték. A megmaradt helyi lakosoknak nem tiltották meg, hogy betartsák szokásaikat, viseljenek hagyományos ruhákat és beszéljenek anyanyelvükön, de minden tisztviselőnek tudnia kellett kecsuát. Mita-kon katonai (végvárak védelme), menedzseri és gazdasági feladatokkal bízták meg, emellett a gyarmatosítóknak be kellett vezetniük a meghódított népeket az inka kultúrába. Ha az épülő út egy teljesen elhagyatott területen haladt át, a mita-kona ezekre a területekre költözött, köteles volt felügyelni az utat és a hidakat, és ezzel mindenhol elterjeszteni a császár hatalmát. A telepesek jelentős társadalmi és gazdasági kiváltságokat kaptak, hasonlóan a távoli tartományokban szolgáló római légiósokhoz. A meghódított népek egységes kulturális és gazdasági térbe való integrálódása olyan mélyre ható volt, hogy ma is 7 millióan beszélnek kecsuát, az indiánok körében őrzik az aylew hagyományt, az inka kultúra folklórban, mezőgazdasági gyakorlatban és pszichológiában betöltött befolyása pedig máig érvényesül. hatalmas területen észrevehető.
Utak, hidak és futárok.
A kiváló utak, a jól működő futárszolgálattal lehetővé tették egy hatalmas terület egységes kezelés alatt tartását. Az inkák az elődeik által épített utakat használták és maguk építették kb. 16 000 km új út minden időjárási körülményre tervezve. Mivel a Kolumbusz előtti civilizációk nem ismerték a kereket, az inka utakat gyalogosoknak és lámakaravánoknak szánták. Az óceán partja mentén, az északi Tumbestől a chilei Maule folyóig 4055 km-re húzódó út szabványos szélessége 7,3 m. Az Andok hegyi útja valamivel keskenyebb (4,6-7,3 m), de hosszabb (5230 km) ). Legalább száz hidat építettek rá - fából, kőből vagy kötélből; négy híd szelte át az Apurimac folyó szurdokait. 7,2 km-enként távolságjelzők, 19-29 km után pihenőhelyek voltak az utazók számára. Ezenkívül 2,5 km-enként futárállomások voltak. A futárok (chaskik) közvetítéssel továbbították a híreket és a megrendeléseket, így 5 nap alatt több mint 2000 km-t továbbítottak.
Információ mentése.
A történelmi eseményeket és legendákat speciálisan képzett mesemondók őrizték meg. Az inkák feltaláltak egy emlékező eszközt az információ tárolására, amelyet quipu-nak (szó szerint „csomónak”) neveztek. Kötél vagy bot volt, amelyről színes csipkék lógtak csomókkal. A kipuban található információkat a csomós írás, kipu-kamayok szakembere magyarázta szóban, különben érthetetlen maradt volna. Minden tartományi uralkodó sok kipu-kamayot tartott magánál , akik aprólékos nyilvántartást vezettek a lakosságról, a katonákról és az adókról. Az inkák a decimális rendszert használták; még a nullát (csomó átugrása) is jellemezték. A spanyol hódítók dicsérő véleményeket hagytak a rendszerről halom .
A quipu-kamayok udvarnokai történetíróként szolgáltak, listákat állítottak össze az inkák cselekedeteiről. Erőfeszítéseik révén létrejött az állam történetének hivatalos változata, amely kizárta a meghódított népek vívmányainak említését, és megerősítette az inkák abszolút prioritását az andoki civilizáció kialakulásában.
Vallás.
Az inka vallás szorosan összefüggött közigazgatás. Viracocha demiurgosz istent mindenek uralkodójának tartották, őt alacsonyabb rangú istenségek segítették, akik között leginkább Inti napistent tisztelték. Az inka kultúra szimbólumává vált Napisten tisztelete hivatalos jellegű volt. Az inka vallás számos decentralizált istenkultuszt tartalmazott, amelyek megszemélyesítették a természeti valóságokat. Emellett gyakorolták a mágikus és szent tárgyak (huaca) tiszteletét, amely lehet folyó, tó, hegy, templom, vagy a mezőkről gyűjtött kövek.
A vallás gyakorlatias jellegű volt, és az inkák egész életét áthatotta. A mezőgazdaságot szent tevékenységnek tekintették, és minden, ami ezzel kapcsolatos, huakává vált. Az inkák hittek a lélek halhatatlanságában. Úgy tartották, hogy az arisztokrata, tekintet nélkül a földi életben tanúsított viselkedésére, halála után a Nap lakhelyére megy, ahol mindig meleg van, és a bőség uralkodik; Ami az egyszerű embereket illeti, csak az erényesek mentek oda a halál után, a bűnösök pedig egyfajta pokolba (oko-paka) kerültek, ahol hidegtől és éhségtől szenvedtek. Így a vallás és a szokások befolyásolták az emberek viselkedését. Az inkák etikája és erkölcse egyetlen alapelvre bontakozott ki: „Ama sua, ama lulla, ama chella” – "Ne lopj, ne hazudj, ne légy lusta."
Művészet.
Az inka művészet a szigorúság és a szépség felé vonzódott. A láma gyapjúból való szövést magas művészi színvonal jellemezte, bár a díszítés gazdagságában rosszabb volt, mint a Costa népeinek szövetei. Széles körben alkalmazták a féldrágakövekből és kagylókból való faragást, amelyet az inkák a tengerparti népektől kaptak.
Az inkák fő művészete azonban a nemesfémek öntése volt. A jelenleg ismert perui aranylelőhelyek szinte mindegyikét az inkák bányászták. Az arany- és ezüstművesek külön várostömbökben éltek, és adómentesek voltak. Az inka ékszerészek legjobb alkotásai a honfoglalás során elvesztek. Azok a spanyolok vallomása szerint, akik először látták Cuscót, a várost arany csillogás vakította. Néhány épületet kőművet imitáló aranylemezekkel borítottak. A templomok nádfedeleit arannyal díszítették, szalmát szimulálva, így a lenyugvó nap sugarai ragyogóan megvilágították őket, és azt a benyomást keltették, mintha az egész tető aranyból lenne. A legendás cuzcói Coricanchában, a Naptemplomban volt egy kert arany szökőkúttal, amely körül életnagyságú, aranyból készült, leveles és kalászos kukoricaszárak „nőttek ki” az arany „földből” és húsz. aranyból készült lámák „legeltek” az aranyfüvön - ismét - életnagyságban.
Építészet.
Az anyagi kultúra területén az inkák az építészetben érték el a leglenyűgözőbb eredményeket. Bár az inka építészet dekorációjának gazdagságában alulmúlja a majákat, érzelmi hatásában pedig az aztékokat, abban a korszakban nincs párja sem az új, sem a régi világban a mérnöki megoldások merészsége, a várostervezés grandiózus léptéke tekintetében, és a kötetek ügyes elrendezése. Az inka emlékművek, még a romokban lévők is, elképesztő számban és méretben. Az inka várostervezés magas szintjéről képet ad a Machu Picchu erőd, amely 3000 m magasságban épült az Andok két csúcsa közötti nyeregben. Az inka építészetet rendkívüli plaszticitása jellemzi. Az inkák megmunkált sziklafelületekre építették az épületeket, habarcs nélkül kőtömböket illesztettek egymáshoz, így a szerkezetet a természeti környezet természetes elemeként fogták fel. Kövek hiányában napsütötte téglákat használtak. Az inka kézművesek tudták, hogyan kell megadott minták szerint köveket vágni, és hatalmas kőtömbökkel dolgozni. Saskahuaman erődje (pucara), amely Cuzcót védte, kétségtelenül az egyik legnagyobb alkotásai erődítmény művészet. A 460 m hosszú erőd három rétegű kőfalakból áll, összesen 18 m magassággal, a falakon 46 kiemelkedés, sarok és támpillér található. Az alapozás ciklopszerű falazatában 30 tonnát meghaladó tömegű, ferde élű kövek találhatók. Az erőd építése legalább 300 000 kőtömböt vett igénybe. Valamennyi kő szabálytalan alakú, de olyan szilárdan egymáshoz illeszkednek, hogy a falak számtalan földrengést és szándékos pusztítási kísérletet kiálltak. Az erődítmény tornyokkal, földalatti járatokkal, lakóterekkel és belső vízellátó rendszerrel rendelkezik. Az inkák 1438-ban kezdték építeni és 70 évvel később, 1508-ban fejezték be. Egyes becslések szerint 30 ezer ember vett részt az építkezésben.
AZ INKA BIRODALOM BUKÁSA
Még mindig nehéz megérteni, hogy egy csekély maroknyi spanyol hogyan hódíthat meg egy hatalmas birodalmat, bár számos megfontolás született ezzel kapcsolatban. Ekkor már Hernán Cortés (1519–1521) meghódította az Azték Birodalmat, de erről az inkák nem tudtak, mivel az aztékokkal és majákkal nem álltak közvetlen kapcsolatban. Az inkák először 1523-ban vagy 1525-ben hallottak a fehér emberekről, amikor egy bizonyos Alejo Garcia a chiriguano indiánok élén megtámadta a birodalom előőrsét a Gran Chacóban, egy száraz alföldön a birodalom délkeleti határán. 1527-ben Francisco Pizarro rövid időre partra szállt Tumbesnél, Perui északnyugati partján, és hamarosan elhajózott, hátrahagyva két emberét. Ezt követően Ecuadort egy himlőjárvány pusztította el, amelyet az egyik spanyol hozott.
Huayna Capac császár 1527-ben halt meg. A legenda szerint rájött, hogy a birodalom túl nagy ahhoz, hogy egyetlen cuzcói központból uralkodhasson. Közvetlenül halála után vita tört ki a trónért ötszáz fia közül kettő - a cuzcói Huascar, törvényes feleségének fia és az ecuadori Atahualpa között. A vér szerinti testvérek viszálya pusztító, öt évig tartó polgárháborúhoz vezetett, amelyben Atahualpa mindössze két héttel Pizarro második perui fellépése előtt döntő győzelmet aratott. A győztes és 40 000 fős hadserege az ország északnyugati részén fekvő Cajamarca tartományi központban pihent, ahonnan Atahualpa Cuzcóba ment, ahol a császári rangra emelésének hivatalos ceremóniája zajlott.
Pizarro 1532. május 13-án érkezett Tumbesbe, és 110 lábbal és 67 lovas katonával Cajamarcába vonult. Atahualpa ezt a titkosszolgálati jelentések alapján tudta, egyrészt pontos, másrészt tendenciózus a tények értelmezésében. Így a felderítők biztosították, hogy a lovak nem látnak a sötétben, hogy az ember és a ló egyetlen lény, amely ha leesik, már nem tud harcolni, hogy az arquebuszok csak mennydörgést adnak ki, majd csak kétszer, hogy a spanyol a hosszú acélkardok csatára teljesen alkalmatlanok. A hódítók egy különítménye az Andok bármelyik szorosában elpusztulhat.
Miután elfoglalták Cajamarcát, amelyet három oldalról falak védtek, a spanyolok felkérték a császárt, hogy jöjjön a városba, hogy találkozzon velük. A mai napig senki sem tudja megmagyarázni, hogy Atahualpa miért hagyta magát csapdába csalni. Tisztában volt az idegenek erejével, és maguk az inkák kedvenc taktikai módszere a les volt. Valószínűleg a császárt bizonyos különleges indítékok vezérelték, amelyek a spanyolok számára meghaladták a megértést. 1532. november 16-án este Atahualpa a császári díszek teljes pompájában jelent meg a Cajamarca téren, nagy kísérettel – bár fegyvertelenül, ahogy Pizarro kérte. Az inka félisten és a keresztény pap rövid, tagolatlan beszélgetése után a spanyolok megtámadták az indiánokat, és fél óra alatt szinte mindenkit megöltek. A mészárlás során a spanyolok közül csak Pizarro szenvedett, akit saját katonája véletlenül megsebesített a karján, amikor Atahualpát védte, akit élve és sértetlenül akart elfogni.
Ezt követően, a különböző helyeken történt heves összecsapásoktól eltekintve, az inkák valójában csak 1536-ban fejtettek ki komoly ellenállást a hódítókkal szemben. A fogságba esett Atahualpa beleegyezett, hogy megvásárolja szabadságát úgy, hogy kétszer és egyszer ezüsttel tölti fel a szobát, ahol tartották. arannyal. Ez azonban nem mentette meg a császárt. A spanyolok összeesküvéssel és „a spanyol állam elleni bűnökkel” vádolták, és egy rövid hivatalos tárgyalás után 1533. augusztus 29-én megfojtották a garrotával.
Mindezek az események furcsa apátia állapotába sodorták az inkákat. A spanyolok, szinte semmilyen ellenállásba nem ütközve, a nagy úton elérték Cuzcót, és 1533. november 15-én bevették a várost.
Novoinskoe állam.
Második Manco.
Miután az egykori inka fővárost, Cuzcót a spanyol uralom központjává tette, Pizarro úgy döntött, hogy legitimitás látszatát keltse az új kormányban, és e célból Huayn Capac unokáját, II. Mancot nevezte ki a császár utódjának. Az új inkának nem volt valódi hatalma, és a spanyolok állandó megaláztatásának voltak kitéve, de a felkelés terveit kidolgozva türelmet tanúsított.
1536-ban, amikor Diego Almagro vezetésével a hódítók egy része hódító expedícióra indult Chilébe, Manco a birodalmi kincsek felkutatásának ürügyén kicsúszott a spanyolok felügyelete alól, és fellázadt. Ennek a pillanatát kedvezően választották. Almagro és Pizarro támogatóik élén vitát indítottak a katonai zsákmány felosztásáról, amely hamarosan nyílt háborúvá fajult. Az indiánok ekkor már megérezték az új hatalom igáját, és rájöttek, hogy csak erőszakkal szabadulhatnak meg tőle.
Miután megsemmisítették az összes spanyolt Cuzco környékén, négy hadsereg támadta meg a fővárost 1536. április 18-án. A város védelmét a tapasztalt katona, Hernando Pizarro, Francisco Pizarro testvére vezette. Mindössze 130 spanyol katona és 2000 indiai szövetséges állt a rendelkezésére, de kiemelkedő katonai képességekről tett tanúbizonyságot, és kiállta az ostromot. Ezzel egy időben az inkák megtámadták Limát, amelyet Pizarro alapított 1535-ben, és kinyilvánította új főváros Peru. Mivel a várost sík terep vette körül, a spanyolok sikeresen alkalmazták a lovasságot, és gyorsan legyőzték az indiánokat. Pizarro négy konkvisztádor különítményt küldött testvérének segítségére, de nem tudtak eljutni az ostromlott Cuscóba. Cuzco három hónapos ostromát feloldották, mert a mezőgazdasági munkák megkezdése miatt sok katona elhagyta az inka hadsereget; Ráadásul Almagro serege, amely Chiléből tért vissza, közeledett a város felé.
Manco II és több ezer hűséges embere visszavonult a korábban előkészített állásokba a Cuzcótól északkeletre fekvő Vilcabamba-hegységben. Az indiánok magukkal vitték az egykori inka uralkodók megőrzött múmiáit. Itt Manco II alkotta meg az ún. Novoinskoe állam. Annak érdekében, hogy megvédje a déli utat az indiánok katonai támadásaitól, Pizarro felállította az Ayacucho katonai tábort. Közben folytatta Polgárháború Pizarro harcosai és Almagro „chileiei” között. 1538-ban Almagrót elfogták és kivégezték, három évvel később pedig hívei megölték Pizarrót. Új vezetők álltak a konkvisztádorok harcoló feleinek élére. Az Ayacucho melletti Chupas-i csatában (1542) Manco inka segített a „chileieknek”, és amikor vereséget szenvedtek, hat spanyol szökevényt adott menedéket a birtokában. A spanyolok lovaglást, lőfegyvereket és kovácsmesterséget tanítottak az indiánoknak. Az indiánok a császári úton lesből fegyverekhez, páncélokhoz, pénzhez jutottak, és fel tudtak szerelni egy kis hadsereget.
Az egyik ilyen portyázás során az 1544-ben elfogadott „Új törvények” egy példánya az indiánok kezébe került, amelyek segítségével a spanyol király megpróbálta korlátozni a konkvisztádorok visszaéléseit. A dokumentum áttekintése után Manco II elküldte egyik spanyolját, Gomez Perezt, hogy tárgyaljon Blasco Nunez Vela alkirálysal. Ahogy a konkvisztádorok közötti belharc tovább folytatódott, az alkirály a kompromisszumban volt érdekelt. Nem sokkal ezután az újinka államban letelepedett renegát spanyolok összevesztek Manco II-vel, megölték és kivégezték.
Sayri Tupac és Titu Cusi Yupanqui.
A Novoinksky állam feje Manco II fia volt - Sayri Tupac. Uralkodása alatt az állam határai az Amazonas felső folyásáig tágultak, a lakosság száma 80 ezer főre emelkedett. A nagy láma- és alpakacsordák mellett az indiánok nagyszámú juhot, sertést és szarvasmarhát tenyésztettek.
1555-ben Sayri Tupac hadműveleteket indított a spanyolok ellen. Lakhelyét az Ukai-völgy melegebb éghajlatára helyezte át. Itt mérgezték meg a hozzá közel állók. A hatalmat testvére, Titu Cusi Yupanqui követte, aki újraindította a háborút. A konkvisztádorok minden kísérlete a független indiánok meghódítására hiábavaló volt. 1565-ben Fray Diego Rodriguez felkereste a vilcabambai inka fellegvárat, hogy kirángassa az uralkodót a rejtekhelyről, de küldetése nem járt sikerrel. A királyi udvar erkölcséről, a katonák létszámáról és harckészültségéről szóló beszámolói képet adnak a Novoinkszkij állam erejéről. A következő évben egy másik misszionárius megismételt egy hasonló kísérletet, de a tárgyalások során Titu Kusi megbetegedett és meghalt. Egy szerzetest vádoltak a haláláért, és kivégezték. Ezt követően az indiánok több spanyol nagykövetet is megöltek.
Tupac Amaru, az utolsó Inka Legfelsőbb.
Titu Cusi halála után Manco II másik fia került hatalomra. A spanyolok úgy döntöttek, hogy véget vetnek a vilcabambai fellegvárnak, réseket vágtak a falakon, és heves harc után bevették az erődöt. Tupac Amarut és parancsnokait gallérral megláncolva Cuzcóba vitték. Itt 1572-ben, a város főterén, nagy létszámú gyülekezés mellett lefejezték őket.
spanyol uralom.
A perui gyarmati hatóságok megtartották az Inka Birodalom bizonyos közigazgatási formáit, és saját szükségleteikhez igazították azokat. A gyarmati adminisztráció és a latifundisták közvetítőkön keresztül irányították az indiánokat – a közösségi vének "kuraka" révén. – és nem avatkozott bele a háztartásbeliek mindennapi életébe. A spanyol hatóságok az inkákhoz hasonlóan a közösségek tömeges áttelepítését és a munkakötelezettség rendszerét gyakorolták, és az indiánokból egy speciális szolgát és kézműves osztályt is kialakítottak. A korrupt gyarmati hatóságok és a kapzsi latifundisták elviselhetetlen körülményeket teremtettek az indiánok számára, és számos felkelést váltottak ki, amelyek a gyarmati periódus során előfordultak.
Irodalom:
Basilov V. Peru és Bolívia ősi civilizációi. M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. Az Inka állam története. L., 1974
Zubritsky Yu. Inka-kecsua. M., 1975
Peru kultúrája. M., 1975
Berezkin Yu. Mochika. L., 1983
Berezkin Yu. Az inkák. A birodalom történelmi tapasztalatai. L., 1991
A XIV-XV. század fordulóján. Az első birodalmak a Csendes-óceán partján és a dél-amerikai kontinens északi vidékein keletkeztek. Közülük a legjelentősebb az inka állam volt. Fénykorában 8-15 millió ember élt itt.
Az "inka" kifejezés az Andok lábánál több törzs uralkodójának címét jelentette; ezt a nevet viselték az aymara, huallacán, quehuar és más törzsek is, akik a Cuzco völgyében éltek, és a kecsua nyelvet beszélték.
Az Inka Birodalom 1 millió négyzetméteres területet foglalt el. km, hossza északról délre meghaladta az 5 ezer km-t. A Cusco városa körül négy tartományra osztott és a Titicaca-tó szomszédságában elhelyezkedő Inka állam magában foglalta a modern Bolívia, Észak-Chile, a modern Argentína, a modern Peru Köztársaság északi részét és a modern Ecuador területét.
Az állam legfelsőbb hatalma teljes egészében Sapa Incáé volt, ahogy a császárt hivatalosan is nevezték. Minden Sapa Inka felépítette saját palotáját, ízlése szerint gazdagon díszítve. A legjobb kézművesek-ékszerészek új, gazdagon díszített arany trónt készítettek neki drágakövek, leggyakrabban smaragd. Az Inka Birodalomban az aranyat széles körben használták ékszerekben, de nem volt fizetőeszköz. Az inkák pénz nélkül gazdálkodtak, hiszen életük egyik fő elve az önellátás elve volt. Az egész birodalom hatalmas megélhetési gazdaság volt.
Inka vallás
Vallás fontos helyet foglalt el az inkák életében. Minden népességcsoportnak, minden régióban megvolt a maga hiedelme és kultusza. A vallásos eszmék legelterjedtebb formája a totemizmus volt – egy totem – egy állat, növény, kő, víz stb. – imádata, amellyel a hívők rokonnak tartották magukat. A közösségek földjeit az istenített állatokról nevezték el. Emellett széles körben elterjedt az ősök kultusza. Az inkák szerint az elhunyt ősöknek hozzá kellett járulniuk a termés éréséhez, az állatok termékenységéhez és az emberek jólétéhez. Az inkák azt hitték, hogy az ősök szellemei a barlangokban éltek, a barlangok közelében kőhalmokat emeltek, amelyek körvonalai emberi alakokra emlékeztettek. Az ősök kultuszához kapcsolódik a halottak tetemeinek mumifikálásának szokása. A múmiákat elegáns ruhában, ékszerekkel, edényekkel és élelemmel temették el sziklákba vájt sírokban. Az uralkodók és papok múmiáit különösen pompásan temették el.
Saját épületek Az inkák különféle kőfajtákból - mészkőből, bazaltból, dioritból és nyers téglából - építettek. A hétköznapi emberek házainak nádtetőből és nádcsomóból készült könnyű teteje volt; A házakban nem volt kályha, a kandalló füstje pedig közvetlenül a nádtetőn keresztül jött ki. A templomokat és palotákat különösen gondosan építették. A kövek, amelyekből a falak készültek, olyan szorosan illeszkedtek egymáshoz, hogy az épületek építésekor nem volt szükség kötőanyagra. Ezen kívül az inkák erődöket építettek számos őrtoronnyal a hegyek lejtőin. A leghíresebb közülük Cusco városa fölé emelkedett, és három, 18 m magas falsorból állt.
Az inkák templomaikban istenek egész panteonját imádták, akiknek szigorú parancsnoki lánca volt. Az istenek közül a legmagasabbnak Kon Tiksi Viracochát tartották - a világ teremtőjének és az összes többi isten alkotójának. Azok az istenek, akiket Viracocha teremtett: Inti isten (arany Nap) - az uralkodó dinasztia legendás őse; Iljapa isten az időjárás, a mennydörgés és a villámlás istene, akihez az emberek esőkérésekkel fordultak, mert Iljapa a Mennyei Folyó vizét a földre tudta árasztani; Inti felesége, a Hold istennője Kilja mama. A Hajnalcsillagot (Vénusz) és sok más csillagot és csillagképet is tisztelték. Az ókori aztékok vallási elképzeléseiben különleges pozíciót foglaltak el a földanya - Mama Pacha és a tenger anyja - Mama Cochi rendkívül ősi kultusza.
Az inkáknak számos vallási és rituális ünnepe volt a mezőgazdasági naptárhoz és az uralkodó család életéhez kapcsolódóan. Minden ünnepet megtartottak fő tér Cusco – Huacapata (szent terasz). Az utak eltértek tőle, összekötve a fővárost az állam négy tartományával. Mire a spanyolok megérkeztek, három palota tornyosult a Huacapata téren. Közülük kettőt szentélyté alakítottak. Amikor egy inka uralkodó meghalt, testét bebalzsamozták, a múmiát pedig a palotájában hagyták. Ettől kezdve a palota szentély lett, az új uralkodó pedig újabb palotát épített magának.
A Qoricancha (Arany udvar) templomegyüttese az inka építészet legmagasabb teljesítményének számít. Az együttes főépülete a Napisten - Inti temploma volt, ahol az isten arany képe volt, nagy smaragddal díszítve. Ez a kép a nyugati részen volt, és az első sugarak megvilágították felkelő nap. A templom falait teljes egészében aranylemezek borították. A mennyezetet fafaragások borították, a padlót aranyszálakkal varrott szőnyegek borították. Az ablakok és ajtók drágakövekkel voltak kirakva. A Nap templomához több kápolna is csatlakozott - a mennydörgés és a villámlás, a szivárvány, a Vénusz bolygó tiszteletére, a fő pedig a Hold (mama Quilla) tiszteletére. A Hold képe az Inka Birodalomban egy nő, egy istennő gondolatához kapcsolódik. Ezért Killa mama kápolnáját a koimának, az inka uralkodó feleségének szánták, csak ő férhetett be ebbe a kápolnába. Itt helyezkedtek el az uralkodók elhunyt feleségeinek múmiái is. A Hold-kápolnában minden dísz ezüstből készült.
Különféle kézműves foglalkozások Az inkák elérték legmagasabb csúcsukat. Az inkák elég korán elsajátították a bányászatot, és bányákban rezet és ónércet bányásztak, hogy bronzot készítsenek, amelyből baltákat, sarlókat, késeket és egyéb háztartási eszközöket öntöttek. Az inkák tudtak fémolvasztani, ismerték az öntési, kovácsolási, hajszolási, forrasztási és szegecselési technikákat, és cloisonné zománctechnikával is készítettek termékeket. A krónikások arról számoltak be, hogy az inka kézművesek aranykalászt készítettek, amelyben a szemek arany színűek voltak, a kalászt körülvevő szálak pedig a legfinomabb ezüstszálakból készültek. Az inka ékszerek csúcsa a Napisten képe volt a cuscoi Naptemplomban egy hatalmas arany napkorong formájában, ügyesen vert emberi arccal.
Az inkák aranyvagyona Huayna Capac uralkodása alatt érte el csúcspontját. Parancsot ad! takarják be palotáik és templomaik falait és tetejét aranylemezzel; A királyi palotában sok arany állatszobor volt. A szertartások során 50 ezer. a harcosok aranyfegyverekkel voltak felfegyverkezve. A rezidencia palota előtt hatalmas, hordozható arany trónt helyeztek el értékes tollköpennyel.
Mindezt Francisco Pissaro expedíciójának hódítói rabolták ki. Az ékszereket tuskóba olvasztották és Spanyolországba küldték. De sok minden rejtőzik, és még nem fedezték fel.
Az inka kultúra kutatói szerint birodalmuk nagyrészt a vallás miatt halt meg. Először is a vallás jóváhagyta azt a szertartást, amelyben az uralkodó fiai közül választott utódot. Ez egy kölcsönös háborúhoz vezetett Huascar és Atahualpa testvérek között, ami jelentősen meggyengítette az országot a Pizarro által vezetett spanyol hódítók inváziója előtt. Másodszor, az inkák között volt egy legenda, hogy a jövőben az országot új, ismeretlen emberek fogják uralni, akik meghódítják a birodalmat, és egyedüli uralkodói lesznek. Ez magyarázza az inkák félelmét és habozását a spanyol hódítók előtt.
Úgy tartják, hogy Az inkák 1200 körül érkeztek a Cusco völgyébe, ahol megalapították a birodalom fővárosát. J. H. Rowe amerikai régész, aki ásatásokat végzett Cusco területén, azt javasolta, hogy egészen a 15. század első feléig. az Inka államnak csak néhány hegyi völgye volt, és a császári időszak 1438-ban kezdődött - amikor az inka állam uralkodója, Pachacuti Yupanqui legyőzte a harcias chanca indiánokat és annektálta nyugati része Sveta". Az inka civilizáció azonban valószínűleg már a Chanca veresége előtt is terjeszkedett, de főleg Cuzcótól délre irányult.
1470-ben az inka seregek megközelítették a fővárost. Hosszas ostrom után a Chimu Birodalom elesett. A nyertesek sok képzett kézművest telepítettek át fővárosukba, Cuscóba. Hamarosan az inkák más államokat is meghódítottak, köztük új birodalmukat is: Peru déli részén fekvő Chinchát, Cuismancát, amely egyesítette az ország középső részének tengerparti völgyeit, köztük Pachacamac templomvárost, valamint Cajamarca kis államait és Sikán északon.
De a Chimu Birodalom öröksége nem veszett el. Az Inka Birodalom nem pusztította el Chan-Chan fővárosát, és érintetlenül tartotta az utakat, csatornákat és teraszos mezőket, így ezek a földek az egyik legvirágzóbb tartomány lett. A perui indiánok évszázados kultúrája az ősi civilizáció alapja lett.
Csodálatos csodákból és kincsekből Inka Birodalom A mai napig szinte semmi nem maradt fenn. Miután elfogták Ataualita inka uralkodót, a spanyolok 7 tonna aranyat és körülbelül 14 tonna ezüsttárgyat követeltek - és kaptak - életéért váltságdíjul, amelyeket azonnal rúdba olvasztottak. Miután a hódítók kivégezték Ataualitát, az inkák összegyűjtötték és elrejtették a templomokban és palotákban maradt aranyat.
Az eltűnt arany keresése a mai napig tart. Ha egyszer a régészeknek lesz olyan szerencséje, hogy megtalálják ezt a legendás kincstárat, kétségtelenül megismerjük a civilizációt." a nap gyermekei"sok újdonság. Most már egy kézen megszámolható az inka kézművesek termékeinek száma - ezek arany és ezüst ember- és lámafigurák, csodálatos aranyedények és mellkorongok, valamint hagyományos félhold alakú tumi kések. Saját technológiájukat a Chimu ékszerészek hagyományaival ötvözve az inka kohászok tökéletességet értek el a nemesfémek feldolgozásában. Spanyol krónikások feljegyezték a Napnak szentelt templomokat díszítő aranykertek történetét. Közülük kettő megbízhatóan ismert - a birodalom északi részén, Tumbes tengerparti városában és Cusco fő szentélyében, a Coricancha templomban. A kertekben a fák, bokrok és gyógynövények tiszta aranyból készültek. Arany pásztorok legeltették arany lámákat az arany gyepen, és arany kukorica érett a földeken.
Építészet
Az építészet joggal tekinthető az inkák második legmagasabb teljesítményének. Az inkák kőfeldolgozási színvonala felülmúlja Chavin és Tiahuanaco kőfaragóinak mesterségbeli tudásának legjobb példáit. Az egyszerű, „standard” épületeket agyagos-mészhabarccsal - pirkával - összefogott kis kövekből építették. Palotákhoz és templomokhoz óriási monolitokat használtak, amelyeket nem rögzítettek semmilyen habarccsal. Az ilyen szerkezetekben lévő köveket számos kiemelkedés tartja a helyén, amelyek egymáshoz tapadnak. Példa erre a híres kétszögletű kő egy cuscoi falban, amely olyan szorosan van a szomszédos tömbökhöz illesztve, hogy még egy borotvapengét sem lehet közéjük tenni.
Inka építészeti stílus szigorú és aszkéta; az épületek elsöprőek erejükkel. Sok épületet azonban valaha arany- és ezüstlemezekkel díszítettek, így teljesen más megjelenést kölcsönöztek nekik.
Az inkák tervezett fejlesztést alkalmaztak városaikban. A város fő eleme a kancha volt - egy negyed, amely lakóépületekből és raktárakból állt, egy udvar körül. Minden nagyobb központban volt palota, katonák laktanya, a Nap temploma és az Aklya szüzek „kolostora” a Napnak szentelve.
Nagy Inka utak
A birodalom összes városát hálózat kötötte össze kiváló utak. Két főútvonal csatlakozott, amelyekhez kisebb utak csatlakoztak szélsőséges pontok az ország északi és déli részén. Az egyik út a part mentén haladt az ecuadori Guayaquil-öböltől a modern Santiagotól délre fekvő Maule folyóig. A Capac-can (Királyi út) névre keresztelt hegyi út a Quitótól északra fekvő szurdokokban kezdődött, Cuscón áthaladva a Titicaca-tó felé fordult és a modern Argentína területén ért véget. Mindkét artéria a szomszédos másodlagos utakkal együtt több mint 20 ezer km-en keresztül húzódott. A nedves területeken az utakat aszfaltozták vagy feltöltötték kukoricalevél, kavics és agyag vízálló keverékével. A száraz parton megpróbáltak utakat fektetni olyan területeken, ahol kemény sziklák voltak kitéve. A mocsarakban vízelvezető csövekkel felszerelt kőgátakat emeltek. Az utak mentén oszlopokat helyeztek el, jelezve a lakott területek távolságát. Rendszeres időközönként voltak fogadók - tambo. Az útfelület szélessége a síkságon elérte a 7 métert, a hegyszorosokban pedig 1 m-re csökkent, az utakat egyenes vonalban fektették le, még akkor is, ha ez alagút ásását vagy egy hegy egy részének kivágását jelentette. Az inkák csodálatos hidakat építettek, amelyek közül a leghíresebbek a függőhidak voltak, amelyeket hegyi patakokon való átkelésre terveztek. A szurdok mindkét oldalán kőoszlopokat állítottak fel, vastag köteleket erősítettek hozzájuk - kettő korlátként szolgált, három pedig az ágak vászonját támasztotta alá. A hidak olyan erősek voltak, hogy teljesen felfegyverkezve és lóháton ellenálltak a spanyol hódítóknak. A helyi lakosoknakévi egyszeri kötélcserével, valamint szükség esetén a híd javításával volt megbízva. Az Apurimac folyón átívelő legnagyobb ilyen típusú híd 75 m hosszú volt, és 40 m-rel a víz felett lógott.
Az utak lettek a birodalom alapja, amely hatalmas területen húzódik az északi Ecuadortól a déli Chileig, valamint a Csendes-óceán partjától nyugaton az Andok keleti lejtőiig. Már maga az állam neve világuralomra vall. Ez a szó kecsua nyelven azt jelenti, hogy „a világ négy egymással összefüggő országa”. A világ országaiban is volt Adminisztratív felosztás: északon Chinchasuyu tartomány volt, délen - Collasuyu, nyugaton - Kontisuyu és keleten - Antisuyu.
A leghíresebb császárok – az 1463-ban trónra lépő Tupac Yupanqui és Vaino Capac (1493-1525) – uralkodása alatt az állam végül megszerezte a központosított birodalom jegyeit.
Társadalom
Az állam élén a császár – Sapa Inka, az Egyetlen Inka állt. Elvégezték a birodalom lakosságának összeírását, és bevezették a tizedes igazgatási rendszert, melynek segítségével beszedték az adókat és pontosították az alattvalók számlálását. A reform során minden örökös vezetőt kinevezett kormányzókra - kurakok - váltottak fel.
Az ország teljes lakossága munkaügyi feladatokat látott el: állami kukorica- és édesburgonyaföldek feldolgozását, állami lámaállományok fenntartását, katonai szolgálatot, városok, utak és bányák építését. Ezenkívül az alanyoknak természetbeni adót kellett fizetniük - textil és állattenyésztés után.
A tömeges betelepítés gyakorlata a meghódított területeken széles körben elterjedt. Kinyilvánították az inkák által beszélt kecsua nyelvet hivatalos nyelv birodalmak. A tartományok lakosait nem tiltották meg anyanyelvük használatától. A kecsua nyelv kötelező ismeretét csak a tisztviselőktől írták elő.
Írás
Úgy tartják, hogy az inkák nem alkották meg saját írásukat. Az információk továbbítására egy csomózott „kipu” betűvel rendelkeztek, amely tökéletesen alkalmazkodott a menedzsment és a közgazdasági igényekhez. Az egyik legenda szerint az inkáknak valaha voltak írásai, sőt könyvei is, de mindegyiket elpusztította a reformátor Pachacuti uralkodó, aki „újraírta a történelmet”. Kivételt csak egy, a Coricancha birodalom fő szentélyében őriztek. Akik kirabolták a fővárost ősi civilizáció inkák A spanyolok a Coricancha-ban érthetetlen jelekkel borított, arany keretekbe illesztett vásznat fedeztek fel. A kereteket természetesen felolvasztották, a vásznakat pedig elégették. Így pusztult el az Inka Birodalom egyetlen írott története.
Az inkák által meghódított népek túlnyomórészt ugyanahhoz a civilizációhoz tartoznak, amelynek földrajzi körvonalai meglehetősen egyértelműen meghatározhatók. A régészek "középső Andok"-nak nevezett régió magában foglalja a modern Peru tengerpartját, hegyeit és Amazonas-hegyeit, Bolívia felföldeit és Chile északi részét. Nyugat felől korlátozott Csendes-óceán, keletről - az Amazonas erdő. Északi határa egybeesik a Tumbes folyóval (közel modern határ Peru és Ecuador között), az esőrendszer változásainak sora (északon egyenlítői, délen trópusi) és a hegység csökkenése. Ezt az ökológiai határt megkettőzi egy földrajzi korlát: 400 kilométernyi erdős trópusi hegység és zord terep választja el az észak-perui Cajamarcát az ecuadori Lojától. A tengerparton 200 kilométernyi sivatag választja el a Lambayeque-völgyet a Piura-völgytől (Peru északi része). Az Andok középső részének déli határain a Titicaca-tó medencéjét dél felé folytató felső fennsíkok simán átalakulnak hatalmas, szinte lakatlan sós kiterjedésekké, amelyek a Csendes-óceán partján a hatalmas Atacama-sivataggal végződnek. A bolíviai Cochabamba-völgyet, amelyet a felső fennsíktól már háromszáz kilométernyi hegy választ el, a közvetlenül keletre fekvő régióktól is elszigeteli a rendkívül barátságtalan bolíviai hegység.
Ezek a határok nem akadályozták a kulturális, gazdasági, sőt politikai kapcsolatokat sem. Az Andok és például az Amazonas közötti kereskedelem mindig is intenzív volt, és helyenként az inkák kiterjesztették dominanciájukat az Amazonas felső részére. Ezek a határok meglehetősen eltérő területeket határoznak meg földrajzi viszonyok, ahol az életszervezés különböző módjai fejleszthetők. A spanyolok nagyon gyorsan felfogták ezeket a földrajzi és kulturális egybeeséseket. Az általunk azonosított területet közvetlenül a „Peru” név fölött adták – a dél-kolumbiai vagy ecuadori partszakasz neve után, amellyel az egyik expedíció először az 1520-as években ismerte meg – egyértelműen szembeállítva a „quitoi tartományokkal”. ”, amely megfelel a modern Ecuadornak (amely az Andok északi részének része), és "Chile", a mapuche indiánok területe (amely az Andok déli részének része). Ebben az értelemben fogjuk itt használni a „Peru” szót; a modern Peru Köztársaságnak csak a két Amazonas-harmadát zárjuk ki belőle, és fordítva, hozzáadjuk a modern Bolíviai Köztársaság és Észak-Chile hegyvidékét. . A felső déli fennsíkok kivételével az Andok középső része töredezett, heterogén terület. A tengerparti völgyek több tíz kilométer hosszú sivatagokkal váltakoznak. Az andoki völgyek gyakran nagyon keskenyek, akár aprók is, és ismételten meredek lejtők vagy szinte leküzdhetetlen hegyláncok választják el őket egymástól.
Termelési régiók
Az Andok középső részén az óceánból az Amazonas-erdőbe költöző utazó 200 km-es területen sokféle ökoszisztémát fedezhet fel. A különböző lakások és települések ilyen sokszínűsége és közelsége sehol a világon nem található, és a gazdasági és társadalmi szerveződés rendkívül eredeti formái határozzák meg. A peruiak a termelési szférák és régiók három fő típusát különböztették meg (és különböztetik meg továbbra is), amelyek a függőleges tengely mentén oszlanak el. A kecsua nyelvben a yunkan kifejezés az Andok egyik részétől a másikig 1500 és 2800 m tengerszint feletti magasságban (helytől függően) húzódó forró, nedves földekre utal. A mérsékelt égövi hegyvidékek völgyei, amelyek egyes vidékeken 3500 m-ig emelkednek - a kukoricatermesztés felső határa - a Quechua nevet kapták. A 3000 vagy 3500 m-től 4800 vagy 5200 m-ig terjedő tengerszint feletti magasságban elhelyezkedő magashegyi, fák nélküli szavannákat köldöknek nevezzük. A fagyok itt minden öntözést használhatatlanná tesznek. Körülbelül 5000 méteres magasságban a puna átadja helyét a sziklás képződményeknek, amelyek fölé hófödte csúcsok és gleccserek emelkednek, és amelyek teljes növényzete zuzmókra és mohára korlátozódik. Magassága több tíz hegycsúcsok meghaladja a 6000 m-t.
Az Atacama és a Piura-part homokja között Dél Amerika egy sivatagi sáv, ahol az enyhe téli szitálást leszámítva soha nem esik. Az Andokból leszálló folyók oázisvölgyeket alkotnak ott, amelyeket 20-60 km távolság választ el egymástól. Ezek a völgyek délen nagyon keskenyek, középen szélesebbek, de rövidebbek, ezek a völgyek szélesek és mélyek északon, ahol az ókori Peru legbonyolultabb és legragyogóbb társadalmait rejtették magukban. Évezredek során a partvidék lakói gigantikus öntözőcsatorna-hálózatot alakítottak ki, amely lehetővé tette számukra a kukorica, gyapot, tök és palacktök termesztését. 300 m felett, ahol a legmelegebb a koka (ami afrodiziákum és tompítja az éhségérzetet), paprika és gyümölcsfák: annona, avokádó, guava és paca termett. A planktonban rendkívül gazdag, a partot mosó hideg vizek a tengeri fauna sokszínűségével ámulatba ejtik, ennek köszönhetően ezek a helyek hatalmas horgászmadár-rajoknak adnak otthont, amelyek ürülékét (guanó) ősidők óta trágyaként használták. Az Andok keleti előhegysége nem volt olyan sűrűn lakott, mint a tengerpart és a hegyvidék, de nagy gazdasági érdeklődésre számítottak a hegyvidékiek, akik ott települtek, kokat, gyapotot, tököt, paprikát, földimogyorót és avokádót termesztettek. Ezekből a növényekből gyantát és tömjént vontak ki, és gyógyszerként is használták.
A hegyi populációk legnagyobb koncentrációja a mérsékelt égövben, a kecsuában volt megfigyelhető 2500 és 3500 m között, ahol az őslakosok kukoricát, babot, quinoát, valamint gyökérzöldségeket és tarui-t (a hüvelyesek családját) termesztettek. Az öntözésnek köszönhetően ezek a gazdák már régen megtanulták meghosszabbítani a mezőgazdasági szezont és elsimítani az időjárás változékonysága okozta kellemetlenségeket. Az inkák alatt több ezer kilométernyi csatorna épült, ami a korábbi államok által épített csatornákat egészítette ki. Mindenhol megnövelték az öntözött teraszok számát, hiszen a mérsékelt égövi zóna főleg lejtőkön található, jelentős tereprendezési munkák nélkül nem lehet megfelelően kiaknázni.
A köldökök mindenféle fűvel és kaktuszal borított sztyeppek, amelyek az Andok középső részének nagy részét elfoglalják. Itt élnek a szarvasok (luichu és taruca), a rágcsálók, a csincsillafélék (viscacha), a vadon élő tevék (vicuna) és a ragadozók (például rókák vagy pumák) képviselői. Számos tavon sokféle madár található. Az emberek számára a köldök a lámák és alpakák kiterjedt tenyésztésének kiemelt területe. A puna alsó részén, az éjszakai fagyoktól védett mélyedésekben, 3500 és 4000 m között gyökérnövényeket termesztenek: burgonya (470 fajta ismert), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, valamint szemek - canyiva és quinoa. Cajamarcától Cuscóig a puna egy nagy hullámzó sztyepp. Délen széles fennsíkokat alkot a tavak medencéi körül, amelyek egészen a bolíviai Lipes tartományig terjednek. Ezek a felső fennsíkok meghatározott teret határoznak meg az Andok középső részének mélyén, amelynek középpontjában vannak - a spanyolok „Charcasnak”, majd „Felső-Perunak” nevezték. Ennek a térnek a szívében található a Titicaca-tó (a világ legmagasabb hajózható vízteste), amelynek partjai mentén a felső fennsík legtermékenyebb földjei találhatók - mérsékelt éghajlat Ezek a helyek kedvezőek a mezőgazdaság számára. A felső fennsíkok "prehispán" lakói "árvízi mező" technológiával bővítették a mezőgazdasági területeket, ami hővédelmet hoz létre a barázdák körül. Ez a technológia, amely hozzájárult a Tiahuanaco fejlődéséhez, nem sokkal a spanyol hódítás után a feledés homályába merült. Peru azon részén, amely a Titicaca-tó medencéje és a Cusco régió közötti vízválasztó vonaltól északnyugatra található, Puna inkább periférikus tér, demográfiai és politikai szempontból sokkal kevésbé jelentős. De ennek a hullámos punanak a viszonylag gyenge populációja semmiképpen sem csökkenti gazdasági jelentőségét az alsóbb régióiban élő lakosság számára: ezek a sztyeppék számos állatnak adnak otthont, amelyek az Andokban a gazdagság egyik fő forrását jelentik.
Az Andok középső részén az időjárás szinte állandó, az évszakokat nem a „meleg” és a „hideg” hónapok, hanem a csapadék határozza meg. Van esős évszak októbertől áprilisig, száraz évszak májustól szeptemberig. A keleti lejtőn nem ritka az eső, míg a nyugati lejtőn elvétve.
Az északi Andok ("Quito tartományok") földrajzilag egészen más, mint a középső Andok. Az ottani tengerpartot mangrove- és trópusi erdők borítják, amelyeket az inkák vendégszeretőnek találtak, sőt, meg sem próbálták integrálni birodalmukba. A 3500 m fölé nyúló nedves prérieket, bár kedvezőek voltak a lámák és alpakák tenyésztésére, csak akkor használták ki, amikor az inkák odahozták állományaikat. A hegyi völgyeket (amelyek tája sok tekintetben hasonlít a perui kecsua tájához) ősidők óta sűrűn lakták a gazdálkodók, ami láthatóan magyarázza az inkák irántuk tanúsított nagy érdeklődést. Egyetlen másik régió azonban nem tanúsított ilyen heves ellenállást, valószínűleg azért, mert az Andok északi közösségei, amelyek a perui szomszédaikhoz képest némileg eltérő környezetben fejlődtek, társadalmi-gazdasági és kulturális szempontból nagyon különböztek az utóbbiaktól, hogy könnyen megegyezzenek. hogy csatlakozzanak azokhoz a politikai és ideológiai struktúrákhoz, amelyeket az inkák akartak rájuk kényszeríteni.
A világ négy irányának birodalma
A spanyol hódítás idején az Inka Birodalom 10-12 millió lakost számlált, és a világ legnépesebb hegyláncát jelentette. Az inkák államukat Tauapshipsuyu-nak nevezték, ami kecsua szó szerint „négy egyesített csíkot” jelent, és amelyet néha „négy sarkalatos iránynak” fordítanak. Tauantpinsuyut valóban négy részre osztották, amelyek mindegyike a fővárosból induló négy főút egyikétől a másikig terjedt. A kétdimenziós térképek hiánya miatt az inkák az általuk ellenőrzött területeket az utak közötti térnek képzelték el, amelyek mentén az általuk épített közigazgatási központok és fogadók voltak. A birodalom minden negyede tehát az inkák szemében „csíknak” tűnt, amelyet ezen utak egyike határoz meg. Voltak quipu alakú textil „térképek”, ahol minden út egy madzaggal volt megjelölve, amelyen csomókkal jelölték a tartományokat, városokat vagy fogadókat. A Tauantpinsuyu név arra is utal, hogy dominanciájuk révén az inkák a terület közösségét akarták biztosítani, amit egy bizonyos földrajzilag széttagolt térben elhelyezett etnikai és nyelvi mozaiknak láttak.. Az inkák rituálék és legendák szerint ezt Cuzcóban látták. pontosan ennek az újraegyesült világnak a szent központja.
A Birodalmat alkotó négy rész mindegyike a benne élő etnikai csoportok egyikének nevével volt ismert, amelyek metonimikusan más csoportokat jelöltek meg. Cuzcótól északnyugatra Chinchasuyu vagy „Csincsa-sáv” húzódott annak a gazdag tengerparti államnak a neve után, amellyel az inkák évszázados kapcsolatai voltak. Délnyugatra a Kuntisuyu vagy a „kopti banda” futott, egy fontos csoport, amely a tengerparti hegyoldal ezen részén telepedett le. Délre a Collasuyu, vagyis a „cövek sávja” ment, azok az emberek, akik a Titicaca-tó medencéjének északi részét elfoglalták, és hosszú ideig az inkák fő riválisai voltak. Keleten Aptisuyu feküdt, ahol többek között az antik laktak, akiket a spanyolok „Andoknak” is neveztek. Elfoglaltak egy trópusi növényzettel borított hegyláncot, amely Cuscótól északkeletre található, és amelyet a spanyolok „Andok-hegységrendszernek” neveztek. Maga az „Andok” kifejezést jóval később kezdték használni ezzel a hegyrendszerrel kapcsolatban.
Cusco
A 3450 méteres tengerszint feletti magasságban, a Huatanay-folyó völgyében fekvő Cusco nem tűnt világos szerkezetű városnak. A főváros egy domb lábánál elhelyezkedő, viszonylag kis központ volt, olyan település, amelyben az elit épületek összpontosultak, a környék pedig a völgy nyúlványai mentén húzódott.
Valójában a megművelhető földterület maximalizálása érdekében az inkák csak teraszokat, utakat és csatornákat építettek a völgy mélyén. Cusco épületei két csatornafolyó, a Huatanayi Tulumayu közé „szorultak”.
Általánosan elfogadott, hogy Cuscóban 15-20 ezer ember élt, többnyire az elit tagjai és szolgáik. Itt helyezkedtek el az elhunyt inkák palotái is. Tartalmazták az uralkodók és leszármazottai múmiáit, valamint a templomokhoz hasonlóan sok arany- és ezüsttárgyat, edények, szobrok és tányérok formájában, amelyek a falakat és a tetőket díszítették. Az inkák számára ezeknek a fémeknek nem volt pénzbeli értéke, felhasználásukat csak a nemesség tartotta fenn. A fővárosban való felhalmozódásuk szélsőséges mértéke valószínűleg e hely szakrális jellegét hivatott hangsúlyozni. Cusco tehát elsősorban vallásos város volt és egyfajta múzeum az inka uralkodók emlékére. Az istenek és a halottak szinte folyamatosan és hatalmas mennyiségben kaptak ott felajánlásokat, ami a bérleti díj jelentős részét felemésztette. uralkodó inka. Juan Polo de Ondegardo spanyol tisztviselő, aki az 1550-es években alaposan tanulmányozta az inkákat, így jellemezte a fővárost: „Cuzco az istenek otthona és lakhelye volt, és a városban lehetetlen volt egyetlen szökőkutat, átjárót vagy falat találni. , amiről nem mondanák, hogy megvan a maguk titka.” Amint az utazók a hágón átkelve felfedezték ezt a várost, imákat és felajánlásokat sem kíméltek érte.
"Kancha" Ollantaytambóban
Az inka várostervezés alapeleme egy udvar körül elhelyezkedő téglalap alakú, egyszobás és egyszintes épületegyüttes volt. Az ilyen épületet kanchának („kerített hely”) hívták, mivel általában magas fallal vették körül, egy vagy két bejárati ajtóval, amely garantálta a „kerítés” mögött áthaladó élet elszigeteltségét.
A cuscoi Aucaypata (1) és Cusipata (2) négyzetének feltételezhető perspektívája.
A – A Szent István-templom jelenlegi helye. Ferenc; B - Garcilaso de la Vega házának modern elhelyezkedése
Ez a szerkezet jellemző volt mind a közönséges lakásokra, mind azokra a palotákra és templomokra, amelyekben az istenek „éltek”. Cusco utcái keskeny átjárók voltak a magas falak között, amelyek ezeket a lakó- vagy vallási komplexumokat tartalmazták. A város egyik oldalán hatalmas, 190x165 m-es tér volt. Aukaipata („pihenőhely”) néven ismerték, mivel nagy rituális lakomákhoz szolgált. Egyik oldaláról a Huatanay folyó határolta, e folyó mentén húzódott, és simán átment egy másik, majdnem ugyanolyan hatalmas térbe, amelyet Kusipasának („örömtér”) hívtak, ahol katonai felvonulások zajlottak.
Cusco viszonylag egyhangúnak tűnt: a házak, templomok és paloták többsége egyemeletes volt, és kivétel nélkül mindegyiknek nádtetője volt; nincs hasonló szerkezet Mexikói piramisok, nem tűnt ki ezek közül a homogén épületek közül. A várostervezést nagyrészt a domborzati viszonyok határozták meg: a központ épületei a Tulumaiu és a Huatanay folyókat elválasztó magas nyúlványon helyezkedtek el, míg a többi épület a domboldalon egymásra halmozott.
Mindezen épületegyüttesek fölé emelkedett a hatalmas Sacsayhuaman erőd és templom, amely a város északi részén, egy dombon épült. Mára csak a legnagyobb kövek maradtak meg belőle, azokat, amelyeket a spanyolok a gyarmati város építésekor nem tudtak elmozdítani.
Cusco városa Pedro Sancho leírása szerint (1534)
Ez a város a legnagyobb és legszebb, amit valaha is láttak ebben az országban vagy bárhol Nyugat-Indiában. Olyan szép és olyan szépek az épületei, hogy még Spanyolországban is pompás lenne.
Teljesen az urak lakásaiból áll, mivel hétköznapi emberek nem laknak benne. [...] Az épületek többsége kőből épült, a többi homlokzat fele kőből készült. Sok vályogtégla ház is található, nagyon ügyesen megépítve. Egyenes utcák mentén helyezkednek el, kereszt alakú tervben. Minden utca aszfaltozott, és minden utca közepén van egy kővel bélelt vízcsatorna. Ezeknek az utcáknak az egyetlen hátránya, hogy keskenyek: a csatorna mindkét oldalán csak egy ember közlekedhet. [...] A négyzet alakú terület a leglaposabb részen található, és teljesen finom kaviccsal borított. Körülötte négy, vágott kőből készült és festett udvarház található. A négy közül a legszebb Guaynacaba [=Huayna Capac] otthona, a régi cacique. Vörös, fehér és sokszínű márványból készült bejárata van, és más, diéderes szerkezetekkel díszített, csodálatos megjelenésű [...] A városra néző kerek és nagyon meredek domb tetején egy hihetetlenül szép erőd áll. kőből és vályogból készült. Nagy ablakai a városra néznek, ami még szebbé teszi. Az erődfal mögött számos épület található, ezek közepén a hengeres, négy-öt emeletes főtorony. [...] A [a torony] kövei olyan simák, hogy átférnének a csiszolt deszkákért. [...] Annyi szoba és torony van az erődítményben, hogy lehetetlen, hogy egy ember egy nap alatt felfedezze őket. Sok spanyol, aki járt Lombardiában és más külföldi királyságokban, azt állítja, hogy miután meglátogatták azt, soha nem láttak sem hasonló épületet, sem ugyanolyan jól megerősített kastélyt. [...] A legszebb dolog, amit ebben a városban láthat, az az erődfala. Olyan hatalmas kövekből van, hogy soha nem hinnéd, hogy hétköznapi emberek rakták a helyükre. Olyan nagyok, hogy sziklás hegyek darabjainak tűnnek.
Sacsayhuaman falai (George Squier szerint, 1877)
A Huatanay folyó völgyét nagyon sűrű épületek különböztették meg. A közelben, az előhegységben az inkák teraszokat, öntözőcsatornákat, gabonapajta-komplexumokat és új falvakat építettek, ahol a birodalom különböző tartományaiból érkező parasztokat szállásolták el. A helyi arisztokrácia képviselőinek vidéki házai, valamint templomok is voltak. A főváros és a külvárosok összlétszáma elérheti a 100 000 főt.
A "Cuzco" (Kusku) egy aymara kifejezés, jelentése "bagoly". A város alapításáról szóló inka mítosz szerint Manco Capac a leendő Cuzco közelébe érkezve megparancsolta egyik testvérének, Ayar Aukeu-nak, hogy repüljön fel egy kőoszlophoz, amely nem messze volt attól a helytől, ahol az Arany. Templom (Qoricancha) egy napon fel fog emelkedni és megveti a lábát ott, hogy jelezzék, hogy tulajdonjogukat ezen a területen. Ayar Auqa pont ezt tette, és azzá vált meghatározott helyen kőbe. Ezt a monolitot azóta Kusku Huanka, „Bagolyszikla” néven ismerik, valószínűleg azért, mert Ayar Auca ebbe a madárrá változott, hogy elérje ezt a határkövet. Ő adta a nevét ennek a településnek, amely fokozatosan nőtt körülötte, és egyszerűen Cuscónak nevezték.
agglomeráció
A Huatanay folyó völgye fölött, körülbelül 70 km-es körzetben húzódott az inkák tényleges területe, amelyen több évszázaddal a Tauaptipsuyu kialakulása előtt megalapították a protoállamot. Az Apurimac folyó kanyonja által védett, csak függőhidak által átszelt, az Amazonas-erdővel határolt terület szinte bevehetetlen volt, kivéve a Vilcanota folyó völgyét - a Capa és Canchi törzsek, az inkák szövetségesei birtokait.
Viracochától Huascarig minden uralkodó ebben a régióban építette fel vidéki rezidenciáját, és udvarával lakott a száraz és hideg évszakban. A vidéki paloták építésének kedvelt területe a Vilcanota folyó völgye volt Pisac és Machu Picchu között, amely nem messze volt a fővárostól, de jóval enyhébb éghajlatú. Valamennyi lakóházat fejlett hidraulikus szerkezetekkel szerelték fel: faragott szökőkutak öntötték vízesésben a vizet csatornákon keresztül, valamint mesterséges tavak, amelyekben az épületek zubogó víz zajára tükröződtek. Erdők, parkok és vadászrezervátumok terültek el körös-körül. A Cusco régióban legalább 18 ilyen ingatlan volt. Az egyik legkifinomultabb a Quispiguanca-palota volt, amelyet Huay Na Capac épített Urubamba modern városa közelében, 2800 méteres magasságban. Földrajzi fekvés szempontjából az egyik legimpozánsabb Caquia Shakshaguana (a mai Uchuy Cuscu) palotája, amely az Inka Viracochához tartozott - 3650 méteres magasságban egy párkányon található, 600 méterrel a Vilcanota fölé emelkedik. völgy. De az uralkodók leghíresebb rezidenciája természetesen Machu Picchu, amely Cuscótól három-négy napi útra található. A Pachacuti által épített Machu Picchu Palota a maga 200 épületével egyszerre 750 ember számára szolgálhat kényelmes menedékként. Ételt és italt a fővárosból szállítottak hozzá, hiszen Machu Picchunak szinte nincs mezőgazdasági terasza, és nincs a környéken egy parasztudvar, valamint raktárhelyiségek sem. Mezőgazdasági eszközöket nem találtak benne. Valószínűleg harcosok és adminisztrátorok táboroztak a település körül. Az inka rezidencia fürdőkkel és kerttel rendelkezik, csakúgy, mint más helyeken, például Cajamarcán. A Bíróság fő tevékenysége azonban bent zajlik, egy olyan területen, amely a település teljes területének körülbelül egyharmadát foglalja el (a teraszt nem számítva). A Machu Picchu valószínűleg elsősorban az inkák közötti társadalmi kötelékek megerősítését szolgálta a száraz évszakban tartott lakomák és vallási szertartások révén. Pachakushi tudta, hogy a rivalizálás és a konfliktusok nem ritkák az elit körében, és látszólag kellemes és harmonikus környezetet akart teremteni, ahol az istenek imádatát és az életet Cuzco leghatalmasabb családjainak társaságában élvezheti.
Tartományi központok
Az inkák mintegy 80 adminisztratív és szertartási központot hoztak létre új helyeken, amelyeket tartományi központként terveztek. Legtöbbjük négy-öt napos távolságon belül található egymástól.
Ezekben a központokban mindig van egy igen nagy, négyszögletes vagy trapéz alakú terület, ahol a tartomány lakossága időszakonként lakomázott az inkák költségén, hálából az uralkodó javára végzett munkájukért. Ilyenkor a vallási szertartások lehetővé tették az inka és alattvalói között kötött megállapodás megújítását. Az istenek felajánlásának szertartásait egy emelt emelvényen (usnu) végezték, hogy a téren összegyűlt minden ember részt vehessen rajtuk.
Így az inka települések nem csupán valódi városok, sőt közigazgatási központok voltak, hanem „vagyonközpontok”. Nem volt bennük piac, és az év nagy részében csak néhány épületük lakott. Ráadásul a spanyol hódítás után ezeket a „mesterséges” városokat sietve elhagyták. Így az egyik legnagyobb központnak számító Atun-Shaushi állandó lakossága mindössze 7000 fő volt.
Ám amikor a város megtelt emberekkel, akik a birodalmi egyhangúságot felmagasztaló szertartásokat végeztek, a városok száma megsokszorozódott. Miguel de Estete konkvisztádor, aki 1532-ben hasonló körülmények között látta ezt a települést, még úgy döntött, hogy az egyik legnagyobb városok az egész kontinensen. Hernando Pizarro, aki 1533-ban járt ott, valószínűleg némileg túlzva állítja, hogy 100 000 „szolgaindiánt” látott ott lakomázni és táncolni. Ezekben a városokban általában ott volt az uralkodó rezidenciája, ahol az inkák megálltak, miközben áthaladtak, valamint a Nap temploma és a „választott nők háza” (aklyahuasi), ahol az odaadó nők tartózkodtak. a Nap kultuszához és a kukoricasör és ünnepi ruhák elkészítéséhez.
A tartományi központok közül valószínűleg Huanuco városa áll a legjobb állapotban. Ennek a településnek a központjában, 3700 m magasságban, a Cuscót és Quitót összekötő úton hatalmas terület volt (520 x 360 m), amely nagyon sok ember befogadására volt alkalmas. A közepén állt egy emelvény, amely a rituálék felkínálásának színtereként szolgált, olyan grandiózusan, hogy mindenki láthatta. Eső esetén a teret körülvevő nagy, hosszúkás épületekbe menekültek a mulatozók, és ott folytatták a lakomát.
A térről több utca nyúlt ki, amelyek több mint 2 négyzetkilométeres szegmensekre osztották a várost, és körülbelül 4000 tipikus inka építészeti stílusú épületet foglalt magában.
A legközelebbi dombon mintegy 700 gabonapajta volt, amelyek a hadseregek és az ideiglenes lakosok ellátását szolgálták.
Az ilyen központok leggyakrabban a hegyvidéken és Tawantinsuyu középső részén találhatók. Az inkák mindössze két települést építettek a tengerparton: Incahuasit a Cañete-völgyben és Tambo Coloradót, a Pisco-völgyben. Az ókori Chimu Birodalom területén egyetlen inka város sem létezett, kivéve Tumbest, amelyből semmi sem maradt meg. Collasuyuban az inkák sokkal kevesebb közigazgatási központot építettek, mint Chinchasuyu hegyvidékén, és szívesebben foglalták el az ősi településeket, mint például Atun Colla vagy Chucuito. A Birodalom legdélebbi részén, a mai Argentínához és Chiléhez tartozó régiókban, ahol a népsűrűség valamivel alacsonyabb volt, és az egyedüli ásványok az ásványok - különösen a chilei obszidián - voltak, az inkák csak fogadók építését rendelték el.
Utak, fogadók, postai szolgáltatások
Az inkák leglenyűgözőbb anyagi vívmánya valószínűleg az úthálózatuk. 1532-ben Miguel de Estete, aki részt vett Pizarro expedíciójában, megjegyezte annak fő szakaszával kapcsolatban, amely összeköti Cuzcót Tomebambával: „Ez az egyik legnagyobb építmény, amit a világ látott.” Kevesebb mint száz év alatt az inkák 40 000 km utat építettek, többségük zúzott kővel volt kirakva. Ez a legjelentősebb úthálózat, amely az ipari korszak előtt létezett. Az igásállatok, így a szekerek hiánya miatt csak gyalogosok és lámakaravánok haladtak ezeken az ösvényeken, és csak a vízelvezető rendszerrel felszerelt zúzott kővel burkolt utak biztosíthatták a zökkenőmentes és állandó mozgást a meredek hegyoldalakon, amelyeket évente tönkretesz az özönvíz. esők. Ezenkívül a Közép-Andok területén a lakott területeket gyakorlatilag lakatlan zónák választják el egymástól, amelyek jelentős akadályokat jelentenek a mozgásban: sivatagok, hegyvonulatok, meredek lejtők, erdős területek.
A zsellér az utolsók között látta ezt az inka hidat (45 m hosszú), amelyet addig a környező közösségek tartottak rendben.
Általánosságban elmondható, hogy az állam nem tudna működni olyan infrastruktúra nélkül, amely lehetővé tenné a hadseregek, kormánytisztviselők viszonylag könnyű és gyors mozgását, munkaerőés áruk. E tekintetben az inka utak nemcsak közcélokat szolgálnak, hanem segítik az államot területei ellenőrzése alatt, szabadon áthelyezve csapatokat és képviselőit bárhová. Ez az úthálózat, amelyet capac piannak, "Nagy Útnak" neveztek, volt az inka hatalom legkézzelfoghatóbb és legelterjedtebb megnyilvánulása. Fő szakasza a birodalom fő ütőere volt, és helyenként több mint tizenhat méter széles volt. Az Inka úti útvonalak szélessége alapvetően egy-négy méter között mozgott, annak ellenére, hogy terepviszonyoktól függően lépcsősorokká alakíthatók át. Két másik szakasz is különösen fontos volt: az, amely Cuscóval kötötte össze déli tartományok, és az, amelyik a parton sétált. Ezeket a hosszanti tengelyeket keresztirányú utak kötötték össze, vagy már a keleti előhegység felé haladtak. A tengerparti sivatagban, ahol minden lehetséges utat homok borított, az utakat rendszeres időközönként földbe vert botokkal jelölték ki.
A folyókon és kanyonokon való átkelés különböző típusú hidakon történt. A birodalom több mint száz, átszőtt szálakból készült hídból állt, amelyek gyártási technológiája igen összetett volt. Szőlőből és deszkából készültek, kőpárkányokra szerelve viszonylag könnyű átjárást biztosítottak az állatállománynak és a hadseregnek.
Ahol kevésbé volt intenzív a forgalom, az emberek egy kötélre felfüggesztett felvonóval keltek át a folyón. A szorosokban kő- vagy fahidakon hajtották végre az átkelést.
Az inka utak mentén 15-25 km-enként (ami egy lámakaraván napi utazásának felelt meg) voltak tampuszok, amolyan fogadók. Az utazók ott találtak menedéket és élelmet, valamint karámokat és takarmányt az állatok számára. Az egész birodalomban különböző becslések szerint 1000-2000 ilyen tampus volt, méretük, tervük és felépítésük nagyban változott, attól függően, hogy milyen fontosak és milyen kiegészítő funkciókat tudtak ellátni. Néhányan szolgáltak közigazgatási központok azokban a régiókban, ahol nem voltak tartományi központok, ahogy ez gyakran megtörtént a birodalom déli határai közelében, például Catarában, San Pedro de Atacama oázisában (a modern Chile északi részén).
A legtöbb úton 1-8 km-enként - terepviszonyoktól függően - egy speciális hírvivő lakott a családdal, egy chaski, „kézről kézre közvetítve”. Feladata az volt, hogy az üzeneteket vagy apróbb küldeményeket célba juttatja (általában futás közben), amelyeket az előző postaállomáson található cha-ski vitt neki. Így Limából Cuscóba három nap alatt eljutott egyik-másik üzenet, pedig ezeket a városokat 750 km választja el egymástól. A címzettet és a célállomást szóban jelezték, de maga az üzenet egy halomban volt.
