Anuradhapura az ősi kolostorok híres városa Srí Lanka északi részén. Anuradhapura ősi műemlékeit a 19. században fedezték fel, és később beépítették. Ezt az ősi várost hívják leginkább nagyváros kolostorok a világon. A fővárosban, ahol 113 király uralkodott, és ahol buddhisták zarándokolnak, Srí Lanka legnagyobb műemlékei, palotái és kolostorai találhatók. Srí Lanka további híres kulturális látnivalói a fenséges szikla, a barlangtemplom és a csodálatos templomok.

Anuradhapura, Srí Lanka ősi fővárosa

Anuradhapura városának megalapítása gyakorlatilag egybeesett a buddhizmus elterjedésével Ceylonban. A legenda szerint a szingaléz uralkodó, Devanampiya Tissa (Kr. e. III. század) és kísérete Ashoka indiai király fiának, Mahindának köszönhetően ismerkedett meg az új hitvallással. Hamarosan a buddhizmus a szingalézek hivatalos vallása lett, és Anuradhapurában felépült az első sztúpa (dagoba) Thuparama és az Isurumuniya buddhista kolostor. Ebben a korszakban élte virágkorát a város.

A „Mahavamsa” ősi Srí Lanka-i krónika tanúsága szerint: „A nagy és bölcs király elrendelte, hogy utcákat húzzanak ki ebben a csodálatos városban, és alig háromszintes házak ezrei épültek rájuk. A városban mindenhol boltok voltak tele mindenféle áruval. Az elefántok, lovak és kocsik haladéktalanul haladtak át az utcákon, amelyek minden nap hemzsegtek az ünnepélyes ünnepségen résztvevőktől. A part menti teljes szárazföldi sáv olyan volt, mint egy összefüggő műhely, amely folyamatosan hajóépítéssel volt elfoglalva...”

A több mint 1200 éve Srí Lanka fővárosaként létező Anuradhapura a 10. század végén pusztult el, amikor a dél-indiai Cholas állam csapatai megszállták a sziget északi részét. A sziget fővárosába költöztek Polonnaruwa, és Anuradhapura nagy múltú város lett, amelyet a sziget szent fővárosaként tiszteltek.

Anuradhapura látnivalói

Anuradhapura fenséges romjai, amelyek kerülete több mint 12 km átmérőjű, négy órás autóútra találhatók. modern főváros Sri Lanka Colombo. Ezt a múzeumvárost még néhány nap alatt sem lehet teljesen bejárni és felfedezni. Eközben itt összpontosulnak az „oroszlánsziget” talán legjelentősebb kulturális emlékei.

Az ókori krónikák elmondják, hogy Anuradhapurát egykor magas falak vették körül, kapukkal a négy fő irány felé. A városnak sok tavacskája és parkja volt, és naponta több ezer seprőgép jött ki, hogy kitakarítsa az utcákat. A királyi palota és számos buddhista kolostor (viharas) és sztúpa (dagoba) grandiózus kőből és fából készült építmények voltak. Az ókorban csak több mint 3 ezer szerzetes élt.

Ugyanakkor Anuradhapura minden uralkodója arra törekedett, hogy egy dagobát építsen, amely méretét és pompáját tekintve talán felülmúlta az elődei által emelteket. Különösen a romokban heverő, de részben helyreállított Jetavana dagoba érte el a 80 méteres magasságot - i.e. magasabb volt, mint sok egyiptomi piramis.

Ceylon buddhista művészetének tipikus és rendkívül jellegzetes példái az úgynevezett „holdkövek”. Anuradhapurában nyolcat őriznek belőlük. Általában a „Képes Ház” bejárata elé helyezték őket. A „holdkövek” félköríves gránitlapok, amelyekre díszítőképeket faragtak. A külső félgyűrűben különböző állatok és madarak helyezkedtek el az óramutató járásával megegyező irányban.

A következő félgyűrű lótuszlevél koszorú volt. Középen a napot ábrázolták. Ez a szimbolika az ősi kozmogonikus eszmékhez kapcsolódik, és a buddhizmussal együtt Indiából hatolt be a szigetre. Maguk a képek a " holdsziklák", azonban a hindu mitológia ihlette, de új tartalommal rendelkeznek. Az oroszlán például Buddhához, lótuszokhoz kapcsolódik - minden földitől való elszakadással.

Ma az ókori Anuradhapura építészeti struktúrái közül a dagobák a legjobban megőrzöttek. Az óriási kőtömegek az idő pusztítása ellenére is fennmaradtak.

Anuradhapura dagobái közül a legnagyobb a Ruwanwelisaya dagoba - a Srí Lanka-i építészet remekműve. Gyakran nevezik „Nagy Sztupa” - „Maha Thupa”. Az 54 m magas, kerek hófehér kőtömeg négyzet alakú alapon nyugszik, minden oldalról elefántfejeket ábrázoló domborművek keretezik. Az égbe szárnyaló torony egykor arannyal szikrázott.

A Ruvanvelisaya sztúpa körülbelül kétezer éves, és építésének történetét részletesen ismerteti az ókori ceyloni „Mahavamsa” krónika. A dagoba építését Dutthagamini király, az Anuradhapurában uralkodó egyik legdicsőségesebb uralkodó kezdte. Miután fellépett a trónra, egy aranylemezt talált a palotájában elrejtve, amelyen egy dagoba építésének utasítása volt. Aztán a király összehívott ötszáz legjobb építészt, megmutatta nekik a lemezt, és megkérdezte, milyen alakú legyen a dagobah. Az egyik építész egy fejjel lefelé fordított tálat javasolt modellnek.

A Dagobah-t rendkívüli gonddal építették. Még az építkezésre szánt homokot is többször szitálták, majd a kövek közé dörzsölték. Az alapot letaposták az elefántok, akiknek a lábát bőrbe csavarták. A dagoba belső szentélyét ezüsttel és arannyal díszítették. Itt állították fel a szent bófa aranyból és ezüstből készült makettjét gyöngyökkel és drágakövekkel. Különösen híres volt az itt található, tiszta aranyból öntött Buddha-szobor.

Nem sokkal az építkezés befejezése előtt a király megbetegedett. Érezte, hogy közeleg a halála, megkérte testvérét, Saddhatissát, hogy gondoskodjon az építkezés befejezéséről. Saddhatissa megígérte, hogy teljesíti kérését. Ő rendelte el a dagobát fehérre festeni, amit a mai napig megőrzött, bár a színt rendszeresen meg kell újítani: A későbbi királyok is minden lehetséges módon díszítették a dagobát.

század közepén. ezt az épületet számos más anuradhapurai épület sorsa fenyegette. A lepusztult kupola természetes, fákkal és bokrokkal benőtt dombhoz hasonlított, amelyben majmok vágtattak, sakálok bújtak meg. A helyreállítási munkák csaknem száz évig tartottak. A Ruwanwelisaya pagodát végül csak a második világháború alatt állították helyre.

A buddhizmus egyik legősibb emlékműve Ceylonban a Tuparama Dagoba, amelyet a 3. században építettek. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Devanapiya Tissa volt az első szingaléz uralkodó, aki elfogadta a buddhizmust. A legenda szerint ebben a sztúpában Buddha kulcscsontja van befalazva, így Tuparama különösen tisztelt szentély. Ennek az elegáns, meglepően arányos szerkezetnek a magassága. harangra hasonlít, körülbelül 17 m.

Csak ámulni lehet azon szingaléz kézművesek ügyességén és művészi ízlésén, akik több mint huszonkét évszázaddal ezelőtt létrehozták ezt a csodálatos építményt. Dagobah-t kőoszlopok veszik körül, amelyek egykor sátorként szolgáltak az imádók feje fölött.

Egy másik dagobah, Abhayagiri tornya mintha egy hatalmas hegy mélyéről emelkedne ki. Ez a hegy valójában nem más, mint egy fűvel borított kupola (amelyet szintén helyreállítottak utóbbi évek). Magát az „Abhayagiri” nevet néha úgy fordítják: „Hegy, ahol nincs félelem”.

A dagoba lábánál egy körülbelül két méter magas szobor maradt fenn, amely a nirvánába merült Buddhát Samadhit ábrázolja (IV. vagy V. század). A figura meglehetősen durván faragott, de a kifejezetten hiányzó arckifejezésű arc nagyon kifejezően kidolgozott.

Anuradhapurában azonban van egy sokkal érdekesebb Buddha-szobor, amely a legrégebbi Srí Lankán – 1800 éve állították fel. Fa Xian kínai utazó, aki 411-ben járt Anuradhapurában, ezt írta: „Itt... van Buddha arannyal, ezüsttel és drágakövekkel díszített csarnoka, ahol ott van a zöld jáde szobra, több mint ötven fúga magas. hét kincstől sziporkázó, de a pózban komoly és leírhatatlan méltóság. A jobb kezem tenyerében egy felbecsülhetetlen értékű kő hever.”

Ezt a máig fennmaradt szobrot valójában nem jádéből, hanem gránitból faragták. Buddhát meditációs pózban ábrázolják. keresztbe tett lábbal ülve. Arca derűt fejez ki, a bölcsesség legmélyebb békéjét, amely mindent felfogott.

Egy másik ősi emlékmű A Devanampiya Tissa király idejéből fennmaradt Anuradhapura egy nagy sziklába vágott Isurumuniya kolostor. A későbbi helyreállítások jelentősen megváltoztatták eredeti megjelenését. Számos, a sziklamonolitba vésett dombormű maradt fenn, amelyek a Dévanampiya Tissa idejéből származnak. Köztük van egy elefántcsoportot ábrázoló kompozíció, valamint a híres „Lovers in Stone” dombormű, amely egy lányt ábrázol harcos szeretője ölében.

Lohapasada - a bronzpalota - építése a 2. század közepén kezdődött. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Dutthagamani király, ugyanaz, aki a Ruwanwelisaya nagy dagobáját építette. Uralkodása Srí Lanka északi részének és a sziget fővárosának, Anuradhapurának a dél-indiai betolakodók uralma alóli felszabadításával függ össze. Az egész szigetet egyesíti uralma alatt. Dutghagamani kiterjedt építkezésbe kezdett fővárosában. Ehhez az élete nem volt elég, öccse keze alatt fejeződött be a Bronzpalota építése.

Anuradhapura új csodájáról szóló történetek messze túlterjedtek a szigeten. A legenda szerint "az ég képére" építették. A palotának kilenc emelete és ezer fafaragással díszített szobája volt. A trónteremben egy elefántcsont trón állt, amelyen a nap, a hold és a csillagok aranyból, ezüstből és gyöngyből szikráztak. A palota helyiségeit is gyöngyökkel, arannyal és ezüsttel díszítették. A Mahavamsa kijelenti, hogy „a párkányokba drágaköveket helyeztek... A csengő díszek aranyból készültek”. Nevét - Bronz - a palota pedig a tetőt borító bronzlemezek miatt kapta.

A bronzpalota, ahogy mondani szokták, „egy filléres gyertya miatt” halt meg: egy napon égő olajlámpa esett a padlóra, és a tűz teljesen elpusztította ezt a pompát. Az épületet részben felújították, de a későbbi háborúk és Anuradhapura pusztulása oda vezetett, hogy a legendás palotából ma már csak egy emelvény maradt meg, amelyet gránitoszlopok egész erdője szegélyez - itt akár 1600 is található!

De a 9. században épült Kuttam, a „Kettős fürdő” tökéletesen megőrződött. és körülbelül 8 m mélységű. A fürdőház szélén egy kidolgozott kobra szobor áll.

Anuradhapura számos építészeti emléket őriz meg, amelyek méltán élvezik a világhírt. Talán nem kevésbé híres az ezer éves bo fa, amely nem messze nő a Ruvanvelisaya dagobától. Több mint 2250 évvel ezelőtt ültette el az első buddhista király, Devanampiya Tissa, és ma valószínűleg a legidősebb fa a földön. Túlélte szinte az egész Srí Lanka történelmét, jelenleg Anuradhapura romjaiban foglalták el.

A facsemetét Indiából, a szent városból hozták, és a legenda szerint. ugyanannak a bo-fának a hajtása, amely alatt Buddha megvilágosodást ért el. Az aranyedénybe helyezett ágat Sanghamitta apáca, Ashoka császár lánya hozta Anuradhapurába. A legnagyobb ünnepélyességgel a királyi palota előtti parkban ültették el az értékes ágat. Aztán azt jósolták, hogy a fa örökké virágozni fog és zöldellni fog.

Azt mondják, hét nappal később csodálatos eső esett, és az ág azonnal nyolc hajtást bocsátott ki, amelyeket viszont a sziget más helyeire szállítottak. Ma szinte minden Srí Lanka-i buddhista kolostorban látható egy bo fa, amely a „sri-maha-bodhi” – a „szent nagy bo” Anuradhapura „unokája”, „dédunokája” vagy még távolabbi leszármazottja. .

A hatalmas ősfát gondosan öntöttvas kerítés veszi körül. Vastag, létfontosságú nedvekkel teli ágai azt jelzik, hogy ez a fa nem pusztul el egyhamar. Alig van olyan buddhista az egész országban, aki életében legalább egyszer ne zarándokolt volna el ehhez a fához. A diákok vizsgák előtt jönnek ide, az üzletemberek fontos üzletek megkötése előtt, a miniszterek politikai döntések meghozatala előtt. A szingalézek buddhizmusra való áttérésének évfordulóján (ezt az ünnepet "posonnak" hívják), zarándokok ezrei özönlenek Anuradhapurába. Itt imádkoznak és gyertyát gyújtanak a szent fa közelében.

Az apró Mihintale-t a buddhizmus bölcsőjének tartják Srí Lankán. Itt volt a Kr.e. 3. században. Megjelent az első buddhista kolostor és megkezdődött Mahinda missziós munkája – tiszteletére a Mihintale-hegyet Mahinda-hegynek is nevezik.

Idővel a kolostor mérete és befolyása nőtt, és egészen a 13. századig Srí Lanka harmadik legnagyobb kolostori komplexuma volt. Évszázadok óta épültek itt sztúpák (több mint 60 darab volt), és néhány meglehetősen nagy volt.

Manapság Mihintale-t joggal tekintik szentnek, és zarándokok látogatják. Ez egy működő templom: nyugodt és fenséges hely, számos sztúpa és más ősi épületek diszkréten, de tökéletesen illeszkednek a tájba. Az egyik legrégebbi sztúpa Mahinda maradványait tartalmazza, és a hegyen egy nagy Buddha-szobor is található.

Koordináták: 8.35027500,80.51811200

Bo fa

A Bo fa (vagy szent ficus) a világ egyik legrégebbi fája. Nehéz elképzelni a korát - 23 évszázad. Az évszázados óriás egy facsemetéből nőtt ki a nepáli Budha Goyában, amely alatt Buddha megvilágosodást nyert. Emiatt természetesen a fa egyfajta szentély a buddhizmus minden követőjének.

A sarjat Sangamitta apáca, Ashoka indiai császár lánya hozta Nepálból a szigetre az ie 3. században, és az Anuradhapura királyi parkjában találta meg a helyét.

Úgy tűnik, hogy egy ilyen öreg fának nagyon nagynak kell lennie. De maga a szent Bo kicsi, tiszteletreméltó öregségét különleges támaszok támogatják. De a közeli védőfa lenyűgözően hatalmas.

Ahogy egy szentélyhez illik, az aranykerítéssel körülvett Bo fát gondosan őrzik. Nem közelíthetsz hozzá csak úgy. Ám a védőkordonokon való áthaladás után áhítattal állhatsz a fa közelében, és ha szerencséd van, felkaphatsz egy lehullott levelet a zarándoklat emlékül.

Koordináták: 8.34433100,80.39734800

Anuradhapura mely látnivalói tetszettek? A fotó mellett ikonok találhatók, amelyekre kattintva értékelheti az adott helyet.

Jetavanarama sztúpa

A "Jetavanarama" egy egyedülálló kolostori komplexum, amelyet Mahasena király hozott létre 276-303 között. A kolostor hajnalán körülbelül 3000 szerzetes tartózkodott a területén, amely 48 hektáros területet foglalt el. A komplexum központi platformján található a Jetavana sztúpa, amely 120 m-re emelkedik, és a valaha épített legmagasabb téglaépítmény. Az i.sz. 4. században, a Római Birodalom összeomlása idején a Jetavanarama sztúpa volt a harmadik legnagyobb építmény a világon, csak a gízai Khafre és Kheopsz piramisok mögött. Az építmény masszív téglafalazata 14 méter mélységig terjed, így az emlékmű súlya teljes egészében az alapkőzeten nyugszik.

Egy másik különlegessége a sztúpának, hogy tökéletes kör, és Buddha fizikai maradványainak részecskéit tartalmazza. A helyet, ahol a szerkezet áll, az ókorban Nandana Gardens néven ismerték. Arahat Mahinda itt tartott prédikációt 7000 embernek 7 napon keresztül. A Jetavanarama sztúpa Buddha lábnyoma fölé épült, és 93 300 000 téglát használtak fel az építéséhez.

Koordináták: 8.35176200,80.40372100

A Központi Bank Pénzmúzeuma gyűjteményeivel felveheti a versenyt a történelmi múzeummal, mert királyságai érméiben tükröződik Srí Lanka történelme. Itt nyomon követheti az ország fejlődésének minden szakaszát a gyarmati időktől, amikor a terület először Portugália, majd Hollandia és Nagy-Britannia uralma alatt állt, napjainkig. A Pénzmúzeum gyűjteményében található kiállítások a régió legrégebbinek számítanak.

A múzeumot 1982 áprilisában hozták létre, hogy otthont adjon az ország teljes numizmatikai gyűjteményének. De az idő múlásával a kiállítások egyre szaporodtak, szélesebb időszakokat fedtek le, és a gyűjtemény négy tematikus kiállításra oszlott: „Ókori időszak”, „Középkori időszak”, „Gyarmati időszak” és „A függetlenség időszaka a megalakulása óta a Srí Lanka-i Központi Bank"

Az első kettőben a Srí Lankán forgalomban lévő legrégebbi érmék találhatók. Kahapanának hívták őket, és az ie 3. századból származnak. A legkülönfélébb formájúak és főleg ezüstből készültek. A Kahavanu aranyérmék csak négy évszázaddal később jelentek meg a szigeten. Az első külföldi érmék a hajózás és a kereskedelem fejlődésével jelentek meg. Sok görög, indo-görög, római, kínai és arab eredetű érmét találtak Srí Lankán.

Koordináták: 6.93427600,79.84226900

Kutam Pokuna Twin Pools

A Kutam Pokuna medencék (ikermedencék) az ókori világ ősi medencéi, amelyek hatalmas hidrológiai, mérnöki, építészeti és művészeti értéket képviselnek. A medencéket buddhista szerzetesek fürdőzésére szánták.

A medencék a 8. században épültek Andradhapura királyságában. Valójában a medencék nem ikrek, mert az első eléri a 28 métert, a második pedig a 40 métert.

A medencéket gránitlapokból faragták, amelyek fenekét és falait borítják. A hozzájuk vezető polcok formájában lépcsős falak is vannak, amelyekre a szerzetesek mosdóedényeket és egyéb tárgyakat helyeztek el fürdéskor.

A medencéket egyedülálló víztisztító rendszer jellemzi: a medencébe való belépés előtt a víz egy sor mélyedésen halad át a szerkezet mellett, és minden szennyeződés az alján leülepszik. A medencék csővezetéken keresztül kapcsolódnak egymáshoz.

Koordináták: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri sztúpa

Az Anuradhapura sztúpa az ókori világ második legmagasabb épülete, amelyet a Kr.e. 1. században épített Vatta Gamini Abhaya király. A sztúpa magassága meghaladja a 112 métert.

A sztúpa bejárata előtt két kőszobor áll, amelyeket Kuvera isten őrzőinek tekintenek. A sztúpa neve két névből áll - Abhay király nevéből és Jain nevéből, amelyet Giri néven ismernek. A sztúpában található az ókori világ érdekes könyvtára, amelyet még a buddhizmus tanulmányozása iránt érdeklődő külföldi tudósok is felkeresnek.

A sztúpát úgy tartják, hogy arannyal, ezüsttel és drágakövekkel díszítették.

A sztúpa mellett egy azonos nevű kolostor épült, amely egykor 5000 szerzetesnek adott otthont. Buddha zöld jádéből készült képét imádták.

Koordináták: 8.37101700,80.39550300

Anuradhapura legnépszerűbb látnivalói leírásokkal és fényképekkel minden ízléshez. Választ legjobb helyek látogatásra híres helyek Anuradhapura honlapunkon.

Anuradhapura A-tól Z-ig: térkép, szállodák, látnivalók, éttermek, szórakozás. Bevásárlás, boltok. Fényképek, videók és vélemények Anuradhapuráról.

• Utazások az újévre Világszerte
• Last minute túrák Világszerte

Anuradhapura Srí Lanka északi középső tartományának közigazgatási központja és egyike ősi városok Ceylon szigete. A stratégiailag fontos helyen - két kikötői terület metszéspontjában - elhelyezkedő, a dzsungel mélyén megbúvó Anaradhapura sokáig az állam fővárosa volt - egészen 1017-ig, amikor is a várost komolyan tönkretették a megszállók Dél-India és lakói elhagyták.

Majdnem ezer évig pusztaságban állt a város, és csak a 19. században bukkant rá véletlenül egy angol vadász a dzsungelben.

Mára Anuradhapurát nagyrészt helyreállították, és két részre oszlik: az óvárosra, amely nem lakossági természetvédelmi terület, és Új város, ahol Anuradhapura teljes lakossága él (kb. 50 000 fő), és van egy turisztikai terület szállodákkal, éttermekkel és üzletekkel.

A város meglehetősen messze van tengerpart, ezért az Anuradhapurába utazó turistákat elsősorban Srí Lanka világhírű kulturális és történelmi emlékei vonzzák, amelyek szerepelnek a listán Világörökség UNESCO.

Hogyan juthatunk el oda

Anuradhapura valamivel több mint 200 kilométerre található a sziget fővárosától - Colombótól. A városba vonattal (két pályaudvar van itt), valamint busszal 5 óra alatt (az újvárosi buszpályaudvarra érkezik) vagy az A9-es autópályán bérelt autóval 4 óra alatt lehet eljutni.

Járatok keresése Colombóba (Anuradhapura legközelebbi repülőtere)

Szállítás

Buszok és tuk-tukok járják az Újvárost, de alig van rájuk szükség - ez a kis terület fél óra alatt könnyedén bejárható a végétől a végéig. De a biztonsági zóna a Malvathu Oya folyó túlsó partján nagyon nagy területű - és tuk-tuk nélkül nem lehet megúszni. Az óvárosban azonban sok helyen tilos bármilyen közlekedési eszköz, még a tuk-tuk mozgása is.

Anuradhapura népszerű szálláshelyei

Kirándulások, tevékenységek és látnivalók Anuradhapurában

Mint fentebb említettük, a legtöbb turista meglátogatja az óváros műemlékeit. Köztük az úgynevezett dagobák (ereklyék tárolására tervezett buddhista vallási épületek) Thumaparama, Ruanveli Buddha híres kőszobraival, Jetavanarama, amelyet az ókori világ egyik legmagasabb téglaépítményének tartanak, valamint Buddha Aukana szobra. és a szent Bodhi-fát, amelyet a legrégebbi híres fák között tartanak számon, köré épült Mahabodhi templommal. És ez csak egy kis része azoknak a műemlékeknek, amelyek Anuradhapura óvárosában várják az utazókat.

Anuradhapura

Az Újvárosban számos szálloda, étterem és üzlet található, és van egy piac is, ahol ajándéktárgyakat vásárolhatunk.

Érdemes megjegyezni: bár az alkoholt a turistáknak szánt létesítményekben árusítják, Srí Lankán nem ösztönzik az alkoholtartalmú italok nyilvános fogyasztását.

• Hol maradjunk: az egyiken magas hegyi üdülőhelyek Ceylon, ahol a britek még a gyarmati időkben is menedéket kerestek a hőség elől, mégpedig Kandyban vagy Nuwara Eliyában. Alternatív megoldásként megszállhat az ország fővárosában, Colombóban vagy az egyikben tengerparti üdülőhelyek délkeleti partján Sri Lanka.
• Mit kell látni: Ceylon szigetének egyik legrégebbi városa

Anuradhapurába már szokás szerint busszal mentünk. Az út 3 órát vesz igénybe, 2 jegy ára 300 rúpia. És szokás szerint nem az állomáson tettek le minket, hanem valahol a városban. Először is a pályaudvarra akartunk menni. Eddig buszokkal utaztunk Lankán. Most azonban úgy döntöttünk, hogy a Srí Lanka-i vasutak szolgáltatásait használjuk. Az tény, hogy utunk következő célpontja Unawatuna volt. szinte a sziget déli részén található. E-mailben az Unawatunában foglalt villa tulajdonosa megkérdezte, hogy mikor érkezünk. Tájékoztattuk, hogy már Srí Lankán vagyunk, és a megbeszélt napon este érkezünk Anuradhapurából. A háziasszony, miután megtudta, hogy busszal tervezünk utazni, nagy kétségeit fejezte ki ötletünk sikerét illetően.

Az Anuradhapura-Colombo-Unawatuna távolság orosz mércével mérve nem túl hosszú, és véleményünk szerint nappali fényben elég leküzdhető. De Lankán tényleg nem sietnek a buszok, és a ház tulajdonosa, bár új-zélandi volt, már régóta itt lakott. Innen nincs közvetlen vonatkapcsolat Unawatunába, át kell menni Colombón. Azt olvassuk, hogy az 1. vagy 2. osztályra (a 3. osztályról írtak néhány rémtörténetet) jegyet kell venni, elővételben kell jegyet venni. Ezért először az állomásra kellett mennünk. Elkezdtünk nézelődni, próbáltunk tájékozódni. Egy tukker gyorsan észrevett minket, és felajánlotta, hogy 100 rúpiáért elvisz minket a vasútállomásra. Tudtuk, hogy Anuradhapurában két vasútállomás van, de nem tudtuk, melyikre van szükségünk. 100 rúpia (40 rubel) kevés, és miután meghatároztuk, hogy szükségünk van egy állomásra, ahonnan Colombóba tudunk menni, elindultunk. Az állomáson odamentünk az „1st, 2nd class” feliratú ablakhoz, és kértünk két jegyet holnaputánra Colombóba első osztályon. Azt mondták nekünk, hogy ezen az útvonalon egyetlen vonaton sem közlekednek első osztályú kocsik. És nem csak arra a napra, amelyre szükségünk van, hanem általában. 2 másodosztályú jegyet kellett vennem, ami holnapután reggel 9-kor indul. A pénztáros 1800 rúpiát vett el tőlünk, és adott egy fél A4-es formátumú, szélei mentén perforált papírt, amelyen feltüntették a dátumot, az időt, a kocsiosztályt és a C7, C8 ülésszámot. Megnéztük a pénztárosnál, hogy ez a tábla valóban a mi helyünk számát jelenti-e, és igenlő választ kaptunk. A hangulatunk javult: ez azt jelenti, hogy nem kell a folyosón állnunk és harcolni a helyekért.

Az állomás kijáratánál egy túlsúlyos férfi ingben, sarongban és mezítláb szandálban közeledett felénk. – Taxi, uram? - fordult a férjéhez. Taxi?! Tényleg vannak itt taxik?! Nem tuk-tuk, hanem rendes autó csomagtartóval és még klímával is?! Tukot vezetni egyetlen országban sem szórakoztató számunkra. Kánikulában vezetni, beszívni az elhaladó autók kipufogógázait, port, megfagyni a sofőr piruettjétől, majd kitalálni, hogy miért volt magasabb az ár a megbeszéltnél, nem a legkellemesebb élmény. A taxizás mindig könnyebb és kényelmesebb. De eddig még nem láttunk taxit Sri Lankán, kivéve a reptéren. Örömtelien bedobtuk a cuccainkat a csomagtartóba, és belemerültünk az autó belsejének légkondicionált hűvösébe. Szállodánk a városfejlesztés és a rizsföldek közötti sávban volt. Még a Mennyország a rizsföldeken is nevezték – „Meny a rizsföldek felett”. Ezért választottam, a leírás és az értékelések alapján tetszett. A sofőrünk ismerte a lefoglalt ingatlant. Útközben rákérdezett a terveinkre. Azt válaszoltuk, hogy ma szeretnénk meglátogatni Mihintale-t, és szívesen megtennénk autóval. Szó szerint felugrott az ülésre, és összecsapta a kezét – kész volt elvinni minket. Miután kipakoltuk bőröndjeinket a szállodában és 200 rúpiát fizettünk, megkérdeztük a sofőrtől egy mihintalei utazás árát autóval. Az árat 2500 rúpiában adta meg. Ahogy az internetről tudtuk, az útnak nem kellett volna többe kerülnie 1500-nál.Végül 1700-ig egyeztettünk, megegyeztünk az indulási időpontban, szerettünk volna lezuhanyozni, uzsonnázni, mielőtt elhagytuk az utat.

Egy pálma mókus ugrott be a szobánkba az erkély nyitott ajtaján.

Szerettük volna kezelni, de kiderült, hogy annyira megijedt, hogy miután egy percig körbefutotta a függönyrudat és a függönyöket, gyorsan kiugrott. Az ablakokból valóban kilátás nyílik a rizsföldekre és a Mihintale-hegyre, ahová ma terveztük, hogy megyünk.

1

A megbeszélt időpontban egy kisbusz behajtott az udvarra. Egy teljesen más ember jött ki, és megkérdezte, hogy megyünk-e Mikhintale-be. Azt válaszoltuk, hogy valóban Mihintalába megyünk, de már megegyeztünk egy másik sofőrrel. Válaszul elmondta, hogy Abi (a név, amit az előző sofőr írt nekünk) a testvére, és jelenleg elfoglalt. A kisbuszhoz közeledve megláttunk benne egy srácot és egy lányt. Kérdésünkre a sofőr elmondta, hogy ők is Mihintale-ba mennek. De ebben nem értünk egyet! Egyedül akartunk utazni, nem idegenek társaságában, és nem akartunk sem magunk alkalmazkodni valakihez, sem arra kényszeríteni, hogy alkalmazkodjon hozzánk. Határozottan visszafordultunk. A sofőr mögöttünk ügetett, biztosítva, hogy egyáltalán nem zavarjuk egymást. Aztán azt mondta, hogy akár 1500 rúpiás kedvezményt is ad – „csak neked”. 16 óra volt, a szálloda tulajdonosa azt mondta, hogy ha kell, tud nekünk tuk-tukot szervezni. De tuk-tuk, nem autó. Az idő most értékesebb volt, és nem akartam másik autó keresésére pazarolni. Elfogadtuk.

A kisbuszban ülő párról kiderült, hogy Csehországból származnak. Arra a kérdésre, hogy melyik nyelven kommunikálnak szívesebben - angolul vagy oroszul -, magabiztosan az oroszt választották. A srác Karlovy Varyból (talán a legoroszabb cseh városból) származott, tűrhetően értett oroszul, és bár lassan és óvatosan válogatta a szavait, egész jól beszélt. Elmondta, hogy Colombóból jöttek, ahol két napja voltak, és hogy Colombo egy unalmas és érdektelen város, ahol nincs semmi keresnivaló. Megosztottuk benyomásainkat.

Most pedig Mihintalról. Anuradhapurától mindössze 12 kilométerre található. Nagyon hangulatos hely, kihagyhatatlannak ajánljuk. Voltak olyan kijelentések, hogy Mihintale még maga Anuradhapuránál is érdekesebb. Nehéz összehasonlítani, de nagyon tetszett ez a hely. Híres arról, hogy innen kezdett el terjedni a szigeten a buddhizmus, itt prédikált Srí Lanka első buddhista tanítója, Mahinda. A komplexum három dombot foglal magában: Mango-fennsík (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elefánt-hegy (Anaikutti). A Mihintale-hegyre való feljutás meglehetősen nehéz: a hegy magassága 305 méter, a csúcsra pedig 1840 lépcsőt kell leküzdeni.

De közlekedéssel fel lehet hajtani a felső parkolóba, ami a felére rövidíti az utat, bár egy-két, mint olvassuk, kevésbé érdekes látnivaló is megvizsgálatlan marad. De szinte a parkoló mellett van 68 barlang, Medamaluva romjai és a Mangó-fennsík.

Miután kiszálltunk a kocsiból, elváltunk útitársainktól, anélkül, hogy megegyeztünk volna, mikor térünk vissza a kocsihoz. Szántunk rá időt és megvizsgáltunk mindent, amit elterveztünk.

Jobb korán reggel felmenni ide, mielőtt túl meleg lenne, vagy a déli hőség után, ahogy mi tettük. Feltétlenül töltsön fel vizet, és vigyen magával zoknit (az egész komplexumot körbe kell járnia, mint Lankán mindig, cipő nélkül). Nem próbáltuk feltárni az összes romot itt. A Mango-fennsíkon (2-1000 rúpiás jegyek) eltekintve Mihintale többi látnivalója ingyenesen elérhető, de egymástól meglehetősen távol helyezkednek el.

Közvetlenül a felső parkolóból egy keskeny lépcső vezet jobbra a Kantaka Chetya sztúpához (Kr. e. 2. század), amely Lanka egyik legrégebbi épülete.

Kantak Chetyától délnyugatra hatalmas sziklák halmozódnak, amit egy 68 barlangból álló gerinc követ.

Kicsit feljebb a lépcsőn és oldalt található a Cobra Pond, egy esővízzel teli természetes tározó. A Tó széleit kövekkel szegélyezik, a sziklára ötfejű, nyitott csuklyás kobra képe van faragva. A legenda szerint Mahinda itt fürdött. De fő értéke az egész Mihintale komplexum öntözőrendszerének forrása volt.

1/2

A mangófennsík az a hely, ahol Mihintale fő látnivalói koncentrálódnak. Ez egy olyan emelvény, amelynek közepén az Ambasthala Dagoba sztúpa van felszerelve; a körülötte lévő oszlopok korábban a vata-da-ge (szingalézül - „kereklyék háza”) ma már meg nem őrzött tetejét támasztották alá.

1/4

a majmok lótuszokat lakmároznak az oltáron.

A sztúpa mellett van egy lekerekített, durva kődarab emelvénybe ágyazva - az a hely, ahol Devanampiya Tissa király először találkozott Mahindával. A követ kerítés és tető védi, és hívők által adományozott pénzzel van teleszórva.

mögött magasodik Mihintale fő dombja - Aradhana Gála, ahonnan Mahinda felolvasta prédikációit

1/2

fel kell mászni a faragott lépcsőkön, majd fel a vaslétrán. Onnan csodálatos kilátás nyílik

1/2

a bal oldalon egy Buddha-szobor (Buddha-szobor), amely nem rendelkezik történelmi értékkel, de megfelelő színt ad a környező környezetnek

jobbra Maha Seya (Mahaseya Dagoba) fehér sztúpa - a legnagyobb Mihintalaban, építménye Mahadathika Mahanaga királyé (1. század eleje). A legenda szerint Buddha haja van benne.

kilátás a sztúpa melletti peronról

bodhi fa

Srí Lanka endemikus madarai minden tisztelet nélkül lakmároznak gyertyakanócon

tó halakkal és teknősökkel

1

Mahindu Sztupa (Mihindu Seya) (a térképen), ahol magának Mahindu hamvait őrzik.

Ha követi az Ambastala Sztupa és az Aradhana Gála közötti utat, akkor eljuthat Mahinda barlangjába, ahol élt és meditált. Ott látható az úgynevezett Mahinda ágy - egy lapos sziklalap.

Mihintale-t áthatja valamiféle jóság és béke. Összefügg ez valahogy a buddhizmussal (a sztúpák között középen van egy kis működő templom) vagy egyszerűen természetes hely erő – nem tudom. De a látogatástól a lelki erő és az egészség érzése maradt bennem. Nagyon elégedettek voltunk látogatásunkkal.

Körülbelül két órába telt, hogy mindent nyugodtan felfedezzünk, de a parkoló alatti számos romot megint nem fedeztük fel. Általánosságban elmondható, hogy a városnézés során nem szabad túl fáradni és extra erőfeszítéseket tenni. Múzeum vagy régészeti komplexum - 3 óra elteltével fáradtság és tompa érzékelés támad, aztán a hatás és a benyomások egyáltalán nem egyformák. Szerintem mindig jobb, ha túl kevés van, mint túl sok.

Amikor visszatértünk a kisbuszhoz, kiderült, hogy a csehek már ott vannak. Unott tekintetük azt árulta el, hogy nyilván több mint öt perce vártak ránk. Kiderült, hogy fél óra. Kicsit kényelmetlenül éreztük magunkat, de nem tudtuk megtagadni, hogy mindent úgy nézzünk meg, ahogyan szeretnénk... Ez különböző emberek közös utazásának az eredménye. Igaz, akkor a srác bocsánatot kérve megkért, engedjük meg a sofőrnek, hogy előbb vigye el őket, ahol sört tudnak venni, és csak utána a szállodába. Szívesen beleegyeztünk, kárpótoltuk őket a várakozási idejükért.

A vacsorát a szállodánkban foglaltuk le, mert a vélemények alapján jobb, ha nem kockáztat, és a szállodájában eszik. Ráadásul fejenként 600 rúpiába került, minden nagyon finom volt (curry más szószokkal). Általában nagyon tetszett a szálloda és a tulajdonosok (egy fiatal család). Van egy vélemény a foglalási fiókomon

Este megkértük a szálloda tulajdonosát, hogy hívja fel Abi barátunkat, és rendeljen nekünk egy autót Anuradhapura felfedezéséhez. Az objektumok egymástól távol helyezkednek el, a komplexum felfedezésének – különösen nagy melegben – a legjobb módja a közlekedés.

Reggel a megbeszélt időpontban egy kisbusz hajtott be szállodánk udvarára - megint más - nem ugyanaz, mint tegnap. A sofőr más volt. Fiatal srác. A vele folytatott beszélgetésből kiderült, hogy értünk jött, Abi pedig a nagybátyja. Általában egy családi klán. Ezúttal nem volt útitárs, kényelmesen szemügyre vehettünk mindent, ami számunkra érdekes volt, minden alkalommal az autó megmentő, légkondicionált légkörében hűsölve a következő tárgy után a tűző napon.

Kinyomtattuk az Anuradhapura turisztikai látványosságok térképét. Az utazás elején az Abhayagiri kolostor komplexumot tekintettük meglátogatandó tárgynak (egy jegy 30 dollárba kerül). De már úgy döntöttek, hogy egyelőre eltekintenek a vizsgálattól, vagy mindenesetre a végére hagyják. A sofőr arra a kérdésre, hogy érdemes-e Abhayagiribe menni, kétkedve megvonta a vállát, és azt mondta, hogy „Abhayagiri nem túl fontos”. Ezenkívül a következő véleményt találták az interneten: „Sok turista egyáltalán nem hajlandó jegyet venni, önállóan körbejárja a látnivalókat, anélkül, hogy Abhayagiri területére lépne, csak az ingyeneseket látogatja meg. A fizetett és ingyenes dagobák általában egyhangúak, és nagy valószínűséggel unatkozni fogsz a harmadik vagy negyedik után.”

Anuradhapura az első ősi főváros Szingaléz királyság. A város fő turisztikai látványosságai a sztúpák. Némelyikük egyszerűen gigantikus. Az egyik tégla Jetavana. Valóban hatalmas, messziről látható. Ez a világ legmagasabb, téglából épült dagoba (eredetileg 122 m, 3. század). Buddha öve állítólag belül van falazva.

A fennmaradó sztúpák is elég érdekesek és teljesen ingyenesek. kifejezetten tetszett Ruwanwelisia. Az összes többi sztúpa közül a legtiszteltebb, mert ez tartalmazza a legtöbb ereklyét.

1/6

A sztúpa több mint száz elefánt domborműveivel díszített platformon található (az elefántok részt vettek a dagobah építésében).

A sztúpa körül: egy szentély 5 Buddha szoborral és freskókkal,

4 mini-dagoba, egy dagobah modell üvegkockában és Dutugemunu király szobra.

A sztúpa magassága 92 m, átmérője 90. Az eredetiből kinézet szinte semmi sem maradt. Rendszeres restaurálási munkákat is láthattunk, amelyekben szerzetesek és a helyi lakosság is részt vett.

Thuparama sztúpa(Thuparama Dagoba) a legelső sztúpa Srí Lankán, amelyet a buddhizmus megjelenésének szenteltek.

1/7

Buddha kulcscsontja a sztúpában van befalazva, körülötte pedig a régi város lerombolt épületeinek maradványai vannak.

Anuradhapura, Sri Lanka: látnivalók, fotók, időjárás

Anuradhapura városa Srí Lanka északi középső tartományában található, 194 km-re az ország tényleges fővárosától, Colombótól és 168 km-re a Colombo nemzetközi repülőtértől. Anuradhapura az közigazgatási központja azonos nevű kerület. Anuradhapura ősi szent városának helyszínei Srí Lanka világörökségi listáján szerepelnek.

Anuradhapura a Kandy és Polonnaruwa városokat is magába foglaló Srí Lanka Kulturális Háromszögének egyik "sarka". A várost a Kr.e. 6. században alapították. a Malwatu Oya folyón. A középkorban, a 4. századtól a 11. századig a város az azonos nevű független szingaléz királyság fővárosa volt. A város évszázadok óta jelentős vallási buddhista központ volt.

Anuradhapura térkép

Anuradhapurát a világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városaként tartják számon Luxor, Alexandria (Egyiptom), Mexikóváros, Vera Cruz (Mexikó), Daka (Bangladesh), Peshawar (Pakisztán) stb. mellett. Ma ez az ősi főváros Srí Lanka szentnek számít minden buddhista világ számára, az Anuradhapurát körülvevő kolostorok területe több mint 40 négyzetkilométer, a város a világ egyik fő régészeti lelőhelye.

A Mahavamsa, Srí Lanka nagy krónikája szerint Anuradhapura városát egy Anuradha nevű miniszterről nevezték el, aki eredetileg falusi települést alapított a területen. Anuradha volt az egyik miniszter, aki elkísérte Vijaya indiai herceget, aki a legenda szerint megalapította a szingaléz fajt Srí Lankán.

Fényképek Anuradhapura városáról

Nyissa meg az Anuradhapura fotót egy új lapon.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába

Anuradhapura - Nagyváros, beleértve a vasútállomást és a buszpályaudvart. Tól től nagyobb városok Sri Lanka Anuradhapurába vonattal vagy busszal juthat el.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Colombóból?

Naponta körülbelül 8 vonat indul Colombóból Anuradhapurába. Közvetlen buszjárat is közlekedik Colombo és Anuradhapura városai között:

• No. 15-1-1 Colombo – Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo – Anuradhapura,
• No. 4-3 Colombo – Anuradhapura,
• 57. szám Colombo – Anuradhapura.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Negombóból

Negombo egy Anuradhapurával párhuzamos vasútvonalon található, ezért a vonattal való eljutáshoz Ragamában kell átszállnia. Ragama és Anuradhapura között naponta 4 vonat közlekedik. Negombóból Anuradhapurába busszal is utazhat. Ehhez el kell mennie egy áthaladó busszal Colombóból Negombóba, vagy Colombóba kell mennie, és az ottani végállomáson fel kell szállnia.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Kandyból

Kandyból Anuradhapurába vonattal juthat el, átszállással a Polgahawela állomáson. Közvetlen buszjáratok indulnak Kandyból Anuradhapurába:

• No. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43. szám Kandy - Anuradhapura.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Galle/Matarából

Utazás vonattal Anuradhapurába tól délnyugati parton Colombóban átszállással is szállhat vonatra. Anuradhapurába a 2/4-3 Matara - Anuradhapura busszal lehet eljutni. Valamint átszállással Kalutarában az 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura busszal.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Trincomalee-ból

Elméletileg Anurahdhapurába Trincomalee-ből Maho átszállással vonattal lehet eljutni, azonban a térképen a vasúti sínek nagy kitérővel déli irányba való áthaladása miatt sokkal időtakarékosabb busszal közlekedni. Trincomalee-ból Anuradhapurába a 835-ös Anuradhapura - Trincomalee busszal lehet menni.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Dambullából?

Buszok Dambulla és Anuradhapura között:

• No. 15-17 Kurunegala – Anuradhapura,
• No. 314/580/42 Anuradhapura – Badulla

Hogyan juthatunk el Polonnaruwából Anuradhapurába

A buszok Polonnaruwán haladnak át:

• No. 22/75/218 Anuradhapura – Ampara,
• No. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Anuradhapura látnivalói

Anuradhapura szent helyek

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

A Jaya Sri Maha Bodhi egy szent fügefa a Mahamewna Gardensben. A jobb déli ágról úgy tartják, hogy az indiai Bodhgayában található Sri Maha Bodhi fa csemete, amely fa alatt Buddha megvilágosodott.

Sri Maha Bodhi az egyik legelismertebb buddhista szentély nemcsak Srí Lankán, hanem a világon is. A hívők úgy vélik, hogy a szent fához való zarándoklat segít a betegségek gyógyításában, segít a terhes nőknek elkerülni a magzati rendellenességeket, megvédi a paraszti mezőket a természeti katasztrófáktól stb.

A Sri Maha Bodhi körül meglévő kerítést a 18. században építették. Kirti Sri Rajasinha királytól, hogy megvédje a fát a környéken bővelkedő vad elefántoktól. A fal magassága 3 m, vastagsága 1,5 m. A kerítés hossza északról délre 118 m, keletről nyugatra 83 m. Az első aranykerítés a szent fa körül 1969-ben épült Kandy városában Yathiravan Narada Thero (Yatirawana Narada Thero) vezetésével.

A hagyományos Buddha Image House két ősi szobornak ad otthont. A kobra kőszobra nagyon ritka kép. A Sri Jaya Maha Bodhi templomegyüttes délnyugati részén a Dakkina Tupa dagoba maradványai találhatók.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

A Ruwanwelisaya sztúpát vagy más néven Ratnamali-t Datugemunu király építtette ie 161-ben. miután legyőzte az indiai chola megszállókat. A király felbérelt egy építészt, aki megtervezte a dagobát, amelynek kupolája az uralkodó szerint „tejbuborék” alakú volt. Datugemunu király maga nem élte meg az összesen több mint 33 évig tartó építkezés befejezését, az építkezést testvére, Szaddhatissza király fejezte be.

A Ruwanvelisaya sztúpa magassága 103 m, átmérője 292 m, ez a sztúpa az akkori építészeti készség igazi csodája volt. Az ókori krónikák részletesen leírják a dagoba és annak alapozása során felhasznált anyagokat. A közönséges köveken kívül aranyat, ezüstöt, gyöngyöt, korallt és drágaköveket használtak.

Az eredeti épület a 19. században elpusztult, majd 1940-ben újjáépítették. A Dagobah közelében van egy szentély, amelyben 5 álló Buddha mészkő szobra található. A szobrok közül négy a 8. századból származik, és Buddha múltbeli inkarnációit szimbolizálja, az ötödik szobor pedig a jövőt (Maitreya Buddha) tiarával a fején és lótuszvirággal a kezében.

A Dagobah Ruwanwelisaya Srí Lanka 16 buddhista istentiszteleti helyének egyike, amelyet Solosmasthana néven jelöltek meg. Úgy gondolják, hogy a sztúpa Buddha hamvainak egy részét tartalmazza. A Dagobah úgy épült, hogy megfeleljen Buddha Tanításainak: a kupola a Tanítások hatalmasságát szimbolizálja, a felette lévő négy oldal a Négy Nemes Igazságot, a koncentrikus gyűrűk a Nemes Nyolcas Közép Ösvényt, a nagy kristály a sztúpa teteje a megvilágosodás végső célját jelenti.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

A hófehér Tuparama dagoba harang alakúra épült, alapátmérője 18 m, magassága 50 m. Korábban a Tuparama dagoba sokkal nagyobb méretű volt, de története során többször is teljesen megsemmisült. . A sztúpát utoljára 1862-ben építették újjá.

A sztúpa alapja gránitlapokkal van kirakva, a dagobát 4 sor kőoszlop veszi körül. A kőoszlopok magassága, amelyeken korábban a hatalmas tető feküdt, a külső körből a belső felé haladva csökken. A sztúpa fölött korábban létezett, de máig nem fennmaradt kupolás tetőt 176 oszlop támasztotta alá.

A Dagoba Tuparama a 3. században épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Devanampiyatissa király uralkodása alatt. A sztúpát a király a buddhizmust Srí Lankára hozó Mahinda Thero kérésére emelte, hogy a Buddha jobb kulcscsontjának ereklyéjét magába zárja. Az épület eredeti kialakítású: a boltíves Vatadage-templom mintegy a Dagobah kupolája alá van tolva.

A 7. században a Thuparamaya sztúpát teljesen arannyal borították. Beleértve a beépített, aranytéglából épült, arany ajtókkal ellátott watadage templomot. A pandyai királyságból a dél-indiai tamilok támadása után a sztúpát kifosztották, és az összes aranyat, ékszert és kincset elvitték.

A 10. század közepén. IV. Mahinda szingaléz király helyreállította a dagobát, arannyal bélelte ki, és aranyajtókat szerelt bele, de a 10. század végén ismét a dél-indiai tamil törzsek, a Chola (Chola) teljesen kifosztották a templomegyüttest. A sztúpa utolsó helyreállítása a 19. század közepén fejeződött be, azonban a helyreállítási folyamat során az ősi sztúpa teljesen elvesztette korábbi építészeti jellemzőit.

Lovamahapaya bronzpalota
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

A Lovamahapaya palotát a 3. században alapították. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Srí Lanka első buddhista királya, Devanampyatissa, aki a buddhizmust a szigetre behozó Mahinda Thero kérésére ezen a helyen építette az első épületet. Egy évszázaddal később, a 2. században. Kr.e. Datugemunu király jelentősen bővült építészeti komplexum olyan léptékű, amelynek nyomai ma is megfigyelhetők.

A szingaléz Mahavamsa krónika szerint a Lovamahapaya palota épülete kilencemeletes, 47 m magas építmény volt, boltozatait 1600 kőoszlop támasztotta alá. A palotát korallokkal és drágakövekkel díszítették, a tetőt réz- és bronzlemezek fedték. Nyilván emiatt a Lovamahapaya-palotát Lohaprasadayának is nevezik, ami szingalézből „bronzpalotának” fordítható. Az épület felső emeletei fából készültek, és a Kr.e. 2. században elpusztultak. tűz esetén.

A történelem során a palota épületét 7 alkalommal építették újjá. A 3. század elején, II. Sirinaga király uralkodása alatt a palotát átépítették, de magassága már 5 emelet volt. 3. század közepére. A King Jettatissa további két emelettel bővült, így hét emelet lett. Aztán a 3. század végén Mahasena király lerombolta a palotát, és az anyagokat felhasználva megépítette az Abhayagiri komplexumot, ami éles konfliktust okozott Mahavihara szerzetesi közösségével.

A 4. században. fia, Sirimeghavanna ismét helyreállította a palotát. Ebben a formában az épület egészen a 9. századig létezett, egészen addig, amíg a dél-indiai Pandya királyság inváziója elpusztította. Ugyanennek a 9. századnak a végén. II. Sena király átépítette a palotát, de a X. században. A Cola indiai megszállói megszállták a királyságot, és teljesen kifosztották és elpusztították. Aztán Anuradhapura bukása megtörtént, és a város megszűnt a királyság fővárosa lenni, és csak a 11. században, I. Parakramabhu király uralkodása idején emelték fel a kőoszlopokat, és részben helyreállították a Lovamahapaya palota épületét. A palota épülete a mai napig megmaradt ebben a formában.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

A vörös téglából épült Dagobah, Jetavanaramaya a legnagyobb Srí Lankán, eredetileg 122 méter magas, de idővel 71 méterre csökkent.

A Dagoba Jetavanaramaya-t a 3. század végén építtette Mahasena király (273-303), majd fia, I. Sirimeghavanna király fejezte be. Az óriási sztúpa építéséhez 93 millió téglát használtak fel, sziklára, alapra épült. 8,5 méter mély. Az alap mindkét oldala, amelyre a sztúpa épült, 176 méter hosszú, a hozzá vezető lépcsők hossza 9 méter.

Úgy tartják, hogy a Jetavanarama Dagoba Mahinda Thero hamvasztási helyén épült, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta.

Mint minden más Anuradhapura épületet, ezt is elpusztították az indiai megszállók a 9. és 10. században. Az Anuradhapura királyság bukása után a sztúpát elhagyták, és gyorsan beborította a dzsungel.

A 12. században, Nagy Parakramabahu király uralkodása alatt a sztúpát romokból helyreállították, de magasságát a jelenlegi magasságra csökkentették.

A Jetavanaramaya/Patimagara kép házai
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

A Jetavana kolostor 48 hektáros területén, a Jetavanaramaya dagobától nyugatra található a Jetavanaramaya Image House boltíves épülete, amelyet Patimagarának is neveznek.

Az épületet a feltételezések szerint I. Sena király építtette a 9. században, majd elpusztult, amikor az indiai Chola királyság elfoglalta a sziget északi részét a 10. században. Ezt követően az Anuradhapura királyság hanyatlása során a szingaléz királyok helyreállították a Kép Házát.

A Jetavanaramaya képház a legnagyobb, amely Anuradhapura vagy Polonnaruwa ősi városaiban található.

Korábban az épület bejáratát egy 8 méter magas kőoszlopokra támasztott monolit ajtó zárta, maga a Buddha-kép Háza pedig egy hatalmas, 11 méter magas mészkőszobornak és 25 buddhista ereklyének adott otthont. A számítások szerint az épület magassága 15 méter volt. Ezt követően Polonnaruwában, a Jetavanaramaya Képházának hasonlatában felhúzták Thuparama, Lankatilaka és Tivanka boltíves épületeit (gedige).

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya sztúpa)

A Dagoba Mirisavetiya Datugemunu király uralkodása idején épült a Kr.e. 2. században, az épület a Maha Vihara komplexumhoz tartozik. A sztúpa alapjának átmérője 43 méter, magassága 59 méter.

A sztúpa nevét egy népszerű szingaléz legenda magyarázza: amikor Datugemunu király a koronázása után a tiszavevui vízi fesztiválra ment, ezen a helyen hagyta a pálcáját (Kunt), amelybe egy szent ereklyét helyeztek el. Aztán a király visszatért a jogarért, úgy tűnt, beragadt, és senki sem tudta megmozdítani.

Aztán a királynak eszébe jutott, hogy korábban megtörte a hagyományt azzal, hogy elfelejtette megkínálni a szerzeteseket chili paprika levessel (Miris), mielőtt maga megkóstolta volna. Akkoriban bevett gyakorlat volt, hogy a palotában elkészített ételek egy részét a papoknak adták, mielőtt a király megkóstolta volna. A király látva a csodát és emlékezve vétkére, elrendelte egy sztúpa építését ezen a helyen, és Mirisavetijának (borsleves sztúpa) nevezte el.

A Dagobah-t az 1980-as években restaurálták, de az egész szerkezet 1987-ben összeomlott, és elpusztította az Anuradhapura-korszak "Vahalkada" építészeti oromfalának egyik legszebb példányát. A ma látható Dagobah Mirisavetiya 1993-ban fejeződött be, de a helyreállítási folyamat során mindent elveszített történelmi vonásait eredeti.

Dagoba Lankarama
(Lankarama sztúpa)

A területen található Lankarama sztúpa (Lankaramaya). ősi város, az elefánttótól délre. A Dagoba Lankaramaya a Kr.e. 1. században épült. Walagamba király. A Lankaram sztúpa átmérője 14 méter, az alap átmérője 406 m, az alap magassága 3 m.

A sztúpát 88 kőoszlop maradványai veszik körül, amelyek az épület tetejét támasztották, amely máig nem maradt fenn. Története során a sztúpa rekonstrukción esett át, eddig ismeretlen volt, hogy milyen volt az alakja. A Polonnaruwa melletti Medirigiriyában épült Dagobah ugyanabban az építészeti stílusban épült, mint a Lankarama sztúpa.

A Dagoba Lankarama 400 méterre található az Abhayagiri kolostortól, ősi neve Silasobbha Khandaka Cetiya.

A hely azért kapta ezt a nevet, mert a tamil megszállók veresége után Kr.e. 103-ban. A szingaléz Walagamba király egy "Silasobbha Khandaka" nevű helyen rejtőzött el ellenségei elől. Miután legyőzte a tamil hódítókat, és ugyanabban az évben felszabadította az országot, visszaszerezte a trónt, megépítette a Lankaram sztúpát a helyszínen.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri sztúpa)

A sztúpa a Kr.e. I. században épült. Valagamba szingaléz király. Az Abhayagiri sztúpa Srí Lanka második legmagasabb sztúpa.

Fa-Hsien kínai szerzetes V. századi leírása szerint a sztúpa magassága 122 méter volt, külső felületét arannyal, ezüsttel és ékszerekkel díszítették. Ezen a helyen volt egy 6 méter magas, zöld jádéből készült Buddha-szobor is. A kupola feletti felső felépítményt, az úgynevezett hatharas kotuwa-t, ősidők óta megőrizték.

A krónikák szerint, miután Kr.e. 104-ben Valagambahu király trónra lépett, mindössze hét hónappal később Mantota kikötőjén keresztül tamil invázió történt az ókori Srí Lankán. Kikötőről kikötőre, városról városra, a tamilok elfoglalták a területeket. A szingaléz hadsereg vereséget szenvedett, és kénytelen volt gyorsan visszavonulni; a tamil király időközben elfogta Valagambaha feleségét és számos ereklyét, és Indiába vitte őket. Valagambahu király kénytelen volt elrejtőzni a dzsungelben, ahol a tamilok nem találták meg.

Ebben az időben egy dzsain szerzetes élt azon a helyen, ahol ma az Abhayagiri dagoba áll. Amikor a király elhagyta Anuradhapura területét, áthaladva a kapun, egy Geri nevű dzsain szerzetes sértően felkiáltott: „Nézd, hogyan fut el a nagy szingaléz király!” A király figyelmen kívül hagyta ezt a megjegyzést, de amikor visszatért Anuradhapurába, 14 évvel azután, hogy legyőzte a betolakodókat, nem felejtette el az esetet.

A király teljesen lerombolta ezt a remeteséget, és egy hatalmas sztúpát és 12 épületet emelt a helyére, és felajánlotta Mahathisa Therónak. A sztúpát Abhayagiri-nek nevezték el, a konfliktusban részt vevő két fél – „Abhaya” (a király neve) és „Geri” (a dzsain szerzetes) nevek után. Később Abhayagiri Vihara Mahavihara riválisa lett. A Mahavihara kolostor szerzetesei a théraváda buddhizmus követői voltak, a szerzetesek ugyanakkor Abhayagiri a théraváda és a mahájána tanítások elveit követték.

Ratna Prasadaya palota
(Rathna Prasadaya)

A Ratna Prasada/Prasadaya palota a 2. században épült Kanitta Tissa (167-186) szingaléz király által. A Ratna Prasadaya nevet szingalézről fordítják: „Ékszerek Palotája”.

A Ratna Prasadaya palota egykor többemeletes épület volt, méreteit az épület boltozatait tartó oszlopmaradványok alapján lehet megítélni.

A 8. században II. Mahinda király az épületet több emeletre állította helyre, és számos aranyból készült Buddha-szoborral díszítette. Mindezeket a kincseket azonban elrabolták a dél-indiai Pandyan Birodalom inváziója során, I. Sena király (833-853) uralkodása alatt.

Ezt követően II. Sena király (853-887) újból helyreállította az ékszerpalotát, aki visszaadta a kincseket. A Ratna Prasadaya épületet aztán IV. Mahinda szingaléz király restaurálta a 10. században.

A palota kincseit hivatott őrkő a mai napig fennmaradt. Az épület belső bejáratánál található, és az egyik legjobb példa a kőfaragásra az Anuradhapura Királyság korszakából.

Kuttam Pokuna-tó
(Kuttam Pokuna)

A Kuttam Pokuna tavak egy ősi mérnöki csoda. Az építmény tényleges építői ismeretlenek, feltételezések szerint a tavakat I. Aggabodhi király uralkodása idején, a 6. és 7. század fordulóján építették.

A Kuttam Pokuna tavakat az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták fürdőzésre. A tavak fala faragott gránitlapokból készült.

Szingalézül a "Kuttam Pokuna" jelentése "ikertavak". Először az északi tavat (kicsit) építették, majd idővel egy második nagyobb tavat is hozzáépítettek.

Méretek kicsik északi tó Kuttam Pokuna 28*15,5 méter, mélysége 4 méter. A déli (nagy) tó méretei 40*16 méter, mélysége 5,5 méter.

A tavakban lévő vizet egy földalatti vízellátáson keresztül táplálták, és négy szintű szűrésen ment keresztül, mielőtt egy sárkányfejnek stilizált csövön keresztül bejutott volna a tóba. Ezután mindkét tó vizét egy csatornába vezették le, majd a szántóföldek öntözésére használták fel.

Samadhi Buddha szobor
(Samadhi szobor)

Buddha szobra Szamádhi államban az ősi Mahamevnāwa parkban található. A Samadhi szobrot az egyik legjobb szobornak tartják az Anuradhapura királyság korszakából. Úgy tartják, hogy a Samadhi szobrot a 3. vagy 4. században hozták létre.

A Buddha szobra a Dhyana mudra meditációs pózban keresztbe tett lábakkal és nyitott tenyerekkel egymásra helyezve dolomit márványból készült. Az ősi szobor 2,2 méter magas.

1886-ban ugyanott találták meg ezt a szobrot, ahol jelenleg is található, lezuhant, az orra megsérült. Ezt követően a szobrot újra felállították, és az orrot is rekonstruálták.

1914-ben a szobrot a kincsvadászok ismét megrongálták, és ismét helyreállították. A szobor szemei ​​jelenleg üregesek, ami arra utal, hogy korábban kristályokkal vagy drágakövekkel díszítették. Nem tudni, hogy ezt a szobrot egy másik kolostorból hozták-e, vagy eredetileg itt volt.

Úgy tartják, ha három különböző oldalról nézzük a szobrot, akkor a jobb és bal oldalra nézve az arca szomorúságot fejez ki, ha pedig jobbról nézzük a szobrot, akkor az arca enyhén mosolyog.

Anuradhapura ősi városának tárgyai

Tissa Veva-tó
(Tissa Wewa)

Az ősi ember alkotta víztározót, a Tissa Wewa-t a szingaléz király, Devanampyatissa építtette, aki a Kr.e. 3. században uralkodott az országban. Az ősi tározót kialakító töltés méretei lenyűgözőek: a töltés hossza 3,4 km, magassága 7,5 méter.

A Tissa Weva tározó területe 2,2 négyzetkilométer. Az ókori szingaléz Mahavamsa krónika szerint egy ilyen nagy víztározó létrehozásának célja az Anuradhapura ősi városában található kertek és parkok táplálása, valamint a környező rizsföldek öntözése volt a száraz évszakban.

Az ember alkotta Tissa Veva tavon keresztül érkezik a víz ősi épület A Jaya Ganga egy csatorna, amely összeköti a tározót és a Kala Veva folyót. A tározóból a felesleges víz a Malwathu Oya folyóba kerül.

A régészek szerint Tissa Weva ősi víztározója olyan megbízhatóan épült, hogy még 1200 év után is képes ellátni vízzel modern város Anuradhapura.

Nuwara Wewa-tó
(Nuwara Wewa)

Az ősi Nuwara Wewa víztározó Anuradhapura három ember alkotta víztározója közül a legnagyobb. A Nuwara Wewa azt jelenti, hogy "City Lake".

A tározó építésének pontos ideje nem ismert. Feltehetően a Kr.e. I. században épült. e. Vattagamini Abaya király.

A történészek szerint a töltés eredeti szerkezete az Abhayagiri dagoba építésekor használt téglákból készült. A töltést a 3. és 5. században újították fel.

A Nuwara Wewa víztározó területe 31,8 négyzetkilométer, és egy gát és csatorna tölti ki a Malwathu Oya folyón. A gát 1873-ig létezett, az építkezés megkezdéséig közúti híd a folyón keresztül.

A tavat és a folyót összekötő csatorna vízmélysége 1,2 méter, a tározó mélysége a gáton 45 méter. Jelenleg a csatornát arra használják, hogy árvizek idején a felesleges vizet a Nuwara Wewa-ból visszavezetjék a folyóba.

Isurumuniya templom
(Isurumuniya)

Isurumuniya ősi buddhista temploma a Tissa Wewa víztározó partján található. A templomot Devanampiya Tissa király alapította a 4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A templom korábban Meghagiri Vihara néven volt ismert. A templom szokatlan kőfaragványairól ismert, amelyek különböző építészeti stílusokban készültek, és különböző témákat ábrázolnak:

• faragott szerelmesek az Isurumuni Lovers-től

  A faragvány feltehetően a 6. században keletkezett. a gupta stílusban egy férfi és egy nő ül az ölében, az egyik változatban Kuvera Vaisrawana királyt és Kuni királynőjét, a másikban Shiva istent és feleségét, Parvatit, a harmadikban egy herceget, a király fiát ábrázolja. Datugemunu, aki elhagyta a trónt, hogy feleségül vegyen egy alacsonyabb osztályú lányt.

• faragott királyi család

  A faragvány feltehetően a 8. században keletkezett, a munka a Gupta Kala építészeti hagyomány szerint történt; A gránitlapra faragott képen 5 emberalak található, a kompozíció közepén feltehetően Datugamunu király.

• elefánttót faragott

  A faragvány állítólag a 7. században készült, a pallavi hagyomány szerint. A kép fürdőző elefántokat ábrázol, de ami figyelemre méltó, hogy az elefántok képei megegyeznek a dél-indiai Mamallapuramban lévő kőfaragványok képeivel.

Az Isurumuniya templom az első hely Srí Lankán, ahol Buddha fogát helyezték el, amikor megérkezett a szigetre. A templom melletti sztúpa és a benne található Buddha-szobor modern. A templom melletti barlangok egy része korábban szerzetesek menedékhelyeként szolgált, de ma már sok denevér él ott.

Ransimalakaya templom
(Ransimalakaya)

A bronz Lovamahapaya palotával szemben az út túloldalán Ransimalakaya romjai vannak. A szent Sri Maha Bodhi fa és a hatalmas Ruwanweliseya dagobah között van egy romok lelőhelye tornyosuló kőoszlopokkal.

A lelőhelyet a Royal Asiatic Society régészei vizsgálták meg, akik az 1895-ös első feltárásakor egy épület alapjait fedezték fel ott.

Az épület jelenlegi romjai arra utalnak, hogy nyitott, falak nélküli épület volt, máig nem fennmaradt tetejét korábban 8 sorban 10 gránitoszlop támasztotta.

Ezen pillérek közül ma már csak néhány figyelhető meg. Az épületbe az épület mindkét oldalán négy bejáraton keresztül lehet bejutni.

A Srí Lanka-i Régészeti Osztály szerint ezt az épületet a Maha Vihara szerzetesei tárgyalóteremként használták a középkorban. Maha Mahinda Thero holttestét a hamvasztásig ugyanabban az épületben őrizték.

A Toluwila komplexum romjai
(Toluwila romjai)

A Toluwila buddhista komplexum romjai az Anuradhapura vasútállomás mellett találhatók, az ősi város határain kívül. A Toluwila komplexum állítólag a Pabbatha Vihara része volt.

A Toluwila-komplexum kolostorának építésének becsült ideje a 7. és 9. század közötti időszak.

A krónikák szerint Toluville-ben a Kr. e. Mahinda Thero (az ember, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta) a Chathiya Pabbatha-ból Maha Viharába tartó zarándoklat során maradt.

A Toluwila-kép házában a szamádhi pózban ülő Buddha szobrát fedezték fel, amelyet Srí Lanka legkidolgozottabb szobrának tartanak, és elvitték a Colombóban található Srí Lanka Nemzeti Múzeumba.

A dombon található Buddha-képházat nagyszámú, egyedi építészeti stílusban készült melléképület-maradvány veszi körül, magát a Toluwila komplexumot pedig egy árok veszi körül.

Buddha Daladage Fog-ereklye templomának romjai
(Dalada Maligawa/Dalatage)

Északkeletre királyi palota Vijayabahu ad otthont az ősi Maha Pali komplexum romjainak, a Dalada Ge fogak ereklyéjének templomának és a két kupolás Gedige Buddha-képháznak. Mind a négy épület egymástól 50 méterre található.

A Daladage néven ismert épület romjai a fogak templomának maradványai, amelyet IV. Mahinda szingaléz király épített a 10. században, miután a szingaléz hadsereg vereséget szenvedett a dél-indiai chola birodalomtól és a a sziget északi része ellenőrzésük alá került.

A Daladage Buddha Tooth templom maradványai 60x65 méteres tetraéderes testen állnak. A templom egy nagy épületből áll, három oldalán széles öblökkel (a négyből) és két kis segédépületből, amelyek szinte eltűntek, a templomtól északnyugatra és északkeletre.

A Daladage épület főbejárata központi helyen, a templom északi oldalán található. A bejárata feletti felirat, amelyet a IV. Mahinda uralkodása alatt készítettek, lehetővé tette a régészek számára, hogy azonosítsák a szoba célját.

Elefánttó Pokunán
(Eth Pokuna)

A Lankaramaya sztúpától nem messze található egy ősi öntözési csoda - az Et Pokuna hatalmas mesterséges tava. A tó nevét szingalézről fordítják: „Elefánttó”.

Az Et Pokuna-tó nemcsak Abhayagiri területén, hanem Anuradhapura ősi városának területén is a legnagyobb tava.

Az Et Pokuna-i ősi tó méretei lenyűgözőek: hossza 159 méter, szélessége 52,7 méter. A pokunai tó 9,5 méter mély és 75 000 köbméter vizet tartalmaz.

A pokuna-tó vizét a Periyamkulam tározóból táplálják földalatti csatornahálózaton keresztül. A látogatók a mai napig láthatják a tavat ellátó vízellátó rendszer egyes részeit.

A vízellátó csatornákat ősi kézművesek készítették kőtömbökből. Korábban a tavat az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták mosakodásra és egyéb napi szükségletekre, számuk akkoriban meghaladta az 5000 főt.

A Mahapali komplexum romjai
(Mahapali Alms Hall)

A Mahapali Irgalmasság Csarnokát állítólag Devanampyatissa király építtette az ie 3. században. és ezt követően más királyok is kiterjesztették, akik az Anuradhapura királyság idején uralkodtak.

A Mahapali komplexum romjai a Vijayabahu I palotától északra találhatók, és 0,5 hektáros területet fednek le. A Maha Pali Csarnok épületének tetejét korábban támasztó masszív gránitoszlopok a mai napig fennmaradtak.

A buddhizmus Srí Lankára érkezése után az ie 3. században a sziget a világ egyik legnagyobb buddhizmus központjává vált.

Szerzetesek ezrei éltek az ókori Srí Lanka városaiban, élelmezésük a király felelőssége volt, így megjelent az alamizsnaterem - a szerzetesek élelmiszerrel ellátott helye.

A hely egyik fő látványossága a mély kút, amely a Mahapali komplexum épületeit látta el vízzel. A kút falai gránitból és téglából épültek, a négyzet alakú kút kerülete mentén lépcsők segítségével lehet lemenni a vízbe.

Gedige templom
(Gedige)

A Maha Pali komplexum területén található a templom egykor boltíves Gedige kupolájával. A Gedige épület (más néven Gedi Ge) tégla szerkezet, megjelenésében többé-kevésbé hasonlít a Buddha-kép házához.

Gediget a mahájána hagyomány szentélyének tekintik, amely tantrát hirdetett, ami miatt konfliktusba kerültek Theravada követőivel, ami utóbbiak teljes győzelmével végződött. Az építkezés története és keletkezésének ideje ismeretlen.

Gedige és a Maha Pali komplexum Buddha-imázsháza az egyetlen ismert imázsházak Anuradhapurában, amelyek teljes egészében téglafalazatból készültek: csak az ajtó és az ablakkeret készült gránitból.

Korábban a Buddha-kép Házának épületét boltíves kupola díszítette, a második emeletre kőlépcső vezetett, benne szentély kapott helyet. A Gedige területe 10 négyzetméter. méter, Buddha Háza Kép 11 négyzetméter. méter.

Mayura Pirivena Oktatási Központ
(Mayura Pirivena)

Ez a képzési központ az egyik fő képzési központ, amely a Maha Viharaya komplexumhoz tartozik az Anuradhapura királyság korszakában. A Mayura Pirivena kiképzőközpontot Buddhadasa király építette a 4. században.

Ma a Mayura Pirivena épülete teljesen megsemmisült, az épületből csak a tetőt korábban tartó, több pillérrel rendelkező alap maradt meg.

A Mayura Pirivena kiképzőközpontról úgy tartják, hogy az egykori Granthakara Pirivena helye, ahol az 5. században Buddhagosha Thera indiai buddhista szerzetes kommentárokat írt a szent théraváda szövegekhez. Indiában, és talált egy szöveget, amelyhez a Tripitaka kommentárja elveszett, Buddhaghosa Srí Lankára ment, hogy tanulmányozza a szingaléz kommentárt, amelyet akkoriban az anuradhapurai Maha Vihara kolostorban őriztek. Ott Buddhaghosa elkezdte tanulmányozni a nagy mennyiségű kommentárt, amelyet a Maha Vihara szerzetesei gyűjtöttek össze és őriztek meg.

A Buddhaghosa által bemutatott értelmezések általában a théraváda szent szövegek ortodox felfogását alkotják legalább a 12. század óta. Buddhaghosa munkáit a nyugati tudósok és a théraváda szerzetesek a legfontosabb théraváda kommentárként ismerték el. Buddhaghosa úgy írta le Mayura Pirivena központját, hogy "benn található Gyönyörű hely, jól karbantartott, hűvös és elegendő vízellátással."

Vessagiriya kolostor
(Vessagiriya)

Az ősi erdei kolostor Anguradhapura ősi városának területén található, néhány száz méterrel délre az Isurumuniya templomtól, az Anuradhapura-Kurunegala úton. A hely Issarasamanaramának is nevezhető. A kolostor hatalmas kősziklák között található.

Vessagiriya buddhista kolostorát a Kr.e. 3. században alapították. és az 5. században, Kasyapa király uralkodása alatt terjeszkedett ki, területén akár 500 ember is élt.

Jelenleg csak 23 maradványát figyelték meg ezen a területen kőbarlangok. Most már csak a köveket láthatja a látogató, mert... minden egyéb szerkezeti elem törékeny anyagból készült, és nem maradt fenn.

Az egyik legrégebbi írásrendszer, a brahmi nyelvű feliratokat találtak természetes kőből készült menedékhelyeken, amelyek a szerzetesek menedékül szolgáltak. A régészek egy kerek alapozású épület romjait is megtalálták, melynek rendeltetése ismeretlen, ott az ásatások során 70 ritka érmét tártak fel. A területen a szerzetesek és több dagoba refektóriumának épületeinek maradványai láthatók.

Vijayabahu I királyi palota
(Vijayabahu I. királyi palota)

A királyi palota délnyugatra, a Maha Pali komplexummal szemben található. A palotát a szingaléz király, Vijayabahu I (1055-1110) építtette a 11. században az Anuradhapura királyság idején.

1070-ben egy szingaléz király megdöntötte a királyságot uraló dél-indiai chola hódítókat, és 18 éves hadjárat után egyesítette az országot. A chola legyőzése után a szingaléz király újrateremtette a buddhizmust, amely gyakorlatilag elpusztult a tamil uralom alatt, és helyreállította az ősi infrastruktúrát és öntözési projekteket.

A király uralkodása alatt a főváros Anuradhapura városa volt, de uralkodóvá avatását ünnepelve a király Polonnaruwa városába helyezte át az ország fővárosát.

Úgy tartják, hogy a királyi palota épületét hivatalos ünnepségekre és szertartásokra használták. Az épület szélessége 39 méter, hossza 66 méter.

Az épület bejáratánál található két hatalmas őrkő „Sankhanihit” és „Padmanidhit” ábrázol – Kubera isten szolgáit. A palota falain ma is láthatók az ősi vakolat maradványai.

Sangamitta sztúpa
(Sangamittha sztúpa)

A vörös téglából épült Sangamitta sztúpa 150 méterrel keletre található a híres Thuparamaya dagobától. Az ősi sztúpa feltehetően Ashoka indiai császár lányáról, Sangamittha Theriről kapta a nevét.

A császár lánya Kr.e. 249-ben érkezett Srí Lankára, és magával hozta az eredeti szent Sri Maha Bodhi fa ágát a szigetre.

A hercegnő utat tört magának szomszédos ország testvérével, Mahinda Theroval együtt, aki az a férfi, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta. A szigetre érkezve Ashoka császár fia és lánya életét a buddhista tanítások terjesztésének szentelték az országban, és még mindig a buddhizmus megalapítóiként tisztelik őket.

Az ókori krónikák megemlítik, hogy Uttiya szingaléz király az arhat Sangamitta Teri hamvait a Thuparama sztúpától keletre egy kis dagobába helyezte. A régészek azt sugallják, hogy ez a Sangamitta sztúpa.

Dakkin sztúpa
(Dakkhina tupa sztúpa)

ROM ősi templom, látszólag befejezetlen, a Jaya Sri Maha Bodhi templomkomplexumtól és a Mayura Pirivena kiképzőközponttól délre találhatók.

A hely neve szingaléz nyelven "déli kolostort" jelent, és úgy tartják, hogy több szingaléz király hamvasztási helye.

Ezt a helyet Paranavitana professzor Dhakkhina sztúpaként azonosította 1946-ban. Srí Lanka ókori krónikái szerint a helyszínen történt az időszámításunk előtti 2. században uralkodó Datugemunu szingaléz király elhamvasztása. Felállították a Dakkin-sztúpát.

Kezdetben, a király hamvasztása után a dagoba térfogata jóval kisebb volt, de a történelem során többször átépítették, és idővel elérte mai méretét.

A sztúpa mellett kőoszlopok állnak, amelyekben Vaisravana és Kalpawruksha gyönyörű faragványai vannak.

Nakha Vihara templom
(Nakha Vihara)

A Nakha-templom egy egyedi típusú négyzet alakú téglaszerkezethez tartozik, egyike annak a négy ilyen szokatlan épületnek, amelyek Srí Lankán találhatók.

A templom épületét a feltételezések szerint az Anuradhapura Királyság idején építették a 7-10. században. és a mahájána hagyományhoz tartozik.

A templom alapjának mérete 9x9 m.A Naka-templom közelében előkerültek a Buddha-kép házának romjai, de az objektum a mai napig nem maradt fenn.

A Naka-templom területén a régészek által végzett ásatások több réteg agyagvakolatot tártak fel, ami feltehetően arra utal, hogy az épület hosszú ideig aktív volt és lakott volt, mielőtt elhagyták volna.

A Nakha templomot ritkán látogatják a turisták, a négy közül a legnépszerűbb a polonnaruwai Satmahal Prasad téglaépülete, a másik kettő Anuradhapurában, az Abhayagiri kolostor területén található.

A Padalanchana Dagobah/Chetiya hatalom romjai
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

A híres Tuparama sztúpától 50 méterre egy kis ősi dagoba, Padalanchana Chetiya romjai találhatók. A helyet Sila Chethiya-nak, Kujjatissa-nak vagy Digha Stupa-nak is nevezik.

A sztúpa olyan régészeti lelőhely, amelynek jellegzetességei vannak késői időszak Anuradhapura királysága, ami valószínűleg azt jelzi, hogy újjáépítették vagy helyreállították.

Sila Chetiya Srí Lanka 16 fő istentiszteleti helyének egyike, Solosmasthana. A Dagobah a 2. század elején épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Lagnatissa király.

A Mahavamsa, Dipavamsa és Mahabodhivamsa szingaléz krónikák szerint Buddha harmadik Srí Lanka-i látogatása során hagyta nyomát a Padalanchana sztúpa helyén.

A Mahavamsa szerint azt is tartják, hogy ez a hely egyike annak a négynek, ahol az összes Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa és Gauthama Buddha) egy időben a szigetre érkezett, és elhagyta lábnyomait, mielőtt elhagyta azt.

A Padanagar pavilonok romjai
(Padanagara)

A két helyszín, az úgynevezett Padanagar pavilon, az Abhayagiri kolostortól nyugatra található, távol más ősi építményektől.

Az épület gránit alapját egy domboldalon emelték.

A pavilonok Anuradhapura ősi városán kívül találhatók, és szerzetesek használták őket, feltehetően meditációra és elvonulásokra.

A pavilon szerkezetét vizesárok veszi körül. Az épület, melynek romjai fölött kőoszlopok sorakoznak, mindenféle díszítéstől, dísztárgytól mentes, a pavilontól jobbra található kőből készült mosdóépület kis része kivételével.

Padanagar első pavilonja kisebb méretű, mint a második. Mindkét pavilon ősi vízellátással, az ősi építmény alapja alatt futó vízvezető csatornákkal, kőből készült WC-vel van felszerelve.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Még a buddhizmus Srí Lankára érkezése előtt a 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a parkok a várostervezés gyakori részét képezték. A park alapítója, Ranmasu Uyana ismeretlen.

Úgy tartják, hogy a park a korábban létező parkok alternatívájaként épült, amelyeket Devanampyatissa király adott a szerzetesi közösségnek (Sangha) a buddhizmus szigetre érkezésével.

Az ókori Vessagiriya kolostorban talált felirat szerint a park vize a Tissa folyóból származott, majd az Isurumuniya templom területén lévő földekre osztották ki.

A parkban több kis tavacska is található, ahol korábban aranyhalak úszkáltak és lótuszok virágoztak. A tavak kőszegélyét fürdő elefántokat ábrázoló hagyományos faragványok díszítik.

A Ranmasu Uyana ókori park 16 hektáros területen található. A park kiváló példája az ősi Srí Lanka-i parképítészetnek a kereszténység előtti korszakban. A park területén található a „csillagkapu” Sakwala Chakraya.

Sakwala Chakraya petroglyfái
(Sakwala Chakraya)

A Ranmasu Uyana parkban egy nagy szikladarab egy ősi mintát ábrázol, amelyet Sakwala Chakraya-nak vagy Bawa Chakraya-nak hívnak.

A sziklarajz alkotója, célja és készítésének ideje ismeretlen.

Az egyik javaslat szerint a kép a létező világ legrégebbi térképét ábrázolja: az univerzum kozmográfiai térképeit vagy „világtérképét”, amelyet az ősi buddhista szövegek írnak le.

Egy másik elmélet szerint a Sakvala Chakraya egyfajta csillagkapu, hasonló a Peruban, a Titicaca-tó közelében és az Abu Sir piramiskomplexumban találhatóakhoz.

Az Anuradhapura Királyság Kr.e. 400 körül létezett. a második évezred eleje előtt, de létezik egy olyan változat, amely szerint ennek a leletnek a kora legalább 5000 éves, és Ravana király uralkodásának idejére nyúlik vissza.

Időjárás Anuradhapurában

A legjobb idő Anuradhapura látogatására januártól szeptemberig tart – ekkor esik a legkevesebb csapadék a városban, és az időjárás is kedvező gyalogtúrák az ősi városon keresztül.

Az Anuradhapura látogatásának főszezonja júniustól szeptemberig tart – ez az év legszárazabb időszaka. A legcsapadékosabb hónapok, a monszun szezon Anuradhapurában október, november és december az északkeleti monszun hatása alatt.

A város levegőhőmérséklete egész évben stabil és az évszakoknak megfelelően kis mértékben változik: az éjszakai levegő hőmérséklete +21 C +24 C között ingadozik; A nappali levegő hőmérséklete +29 C és +34 C között alakul.