A noidák egykor a Kola-félszigeten lakott sámánok, akik segítették az ott élő népeket, terelték őket az igazság útján. A félsziget minden lakója megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett nekik, és gyakorlatilag nem ismerte a bajt. De minden jónak vége szakad.
A természettel való szoros kapcsolatukról, a hipnózis különleges technikájáról és az állatokká válás képességéről híres varázslók egy időben felkeltették a szovjet NKVD és a náci okkult Ahnenerbe szervezet figyelmét. Mindkét fél el akarta sajátítani a sámánok titkos tudását és katonai célokra akarta felhasználni, de a fogságba esett noidok még halálos fenyegetés mellett sem árulták el titkaikat idegeneknek.
A titokzatos mérést (hipnózist) szellemek segítségével küldték, akikkel a noidok bizonyos rituálék során kommunikáltak. Munkára kényszerítették a lustákat, kibékítették az ellenségeket és megbüntették a bűnözőket, engedelmes bábokká változtatva őket. A sámánok azt mondták, hogy lehetetlen valakit a jó akarata ellenére hipnotizálni – a szellemek ezt nem engedik. Az együttműködés megtagadása miatt szinte az összes noidot kiirtották, a túlélők pedig nyomtalanul eltűntek, de egykori létezésük nyomai a mai napig megtalálhatók a Kola-félszigeten.
Egyes sziklás csúcsokon különös módon hatalmas köveket helyeznek el, amelyeket seideknek neveznek. A legnagyobbak elérik a 10 méteres magasságot és körülbelül 30 tonnát. A noidok a seideket használták fel természetfeletti képességeik megszerzésére.
Ahogy a műszerek mutatták, a kövek radioaktív hátteret bocsátanak ki, ami ismeretlen okokból idővel változhat. A pszichikusok azt állítják, hogy a seideknek egyedülálló energiájuk van, amelyet áldozatokkal lehet fokozni. Ráadásul mindezek a misztikus sziklák egyfajta mentális hálózatot alkotnak.
A Kola-félszigeten élő lapp számiknak ma már számos legendája van ebben a témában. Szellemekről és lényekről beszélnek alvilág, hogy halandók kérésére seideket hoztak létre magasabb hatalmak imádására és rituálék végrehajtására. Maga a „seid” szót a számi nyelvből „szent”-nek fordítják.
Emlékezhetünk Blavatsky kifejezésére: „A kő a kikristályosodott idő”. Figyelembe véve a zseniális orosz tudós, Nikolai Kozyrev kijelentését, miszerint az idő a legerősebb energia az Univerzumban, teljesen logikus az a feltételezés, hogy a seideket olyan lények számára hozták létre, amelyek képesek kapcsolatba lépni az Idő energiájával vagy az úgynevezett kőerővel. Kétségtelen, hogy a noidok is használhatják a seidek erejét.
Manapság csak hatalmas sziklák maradtak meg ezekből a titokzatos sámánokból, amelyek csodálatos módon a hegypárkányokon egyensúlyoznak, és az ősi legendák.
Videó – A Kola-félsziget misztikája
Sami. Khomich L.V.
Talán nincs olyan nemzet, amelynek ne lennének meséi, énekei, legendái, vagyis az, amit szóbeli népművészetnek vagy folklórnak szoktak nevezni. És milyen változatos különböző nemzetek! Milyen cselekményeket és karaktereket találhatsz! Emlékezzünk a Nesmeyan hercegnőről, Baba Yagáról vagy a Bolond Ivánról szóló orosz tündérmesékre. Vagy Arab mesék a Tengerész Szindbádról és Ali Babáról! Emlékszel Väinämöinenre és Ilmarinenre a Kalevalából?
Annyi mese van az állatokról a világon! Némelyikük nagyon ősi, és talán olyan mítoszokhoz nyúlik vissza, amelyek bizonyos természeti jelenségek eredetét magyarázzák. A különböző népek folklórjában természetesen sok közös vonás van: óriások, goblinok, jó és gonosz tündérek, de megjelenésük, viselkedési jellemzőik általában csak egy adott népre jellemzőek. Annak megértése, hogy mi okozza egyes szereplők megjelenését bármely nép folklórjában, nagyon izgalmas kérdés, de ez túl tág feladat, és a számik szóbeli kreativitására fogunk térni, és megpróbáljuk meghatározni annak fő cselekményeit és képeit.
Megjegyzendő, hogy a számi folklórról általános tudományos munka még nem jelent meg, de vannak könyvek, amelyek az egyes műfajok leírását tartalmazzák. A számi folklór feljegyzéseit N. N. Kharuzin, V. V. Charnolusky, G. M. Kert és a néprajz és a számi nyelv más kutatói készítették. A felvételek többsége orosz nyelven készült. A kolai számik folklórjának rövid osztályozása elérhető V. V. Charnolusky munkájában. Íme az egyik mese eleje:
„Egy nap, késő este fiúk és lányok gyűltek össze, hogy szánkózni menjenek. De az anyjuk nem mondja nekik: „Srácok, hagyjátok abba a játékot! Felkelt a hold – ideje hazamenni. Tala már jön, elrángat benneteket. A gyerekek azonban nem hallgattak. Korcsolyázni kezdtünk a holdfényben. Világos a dombon, de nem gondolnak arra, hogy mi van a domb mögött. És Tala, a bogaras szemű, ott van. Elbújt az árnyékba, és így szólt: „Rajatok, lovagoljatok, gyerekek!
Itt lementek a gyerekek a csúszdán. Tala kiugrott egy kő mögül, és kinyitott egy nagy fókabőr zacskót csontkapcsokkal az út túloldalán. A gyerekek begurultak a táskába... A redőnyök kattantak és bezárultak. Tala a fiúkkal és lányokkal teli táskát a hátára dobta, és hazament. Hordtam-cipeltem és elfáradtam. Megállt, felakasztotta a táskát egy gallyra, és így szólt: „Aludjatok egy kicsit, gyerekek, és elmegyek három-négy tóra az erdőbe, hogy leüljek és pihenjek.” És elment... Az idő telik. Tala sétál valahol, a srácok pedig egy táskában lógnak. "Mit csináljunk?" - suttogta az egyik. – Tala megesz minket – mondta egy másik. A lányok sírni kezdtek.
Aztán a legkisebb fiú megkérdezte a lányoktól, hogy van-e tűjük és cérnájuk. „Igen, igen” – válaszolták a lányok, és adtak neki egy tűt, cérnát és egy gyűszűt. - Figyelj - mondta a fiú -, felhasítom a zacskót egy késsel, de ne vesztegesd az idődet, vidd a köveket! A táskát feltépték, a gyerekek kiugrottak és köveket kezdtek hordani és belerakni. Egy teli zsák köveket tettek rá, és a fiú beleugrott. A gyerekek összevarrták a táskát és hazaszaladtak, de a fiú egyedül maradt, és a kövekkel együtt a táskában lógott. Tala visszatért, és megkérdezte: „Itt vagy? Mind itt vagytok? „Itt, itt, Tala, mind itt vagyunk” – válaszolta a fiú. Tala elvette a táskát, a vállára dobta és elment..."
És persze az okos fickó megtévesztette a hülye Talát. Nem emlékeztet a „Toy Thumb” mesére?
Ki az a Tala, és miért ellenséges ez a lény az emberekkel? Ez egy pusztán fantasztikus karakter, vagy a számi folklórban való jelenlétének történelmi gyökerei vannak?
A számi mesék - mainek - tartalmilag és formájukban változatosak. Vannak gyerekmesék, mesék Talról, mesék rabbikról (ghoul) és chaklis (törpék). A tündérmesék szórakoztató műfajnak számítanak, bár a Talról vagy chakliről szóló bányákban sok hasonlóság van néhány más műfajjal.
A számi mítoszok és legendák nagy érdeklődésre tartanak számot. Régen a lovtát énekelték, a szövegük költői volt. Tisztelettel bántak velük, mintha valami kultikus jelentőségűek lennének. A leghíresebb mítosz Myandashról, a szarvasemberről szól. Emellett a számiknak vannak meséi és legendái a napról, az északi fényről és más természeti jelenségekről (ninák).
Az orosz tündérmesékhez és skandináv mondákhoz közel álló másik műfaj a sakki. Történelmi legendák ezek a háborúkról, az ellenségek elleni harcról, a hőstettekről, valamint az egyes hegyekről, tavakról és minden nevezetes dologról szóló legendák. Sakki a számik szerint valós eseményekről mesél, amelyek a múltban történtek, amit ezeknek az eseményeknek minden fennmaradt nyoma megerősít.
A Byvalshchiny és a fables (fiúk) oktató tartalmú rövid képregénytörténetek, amelyek egy része hasonlatokra emlékeztet.
És végül mushtolls (szó szerint lefordítva - „eszembe jutott, eszembe jutott”) - történetek a nap eseményeiről, improvizációk, néha dalok formájában.
Íme az egyik fiú:
„Élt egy férj és feleség. Jól éltek. Jó farmjuk volt, gyerekeik voltak, szarvascsordát, juhot és kacsát tartottak. Egyszer egy férj és feleség veszekedett. A feleség azt mondja: „Sok dolgom van a ház körül. A juhokat etetni kell, a ruhákat ki kell mosni, a vacsorát meg kell főzni, kenyeret kell sütni - mindent meg kell tenni. És egyszerre." A férje azt mondja neki, hogy ezek a dolgok nem munka, csak hiúság, de gyerünk, kezelje a szarvast!
A feleség elment a nyájat legelni, a férj pedig otthon maradt intézni. Gyúrni kezdte a tésztát. Amíg dagasztott, a kutya kikapta a húst az üstből, és elszaladt. A kutya mögött van, de nem zárta be az ajtót. A birkák bekerültek a tálba, tönkretették a tésztát, bepiszkolták az arcukat, és eltakarták a szemüket. Ő hajtotta a birkákat, de azok vakon a tóba estek. A férj visszament a táskához, elvette az ágyneműt, és a folyóhoz szaladt öblíteni. Ekkor odajött a kutya, azt mondta neki: „Miért ette meg a húst?!”, és hagyta, hogy a fehérneműje a vízbe zuhanjon, és messzire vitte az áramlat. Miközben megpróbálta utolérni a szennyest, egy sas a tálhoz repült, és magával rántotta az összes kacsát. A férj hazaszalad: a gyerekek otthon nyikorognak, enni kérnek. De nincs neki semmije – se húsa, se tészta, se kacsa.
Nézi: a felesége már jön ki a tundrából. A csordát a konténerhez terelte. A terelőkutyák vele vannak. Azt mondja: "Adj nekünk enni, éhesek vagyunk!" A férj így válaszol: „Nincs mit: a kutya megette a húst, a birka megkente a tésztát, befedték a szemüket és belefulladtak a tóba, a szennyest elhordta az áramlat, a sas meg a kacsákat.” A gyerekek az ágyon nyafognak: "Kenyeret kérünk!" Mit tehetett a feleség? Azt mondja: „Ó te! Vidd el a szarvast – mindenki biztonságban van és jól táplált!
A legérdekesebbek a chakliről és a Myandash-ról szóló művek. A chakli (egyes nyelvjárásokban chakli, chaklingek) kisemberek, akik a föld alatt, barlangokban és sziklarésekben élnek. Életmódjuk megegyezik a számikéval: rénszarvastartással, halászattal és vadászattal foglalkoznak. Csodálatosan beszélnek: ha mondanak nekik valamit, vagy megkérdezik őket, ugyanazokkal a szavakkal válaszolnak, csak fordított sorrendben. Ugyanakkor folyamatosan kuncognak. A számik a chaklit gonosznak tartják. Valós lényeknek tekintik őket: vissza késő XIX században sok számi mesemondó azt állította, hogy ők maguk is láttak chaklit.
Így írja le az egyik tündérmese a számik és a chakli kapcsolatát:
„Kola városától nem messze élt egy öregember és egy öregasszony. Nem volt gyerekük. Az öreg vadászott, az öregasszony pedig a házat vezette.
Egy nap egy idős férfi sétált az erdőben, és hirtelen észrevette, hogy egy öreg, öreg lucfenyő gyökerei között füst füstölög. Közelebb jött és megnézte: egy lyuk volt a földben. Lefeküdt a mohára, és belenézett a lyukba. Mi van ott? Mi folyik ott? És látja: ott, a föld alatt, ugyanaz az élet, mint nálunk, számiknál: vannak temetők - hol az erdőben, hol a tengernél. A pásztorok szarvast legelnek, a halászok halat fognak. A templomkertekben a faragott deszkából készült kunyhók egyformák, felül nyírfakéreggel és gyeppel borítva, az elvárásoknak megfelelően, két sorban állnak. Az emberek ki-be jönnek a pincékbe, és gyerekek játszanak az utcán. Van egy kis nő, aki kiugrott az egyik páncélszekrényből, és hazaszaladt. Kezében füstöl a tűzpánt, szikrák szállnak - a tüzet a szomszédtól kérte kölcsön, hogy meggyújthassa a kandallót. Valaki megtanít egy szarvast kerezát hordani. Kerezha ugyanaz, mint a számié, mint egy sífutóra helyezett csónak. Még tovább - egy pásztor szarvascsordát hajt; lányok öblítik a ruhákat a folyóban. Minden ott van, a föld alatt, mint az emberek, nem emberek. Valami férfi jött ki a vezhából: fegyver a vállán, egy kis kutya futott mögötte; a fegyver egy régi tűzköves, amelyet csörgő fegyvernek hívnak.
Ő volt az, aki vadászni ment. Csak ő maga nagyon kicsi, a kutyája pedig még kisebb. A háza pedig kicsi.
Nézi: a gyerekek az erdő közelében gyűltek össze, és felmásznak rajta, feléje, a földre. Az öreg hátradőlt. Elbújtam a fa mögé, és vártam: mi lesz ezután? Kisgyerekek jöttek ki a földből. Fejük nagy, szemük olyan, mint a nyírfakéreg rései, vékony lábukon igen nagy, szarvasprémből készült fehér vesszők vannak, lábujjaik felfelé fordulnak. „Micsoda csoda – gondolja az öreg –, ez egy chakli! Földalatti lakosok!
Ezek a gyerekek kijöttek a fényre, a föld felszínére, és játsszunk. És ugrálnak és bukfenceznek, utánozzák egymást, és még mindig nevetnek, sírva fakadnak, mintha valaki csiklandozná őket. Egy idős ember számára megható látni, milyen vidámak és viccesek ezek a chaklik. Nincsenek saját gyerekei, ezért örül ezeknek a kisördögöknek, és csodálja őket. Ők pedig, mint a kis mókusok, játszanak, hancúroznak a mohán, a lucfenyő alatt. Az öreg rájuk nézett és elgondolkodott. Hazajött, és így szólt az öregasszonyhoz: "Varrj nekem egy nagy cangát, és köss rá gallért." Az öregasszony egy nagy cangát varrt, és fejdíszt csatolt hozzá. Az öreg pedig egy hosszú kötelet kötött a kancsóhoz.
Fogta ezt a cangát, és elment arra a helyre, ahol meglátta a chakleyt. Közelebb dobta a kangát a lyukhoz, és várni kezdett: mi lesz? Későre járt. Amint a nap utolsó sugarai megvilágították a fák tetejét, ezek a gyerekek kiugrottak egy lyukból, és játszani kezdtek. Egyikük meglátott egy cangát, és bíbelődjünk vele: feldöntötte magára, majd átugrott rajta, végül két lábbal beleállt a cangába, és még a sallangba is bebugyolálta magát. Aztán az öreg megrántotta a kötelet és kiabált. Az összes srác beugrott a lyukba, aki pedig a kangában volt, elesett és az oldalán feküdt. Az öreg felkapta, kiszabadította a nyakörvéből, a kezébe vette, és megkérdezte: „Hogy hívnak?” Dite az öreg szemébe néz, nevet, és azt is megkérdezi: – Mi a neved? - „Jaraszim – válaszolja az öreg –, Yarashka is.” „Én Yarashkoy, Yarasim” – ismétli a chaklja, és kitör belőle a nevetés. Az öreg tehát a vidám találtfiút a saját nevén nevezte el - Yarashka.
Hazahozta a fiút, és azt mondta a feleségének: „Nem volt gyerekünk, itt a fiad!” „Tessék, fiam, nem voltak gyerekeink” – ismétli Yarashka az öreg után. Az öregasszony boldog volt. Nos, elkezdtek élni és kijönni egymással..."
A számi chaklihez közel álló törpék képei számos északi népnél megtalálhatók. Különösen a számik szomszédai - a nyenyecek - közül ezek a szikhirtyák. Akárcsak a chakli, kis termetűek, a föld alatt élnek, furcsán beszélnek (mintha dadognának). A nyenyec legendák e szereplőiben a tudósok a körkörös zóna valamiféle ősi populációját látják. Talán ugyanez feltételezhető a chakla esetében is? V. V. Charnolusky úgy véli, hogy a fent említett tala tükrözheti a számik elképzeléseit e föld néhány ősi lakosáról vagy szomszédairól. Másrészt a tudósok olyan adatokkal rendelkeznek, amelyek megerősítik, hogy Tala egy vérmedve. Röviden, a számi folklór képei kétértelműek, ezért a tanulmányozását folytatni kell.
Befejezésül a Myandashnak - az emberi szarvasnak - szentelt fogásokról szeretnék beszélni. Az emberek állattá átalakulásáról szóló történetek megtalálhatók a világ különböző népeinek folklórjában (emlékezzünk: „Ne igyál a tócsából, kiskecske leszel!” A fiú nem hallgatott a nővérére, kiskecske lett). A számik körében Myandash egy vadszarvas, amely egy hím szarvasból és egy nőből született (valami hasonlót találunk a lengyel és litván legendákban Lokisról - a medve emberről).
Ezt így mondják:
„Régen régen élt egy öregasszony-noida (boszorkány). Belefáradt az emberi alakba. Fontos nővé változott - nőstény vadszarvassá. Senki sem tudja biztosan, mennyi ideig járt, mint egy szarvas. Vadszarvasokkal sétált. És most eljött az ideje, hogy szüljön. Közvetlenül szülés előtt megijedt: hogyan fog szülni egy szarvast? A boszorkány ismét nővé változott. Ez azonban nem segített - a fia szarvasnak született.
„Miandash” réztábla
Mellével etette a borjút. Nagyra nőtt, és elkezdett segíteni a házimunkában: tűzifát hordott a vezához, ahol a nő élt. Megértették egymást. Amikor a szarvas felnőtté vált, szabadulni akart, és kiment a tundrába...”
Az ember és a vadszarvas kapcsolata a számi folklórban elég egyértelműen nyomon követhető. Talán valamikor betiltották a vadszarvasvadászatot. Nehéz megmondani, hogy ez a totemizmus maradványaival (egy embercsoport valamilyen állatból való származásának gondolatával) vagy más hiedelmekkel függött össze. Mindenesetre a számik szóbeli irodalomban három állatvilágból származó lény jelenik meg, akiknek nőkkel való házasságát gyakran emlegették - a holló, a medve és a vadszarvas. A Myandashról szóló ciklus a legérdekesebb. Amint azt korábban említettük, a vadszarvas vadászata később a hazai szarvasállomány csekély száma miatt terjedt el. A vadszarvasokkal szembeni különleges attitűd azonban megmaradt.
A tudósok ennek megerősítését a kreativitás más típusaiban is megtalálják.
V. V. Charnolusky az úgynevezett állati stílust a permi öntödei munkások munkáiban tanulmányozta, amelyek körülbelül az 1. évezred végére - a 2. évezred elejére nyúlnak vissza. Igaz, a bronztáblákon ábrázolt férfi nem egy szarvassal, hanem egy jávorszarvassal hasonlított, amely a Káma régióban, a Komi-Permyak Autonóm Körzet térségében elterjedt. Kétségtelenül érdekes a Mändashról szóló számi legendák szereplőinek összehasonlítása a permi öntött emléktáblákon látható képekkel.
Térjünk most át a számik spirituális kultúrájának más vonatkozásaira.
A háború előestéjén német geológusok leple alatt Kola-félsziget a Harmadik Birodalom okkult szervezetének szakemberei érkeztek Ahnenerbe. A céljuk az volt helyi sámánok.
Abban az időben a Szovjetunió NKVD különleges osztálya expedíciókat küldött ugyanezen sámánokért. És több mint 70 évvel később, a szovjet és fasiszta titkosszolgálatok nyomdokain, egy professzor expedíciója elindult a Kola-félszigetre. Ernsta Muldasev.
Az expedíció célja a titokzatos leszármazottainak megtalálása volt alapít- egy kis északi nemzet varázslói és sámánjai Sami. Ez nem volt könnyű feladat – a legtöbb lelet a sztálini elnyomás éveiben semmisült meg. Mit tehettek, hogy két erős hírszerző ügynökség vadászatának célpontjává váltak? Mint az expedíció során kiderült, a naidaknak volt egy ritka adottsága: egy rövid hangos sírás-varázslat segítségével egyszerre rengeteg embert vittek mértékadó állapotba.
Arktikus vagy északi pszichózis néven ismert mérés, engedelmes robotot csinált az emberből. Ebben az állapotban kész volt minden parancsot végrehajtani. Az expedíció a félsziget azon területeit tanulmányozta, ahol nagy mennyiségben halmozódott fel Szeidov- a legendás Fr. bálványaihoz hasonló kövek. Húsvéti. A legenda szerint a naidák a seidák segítségével hajtották végre boszorkányszertartásaikat. A legnagyobb felhalmozódást egy tengerparti expedíció fedezte fel Barents-tenger. A legenda szerint az ahnenerbei „geológusok” onnan indították útjára repülő csészealjaikat. Kísérleteikhez a varázslók energiáját próbálták felhasználni Kola-félsziget.
Az expedíció tagjai egy földalatti bunker feltételezett bejáratát találták meg, amelyet a németek úgy aknáztak ki, hogy senki ne férhessen hozzá az ott elrejtett repülő csészealjakhoz.
Az északi varázslók segítségével a hadsereg erős pszichotróp fegyverek kifejlesztését remélte
Győzd le az ellenséget tankok nélkül
- Mi volt olyan természetfeletti a Noidokban?
Ernst Muldashev (a továbbiakban - E.M.): Sem a mi NKVD-nk, sem a német Ahnenerbe nem mélyedt különösebben a számi noidok titkaiba. De tudták, hogy a noidok képesek zombivá tenni az embereket, méghozzá nagy számban. A számi nyelven ezt úgy hívják kevve", ami a "mérés" szó szinonimája, amikor az emberek megkérdőjelezhetetlenül végrehajtanak bármilyen parancsot.
Teljesen érthető, hogy a háborúban új lehetőségek nyílhatnak meg, amikor egy valaki által irányított zaj „mérheti” az ellenséges csapatokat. Igen, amint az kutatásunk során kiderült, az NKVD és az Ahnenerbe expedícióinak sikerült sok zörejt elkapniuk, hogy halállal fenyegetőzve kényszerítsék őket arra, hogy saját maguknak dolgozzanak.
El lehet hinni, hogy az NKVD expedíciója megtalálta a noidokat, de nehéz elhinni, hogy a németek ugyanezt tették a mi területünkön...
EM.: Murmanszk felfedezője, az Orosz Föderáció Földrajzi Társaságának tagja Vlagyiszlav Troscsin Találtam olyan dokumentumokat, amelyekből egyértelműen kiderült, hogy Sztálin a háború előtt német geológusokat engedett be északi területeinkre, hogy az ásványok feltárása után kiutasítsa őket, és kihasználja munkájuk eredményét. De a németek nem voltak ilyen egyszerűek, geológusok helyett Ahnenerbe expedíciókat indít.
Mind az NKVD-tagjaink, mind a németek minden próbálkozása sikertelen volt, mert a noidák még halálos fenyegetés mellett sem voltak hajlandók megmérni senkit, arra hivatkozva, hogy a szellemek ezt nem engedték meg nekik. A noidok véleményem szerint tudják, hogyan használják fel a testetlen világ erejét varázslatokon keresztül. Titkuk az emlékezetben - aktív emlékezetben - a múltról szól, amikor egy ügyesen megvarázsolt varázslat volt a létezés alapja, amikor még zombizni is kellett az embert, hogy túlélje, nehogy a sarki éjszaka közeledő hidege fogyasztani őt.
Kiáltások-varázslatok
- A méréstechnikát ma is megőrzik?
EM.: Igen, megőrizték. De egy csúnya formában, amelyet sarkvidéki vagy északi pszichózisnak neveznek, amikor az ember hirtelen ismételni kezd egy mondatot, megragad egy kést és leszúr egy személyt, megragadja a haját, megpróbálja lecsavarni a fejét és hasonlók, miközben figyelemre méltó erőt mutat fel. .
A felmérés során helyi lakosság Meg lehetett állapítani, hogy ennek következtében sarkvidéki pszichózis lép fel éles kiáltás ami félelmet kelt. Az öregek azt mondták, hogy azokban az időkben, amikor még éltek az igazi noidok, pontosan a félelemmel hozták az embereket a mérés állapotába, váratlanul és hangosan kiabálva a szükséges varázsigét. Ugyanakkor az illető azonnal „megdöbbent”, és engedelmes robottá változott. És most, amikor a varázslatok ismerete zökkenőmentesen a feledés homályába merült, a félelmet leggyakrabban sarkvidéki pszichózis okozza. De még pszichózis alatt is hajlamos az ember megismételni a neki mutatott mozdulatokat.
Noidának az ijesztőtechnológia szinte teljes tudománya volt. Tudták, hogy a nappal vagy az éjszaka melyik szakában kell megijeszteni, és milyen varázslatot kell bevezetni az ijesztő kiáltásba, hogy különböző célokat érjenek el a mérés során. A noidok megtanították a szülőket, hogy ijesztgessék gyermekeiket, hogy egy ideig, miután zombikká váltak, engedelmesek legyenek és magukba szívják a tudást. A noidok zombisításával munkára kényszerítették a lusta embereket, „kibékítették” az ellenségeket, és megbüntették a bűnözőket, zombikká változtatva őket, néha egy életre. A noidok agresszív összeolvadást okozhatnak, hogy az emberek félelem nélkül harcba szálljanak...
Egy csodálatos és szokatlan „ijesztő technológia” segített nekik irányítani a számik életét. Maguk a noidok nem bíztak senkiben, kivéve, amint az a legendákból kiderül, Chakhkli- mitikus humanoid lények, akik az alvilágból jöttek, akik megtanították őket a mérésre.
EM.: Hadd emlékeztesselek arra, hogy a noidok képesek voltak zombivá tenni az embereket, vagy más szóval csalni. A szakirodalomban sok információ található arról, hogy a mérés minden északi népnél előfordul, különösen a jakutoknál. Latin-Amerikában is van valami hasonló. Nemrég egy orosz származású argentin orvos érkezett hozzánk Vlagyiszlav Vaszilenko, aki egy csoport beteget hozott ebből az országból. Miután hallotta a mérésekkel kapcsolatos történeteimet, elmesélte, hogy Argentína északi részén ő maga egész zombi törzseket látott. Changarines, akik nemcsak engedelmesen teljesítették a helyi varázslók parancsait macumberos, hanem valamiféle állati ellenállásra is szert tettek a rossz életkörülmények között, anélkül, hogy még tetőt is követeltek volna a fejük fölé. Az volt a benyomása, hogy a Macumberók valamilyen alternatív módszert alkalmaznak az ember természethez való alkalmazkodására. állatosítás, vagyis az állathoz közeli életmódra való átállás.
Egyébként a számi törzs varázslói is állatokká változtak. Először mi magunk is azt hittük, hogy ezek a helyi lakosság tétlen meséi. A megkérdezett, teljesen ép eszű emberek közül azonban sokan komolyan mondták: „ Apám farkassá változhatott"vagy" A nagyapám vérfarkas volt" Példaként felhozom egy nagyon művelt és intelligens nő történetét.
„A nagyapám nagyon durva volt magas szint. Mindenki tisztelte őt. Fő jellemzője az volt, hogy farkassá, majd ismét emberré tudott változni. Nehéz elhinni, de a saját szememmel láttam az egészet, bár nagyapám mindig megpróbálta ezt titokban az emberek elől. Egyik nap néztem, ahogy csinálja. A nagyapa elvégezte a szükséges szertartást, varázslatokat mondott, majd levetkőzött. Hirtelen megfeszült a teste és kezdett átlátszóvá válni, amíg el nem tűnt, és ezen a helyen először egy átlátszó, majd egy normál farkastest jelent meg. A nagyapa farkas körülnézett, és berohant a tundrába. Nem vett észre engem. Másnap eljött a vezha-ba (lakás), és azt mondta, hogy miután farkassá változott, elűzte a szarvast, amely szétszóródott.”
A témában megkérdezettek közül senki sem állította, hogy a farkassá átalakulás pontosan teliholdkor történik, senki sem mondta, hogy a farkasember nagyon agresszív.
- Még mindig úgy néz ki, mint egy mese.
EM.: A számik három klánra oszlanak: Sami rénszarvas, Sami fókákÉs Sami varjak. A helyi szakértők, például N. E. Afanasyeva és L. P. Avdeeva azt állítják, hogy azokban a távoli időkben, amikor az otthonaikból kiszorított embereik elkezdtek kihalni, a noidák úgy döntöttek, hogy az állatok és madarak lelkét az emberi testbe helyezik át. hogy az ember állati erőre tett szert tudjon alkalmazkodni a zord körülményekhez. A szarvas lelke átkerült a tundrai számikba, a fóka lelke a Barents-tenger partján élő számikba, a holló lelke pedig az erdei számikba. Ugyanakkor a noidok segítséget kértek az alvilágtól - tunnenlant. A törzs szinte minden legendája és meséje erről beszél, a helyi múzeumban pedig egy őzikét szülő nő képe látható. Ezért, ha hiszel a legendákban, a farkas lelkét átvinni egy emberbe és vérfarkassá tenni nem tűnik olyan fantasztikusnak.
- Orvos vagy. Orvosi szempontból lehet valami magyarázata egy ilyen jelenségnek?
EM.: A modern orvoslás szemszögéből - nem. De a tibeti orvoslás szempontjából, amelyet alaposan tanulmányoztam a tibeti és burjátiai expedíciók során, igen. A tibeti elképzelések szerint minden élőlény létezésének alapja a testben élő halhatatlan szellem, amelyet az (öt elemből álló) lélek hoz létre az anyaméhben vagy materializáció útján. Vannak olyan leírások, amelyek szerint az embernek néha két lelke lehet - az egyik a sajáté, az emberi, a másik például a farkasé. Ha egy ilyen kétszellemű ember ismeri a varázslatokat és a rituálékat, képes megváltoztatni testét, az egyiket dematerializálva, a másikat materializálva, vagy fordítva.
A modern ember nem igazán hisz a materializálódás vagy dematerializáció lehetőségében. De Indiában egész iskolák működnek ebben az irányban. Expedíciós kutatásunk kimutatta, hogy látszólag folytonosság van a testi és a testetlen világ között, amikor minden testi lénynek megvan a maga analógja a testetlen világban, amelyet a vallásokban az angyalok világának neveznek. Ezért, ki tudja, lehet, hogy a számi noida varázslók valóban birtokolták egy korábbi civilizáció titkait, amely a varázslatok világában élt, és elérte a „vérfarkas jelenséget”.
- A "varázsló" szó valami rosszra utal...
EM.: Platón és Blavatsky műveiből egyértelműen kiderül, hogy az előző atlantiszi civilizáció 13 000 évvel ezelőtt halt meg annak következtében, hogy „megbabonázták egymást”. A varázslatoknak óriási erejük van, de „tiszta kezekben”. E katasztrófa után úgy tűnt, hogy az emberiség két részre szakadt. Az egyik, a többség fizikai életmódra váltott. Az emberiség egy másik, kisebb része (számi-lappok, indiánok latin Amerikaés mások) hűek maradtak a varázslatokhoz, és népeiket a noidok, sámánok, papok és hasonlók hatalmába adták. A varázslókkal való találkozáskor az emberek első részének (európaiak és mások) természetes félelme volt az ismeretlentől. Ezért a varázslókat vad helyekre száműzték. Az anyagi fejlődésen alapuló fizikai életmód győzött.
- Maradtak már varázslók?
EM.: Talán vannak valahol. De a számi noidok majdnem eltűntek. De még mindig voltak tárgyak, amelyeken keresztül varázslatot varázsoltak – titokzatos seidák...
A Kola régió ókori történelmét kevéssé tanulmányozták, sok üres folt van benne. De amit sikerült megtalálnunk, azt még nem fogtuk fel teljesen. Ráadásul katasztrofálisan kevés expedíciót hajtottak végre itt. A 70-es évek végén már nem jöttek ide. Ráadásul a legtöbb expedíció nem történelmi, hanem geológiai jellegű volt. Nem ősi leleteket kerestek, hanem fémlerakódásokat. Vannak azonban legendák, amelyek szájról szájra szállnak. Többet is hallhattam és rögzíthettem.
Sami
Számomra maguk a számik még mindig legendák, sokat hallottam róluk, de még nem láttam őket. A számi mitológia nagyon hasonlít a finnhez. Tündérmeséik is vannak (mains): gyerekeknek, Talról - egy hülye kannibálról, ravokról - ghoulokról, chakliről - törpékről. Gyakoriak a természeti jelenségekről és mítoszokról szóló mesék és legendák (lovta), például a szarvasemberről, Myandashról. A Sakka történelmi mesék háborúkról, hegyekről és vízi jelenségekről mesélnek.
Két testvér
...a bolygóközi biológia szempontjából a számik az egyik formája földönkívüli civilizációk ami onnan jött Naprendszer Alfa Centauri
A Two Brothers két kőszeida-maradvány, közvetlenül a tengerparton, a Ribachy-félsziget Zemlyanaya-öbölének tengerparti teraszától kissé távolabb. A maradványok lenyűgözőek. Harminc méter magas, felszállni készülő madarakra emlékeztető kőszobrok, kinyújtott nyakkal és fejjel aggódva fordultak a tenger felé. Sok legenda és hagyomány fűződik hozzájuk.
A számik úgy gondolták, hogy a „Két testvér” a noidák (varázslók), Kiiperi-Ukko és Kiiperi-Akka hatalmas óriásai, akik 10 ezer évvel ezelőtt uralkodtak ezeken a területeken. Itt állnak büntetésül az általuk okozott gonoszságért. A számi hiedelmek szerint a kőszeidák az istenségek és szellemek megtestesítői. A számik megpróbálták megnyugtatni őket: áldozatokat hoztak - húst, disznózsírt, rénszarvasvért vagy egyéb finomságokat. Meg kell különböztetni a seidáktól a guriákat - a ráhelyezett kövek oszlopait tengeri partok. Ezek navigációs táblák. Érdekes, hogy a számik, akik ősidők óta élnek ezeken a területeken, nem tekintik a seideket kultúrájuk részének. A közelmúltban még egy félig fantasztikus verzió is megjelent a hiperboreaiak titokzatos fajának kultúrájához tartozó seidákról.
Számi legenda a világ teremtéséről
Kezdetben nem volt más, csak az öreg feje. Koronáján kutak voltak. De mivel a fejet kalap takarta, nem lehetett a vízhez jutni. Egy napon a mennydörgés letépte a kalapot. Aztán a kutak patakjai az ég felé emelkedtek, és elöntötték az egész világot. A víz felett repülő kacsa egy fűszálat talált az óceán közepén. Fokozatosan nőtt a fűszál, és elkezdett körülötte föld képződni. A madár öt tojást rakott egy fűszálra. Belőlük növények, források, halak, madarak, állatok és végül férfi és nő keletkeztek. Ennek az első emberpárnak volt egy fia és egy lánya. Különböző irányokba mentek házastársukat keresni. De az első emberek nem találtak senkit. Körbejárták az egész földet, és újra találkoztak. Tőlük származott az emberi faj.
Anikiev-sziget legendája
Az egyik legenda Anikáról, a harcosról mesél, egy hősről, aki bejárta a világot, és mindig egyedül harcolt. Az egyik verzió szerint egyszer harcba szállt magával a Halállal, de megijedt és vereséget szenvedett tőle. Egy másik változat szerint a besenyői kolostor Ambrose szerzetese győzte le. A legenda szerint Anikiev szigetén, a Rybachy-félsziget közelében található ennek a gonosz hősnek, Anikanak a sírja. Gyakran emlegették sok mesében és példázatban, gyakran ábrázolták népszerű nyomatokon, amelyek szövege általában a „Mese a has és a halál vitájáról” összefoglalója volt.
A legnevetségesebb mítoszok a számikról
...hogy a számik nincsenek többé.
...a bolygóközi biológia szempontjából a számik a földönkívüli civilizációk egyik formája, amely az Alpha Centauri naprendszerből érkezett. Olyan hanyatlást értek el itt a Földön, hogy nem tudtak visszarepülni.
...hogy a számik létrehozzák saját számi parlamentjüket.
Érdekes tények
Van egy számi labdarúgócsapat, amely 2006-ban megnyerte a FIFA-világbajnokságot el nem ismert válogatottak között.
- Renee Zellweger anyjának számi gyökerei vannak.
- Február 6-án ünneplik a számi népnapot.
- 2008-ban forgatták a „Kautokeinói felkelés” című filmet, amely a számik történetének egyik tragikus epizódjáról mesél.
SZOVJET LEGENDÁK
A legenda az elfeledett "dekabristáról"
Már 70 év van hátra megoldatlan rejtély a D-1 tengeralattjáró halála, amelyet 1934. augusztus 21-ig „Decembrist”-nek hívtak, és ez volt az első szovjet északi-tengeri tengeralattjáró. 1940. november 13-án tűnt el a Motovsky-öbölben egyszerre két part menti állás elől.
1997 óta kezdték azt mondogatni, hogy a kólai szupermély kútban minden újabb kilométer szerencsétlenséget hozott hazánkra.
Azon a végzetes napon a D-1 elfoglalta a kijelölt gyakorlóteret, hogy harci kiképzési gyakorlatot végezzen. 13.30-kor a Vyev-Navolok-foktól hét mérföldre zuhant periszkópmélységbe, 15 perccel később pedig a Rybachy-félsziget délkeleti részén, a parttól 1,5 kilométerre lévő Sharapov-foknál rögzítették. Ekkor a műszerek váratlanul észlelték a Motovsky-öböl közepe felé tartó tengeralattjáró periszkópjának mozgását. Hogyan „repült” gyorsan az öböl északi részébe a víz alatti „dekambrista”, szigorúan nyugat felé haladva, és miért emelkedett újra a felszínre, hogy periszkópos mélységet kapjon? Ezek a kérdések továbbra is megválaszolatlanok.
A gyakorlat sikeresen befejeződött, de a megbeszélt időpontban D-1 nem vette fel a kapcsolatot és nem tért vissza a bázisra. A Motovsky-öblöt egyik napról a másikra kívül-belül átfésülték. Csak hajnalban fedeztek fel olajfoltot, mentőgyűrűt és apró törmeléket a Sharapov-fokon. Így alakult ki az első, később hivatalos verzióként elfogadott vélemény, miszerint a tengeralattjáró nagy mélységben süllyedt el az öböl északi részén. A legnagyobb meglepetést azonban az öböl déli részén történt felfedezés okozta: itt a hajó fémdetektora egy nagy fémtárgy jelenlétét mutatta ki. Ugyanezen az éjszakán egy másik, ugyanilyen típusút fedeztek fel két mérföldre a Vyev-Navolok-foktól. Ismeretlen okok miatt a tengeralattjáró keresését leállították.
A tengeralattjárót 1941 áprilisában, a téli viharok vége után akarták felemelni, de kitört a háború, és megfeledkeztek róla. 1990-ben újra akarták indítani a keresést, de hirtelen kiderült, hogy a „dekabristáról” rejtélyes módon minden információ eltűnt. Még 10 évvel később emlékeztek rá. Kijelölt keresési munka 2000 szeptemberére, de a kurszki katasztrófa megzavarta ezeket a terveket. Nem is keresték a „dekabristát” halálának 65. évfordulója évében. Kiderült, hogy ma az északi flotta, akárcsak a háború utáni első években, nem rendelkezik azzal a technikai lehetőséggel, hogy megtalálja a D-1-et.
Hát a pokolba
A Kola szupermély kút (SG-3) a világ legmélyebb fúrása. Zapolyarny városától 10 kilométerre nyugatra található Murmanszk régió. Mélysége 12 262 méter. Körülbelül 1997 óta a „pokolba vezető út” legendáját a kúthoz kapcsolták. Állítólag minden benne megfúrt újabb kilométer szerencsétlenséget hozott hazánkra. A legenda szerint a föld vastagságában, 12 ezer méteres mélységben a tudósok mikrofonjai sikolyokat és nyögéseket rögzítettek, és amikor a fúrók tizenháromezer métert ástak, a Szovjetunió összeomlott.
Azt mondják, hogy a fúrók rémületet éreztek - mintha valami szörnyű, láthatatlan, de ez még ijesztőbbé tette, kiugrott a bányából. Történeteiket finn és svéd újságok közölték - azt állították, hogy „az oroszok egy démont szabadítottak ki a pokolból”. A fúrási munkákat leállították az elégtelen finanszírozás miatt.
Valamivel ezelőtt furcsa tragikus eset történt a Kola-félszigeten: négy turista rejtélyes körülmények között meghalt. Egy sorban feküdtek a hágótól a legközelebbi házig. Az utolsó hét kilométert futott, nyilván abban a reményben, hogy megváltást talál, de soha nem jutott el a legközelebbi házig. Az összes ember arcára rémület vésődött, bár küzdelemnek vagy erőszaknak semmi jelét nem találták. De ami meglepő, az az, hogy a fekvő testek körül lábnyomok voltak, amelyek nyilvánvalóan nem voltak állati nyomok, de még egy ember számára is óriásiak. Hasonló eset történt több mint 30 évvel ezelőtt az Urál északi részén (a Pecho-ra folyón fel). Egy csoport turista eltűnt ott. Mentőcsapat vonult ki a területre, és néhány nappal később holtan találták őket. Az Otorten-hegy hágójában két sátor állt, amelyek falai masszívnak bizonyultak. Az ereszkedésen félmeztelen turisták feküdtek a hóban, arcuk is lefagyott a rémülettől. És semmi jele az erőszaknak vagy a küzdelemnek.
Ennek a két tragédiának vannak közös vonásai. Az Otor-ten-hegy közelében található a Man-Papunier traktus, amelyet a helyi manszi emberek szentnek tartanak. Hat hatalmas kőoszlop magasodik ott. Az északi népek legendái szerint az ókorban egykor hat hatalmas óriás üldözte az egyik mansi törzset. Mansi megpróbált az övük mögé bújni üldözőik elől Urál hegyek az óriások azonban majdnem megelőzték őket a hágónál. És amikor a helyzet már kilátástalannak tűnt, egy alacsony, fehér arcú sámán hirtelen elzárta az óriások útját, és hat kőoszloppá változtatta őket. Azóta a mansi törzs minden sámánja minden bizonnyal eljött erre a szent helyre számukra és az alvilág lakói számára: az Otorten-hegy titka tőle merítette mágikus erejüket. A Seid-tó még mindig félelmet kelt benne helyi lakos. Van egy legenda, hogy ő déli part volt a helyi sámánok utolsó menedéke. A 20. század 20-as éveiben jártam itt. földrajzi expedíció. Az expedíció egyik résztvevője, Kondiain asztrofizikus megjegyezte, hogy az egyik szurdokban megmagyarázhatatlan dolgokra bukkantak: a hóval együtt egy óriási gyertyára emlékeztető sárgásfehér oszlop is látható volt, mellette pedig egy köbös kő. A hegy északi oldalán a tudós szerint több mint 400 méteres magasságban egy barlang volt látható gigantikus méretű, mellette pedig valami fallal körülvett kriptához hasonló. A tudósokat megdöbbentette az a tény, hogy azok az emberek, akik ősi építmények közelében találták magukat, megmagyarázhatatlan félelmet tapasztaltak. A traktustól rövid távolságban az expedíció számos piramisra emlékeztető kis dombot fedezett fel, amelyek kétségtelenül mesterséges eredetűek. A dombok lábánál az expedíció tagjai rosszullétet, szédülést és fékezhetetlen félelemérzetet tapasztaltak. Condiain szerint egy személy súlya ezen a titokzatos helyen nőtt vagy csökkent. Ezenkívül az expedíció egy keskeny lyukat fedezett fel, amely mélyen a sziklában volt. Senki sem tudott áthatolni rajta, hiszen aki megpróbálta ezt megtenni, leküzdhetetlen rémületet élt át: az volt az érzése, hogy fokozatosan leszakad a bőre. Az expedíciónak tartózkodnia kellett a további kutatásoktól... Hasonló hatást figyeltek meg egy másik titokzatos helyen - az Urál lábánál található Sumgan-barlangban. A barlangkutatók többször is megpróbálták feltárni ezt a barlangot, de ugyanazon okból kénytelenek voltak megállni, mint az előző esetben.
Seid-tó: az óriások és egy sámán legendája Ahhoz, hogy megpróbáljuk megérteni a történések lényegét, érdemes a Kola-félsziget legendáihoz fordulni. Ezeket a helyeket lappok és számik lakják, akiknek legendái törpékről beszélnek - az alvilág lakóiról, akik a föld alatt telepedtek le. Az emberek azt állítják, hogy néha hallottak hangokat a föld alól és fém hangját. Ez jelzés volt számukra, hogy azonnal helyezzék át a jurtát egy másik helyre, mivel véleményük szerint elzárta a bejáratot a törpék alvilágába, akik a legenda szerint hatalmas varázslók voltak. A Pecsora-alföldön élő komi népnek hasonló legendái vannak. Beszélnek az alvilágban élő kisemberek létezéséről is, akik csodákra képesek. A komik azt állítják, hogy ők tanították meg az embereket a vas kovácsolására.
Az összes északi népnél megmaradtak a legendák az alvilág kis lakóiról, akik ismerik a fémfeldolgozást és természetfeletti képességekkel rendelkeznek. Kik ezek a törpék valójában? Nehéz biztosat mondani. Tekintettel azonban arra a természetfeletti félelemre, amelyet ezekkel a láthatatlan entitásokkal kapcsolatban tapasztalnak az emberek, valamint a turistákkal kapcsolatos eseteket, jobb, ha nem próbáljuk meg jobban megismerni az alvilág lakóit...
