Az orosz szerzetesség kezdete valami rejtélyt rejt magában. Míg a krónikás csak 1037-ben számolt be először a kolostorok megjelenéséről hazánkban, addig a könyv felépítéséről. Szent Jaroszláv kolostor. Györgyöt, és ezt az üzenetet egy általános megjegyzéssel kíséri, hogy csak az említett fejedelem alatt kezdődtek az orosz kolostorok. Eközben a tudósok számára nyilvánvaló, hogy kolostorok léteztek Rusz területén és Vlagyimir alatt, és Jaroszlav uralkodásának végén számos ismeretlen és névtelen kolostort fedeztek fel Kijev területén. Felmerül a kérdés, hogy miért voltak kolostorok, de olyan keveset közölnek róluk. Különböző nézetek léteznek ebben a kérdésben, ezt az állapotot a következőképpen magyarázzuk meg. századi írnokkönyvekben. A kolostorok sajátos fajtájával találkozunk, amelyek nem képviseltek teljesen önálló intézményeket, hanem plébániatemplomok közelében, vagy azokhoz csatlakozva helyezkedtek el. A templom temetőjében kis kunyhókat vagy cellákat helyeztek el. És bennük többnyire egyedül éltek a szerzetesi élet szerelmesei, igazi szerzetesi tonzúrát vállalva; Egy templom közelében 10-20 cella épült. Azok. A kezdeti időszakban nem voltak kolostorok, vagy csaknem a plébániatemplom részét képezték, vagy egyszerűen csak külön cellák a magányra. Ezt a fajta szerzetességet nyilvánvalóan Görögországból kölcsönözték. Maga a Szent Szt. kolostor építése. György azt vallja, hogy korábban is voltak szerzetesek Ruszban, mert a kolostort nem csak úgy kellett felépíteni, hanem valakinek. Sőt, arra kell gondolni, hogy Vlagyimir előtt is voltak szerzetesek a kijevi keresztények között.
A moszkvai kijevi szerzetesség időszakának jellegzetessége, hogy ebben az időszakban a kolostorok fő kezdeményezői és létrehozói nem szerzetesek, hanem hercegek és bojárok voltak. Mindössze 10 kolostor ismeretes, amelyet maguk a szerzetesek, és szinte minden esetben gazdag szerzetesek építettek a világból hozott pénzből. Egyedül a Kijev-Pechersk kolostor volt a valódi értelemben kolostori szerkezetű kolostor, amelyet minden előzetes anyagi fedezet nélkül, kizárólag a szerzetesek munkájával emeltek.
A fejedelmek tulajdonképpen nem a szerzeteseknek, hanem maguknak építettek kolostorokat, hogy saját imakönyvük legyen lelkük számára élet és halál idején. Ez tisztelgés volt a görögök utánzása előtt. Ugyanezen kritoriánus indíttatásból gazdag szerzetesek is kolostorokat építettek. A rendes szerzetesek nem buzgólkodtak a kolostor építésében, valószínűleg azért, mert megelégedtek a templomi szerzetesi lehetőséggel, annál is inkább, mert ebben a szerzetesi módszerben minden kényelem adott az aszkéta fegyelem lazításának.
Amikor az orosz kolostorok csak kezdtek kialakulni, Bizáncban akkoriban a szigorúan cenobitikus oklevelet Theodore the Studite állította vissza, de Ruszban ez az oklevél nem vert gyökeret, csak Ven. Theodosius, aki a Pechora kolostorban szolgált, át tudta ültetni a gyakorlatba. Theodosius arra törekedett, hogy ezt az oklevelet minden gonddal és szigorral betartsák. Bevezette a testvérek közötti egyenlőség elvét, a kemény munkát, a mohóságot, a közös étkezés szabályait, és felszólított a világi javakról és gazdagságról való lemondásra. Ám a krónika beszámol arról, hogy Theodosius halála után a kormány gyeplői meggyengültek, a szigorú rendek megrendültek, a közösség megjelenése megmaradt, de a romboló elemek ellenőrizhetetlenül behatoltak abba. A közös étkezés szabályát egyre ritkábban kezdték betartani, a magántulajdon joga, a pénzszeretet pedig behatolt a szerzetesek közé és megmérgezte a kölcsönös kapcsolatokat.
A kolostorok jövedelme. A Pechersky-kolostornak már Theodosius életében is voltak falvak. Jövedelemtételek: 1) hercegek gazdag adományai aranyban. Ezüst és ingatlan. (más kolostorok is kaptak adományokat a fejedelmektől) 2) nagy földadományok 3) Görög szokás - mindenki, aki becsülettel el akarta temetni, mindig vett magának sírt a kolostorban, és ott hozzájárult lelkének emlékére. 4) Már a mongol előtti időkben kialakult az az álláspont, hogy mindenki, akit a Kijev-Pechersk Lavrában temettek el, minden bűne alól felmentést kap, ezért nagy adományok érkeztek a kolostorba az engesztelni akaró bojároktól is. a bűneiket. 5) Ideális esetben mindenkinek, aki belép a kolostorba, minden vagyonát a világban kell hagynia, de amint a kolostorok gazdasági társaságokká váltak, a legkívánatosabb tagjai a gazdag szerzetesek voltak, akik minden megtakarításukat a kolostor pénztárába vitték. Egyes kolostorokban tonzúra esetén a leendő szerzetesnek bizonyos összeget be kellett fizetnie a kolostor kincstárába, ez a rend hozzájárult a testvérek közötti egyenlőtlenség növekedéséhez. Ez a jelenség még magában a Kijev-Pechersk kolostorban is megfigyelhető.
Abban az időben kialakult egy szabály, amely szerint minden szerzetességet kissémákra és nagysémákra osztottak. A Nagy Séma a szerzetesi rang teljessége. Azok. az embert szerzetesnek tonzírozták, lemondott a világi életről, szerzetesi státuszt szerzett (szerzetes, de nem tökéletes mértékben), a szerzetesség tökéletes fokának eléréséhez egy második tonzúra kellett - a nagy séma. Ha nyomon követi, hogy kiből válhat nagyszerű szerzetes, észre fogja venni, hogy ez a státusz valószínűleg fizetett, és csak a gazdag szerzetesek számára volt elérhető. Hogy. a nagy séma a szerzetesi kincstár feltöltésének forrása is.
A kolostoroknak nyújtott jótékonysági lehetőségek közül csak a szerzetesek étkezését említjük. (régi görög szokás).
A szerzetesség negatív aspektusai. 1) Az ingyenes, nem kötelező kolostorok létezése -> a világ körüli vándorlás lehetősége -> a szentség elvesztése. 2) A szerzetesség intézményének eltorzulása - a) a tonzúra utolsó leheletének megengedhetősége b) a politikai és civil célú kényszertonzúra lehetősége. Az első szokás valószínűleg nem a szerzetesi tonzúra szentségként való felfogása nélkül alakult ki, mint a bűnöktől megtisztító második keresztség.
Az első orosz aszkéták. Az orosz szerzetesség történetében vannak példák kemény, kegyetlen szerzetesi tettekre. 1) Pechorai Anthony és Theodosius - barlanggazdálkodás (a Dnyeper partján). A barlangi munkát plébános folytatta. Vaszilij és Theodore, akik az ún. Varyazhskaya barlang. 2) Elzártság – a zárványokat föld feletti kolostorcellákba helyezték el. A pecserszki remeték, Izsák, Nikita, Lavrentij, János több évtizedet töltöttek a föld alatt böjtöléssel és önsanyargatással. 3) Stilitizmus – Cirill turovi püspök. 4) Extrém absztinencia az élelmiszerekben - Prokhor Lobodnik, aki egész életét kenyér nélkül töltötte. 5) Remete Izsák tüskés hajú inget vett fel, a tetejére pedig nyers borjúbőrt húzott. 6) Az ostobaság bravúrja.
Eredeti feladatuk szerint a kolostorok egyáltalán nem gondoltak az emberi társadalmak semmiféle szolgálatára, ellenkezőleg, igyekeztek a lehetőségekhez képest elmenekülni előlük. De minden kétséget kizáróan megvan a kolostorok jótékony hatása a durva pogány társadalom erkölcsi állapotára. A kolostorok minden hiányosságuk ellenére a keresztény önmegtagadás eszményét demonstrálták, különösen a Kijevi Pechersk kolostor, amely a kortársak tudatában olyan lett, mint a mennyország. A Pechersk kolostor élete hőstetteivel, mártíromságával és csodáival volt az egyik erős gyökere, amellyel a kereszténység az orosz földhöz nőtt, ezért pl. Theodosius Vlagyimir szintjére emelkedik, mint Rusz megkeresztelője. A kolostorok az úgynevezett „tanító szerzeteseken” keresztül hatottak az emberekre, akik apátok és gyóntatók szerepét töltötték be. (Szmolenszki Ábrahám szerzetes, Nyikita a Pechersk Remete). A gyakorlatban a legtapasztaltabbak a szerzetesek papjai, akik minden állapotú és korú világiakat fogadtak gyónásra, akár plébániatemplomokban, akár kolostorokban végezték ezt a szolgálatot. A szerzetesség részt vett a köznép életében, rokonszenvezett az egyszerű emberrel munkájában és kemény rabszolgaságában. Minden szegénynek és nyomorultnak, Rev. Theodosius a kolostor bevételének nagy részét elköltötte, és alamizsnákat is hoztak létre. A szerzetesség a választott bíró szerepét töltötte be a helytelenül meghozott bírói ítélet esetén.
Könyvtárak létrehozása
Műveltségi, oktatási és felvilágosodási központok.
Kijev-Pechersk Lavra- az egyik első kolostor, amelyet Oroszországban alapítottak. Anthony szerzetes 1051-ben alapította Bölcs Jaroszláv vezetésével. A Pechersk kolostor társalapítója Anthony egyik első tanítványa, Theodosius volt. A Kijevi Pechersk Lavra Kijev központjában, a Dnyeper jobb, magas partján található. A 11. században a területet erdő borította; Hilarion pap ide vonult vissza imádkozni, és itt barlangot ásott magának. 1051-ben Hilariont Kijev metropolitájának nevezték ki, és a barlangja üres volt. Ez idő tájt Anthony szerzetes érkezett Kijevbe Athosból; A kijevi kolostorokban való élet nem tetszett neki, és Hilarion barlangjában telepedett le. Anthony jámborsága híveket vonzott barlangjába, köztük Theodosiust Kurszkból. A szerzetesek számának növekedésével, amikor a barlangok zsúfolttá váltak, felépítették a Nagyboldogasszony templomot és a barlang fölé cellákat. A kolostorba érkezők száma megnőtt, és Anthony elkérte Izyaslav Yaroslavich nagyhercegtől a barlang feletti teljes hegyet. A jelenlegi főszékesegyház helyén templomot építettek; Az így létrejött kolostor a Pechersky nevet kapta. Ezzel egy időben Theodosiust apátnak nevezték ki. A kolostorban cenobitikus műtermi oklevelet vezetett be, amelyet innen és más orosz kolostorok is kölcsönöztek. A szerzetesek kemény aszkéta élete és jámborsága jelentős adományokat vonzott a kolostorba. 1073-ban kőtemplomot alapítottak, amelyet 1089-ben fejeztek be és szenteltek fel;
Kijev-Pechersk patericon- történetek gyűjteménye a Kijev-Pechersk kolostor alapításáról és első lakóinak életéről. Két, a 13. században írt üzenet alapján készült. Az elsőt a Kijev-Pechersk Lavra egykori szerzetese, később Vlagyimir és Suzdal Simon püspöke írta Polycarp Kijev-Pechersk szerzetes tanítványának és barátjának; Ennek az üzenetnek az a célja, hogy Polikárp keresztény alázatra és szelídségre tanítsa a pecherszki kolostort dicsőítő aszkéták csodálatos életét. A másodikat a kijevi-pecherszki szerzetes, Polycarp írta Akindinus kijevi-pecherszki archimandritának, és szintén a kolostor szerzeteseiről szóló történetekből áll. Később a Kijev-Pechersk kolostor kezdetéről, a kolostor díszítéséről, az első aszkétákról szóló legendák, valamint a „Paterikon” témájához kapcsolódó, és olykor azzal semmiféle kapcsolat nélküli cikkek is bekerültek. ezeket az üzeneteket. Itt található Theodosius válasza Izyaslav nagyherceg latinokkal kapcsolatos kérdésére, legendák az orosz egyház eredetéről és kezdeti állapotáról, a szlávok megkeresztelkedéséről stb. A történészek a Patericonban információkat találnak a Kijevi Rusz gazdasági, társadalmi és kulturális viszonyairól, animista elképzeléseket azokról az időkről, amikor a pogány hiedelmek együtt éltek a kereszténységgel.
Kijev-Pechersk Lavra- Ez a Kijevi Rusz egyik első kolostora, amelyet alapítottak. Az egyik legfontosabb ortodox szentély, az Istenszülő harmadik tétele. Anthony szerzetes, eredetileg Lyubechből és tanítványa, Theodosius alapította 1051-ben.
Mély lelki kapcsolat van az Athos-hegy és a kijevi pechersk kolostor között. Szent Antalnak köszönhetően a szerzetesség hagyománya Athosból került Ruszba. A legenda szerint az Athos-kolostor apátja ezekkel a szavakkal intette Szent Antalt: „ Az Athos-hegy áldása legyen rajtad, sok szerzetes fog származni tőled
“. Ezért nem véletlen, hogy a Kijev-Pechersk kolostort megalakulásának hajnalán kezdték el nevezni. Az Istenszülő harmadik sorsaÉs Orosz Athos.
A herceg a kolostornak egy fennsíkot adott a barlangok fölé, ahol később gyönyörű kőtemplomok, festményekkel, cellákkal, erődtornyokkal és egyéb épületekkel díszítettek. A kolostorhoz kötődő nevek Nestor krónikás(szerző), művész Alypiy.
VAL VEL 1592Által 1688 Kijev-Pechersk kolostor konstantinápolyi pátriárka sztauropégiusa volt.
VAL VEL 1688 Kijev-Pechersk kolostor megkapta a státuszt babérés lett Stavropegion királyi és patriarchális Moszkva.
BAN BEN 1786 Kijev-Pechersk Lavra a kijevi metropolitának volt alárendelve, aki annak szent archimandritájává vált.
A Lavra közeli és távoli barlangjaiban Isten szentjeinek romolhatatlan ereklyéi nyugszanak, szintén Kijev-Pechersk Lavra Vannak laikusok temetkezései is (például Pjotr Arkagyevics Sztolipin sírja).
Jelenleg az alsó Lavra az Ukrán Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus), a felső Lavra pedig a Nemzeti Kijev-Pechersk Történelmi és Kulturális Rezervátum joghatósága alá tartozik. Jelenleg Kijev-Pechersk Lavra Kijev központjában, a Dnyeper jobb oldalán, a Dnyeper magas partján található, és két dombot foglal el, amelyeket egy mély, a Dnyeperbe ereszkedő üreg választ el egymástól.
A Kijev-Pechersk Lavra megalapítása
BAN BEN XI század helyszíni terület Kijev-Pechersk Lavra erdő borította. Hilarion, a közeli Beresztov falu papja erre a területre vonult vissza, hogy imádkozzon, és itt barlangot ásott magának. BAN BEN 1051 Hilariont Kijev metropolitájának nevezték ki, és a barlangja üres volt. Körülbelül ugyanebben az időben Anthony szerzetes, Lyubech szülötte érkezett Kijevbe Athosból. Anthony szerzetes nem szerette az életet a kijevi kolostorokban, és Hilarion barlangjában telepedett le.
Anthony jámborsága híveket vonzott barlangjába, köztük Theodosiust Kurszkból. Amikor számuk 12-re emelkedett, templomot és cellákat építettek maguknak. Anthony Varlaamot nevezte ki apátnak, ő pedig visszavonult egy közeli hegyre, ahol új barlangot ásott magának. Ez a barlang volt a kezdet közeli barlangok, így nevezték el az előzőektől eltérően, távoli barlangok. A szerzetesek számának növekedésével, amikor a barlangok zsúfolttá váltak, felépítették a Nagyboldogasszony templomot és a barlang fölé cellákat. A kolostorba érkezők száma megnőtt, és Anthony engedélyt kapott a nagyhercegtől a barlang feletti teljes hegy használatára.
BAN BEN 1062 A jelenlegi főszékesegyház helyén templomot építettek. Az így létrejött kolostort elnevezték Pechersky (sütő- ószláv barlangban, földalatti lakásban). Ezzel egy időben Theodosiust apátnak nevezték ki. A kolostorban cenobitikus műtermi oklevelet vezetett be, amelyet innen és más orosz kolostorokból kölcsönöztek. A szerzetesek kemény aszkéta élete és jámborsága jelentős adományokat vonzott a kolostorba.
BAN BEN 1073 1089-ben kőtemplomot alapítottak, fejeztek be és szenteltek fel. A freskófestményeket és a mozaikokat cári művészek készítettek.
Ragyogás és a kolostor helyreállítása.
BAN BEN 1096 A kolostor, amely még nem erősödött meg, szörnyű támadást szenvedett el. Az ortodox szentélyeket kifosztották és megszentségtelenítették. majdnem beértünk Kijevbe.
BAN BEN 1108 Theoktistus apát alatt a kolostort helyreállították és kibővítették, új épületek jelentek meg benne: egy kőrefektórium a templommal együtt, Gleb Vseslavich herceg parancsára és költségén.
Az egész kolostor palánkkal volt bekerítve. A kolostorban volt egy hospice ház, amelyet Theodosius épített a szegények, vakok és bénák menedékére. A kolostor bevételének 1/10-ét a hospice ház fenntartására fordították. A kolostor minden szombaton egy szekér kenyeret küldött a foglyoknak. A testvérek nagy kolostorba költöztetésével a barlangokat a szerzetesek sírjává alakították, akiknek testét a barlangfolyosó két oldalán, a falmélyedésekben helyezték el. A kolostor szintén Lesniki faluhoz tartozott. Theodosius barlangot ásott ott magának, amelyben a nagyböjt idején lakott.
BAN BEN XIÉs XII században Legfeljebb 20 püspök jött ki a kolostorból, mindegyikük nagy tiszteletben tartotta szülőhelye kolostorát.
BAN BEN 1151 A kolostort a 10-13. században a fekete-tengeri sztyeppeken barangoló török törzs, a torkok rabolták ki.
BAN BEN 1169 a kolostort Kijev elfoglalásakor kifosztották a kijevi, novgorodi, szuzdali, csernyigovi, szmolenszki fejedelmek egyesült csapatai és a hozzá csatlakozó pogány sztyeppei lakosok (Berendejek).
BAN BEN 1203 A Kijev-Pechersk kolostort Kijev új pusztítása során kifosztották Rurik RostislavichÉs .
BAN BEN 1240 A Lavra legszörnyűbb pusztítása akkor következett be, amikor Batu hordái elfoglalták Kijevet, és birtokukba vették az egész dél-orosz földet. A Kijev-Pechersk kolostor néhány szerzetesét megölték, néhányan elmenekültek. A mongol-tatár invázió katasztrófái megismétlődtek Kijevben 1300, V 1399.
BAN BEN XIV század A Kijev-Pechersk kolostort már helyreállították, és a nagy templom sok fejedelmi és nemesi család sírja lett.
BAN BEN 14. század közepe A litván terjeszkedés a modern Ukrajna területének nagy részén megkezdődik. Annak ellenére azonban, hogy Olgerd litván herceg, akinek a kijevi földek alárendelték, kezdetben pogány hitet vallott, majd a Litvánia és Lengyelország közötti Krevo Unió elfogadása után megkezdődött a katolicizmus intenzív meghonosítása, a pecherszki kolostor. teljes életet élt ebben az időszakban.
BAN BEN 1470 Simeon Olelkovich kijevi herceg felújította és feldíszítette a nagy templomot.
BAN BEN 1482 krími hadsereg Mengli I Giray felgyújtotta és kirabolta a kolostort, de a nagylelkű adományok lehetőséget biztosítottak arra, hogy hamarosan felépüljön.
BAN BEN 1593 A Kijev-Pechersk kolostor két városhoz tartozott - Radomyslhez és Vasilkovhoz, legfeljebb 50 faluhoz és körülbelül 15 faluhoz és faluhoz Nyugat-Oroszország különböző helyein, halászattal, szállítással, malmokkal, méz- és filléres adókkal és hód-rutákkal.
VAL VEL 15. század a kolostor megkapta a jogot, hogy Moszkvába küldjön adományokat.
BAN BEN 1555-1556 a nagy templomot felújították és feldíszítették.
A végén 16. század A Kijev-Pechersk kolostor megkapta a státuszt sztauropegia konstantinápolyi pátriárka.
Következtetés után Perejaszlavli szerződés 1654és Ukrajna újraegyesítése Oroszországgal, a cári kormány oklevelekkel, alapokkal, földekkel és birtokokkal látta el a legnagyobb ukrán kolostorokat, különösen a Lavrát. Lavra lett Stavropegion királyi és patriarchális Moszkva. Majdnem 100 éve ( 1688–1786) a Lavra archimandritja elsőbbséget kapott az összes orosz metropolita felett.
Áthelyezési kísérletek
A bresti unió után 1596 Az ökumenikus pátriárka közvetlen parancsnoksága alatt álló Kijev-Pechersk kolostort megpróbálták alárendelni a kijevi unitárius metropolitának, de a szerzetesek Nikifor Tur archimandrita vezetésével fegyveres ellenállást tanúsítottak. Az uniátok második kísérlete a kolostor birtokbavételére, in 1598, szintén hatástalan volt. A kolostornak is sikerült erővel megvédenie kiterjedt birtokait az uniátusoktól.
Az uniatizmus terjeszkedésével összefüggésben a Lavra az ortodoxia fellegvárává vált Délnyugat-Ruszon.
Kijev-Pechersk kolostor a 17-19. században.
BAN BEN 1616 p Elisha Pletenetsky és Zachariah Kopystensky archimandriták alatt nyomdát alapítottak a kijevi Pechersky kolostorban. Megkezdődött a liturgikus és polemikus könyvek nyomtatása.
Mogila Péter iskolát indított a Kijev-Pechersk kolostorban, amely később a testvériskolához kapcsolódott, és a Kijev-Mogila Collegium kezdeteként szolgált.
Szamoilovics hetman földsánccal vette körül a Kijev-Pechersk Lavrát, a hetman Mazepa pedig kőfallal.
Nagy Péter alatt Szamoilovics hetman erődítményeit kibővítették, és létrehozták a modern Pechersk erődöt.
BAN BEN 1718 a tűz pusztított a Nagytemplomban, a levéltárban, a könyvtárban és a nyomdában.
BAN BEN 1729 A Nagytemplom megújult.
BAN BEN 1731-1745 a Nagytemplomtól délnyugatra felépült a Nagy Lavra harangtorony.A Nagy Lavra harangtorony magassága a kereszttel együtt 96,5 méter. A harangláb építésének első munkája 1707-ben kezdődött Ivan Mazepa pénzéből. Befejeződött G. I. Schedel német építész által készített Nagy Lavra harangtorony építése.
BAN BEN Nagytemplom ott volt a legenda szerint az Istenszülő elszenderülésének csodálatos ikonja, amelyet görög művészek szereztek csodával határos módon a Blachernae templomban, és ők vitték el Kijevbe. Szt. ereklyéi is pihentek benne. Theodosius és Kijev 1. metropolitája, St. Mihály és megtartotta az apostolokkal egyenlő szent Vlagyimir herceg fejét. A templom északnyugati sarkában található fülkében Konstantin Ivanovics Osztrozsszkij herceg sírköve található. A Stefanovsky-kápolna oltára alatt egy sír található. A teológiai kápolnában volt az Istenszülő ikonja, amely előtt Igor Olegovics imádkozott az 1147-es meggyilkolásakor. A templom középső részében több sír is volt, köztük Peter Mogila metropolita, Varlaam Yasinsky és P. A. Rumyantsev tábornagyé. A Lavra sekrestyéjében evangéliumok, figyelemre méltó régiségű és értékű edények és ruhák, valamint portrégyűjtemény voltak. A kórusban ott volt a Lavra könyvtára és dokumentumai. Az egykori könyvtár valószínűleg 1718-ban leégett.
BAN BEN 19. század A Lavra 6 kolostorból áll:
1. A főkolostor a nagytemplomnál,
2. Kórház kolostor,
3. Közeli barlangok,
4. Távoli barlangok,
5. Goloseevskaya Ermitázs,
6. Kitaevskaya sivatag.
Trinity Hospital kolostor alapították XII század Nikola Szvjatoša csernigovi herceg. A kórházi kolostor a Lavra főkapu közelében található.
Közeli és távoli barlangok, a Dnyeper partján, szakadék és hegygerinc választja el egymástól. A Közelben 80 szent ereklyéi, a Távoliban 45 szent ereklyéi nyugszanak.
BAN BEN 1688 A Lavra a moszkvai pátriárkának volt alárendelve, és archimandritája elsőbbséget kapott az összes orosz metropolita felett.
BAN BEN 1786 A Lavra a kijevi metropolitának volt alárendelve, aki megkapta a szent archimandrita címet. Egy kormányzó irányította a Szellemi Tanáccsal együtt.
1918. január 25 A Lavra rektorát, Kijev és Galícia metropolitáját, Vlagyimir (vízkereszt) elvitték és megölték a bolsevikok.
Után 1919 a szerzetesi közösség artelként élt tovább.
Először 1924 A Lavra Tikhon pátriárka közvetlen fennhatósága alatt állt.
Az összukrán egyeztetést megelőző ülésen („renovationizmus”), amelyet együtt tartottak 1924. november 11-15 Harkovban a felújító Kijev Metropolitan Innokenty (Pusztyinszkij) jelentése szerint határozatot fogadtak el a Kijevi Pechersk Lavra áthelyezésének szükségességéről az Összukrán Szent Zsinat (felújítás) joghatósága alá, ami meg is történt. 1924. december 15.
1926. szeptember 29 A VUTSIK és az Ukrán SZSZK Népbiztosainak Tanácsa határozatot fogadott el a „ Az egykori Kijev-Pechersk Lavra történelmi és kulturális állami rezervátumként való elismerése és összukrán múzeumvárossá alakítása“. A kolostori közösség fokozatos kiszorítása az újonnan létrehozott múzeum által 1930 elejére a kolostor teljes felszámolásával véget ért. A testvérek egy részét kivitték és lelőtték, a többieket bebörtönözték vagy száműzték. A Lavra elpusztult.
Az egyik épületben (a mai napig ott található) volt az Ukrajna Állami Történeti Könyvtár. A Lavra területén múzeumi komplexum alakult ki, amely magában foglalta a Könyvmúzeumot, a Történelmi Kincsek Múzeumát stb.
Kijev-Pechersk Lavra a német megszállás alatt.
Kijev német megszállása idején Lavrában rendőrőrs létesült, ahol mintegy 500 civilt öltek meg a megszálló hatóságok.
A német hatóságok engedélyével 1941. szeptember 27 A Lavra falai között újraindult a kolostori élet. A Lavra testvérek feje Schema érsek (korábban Kherson és Tauride) Anthony (Dávid Abashidze herceg), lavrai tonzúra volt.
1941. november 3 A Nagyboldogasszony-székesegyházat a német megszállók felrobbantották (2000-ben állították helyre), erre utalnak a nürnbergi perek anyagai. A templom lerombolása előtt Erich Koch birodalmi biztos vezetésével a templom értékeit tömegesen eltávolították. A Nagyboldogasszony-székesegyház bombázását a kifosztás nyomainak elrejtése érdekében hajtották végre, valamint a nemzeti szentélyek lerombolására irányuló náci politikának megfelelően, a meghódított népek nemzeti identitásának gyengítése érdekében.
A katedrális robbanását a németek filmre vették, és bekerült a hivatalos híradóba. Az 1990-es évek közepén a felvételeit egy oberhauseni magángyűjteményben találták meg, és Dr. Wolfgang Eichwede segítségével Kijevbe küldték. Eichwede
), a Kelet-Európai Kutatóközpont igazgatója ( Forschungsstelle Osteuropa
) Brémai Egyetem, amely a visszaszolgáltatás problémáival foglalkozott. Így a német hatóságok előre tudták a robbanás időpontját, és lehetőséget adtak operatőrüknek, hogy biztonságos pontot válasszanak a látványos forgatáshoz. A közelmúltban felfedezett levéltári dokumentumok és emlékiratok szerint maguk a németek is elismerték, hogy részt vettek a Nagyboldogasszony-székesegyház lerombolásában. Ezt bizonyítja számos náci vezető és katona emléke és vallomása: Albert Speer fegyverkezési miniszter, Karl Rosenfelder, a megszállt keleti területek minisztériumának valláspolitikai csoportjának vezetője, Friedrich Heyer Wehrmacht-tiszt, aki honvédségi rangot kapott. egy evangélikus pap, Friedrich Jeckeln SS Obergruppenführer, aki közvetlenül felügyelte a templom bombázását.
Kijev-Pechersk Lavra Kijev német megszállás alóli felszabadítása után.
Kijev 1943-as felszabadítása után a szovjet hatóságok nem zárták be a Lavrát. B-ben 1961 A kolostort a „hruscsov” vallásellenes kampány idején bezárták.
BAN BEN 1988. június Rusz keresztelésének 1000. évfordulójának megünneplésével összefüggésben az Ukrán SZSZK Minisztertanácsának határozatával a Távoli barlangok területét az újonnan létrehozott Pechersk szerzetesközösséghez adták át.
Az újjáalakított kolostor első rektora Filaret (Denisenko) kijevi és egész ukrajnai metropolita volt (a szolgálattól eltiltották, és 1992-ben elengedték), a vikárius pedig Jonathan archimandrita (Eletskikh) volt (2006. november 22. óta – a főváros érseke (ma metropolita). Tulchin és Bratslav).
VAL VEL 1992-től 2014-ig A Lavra rektora (hieroarchimandrita) Vlagyimir (Sabodan) volt Kijev és egész Ukrajna metropolitája, akinek rezidenciája a kolostor területén található.
C 1994 a Lavra helytartója Pavel (Swan) visgorodi metropolita.
Kezdetben a székesegyház Pecserszki Szent Antal és Theodosius tágas refektóriuma volt.
A Lavrában kapott helyet a Kijevi Teológiai Szeminárium és Akadémia is, az egyház kiadói osztálya.
1995. december 9 L. Kucsma ukrán elnök rendeletet adott ki a Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállításáról. A Lavra 950. évfordulójára a katedrálist restaurálták és 2000. augusztus 24-én szentelték fel.
BAN BEN 1990 A Lavra felkerült az UNESCO világörökségi listájára.
BAN BEN 2017újságírói vizsgálat eredményeként az eredeti épületeken számos változás derült ki, az építészeti stílus megváltozásával, ami ellentétes az UNESCO szabályaival.
A Kijev-Pechersk Lavra nekropolisza.
Egyedülálló nekropolisz alakult ki a Lavrában. Ennek legrégebbi részei már a második felében elkezdtek kialakulni XI század. Az első dokumentált temetkezés a Nagytemplomban a varangiai Simon (Simonnak keresztelt) herceg fiának temetése volt. A szent kolostor földjén, templomaiban, barlangjaiban kiemelkedő hierarchák, egyházi és kormányzati személyiségek nyugszanak. Például itt van eltemetve Michael első kijevi metropolitája, Theodore Ostrog hercege, Elizeus archimandrita (Pleteneckij), Innocent (Gisel). A Lavra Mennybemenetele-székesegyház falai közelében volt Natalia Dolgorukova (a szerzetességben - Nektaria) sírja, aki 1771-ben halt meg, Nagy Péter társának, B. P. tábornagynak a lánya. Dolgorukova. Híres költők szenteltek verseket ennek az önzetlen és gyönyörű nőnek, legendák keringtek róla. A Lavra nagylelkű jótevője volt. Szintén itt van eltemetve a kiváló katonai vezető, Pjotr Alekszandrovics Rumjancev-Zadunajszkij. Ő maga hagyatékában a Kijev-Pechersk Lavra-ban temették el, ami a Nagyboldogasszony-templom székesegyházának kórusában történt. A Kereszt Felmagasztalása templomban nyugszik egy kiemelkedő egyházi alak, Flavian (Gorodetsky) metropolita, aki jelentős szerepet játszott a Lavra életében. 1911-ben a kolostor földje megkapta a kiváló államférfi, Pjotr Arkagyevics Stolypin maradványait. Nagyon szimbolikus, hogy a Lavra mellett, a beresztovi Megváltó templomban (ez egy ősi város, amely a kijevi hercegek nyári rezidenciája volt) nyugszik Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij herceg.
Templomok és épületek a Lavra területén.
- Az átjáró (a Lavra szent kapuja felett) templom az Életadó Szentháromság nevében. Trinity Gate Church (Holy Gates) - a legrégebbi fennmaradt templom (8);
– Annozachatjevszkaja templom (62.);
– Nagy Lavra harangtorony (14);
– Harangtorony a közeli barlangoknál (42);
– Harangtorony a távoli barlangoknál (60);
– Keresztmagasztalás temploma (44);
– Szűz Mária Mennybemenetele székesegyház (10);
– Szent Antal és Theodosius Refektórium templom (20);
– „Minden Tisztelendő Pechersk Atyák” temploma (46);
– „Életadó tavasz” templom (56);
– Mindenszentek temploma (26);
– a Nikolszkij-kolostor temploma és egykori kórházi kamrái (30);
– Szűz Mária születésének temploma (58);
– Megváltó temploma a beresztovi (28);
– Krisztus feltámadásának temploma (75);
– Angyali üdvözlet templom (19).
A Lavra területén találhatók még:
– Ivan Kushchnik tornya;
– Testvéri alakulat;
– A székesegyházi vének egykori cellái;
– Lavra kormányzójának egykori háza (16);
– Volt gazdasági épület;
– A közeli barlangokhoz vezető galéria;
– A Távoli barlangokhoz vezető galéria;
– Debosketovskaya (tartó) fal;
– Nyugati Gazdasági Kapu;
– Az egykori fővárosi kamarák épülete (18);
– Kijevi Teológiai Szeminárium és Akadémia (68);
– Kijevi Regionális Kulturális Iskola;
– Kovnirovsky épület (egykori pékség és könyvesbolt épülete) (25);
– Szent Antal kútja (54);
– Szent Theodosius kútja (55);
– Az egykori nyomda épülete (24);
– Erőd falai;
– Festőtorony;
– Metropolis;
– Onufrievskaya torony;
– Nestor krónikás emlékműve (74.);
- Óratorony;
– Kápolna;
- Déli kapu;
– Pjotr Sztolipin sírja.
Lavra (görög Λαύρα - városi utca, zsúfolt kolostor
) - néhány legnagyobb férfi ortodox kolostor neve, amelyek különleges történelmi és szellemi jelentőséggel bírnak.
Oroszországban két babér terem: a Szent Szergij-féle Szentháromság-lavra (1744-től Szergijev Poszad) és az Alekszandr Nyevszkij-lavra (1797-től Szentpétervár).
Ukrajnában jelenleg három ortodox kolostor van, amelyek babérok: a Kijev-Pechersk Lavra (1598 vagy 1688 óta, Kijev), a Pochaev-Assumption Lavra (1833 óta Pochaev), a Szvjatogorszki Nagyboldogasszony Lavra (S20togorsk4, S20togorsk, S20togorsk, 1688 óta, Kijev).
Stauropegia (görögből leveleket keresztes hadjárat
) az ortodox kolostorok, babérok és testvéri közösségek, valamint katedrálisok és teológiai iskolák státusza, amely függetlenné teszi őket a helyi egyházmegyei hatóságoktól, és közvetlenül a pátriárkának vagy zsinatnak vannak alárendelve. A „kereszt felemelése” szó szerinti fordítása azt jelzi, hogy a sztauropegiális kolostorokban a keresztet a pátriárkák saját kezükkel emelték. A stauropegiális állapot a legmagasabb.
A kijevi Pechersk Lavra mindenkor a magas szerzetesi szellem és az ortodox jámborság őre volt. És a Lavra az orosz szerzetesség eredete. Anthony (Pakanich) boriszpili és brovaryi metropolita, az ukrán ortodox egyház ügyeinek menedzsere a jeles kolostor múltjáról és jelenéről, évszázados jólétről és az ateisták üldözésének nehéz évtizedeiről, a hozzátartozó szentekről, aszkétákról és pedagógusokról beszél. a Lavrával.
– Eminenciás uram, ki és mikor alapította a Lavrát?
- 1051-ben alapították Bölcs Jaroszlav kijevi fejedelem alatt. Alapja egy barlang volt, nem messze Berestova falutól, amelyet Hilarion metropolita ásott, és később Szent Antal menedékévé vált. Ezt megelőzően Szent Antal több évig dolgozott az Athos-hegyen, ahol szerzetesi fogadalmat tett. Miután gyóntatója áldásával visszatért Ruszba, Kijevbe érkezett, és hamarosan széles körben ismertté vált imádságos tetteinek híre. Idővel a tanítványok kezdtek Anthony köré gyűlni. Amikor a testvérek száma elérte a tizenkettőt, Anthony Varlaamot tette meg apátjuknak, és 1062-ben ő maga költözött egy közeli dombra, ahol barlangot ásott. Így keletkeztek a Közel és Távol nevű barlangok. Miután Varlaam szerzetes apátot a Szent Demetrius-kolostorba helyeztek át, Anthony megáldja Theodosius szerzetest, hogy hegumenné váljon. Ekkor már mintegy száz szerzetes tartózkodott a kolostorban.
A Nagyboldogasszony-székesegyház építésének befejezése után a 11. század 70-es éveinek közepén a Pechersky kolostor központja a jelenlegi Felső-Lavra területére költözött. A szerzeteseknek csak egy kis része maradt a „romlott” kolostorban. A Közeli és Távoli Barlangok az aszkéták magányának és a halott testvérek temetkezési helyévé váltak. Az első temetés a Közeli barlangokban Szent Antal volt 1073-ban, a távoli barlangokban pedig Szent Theodosius 1074-ben.
Az Athos-kolostor apátja így intette Szent Antalt: „Áldjon meg az Athos-hegyet, sok szerzetes fog származni tőled.”
– Kétségtelenül mély lelki kapcsolat van a Kijev-Pechersk kolostor között. Szent Antalnak köszönhetően a szerzetesség hagyománya Athosból került Ruszba. A legenda szerint az athoszi kolostor apátja ezekkel a szavakkal intette Szent Antalt: „Áldjon meg az Athos-hegyet, sok szerzetes jön belőled.” Ezért nem véletlen, hogy a Kijev-Pechersk kolostort már megalakulásának hajnalán „Istenszülő harmadik tételének” és „orosz Athosnak” kezdték nevezni.
– Tavaly ünnepeltük a kolostor falai között létrejött „Az elmúlt évek meséje” megírásának 1000. évfordulóját. A Lavrában született meg a nagy orosz kultúra, melynek alapja az egyházi irodalom, az építészet és az ikonfestészet. Kérem, meséljen nekünk a kolostor életének erről az oldaláról.
– A Pecserszki kolostor falai közül kerültek ki az első orosz teológusok, hagiográfusok, ikonfestők, himnográfusok, könyvkiadók. Itt születtek az ókori orosz irodalom, a képzőművészet, a jog, az orvostudomány, a pedagógia és a jótékonyság kezdetei.
A kijevi Pechersk Lavra mindenkor egyformán sikeres volt oktatási, misszionáriusi, jótékonysági és társadalmi tevékenységekben. Főleg fennállásának ősi időszakában igazi keresztény oktatási központ volt, a nemzeti kultúra kincsestára. De mindenekelőtt a Kijev-Pechersk Lavra a jámborság iskolája volt, amely elterjedt Oroszország egész területén és határain túl.
– Miután 1240-ben Batu lerombolta Kijevet, nehéz idők következtek a Oroszország délnyugati részén fekvő ortodox egyház életében. Hogyan teljesítették akkori szolgálatukat a kolostor lakói?
– A Kijev-Pechersk kolostor története része volt az állam történetének. A katasztrófák és a nyugtalanságok nem kerülték el a csendes kolostort, amely mindig a béketeremtés és az irgalom küldetésével válaszolt rájuk. A 13. század 40-es évétől a 15. század elejéig a pecherszki kolostor az emberekkel együtt számos katasztrófát szenvedett a tatár-mongol razziák miatt. Az ellenséges portyák során nem egyszer pusztított kolostort még a 12. században védőfalak vették körül, ami azonban nem mentette meg a pusztulástól 1240-ben, amikor Kijev elfoglalta Batu. A mongol-tatárok lerombolták a kolostor kőkerítését, kirabolták és megrongálták a Nagyboldogasszony templomot. De ebben a nehéz időszakban a pechersk szerzetesek nem hagyták el kolostorukat. Azok pedig, akik kénytelenek voltak elhagyni a kolostort, Oroszország más részein is kolostorokat állítottak fel. Így keletkeztek a Pochaev és Svyatogorsk Lavras és néhány más kolostor.
A kolostorról erre az időre vonatkozó információk meglehetősen szűkösek. Csak annyit tudni, hogy a Lavra-barlangok hosszú időre ismét szerzetesek élőhelyévé váltak, valamint Kijev védőinek temetkezési helyévé. A közeli barlangokban nagy, emberi csontokkal teli fülkék vannak, amelyekről azt tartják, hogy ilyen temetkezések. A nehéz időkben a pecserszki kolostor szerzetesei minden segítséget megadtak Kijev lakóinak, a kolostor tartalékaiból táplálták az éhezőket, fogadták a hátrányos helyzetűeket, ellátták a betegeket és ellátták a rászorulókat.
– Mi volt a Lavra szerepe az orosz ortodoxia nyugati határainak „védelmében”?
– A 14. század közepén a modern Ukrajna területének nagy részén megindult a litván terjeszkedés. Annak ellenére azonban, hogy Olgerd litván herceg, akinek a kijevi földek alárendelték, kezdetben pogány hitet vallott, majd a Litvánia és Lengyelország közötti Krevo Unió elfogadása után megkezdődött a katolicizmus intenzív meghonosítása, a pecherszki kolostor. teljes életet élt ebben az időszakban.
A 16. század végén és a 17. század elején a kolostor a katolikus unió és az ortodox egyház közötti konfrontáció központja volt, amely végül megvédte. A Pechersk kolostor néhány lakója elmenekült a katolikusok elnyomása elől, és új kolostorokat alapított. Például Stefan Makhrishchsky Moszkvába menekült, majd megalapította a Stefano-Makhrishchsky és Avnezhsky kolostorokat.
A katolicizmus és az egyesülés elleni küzdelemben jelentős szerepe volt a Lavra nyomdának
A katolicizmus és az unió elleni küzdelemben jelentős szerepe volt az 1615-ben alapított Lavra nyomdának. Körülötte kiemelkedő közéleti személyiségek, írók, tudósok és metszők csoportosultak. Köztük van Nikifor (Tours), Elisha (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zachariah (Kopystensky), Jób (Boretsky), Péter (Grave), Afanasy (Kalnofoysky), Innocent (Gisel) és sokan mások archimandriták. A kijevi könyvnyomtatás kezdete Elizeus (Pleteneckij) nevéhez fűződik. A Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában nyomtatott első könyv, amely máig fennmaradt, az Órák könyve (1616–1617). A 18. század közepéig a Lavra nyomdának gyakorlatilag nem volt versenytársa.
A korszak kolostorának történetében fontos helyet foglal el Archimandrit, majd Péter (Mogila) kijevi metropolita. Tevékenységének egyik fő területe az oktatásügy volt. 1631-ben a szent gimnáziumot alapított a Kijev-Pechersk Lavra-ban, amelyben a teológia mellett világi tárgyakat is tanultak: nyelvtant, retorikát, geometriát, aritmetikát és még sok mást. 1632-ben az ukrajnai ortodox papság és világi elit képzése céljából a gimnáziumot összevonták a podoli Testvéri Iskolával. Létrehozták Ukrajnában az első felsőoktatási intézményt - a Kijev-Mohyla Collegiumot, amelyet később Kijevi Teológiai Akadémiává alakítottak át.
A perejaszlavli szerződés megkötése után a Lavra oklevelet, alapokat, földeket és birtokokat kapott.
– Hogyan változott meg a Lavra élete, miután a moszkvai uralkodók védnöksége alá került?
– Az 1654-es perejaszlavli békeszerződés megkötése és Ukrajna Oroszországgal való újraegyesítése után a cári kormány oklevelekkel, alapokkal, földekkel és birtokokkal látta el a legnagyobb ukrán kolostorokat, különösen a Lavrát. A Lavra „Moszkva királyi és patriarchális sztavropégiója” lett. Majdnem 100 évig (1688–1786) a Lavra archimandrita elsőbbséget élvezett az összes orosz nagyvárossal szemben. Ráadásul a 17. század végén – a 18. század elején a Lavra gazdasága elérte legnagyobb méretét. A 17. században nagy javítási, helyreállítási és építési munkákat végeztek a Lavrában. Az építészeti együttest kőtemplomokkal egészítették ki: a Kórház-kolostorban a Szent Miklós-kolostorban, a barlangok fölött megjelent az Annozachatjevszkaja, a Szűz születése és a Szent Kereszt templom. A kolostor társadalmi és karitatív tevékenysége is nagyon aktív volt ebben az időszakban.
– A Lavra nekropolisza Európa egyik legnagyobb keresztény nekropolisza. Milyen történelmi és közéleti személyiségek vannak eltemetve a Lavrában?
– Valóban egyedülálló nekropolisz alakult ki a Lavrában. Legrégebbi részei a 11. század második felében kezdtek kialakulni. Az első dokumentált temetkezés a Nagytemplomban a varangiai Simon (Simonnak keresztelt) herceg fiának temetése volt. A szent kolostor földjén, templomaiban, barlangjaiban kiemelkedő hierarchák, egyházi és kormányzati személyiségek nyugszanak. Például itt van eltemetve Michael első kijevi metropolitája, Theodore Ostrog hercege, Elizeus archimandrita (Pleteneckij), Innocent (Gisel). A Lavra Mennybemenetele-székesegyház falai közelében volt Natalia Dolgorukova (a szerzetességben - Nektaria) sírja, aki 1771-ben halt meg, Nagy Péter társának, B. P. tábornagynak a lánya. Dolgorukova. Híres költők szenteltek verseket ennek az önzetlen és gyönyörű nőnek, legendák keringtek róla. A Lavra nagylelkű jótevője volt. Szintén itt van eltemetve a kiváló katonai vezető, Pjotr Alekszandrovics Rumjancev-Zadunajszkij. Ő maga hagyatékában a Kijev-Pechersk Lavra-ban temették el, ami a Nagyboldogasszony-templom székesegyházának kórusában történt. A Kereszt Felmagasztalása templomban nyugszik egy kiemelkedő egyházi alak, Flavian (Gorodetsky) metropolita, aki jelentős szerepet játszott a Lavra életében. 1911-ben a kolostor földje megkapta a kiváló államférfi, Pjotr Arkagyevics Stolypin maradványait. Nagyon szimbolikus, hogy a Lavra mellett, a beresztovi Megváltó templomban (ez egy ősi város, amely a kijevi hercegek nyári rezidenciája volt) nyugszik Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij herceg.
– Kérem, meséljen a szovjet pusztulás időszakáról. Mi volt a Lavra sorsa az istentelen időkben? Mikor kezdődött újjáéledése az ateista időszak után?
– A becserszki kolostor csaknem ezer éves fennállása alatt nem egyszer üldöztetést élt át, de ezek egyike sem hasonlítható össze súlyosságában a harcos ateisták – a szovjet rezsim – üldöztetésével. A hitüldözéssel együtt éhínség, tífusz és romok sújtották a Lavrát, majd a kolostor felszámolása következett. A szerzetesek és a papok meggyilkolása azokban a szörnyű időkben szinte mindennapossá vált. 1924-ben Nyikolaj archimandritát (Drobyazgin) megölték cellájában. A Lavra és kolostorainak néhány szerzetesét tárgyalás és vizsgálat nélkül lelőtték. Hamarosan sok testvért letartóztattak és száműztek. Alekszij (Gotovcev) püspök nagy perét rendezték. Lavra életének egyik legtragikusabb eseménye Vlagyimir metropolita (vízkereszt) meggyilkolása volt.
Az 1920-as évek elején, az alkotó értelmiség képviselőinek lelkesedésének köszönhetően, a kolostor szellemi és művészi értékeinek pusztulásának megakadályozására megszervezték a Kultuszok és Élet Múzeumát. A harcos ateizmus évei alatt a Lavrában múzeumvárost hoztak létre, és számos múzeumot és kiállítást nyitottak meg. 1926-ban a kijevi Pechersk Lavra történelmi és kulturális állami rezervátumként ismerték el. 1930 elején azonban a kolostort bezárták. Ugyanebben az évben bezárták a Vlagyimir és a Szent Zsófia székesegyházat, amelyek a rezervátum fiókjai lettek. A második világháború idején a németek elkezdték kifosztani és Németországba exportálni a legértékesebb múzeumi kincseket, köztük a Kijev-Pechersk Természetvédelmi Terület gyűjteményét. 1941. november 3-án felrobbantották a Nagyboldogasszony-székesegyházat.
A kolostor újjáéledése az 1980-as évek végén kezdődött. A Kijevi Rusz megkeresztelkedésének 1000. évfordulója alkalmából az Ukrán Szovjetunió kormánya úgy döntött, hogy a Kijev-Pechersk Állami Történelmi és Kulturális Rezervátum alsó területét az Orosz Ortodox Egyház Ukrán Exarchátusához adja. 1988-ban áthelyezték a jelenlegi Távoli barlangok területét. A távoli barlangok területén lévő ortodox kolostor tevékenységének újraindulását még Isten csodája is jellemezte - három mirha-áramló fej mirhát kezdett kibocsátani.
A kolostor ma a Lavra alsó területén található, és reméljük, hogy az állam továbbra is elősegíti a szentély visszajuttatását eredeti tulajdonosához.
– Melyik a kedvenced a Kijev-Pechersk Patericon történetéből? Történnek-e csodák a mi korunkban a Lavrában?
– A Kijev-Pechersk kolostor alapításáról és első lakóinak életéről szóló történetgyűjtemény kétségtelenül kincsesbánya, lelki kincstár minden ortodox keresztény számára. Fiatalkoromban kitörölhetetlen benyomást tett rám ez az oktató olvasmány, és máig referenciakönyv. Nehéz egyetlen konkrét cselekményt is kiemelni. A szellemhordozók minden személyisége, életük csodái, eseményei egyformán oktatóak és érdekesek. Emlékszem, hogyan döbbentett meg Alypius szerzetes, az ikonfestő csodája, aki meggyógyított egy leprást, azzal a festékkel fedte be a sebeit, amellyel ikonokat festett.
A Lavrában a mai napig történnek csodák.
A mai napig történnek csodák a Lavrában. Ismertek olyan esetek, amikor a szentek ereklyéinél imádkoztak a rákból. Volt olyan eset, amikor egy zarándok a „Mindenek Csárnája” Istenanya ikonjánál imádkozott vakságból, amiről a média is beszámolt. De nem szabad elfelejteni, hogy a csodák nem történnek automatikusan. A legfontosabb az őszinte ima és az erős hit, amellyel az ember eljön a szentélybe.
– Az orosz ortodox egyház által dicsőített szentek közül kik tanultak vagy tanítottak a Kijevi Teológiai Akadémián?
– A Kijevi Teológiai Akadémia végzettjei között olyan kiemelkedő szentek vannak, mint (Tuptalo), Csernyigovi Theodosius (Uglickij), Pavel és Philotheus Tobolszkiból, Innocent Herson (Boriszov). Belgorodi Szent Joászf (Gorlenko) tanulmányai befejeztével a Kijevi Testvéri Kolostorban a palástba tonzírozták, és felvették az akadémia egyik tanárává. Itt tanult Remete Szent Teofán (Govorov), Szent Paisij Velicskovszkij és Vlagyimir vértanú (vízkereszt) is. A KDA Szentjeinek Katedrálisa 48 nevet tartalmaz, amelyeknek több mint fele a 20. század új vértanúja és gyóntatója.
A 11. században Kijevben élt, és a pecserszki kolostoron túl is híressé vált csodálatos erejével, melynek segítségével betegeket kezelt. „Istentől való gyógyítónak” hívták. Most romolhatatlan ereklyéi a Lavra közeli barlangjaiban nyugszanak, a Szűz Mária templomába való belépés földalatti templomában, és gyógyítóként és csodásként tisztelik őket az emberek. Ezer éve jönnek-mennek hozzájuk az emberek, és ez az emberáradat nem áll meg. Nemcsak ortodox vallásúak, hanem más vallásúak is, sőt olyanok is jönnek, akik ateistának tartják magukat Agapitba. Különböző nemzetiségűek jönnek hozzá. Végtére is, a pecherski Agapit mindig tele volt szeretettel a rászorulók iránt. És még az ereklyéi is hihetetlen gyógyító erőt sugároznak a mai napig. Hatását sokan érzik, ha közel vannak az ereklyékhez.
Tehát mi a titka a Szent ilyen vonzódásának, az emberekre gyakorolt csodálatos hatásának? Miben rejlik Pechersk Agapit erőssége?
Pechersk Agapit mélyen tisztelt személyiségét sok titok fedi. A II. kötetben sok értékes információ derül ki Pecserszki Agapit rendkívüli személyiségéről és nagy szellemi erejének titkáról, a február 25-én kezdődő csodálatos hétről és Pecserszki Agapit ereklyéinek egyedi tulajdonságainak megnyilvánulásáról. Anastasia Novykh népszerű modern író „Sensei” című könyvéből. Ez a tudás nemcsak a bemutatás mélységével és erejével ámulatba ejt, hanem elgondolkodtat, mennyi feltáratlan titkot rejt magában a minket körülvevő világ.
Tegyünk egy rövid sétát a Kijev-Pechersk Lavra-ban. Az Anastasia Novykh könyvének II. kötetéből gyűjtött információknak köszönhetően egyfajta belátás történik, új tudatosság születik. Kezded észrevenni és megérteni azt, amit korábban nem vettél észre, amikor a közelben voltál. Ez a tudás lehetővé teszi, hogy új megvilágításban lássa a Kijev-Pechersk Lavra-t, hogy egy lépéssel közelebb kerüljön számos spirituális titkának megfejtéséhez.
A Felső-Lavra fő szent kapuja. Fölöttük található a legrégebbi fennmaradt fenséges templom az Életadó Szentháromság nevében (a Szentháromság-kapu templomnak is nevezik). Ezt a templomot Nikola Svyatosha szerzetes építtette a 12. században. Egyébként Bölcs Jaroszlav dédunokája, aki az első orosz herceg lett, aki szerzetes lett. Bölcs Jaroszlav neve sokat mond azok számára, akik olvasták Anastasia Novykh könyvének 2. kötetét. Ha átjutottál ezeken a kapukon, mintha saját tudatod alagútján keresztül, ragyogó fénybe jutsz, mintha egy teljesen más világnézetbe kerülnél. A Felső-Lavra központi terének közepén található a kijevi Pechersk Lavra fő temploma - a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele katedrális. Általánosságban elmondható, hogy Anastasia Novykh könyvének 4. kötetében sok érdekes információ található a teremtő női elvről a világ vallásaiban, valamint a nők egyik meghatározó szerepéről a kereszténység születésének valódi történetében. Ez a könyv arra is felhívja az olvasó figyelmét, hogy Oroszországban a legtöbb templom az Istenszülő tiszteletére épült (Rozsgyesztvenszkij, Vvedenszkij, Uszpenszkij és mások), ami az őstudás megőrzését jelzi a szláv hagyományban. Ha megnézi a Kijev-Pechersk Lavra, a Kijevi Rusz ősi bölcsőjének térképét, látni fogja, hány templomot szenteltek Isten Anyjának. Aki ismeri, annak ez sokat mond. A nyilvánvaló jelek mellett különleges jelek is vannak a Lavrában.
A kapun áthaladva jobbra fordulva egy csendes udvarban találja magát. A katedrális vének egykori cellái, a Nagy Lavra harangtorony és a 18-19. századi Lavra Kormányzóháza határolja. Korábban gyakran jártam ezen az áldott helyen. Van itt egy csodálatos almáskert. Ez a hely népszerű a Lavra törzsvendégei körében, mint a béke megszerzésének helye. Úgy tűnik, az örökkévalóság és a nyugalom itt hagyta a bélyegét.
Ennek az udvarnak egyedi szimbóluma egy keresztet és poharat a kezében tartó lány kecses emlékműve. Miután elolvasta Anastasia Novykh könyveit és felhasználta tippjeit, megérti, hogy ez nem csak egy nő képe. Eszembe jut a Grál-poharat tartó Mária Magdolna képe - az isteni erő nagy misztériumának és megnyilvánulásának szimbóluma, Jézus szeretetének szimbóluma, Agape szimbóluma, amelyet görögül isteni szeretetnek fordítanak. És összehasonlítva az Agapitról, Mária Magdolnáról, Jézusról, a Grálról szóló egyedi információkat, amelyeket Anastasia Novykh könyvei tartalmaznak, figyelembe véve azt a tényt, hogy az Agapit név csodálatos gyógyító, sokkal több kiderül előtted.
Agapit rejtett és nyilvánvaló élete mintha összefonódott volna. Mintha a mai ember anélkül, hogy tudná, különleges táblákkal jelölne meg minden olyan helyet, amely egykor különleges volt számára. Mi ez - az emberek tudatalatti érzékelése az itt rögzített ismeretlen hatalmas erőről, vagy valóban véletlenszerű egybeesések?
Ha a Szentháromság-kapu templom Szent Kapuja felől jobbra fordul, akkor az íves bejáraton keresztül juthat be az egykori Szent Miklós Kórház kolostor területére. A Nikola Szvjatoša szerzetes által a 12. században alapított templom homlokzatán a pecserszki Agapit domborműve lóg, amelyre ez van írva: „Az ókori orosz orvosnak, Agapitnak (Kr. u. 11-12. század). A pecherski Agapit ingyenes orvos lelki és orvosi bravúrja példaként szolgált emberek egész generációi számára, akik úgy döntöttek, hogy a betegek megsegítésére fordítják életüket.
Ha a Szent Kaputól egyenesen a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele székesegyházhoz megy, akkor a harangtoronnyal szemben, a katedrális vének egyik volt cellájában ma a Kijevi Pechersk Történeti Múzeum galériái találhatók. Lavra. Itt egy egyedülálló kiállítást tekinthet meg. Olyan mellszobrokat mutat be, amelyek megörökítik azoknak a szenteknek a valódi megjelenését, akiknek ereklyéi a barlangokban nyugszanak. Közéjük tartozik Nestor krónikás, akinek munkái alapján készült a „Kijevo-Pechersk Patericon” – a tiszteletreméltó pecherszki szerzetesek élete; Varlaam, pecherszki apát, a becserszki kolostor első apátja, aki megkezdte az első fából készült föld feletti kolostor építését templommal a Szűz Mária mennybemenetele nevében; Polikárp, Pechersk archimandrita. Sajnos az embereket és országokat megosztó történelmi események miatt nincs köztük Murom városából származó Illés mellszobra, a szerzetességben kevéssé ismert legendás harcos.
Ennek a kompozíciónak a koronája Pecserszki Szent AGAPITH, szabad orvos mellszobra, akinek imáin keresztül ma sokan gyógyulást és Isten nagy irgalmába vetett hitet kapják.
E művek szerzője egy modern tudós, Moszkvából származó igazságügyi szakértő, Szergej Alekszejevics Nikitin. A Mihail Geraszimov által kidolgozott antropológiai rekonstrukció tudományos módszerével közel ezer évvel haláluk után újra tudta alkotni a szentek valódi megjelenését. És most olyannak láthatjuk ezeket a szenteket, amilyenek voltak életük során.
A szentek megjelenésének helyreállítására irányuló munka mellett a tudósok számos más tanulmányt is végeztek. Az eredmények egyszerűen lenyűgözőek, különösen a Tiszteletreméltó Pechersk Agapit ereklyéi tekintetében. A kutatások kimutatták, hogy Agapit ereklyéi erős baktériumölő hatást fejtenek ki a Szent ereklyéi közelében lévő légkörre. A közelükben alacsonyabb a radioaktív háttér. Az élő növények felgyorsítják növekedésüket, erősek és egészségesek lesznek. A víz gyógyító tulajdonságokat szerez. Úgy gondolják, hogy ezeknek a tudomány által megmagyarázhatatlan jelenségeknek az oka egy bizonyos mező jelenléte az ereklyék körül, néhány még nem vizsgált energia, amelynek természetét a tudósok még nem magyarázták meg. Titokzatos ciklikussága is megmagyarázhatatlan, hiszen bizonyos napokon ez a rejtélyes mező a Pechersk Agapit közelében sokszorosára felerősödik.
A pecherski Agapit imázsa és szellemi bravúrja ezer éve továbbra is inspirálja az emberek új generációit. Az ókorban a pecherski Agapit képét ortodox szerzetesek festették, kánoni szabályok alapján. Megvolt a saját elképzelésük a Szent megjelenéséről, ikonokat készítettek, fáradhatatlanul böjtöltek és imákat olvastak, beleadva minden buzgóságukat, Isten iránti hitüket és szeretetüket. És ebben a kérdésben a legfontosabb az ikon spiritualizálásának készsége volt.
Manapság, amikor a Kijevi Rusz Szent Orvosának valódi megjelenése ismertté vált, Anastasia Novykh ukrán művész egyedülálló festménye jelent meg - „Pechersk Agapit”. Annak ellenére, hogy ez a festmény csak egy műalkotás, sokan már észrevették szokatlan hatását és magának Agapitnak a szó szerint élő tekintetét. Az egyedülálló remekmű híre gyorsan elterjedt Ukrajna határain túlra is. Meglepő módon még ennek a festménynek a másolatai, fényképek, képeslapok, naptárak formájában sem veszítik el ezt a rendkívüli hatást többszöri sokszorosítás után sem. Nyilvánvalóan a képpel együtt a képben elrejtett „valamit” is közvetítik, ami megmagyarázhatatlanul elképesztő jelenségeket mutat meg. Sokan megjegyzik, hogy Agapit arckifejezése Anastasia Novykh festményének fényképein érthetetlen módon változik, mintha előre meghatározná az eseményeket, sugallná az Ön számára ismeretlen személy karakterét, és segít megoldani egy nehéz életkérdést. Agapit tekintete határozottan behatol a lélek legrejtettebb zugaiba. Egyesek szerint éles és szigorú. Mások azt állítják, hogy Agapit tekintete meleg, kedves és szeretetteljes. De abban mindenki egyetért, hogy a Szent tekintete valóban élő!
Sokan, akiknek fényképük van Agapit Pechersky festményéről, megjegyzik, hogy életük belső tartalma megváltozott. A pecherski Agapit élő portréja csodálatos módon segít eligazodni az élethelyzetekben, megbirkózni a nehézségekkel, és választ kapnak legbensőbb kérdéseikre. Az Agapit ezen a szokatlan módon is önzetlenül lelki segítséget nyújt az embereknek, inspirálja, gyógyítja, támogatja a nehéz időkben, és ritka lehetőséget ad arra, hogy meghallgassák önmagukat.
Nyilvánvaló, hogy minden, ami egy olyan rendkívüli szenthez kötődik, mint a pecherski Agapit, hatalmas lelki erővel bír, tele a teremtés nagy misztériumával.
Agapit, a zsoldos orvos a Kijevi Pechersk Lavra szerzetese, a Kijevi Rusz első orvosa. A 11. században Kijevben élt, és a Pechersk kolostoron túl is híressé vált csodálatos erejéről, amellyel betegeket kezelt. „Istentől való gyógyítónak” hívták. Most romolhatatlan ereklyéi a Lavra közeli barlangjaiban nyugszanak, a Szűz Mária templomába való belépés földalatti templomában, és gyógyítóként és csodásként tisztelik őket az emberek. Ezer éve jönnek-mennek hozzájuk az emberek, és ez az emberáradat nem áll meg. Nemcsak ortodox vallásúak, hanem más vallásúak is, sőt olyanok is jönnek, akik ateistának tartják magukat Agapitba. Különböző nemzetiségűek jönnek hozzá. Végtére is, a pecherski Agapit mindig tele volt szeretettel a rászorulók iránt. És még az ereklyéi is hihetetlen gyógyító erőt sugároznak a mai napig. Hatását sokan érzik, ha közel vannak az ereklyékhez. Tehát mi a titka a Szent ilyen vonzódásának, az emberekre gyakorolt csodálatos hatásának? Miben rejlik Pechersk Agapit erőssége?
Pechersk Agapit mélyen tisztelt személyiségét sok titok fedi. Sok értékes információ Pechersk Agapit rendkívüli személyiségéről és nagy szellemi erejének titkáról, a február 25-én kezdődő csodálatos hétről és a pecherski Agapit ereklyéinek egyedi tulajdonságainak megnyilvánulásáról,– derül ki a népszerű kortárs írónő, Anastasia Novykh „Sensei” című könyvének II. Ez a tudás nemcsak a bemutatás mélységével és erejével ámulatba ejt, hanem elgondolkodtat, mennyi feltáratlan titkot rejt magában a minket körülvevő világ.
Nemcsak a FÁK-országok lakosai, hanem Európa-szerte is ismerik a Kijevi Pechersk Lavra híres kijevi kolostorát. Számos legenda és hagyomány kapcsolódik ehhez a helyhez. Itt az évek során neves kulturális és történelmi személyiségek sorsa fonódik össze. Pechersk Agapit, Nestor a Krónikás, Ilja Muromets, Vlagyimir Monomakh és sok más ember így vagy úgy kapcsolódik a kijevi Pechersk Lavra életéhez. A világ minden tájáról érkeznek ide hívők és tétlen turisták, hogy tiszteljék a szentek ereklyéit.
Talán sehol máshol a világon nincs ennyi szent egy helyen. Sőt, legtöbbjük elmúlhatatlan ereklye. A tudósok a 17. századtól kezdődően megpróbálták megmagyarázni ezt a jelenséget, és általában megérteni, mi is az ereklyék ereje. A mi korunkban mindennel előrukkoltak a nyom után kutatva: búzaszemeket sugároztak be, mikrobákkal szennyezték a vizet... De az ereklyékkel végzett „terápia” után nyoma sem maradt a búzán a sugárzásnak, ill. a mikrobák rejtélyes módon eltűntek a vízből.
1988-ban a Kijevi Orvostudományi Intézet diákjainak egy csoportja higiéniai és mikrobiológiai kutatásokat végzett a Lavrában. Levegőmintákat vettek a barlangban és közvetlenül a szarkofágokban, ahol a szentek ereklyéi találhatók. Tehát a szarkofágokban a mikrobák száma 6-7-szer kevesebb volt, mint a barlangokban, és egyáltalán nem volt kórokozó baktérium. Bár a szarkofágok nem légmentesek, és logikusan, a barlangok és a szarkofág levegőparaméterei nem térhettek volna el egymástól.
54 szent ereklyéit megvizsgálva a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy életük során túlságosan kimerítették őket a böjt és a kemény munka. Néhányukat mozgásszervi betegséggel diagnosztizálták. Szent Agapit például a jobb lábfej deformációja miatt sántított.
A kijevi Pechersk Lavra területén, a Történeti Múzeum galériájában, a szentek öntött mellszobrai között található Pecserszki Szent Agapit, szabad orvos mellszobra, aki a súlyos betegek gyógyításának számos csodájáról ismert. Ezeknek az egyedülálló műveknek a szerzője egy tudós, egy modern törvényszéki szakértő Moszkvából, Szergej Alekszejevics Nikitin - egy ember, aki majdnem ezer évvel a szentek halála után Mihail Geraszimov antropológiai rekonstrukciójának tudományos módszerének köszönhetően sikerült hogy újrateremtsék valódi megjelenésüket. És most olyannak láthatjuk ezeket a szenteket, amilyenek voltak életük során.
Szergej Nikitin mellett sok más tudós is dolgozott az ereklyéken, saját egyedi kutatásokat végezve. Az eredmények egyszerűen lenyűgözőek. A kutatások kimutatták, hogy Agapit emlékei közelében az élő növények felgyorsítják növekedésüket, erőssé és egészségessé válnak. A víz megváltoztatja szerkezetét, gyógyító tulajdonságokat szerez. Mint kiderült, az ereklyék közelében alacsony volt a radioaktív háttér. Erős baktériumölő hatásuk van a levegőre. Úgy gondolják, hogy ezeknek a megmagyarázhatatlan jelenségeknek az ereklyék közelében egy feltáratlan energia az oka, amelynek természetét a tudósok még nem magyarázták meg, valamint titokzatos ciklikussága, mivel bizonyos napokon a Pechersk Agapit közelében lévő titokzatos mező sokakat felerősít. alkalommal. A pecherski Agapit imázsa és szellemi bravúrja ezer éve továbbra is inspirálja az emberek új generációit.
Világi értelemben minden szentnek megvan a maga specializációja. Leginkább György atya szerint Agapithoz (aki Vlagyimir Monomakhot egy halálos betegségből gyógyította meg), Nestorhoz, a krónikáshoz járnak az emberek - különösen a hallgatók az ülés során, a szent krónikás a tudományok patrónusa. Egyre többen jönnek a Gyermek Jánoshoz – imádkoznak, ha Isten nem adott gyerekeket, és arra kérik Szent Erazmust, hogy mentse meg őket a depressziótól.
Kirill moszkvai és összruszi pátriárka is ellátogatott a kijevi pechersk lavrába. Dmitrij Medvegyev, az Orosz Föderáció elnöke és Viktor Janukovics Ukrajna elnöke A kolostoralapító, Pecserszki Szent Antal cellájában imádkoztak, és tisztelték a Kijev-Pecserszki csodamunkások, Pecserszki Szent Agapit, Muromi Illés, Nestor krónikás és más tisztelendő atyák tiszteletreméltó ereklyéit. A legendás énekesnő, Alla Pugacheva a „Christmas Meetings” koncertprogram kezdete előtt ellátogatott a kijevi Pechersk Lavrába, ahol Pál érsek kíséretében meglátogatta a Közeli barlangokat. Ott, a barlangtemplomban, a Pecserszki Szent Agapit ereklyéinél a Legszentebb Theotokos templomba való belépés tiszteletére a Lavra kormányzója imaszolgálatot teljesített, és felkent minden jelenlévőt.
Napjainkban, amikor a Kijevi Rusz Szent Orvosának valódi megjelenése ismertté vált, egyedülálló festmény - Anastasia Novykh művész pecherski Agapit portréja. Ezt a portrét is bemutatják a II. Nemzetközi Fotókiállítás „Pechersk Agapit. Az egységért és a barátságért!"
Annak ellenére, hogy a festmény műalkotás, sokan már észrevették szokatlan hatását és magának Agapitnak a szó szerint élő tekintetét. Az egyedülálló remekműről szóló pletyka Ukrajna határain túl is elterjedt. Meglepő módon még ennek a festménynek a fényképek, képeslapok, naptárak formájában készült másolatai sem veszítik el ezt a rendkívüli hatást, ha többször replikálják őket. Nyilvánvalóan a képpel együtt a képben elrejtett „valamit” is közvetítik, ami megmagyarázhatatlanul elképesztő jelenségeket mutat meg. Így sokan megjegyzik, hogy Agapit arckifejezése Anastasia Novykh festményének fényképein érthetetlen módon változik, mintha előre meghatározná az eseményeket, az Ön számára ismeretlen személy beállítottságát, és tippet ad egy összetett életkérdés megoldására. Agapit tekintete határozottan behatol a lélek legrejtettebb zugaiba. Egyesek szerint éles és szigorú. Mások azt állítják, hogy Agapit tekintete meleg, kedves és szeretetteljes. De abban mindenki egyetért, hogy a Szent tekintete valóban élő!
Sokan, akiknek fényképük van Agapit Pechersky festményéről, megjegyzik, hogy életük belső tartalma megváltozik. A pecherski Agapit élő portréja csodálatos módon segít eligazodni az élethelyzetekben, megbirkózni a nehézségekkel, és választ kapnak rejtett kérdésekre. Az Agapit még ezen a szokatlan módon is önzetlenül segíti az embereket, inspirálja őket, és ritka lehetőséget ad arra, hogy meghallgassák önmagukat. Nyilvánvaló, hogy minden, ami a rendkívüli pecserszki Szent Agapithoz kapcsolódik, hatalmas lelki erővel bír, tele a teremtés nagy misztériumával.
