Tatárok a 19. században - a 20. század elején. sok, főleg török nyelvű népet hívtak, akik Oroszország területén éltek. Így hívták a modern azerbajdzsánokat (kaukázusi tatárok), hakasokat (minuszinszki vagy abakáni tatárok), volgai, szibériai és krími tatárokat, a kazahok jelentős részét (például szemipalatyinszki tatárok), számos népet. Észak-Kaukázus(emlékezzünk a 19. századi kaukázusi regényekre és orosz írók történeteire, pl. LN Tolsztoj "Hadzsi Murád" című művére, ahol az észak-kaukázusi szinte minden népét tatárnak hívták), Közép-Ázsia északi részét (tarancsi tatárok-ujgurok). ), stb.
Jelenleg a tatárok nevét a közép-volgai és uráli tatárokhoz (kazanyi tatárok, misár tatárok, kikeresztelt tatárok vagy kriasen tatárok) rendelték. krími tatárok, szibériai tatárok (Torino, Tyumen, Isim, Yalutorovszk, Irtis, Tobolszk, Tara, Buhara, Chatsk, Arinsky, Baraba, Tomszk). A Szovjetunióban az 1989-es népszámlálás szerint mindössze 6 645 588-an vallották magukat tatárnak (a krímieket nem számítva), ebből 5 519 605 az RSFSR-ben, 86 789 Ukrajnában, 467 678 Üzbegisztánban, 327 678 Kazija17,8-ban. - 28019, Kirgizisztánban - 70068, Tádzsikisztánban - 72168, Türkmenisztánban - 39243, Fehéroroszországban - 12352 fő. A tatárok egy része (több mint 50 ezer) él külföldön: kb. 30 ezer belföldön külföldi Európa- ezek Bulgária tatárjai (körülbelül 6 ezer fő), Románia (kb. 21 ezer fő), Lengyelország (kb. 1 ezer fő), Finnország (körülbelül 1 ezer fő); 20 ezerig külföldi Ázsia: több mint 10 ezer ember Törökországban és körülbelül 10 ezer ember Kínában, vannak tatárok Japánban, Ausztráliában és Amerikában. A tatár nevének megjelenése és elterjedése, valamint etimológiája igen összetett múltra tekint vissza, és legalább közel másfél ezer éves fejlődésre nyúlik vissza.
Már a 13. század első felében számos etimológiai magyarázatot javasoltak a "tatár" szónak. Tehát az 1248-as örmény kéziratban arról számolnak be, hogy a tatárok a "lövők" népe, akiket "élesnek és könnyűnek" vagy "tur"-nak és "arnak" neveztek, innen ered a "tatár". Plano Carpini olasz szerzetes, aki 1245-1247-ben járt Mongóliában, a mongolok között voltak az úgynevezett "szu-mongálok", azaz vízi mongalok, akik egy bizonyos folyóból nevezték magukat tatárnak, amely átfolyik az országukon és "tatárnak" hívják. Már korábban is ezt a feltételezést egy orosz pap szavaira hivatkozva Julianus magyar szerzetes fogalmazta meg, aki 1236-1237-ben közvetlenül találkozott a mongol-tatárokkal. Azt írta, hogy "a tatárok midianiták, akik ... egy bizonyos Tatár (Thartar) nevű folyó közelében telepedtek le, ezért hívják őket tatároknak." Majd pontosabban 1241-ben válik ismertté a tatárok neve ben Nyugat-Európa, és "tar-tar" formában, ami azt jelentette, hogy "a pokol (alvilág) bennszülöttjei". A XVI-XVII. Az európai tudósok szinte minden nomádot "tatárnak" neveztek, sőt ezt a nevet orosz földekre is elterjesztették.
A "tatár" formát a "tatárok" névvel és etimológiájával kapcsolatban egyes tudósok, köztük a modernek is elfogadják. Például I. N. Berezin úgy vélte, hogy a „tatárok” név a tatárok eredeti nevéből származik, amely „tartyr”-nek hangzott, ami „húzó”, „húzó” vagy „húzó személy”-nek is fordítható. A közelmúltban R. Akhmetyanov egyetértett a "tatár" szó kezdeti hangzásával, mint "tatár", megpróbálta ezt a szót "királyok királyának" etimologizálni. Az a tény azonban, hogy minden tatárral kapcsolatos közvetlen forrásban az utóbbi neve mindenhol „tatár”, és nem „tatár”-ként hangzik, arra enged következtetni, hogy az eredeti szó nyilvánvalóan „tatár” volt.
Abul-Ghazi, aki a 17. században Hivában megírta a „Törökök genealógiai fáját”, azt hitte, hogy az eredeti „tatár” szó az egyik török kán neve volt, majd ez lett a nép neve. N. M. Karamzin történész megpróbálta a "tatár" szót a jakutok által imádott bálvány nevéből származtatni. De ez nyilvánvalóan félreértés, mert a jakutoknak nincs ilyen nevű bálványuk, bár van egy némileg hasonló „dyada” (az evenkok között) és „sata” (a jakutoknál) szó; esőt okozó, betegségeket gyógyító varázskövet jelöl. Talán a „dyada” hasonló az „igen-igen” – szóval, vagy „igen-tisztelgés”, „ta-ta” és „ta-tan” szavakhoz – a kínai források valójában a Csingizidák előtti korszakból hívják a tatárokat. Más tudósok megpróbálták megfejteni az egyesített "tatárok" szó etimológiáját. L. Z. Budagov például úgy vélte, hogy a "tatár" szó Perzsiában és Törökországban a "hírvivő", "futár" fogalmát jelenti, amelyhez korunkban N. A. Baskakov is csatlakozik, a nagyobb meggyőzőképesség érdekében a "tatár" szót a Kalmyk "Tatr" és a csuvas "Tudar", ami a "dadogó" fogalmát jelöli.
Vannak más etimológiai próbálkozások is. Például A. A. Sukharev azt feltételezte, hogy a "tatár" szó két szóból alakult ki - "tau" (hegy) és "tar" - "tor" (élni), és így a hegyek lakóit jelenti.
Talán közelebb áll az igazsághoz a "tatár" szó etimológiája, amelyet D.E. Eremejev, aki úgy véli, hogy a "tatár" elsősorban türk nyelvű etnonim, és mint minden türk etnonim, a népek és törzsek neveire "-ar" végződéssel utal: tatárok, kazárok, bolgárok, avarok, madzharok, kangarok, Suvarok, kabar és mások.Továbbá azt írja, hogy „az „-ar” végződés ezekben az etnonimákban az „ar” (er) - „ir” szóra nyúlik vissza, azaz „ember”. Valójában sok modern török nyelvben az er/ir szó szoros jelentéssel bír - "férfi, férj". A "tatárok" etnonimában az első "Tat" komponens összehasonlítható az ősi iráni lakosság egyik nevével. Amint Mahmud Kashgari a 11. században beszámolt róla, „a törökök tatároknak hívják azokat, akik fársziul beszélnek...” Ezenkívül a törökök más szomszédokat is - a kínaiakat és az ujgurokat - tatároknak nevezték. A "tat" szó eredeti jelentése valószínűleg "iráni" volt "irániul beszélő", de aztán ez a szó kezdett "minden idegent, idegent jelölni". Valójában az ótörök nyelvben a "tat" jelentése "idegen, külföldi". Az etnográfusok úgy vélik, hogy ez a gyakorlat „idegennek” nevezi a külföldieket (vö. orosz szó A "német" - "nem mi" stb.) - az etnonímia és az etnikai identitás korai formáira jellemző. Ha elfogadjuk a "tatár" szó ilyen értelmezését idegenként, külföldiként, akkor néhányan vitás kérdéseket korai története és e név későbbi elterjedése.
Mikor jelenik meg ez az etnonim, és hogyan kezdik használni? Néhány szerző, különösen M. Z. Zakiev, L. N. Gumiljov, támogatja korai említését. Tehát M. Z. Zakiev J. Nehru „A világtörténelem pillantása” című népszerű politikai könyvére hivatkozva úgy véli, hogy már a Kr.e. 3. században. A tatárok folyamatosan megrohamozták Kínát. L.N. Gumiljov kínai források alapján úgy véli, hogy a VI. "a törököktől keletre harminc tatár törzs élt, akik a kínai földrajztudósok körében "Sivei" nevet viselték, és mongol nyelvet beszéltek." A legkorábbi információ azonban a tatár törzsről a kínai forrásokban, amelyek "igen-igen"-nek nevezik őket, nem korábban, mint a 7-8. - lásd a régi Tang földrajzi krónika "Jiu Tang Shu" üzenetét a "jiu xing dada" (kilenc vezetéknevű tatárok) törzsekről, akik a 7-8. század küszöbén éltek. HIRDETÉS Yanshan megyében, amely Huil megye területén helyezkedett el.
A „tatárok” konkrét elnevezést először a Kul-te-gin 731-732-es orkhoni felirata említi, amely arra utal, hogy sok nép érkezett Kul-tegin temetésére: „Avar, Róma, Kirgiz, Uch-Kury-Kan , otuz-tatárok, kytai, tati lenne ”(hangsúlyozom – A.Kh.). CM. Klyashtorny, aki azt is hiszi, hogy a „tatárok” törzs első említése szerepel a Kul-Tegin feliratban, úgy véli, hogy ez az említés a 6. század második felére vonatkozik, amikor az „otuz-tatárok” (harminc törzs) képviselői. tatárok) részt vett az első török khagánok temetésén. Arról is van információ, hogy kilenc tatár törzs (to-kuz-tatár) és kilenc oguze törzs (tokuz-oguz-zy) vett részt a Bilge-Kagan elleni 723-724-es felkelésben. Feltételezhető, hogy ebben az időben, i.e. a 8. században Mongólia északkeleti részén "harminc tatárnak" nevezett törzsek, az Ujgur Khaganátusban pedig "kilenc tatárnak" nevezett törzsek éltek. Ismeretes, hogy ez utóbbinak saját vezetője is volt, aki az "ázsiai ara Tegin" nevet viselte. A 9. század közepén a toguz-tatárok az ogúzokkal együtt Kelet-Turkesztánba menekültek. Ám a 10. században a tatárok a "sha-to" egy sajátos fajtájából származtak, ti. A történelmi adatok szerint a Ferghana régióban, az Usunok egykori területén élt nyugati törökök konföderációi elfoglalták Észak-Kínát.
Itt egy másik problémával állunk szemben – kik voltak az ősi „tatárok” etnikai szempontból? A legősibb kínai források azt hitték, hogy a tatárok a mongolok rokonai. Beszámolnak: "...két iker született a töröktől: tatárok és mongolok, akik által apjuk, Il-li-kán felosztotta Turkesztánt – a keleti felét az elsőnek, a nyugati felét a másodiknak adta." A „Khudud al-Alem” perzsa névtelen mű, amely a 10. században íródott, de széles körben felhasználja a korábbi információkat, arról számol be, hogy „a tatárok is a Toguzguz törzs egyike...”, és a toguzguzok „a leggazdagabbak (mindegyik) között. törökök". A Toguzguzek vidéke ekkor a Török Kaganátustól (Khirkhyz) keletre és délre, Kínától nyugatra és Tibettől északra helyezkedett el, i.e. a mai Mongólia területén.
A 11. századi forrásokban például Gardizi „A hírek díszítése” című, 1050–1052-ben írt esszéjében arról számolnak be, hogy a kimaki törökök „Shadtól, a tatárok fejének legfiatalabb fiától származnak. a folyó partján élt. Irtys, és az emberek - a tatárok rokonai az Imi, Imek, a tatárok, a Bayander, a Kipchak, a Lanikaz, az Ajlad családból. Ugyanerre a véleményre hajlik a 11. század legnagyobb türk tudósa, Kashgar Mahmud is, aki híres szótárának több helyén is megjegyzi, hogy a tatárok türk törzs. Megjegyzése ugyanakkor jelzésértékű, hogy "jabak, tatár, basmil törzs – mindegyiknek megvan a maga nyelve, de jól ismerik a törököt". Ez a megjegyzés okot adott VV Bartoldnak arra, hogy kijelentse, hogy a 11. századi tatárok nem török nyelvű, hanem mongol nyelvű törzsek voltak, akik valahol az Utu-gen (Khan-gai) hegységben éltek a Biy-felső folyásánál. Khem, a Jenyiszej egyik forrása. A XII-elején a XIII században. a tatárok néven már jóval nagyobb számú törzs ismeretes. Tehát Muhammad ibn Bekran a 13. század elején írt Jahan-name (A világ könyve) című földrajzi művében beszámol arról, hogy a 11. század közepe táján „maradtak a tatárok és a hitaiak, akik nem fogadták el az iszlámot. a törökök Sin vidékén vannak.” A 13. század eleji eseményeket leírva azt is elmondja, hogy „a tatárok nagy törzse az ókorban elhagyta országát a Sin határa közelében, és letelepedett Turkesztán országának hátulsó részében. Ellenség és háború volt köztük és a khitai között.
A török nyelvű tatárok egész gondolatát S. M. Klyashtorny is elfogadja, aki úgy véli, hogy a X-XI. a török nyelvterület keleti peremén két tatár állam jött létre: Gansu Kelet-Turkesztánban (Ujgurisztán) és Liao Észak-Kínában. A köztük lévő teljes teret, csaknem 2 ezer km-t tatár sztyeppének hívták. A XII-XIII. században. ezt a sztyeppét a mongolok szállták meg, és ennek következtében a tatárok neve a mongolokra is átterjedt, bár maguk a mongolok eleinte nem így hívták magukat.
A mongol történészek, különösen Sh.Sandag szerint már a 12. században a modern Mongólia területén a tulajdonképpeni mongol törzsek között élt a törzsek egy jelentős csoportja "tatár" néven. A tatárok nomád táborai keleten helyezkedtek el, főleg a Buir-Nur és Kulun-Hyp tavak környékén. A tatárok a 12. században Kína vazallusai (Jin császárok) voltak, és még 1164-ben a kínai csapatokkal együtt nagy vereséget mértek a mongolokra Buir-Nur térségében. Ettől kezdve ádáz küzdelem kezdődött a tulajdonképpeni mongolok és a tatárok között, olyan heves, hogy Jesugaj-Bagatur, Timucsin-Dzsingisz kán apja a Timuchin-Temujin nevet adta neki, ami törökül „temurci” (kovács) nevet adott. annak tiszteletére, akit Temüdzsin-uge tatár vezér fogságában elfogott.
A 12. század legvégén, pontosabban 1198-ban a tatárok fellázadtak a kínai uralom ellen. Nyilvánvalóan ezekre az eseményekre vonatkozik Bechran üzenete. Azt írja, hogy „a kínai csapatok egyesülve a kerkitek és maguk a mongolok csapataival, már Timuchin (Dzsingisz kán) vezetésével, a folyó völgyében sújtották a tatárokat. Udji (modern Uldza folyó Mongólia északkeleti részén) kegyetlen vereség. A tatárok egy része valószínűleg ekkoriban ment nyugatra és "telepedett le Turkesztán országának hátsó részében", és Kutlukhan (Kuchluk) királyuknak Khorezmshah Mohammad csapataival együtt sikerült legyőzniük a kínai csapatok.
A keleten maradt tatárok, az aluhaj, dudaut, alchi és csagan törzsből álló tatárok megpróbáltak egyesülni, de hamarosan, 1202-ben, majd végül 1204-ben teljesen legyőzték őket a mongolok. A győzelem annyira kiemelkedő volt (főleg, hogy Timuchin legyőzött más ellenszegülőket, köztük a Naimant, Merkit és Karit), hogy 1206-ban, Bars évében egy speciálisan összeállított kurultai Timuchint nyilvánította az egyetlen és hatalmas vezetőnek az összes mongol sztyeppén. az összes mongol és a tatár törzsek maradványai és Dzsingisz kánnak nevezték, i.e. az univerzum kánja.
Azóta a „tatárok” elnevezés a történelmi dokumentumokban már nem szerepel önálló etnikai csoportként. A "tatárok" etnonimának egy sajátos módosulása, vagy egyfajta álcázás volt, amikor a tatárok elnevezés magára a mongolra terjedt el, és a tatárok maradványait - ellenkezőleg - mongoloknak kezdték nevezni. Valójában a szinkron kínai források, mint például a "Meng-da Bei-lu" és a "Hei-do shi-moe", már nem ismerik a mongolokat, és minden mongol és rokon törzset tatárnak neveznek, és megjegyzik, hogy "három őket: fekete, fehér és vad. Az úgynevezett fehér tatárok valamivel vékonyabb megjelenésűek, udvariasak és tisztelik szüleiket... Az úgynevezett vadtatárok nagyon szegények, sőt primitívek, és semmilyen képességgel nem rendelkeznek... A jelenlegi Dzsingisz császár, valamint minden (ő) parancsnoka, minisztere és méltósága fekete tatár. A fehér tatárok (da-da öböl) valószínűleg a török nyelvű ongutok voltak, akik Kínában éltek. Talán néhány közülük a XII-XIII. század fordulóján. Turkesztánba költözött. Az északi tunguz-mandzsúriai törzseket vadtatároknak hívták, a fekete tatárokat (hey-da) pedig igazi mongolok. Mindezek a lakossági csoportok – különösen az idegenek szemében – a tatárok köznéven egyesülnek. A kiváló kazanyi tudós, Shigabutdin Marjani ezt már a XIX. században észrevette. Azt írta, hogy miután Dzsingisz kán egyesítette az összes különböző mongol és "különböző tatár törzset", a klán neveként használt "Magul" név kiesett a használatból, a "tatár" név megmaradt minden törzsnél, bár A fő klán lényegében mongol."
A "tatárok" név még inkább a mongolokhoz kötődik, és velük együtt Dzsingisz kán után 1210-1240-ben behatol Európába. vállalta Ázsia és Európa meghódítását, i.e. az óvilág legtöbb földje. 1210-1227-ben. Dzsingisz kán Kína északi (a Sárga-folyótól északra fekvő) régióinak meghódításával párhuzamosan, ahol a fehér tatárok maradványait végső engedelmességre vitték, támadásba kezd nyugat felé. Ahogy a már említett Najip Bek-ran beszámol, 1208-ban „Kutlu-kánt (Naiman Khan Kuchluk), az első tatárok (királyát) megtámadta a világot pusztító más tatárok inváziója, akiknek királya Dzsingisz kán Timuchin. ” Így az 1210-1220. a tatárok (Kucslukot 1218-ban ölték meg) elkészültek, de a tatárok nevét megőrizték. Ráadásul ez a név gyakorlatilag a mongol nemességhez került.
Ezzel kapcsolatban a "Meng-da Bei-lu" üzenete kíváncsi arra, hogy bár a mongolok "a dinasztia nevét" a "nagy mongol államnak" nevezik, a szemtanúk gyakran észrevették, milyen előkelő emberek, például a kormányzó. A kínai Dzsingisz kán, Mukhali (meghalt 1223-ban) minden alkalommal "mi, tatárok"-nak nevezte magát, minden méltóságuk és parancsnokuk (is) "mi..."-nek nevezte magát. Ezenkívül a mongol csapatokban, különösen azokban, amelyeket Kína, Kelet-Turkesztán meghódítására vetnek, Közép-Ázsiaés más nyugati országokban jelentős szerepet játszottak maguk a tatárok, vagy a tatároknak nevezett ujgurok. Tehát Rashidaddin azt írja, hogy "ebből a (tatár) népből Dzsingisz kán idején és utána is nagy és tisztelt emírek és megbízható államok lettek." Közülük különösen kiemelkedtek az ongut törzs képviselői, vagy a fehér tatárok, akik általában a mongol csapatok legjobb gárdájához tartoztak. Ismeretes az is, hogy - Dzsingisz kán rendelete szerint - minden meghódított népnek, köztük az ujguroknak (fehér tatároknak - A.Kh.) katonákkal kellett ellátnia csapatait. Rasid al-Din szerint az ujgurokból, karlukokból, türkménekből, kasgárokból és kucharokból összegyűlt csapatok Melik Shah temnik parancsnoksága alatt Dzsingisz kán oldalán harcoltak Horaszánban. Lényeges, hogy sokukat, akik a török klánokhoz tartoztak, "tatárnak hívtak". Mindez jól egyezik Guillaume Rubruk 13. század derekán tett kijelentésével, miszerint "Dzsingisz mindenhová tatárokat küldött előre, és innen terjedt el a nevük, ahogy mindenhol ezt kiáltották:" Jönnek a tatárok.
Valójában minden perzsa, arab, örmény, orosz és európai forrás a mongol invázió idejéből tatároknak, az invázió hajtóerejének számító mongolokat pedig tatároknak nevezi. Így a muszlim szerzők, a mongol invázió kortársai, Ibn al-Asir és Muhammad al-Nisavi csak a tatárok nevét ismerik: lásd például Nisaví "Az elátkozott tatárok meséjét". Ugyanez vonatkozik az örmény forrásokra is. 1220 óta, az örmények és más kaukázusi népek első megismerkedése óta a mongol invázió borzalmaival, az itteni mongolokat főleg tatárok néven ismerik. Örmény szinkron források ezt írják: „Keletről ismeretlen barbár törzsek jelentek meg, akiket tatároknak neveznek” (Grigor Sisetsia emlékjegye). „Az örmény kronológia 669. évében (1220) 20 ezer tatár hagyta el Chin és Machin (Kína) országát, és jutott el Gugark vidékére (Dél-Örményország). Útközben mindent elrontottak, és eljutottak Tbhisába (Tbiliszi) ”(A „Sebastatsy krónikájából”).
Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az örmény krónikások sokkal tudatosabbak, akiket a mongolok nemcsak tatároknak (abszolút túlnyomó esetben) neveznek, hanem „a lövészek népének”, „haratatároknak” (fekete tatároknak), ill. sőt a „mugalok” (mongolok). Lényeges, hogy a 13. századi örmény történész Sztepanosz Orbeljan kifejti, hogy a „tatárokat” a nép „moguloknak” nevezi. Kirakos Gan-dzakatsi néha együtt használja ezeket a kifejezéseket: "mungal-tatárok". Alapvetően az orosz krónikák és más források "tatároknak" vagy "totároknak" nevezik a mongolokat az orosz területek, a kelet-európai sztyeppék és a Volga-vidék meghódítása során. A korai krónikák - Lavrentiev, Ipatiev és mások - a mongol csapatokkal való első ismeretségről írnak: „6731 (1223) nyarán. Ugyanazon a nyáron az orosz fejedelmek tatárjainak csatája. A mi bűneink szerint ismeretlenek lettek a nyelvek, ... az istentelen moábiták, a tatárok ajánlásai, javaik senki sem tudja világosan, kik ők és honnan jöttek, mi a nyelvük, melyik törzs és mi a hitük. . És a nevük tatár, és az indiánok azt mondják, hogy taurmeni, a barátok pedig Pechenezi...
Az is jelentős, hogy nemcsak a korai, hanem a késői orosz krónikák is, például a 15. század végi moszkvai krónika vagy a 16. századi Nikon krónika gyakorlatilag nem ismerik a „mongol” nevet. Ezt a nevet mindenhol a „tatár” szó váltotta fel. Csak ezen a néven ismerik a mongolokat más európai források. Így hát Julianus magyar domonkos szerzetes, aki 1236 nyarán közvetlenül látta a mongol hordák hatalmas koncentrációját a Volga-vidék sztyeppéin Bulgária és Oroszország inváziója előtt, tatároknak nevezi őket, és figyelmezteti királyát (IV. Béla) , aki nyilvánvalóan titkosszolgálatra küldte. Julian azt írja, hogy nem messze a folyótól. Etil "megtalálta a tatárokat és a magyar, orosz, kun, teuton, szaracén és tatár (nyelveket) tudó tatár vezér nagykövetét, és elmondta, hogy a tatár sereg, amely ugyanabban a szomszédságban volt, onnan öt napra. Alemannia ellen akar menni." Az 1238-as évszám alatt „a tatárokról, akik lerohantak a helyükről és elpusztították az északi vidéket” Párizsi Máté „Nagy Krónikája” is beszámol. A 13. századi Francia Királyság története névtelen folytatásában az áll, hogy „Franciaország és minden más ország megijedt a tatárok hírétől”. A németországi katolikus templomokban ekkor még az "Uram, szabadíts meg minket a tatárok haragjától" imát olvasták. Meglehetősen jelzésértékű a Szent Kolostor Kölni Krónikája üzenete. Panteleimon: "E barbár néptől való jelentős félelem elfoglalt bizonyos országokat, nemcsak Franciaországot, hanem a spanyolországi Burgundiát is, amely előtt a tatárok neve eddig ismeretlen volt."
Ez utóbbi, valamint az orosz krónikák, örmény krónikák hasonló tudósításai a tatárokkal való korábbi ismeretlenségükről figyelemre méltóak. Teljesen megcáfolja egyes szerzők (M. Z. Zakiev) azon törekvését, hogy azt állítsák, a „tatárok” elnevezés Európában már a mongol invázió előtt is ismert volt.
Hogyan fogadták a közép-volgai és uráli népek a mongol (tatár) inváziót, köztük a volgai bulgáriai népek, akik a leendő közép-volgai és uráli tatárok etnikai alapját képezték, és amikor az ide behatol, ez az idegen a "tatárok" név kezd terjedni és gyökeret verni?
Mint ismeretes, a bolgárok és más, a Közép-Volga és a hozzájuk kapcsolódó Urál népei több mint ötven évig (1223-1278) heves ellenállást tanúsítottak a mongolok és a mongol (tatár-mongol) invázió ellen. A meghódított és Bulgária részekre osztott lakossága a XIII-XIV. még teljesen megőrizte korábbi etnonimáját és mindenekelőtt a bolgárok nevét. Valóban, a XIII-XIV. századi forrásokban. Bulgária egységes földként működik, lakossága pedig mint egyesült emberek többnyire bolgárok néven.
Ugyanakkor nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a 14. században kialakult tendenciát, hogy a bolgárok azonosítását a besermenekkel (muzulmánokkal) azonosítsák, és tőlük külön kiemeljék a burtákat. Tehát az orosz krónikákban számos esetben a „Besermene” név egyértelműen megjelenik a bolgárok alatt. Például az 1366-os év alatt - „Ugyanazon a nyáron másfél száz uski érkezett Novgorod Volnijból Velikijből a novgorodi rablókkal, és sok tatárt és Besermyant, Orment és Novgorod Nyizsnyijt raboltak ki a Volza mentén. 1376-ban Bolgár lakóit közvetlenül Besermennek hívták. A burtasokat, mint önálló népet a besermenekkel együtt említik 1380 alatt. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a „Besermyan” név a „muszlim” szó torz kifejezése (innen ered az orosz „basurman”), mások a „bolgárok” etnonimával azonos etnonimnak tartják.
A tatárok neve a XIII-XIV. a Volga-vidéken és Kelet-Európa módosításon esik át. A 13. század közepére az Óvilág csaknem felét meghódító mongolok, akik számos nagy államot alkottak, köztük az Arany Hordát, amely magában foglalta a Volga és az Urál vidékét, elterjesztették a tatárok nevét. szinte minden meghódított nép. Abban az időben, a XIII. század közepén a mongolok és különösen a mongol nemesség, látva, hogy minden alárendeltjüket tatárnak hívják, elkezdték elhagyni ezt a nevet. Rubruk ebből az alkalomból azt írja, hogy "az említett moalok (mongolok) most ezt a nevet (a tatárok nevét - A.Kh.) akarják megsemmisíteni, és felmagasztalni a sajátjukat." Ezt a tendenciát bizonyítja az 1240-es mongol "Titkos mese" (mongolul - "Nigucha Tob-chiyan", kínaiul - "Yuan Chao bi shi") is, ahol "a mongolok minden esetben manholnak nevezik magukat, és nem mondjuk "tatárok". A XIV. században végül meghatározták a „mongol” név és a „tatár” elválasztását. A tulajdonképpeni mongol törzseket (fekete mongolok), valamint számos keleti türk törzset, "mint például a dzsalairok, ta tarok, oiratok, ongutok, keritek, naimánok, tangutok és mások, ismét mongoloknak nevezték el, amelyek mindegyikének volt egy sajátja. konkrét név és különleges becenév - mindegyiket az öndicséret miatt mongoloknak (is) nevezik, annak ellenére, hogy az ókorban nem ismerték fel ezt a nevet ”(Rashid ad-din). A tatárok nevét főként a türk nyelvű törzsekre és népekre rögzítették „a kirgizek, kelarok és baskírok országában, Desht-i Kipchakban, az északi (ebből) vidékeken” (Rashid ad-Din). Ez utóbbi, i.e. A török nyelvű törzsek és népek egyre inkább uralták a tulajdonképpeni mongolokat. A kutatók meglehetősen egyöntetű véleménye szerint a Volga és az Urál sztyeppén (Desht-i Kipchak) viszonylag kevés újonnan érkezett mongol volt, és a főbb sztyeppei területek megtartották a régi nomád lakosságot, amely csak törzsi arisztokráciáját váltotta fel új urakkal - az Arany Horda sztyeppei kánjai és emírjeik. Ez a nomád népesség túlnyomórészt a kipcsakokból állt. És ezek – amint arról a 14. század első felének arab szerzője – igen festőileg beszámol. al-Umari (El-Omari), átvette a mongolokat: „Az ókorban ez az állam a kipcsakok országa volt, de amikor a tatárok birtokba vették, a kipcsakok lettek alattvalóik. Aztán (tatárok) összekeveredtek és összeházasodtak velük (kipcsakokkal), és a föld felülkerekedett a természeti és faji tulajdonságaik (tatárok) felett, és mindannyian pontosan kipcsakokká váltak, mintha egy fajtából (velük) lennének; mert a mongolok a kipcsakok földjén telepedtek le, házasságot kötöttek velük, és az ő földjükön maradtak. Így a mongolok és a velük együtt érkező, főleg nomád környezetből érkező különféle meghódított népek képviselői a 14. század közepére már feloszlottak Desht-i Kipchak meghódított lakossága között. Ahogy F. Engels megjegyezte az Anti-Dühringben: „... az esetek túlnyomó többségében más hódításokkal a vad győztes kénytelen volt alkalmazkodni ahhoz a magasabbhoz. gazdasági helyzet", amelyet egy meghódított országban talál; az általa meghódított nép magához asszimilálja, és gyakran kényszeríti saját nyelvének felvételére.
A XIV. században Desht-i Kipchak ezt a kipcsakizált fő lakosságát a „tatárok” elnevezéssel látták el. Ezért nevezik őket orosz krónikáknak, valamint arab nyelvű forrásoknak, például El-Omarinak. Ugyanakkor jelentőségteljes, hogy Ibn Batutta, aki a 14. század közepe táján bejárta a Hordát és az északibb vidékeket, mindvégig azt írja, hogy a Horda lakossága türk. A 14. század második felében Arany Horda belső ellentmondások és a neki alárendelt népek aktív ellenállása miatt bomlásba esik. A helyreállítására tett kísérletek, amelyeket a XIV. század utolsó negyedében Tokhtamysh tett, már az Arany Horda gyötrelme volt. Ilyen körülmények között az egykor a Hordának alárendelt vidékek és országok, különösen azok, amelyek a múltban gazdaságilag és politikailag fejlettek voltak, nagy aktivitást mutatnak. Köztük a Volga Bulgária földjei. De Bulgária a XIV végén-XV. század elején. már régóta nem egységes ország. Főleg török nyelvű lakosság által lakott földjei vonzották az Arany Horda feudális urakat, akik ekkorra már teljesen eltürkösödtek. Köztük voltak a tulajdonképpeni bolgár területek, amelyek főleg az Alsó-Kámával és a Volgával szomszédosak, valamint a 10-13. században lakott területek. bulgarizált burtászok.
Az Arany Horda feudális urai ez utóbbit különösen korán kezdik megragadni. Tehát a 13. században, ha nem korábban (az 1198-as évet említik a források), az egyik türkül beszélő és iszlámra áttért fejedelem - „Shirinsky Bahmet (Muhammad), Useinov (Khusainov) fia az országból származott. A Nagy Horda (a Fekete-tenger északi régiója) Meshchera és Meshchera ellen harcoltak, majd letelepítették, és megszületett Beklemish fia. Ismeretesek más "tatár" Szedahmetovok, Akchurinok, Kugusevek, Tenisevek, Enikejevek, Engalicsevek és mások (a nevekből ítélve, ezek is törökül beszélő és muzulmán feudális urak) genealógiái Bekhánig (egyes források szerint) , Batu kán egykori kormányzója). Ezek a feudális urak nyilvánvalóan leigázták vagy megpróbálták leigázni azokat a területeket, amelyeken már a bulgarizált burtasok birtokuk volt a Szúra, a Moksa és a Tsna folyók mentén. A Szúra felső szakaszán ebből az időből hatalmas, megerősítetlen falvak maradványai Kuznyeck város közelében, a folyón. Moksha - maradványok nagyváros Narovchat-Mukhshi és Temnikov városa. Lényeges, hogy mindezen települések alsó rétegei a premongol korszak bulgaro-burtas kultúrájához kötődő anyagokat tartalmaznak, ami nem engedi egyetérteni M. G. Safargaliev és R. G. Fakhrutdinov állításával, miszerint az ősök modern tatárok-A misharok csak az Arany Horda idejében jelentek meg ezen a területen. De ez a korszak kétségtelenül sok új dolgot hozott, köztük új etnikai zárványokat is. A "Burtas" ("Burtases" - Posop tatárok) és a "Mozhar" ("Mi-zher") etnonimákat azonban a 17. századig használták a misár tatárokkal kapcsolatban. Érdekes megjegyezni, hogy az „Iszkander névtelen” című művében, amely a XIV. század végén készült, a Volga menti Ukek és Bulgária között található „Madzsár” földje. B. A. Vasziljev szerint a "Mishar" etnonim "meshchera" formájában először a XIV. század közepén jelenik meg ezen a területen, és széles körben elterjedt. XV-XVI században. V. V. Velyaminov-Zernov is megjegyzi a muszlim vallást valló "misharok" (meshcherek) Oka-medencéjében és az Oka-Sur folyóban található lakóhelyét. Azt is hozzá lehet tenni, hogy az 1550-es évszám alatt megjegyzik, hogy Rettegett Ivánt „lehajtották a hegyi mozárok”; 1532-ben Jenikei herceg megkapta az orosz kormánytól a „Temnikovóban élő tarhánok, baskírok és mozárok ítélkezési és kötözési jogát”.
Ismert még a "Machyarin" (1483-as megállapodási levél) etnonim, amelyet az egyszerű lakosokra vagy "feketékre, akik yasakot adnak a hercegnek" utaltak. A 16. században Kasimov város lakosságát többször emlegették Mozharnak vagy Mescserának. Ezek a Mozhar-meshcherek láthatóan megőriztek néhány emléket az őseikhez, köztük a bolgárokhoz fűződő kapcsolatukról. V. N. Tatiscsev ezzel kapcsolatban megjegyzi: „Meschora, Elatma, Kadom, Satsk és Jelets, Temnikov, Lomov, Kozlov, Tambov bolgárok.”
Azonban itt a XV-XVI. a tatárok neve is megtalálható, de általában honfitársaival és helyi nevekkel kapcsolatban: „Temnyikovszkij tatárok”, „Gorodec (Kasimovszkij - A. Kh.) tatárok”. Az utolsók a nemesség képviselői voltak, főként a Horda embereivel kapcsolatban.
A 14. század második felében és a 15. század elején a bolgárok letelepedési területe is megváltozott. Tehát 1361 alatt a krónikás arról számol be, hogy „Bulak Temir, Orda Bulgár herceg elfoglalta a Volza és az ulusok összes városát, és elvette a teljes Volga-útvonalat”. Ezt követően a bulgáriai Kámán túli területek, köztük Bulgária környéke, szüntelen rablások és háborúk helyszínévé válnak. 1366-ban és 1376-ban a várost a novgorodi ushkuiniki elfoglalja 1382-ben, 1391-ben és 1392-ben. itt tombolt az Arany Horda kán Tokhtamysh, 1395-ben, 1400-ban. Az orosz fejedelmek pusztító hadjáratokat indítanak a bolgárok ellen, és végül 1431-ben Fjodor Pjotrj herceg mérte az utolsó csapást a bolgákra. A bolgár és más transz-Kama (Zhukotinsky, Tubulgataussky) bolgár fejedelemségek lakossága ilyen körülmények között tömegesen vándorol északra - a Kámán túl, nyugatra - a Volgán túl, keletre - az Urálba. Az északi, békésebb vidékeken felerősödik az ország új politikai, gazdasági és kulturális központjává vált Kazany körüli egykori Bulgária lakosságának konszolidációja. A XIV-XV. század fordulójára. A Kazanyi Hercegség már teljesen megalakult független politikai szervezetként működik.
Kazany és a Kazanyi Fejedelemség, majd a Kánság lakossága, amint azt a korszak egyik vezető kutatója, M. G. Khudyakov megjegyezte, „nagyrészt az egykori bolgárokból állt, akik a legélénkebb emlékeket őrizték múltjukról. A tatárok, a Horda őslakosai láthatóan csak egy kis rétegét alkották a kán körüli katonai szolgálati arisztokráciának... Különös, hogy az orosz krónikák is előszeretettel nevezték a kazanyi kánság lakóit nem tatároknak, hanem kazanyiaknak: pl. , a kazanyi krónikásban a nemzetiségi értelemben vett "kazanyi" kifejezés 650-szer, míg a "tatár" név csak 90-szer szerepel. Lényeges, hogy ugyanaz a "Kazanyi történelem", amelyet egy 20 évig (1532-1552) a kazanyi udvarban élt ember írt, és természetesen nem csak a politikai, hanem az etnikai helyzetet is ismerte, egyenesen azt mondja, hogy itt "élni... részben a föld a sajátjuk, bolgár hercegek és barbárok.
századi más szinkron orosz krónikák, például „Iván Vasziljevics cár és nagyherceg uralkodása kezdetének krónikása” szintén előszeretettel nevezik Kazan lakosságát és a Kazanyi Kánság Kazannak, Kazan népnek vagy Besermennek. , bár néha előfordul a „kazanyi tatárok” kifejezés. De fontos, hogy ez a név, mint egyszerűen "tatár", a kazanyi kánság kialakulásának időszakával kapcsolatos korábbi jelentések kapcsán található, amikor Kazánt a tatárok - a Hordából származó bevándorlók - elfoglalták. Ez más krónikákban is nyomon követhető, például a moszkvai trezorban - lásd: "Kazanyi tatárok" (1468 alatt), "Kazanyi tatárok", "Besurman és Tatarov" 1469 alatt stb.
A "tatár" név nagyon népszerűtlen volt a városi és különösen a vidéki Kazany körében. Herbertstein Zsigmond osztrák moszkvai nagykövet, aki az 1520-as években járt Kazanyban, azt írja, hogy a kazanyiak „... ha töröknek (tatárnak) nevezik őket, akkor elégedetlenek, és felháborítónak tartják. A Besermen (muzulmánok) név boldoggá teszi őket.” Hogy mennyire idegen volt a kazanyi nép számára a „tatár” név, azt az első kazanyi költő élesen negatív jellemzése is mutatja. fele a XVI századi Mohamedyar a "Tuhfai Mardan" (Férjek vitézsége) című versében, amelyet Kazanyban írt 1539-1540-ben:
„Tatár vagy, aki nem ismeri a fajtádat és a törzsedet,
Ebben a világban te rosszabb vagy minden kutyánál.
Gonosz vagy és beteg, gazember és embertelen.
Fekete arcú, te vagy az alvilág kutyája...
Csúnya a tekinteted, gonosz a szemed,
Kívül-belül felforrt, tele van mindenféle pletykával.
Az orosz krónikák, különösen a Nikonov, amelyet az 1530-as években írt Daniel Rjazants metropolita, folyamatosan beszélnek az egykori "bolgárok" és a jelenlegi kazanyiak genetikai kapcsolatáról: "... Most Kazanciról beszélnek." Jelentős, hogy Vaszilij nagyherceg, aki alatt III eleje XVI században a kazanyiak beleegyeztek egy orosz protektorátusba, címükben visszaállították a bolgár herceg címet, amelyet először III. Iván vett fel 1487-ben.
Igen, és Európában abban az időben (XV-XV. század első felében) a kazanyi földet továbbra is Bulgárnak vagy Kazanynak hívták. Ez utóbbi különösen jellemző a 16. századi európai térképekre. Sokan közülük a kazanyi földeket vagy egyszerűen „Kazannak” (G.Gerrits) és „Kazannak” (S.Herbertstein), vagy Kazán Királyságnak és a Bolgár Hercegségnek hívják. Igaz, Anton Vid 1542-ben megjelent, de a 16. század első negyedében Vilniusban Iv közreműködésével összeállított térképén. Ön. Letsky, Kazan földet "Kazanorda"-nak nevezik. Ám BA Rybakov szerint az utolsó térkép Fra Mauro (Fra Mavro) 1459-es térképe alapján készült, és a 15. század közepének eseményeit tükrözi, amikor maga a tatár (horda) csoport még erős volt. Kazan, amely nyilvánvalóan , és megpróbálta terjeszteni a nevét. Ebben az időben még mindig gyakran használták a "kazanyi tatárok" kifejezést, és III. Ivan 1488-ban, amikor a Kazany felett aratott győzelem hírét küldte Olaszországnak, a "tatár hercegekről, akik meg merték támadni III. Ivánt". Ez volt ezekben a tatár fejedelmekben, i.e. A Horda őslakosai, akik az Arany Horda lakosságára jellemző "tatár" nevet igyekeztek ráerőltetni a régió lakosságára, nyilván a "kazanyi tatárok" elnevezés oka rejtve van. Szem előtt kell tartani a következő tényt: nyilvánvalóan a 16. század közepén és második felében megerősödött a szolgálattevő intézménye. A török nyelvű lakosság kazanyi csoportjaiból kezd kialakulni, amelyeket hivatalosan "szolgálati tatárként" is emlegetnek. A kazanyiak ebbe az osztályába való áttérés tényét már Kazany elfoglalásának időszakában kezdik rögzíteni. Kezdetben a "kiszolgáló tatár" kifejezést viszonylag kedvező társadalmi kifejezésként terjesztik, amely a cári kormányhoz lojális, ezért számos kiváltsággal rendelkező lakossági csoportot jelent. Sőt, a "kiszolgáló tatárok" kifejezésnek nem annyira etnikai, mint inkább szolgálati jogi jelentése volt, és e fogalom alatt mind a tulajdonképpeni tatárok, mind a csuvas, mari és mordvai feudálisok rejtőztek. Ilyen körülmények között bizonyos mértékig vonzóvá válik a kazanyi terület helyi lakossága körében a "szolgálati tatárokhoz" való tartozás.
A török nyelvű környezetből származó "kiszolgáló tatárok" közötti túlsúly ahhoz vezet, hogy a 17. században fokozatosan hozzájuk rendelték a "tatárok" nevet. Tehát a cári közigazgatás 17. századi összes dokumentuma, amely meghatározza az emberek nemzetiségét, a régió többi nemzetiségével együtt már kiemeli a „tatárokat”, anélkül, hogy megjelölné társadalmi-gazdasági helyzetüket. De a helyi kazanyi lakosság még ilyen körülmények között sem volt hajlandó elfogadni a számukra idegen „tatár” nevet. Nyilvánvalóan ebben a körülményben Sztyepan Razin, 1670-ben az általa vezetett felkelés támogatását kérve, nem a „tatároknak”, hanem „a mecsetet birtokló kazanyi városlakóknak, busurmanoknak és abyzsoknak, busurman vallástartóknak írt. .. és az összes Abyzs és minden külvárosi és kerületi busurman”, i.e. muszlimok.
Ez érezhető Európában is, ahol a 17. században a kazanyi vidék őslakos, török nyelvű lakosságát még nem hívták tatárnak. Szinte az összes európai térkép a XVII. A kazanyi területet továbbra is "Kazanyi állam" vagy "Bulgária" néven említik (térkép V. Bley 1630-ban), "Kazanyi Királyság" vagy "Bolgária Királyság" (a térkép A. Olearius munkájához csatolva). , megjelent 1647-ben), "Kazan" és "Bulgária" (Isaac Miss térképe 1636-1662), "Bulgária" (N. Witzen térképe 1687-1705). Ugyanakkor az európai szerzők (A. Olearia, N. Witzen és mások) jelentéseinek szövegében gyakran használják a „tatárok” nevet. De érdekes, hogy itt ez a név a régió más népeire is vonatkozik: „mordvai tatárokra” (Fletcher, Olearius), „keremisz tatárokra” (I. Massa, B. Koyet), sőt „mordvai tatárokra” (Struyok) .
A XVII-XVIII. században. a kazanyi régióban a "tatárok" név fokozatosan elveszti eredeti színét. Ezt egyrészt a cári kormányzat, az orosz feudálisok, az ortodox misszionáriusok, másrészt az egykori kazanyi, kaszimovi feudálisok soviniszta és nacionalista indulatokat gerjesztő erőfeszítései segítették elő. Tehát a XVII-XVIII. században. az orosz lakosság körében, beleértve a kazanyi régiót is, elterjedtek a hivatalos legendák és dalok a tatár hordáról, a tatár kánokról, Kazany elfoglalásáról, ahol a „gonosz tatárok, tolvajok, busurmanok” a legfeketébb színekben vannak ábrázolva. Erre válaszul a kazanyiak és a misárok körében a XVII-XVIII. terjedni kezdenek a legendák, bájtok, dalok az Arany Hordáról, a Kazanyi Kánságról, Dzsingisz kánról, Timurról stb., ahol a mongol és tatár kánok egykori nagyságát, az Arany Horda idejét stb. A legtöbb ilyen legendát, bájtot és történelmi elbeszélést egyesítettek a „Daftar-i Chingis-name” történetgyűjteményben. De még itt is megőrződik nemcsak az Aranyhorda, hanem a pre-mongol idők tiszteletteljes hozzáállása a bolgárokhoz.
A XVIII. század összes orosz forrása, valamint P. N. Rychkov, V. N. Tatiscsev, I. G. Georgi és mások történelmi és földrajzi leírásai már a kazanyi régió muszlim lakosságát tatárként említik. Ráadásul a 18. században a "tatárok" elnevezés gyakorlatilag a teljes török nyelvű és nem török nyelvű külföldi lakosságra kiterjedt. Orosz Birodalom. Az európai források a 18. században és egész Oroszországban gyakran Nagy-Tatárnak nevezettek, illetve néhány európai kortárs, aki a 18. században a Közép-Volga vidékén járt, például Turkoly Samuel magyar tiszt tatároknak nevezte a Volga teljes nem orosz lakosságát. és az uráli régiók. Tehát Turkoly azt írta, hogy "sok különböző tatár él itt ... mint például: cseremisek, csuvasok, mordvaiak, karakalpakok, baskírok, kalmükok." De az európai térképeken a Kazany terület és török nyelvű lakossága még a 18. században is megtartja az olyan neveket, mint a „Kazanyi Királyság” (Christopher Weigel térképei). eleje XVIII században, Johann Mattis 1739). Ugyanakkor a 18. század közepének és különösen a második felének térképein már előfordulnak olyan népnevek, mint az „ufai tatárok”, a „baskír tatárok” (Johann Mattis térképei). Tomka Saska János magyar geográfus 1748-ban és 1777-ben megjelent könyvében a kazanyi központú „Nagy Tatárról” ír, amelyet tatárok és oroszok mellett cseremisek, mordvinok, csuvasok..., ufai tatárok is laktak. és Meshcheryaks, valamint Bulgária tartományról, ahol az ufai és a baskír tatárok élnek.
De még ilyen körülmények között is a Volga és az Urál vidékének muszlim török nyelvű lakossága nem tatárnak, hanem muhamedánnak és bolgárnak nevezte magát. Ebben a tekintetben jelzésértékű Pugacsov egyik kiáltványa (1773. október 1.), ahol a fellebbezés a „muhametánokhoz” szól. Em elődje. Pugacheva Batyrsha a kazanyi néphez intézett felhívásában bolgár népnek nevezi őket. Érdekes még Fisher megjegyzése a 18. század közepén, hogy „akiket ma tatárnak hívnak, az nem fogadja el ezt a nevet, szemrehányásnak tartják”.
Jön a 19. század. Ezt a korszakot a "tatárok" név legszélesebb elterjedése jellemzi. Tehát nemcsak a volgai tatárokat, hanem általában Oroszország összes török nyelvű, túlnyomórészt muszlim népét nevezik: azerbajdzsáni tatároknak, kazah tatároknak (kazahoknak), türkmén tatároknak, kazanyinak, krími, asztraháni, litván, szibériai és más tatároknak. Mindez a kapitalista viszonyok aktív fejlődésének hátterében, különösen Oroszország európai részén, és a tatár burzsoá nemzet kialakulása mellett történik ilyen körülmények között. Ez utóbbi a kazanyiak, misárok és részben szibériai tatárok összeolvadása alapján jön létre. A feltörekvő nemzetnek természetesen a számára legmegfelelőbb etnonimát kellett felvennie, ti. az emberek neve. A muszlim papság a jelenlegi helyzetet kihasználva azt próbálja kijelenteni, hogy nincs független nép, de vannak egységes muszlimok. A feltörekvő polgári nacionalisták, különösen a 19. század második felében, azt is igyekeznek meggyőzni, hogy nincs önálló tatár nép, hanem közös török vagy török (a tatár nyelvben a "török" és a "török" szó egyformán hangzik ) nemzet. Később folytatják ezeket a próbálkozásokat, kijelentve, hogy nincsenek volgai vagy kazanyi tatárok, de vannak volgai vagy kazanyi törökök.
Ilyen körülmények között az orosz és a tatár társadalmi gondolkodás haladó képviselői azt az elképzelést terjesztették elő, hogy nem a név határozza meg a nép történelmét, hanem a nép maga teszi ezt a történelmet. Ezzel kapcsolatban például NG Csernisevszkij megjegyzése, miszerint a „kazanyi és orenburgi tatárok között alig van legalább egy ember, aki Batu katonái közül származna, hogy a jelenlegi tatárok olyan egykori törzsek leszármazottai, akik Batu előtt éltek ezeken a helyeken. meghódította Batut, hogyan hódították meg az oroszokat, és hogy a jövevény-hódítók mind eltűntek, mindet kiirtotta a rabszolgák keserűsége. És más 19. századi tudósok, akik közvetlenül tanultak helyi lakosság Volga, Urál és Szibéria, például Yu. Gagemeister, A. Pavlovsky és mások észrevették, hogy Kazany, Asztrahán és még szibériai tatárok század közepén tagadták, hogy tatárok lennének.
Prominens tatár tudósok és közéleti személyiségek Sh. Marjani, K. Nasyri, I. Khalfin, Kh. Feyzhanov, Z. Bigiev és mások aktívan támogatták és fejlesztették ezeket az elképzeléseket. Kötelességüknek tartották elmagyarázni a népnek, hogy a „tatár” név számos történelmi körülmény miatt népnévvé vált, hogy a nép nevét egyértelműen el kell különíteni történetétől, vallási hovatartozásától, stb. Nagyon jelzésértékű volt a 20. század elején a kiváló tatár tudós, író és közéleti személyiség, G. Ibragimov beszéde, aki a polgári nacionalistákkal aktív polémiát folytatott a „török” vagy „tatár” nép nevéről. , ezt írta: "Tatárok vagyunk, nyelvünk tatár, irodalmunk tatár, minden, amit csinálunk, tatár, kialakuló kultúránk is tatár lesz."
Ezzel együtt tudósok és közéleti személyiségek, haladó orosz történészek, a Kazany Egyetem professzorai S.M. Shpilevsky, N.F. Katanov, M.G. Khudyakov és mások fáradhatatlanul bizonyították írásaikban, hogy a Volga- és Urál-vidéki tatárok alapja nem a mongol invázió időszakának tatárja, hanem a bolgárok és más helyi népek.
De ugyanakkor a 20. század elejére a tatár polgári nemzet kialakulásának körülményei között már a tatárok nevét is a néphez rendelték. Az 1917-es év lehetőséget adott a tatároknak, hogy létrehozzák saját autonóm államukat, amelyet kezdettől fogva Tatár Köztársaságnak hívtak. Azt, hogy ezt a nevet bizonyos mértékig támogatta a nép, bizonyítja a tatár közvélemény mozgalma a forradalom előtt a belső-oroszországi és szibériai török-tatár autonómia megteremtéséért. 1917 novemberének első napjaiban jelszavak hangzottak el, amelyek a "tatárok területi autonómiájának" megteremtését követelték. De a tisztesség kedvéért meg kell jegyezni, hogy ugyanakkor a „tatár” szót gyakran a „muszlim” szó váltotta fel, valamint fordítva (emlékezzünk a M. Vakhitov által vezetett Muszlim Szocialista Bizottságra), és a vaisoviták megújult mozgalma 1917-1918-ban. még a bolgár állam létrehozásának ötlete is felmerült.
V. I. Lenin kiemelt figyelmet fordított a Volga- és Urál-vidéki tatárok nemzeti államiságának kialakítására Tatár Szocialista Köztársaság néven. 1918 májusa és 1920 júniusa között a Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottsága Politikai Hivatalának 11 ülése ismert, amelyeken a tatárok önrendelkezésével kapcsolatos kérdéseket minden részletben megvizsgálták. Ez a munka a Tatár (nevezetesen Tatár - A.Kh.) Tanácsköztársaság létrehozásáról szóló rendelettel zárult 1920. június 25-én. Tehát hivatalosan az állam nevében (egyébként nem autonóm, hanem teljesen független) a nép nevét is rögzítették.
De sajnos nem mindenkinek tetszett ez a történelmi döntés. A még megőrző nagyhatalmi soviniszták körében a Tatár Köztársaság létrejöttére válaszul olyan hangok hallatszottak, hogy „visszatérnek Dzsingisz kán, Batu és Mamai idői”, hogy „az orosz nép rabságba kerül. tatárok” stb. És még később, ha nem mondanám, hogy a mai napig, a félhivatalos tudomány és ami különösen sajnálatos, az orosz felvilágosodás körében is megmaradt olyan magatartás a tatár néphez és történelmi múltjához, amely felveti az újjáélesztés szükségességét. a bolgárok nevét, és cserélje ki a tatárok nevére.
Annak érdekében, hogy ne legyek alaptalan, csak arra fogok összpontosítani, hogyan fordították le a Szovjetunió történetéről szóló hivatalos szakkönyvet középiskolák számára. tatár nyelv, azaz tatár iskolásoknak készült, egészen a közelmúltig a tatár nép történetét fedte fel. Az 1982-ben Kazanyban megjelent tankönyvben szinte szó sincs a Volga Bulgáriáról, arról nem is beszélve, hogy a volgai és urali tatárok milyen viszonyban vannak a bolgárikkal. Ehelyett már a bevezetőből (lásd a tankönyvet, 6. o.) a diák megismerkedik azzal a gondolattal, hogy több mint 200 éven át a mongol-tatárok igája uralta Oroszországot. Az egész, egy tatár diák számára készült tankönyvben nemcsak a tatárok nevének és népének eredetére nincs magyarázat, de még csak egy kedves szó sem esik a tatárról. A legfeketébb színekben a mongol-tatárok rajzolódnak ki, akik aztán egyszerűen átváltoznak tatárokká (lásd 90-100. oldal). Ez utóbbiakat Oroszország elnyomóinak, a kazanyiak államát pedig a kazanyi kánságnak a mongolok által alapított Arany Horda közvetlen folytatásának tekintik (103. o.). Azt a tényt, hogy ez nem a szerzők téveszméje, hanem a tatárokról mint a tatár-mongolok leszármazottairól alkotott világosan kidolgozott elképzelés, az is bizonyítja, hogy „Rettegett Iván győzelmét a kazanyi kánság felett úgy kell tekinteni, mint a mongol-tatár hatalom felszámolása a Volga-vidék és Oroszország felett” (115. o.). Ebben a tekintetben jelzésértékű egy tatár diáknak szóló ajánlás, hogy állítson össze egy kronológiai táblázatot „Oroszország harca a XIII-XVI. században. a mongol-tatár feudális urakkal szemben” (lásd 117. o.).
Ilyen körülmények között alakult ki a tatárok nevével szembeni ellenállás. Ennek ma sok formája van.
Jelenleg szerintem a következőket kellene tenni:
1) népszavazást tartani a nevéről;
2) fokozott figyelmet fordítani a tatár nép etnogenezisével kapcsolatos problémák fejlesztésére és különösen e problémák széles körű népszerűsítésére;
3) az összes oroszországi történelem tankönyv és kézikönyv átdolgozása azokban a részekben, amelyek Bulgária és a tatár nép történetének kérdéseivel foglalkoznak;
4) mindezen problémák felvetése nemcsak és nem annyira a Tatár Köztársaságon belül, hanem minden olyan helyen, ahol tatárok élnek.
Ha a könyv olvasói támogatják az elhangzottakat, és saját megoldásokat kínálnak a felvetett problémákra, akkor a szerző úgy tekinti, hogy eleget tett népe iránti kötelezettségének.
Továbbiak innen
Tatárt karcolj – oroszt találsz
Multinacionális Oroszország
Sok idegen van hazánkban. Nem helyes. Nem szabad idegennek lennünk egymás számára. azzal kezdem Tatárok - a második legnagyobb etnikai csoport Oroszországban, közel 6 millióan vannak.
Lövés a "Mongol" című filmből
Kik a tatárok? Ennek az etnonimának a története, ahogy az a középkorban gyakran megtörtént, a néprajzi zűrzavar története.
A 11-12. században Közép-Ázsia sztyeppéit különféle mongol nyelvű törzsek lakták: naimánok, mongolok, kereitek, merkitek és tatárok. Utóbbiak a kínai állam határai mentén bolyongtak. Ezért Kínában a tatárok nevét más mongol törzsekre vitték át a "barbárok" jelentésében. Valójában a kínaiak a tatárokat fehér tatároknak, az északon élő mongolokat fekete tatároknak, a még távolabb, a szibériai erdőkben élő mongol törzseket pedig vadtatároknak nevezték.
A 13. század elején Dzsingisz kán büntetőhadjáratot indított az igazi tatárok ellen, megtorlásul apja megmérgezéséért. Megmaradt a parancs, amit a mongolok ura adott katonáinak: mindenkit pusztítsanak el, aki magasabb a szekértengelynél. Ennek a mészárlásnak a következtében a tatárok, mint katonai-politikai erők letörölték a föld színéről. De ahogy Rashid ad-Din perzsa történész is vallja, „rendkívüli nagyságuknak és tiszteletbeli helyzetüknek köszönhetően más török klánok – rangjuk és nevük minden különbségével – az ő nevükön váltak ismertté, és mindenkit tatárnak hívtak”.
Maguk a mongolok soha nem nevezték magukat tatárnak. A kínaiakkal folyamatosan kapcsolatban álló horezm és arab kereskedők azonban már Batu kán csapatainak ideérkezése előtt behozták Európába a „tatárok” nevet. Az európaiak összehozták a "tatárok" etnonimáját a pokol görög nevével - Tartarus. Később európai történészek és geográfusok a Tartaria kifejezést a „barbár Kelet” szinonimájaként használták. Például a 15-16. századi európai térképeken Moszkva Oroszországot „Moszkva Tatária” vagy „Európai Tatária” néven jelölik.
Ami a modern tatárokat illeti, semmi közük a XII-XIII. századi tatárokhoz, sem származásuk, sem nyelvük szerint. A volgai, krími, asztraháni és más modern tatárok csak a nevet örökölték a közép-ázsiai tatároktól.
A modern tatár népnek nincs egyetlen etnikai gyökere. Ősei között voltak a hunok, volgai bolgárok, kipcsakok, nogaik, mongolok, kimakok és más török-mongol népek. De még inkább befolyásolták a modern tatárok kialakulását a finnugorok és az oroszok. Antropológiai adatok szerint a tatárok több mint 60%-a kaukázusi, és csak 30%-a türk-mongol jegyekkel.
Az Ulus Jochi megjelenése a Volga partján fontos mérföldkő volt a tatárok történetében. Dzsingizidész korában a tatár történelem valóban globálissá vált. Az államigazgatás és a pénzügy rendszere, a postai (Yamskaya) szolgáltatás, amelyet Moszkva örökölt, elérte a tökéletességet. Több mint 150 város keletkezett, ahol a közelmúltban a határtalan polovtsi sztyeppék húzódtak. Némelyik nevük úgy hangzik tündérmese: Gulstan (virágok földje), Saray (palota), Aktobe (fehér boltozat).
Egyes városok mérete és lakossága messze meghaladta a nyugat-európai városokat. Például, ha a XIV. században Rómának 35 ezer lakosa volt, Párizsnak pedig 58 ezer lakosa volt, akkor a Horda fővárosának, Saray városának több mint 100 ezer lakosa van. Az arab utazók szerint Saraiban paloták, mecsetek, más vallású templomok, iskolák, nyilvános kertek, fürdők és vízellátás voltak. Nemcsak kereskedők és harcosok éltek itt, hanem költők is. Az Arany Hordában minden vallás ugyanazt a szabadságot élvezte. Dzsingisz kán törvényei szerint a vallás sértésének kellett volna lennie a halál büntetés. Az egyes vallások papsága mentesült az adófizetés alól.
Az Arany Horda korszakában óriási lehetőség nyílt a szaporodásra tatár kultúra. De a kazanyi kánság többnyire tehetetlenségből folytatta ezt az utat. Az Oroszország határai mentén szétszórt Arany Horda töredékei közül földrajzi közelsége miatt Kazán volt a legnagyobb jelentőségű Moszkva számára. A Volga partján, sűrű erdők között elterülő muszlim állam különös jelenség volt. A Kazanyi Kánság államalakulatként a 15. század 30-as éveiben jött létre, és fennállásának rövid ideje alatt sikerült megmutatnia kulturális identitását az iszlám világban.
Moszkva és Kazany 120 éves szomszédságát tizennégy nagy háború jellemezte, nem számítva a csaknem évente előforduló határharcokat. Hosszú ideig azonban mindkét fél nem törekedett egymás meghódítására. Minden megváltozott, amikor Moszkva felismerte magát a „harmadik Rómának”, vagyis az ortodox hit utolsó védelmezőjének. Daniil metropolita már 1523-ban felvázolta a moszkvai politika további útját, mondván: "A nagyherceg elfoglalja Kazany egész földjét." Három évtizeddel később Rettegett Iván beváltotta ezt a jóslatot.
1552. augusztus 20-án az 50 000 fős orosz hadsereg Kazany falai alatt ütött tábort. A várost 35 ezer válogatott katona védte. Körülbelül tízezer további tatár lovas rejtőzött a környező erdőkben, és hátulról hirtelen támadással zavarták az oroszokat.
Kazany ostroma öt hétig tartott. A tatárok erdő felőli hirtelen támadásai után a hideg őszi esők bosszantották leginkább az orosz hadsereget. Az átázott harcosok még azt hitték, hogy a kazanyi varázslók rossz időt küldtek rájuk, akik Kurbszkij herceg szerint napkeltekor kimentek a falra és mindenféle varázslatot hajtottak végre. Egész idő alatt alagutat építettek az egyik kazanyi torony alatt. Október 1-re virradó éjjel a munka befejeződött. Az alagútban 48 hordó puskaport helyeztek el. Hajnalban hatalmas robbanás volt. Szörnyű volt látni – írta a krónikás –, hogy sok meggyötört holttest és nyomorék ember repül a levegőben rettenetes magasságban.
Az orosz hadsereg támadásba lendült. Már a királyi zászlók lobogtak a város falain, amikor maga Rettegett Iván őrezredekkel hajtott fel a városba. A cár jelenléte új erőt adott a moszkvai harcosoknak. A tatárok heves ellenállása ellenére Kazany néhány órával később elesett. Annyian haltak meg mindkét oldalon, hogy néhol a holttestek a városfalakkal egy szintben hevertek.
A kazanyi kánság halála természetesen nem jelentette a tatár nép halálát. Éppen ellenkezőleg, pontosan
Oroszország részeként valójában megalakult a tatár nemzet, amely végül megkapta a valóban nemzeti-állami formációt - a Tatár Köztársaságot.
A moszkovita állam soha nem zárkózott be szűk nemzeti-vallási keretek közé. A történészek számításai szerint Oroszország kilencszáz legősibb nemesi családjának csak egyharmadát teszik ki a nagyoroszok, 300 család Litvániából, a többi 300 pedig tatárföldről származik.
Rettegett Iván Moszkvája a nyugat-európaiak számára nemcsak szokatlan építészetét és épületeit tekintve tűnt ázsiai városnak, hanem a benne élő muszlimok számát tekintve is. Egy angol utazó, aki 1557-ben Moszkvába látogatott, és meghívást kapott a királyi lakomára, megjegyezte, hogy maga a cár ült fiaival és a kazanyi cárokkal az első asztalnál, Macarius metropolita az ortodox papsággal a második asztalnál, a harmadik asztal pedig teljesen le volt foglalva. a cserkesz hercegek számára. Ezen kívül további kétezer nemesi tatár lakomázott más kamrákban. Az állami szolgálatban nem az utolsó helyet kapták. Ezt követően a tatár klánok hatalmas számú értelmiségit, kiemelkedő katonai és politikai személyiséget adtak Oroszországnak.
Az évszázadok során a tatárok kultúráját Oroszország is felszívta, és mára sok bennszülött tatár szó, háztartási cikk, kulináris étel került egy orosz ember tudatába, mintha a sajátja lenne. Valishevsky szerint egy orosz ember az utcára kilépve cipőt, katonai kabátot, cipzárt, kaftánt, kapucnit, sapkát vett fel. Verekedés közben az öklét használta. Bíróként elrendelte, hogy az elítéltet béklyókba helyezzék, és ostorral adják neki. Hosszú útra indulva szánkóba szállt a kocsishoz. És felállt a postaszánról, bement egy kocsmába, amely a régi orosz kocsmát váltotta fel.
Kazany 1552-es elfoglalása után a tatár nép kultúrája mindenekelőtt az iszlámnak köszönhetően megmaradt. iszlám (a szunnita változatában) - hagyományos vallás tatárok. Kivételt képez egy kis csoportjuk, amely a 16-18. században tért át ortodoxiára. Így hívják magukat: "Kryashen" - megkeresztelték.
Az iszlám a Volga-vidéken már 922-ben létrejött, amikor a Volga Bulgária uralkodója önként áttért a muszlim hitre. De még ennél is fontosabb volt Üzbég kán „iszlám forradalma”, aki a XIV. század elején az iszlámot az Arany Horda államvallásává tette (egyébként Dzsingisz kán vallási egyenlőségről szóló törvényeivel ellentétben). Ennek eredményeként a Kazanyi Kánság a világ iszlám legészakibb fellegvárává vált.
Az orosz-tatár történelemben az akut vallási konfrontáció szomorú időszaka volt. A Kazany elfoglalását követő első évtizedeket az iszlám üldözése és a kereszténység erőszakos elterjedése jellemezte a tatárok között. Csak II. Katalin reformjai legalizálták teljesen a muszlim papságot. 1788-ban megnyílt az Orenburgi Szellemi Gyülekezet - a muszlimok vezető testülete, amelynek központja Ufában található.
És mit lehet mondani a „kazanyi árváról” vagy a hívatlan vendégekről? Az oroszok régóta mondogatják, hogy "egy régi közmondást nem mondanak hiába", ezért "nincs tárgyalás vagy megtorlás a közmondás ellen". A kényelmetlen közmondások elhallgattatása nem a legjobb módja az etnikumok közötti megértés elérésének.
Tehát Ushakov "Az orosz nyelv magyarázó szótára" a következőképpen magyarázza a "Kazan árva" kifejezés eredetét. Kezdetben ezt mondták „a tatár mirzákról (fejedelmekről), akik a Kazanyi Kánság Rettegett Iván általi meghódítása után megpróbáltak mindenféle búcsút kapni az orosz cároktól, keserű sorsuk miatt panaszkodva”.
Valójában a moszkvai uralkodók kötelességüknek tartották a tatár murzák meghódítását, különösen, ha úgy döntöttek, megváltoztatják hitüket. A dokumentumok szerint az ilyen "kazanyi árvák" körülbelül ezer rubel éves fizetést kaptak. Míg például egy orosz orvosnak csak évi 30 rubel járt. Természetesen ez az állapot irigységet váltott ki az orosz szolgálatosok körében. Később a "kazanyi árva" idióma elvesztette történelmi és etnikai színezetét - így kezdtek beszélni mindenkiről, aki csak boldogtalannak tesz, és szimpátiát próbált kelteni.
Most a tatárról és a vendégről: melyikük a „rosszabb”, és melyik a „jobb”. Az Arany Horda korának tatárjai, ha véletlenül alárendelt országba érkeztek, úriemberként viselkedtek abban. Krónikáink tele vannak történetekkel a tatár baskák elnyomásáról és a kán udvaroncainak kapzsiságáról. Ekkor kezdték mondogatni: „Vendég az udvaron – és baj az udvaron”; „És a vendégek nem tudták, hogyan kötötték meg a házigazdát”; "Az él nem nagy, de az ördög hoz vendéget - és az utolsót elviszik." Nos, és - "a hívatlan vendég rosszabb, mint egy tatár." Amikor az idők megváltoztak, a tatárok tudták, milyen ő - az orosz "hívatlan vendég". A tatároknak is sok sértő mondásuk van az oroszokról. Mit tehetsz ellene?
A történelem a jóvátehetetlen múlt. Ami volt, az volt. Csak az igazság gyógyítja az erkölcsöt, a politikát, az interetnikus kapcsolatokat. De nem szabad elfelejteni, hogy a történelem igazsága nem puszta tények, hanem a múlt megértése annak érdekében, hogy helyesen éljünk a jelenben és a jövőben.
Kik voltak a tatár-mongolok, mint népcsoport. Honnan jöttek a tatárok? Volt egy tatár invázió Oroszországban. Hová tűntek a tatárok?
M. A. Gaisin
Előszó
A felnőttek néha komolyan, néha tréfásan megkérdezik a gyerekeket, hogy mi szeretnének lenni, ha felnőnek. Gyerekkoromban senki nem tette fel ezt a kérdést, de valahol hét évesen én magam is megkerestem anyai nagyapámat (Batyev), és azt mondtam, hogy én szeretnék a legfontosabb lenni. Azt válaszolta, hogy honvédelmi miniszternek kell lenni ahhoz, hogy valaki a legfontosabb legyen, bár mondhatná, hogy már én vagyok a legfontosabb, csak azért, mert a Batu családból származom. Miért emlékeztem erre az epizódra gyerekkoromból? És emlékeztem, mert kiderült, hogy jobban ismerem Oroszország korai történelmét, mint az összes történész együttvéve. Most már bánom, hogy nem kérdeztem meg a nagyapámat, de még az is elég, amit tudok, hogy elmondjam: a valódi történelem más, mint az, amit az iskolákban és a felsőoktatási intézményekben tanítanak.
Kik voltak a tatár-mongolok, mint népcsoport.
Mindenki, aki járt iskolába, többé-kevésbé tudja az általánosan elfogadott és egyben helytelen választ erre a kérdésre. Vagyis valahol a távoli Mongólia sztyeppén a 13. század elején egy nagyon erős katonai horda, amely elfoglalta Kínát, majd nyugatra költözött. A mongolok útközben legyőzték Horezmot, és 1223-ban elérték Oroszország déli határait. És az orosz hadsereg vereséget szenvedett a Kalka folyón. 1237 telén megszállták Oroszországot és elfoglalták az orosz városokat. És Oroszországban megkezdődött a tatár-mongol iga, amely körülbelül 250 évig tartott.
De a modern kutatók bebizonyítják, hogy a mongolok (nomádok) kis létszámuk miatt elvileg nem tudtak ilyen erős, harcra kész hordát alkotni. Természetesen arra a következtetésre jutottak, hogy mivel nem volt tatár-mongol horda, nem volt tatár-mongol invázió Oroszországban, és ennek megfelelően nem volt. tatár-mongol iga. És akkor mi történt? De az volt, A.T. akadémikus szerint. Fomenko, az orosz horda, amely az orosz fejedelemségeket irányította.
Azaz egyértelmű ellentmondás van. A krónikák azt mondják, hogy a mongolok inváziója volt Oroszországban, és a modern kutatók szerint a mongoloknak nem volt elég emberük vagy anyagi erőforrásuk Oroszország megszállására.
Boryn kacsa zamanda
Bolgar Belen Sarayda,
Zhaek belen Idelde,
Altyn Urda, Ak Urda -
Danly Kypchak zhirende,
Tatardan tugan Nugai Ilande
Tuktamysh digen khan buldy"
A szerző az eposz ezen szakaszát kommentárral lefordította. Tehát az elején meghatározzák a leírt események időpontját. „Boryn utken zamanda” – vagyis a régmúlt időkben. Ezután meghatározzák azt a területet, ahol ezek az események megtörténtek. Északról délre "Bolgar Belen Sarayda", vagyis a Volga Bulgáriától az Arany Horda fővárosáig, Saraiig. Keletről nyugatra "Zhaek belen Idelde", vagyis az Urál és a Volga folyók között. Ezután felsorolják azokat a kánságokat, amelyek ezen a területen voltak. "Altyn Urda, Ak Urda - Danly Kypchak Zhirende" - Arany Horda, Fehér Horda a kipcsakok dicsőséges földjén. Újabb kánság került fel a listára. "Tatardan Tugan Nugai Ilende" - a tatárokból született Nogai ország. "Tuktamysh digen khan buldy" - volt egy Tokhtamysh nevű kán. Oroszország történelmének megértéséhez itt egy négy szóból álló sor a kulcs. "Tatardan Tugan Nugai Ilende" - a tatárokból született Nogai ország. Ahhoz, hogy megmagyarázzuk, miért olyan fontosak az ebben a sorban szereplő információk, tudnia kell, hogy a modern tatárok többsége nem azoknak a tatároknak a leszármazottja, akik megszállták Oroszországot. És a kipchakok és a bolgárok leszármazottai, és sokkal később tatárként azonosították őket, majd a tatárok országában - az Arany Hordában - való tartózkodásuk miatt. Modern kutatók ebből arra következtetnek, hogy nem volt tatár-mongol invázió Oroszországban, mivel a modern tatárok ősei nem szállták meg Oroszországot, és úgy tűnik, hogy nincs más tatár, így ennek megfelelően nem volt invázió. De valójában voltak igazi tatárok, és ők maguk Nogaiként azonosították magukat az Arany Horda összeomlása során, a Nogai Horda megalakulásával. Az olvasó felteheti a kérdést, hogy miért olyan fontosak ezek az információk? Ez azért fontos, mert a szerző feltárta, hogy a tatár-mongolok története valójában a nógaiak története. A Nogai Horda neve az Arany Horda Nogai parancsnokának nevéből származik. A fő lakosságot a Nogai hadsereg részét képező törzsek alkották. A legtöbb Nogai harcos a Mangyt törzsből származott. A Nogai Horda másik neve Mangyt Horda (Mangyt Jurta). A nogai nyelv a kazah és a karakalpak nyelvekkel együtt a kipchak-nogai alcsoportot alkotja a török nyelvek kipcsak csoportjában. Tekintsük a „rühös” szót, amelyet a Kypchak-ból „örök”-nek fordítanak. Az ebből a szóból való szóalkotás szabályai a nyugati kypchak nyelvben eltérnek a nogai nyelv szóalkotási szabályaitól. Például: arra a kérdésre, hogy ki ő? Nogay „mangyt”, többes számban pedig „mangyttar” választ fog adni. Arra a kérdésre, hogy ki ő (nogaets)? Kypchak „mangyl”-t fog válaszolni, és többes számban „mangyllar”. A nogaikra, kirgizekre és kazahokra jellemző a „tar” toldalék használata „lar” helyett, a „ty” toldalék az „ly” helyett. Oroszország megszállásához a tatár-mongoloknak át kellett haladniuk a kipcsak pusztákon. Ennek megfelelően Oroszország a kipcsakoktól értesült a "tatárok mangylár" inváziójáról. És az orosz nyelv kiejtésének fonetikájában a "tatárok mangyllar" kifejezést "tatár-mongolokká" alakították át. A szerző arra a meglepő következtetésre jutott, hogy akkoriban a „mongol” szó nem a mongol népet, hanem a tatár törzsek legharckészebb törzsét – a „mangyt” – jelölte. Vagyis valójában csak a tatárok támadták meg Oroszországot.
Honnan jöttek a tatárok?
Ez a történet közvetlenül kapcsolódik Dzsingisz kán élettörténetéhez. Dzsingisz kán apjának klánja a Borjigin-kyyat. Ahol a kyyat (kiyat) a kipchak (mangyt) törzsek egyike, a Borjigin pedig ennek a törzsnek a nemesi családja. Kezdetben a szerző felfedi a kipcsakok (mangitok) lakóhelyét a nagy hadjáratok előtt. A szerző megtalálta a probléma legegyszerűbb megoldását. Dzsingisz kán Dzsocsi (Joshi) legidősebb fiát hazájában temették el, amikor apja még élt. Jochi Khan mauzóleuma a Kara-Kengir folyó bal partján található, amely az Ulitau-hegység közelében ömlik a Sarysu folyóba. Nem hiszem, hogy a szintén szülőföldjén eltemetett Dzsingisz kánt fia sírjától távol temették el. A Kara-Kengir folyó jobb partján, a Jochi mauzóleum közvetlen rálátása mellett található Alasha Khan mauzóleuma. Azt hiszem, hogy Alaša kán (egyesítő kán) maga Dzsingisz kán, aki egész életében a tatár törzsek egyesítésével foglalkozott. Ezért életében vagy halála után megkaphatta az Alasa középső nevet. Azt is figyelembe kell venni, hogy a mangyta Edigey, Tokhtamysh legnagyobb uralkodói is itt vannak eltemetve, bár ezektől a helyektől több ezer kilométerre élték le életüket. Itt Dzsingisz kán legidősebb fia, Dzsocsi alakította főhadiszállását, Batu innen indult hadjáratára nyugat felé. A Sarysu folyó az Ulitau-hegységből a Szir-darja felé folyik. Az Aral-tenger vidéke, a Szir-darja alsó szakasza és a Sarysu folyó völgye volt akkoriban a kipcsakok (mangytok) lakóhelye. Most Sarysu nem éri el a Syr Darya 200 kilométert, és túlcsordul egy tó. Azokban az időkben a Szir-darjába ömlött. A Sarysu folyó völgye a Betpakdala-fennsík északi határa, egy 300-350 m tengerszint feletti magasságban fekvő síkság. Délen a fennsíkot a Chu folyó, nyugaton a Turán-alföld, keleten a Balkhash-tó határolja. Az egész fennsíkot száraz sivatag szeli át. Ez a sivatag természetes határ volt a kipcsakok (mangitok) és a karakhitánok kánsága között. Ezután a Kara tatárok számos és hatalmas törzse élt a Kara Khitan Khanate területén - Juin (zhyen), Airibuir, Jalair, Ungirat (névlehetőségek: Khungirat, Ongirat, Khonkirat, Kungirat, Kungrat), Naiman, Kerait, Merkit, Oirat, Kangly stb. .d. A „kara tatárok” szó fordítása „fekete tatár”-nak felel meg, de ez téves fordítás. Mivel voltak fehér tatárok is, és ennek megfelelően az olvasó azt gondolhatja, hogy a fekete és a fehér tatár között alapvető különbségnek kell lennie. De valójában ez nem így van, hiszen a „fekete” és „fehér” szavak ebben az összefüggésben nem valaminek a színét, hanem a fény irányát jelentik. Vagyis a „kara tatárok” kifejezés helyes fordítása „északi tatárok”, és ennek megfelelően az „ak tatárok” „déli tatárok”. Hadd mondjak egy példát, az "Ufa" folyót a baskír nyelven "Karaidel"-nek hívják, miközben ez nem azt jelenti, hogy a folyó fekete, hanem csak azt jelenti, hogy északról folyik. A Belaya folyó nevét az Agidel folyó baskír nevének szó szerinti fordításából kapta, bár a helyes fordítás „déli”, mivel délről folyik. Miért Fekete tenger feketének hívják, bár valójában kék. Mert ezt a nevet a törököktől kölcsönözték, és a törökök számára ez a tenger északi, és ennek megfelelően "kara" szónak hívják, a törökök pedig fehérnek nevezik a Földközi-tengert, mert számukra ez déli.
Temüdzsin (Dzsingisz kán) 1161-ben született. A Borjigin-kyyat klánnak hagyománya volt, hogy menyasszonyt vett az Ungiratoktól (kungratok). Dzsingisz kán anyja, feleségei és fiainak feleségei Ungiratok voltak. Szoros családi kapcsolatok voltak a Kyat és Kungrat törzsek között. Ezért a kyat, mangyt, kungrat, Baily, tangut és jidzsan törzsek fejei 1206-ban Temuzhint választották kánnak, és Dzsingisz kánnak titulálták. Közép- és Közép-Ázsia (Gumiljov szerint) 1193-ra (1. kép). A kipcsakok (mangitok) lakóhelye a térképen a bal felső sarokban. Dzsingisz kán egész élete során egyesítette a szomszédos kara-hitánok (kara-kitánok) és a naimán törzseket. És ebben az időben a Mangyts délnyugati részén található Khorezm átalakul hatalmas birodalom. Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) 1194-ben elfoglalja Kelet-Perzsiát. Sikeres hadjáratot folytat a kara-hitánok (Kara-Kitaik) ellen, és elveszi tőlük Bukharát. Fia, Ala ad Din Mohammed pedig a második, kirabolja Szamarkandot és Otrart a karakhitánoktól (Kara-Kitais). Hatalmát kiterjeszti Afganisztán déli részén fekvő Gázna vidékére, leigázza Nyugat-Perzsiát és Azerbajdzsánt. 1218-ra a horezmi birodalom és Dzsingisz kán kánság szomszédságba került. Dzsingisz kán 450 kereskedelmi képviselőt küld Horezmbe. A horezmi határvárosban, Otrarban a behozott árukat elkobozták, a kereskedőket pedig megölték.
Rizs. 1 Közép- és Közép-Ázsia 1193-ra
Dzsingisz kán nagykövetet küld Horezmba azzal a követeléssel, hogy magyarázza el kereskedői meggyilkolásának okát. Mohamed Khorezm szultána ezt a nagykövetet is megöli. Dzsingisz kán kurultajt tart, ahol bejelenti a Horezm elleni katonai hadjárat előkészületeit. 1219-ben Dzsingisz kán csapatai nehéz átmenetet hajtottak végre a Betpakdala-fennsík sivatagon keresztül, Otrar városát ostrom alá vették (2. kép). Innen Dzsingisz kán a Khorezmian Birodalom különböző részeibe küldi tábornokait. Ő maga elfoglalja Buharát és Szamarkandot. Urgenchot már 1221 áprilisában elfoglalták (2. kép). Továbbá Dzsingisz kán és parancsnokai Maverannahr, Khorasan, Közép-Perzsia és Afganisztán meghódításával voltak elfoglalva. A hajsza által kiszorított Khorezmshah Mohammed ibn Tekesh pedig 1221-ben megbetegedett és meghalt a Kaszpi-tengeren fekvő Abeskun szigetén. Zev és Szubegedei tumenjei pedig, akik a horezmsát üldözték, új feladatot kaptak, a meghódítást. nyugati része Khwarezmian Birodalom. A feladat elvégzése után a Kaukázuson túlra, majd az észak-kaukázusi sztyeppekre és a Fekete-tenger térségére mentek. Ott legyőzték az alánokat, és legyőzték az egyesült orosz-polovci hadsereget a Kalka folyón. És továbbmentünk a Volga-sztyeppekre. De a Volgán a kipcsakok és a bolgárok által állított csapdákba estek. Zev és Subagadei ködei kénytelenek voltak visszafordulni. Átkeltek a Volgán, és 1224-ben a sztyeppéken át visszatértek Közép-Ázsiába (2. kép). 1235-ben a kurultainál elhatározták, hogy nyugat felé haladnak. 1235-ben és 1236 elején az összegyűlt Csingizid-hadsereg offenzívára készült. A hadjárat a baskír törzsek meghódításával kezdődött. 1236 őszén a Csingizid-hadsereg Dzsocsi fiának, Batunak az általános vezetése alatt a Kaszpi-tengeri sztyeppeken összpontosult. Batu hadserege mérte az első csapást a Volga Bulgáriára. Volga Bulgária vereséget szenvedett, és 1237 tavaszára teljesen meghódította. Aztán a polovciak és alánok vereséget szenvedtek. Aztán elfoglalták a burtuk, moksák és mordvaiak földjét. Az Oroszország elleni téli hadjárat előkészületeit 1237 őszén végezték. És 1237 telén a tatárok megtámadták Oroszországot.
Hová tűntek a tatárok?
Pjotr Ricskov orosz történész a baskír nép legendái és az Ufa tartomány 15. századi és 16. század eleji történetéről szóló kézírásos dokumentumok alapján azt írta, hogy létezett egy Nagyváros, végignyúlik magas bank Belaya folyó az Ufa folyó torkolatától tíz versztnyi távolságra, amelyben Tura kán főhadiszállása volt. A Belaya folyón, ahol a Dema folyó ömlik, a hegyen Kungurat erőd állt, magát a hegyet pedig Tura-tau-nak hívták. A 15. század végén és a 16. század elején a lakosság jelentős része elhagyta Baskíria területét. Ezt a jelenséget a sibanidák Közép-Ázsia hódításának két hullámával hozták összefüggésbe 1500-1510 között. Úgy tartják, hogy az üzbég törzsek, az úgynevezett nomád üzbégek elhagyták Baskíria területét. Rögtön el kell mondanunk, hogy akkoriban az „üzbég” etnikai meghatározás nem vonatkozott Közép-Ázsia számos türk és türkösödött törzsére. Ez csak később történt, amikor a nomád üzbégek csatlakoztak ehhez a népességhez, egyúttal átadták nekik az "üzbég" etnonimát. Ez a megértés nagyon fontos, mivel sok történész itt kezd összezavarodni. Mivel ezek a törzsek, bármennyire is baskírok, felmerült a kérdés, hogy kik voltak akkor. És ők tatárok voltak. A „Mongolok és Oroszország” című művében a tudós GV Vernadsky ezt írta: „Paul Pelio szerint az üzbég név (Tzbdg) „önmaga tulajdonosát” jelenti, azaz „szabad embert”. Sem európai, sem orosz nyelven századi üzbég etnonimát sem az arab források nem említik az Aranyhorda népével kapcsolatban, az Aranyhorda lakosságát pedig tatárnak tekintették.Csak a közép-ázsiai krónikákban az Aranyhorda lakossága A Horda üzbégként van jelölve.Példa: Hadji-Mohammed kán minden forrásban tatár kánnak számít, kivéve a közép-ázsiai krónikákban, ott van az üzbég szuverén. Arany Horda.
Kérdései lehetnek az olvasónak. Először is, miért került ilyen nagy számú tatár Baskíria területére. Másodszor, milyen okból indultak el Közép-Ázsiába.
Miközben tehát a 14. században városokat építettek az Arany Hordában, Közép-Ázsiában 1336-ban megszületett a nagy hódító Tamerlane (Timur), aki 1370-ben megalapította a Timurid Birodalmat Szamarkand fővárosával (3. ábra). Dzsingisz kán hatalmát uluszokra osztotta az örökösök között. Idővel az ulusok egyre jobban elszigetelődtek egymástól. Timur a Dzsingisz kán által meghódított területek újraegyesítését tűzte ki célul. E cél elérése érdekében létrehozta a Dzsingisz kánnal gyakorlatilag azonos törzsekből álló hadsereget - naimanokat, kipcsakokat, kijatokat, dzsalairokat stb. Alatta Dzsingisz kán Suyurgatmysh (1370 - 1388) leszármazottja és fia, Mahmud (1388 - 1402) kánnak számított, ő maga pedig megelégedett a nagy emír (vezér) címmel.
Tamerlane úgy vélte, hogy nagyon megtisztelő, hogy családi kapcsolatokat ápol Dzsingizidész házával. Ezért, miután rokonságba került a Csingizid házzal, feleségül vette Csingizid Kazan kán lányát, Tamerlane a Gurgan (veje) címet adta a nevéhez. Abban az időben a sztyeppei nomádok meg voltak győződve arról, hogy a hatalom Istentől van, és ennek megfelelően elképzeléseik szerint nem lehetett kánná válni, csak megszülethettek. Ezért a teljes hatalommal rendelkező Nogai, Edigey és Tamerlane parancsnokok nem nyilvánították magukat kánoknak.
Az Arany Horda kánja, Tokhtamysh ellenséges politikát folytatott Timur emírrel szemben. Timur emír pedig három hadjáratot indított az Arany Horda kánja ellen, végül 1395-ben legyőzte őt. Az utolsó hadjáratban az Arany Horda városai teljes pusztításnak voltak kitéve. A lakosság részben elpusztult, részben az Arany Horda perifériájára kényszerült, beleértve a modern Baskíria területét is. Ezt az időt a kipcsakok erőteljes beözönlésének idejeként tartják nyilván Baskíria nyugatra. A 15. század folyamán a nagy sztyeppe területein Dzsingisidék közötti nemzetközi háborúk folytak. A 15. század végén a sztyeppei nomád nemesség körében egyre nőtt az elégedetlenség, hogy Dzsingisz kán közép-ázsiai földjein a hatalom illegálisan a timuridáké. Ezt az elégedetlenséget Sheibani Khan fejezte ki Kaszim kazah szultánnak írt levelében. Ebben a levélben Seibani kán egy hadsereg segítségét kéri, hogy Dzsingisz kán leszármazottai visszaadhassák Turkesztán földjeit, amelyek immár Timur emír leszármazottaihoz tartoznak, és ezzel visszaadhassák a korábbi dicsőséget a Dzsingiszidáknak. Seibani kán hadserege majdnem ugyanazokból a törzsekből állt, mint Dzsingisz kán – mangitok, kijatok, kungratok, naimánok, ujgurok, tangutok és így tovább. Ennek eredményeként 1500-1510-ben megtörténtek a közép-ázsiai síbanidák hódításai. A Timuridák többsége fizikailag megsemmisült, és a hatalom ismét a Dzsingizidák kezébe került.
A nógák (tatárok) következő kivonulását Baskíria földjéről a jurmata törzs shezher (történelem) jegyében jegyezték fel. Három évig (1543-1545) nagyon kemény telek voltak. Nem voltak lovak és birkák, a kenyér egyáltalán nem kelt. Sokan éhesek és meztelenek voltak. A nogaiak összegyűltek és tanácsot tartottak: - Őseink a Kubanból jöttek ide a föld és a víz miatt, de kiderült, hogy a téli hideg rosszabb, mint a déli meleg. És a tanács úgy döntött, hogy visszatér a Kubanba. És számtalan nogai horda vándorolt a Kubanba. Egy idő után az utolsó háromszáz nogay családjával együtt a Kubanba vándorolt. A megmaradt emberek istyáknak nevezték magukat, és élvezték az életet a nogaik által hagyott üres földeken.
Következtetés. Először is, az oroszországi tatár-mongol invázió valójában tatár-mangit invázió volt. Másodszor, a mangitok (mangilok) nem mongolok, hanem kipcsakok voltak. Harmadszor, az oroszországi inváziót eredményező események nem Mongóliában, hanem Kazahsztán középső részén és Közép-Ázsiában bontakoztak ki.
Irodalom
Wikipédia. Ingyenes enciklopédia. Internet.
Gaysin Murat Asgatovich
„FONTOS, HOGY FELFEDEZD A HIBÁT
A KRYASHENEKRŐL ÉS TATÁROKRÓL»
KAZÁN TATÁROK ÉS ŐSÜK
én. Bevezetés
Számos egymásnak ellentmondó elmélet létezik a kazanyi tatárok eredetéről, amelyek közül még egyik sem mondhatja magát megbízhatónak. Közülük az első, és látszólag a legrégebbi szerint a kazanyi tatárok a tatár-mongolok leszármazottai, a másik szerint őseik a volga-kama bolgárok, a harmadik szerint a tatár-mongolok leszármazottai. Kipcsakok az Arany Hordából, akik a Volga vidékére vándoroltak, és a negyedik szerint eddig A legújabbnak úgy tűnik, hogy a kazanyi tatárok a Volga és az Urál vidékén megjelent török nyelvű törzsek leszármazottai. 7-8. században alakult ki a kazanyi tatár népe a Volga-Káma Bulgárián belül. Az utolsó hipotézis szerzője a Kazany Intézet régészeti osztályának vezetője. G.Ibragimova[én] A. Khalikov, bár indokolt és elutasítja az első három elméletet, de az ő munkájáról isennek ellenére azt írja, hogy ez csak kísérlet a volgai tatárok eredetére vonatkozó új adatok összegzésére és további kutatások kezdeményezésére ezen a területen. Számunkra úgy tűnik, hogy a kazanyi tatárok származási kérdésének megoldása során felmerülő ilyen nehézségek oka az, hogy őseiket nem ott keresik, ahol most utódaik élnek, azaz. nem a Tatár Köztársaságban, de ráadásul a kazanyi tatárok megjelenését nem annak a korszaknak tulajdonítják, amikor ez megtörtént, hanem minden esetben régebbi időknek.
II.A tatár-mongol elmélet
Ezen elmélet szerint a kazanyi tatárok a tatár-mongolok leszármazottai, akik a 13. század első felében számos országot meghódítottak, és a „tatár iga” szomorú emlékét hagyták az orosz népben. Az orosz nép ebben biztos volt, amikor a moszkvai hadsereg hadjáratba kezdett, amely Kazany 1552-es Moszkvához csatolásával ért véget. Íme, amit a „Kurbszkij herceg meséje Kazany meghódításáról” című könyvében olvashatunk: „Abie pedig, Isten segítségére, ellenállt a hatalmas keresztény hadseregnek. És valamiféle matchers ellen? Olyan nagyszerű és félelmetes izmaél nyelv, amikor az univerzum megremegett az értéktelenségtől, és nemcsak reszketett, hanem el is pusztult.", azaz A keresztény sereg kilépett az emberek ellen, akik előtt a világ megremegett, és nemcsak remegett, hanem akiktől el is pusztult.
Ennek az elméletnek, amely csak az ókori és a modern nép azonos nevére épült, megvoltak a támogatói, de tévedését teljes mértékben alátámasztják a különböző tudományos vizsgálatok eredményei, amelyek egyáltalán nem erősítik meg a kazanyi tatárok és a tatárok közötti kapcsolatot. - Mongolok. Ezt a hipotézist néhol talán még ma is őrzik, filiszter nézőpontként olyanok, akik tudnak valamit az irodalomból az ókor „tatárjairól”, és azt is tudják, hogy például a kazanyi tatárok még mindig léteznek.
III.A Kipchak-Polovtsian elmélete
a kazanyi tatárok eredete
Létezik egy csoport szovjet tudós (MN Tyihomirov, MG Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), akik abból a tényből kiindulva, hogy a tatár nyelv a török nyelvek úgynevezett kipcsak csoportjába tartozik, a kazanyi tatárokat a török nyelvek ún. a Kipchak-Polovtsian törzsek leszármazottai, amelyek a XIII és XIV században az Arany Horda lakosságának nagy részét tették ki. E tudósok szerint a kipcsak törzsek a mongol invázió után, különösen az Arany Horda összeomlása után a Káma és a Volga partjára költöztek, ahol a Volga Bulgária maradványaival a kazanyi tatárok alapját képezték. .
Ezt a pusztán a nyelv közösségére épülő elméletet régészeti és antropológiai anyagok cáfolják, amelyek sem a kultúrában, sem a kultúrában nem igazolnak jelentős változást. etnikai összetétel a Kazanyi Kánság lakosságának aránya az Arany Horda időszak helyi régiójának lakosságával és kultúrájával összehasonlítva.
IV. A kazanyi tatárok eredetének elmélete
a Volga-Kama bolgárok közül
Elég hosszú ideig vita volt a kazanyi tatárok vagy csuvasok volga-kama bolgárok származását támogatók között. A vita ez utóbbi javára dőlt el, és a kazanyi tatárok tekintetében ez a kérdés most végleg megszűnt. Ennek a kérdésnek a megoldásában a főszerep az volt, hogy a tatár nyelv annyira különbözik az ókori bolgártól, hogy nehéz azonosítani a tatárok őseit a volga-kama bolgárokkal. Ugyanakkor „ha összehasonlítjuk a bolgár sírkövek nyelvét a jelenlegi csuvas nyelvjárással, akkor a kettő közötti különbség igen jelentéktelennek bizonyul”.vagy másképpen: „A 13. századi bolgárok nyelvének emlékművei a legpontosabban a modern csuvas nyelvből magyarázhatók.”
v."Régészeti" elmélet a kazanyi tatárok eredetéről
A kazanyi tatárok történetéről szóló nagyon komoly műben ezt olvashatjuk: HIRDETÉS délkeletről és délről kezdett behatolni az Uráltól az Oka felső folyásáig terjedő erdőssztyepp részbe”...A fenti álláspontot tisztázó elmélet szerint, amelyet A. Khalikov, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Kazanyi Nyelv-, Irodalom- és Történeti Intézetének régészeti szektorának vezetője, a modern kazanyi tatárok, valamint a baskírok ősei javasoltak. , a 6-8. században a Volga és az Urál vidékére betörő török nyelvű törzseknek kell tekinteni, akik az oguz-kipcsak típusú nyelvet beszélték.
A szerző szerint a Volga Bulgária fő lakossága már a mongol előtti időszakban is valószínűleg a kipcsak-oguz török nyelvcsoporthoz közel álló, a Volga-vidéki tatárok és a baskírok nyelvével rokon nyelvet beszélt. Okkal feltételezhető – állítja –, hogy a Volga Bulgáriában a mongol előtti időszakban a török nyelvű törzsek összeolvadása, a helyi finnugor lakosság egy részének asszimilációja, az ún. a volgai tatárok etnokulturális összetevőinek összeadása folyt. A szerző arra a következtetésre jut, hogy nem lenne nagy tévedés azt feltételezni, hogy ebben az időszakban alakultak ki a kazanyi tatárok nyelvének, kultúrájának és antropológiai megjelenésének alapjai, köztük a muszlim vallás átvétele a 10-11.
A mongol invázió és az Arany Horda támadásai elől menekülve, a kazanyi tatárok ősei állítólag Zakamye-ből költöztek, és a Kazanka és a Mesha partján telepedtek le. A kazanyi kánság időszakában végül belőlük alakultak ki a volgai tatárok fő csoportjai: a kazanyi tatárok és a misárok, majd miután a régiót az orosz államhoz csatolták, az állítólagos erőszakos keresztényesítés eredményeként a tatárok egy része elterjedt. a Kryashen csoportnak osztották ki.
Tekintsük ennek az elméletnek a gyengeségeit. Van egy olyan álláspont, hogy a Volga-vidéken időtlen idők óta élnek török nyelvű, „tatár” és „csuvas” nyelvű törzsek. SE Malov akadémikus például ezt mondja: „Jelenleg két türk nép él a Volga-vidéken: csuvas és tatár... Ez a két nyelv nagyon heterogén és nem hasonlít egymásra... annak ellenére, hogy ezek a nyelvek egy török rendszer... Azt hiszem, ez a két nyelvi elem nagyon régen volt itt, több évszázaddal az új korszak előtt, és szinte pontosan olyan formában, mint most. Ha a mai tatárok találkoztak volna az állítólagos „ősi tatárral”, a Kr. e. V. századi lakossal, akkor teljesen kimagyarázták volna neki magukat. Akárcsak a csuvasok.”
Nem szükséges tehát csak a VI-VII. századra utalni a kipcsak (tatár) nyelvcsoport türk törzseinek a Volga vidékén való megjelenésére.
A bolgár-csuvas identitást vitathatatlanul megalapozottnak tekintjük, és egyetértünk azzal a véleménnyel, hogy az ókori volgai bolgárokat ezen a néven csak más népek ismerték, de ők maguk csuvasnak nevezték magukat. Így a csuvas nyelv a bolgárok nyelve volt, nem csak beszélt, hanem írott, számviteli nyelv is.Megerősítésképpen a következő kijelentés áll: „A csuvas nyelv tisztán török nyelvjárás, arab, perzsa és orosz keveredéssel, és szinte minden finn szavak keveredésével”, ...“ a művelt nemzetek hatása látható a nyelvben”.
Tehát az ókori Volga Bulgáriában, amely körülbelül öt évszázaddal egyenértékű történelmi ideig létezett, az államnyelv csuvas volt, és a lakosság nagy része valószínűleg a modern csuvas ősei, és nem a török nyelvűek. a kipcsak nyelvcsoport törzsei, ahogy az elmélet szerzője állítja. Nem volt objektív oka annak, hogy ezek a törzsek egy eredeti nemzetiséggé egyesüljenek, olyan vonásokkal, amelyek később a volgai tatárokra jellemzőek, i. azokban a távoli időkben való megjelenésre, mintha az őseik lennének.
A bolgár állam soknemzetisége és az összes törzs hatalommal szembeni egyenrangúsága miatt ebben az esetben mindkét nyelvcsoport türk nyelvű törzseinek nagyon szoros kapcsolatban kellene egymással lenniük, tekintettel a nyelvek igen nagy hasonlóságára. és ebből adódóan a könnyű kommunikáció. Valószínűleg ilyen körülmények között a kipcsak nyelvcsoport törzseinek asszimilációjának kellett volna megtörténnie a régi csuvas népben, nem pedig egymáshoz való egyesülésüknek és elszigetelődésüknek, mint sajátos jellemzőkkel rendelkező külön nemzetiségnek, nyelvi, kulturális. és antropológiai érzék, amely egybeesik a modern volgai tatárok vonásaival.
Most néhány szó a kazanyi tatárok állítólagos távoli őseinek elfogadásáról a muszlim vallás X-XI. századában. Ezt vagy azt az új vallást rendszerint nem a népek, hanem az uralkodóik fogadták el politikai okokból. Néha nagyon sokáig tartott, hogy az embereket leszoktassák a régi szokásokról és hiedelmekről, és az új hit követőjévé tegyék őket. Úgy tűnik tehát, hogy a Volga Bulgáriában volt az iszlám, amely az uralkodó elit vallása volt, és az egyszerű emberek továbbra is régi hiedelmeik szerint éltek, talán egészen addig az időkig, amíg a mongol invázió elemei, majd a Az Arany Horda tatárjainak rajtaütései miatt a túlélők menekülésre kényszerítették Zakamye-ből északi part folyók, törzsektől és nyelvtől függetlenül.
Az elmélet szerzője csak mellékesen említi a kazanyi tatárok számára olyan fontos történelmi eseményt, mint a Kazanyi Kánság létrejötte. Ezt írja: „Itt a 13-14. században megalakult a kazanyi fejedelemség, amely a 15. században a Kazanyi Kánsággá nőtte ki magát.”Mintha a második csak egy egyszerű továbbfejlesztése lenne az elsőnek, minden minőségi változás nélkül. A valóságban a kazanyi fejedelemség bolgár volt, bolgár fejedelmekkel, a kazanyi kánság pedig tatár volt, egy tatár kánnal az élen.
A kazanyi kánságot az Arany Horda egykori kánja, Ulu Mohammed hozta létre, aki 1438-ban 3000 tatár harcosának élén érkezett a Volga bal partjára, és meghódította a helyi törzseket. Az orosz krónikákban van például 1412-re a következő bejegyzés: „Daniil Boriszovics egy évvel korábban egy osztaggal bolgár hercegek legyőzte Vasziljev testvérét, Pjotr Dmitrijevicset Liszkovóban és Vszevolod Danilovicsot kazanyi herceg Talych kirabolta Vladimirt. 1445 óta Ulu Mohammed Mamutyak fia kazanyi kán lett, aki gonoszul megölte apját és testvérét, ami akkoriban gyakori jelenség volt a palotapuccsok során. A krónikás ezt írja: „Ugyanabban az ősszel Mamutyak király, Ulu Mukhamedov fia elfoglalta Kazany városát és Kazán örökségét, megölte Lebej herceget, és maga leült uralkodni Kazanyban.” Továbbá: „1446-ban a Mamutjakov-osztag 700 tatárja ostromolta Usztyugot, és prémeket vitt el a városból, de visszatérve Vetlugába fulladtak.
Az első esetben a bolgárok, i.e. csuvas hercegek és bolgár, i.e. csuvas kazanyi herceg, a másodikban pedig a Mamutyakov osztag 700 tatárja. Bolgár volt, i.e. Csuvas, a kazanyi fejedelemség, a tatár kazanyi kánság lett.
Mi volt ennek az eseménynek a jelentősége a helyi régió lakossága számára, hogyan zajlott le a történelmi folyamat ezután, milyen változások történtek a térség etnikai és társadalmi összetételében a kazanyi kánság időszakában, valamint az annektálást követően Kazanytól Moszkváig - a javasolt elméletben mindezekre a kérdésekre nincs válasz. Az sem világos, hogy a misár tatárok hogyan kerültek a kazanyi tatárokkal közös származású élőhelyeikre. Nagyon elemi magyarázatot adnak a tatár-kryasenek „kényszeres keresztényesítés eredményeként” való megjelenésére, egyetlen történelmi példa nélkül. Miért sikerült a kazanyi tatárok többségének az erőszak ellenére muszlimnak tartania magát, és egy viszonylag kis részük engedett az erőszaknak és tért át a keresztény hitre. Az elhangzottak okát bizonyos mértékig keresni kell, talán abban, hogy – amint arra maga a cikk szerzője is rámutat – a kriasenek akár 52 százaléka az antropológia szerint a kaukázusi típushoz tartozik, és csak A kazanyi tatárok 25 százaléka ilyen. Ez talán a kazanyi tatárok és a kriasenek származási különbségéből adódik, amiből az eltérő viselkedésük is következik a „kényszeres” keresztényesítés során, ha ez valóban a 16. és 17. században történt, ami nagyon kétséges. Egyet kell értenünk ennek az elméletnek a szerzőjével, A. Halikovval abban, hogy cikke csak kísérlet olyan új adatok összegzésére, amelyek lehetővé teszik a kazanyi tatárok eredetének ismételt felvetését, és meg kell mondanom, sikertelen. kísérlet.
VI."Csuvas" elmélet a kazanyi tatárok eredetéről
A legtöbb történész és néprajzkutató, valamint a fentebb tárgyalt négy elmélet szerzői nem ott keresik a kazanyi tatárok őseit, ahol ez a nép jelenleg él, hanem onnan távoli helyeken. Ugyanígy nem a történelmi korszaknak, hanem a régebbi időknek tulajdonítják eredeti nemzetiséggé való megjelenésüket és kialakulásukat. Ezért a kazanyi tatárok származására vonatkozó javasolt elméletek hibásnak vagy nem meggyőzőnek bizonyulnak. A valóságban minden okunk megvan azt hinni, hogy a kazanyi tatárok bölcsője az igazi hazájuk, i.e. a Tatár Köztársaság régiója a Volga bal partján, Kazanka és Káma között.
Meggyőző érvek szólnak amellett is, hogy a kazanyi tatárok létrejöttek, eredeti nemzetiséggé formálódtak és elszaporodtak egy történelmi időszak során, amelynek időtartama a kazanyi tatár királyság egykori kán általi megalapításától számított korszakot öleli fel. Ulu Mohammed Arany Horda 1438-ban az 1917-es forradalomig. Sőt, őseik nem idegen "tatárok", hanem helyi népek voltak: csuvasok (ők a volgai bolgárok), az udmurtok, a marik, és talán azok is, akik a mai napig nem maradtak fenn, de ezeken a részeken éltek, más törzsek képviselői, köztük azok is, akik a kazanyi tatárok nyelvéhez közel álló nyelven beszéltek.
Mindezek a népek és törzsek láthatóan időtlen idők óta éltek azokon az erdős területeken, és részben, talán Zakamyeból is elköltöztek, a tatár-mongolok inváziója és a Volga Bulgária legyőzése után. A kultúra jellegét és szintjét, valamint életmódját tekintve mindenesetre nem sokban különbözött egymástól ez a heterogén néptömeg a kazanyi kánság kialakulása előtt. Ugyanígy a vallásaik is hasonlóak voltak, és különféle szellemek és szent ligetek-kiremetek – áldozatokkal járó imahelyek – tiszteletéből álltak. Erről meggyőződünk, hogy az 1917-es forradalomig ugyanabban a Tatár Köztársaságban őrizték őket, például a falu közelében. Kukmor, udmurt és mari falvak, amelyeket sem a kereszténység, sem az iszlám nem érintett, ahol egészen a közelmúltig az emberek törzseik ősi szokásai szerint éltek.
Ráadásul ApastovskybanA Tatár Köztársaság régiójában, a csuvas ASSR találkozásánál kilenc Kriasen falu található, köztük Surinskoye és Staroje Tyaberdino falu, ahol a lakosok egy része még az 1917-es forradalom előtt „megkereszteletlen” kriasen volt. , így élve fel a forradalom külső keresztény és muszlim vallások. Igen, és a keresztény hitre áttért csuvasok, mariak, udmurtok és kriasenek csak formálisan szerepeltek benne, de egészen a közelmúltig az ókor szerint éltek.
Mellékesen megjegyezzük, hogy a „kereszteletlen” kriasenek léte szinte korunkban megkérdőjelezi azt az igen elterjedt nézetet, hogy a kriasenok a muszlim tatárok erőszakos keresztényesítése következtében keletkeztek.
A fenti megfontolások lehetővé teszik azt a feltételezést, hogy a bolgár államban, az Arany Hordában és nagyrészt a Kazanyi Kánságban az iszlám az uralkodó osztályok és kiváltságos birtokok vallása volt, és a köznép, vagy legtöbbjük - a csuvasok, mariak, udmurtok és mások - a régi nagyapa szokások szerint éltek.
Most pedig nézzük meg, hogy az általunk ismert kazanyi tatárok hogyan élnek ilyen történelmi körülmények között késő XIXés a 20. század eleje.
A 15. század közepén, mint már említettük, a Volga bal partján megjelent a trónjáról letaszított, az Aranyhorda elől elmenekült Ulu Mohammed kán tatárjainak viszonylag kis részével. Meghódította és leigázta a helyi csuvas törzset, és létrehozta a feudális jobbágy-Kazanyi Kánságot, amelyben a győztesek, a muszlim tatárok voltak a kiváltságos birtok, a meghódított csuvasok pedig a köznép jobbágyai. Egy forradalom előtti történeti műben ugyanerről a kérdésről a következőket olvashatjuk: „Kialakult az arisztokratikus kazanyi királyság, amelyben a katonai osztály a tatárokból, a kereskedő osztály a bolgárok közül, a mezőgazdasági osztály pedig a csuvasokból állt. -Suvarok. A cár hatalma kiterjedt a térség idegeneire is, akik elkezdtek áttérni a mohamedán hitre”.más szóval, lazítás. Nagyon hihető és konkrét.
A Nagy Szovjet Enciklopédia legfrissebb kiadásában az állam belső szerkezetéről az utolsó időszakában részletesebben a következőket olvashatjuk: „Kazani Kánság, feudális állam szerdán. A Volga régió (1438-1552), az Arany Horda összeomlása következtében alakult ki a Volga-Kama Bulgária területén. A kazanyi kánok dinasztiájának alapítója Ulu Mohammed volt (1438-45 között uralkodott). A legfőbb államhatalom a káné volt, de a nagy feudális urak tanácsa (szófa) irányította. A feudális nemesség csúcsa Karacsi volt, a négy legelőkelőbb család képviselői. Ezután következtek a szultánok, emírek, alattuk - murzák, ulánok és harcosok. Fontos szerepet játszott a muszlim papság, aki hatalmas waqf-területekkel rendelkezett. A lakosság zömét „fekete emberek” alkották: szabad parasztok, akik yasak és egyéb adókat fizettek az államnak, feudális eltartott parasztok, hadifogoly jobbágyok és rabszolgák.
A tatár nemesek (emírek, bekek, murzák és mások) az idegeneken és a hitetleneken kívül aligha voltak kegyesek jobbágyaikhoz. Önként vagy valamilyen haszonhoz kapcsolódó célokat követve, de idővel a hétköznapi emberek a kiváltságos rétegből kezdték átvenni a vallásukat, ami nemzeti identitásuk elutasításával, teljes élet- és életmódváltással járt együtt. az új „tatár” hit követelményéhez az iszlám. A csuvasoknak ez a mohamedánságra való átmenete volt a kazanyi tatárok kialakulásának kezdete.
A Volgán kialakult új állapot mindössze száz évig tartott, és ezalatt a moszkvai állam peremén szinte nem álltak le a rajtaütések. A belső állami életben gyakori palotapuccsok zajlottak, és a kán trónján vagy Törökország (Krím), majd Moszkva, majd a Nogai Horda stb. pártfogoltjai jelentek meg.
A kazanyi tatárok fent említett módon kialakuló folyamata a csuvasokból és részben a Volga-vidék más népeiből a kazanyi kánság fennállásának teljes időszaka alatt lezajlott, nem állt meg Kazany annektálása után sem. a moszkovita állam és a 20. század elejéig tartott, azaz szinte korunkhoz képest. A kazanyi tatárok száma nem annyira ennek következtében nőtt természetes szaporodás, hány a térség más nemzetiségeinek tatározása következtében.
A volgai népek sötét tömegeinek tatárosítása a muzulmán papság energikus és szisztematikus tevékenységének eredménye volt, akik gyakran kaptak teológiai és egyben politikai képzést, főleg a szultánista Törökországban. Az „igaz” hit prédikálása mellett ezek a „teológusok” a sötétségben és tudatlanságban maradt tatár népbe is beleoltották az orosz néppel szembeni ellenséges és ellenséges viszonyt. A végén, tatár nép századig továbbra is távol maradt az európai kultúrától, elidegenedett az orosz néptől, és teljes tudatlanságban és sötétségben maradt. Ezzel szemben az összes volgai nép (csuvasok, mordvaiak, mariak, udmurtok és kriasenek) a 19. század közepére. kiderült, hogy a teljes eltűnés küszöbén állnak a történelmi színtérről annak következtében, hogy a középkor szintjén megfagyott arab-muzulmán kultúra tatározza és magába szívta őket.
A kazanyi tatárok kialakulása tehát a kazanyi kánság kialakulása után kezdődött és több évszázadon át tartott, pontosan a csuvasok tatározása révén, ők is a bolgárok, akiket elsősorban a kazanyi tatárok őseinek kell tekinteni. A fentieket a legújabb kutatások is megerősítik.
A csuvas nép történetéről szóló anyagokban (V.D. Dimitriev cikkében - a szerk.) ezt olvashatjuk: „Nagy számban éltek balparti szuvarok (csuvasok) a 13-14. és a tizenötödik század eleje. a Volga bal partjának északi vidékére költözött a rendbe. E csuvasok jelentős részének tatározása ellenére is sok volt belőlük a kazanyi körzetben, még a XVI-XVIII. A XVI - XVII. század eleji cselekményekben. a kazanyi körzetben 100 csuvas falut sikerült feljegyeznem.
„A balparti csuvasok fokozatosan elmenekültek. A levéltári dokumentumok azt mutatják, hogy a XVII. a kazanyi körzetben sok csuvas áttért az iszlám hitre, és elkezdték tatárnak nevezni magukat.„A kazanyi tatárok számának gyors növekedése elsősorban a tatározásnak volt köszönhető, főleg a csuvasok, valamint a mariak, udmurtok és mások.
„A tizenhatodik században. A tatárok számbelileg kevesebbek voltak, mint a csuvasok. A tatárok száma tovább nőtt, nagymértékben a csuvasok, valamint a mariak, udmurtok stb. muszlimizálódása miatt. A kazanyi járás nagyszámú csuvas lakosságát a tatárok szívták fel.
S. E. Malov akadémikus ezt mondja: „... Amikor az antropológusok külföldről érkeztek Kazanyba, meglepődtek azon, hogy az egykori Kazany tartomány egyes körzeteiben méréseik szerint a lakosság mariból állt. De ezek az antropometrikus marik egyben teljesen tatárok voltak nyelvüket és életüket tekintve... Ebben az esetben a marik tatározásáról van szó.
Itt van egy másik meglehetősen érdekes érv a kazanyi tatárok csuvas származása mellett. Kiderült, hogy a réti mariakat ma tatároknak „suáknak” hívják. N. I. Ashmarin ezt a körülményt a csuvasok bolgár eredetének egyik bizonyítékának tartja azon az alapon, hogy a bolgár korszak uralkodó népének nevét a marok automatikusan átvitték az Arany Hordából érkezett új hódítókra.Nem különösebben meggyőző. Egy másik megbízhatóbb és egyszerűbb magyarázat javasolja magát.
A réti mariak ősidők óta közeli szomszédok a csuvas nép azon részével, akik a Volga bal partján éltek, és elsőként tatároztak, így ezeken a helyeken sokáig egyetlen csuvas falu sem maradt. habár történelmi információkés sok volt belőlük a moszkovita állam írnoki feljegyzéseiben. A mariak – különösen az elején – nem vettek észre semmilyen változást a szomszédaikban, ami egy másik isten – Allah – megjelenése volt bennük, és örökre megőrizték korábbi nevüket nyelvükön. De a távoli szomszédok - oroszok - számára a kazanyi királyság kialakulásának kezdetétől nem volt kétséges, hogy a kazanyi tatárok ugyanazok a tatár-mongolok, akik szomorú emléket hagytak magukról az oroszok között.
E „kánság” viszonylag rövid története során a „tatárok” folyamatos portyázásai folytatódtak a moszkovita állam peremén, és az első Ulu Mohammed kán élete hátralévő részét ezekben a portyákban töltötte. Portyáit a térség pusztítása, a polgári lakosság kirablása és azok teljes körű eltérítése kísérte, i.e. minden a tatár-mongolok stílusában történt.
Tehát a modern kazanyi tatárok főleg a csuvas népből származtak, és a csuvas tatározása hosszú történelmi időszak alatt történt. Mindenekelőtt a tatárok őseinek kell tekinteni a csuvas nép azon részét, amely a Volga bal partján élt, és elsőként került az Arany Hordából származó tatárok uralma alá, akiket Ulu Mohammed kán hozott magával. neki. Ezután egyes tatár történészek álláspontja a kazanyi tatárok volga-kama bolgárok származásáról is igazolható, hiszen ennek a csuvasok a leszármazottai. õsember.
Amikor megpróbálták megállapítani a kazanyi tatárok őseit, a kérdés kutatói alapvetően tévedtek a következő okok miatt:
1. A távoli múltban a modern kazanyi tatárok jellegzetes nemzeti jegyeivel rendelkező őseit keresték.
2. Nem érdekelte őket mélyebben a Volga-vidéki népek muszlimizálódásának lefolyása az elmúlt évszázadok során.
3. Nem látták a különbséget az asszimiláció között, amikor bármely nemzetiség vagy etnikai csoport fokozatosan, esetenként több generáción keresztül teljesen átveszi egy másik nép jellegzetes vonásait, és a volgai népek tatározása között, amikor a nép egyes képviselői vagy csoportjai utóbbiak az iszlámmal együtt azonnal átvették a teljesen tatár arculatú életet, nyelvet, szokásokat stb., lemondva nemzetiségükről.
4. Nem mutattak érdeklődést a levéltári dokumentumok és az irodalom iránt, ami történelmi szempontból megerősítette, hogy a volgai népek nagy tömegei átalakultak kazanyi tatárokká az utóbbi időben.
következtetéseket
1. Mind a négy itt tárgyalt elmélet a kazanyi tatárok eredetéről a tatár-mongoloktól, vagy a volga-kama bolgároktól, vagy a kipcsak törzsektől, vagy végül a mongol előtti időszakban keletkezett néptől. a Volga-Káma Bulgárián belül a kipcsak nyelvcsoport különböző türk törzseinek egyesülése következtében tarthatatlanok és nem állják ki a vizsgálatot.
2. A kazanyi tatárok a többi volgai néppel, főként a csuvasokkal, részben a marikkal, udmurtokkal és másokkal közös ősöktől származtak e népek muszlimizálódása következtében. Nem kizárt az orosz „polonok” részvétele a kazanyi tatárok etnogenezisében.
3. Az iszlám elterjedése az említett népek tatárosodásával egy viszonylag közeli történelmi időszakban ment végbe, kezdve az Arany Hordából érkezett, a bal part helyi törzseit meghódító muzulmán tatárok 1438-as Kazanyi Kánság létrehozásával. a Volga a XX. századig. Ennek a folyamatnak a végső korszakát a kortársak apái és nagyapái figyelhették meg.
4. A volgai népek és főként a csuvasok származásuknál fogva kazanyi tatáraink vértestvérei, akiknek ebben az értelemben semmi közük nincs más török nyelvű népekhez, például Közép-Ázsiához, a Kaukázushoz, Szibériához és másokhoz.
5. A tatár vagy hasonló nyelvű helyi török törzsek csak annyiban tekinthetők a kazanyi tatárok őseinek másokkal egyenrangúnak, amennyiben elfogadták az iszlámot, egyúttal lemondtak arról, ami korábban nemzeti identitásukat alkotta.
A 20. századig fennmaradt maroknyi kereszteletlen kriasen, amelyekről egy másik alkalommal szó esett, láthatóan képet adhat arról, milyenek voltak ezek a törzsek, mielőtt a muszlimizáció következtében kazanyi tatárokká változtak volna. A kazanyi tatárok eredete: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Történelem és Filozófia Osztálya ülésének anyagai, amelyet a Szovjetunió Tudományos Akadémia Kazanyi Tagozatának Nyelv-, Irodalom- és Történeti Intézetével közösen rendeztek április 25-26. , 1946 Moszkvában (az átirat szerint). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 118. A Kazany Pedagógiai Intézet tudományos jegyzetei. Probléma. VIII, Szo. ÉN; Khanbikov Ya.I. Galimdzhan Ibragimov / Ya.I.Khanbikov szociális és pedagógiai tevékenysége és pedagógiai nézetei. - S. 76, 91, 92.
A kazanyi tatárok eredete: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Történelem és Filozófia Osztálya ülésének anyagai, amelyet a Szovjetunió Tudományos Akadémia Kazanyi Tagozatának Nyelv-, Irodalom- és Történeti Intézetével közösen rendeztek április 25-26. , 1946 Moszkvában (az átirat szerint). - Kazany: Tatgosizdat, 1948. - 119. o.
