tatár kultúra
Építészet, építészet
A kazanyi tatárok házépítési hagyományai az évszázadok során alakultak ki a régió lakosságának vallási, esztétikai és kulturális sajátosságainak hatására. Leggyakrabban a lakóépületeket az elülső oldalról kerítették be. A házak 2 méterre voltak az utca piros vonalától. Ez a helyszín egyrészt az iszlám befolyásával és a nők elzártságával függött össze, másrészt ez a hagyomány a bolgár időkig nyúlik vissza, amikor az épületek mélysége a védelmi feladatokból adódott. Jellemző volt az is, hogy a lakást férfi és női félre osztották.
A tatár ház dekoratív díszítése eltér az orosz lakások hagyományos díszítésétől. Az orosz mesterek főleg fafaragást, a tatárok éppen ellenkezőleg, főleg gazdag színpalettát használtak. Kazany M. Khudyakov történésze „Esszék a kazanyi kánság történetéről” című művében a század 20-as éveiben ezt írta: „A szín a tatár művészet fő eleme, és ebben a dekoratív színezésben a tatárok rokonsága. a keletinél a legkifejezettebb. A tatárok a kapu színe felé fordulnak Sehol sem szembetűnőbb az oroszok és tatárok dekoratív díszítésének különbsége, mint a kapu színében, amelyet az oroszok csak fafaragványokkal díszítenek... "A A színek fő skálája szinte mindig ugyanaz: zöld, kék, fehér és sárga. Minden szín tisztára, féltónusok nélkül készült, ezért lett szaftos és fényes a kapu festése.
Azonban nem csak a szín, hanem a mintás faragvány is volt fontos eleme lakásdíszek. Napképek és geometrikus jelek, madarak, virágok és mitológiai szimbólumok ma is láthatók a régi házakon és kapukon.
A ház belseje is eredeti volt. A falak élénk színekkel díszített szövetdíszítése, szőtt és hímzett törölközők, függönyök, terítők, szalvéták, namazlikok (imaszőnyegek), shamailek különleges festőiséget adtak a lakás belsejének. A hálóhelyeket függönnyel (charshau), előtetővel (chybyldyk) kerítették el. A néprajzkutatók szerint a tatár belső tér főbb vonásai a távoli nomád múlt nyomát viselik.
A 18. század közepe egy új szakasz kezdetét jelentette a tatár építészet fejlődésében. Jellemző vonása az orosz kultúrával való szoros érintkezés, és ennek eredményeként a nyugat-európai kultúra elemeinek felfogása. A tatár öbölházak és mecsetek építészete elnyerte a barokk és a klasszicizmus stílusjegyeit, miközben megőrizte a bolgár építészet hagyományos elrendezési és formai jegyeit.
Hímzés, szövés
A hímzés az egyik legrégebbi és népszerű típusok női képzőművészet. N. Vorobjov professzor szerint ennek a művészeti típusnak a kialakulása a nők elzárkózottságával függött össze, akik ritkán hagyták el a házat, és szabadidejüket kézimunkára használták. Az oroszokkal, ukránokkal, marikkal és más népekkel ellentétben a tatárok nem hímzést használtak ruháikban, hanem háztartási cikkeket díszítettek: törölközőket, szalvétákat, terítőket, ágytakarókat és ablakfüggönyöket, namazlikokat (imaszőnyegeket). A legtöbb ilyen dolog az otthon belső kialakításához kapcsolódik.
A tatár ház berendezése és dekorációja számos jellegzetességgel bírt. Nem volt szokás a házat szobákra osztani, plusz bútorokkal megrakni, így megjelentek az ügyesen hímzett függönyök és függönyök. A hímzett alkotások legértékesebbjeit évekig őrizték a ládák alján, a nagyobb ünnepek alkalmából kiszedték.
A ház különösen színessé vált az esküvők idején - mindent a menyasszony és a vőlegény hímzett és szőtt termékei díszítettek. Ez a szokás, amely a menyasszony szorgalmát és ügyességét bizonyítja, néhány vidéken még ma is él.
A népi hímzés hagyományait a Sabantuy-ünnephez kapcsolódva is őrzik a faluban - fiatal menyek ajándékozzák termékeiket a sportversenyek, játékok győzteseinek.
A hímzés is fontos szerepet játszik az első gyermek születését jelző ceremóniában - egy fiatal anya törölközőt ad rokonainak és szomszédainak.
A hímzést általában fényes, telített anyagon végezték - zöld, sárga, lila, bordó. Hímzett csavart selyemmel, aranyozott vagy ezüst zsinórral, gyöngyökkel, gyönggyel. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a dísznek, amely geometrikus és virágmotívumokból állt. A kézművesek által kialakított virágzó kert kompozíciójában piros pipacsokat és sárga szemű százszorszépeket, tulipánokat és árvácskákat lehetett felismerni.
Arany hímzés bársonyon
A fehér selyemre ezüst-arany cérnával tamburával hímzett kazanyi törölközők különleges szépségükről voltak híresek, a régió határain túl is ismerték.
Elterjedt volt a mintás szövés is, amely szintén a mindennapi élethez kapcsolódott, és házi kézműves jelleggel bírt. A díszítés hasonlóságot mutat a közép-ázsiai és azerbajdzsáni szőnyegtermékekkel, míg a színszerkezetben (a vörös és különböző árnyalatainak túlsúlya) nincs analógia. A tatár nők többsége elsajátította a szövés technikáját, de az összetett és sokszínű mintájú kelméket általában minden faluban kapható speciális mesteremberek készítették.
A kalligráfia művészete, shamailek
A tatárok az egyetlen nép a Volga-vidéken, akik vallják az iszlámot. Az elvontabb istenfogalmú muzulmán vallás nem ápolta képét, és ebben a tekintetben különbözött például a keresztény vagy a buddhista vallástól. Mohamed próféta tilalma szerint sem lehetett ábrázolni Élőlény- ember, madár, állat. Ebben a tekintetben a muszlimok kalligrafikus díszítést és shamailt fejlesztettek ki. A keleten elfogadott aforizma: "Az ember szépsége az írás szépségében rejlik, és még jobb, ha a bölcseknél van" a képzőművészet ezen egyedülálló jelenségének etikai alapja, amelyet csak a kazanyi tatárok ismernek.
Shamail - az iszlám szent helyeit ábrázoló kép, amely szúrákkal (a Korán fejezetei) mellett filozófiai mondásokat, aforizmákat, idézeteket a keleti költői remekművekből tartalmaz, gyönyörű arab írással. A shamailokat kék, kék, zöld festékkel festették üvegre vagy papírra, dekoratív bársony- vagy fóliabetétekkel.
A Shamails egyszerre szolgált információforrásként a saría filozófiai alapjairól és az élet egyetemes szabályairól, népi elképzeléseket fogalmazott meg a szépségről és a spiritualitásról, valamint népi bölcsességet tartalmazott vallási utasításokkal együtt.
Konyha, asztali etikett hagyományai
Érdekes és változatos a tatár nemzeti konyha, amely nemcsak etnikai hagyományai alapján alakult ki. Nagy hatással volt rá a szomszédos népek konyhája. A tatár konyha a bolgároktól örökölt katyk, bal-may, kabartma, kiegészítve tatár chak-chak, ech-pochmak, a kínai konyha gombócot és teát adott, üzbég - pilaf, tadzsik - pahleve
Számos utazó telefonált, aki ellátogatott Kazanyba nemzeti konyha kiadós és ízletes, egyszerű és kifinomult, meglepte őket a termékek változatossága és ritka kombinációja, valamint a vendégszeretet, amelyre sokáig emlékeztek. Az ősi tatár szokás szerint a vendég tiszteletére ünnepi terítőt terítettek, és a legjobb finomságokat - édes chak-csakot, shirbetet, hársmézet, és természetesen illatos teát - tettek az asztalra. Keleten mindig is nagyra értékelték a vendéglátást. "Egy barátságtalan ember alsóbbrendű" - vélték a muszlimok. Szokás volt nemcsak a vendégekkel kedveskedni, hanem ajándékozni is. A vendég szokás szerint kedvesen válaszolt. Az emberek azt mondták: "Kunak ashy - kara karshi", ami azt jelenti: "Kölcsönös csemege a vendégeknek".
A vendégszeretetet még a bolgárok körében is az egyik fő erénynek tartották. Ez teljes mértékben megnyilvánult a bagdadi kalifa nagykövetségének fogadásakor, aki Almush bolgár király kérésére érkezett 922 nyarán, hogy elősegítse az iszlám átvételét a Volga Bulgáriában. A király fiai és testvérei már útközben is kenyérrel, hússal, kölessel fogadták a vendégeket. Susan nagykövetet különösen megdöbbentette a szívélyes hivatalos fogadás a királyi jurtában. A bőséges asztal után a vendégek a megmaradt ételeket vihetik otthonukba.
1722 májusában a kazanyi vendégszeretet kiterjedtségét a Poroszország elleni hadjáratot folytató I. Péter orosz cár élte át. Egy gazdag kazanyi kereskedő, Ivan Mikhlyaev házában ünnepelte Péter ötvenedik születésnapját. Sok szolga, derekán meghajolva a király előtt, behozta: "először hideg hús-halételek, majd meleg, majd sült, majd sütemények, majd édességek, lepények kerültek a folyékony ételek közé:".
Az iszlám különleges normákat és szabályokat írt elő az étkezésre vonatkozóan. A Sharia szerint tilos volt enni egy disznó húsát, valamint egyes madarakat, például sólymot, hattyút - ez utóbbit szentnek tartották.
A muszlim kilencedik hónapjában Hold naptár, Ramadán, amikor a Koránt leküldték a földre, minden 12 éven felüli muszlim köteles volt 29-30 napig tartani az uraza után – teljes tartózkodást az ételektől és italoktól a nappali órákban. A saría nem csak az uraza során, hanem a mindennapi életben is sürgette a mértékletességet az ételekben.
Az egyik fő étkezési tilalom a borra és más alkoholos italokra vonatkozott. A Korán megjegyzi, hogy a borban, akárcsak a szerencsejátékban, van jó és rossz, de az első több. "A bor a bűnök nyilvánvaló gyökere és forrása, és aki issza, az eszét veszti. Nem ismeri Istent, nem tisztel senkit..." - mondta Mohamed próféta.
Az adab – az iszlám etika – szerint minden étkezés kézmosással kezdődött. Az étkezés megkezdése előtt a muszlim azt mondta: "Bismillah arra hman arrakhim" ("Allah, a Könyörületes és Irgalmas nevében"), az étkezést is imával zárták. A férfiak és a nők külön ettek. Az ismert tatár oktató és enciklopédista, Kayum Nasyri az oktatásról szóló könyvében számos, étkezés közben kötelező szabályt írt le: „Az étel felszolgálása után üljön le az asztalhoz, ne várakozzon, nyújtsa ki a kezét. az előttük lévő ételekhez - ez rossz modor. A mértékletes étkezés nagy hasznot hoz - testben egészséges lesz, szellemileg tiszta, memóriájában erős lesz."
A táplálkozás alapja a hús, a tejtermékek és a növényi ételek voltak. A bárányt a tatárok kedvenc húsának tartották, a baromfit értékelték. A népszerű húsételek a pilaf és a galuska voltak, amelyeket egy vejének és barátainak szokása szerint kezeltek.
A tejet főleg feldolgozott formában használták fel. Az ülepítés után tejszínt, majd vajat kaptunk. A savanyú tejből főzték a kedvenc tatár italt, a katykot, amiből suzmát, tatár túrót készítettek. A túró másik fajtája az eremchek, a Kort.
Az ételek sokféleségéből a legjellemzőbbek: először a levesek és húslevesek (shulpa, tokmach) hús, tejes és sovány. Másodszor, a tatárok körében elterjedtek a lisztből készült pékáruk - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmaki, szumsa és mások hússal, burgonyával vagy zabkásával töltöttek. Harmadszor, a "Teaasztal - a család lelke" jelenléte, ahogy a tatárok mondják, hangsúlyozva annak fontosságát az ivási rituáléban. A pékáruval készült tea néha helyettesíti a reggelit vagy a vacsorát, a tea a vendéggel való találkozás nélkülözhetetlen tulajdonsága. N. Vorobjov történész ezt írja: "Az összes osztály tatárjai között a legelterjedtebb ital a tea volt, amelyet gyakran és sokat ittak, sokkal többet, mint a szomszédos népek." A teát a népi tatár csali-mesék is dicsérték: Ebben a világban Allahnak sokféle íze van, ezek azonban nem hasonlíthatók össze a teával, a fő gyógyszerrel.
Megannyi értékes és gyógyító tulajdonság, amit másokban nem találsz meg
az éhezőket jól táplálttá, fiatalokká - öregekké és betegekké változtatja.
A teát édes tésztával, katlama, kosh-tele, chak-chak szolgálták fel - kötelező csemege az esküvőn, amelyet a menyasszony és a szülei hoztak. Teával szívesen ivott mézet. Egy gyermek születése tiszteletére kötelező csemege - albapüré, esküvői csemege - bal-may elkészítésére használták. A shirbet - édes gyümölcsös és mézes ital - az esküvői szertartáson is felhasználták, a menyasszony elküldte a vendégeknek, akik a sörbet megivása után pénzt tettek a tálcára neki ajándékba.
A kazanyi konyha, amely magába szívta a bolgárok, tatárok, oroszok kulináris hagyományait, Kelet és Európa hatását, gazdag a mindennapi és ünnepi ételek széles választékában. És a mai napig nem csak a nemzeti konyha csodálatos receptjeit őrizték meg, hanem az emberek évszázadok óta fennálló vendégszeretetét is.
Zene és tánc
A tatár nép zenéje a többi művészeti ághoz hasonlóan évszázados történelmi fejlődési utat járt be. A ladó-intonációs (pentaton) és ritmikai jegyek közös vonásai vannak a Volga-vidéki türk és finnugor népek zenei hagyományaival, ami lehetővé teszi a lírai tatár dallamok és a pogány történeti zenei eposz kapcsolatának feltételezését. korszak.
A tatár zenei folklór sokfélesége dalművészetre és hangszeres zenére osztható. A dalban világosan tükröződött az emberek érzelmi élete - bánatai és örömei, ünnepei és szokásai, élete és történelmi fejlődés. A tatárok dalos kreativitása magában foglalja a rituális (naptári, esküvői), történelmi (csali) és lírai dalokat. A népzenei művészetben csak a hagyományosan egyszólamú szólóéneklés fejlődött ki.
A lányok régi dalaiban és folklórtáncaiban plaszticitásukkal, kecsességükkel, félénk mozdulataikkal nyoma sincs terjedelemnek, kiterjedtségnek, mulatságnak. A tatár néptáncban szinte egy helyen kis lépésekkel járó monoton mozdulatok, valamint az elhúzódó szomorú dalok ékesszólóan beszélnek a muszlim lányok szerény visszahúzódó életéről.
A tatár zenei folklór leggyakoribb hangszerei a következők voltak: talyanka harmonika, kurai (mint a fuvola), kubyz (hegedű), surnay (keleti hangszer).
A szakrális zene a zenei kultúra része volt. Az iszlám, mint hivatalos vallás nemcsak általában a kultúrát, hanem a zeneművészet fejlődését is befolyásolta. Mint ismeretes, magában a Koránban nincs közvetlen zenei tilalom, jelen van a muszlim kultuszban, segítve a hívőket, hogy megértsék a muszlimok szent könyvének - a Koránnak - tartalmát, amelyet énekes hangon mondtak el. A szúrák (a Korán részei) felolvasásának dallamait szóban adták át nemzedékről nemzedékre a vallási oktatási intézmények falai között.
A hivatásos tatár zene és a zeneszerzői iskola kialakulása századunk közepére megy végbe. Ekkor jelentek meg olyan nevek, mint S. Saidashev, N. Zhiganov, M. Muzafarov, D. Fayzi és mások. Sikerült egy új eredeti stílust létrehozniuk, amely kreatívan ötvözi a népi hagyományokat az európai professzionális zene formáival és műfajaival.
A tatár nép nemzeti hagyományai és művészete
A Tatár Köztársaság rendelkezik a leggazdagabb történelmi és kulturális örökséggel. Legalább négyféle kulturális kölcsönös hatás (török, finnugor, bolgár és szláv-orosz), valamint két vallás (iszlám és kereszténység) kombinációja határozza meg e helyek egyediségét, a művészet eredetiségét, mint kulturális és történelmi értékek.
Az emberek művészetében és kulturális örökségében, mint egy tükörben, őseink élete és élete tükröződött, nemzeti sajátosságok, a szépség és a vallás eszméi, a változó társadalmi-gazdasági feltételek és a más népekkel való kapcsolatok.
A történelmi örökségről és kultúráról beszélve szem előtt kell tartani, hogy a közös kulturális hagyományok mellett a tatárok különböző etnikai csoportjai is vannak, amelyek sajátos jellemzőkkel rendelkeznek. Kazán volt a tatár nép fő etnikai csoportjának - a kazanyi tatárok - spirituális központja, amely a tatár nemzet kialakulásának alapja lett.
Történelmi vonatkozások
A tatárok fényes eredeti művészete és kultúrája a Volga Bulgária, az Arany Horda és a Kazany Kánság hagyományait örökli. Jelentős volt a 922-ben átvett iszlám befolyása is. A nép körében létező rovásírást felváltotta az arab, ami lendületet adott a tudomány, a filozófia és az irodalom fejlődésének. Az iszlám megteremtette és megerősítette a tatár-bolgár kultúra főbb hagyományait. A muszlim szellemi rokonság lehetővé tette a volgai bolgárok számára, hogy kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat tartsanak fenn velük hatalmas világ Az iszlám megnyitotta az utat Kelet felé - Szent Mekkába, Egyiptomba, Törökországba, Iránba. Az iszlám előtti pogány mitológia képeit - a madarak, állatok és néha egy személy képét - virág-, virág- és geometrikus díszek váltják fel, amelyek uralkodóvá válnak. Míg Ruszban a bibliai-keresztény képi motívumok meghonosodnak a művészetben, addig a bolgár díszítőművészetben, akárcsak a keleti országokban, az ornamentika és a dekorativitás esztétikai és művészi alapelvvé válik. A bolgár mesterek csodálatos munkái korunkig fennmaradtak - ékszerminták, bronz-, ezüst- és aranymunkák.
A kultúra és a művészet fejlődésének új szakasza Bulgária 1236-os Arany Hordába való felvételével jár, amelynek birodalmi kultúrája a török, a mongol és a közép-ázsiai kultúrák szimbiózisa volt. kulturális hagyományok jellegzetes díszpompával és dekorgazdagságukkal, különféle nemesfémek, kövek és drágakövek felhasználásával. Különösen fontos a ló díszítéséhez és a harcos felszereléséhez kapcsolódó tárgyak létrehozása, a fegyverek és más, a török nomád környezetben rejlő művészi termékek gyártása.
A Volga Bulgária városrendezési hagyományai tovább fejlődnek. Az utazókat és a gazdag kereskedőket, diplomatákat és politikusokat megdöbbentette a fenséges kánpaloták szépsége, a magas minaretekkel rendelkező katedrális mecsetek, a fehér és kék csempével díszített, üvegmázzal és aranylevéllel díszített mauzóleumok. Bulgár városa a 13-14. században hatalmas város volt
Hasonló absztraktok:
Bilyar település az egyik legnagyobb építészeti emlékek Oroszországban. Egyszer a szomszédos településekkel együtt a Maly Cheremshan folyó jobb partján fekvő város 1000 hektáros területet foglalt el.
A vizsgálat tárgya ebben az esetben a tatárok etnokulturális egysége a tatárok anyagai alapján. nemzeti művészet. A művészeten keresztül az etnosz ismeri önmagát. Tükrözi az etnikai csoportok szellemi lényegét, eredetiségét, különbözőségét és azt a közös dolgot, ami összeköt.
A dísztárgy, mint az emberi vizuális tevékenység egyik legrégebbi formája. A dísztárgy, mint a nemzeti baskír kultúra jelensége: a megjelenés és a fejlődés története. A dísz felépítése. A dísz értéke a népi kultúra fejlődésének történetében.
A kirgiz nép szokásai és rituáléi, hagyományos ruhák, nemzeti lakások. Az ország népeinek hagyományai; ünnepek, kreativitás, szórakozás, a kirgiz nép folklórja. Nemzeti konyha, főzési receptek népszerű ételek Kirgiz konyha.
Tatár tánckultúra kialakulásának jellemzői, a tömeges koreográfiai előadások megjelenésének története az emberek kultúrájában. A zenét uraló hangszerek hangjai. A "falusi" tánc kifejező plasztikus eszközeinek átültetése a "városiba".
emberek be Orosz Föderáció. Az Orosz Föderációban 5522096 fő. Népi köznyelv tatár nyelv A török nyelv Kypchak csoportja három dialektusra oszlik.
A tatárok a legtöbb török nép Oroszországban. A Tatár Köztársaságban, valamint Baskírában, az Udmurt Köztársaságban, valamint az Urál és a Volga régió szomszédos régióiban élnek. Moszkvában, Szentpéterváron és másokban nagy tatár közösségek élnek nagyobb városok. És általában Oroszország minden régiójában találkozhatunk tatárokkal, akik évtizedek óta hazájukon, a Volga-vidéken kívül élnek. Új helyen vertek gyökeret, új környezetbe illeszkednek be számukra, jól érzik magukat ott, és nem akarnak elmenni sehonnan.
Oroszországban több nép is tatárnak nevezi magát. Az asztraháni tatárok a szibériai Asztrahán közelében élnek Nyugat-Szibéria, Kasimov tatárok - Kasimov város közelében az Oka folyó mellett (azon a területen, ahol több évszázaddal ezelőtt a szolgáló tatár hercegek éltek). És végül, a kazanyi tatárok nevét Tatárföld fővárosáról - Kazan városáról - kapták. Ezek mind különbözőek, bár közel állnak egymáshoz. Azonban csak Kazánt szabad egyszerűen tatárnak nevezni.
A tatárok között két etnográfiai csoportot különböztetnek meg - a Mishari tatárokat és a Kryashen tatárokat. Az elsők arról ismertek, hogy muszlimként nem a Sabantuy nemzeti ünnepet, hanem a Vörös tojás napját ünneplik - valami hasonlót az ortodox húsvéthoz. Ezen a napon a gyerekek színes tojásokat gyűjtenek otthonról, és játszanak velük. A kriaseneket („megkeresztelkedett”) azért hívják így, mert megkeresztelkedtek, vagyis elfogadták a kereszténységet, és nem muszlim, hanem keresztény ünnepeket ünnepelnek.
Maguk a tatárok is elég későn kezdték így nevezni magukat - csak a 19. század közepén. Nagyon sokáig nem szerették ezt a nevet, és megalázónak tartották. Egészen a 19. századig másképpen hívták őket: "bolgár" (bolgárok), "kazanly" (Kazan), "Meselman" (muzulmánok). És most sokan követelik a "bolgárok" név visszaadását.
A törökök Közép-Ázsia sztyeppéiről érkeztek a Közép-Volga és a Káma vidékére Észak-Kaukázus, amelyet Ázsiából Európába költözött törzsek nyomtak. A népvándorlás több évszázadon át folytatódott. A IX-X század végén. virágzó állam, a Volga Bulgária keletkezett a Közép-Volgán. Az ebben az államban élő embereket bolgároknak hívták. Volga Bulgária két és fél évszázadon át létezett. Itt fejlődött a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés, a kézművesség, kereskedelem folyt Oroszországgal, valamint Európa és Ázsia országaival.
RÓL RŐL magas szint A bolgárok kultúráját abban az időszakban bizonyítja, hogy kétféle írás létezett - az ősi türk rovásírás és a későbbi arab, amely az iszlámmal együtt jött a 10. században. Az arab nyelv és írás fokozatosan felváltotta az ótörök írás jeleit az állami forgalom szférájából. És ez természetes: az egész muszlim Kelet, amellyel Bulgária szoros politikai és gazdasági kapcsolatban állt, az arab nyelvet használta.
A keleti népek kincstárában szereplő figyelemre méltó bolgár költők, filozófusok, tudósok nevei napjainkig fennmaradtak. Ez Khoja Ahmed Bulgari (XI. század) - tudós és teológus, az iszlám erkölcsi előírásainak szakértője; Szulejmán ibn Daud al-Saksini-Suvari (XII. század) igen költői címet viselő filozófiai értekezések szerzője: „A sugarak fénye a titkok igazsága”, „A kert virága, amely gyönyörködteti a beteg lelkeket”. Kul Gali (XII-XIII. század) költő pedig megírta a „Juszufról szóló költeményt”, amelyet a premongol korszak klasszikus török nyelvű műalkotásának tekintenek.
A XIII. század közepén. A Volga Bulgáriát a tatár-mongolok meghódították, és az Arany Horda része lett. A Horda bukása után a XV. a Közép-Volga régióban új állam jön létre - a Kazan Khanate. Lakosságának fő gerincét ugyanazok a bolgárok alkotják, akik addigra már megtapasztalták szomszédaik – a mellettük, a Volga-medencében élő finnugorok (mordovai, mari, udmurtok) – erős befolyását. valamint a többséget alkotó mongolok uralkodó osztály Arany Horda.
Honnan származik a "tatár" név? Ennek több változata is létezik. A legáltalánosabb szerint a mongolok által meghódított közép-ázsiai törzsek egyikét "tatan"-nak, "tatabinak" hívták. Ruszban ez a szó „tatár”-ra változott, és mindenkit elkezdtek nevezni: mongoloknak és az Arany Horda mongoloknak alávetett török lakosságát, amely korántsem monoetnikus volt. A Horda összeomlásával a „tatárok” szó nem tűnt el, továbbra is gyűjtőnéven hívták a török nyelvű népeket a déli, ill. keleti határok Rus'. Idővel jelentése leszűkült egy nép nevére, aki a kazanyi kánság területén élt.
A Kánságot 1552-ben orosz csapatok hódították meg. A tatárok azóta Oroszország része, a tatárok története az orosz államban élő népekkel szoros együttműködésben fejlődik.
A tatárok különböző formákban jeleskedtek gazdasági aktivitás. Kiváló gazdák (rozsot, árpát, kölest, borsót, lencsét termesztettek) és kiváló szarvasmarha-tenyésztők voltak. Az összes állatfaj közül a juhokat és a lovakat különösen kedvelték.
A tatárok kiváló kézművesként voltak híresek. Coopers hordókat készített halnak, kaviárnak, savanyúnak, savanyúságnak, sörnek. Tímárok bőrből készültek. A kazanyi marokkó és a bulgár yuft (eredeti, helyben gyártott bőr), a nagyon puha tapintású cipők és csizmák, amelyeket többszínű bőrdarabokból díszítettek, különösen nagyra értékelték a vásárokon. A kazanyi tatárok között sok vállalkozó szellemű és sikeres kereskedő volt, akik egész Oroszországban kereskedtek.
A tatár konyhában megkülönböztethetők a "mezőgazdasági" és a "marhatenyésztési" ételek. Az előbbiek közé tartoznak a tésztadarabos levesek, gabonapelyhek, palacsinta, sütemény, vagyis a gabonából, lisztből elkészíthető. A másodikhoz - szárított lóhús kolbász, tejföl, különböző típusok sajt, a savanyú tej különleges fajtája - katyk. És ha a katykot vízzel hígítjuk és lehűtjük, akkor csodálatos szomjoltó italt kapunk - ayran. Nos, a belyashi - a vajban sült kerek piték hús- vagy zöldséges töltelékkel, amelyek a tésztán lévő lyukon keresztül láthatók - mindenki számára ismertek. A füstölt libát a tatárok ünnepi ételének tartották.
Már a X. század elején. a tatárok ősei áttértek az iszlámra, azóta kultúrájuk az iszlám világ keretein belül fejlődött. Ezt elősegítette az arab írásra épülő írás elterjedése és a nagyszámú mecset építése. Iskolákat hoztak létre a mecsetekben - mektebe és medresah, ahol a gyerekek (és nem csak a nemesi családokból) megtanulták arabul olvasni a Koránt.
Tíz évszázados írott hagyomány nem volt hiábavaló. A kazanyi tatárok között Oroszország más türk népeivel összehasonlítva sok író, költő, zeneszerző és művész található. Gyakran a tatárok voltak más török népek mollái és tanítói. A tatárok rendkívül fejlett nemzeti identitástudattal rendelkeznek, büszkék történelmükre és kultúrájukra.
Építészet, építészet
A kazanyi tatárok házépítési hagyományai az évszázadok során alakultak ki a régió lakosságának vallási, esztétikai és kulturális sajátosságainak hatására. Leggyakrabban a lakóépületeket az elülső oldalról kerítették be. A házak 2 méterre voltak az utca piros vonalától. Ez a helyszín egyrészt az iszlám befolyásával és a nők elzártságával függött össze, másrészt ez a hagyomány a bolgár időkig nyúlik vissza, amikor az épületek mélysége a védelmi feladatokból adódott. Jellemző volt az is, hogy a lakást férfi és női félre osztották.
A tatár ház dekoratív díszítése eltér az orosz lakások hagyományos díszítésétől. Az orosz mesterek főleg fafaragást, a tatárok éppen ellenkezőleg, főleg gazdag színpalettát használtak. Kazany M. Khudyakov történésze „Esszék a kazanyi kánság történetéről” című művében a század 20-as éveiben ezt írta: „A szín a tatár művészet fő eleme, és ebben a dekoratív színezésben a tatárok rokonsága. a keletinél a legkifejezettebb. A tatárok a kapu színe felé fordulnak Sehol sem szembetűnőbb az oroszok és tatárok dekoratív díszítésének különbsége, mint a kapu színében, amelyet az oroszok csak fafaragványokkal díszítenek... "A A színek fő skálája szinte mindig ugyanaz: zöld, kék, fehér és sárga. Minden szín tisztára, féltónusok nélkül készült, ezért lett szaftos és fényes a kapu festése.
A lakásdíszítésnek azonban nemcsak a szín, hanem a mintás faragvány is fontos eleme volt. Napképek és geometrikus jelek, madarak, virágok és mitológiai szimbólumok ma is láthatók a régi házakon és kapukon.
Az is eredeti volt belső dekoráció Házak. A falak élénk színekkel díszített szövetdíszítése, szőtt és hímzett törölközők, függönyök, terítők, szalvéták, namazlikok (imaszőnyegek), shamailek különleges festőiséget adtak a lakás belsejének. A hálóhelyeket függönnyel (charshau), előtetővel (chybyldyk) kerítették el. A néprajzkutatók szerint a tatár belső tér főbb vonásai a távoli nomád múlt nyomát viselik.
A 18. század közepe egy új szakasz kezdetét jelentette a tatár építészet fejlődésében. Jellemző vonása az orosz kultúrával való szoros érintkezés, és ennek eredményeként a nyugat-európai kultúra elemeinek felfogása. A tatár öbölházak és mecsetek építészete elnyerte a barokk és a klasszicizmus stílusjegyeit, miközben megőrizte a bolgár építészet hagyományos elrendezési és formai jegyeit.
Hímzés, szövés
A hímzés a női képzőművészet egyik legrégebbi és legnépszerűbb fajtája. N. Vorobjov professzor szerint ennek a művészeti típusnak a kialakulása a nők elzárkózottságával függött össze, akik ritkán hagyták el a házat, és szabadidejüket kézimunkára használták. Az oroszokkal, ukránokkal, marikkal és más népekkel ellentétben a tatárok nem hímzést használtak ruháikban, hanem háztartási cikkeket díszítettek: törölközőket, szalvétákat, terítőket, ágytakarókat és ablakfüggönyöket, namazlikokat (imaszőnyegeket). A legtöbb ilyen dolog az otthon belső kialakításához kapcsolódik.
A tatár ház berendezése és dekorációja számos jellegzetességgel bírt. Nem volt szokás a házat szobákra osztani, plusz bútorokkal megrakni, így megjelentek az ügyesen hímzett függönyök és függönyök. A hímzett alkotások legértékesebbjeit évekig őrizték a ládák alján, a nagyobb ünnepek alkalmából kiszedték.
A ház különösen színessé vált az esküvők idején - mindent a menyasszony és a vőlegény hímzett és szőtt termékei díszítettek. Ez a szokás, amely a menyasszony szorgalmát és ügyességét bizonyítja, néhány vidéken még ma is él.
A népi hímzés hagyományait a Sabantuy-ünnephez kapcsolódva is őrzik a faluban - fiatal menyek ajándékozzák termékeiket a sportversenyek, játékok győzteseinek.
A hímzés is fontos szerepet játszik az első gyermek születését jelző ceremóniában - egy fiatal anya törölközőt ad rokonainak és szomszédainak.
A hímzést általában fényes, telített anyagon végezték - zöld, sárga, lila, bordó. Hímzett csavart selyemmel, aranyozott vagy ezüst zsinórral, gyöngyökkel, gyönggyel. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a dísznek, amely geometrikus és virágmotívumokból állt. A kézművesek által kialakított virágzó kert kompozíciójában piros pipacsokat és sárga szemű százszorszépeket, tulipánokat és árvácskákat lehetett felismerni.
Arany hímzés bársonyon
A fehér selyemre ezüst-arany cérnával tamburával hímzett kazanyi törölközők különleges szépségükről voltak híresek, a régió határain túl is ismerték.
Elterjedt volt a mintás szövés is, amely szintén a mindennapi élethez kapcsolódott, és házi kézműves jelleggel bírt. A díszítés hasonlóságot mutat a közép-ázsiai és azerbajdzsáni szőnyegtermékekkel, míg a színszerkezetben (a vörös és különböző árnyalatainak túlsúlya) nincs analógia. A tatár nők többsége elsajátította a szövés technikáját, de az összetett és sokszínű mintájú kelméket általában minden faluban kapható speciális mesteremberek készítették.
A kalligráfia művészete, shamailek
A tatárok az egyetlen nép a Volga-vidéken, akik vallják az iszlámot. Az elvontabb istenfogalmú muzulmán vallás nem ápolta képét, és ebben a tekintetben különbözött például a keresztény vagy a buddhista vallástól. Mohamed próféta tilalma szerint nem lehetett semmilyen élőlényt - embert, madarat, állatot - ábrázolni. Ebben a tekintetben a muszlimok kalligrafikus díszítést és shamailt fejlesztettek ki. A keleten elfogadott aforizma: "Az ember szépsége az írás szépségében rejlik, és még jobb, ha a bölcseknél van" a képzőművészet ezen egyedülálló jelenségének etikai alapja, amelyet csak a kazanyi tatárok ismernek.
Shamail - az iszlám szent helyeit ábrázoló kép, amely szúrákkal (a Korán fejezetei) mellett filozófiai mondásokat, aforizmákat, idézeteket a keleti költői remekművekből tartalmaz, gyönyörű arab írással. A shamailokat kék, kék, zöld festékkel festették üvegre vagy papírra, dekoratív bársony- vagy fóliabetétekkel.
A Shamails egyszerre szolgált információforrásként a saría filozófiai alapjairól és az élet egyetemes szabályairól, népi elképzeléseket fogalmazott meg a szépségről és a spiritualitásról, valamint népi bölcsességet tartalmazott vallási utasításokkal együtt.
Konyha, asztali etikett hagyományai
Érdekes és változatos a tatár nemzeti konyha, amely nemcsak etnikai hagyományai alapján alakult ki. Nagy hatással volt rá a szomszédos népek konyhája. A tatár konyha a bolgároktól örökölt katyk, bal-may, kabartma, kiegészítve tatár chak-chak, ech-pochmak, a kínai konyha gombócot és teát adott, üzbég - pilaf, tadzsik - pahleve
A Kazanyba látogató számos utazó kiadósnak és ízletesnek, egyszerűnek és kifinomultnak nevezte a nemzeti konyhát, meglepte őket a termékek változatossága és ritka kombinációja, valamint a vendégszeretet, amelyre sokáig emlékeztek. Az ősi tatár szokás szerint a vendég tiszteletére ünnepi terítőt terítettek, és a legjobb finomságokat - édes chak-csakot, shirbetet, hársmézet, és természetesen illatos teát - tettek az asztalra. Keleten mindig is nagyra értékelték a vendéglátást. "Egy barátságtalan ember alsóbbrendű" - vélték a muszlimok. Szokás volt nemcsak a vendégekkel kedveskedni, hanem ajándékozni is. A vendég szokás szerint kedvesen válaszolt. Az emberek azt mondták: "Kunak ashy - kara karshi", ami azt jelenti: "Kölcsönös csemege a vendégeknek".
A vendégszeretetet még a bolgárok körében is az egyik fő erénynek tartották. Ez teljes mértékben megnyilvánult a bagdadi kalifa nagykövetségének fogadásakor, aki Almush bolgár király kérésére érkezett 922 nyarán, hogy elősegítse az iszlám átvételét a Volga Bulgáriában. A király fiai és testvérei már útközben is kenyérrel, hússal, kölessel fogadták a vendégeket. Susan nagykövetet különösen megdöbbentette a szívélyes hivatalos fogadás a királyi jurtában. A bőséges asztal után a vendégek a megmaradt ételeket vihetik otthonukba.
1722 májusában a kazanyi vendégszeretet kiterjedtségét a Poroszország elleni hadjáratot folytató I. Péter orosz cár élte át. Egy gazdag kazanyi kereskedő, Ivan Mikhlyaev házában ünnepelte Péter ötvenedik születésnapját. Sok szolga, derekán meghajolva a király előtt, behozta: "először hideg hús-halételek, majd meleg, majd sült, majd sütemények, majd édességek, lepények kerültek a folyékony ételek közé:".
Az iszlám különleges normákat és szabályokat írt elő az étkezésre vonatkozóan. A Sharia szerint tilos volt enni egy disznó húsát, valamint egyes madarakat, például sólymot, hattyút - ez utóbbit szentnek tartották.
A muszlim holdnaptár kilencedik hónapjában, a ramadánban, amikor a Koránt leküldték a Földre, minden 12 év feletti muszlimnak 29-30 napig kellett tartania az uraza utáni időszakot, vagyis teljes tartózkodást az étkezéstől és italtól a nappali órákban. A saría nem csak az uraza során, hanem a mindennapi életben is sürgette a mértékletességet az ételekben.
Az egyik fő étkezési tilalom a borra és más alkoholos italokra vonatkozott. A Korán megjegyzi, hogy a borban, akárcsak a szerencsejátékban, van jó és rossz, de az első több. "A bor a bűnök nyilvánvaló gyökere és forrása, és aki issza, az eszét veszti. Nem ismeri Istent, nem tisztel senkit..." - mondta Mohamed próféta.
Az adab – az iszlám etika – szerint minden étkezés kézmosással kezdődött. Az étkezés megkezdése előtt a muszlim azt mondta: "Bismillah arra hman arrakhim" ("Allah, a Könyörületes és Irgalmas nevében"), az étkezést is imával zárták. A férfiak és a nők külön ettek. Az ismert tatár oktató és enciklopédista, Kayum Nasyri az oktatásról szóló könyvében számos, étkezés közben kötelező szabályt írt le: „Az étel felszolgálása után üljön le az asztalhoz, ne várakozzon, nyújtsa ki a kezét. az előttük lévő ételekhez - ez rossz modor. A mértékletes étkezés nagy hasznot hoz - testben egészséges lesz, szellemileg tiszta, memóriájában erős lesz."
A táplálkozás alapja a hús, a tejtermékek és a növényi ételek voltak. A bárányt a tatárok kedvenc húsának tartották, a baromfit értékelték. A népszerű húsételek a pilaf és a galuska voltak, amelyeket egy vejének és barátainak szokása szerint kezeltek.
A tejet főleg feldolgozott formában használták fel. Az ülepítés után tejszínt, majd vajat kaptunk. A savanyú tejből főzték a kedvenc tatár italt, a katykot, amiből suzmát, tatár túrót készítettek. A túró másik fajtája az eremchek, a Kort.
Az ételek sokféleségéből a legjellemzőbbek: először a levesek és húslevesek (shulpa, tokmach) hús, tejes és sovány. Másodszor, a tatárok körében elterjedtek a lisztből készült pékáruk - beleshi, peremyachi, bekken, ech-pochmaki, szumsa és mások hússal, burgonyával vagy zabkásával töltöttek. Harmadszor, a "Teaasztal - a család lelke" jelenléte, ahogy a tatárok mondják, hangsúlyozva annak fontosságát az ivási rituáléban. A pékáruval készült tea néha helyettesíti a reggelit vagy a vacsorát, a tea a vendéggel való találkozás nélkülözhetetlen tulajdonsága. N. Vorobjov történész ezt írja: "Az összes osztály tatárjai között a legelterjedtebb ital a tea volt, amelyet gyakran és sokat ittak, sokkal többet, mint a szomszédos népek." A teát a népi tatár csali-mesék is dicsérték: Ebben a világban Allahnak sokféle íze van, ezek azonban nem hasonlíthatók össze a teával, a fő gyógyszerrel.
Megannyi értékes és gyógyító tulajdonság, amit másokban nem találsz meg
az éhezőket jól táplálttá, fiatalokká - öregekké és betegekké változtatja.
A teát édes tésztával, katlama, kosh-tele, chak-chak szolgálták fel - kötelező csemege az esküvőn, amelyet a menyasszony és a szülei hoztak. Teával szívesen ivott mézet. Egy gyermek születése tiszteletére kötelező csemege - albapüré, esküvői csemege - bal-may elkészítésére használták. A shirbet - édes gyümölcsös és mézes ital - az esküvői szertartáson is felhasználták, a menyasszony elküldte a vendégeknek, akik a sörbet megivása után pénzt tettek a tálcára neki ajándékba.
A kazanyi konyha, amely magába szívta a bolgárok, tatárok, oroszok kulináris hagyományait, Kelet és Európa hatását, gazdag a mindennapi és ünnepi ételek széles választékában. És a mai napig nem csak a nemzeti konyha csodálatos receptjeit őrizték meg, hanem az emberek évszázadok óta fennálló vendégszeretetét is.
Zene és tánc
A tatár nép zenéje a többi művészeti ághoz hasonlóan évszázados történelmi fejlődési utat járt be. A ladó-intonációs (pentaton) és ritmikai jegyek közös vonásai vannak a Volga-vidéki türk és finnugor népek zenei hagyományaival, ami lehetővé teszi a lírai tatár dallamok és a pogány történeti zenei eposz kapcsolatának feltételezését. korszak.
A tatár zenei folklór sokfélesége dalművészetre és hangszeres zenére osztható. A dalban egyértelműen tükröződött az emberek érzelmi élete - bánatai és örömei, ünnepei és szokásai, életmódja és történelmi fejlődése. A tatárok dalos kreativitása magában foglalja a rituális (naptári, esküvői), történelmi (csali) és lírai dalokat. A népzenei művészetben csak a hagyományosan egyszólamú szólóéneklés fejlődött ki.
A lányok régi dalaiban és folklórtáncaiban plaszticitásukkal, kecsességükkel, félénk mozdulataikkal nyoma sincs terjedelemnek, kiterjedtségnek, mulatságnak. A tatár néptáncban szinte egy helyen kis lépésekkel járó monoton mozdulatok, valamint az elhúzódó szomorú dalok ékesszólóan beszélnek a muszlim lányok szerény visszahúzódó életéről.
A tatár zenei folklór leggyakoribb hangszerei a következők voltak: talyanka harmonika, kurai (mint a fuvola), kubyz (hegedű), surnay (keleti hangszer).
A szakrális zene a zenei kultúra része volt. Az iszlám, mint hivatalos vallás nemcsak általában a kultúrát, hanem a zeneművészet fejlődését is befolyásolta. Mint ismeretes, magában a Koránban nincs közvetlen zenei tilalom, jelen van a muszlim kultuszban, segítve a hívőket, hogy megértsék a muszlimok szent könyvének - a Koránnak - tartalmát, amelyet énekes hangon mondtak el. A szúrák (a Korán részei) felolvasásának dallamait szóban adták át nemzedékről nemzedékre a vallási oktatási intézmények falai között.
A hivatásos tatár zene és a zeneszerzői iskola kialakulása századunk közepére megy végbe. Ekkor jelentek meg olyan nevek, mint S. Saidashev, N. Zhiganov, M. Muzafarov, D. Fayzi és mások. Sikerült egy új eredeti stílust létrehozniuk, amely kreatívan ötvözi a népi hagyományokat az európai professzionális zene formáival és műfajaival.
A tatár nép nemzeti hagyományai és művészete
A Tatár Köztársaság rendelkezik a leggazdagabb történelmi és kulturális örökséggel. Legalább négyféle kulturális kölcsönös hatás (török, finnugor, bolgár és szláv-orosz), valamint két vallás (iszlám és kereszténység) kombinációja határozza meg e helyek egyediségét, a művészet eredetiségét, mint kulturális és történelmi értékek.
a művészetben és kulturális örökség Az emberek, mint egy tükörben, tükrözték őseink életét és életmódját, nemzeti sajátosságait, szépség- és valláseszményeit, a társadalmi-gazdasági viszonyok változásait és a más népekkel való kapcsolatokat.
A történelmi örökségről és kultúráról beszélve szem előtt kell tartani, hogy a közös kulturális hagyományok mellett a tatárok különböző etnikai csoportjai is vannak, amelyek sajátos jellemzőkkel rendelkeznek. Kazán volt a tatár nép fő etnikai csoportjának - a kazanyi tatárok - spirituális központja, amely a tatár nemzet kialakulásának alapja lett.
Történelmi vonatkozások
A tatárok fényes eredeti művészete és kultúrája a Volga Bulgária, az Arany Horda és a Kazany Kánság hagyományait örökli. Jelentős volt a 922-ben átvett iszlám befolyása is. A nép körében létező rovásírást felváltotta az arab, ami lendületet adott a tudomány, a filozófia és az irodalom fejlődésének. Az iszlám megteremtette és megerősítette a tatár-bolgár kultúra főbb hagyományait. A muszlim spirituális rokonság lehetővé tette a Volga-bolgárok számára, hogy kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat tartsanak fenn az iszlám hatalmas világával, megnyitotta az utat Kelet felé - Szent Mekkába, Egyiptomba, Törökországba, Iránba. Az iszlám előtti pogány mitológia képeit - a madarak, állatok és néha egy személy képét - virág-, virág- és geometrikus díszek váltják fel, amelyek uralkodóvá válnak. Míg Ruszban a bibliai-keresztény képi motívumok meghonosodnak a művészetben, addig a bolgár díszítőművészetben, akárcsak a keleti országokban, az ornamentika és a dekorativitás esztétikai és művészi alapelvvé válik. A bolgár mesterek csodálatos munkái korunkig fennmaradtak - ékszerminták, bronz-, ezüst- és aranymunkák.
A kultúra és a művészet fejlődésének új szakasza Bulgária 1236-os Arany Hordába való felvételével jár, amelynek birodalmi kultúrája a türk, a mongol és a közép-ázsiai kulturális hagyományok szimbiózisa volt, jellegzetes díszpompával és dekorgazdagságukkal. különféle nemesfémek, kövek és drágakövek felhasználásával. Különösen fontos a ló díszítéséhez és a harcos felszereléséhez kapcsolódó tárgyak létrehozása, a fegyverek és más, a török nomád környezetben rejlő művészi termékek gyártása.
A Volga Bulgária városrendezési hagyományai tovább fejlődnek. Az utazókat és a gazdag kereskedőket, diplomatákat és politikusokat megdöbbentette a fenséges kánpaloták szépsége, a magas minaretekkel rendelkező katedrális mecsetek, a fehér és kék csempével díszített, üvegmázzal és aranylevéllel díszített mauzóleumok. A 13-14. századi Bulgár város akkoriban hatalmas városrendezési komplexumot jelentett, amelyből még 1722-ben - Nagy Péter látogatásának idejében - mintegy 70 fehér kőépületet őriztek meg. Majd a király rendeletével elrendelte, hogy ezeket mint történelmi és építészeti emlékeket védjék meg. Bulgária második legnagyobb városának, Bilyarnak a területe elérte az 530 hektárt. (Kijev akkoriban 150, Párizs 439-et foglalt el.)
Az Arany Horda összeomlásával számos független tatár állam jelent meg: Asztrahán, Kazany, Szibériai és Kasimov kánság. A tatár etnosz sorsában a Kazanyi Kánság, amelynek székhelye Kazany városában volt, különleges szerepet játszott, hiszen a kazanyi tatárok bizonyultak a tatár nemzet megalakulásának megszilárdító magjának. Az állam fővárosa tovább fejlődik legjobb hagyományaiépítészet és építészet. A kazanyi Kreml területén sok fehérkő- és téglaépítmény épül. Andrej Kurbszkij herceg, Kazany egyik hódítója ezt írta: "A hegyen van egy erőd, egy királyi palota és magas kőmecsetek, ahol halott királyaikat helyezik el." Rettegett Iván is meglepődött rendkívüli szépség kastélyerődök..” Jellemző volt akkoriban a kőből készült sírkövek megjelenése gazdag faragott díszítéssel, fémtermékekkel és ékszerekkel, amelyekben a „keleti” barokk – az Azerbajdzsán és Ázsia művészetében megszokott stílus – jegyei vannak.
A 16. század második felében a Kazanyi Kánság csatlakozik az orosz államhoz. Azok a telepesek, akik Moszkvából, Novgorodból, Pszkovból és más orosz városokból érkeztek Kazanyba, az orosz kultúra néhány elemét hozzák magukkal, amelyek viszont nem maradtak mentesek a keleti kultúra befolyásától. Ez megnyilvánult a templomok részben megváltozott építészetében (dekorációs technikák, keleti díszítőrészletek), a buja keleti mintázat megjelenésében, az orosz művészetre nem jellemző polikrómiában, amely azonban a tatár kultúra művészi mintáinak kölcsönzése következtében gyökerezett benne. Tehát a kazanyi Kreml területén 1552-ben lerombolt nyolc minaretből álló Kul-Sharif székesegyház mecset, M. Hudyakov történész feltételezése szerint, a moszkvai Vörös téren található Szent Bazil-székesegyház prototípusaként szolgált. Ennek a templomnak a kilencedik, központi kupolája, amely a másik nyolc fölé tornyosult, a keresztnek a félhold feletti győzelmét személyesítette meg. A templom építészetének nincs analógja az akkori orosz építészetben, de sok közös vonása van a keleti építészettel.
Az egyik építészetében ortodox egyházak Kazan - Péter és Pál székesegyház - nemcsak orosz és európai, hanem sok keleti elem is található. N. Khalitov tudós így ír erről: "Oroszország más régióinak templomépítészetében nem láttunk ilyen színkombinációt, míg a tatár mecsetek színezésében... ezek a színek érvényesültek: okkersárga háttér ill. kék, zöld, fehér, piros részletek. S. Aidarov építészeti akadémikus úgy véli, hogy a székesegyház a Stroganov-barokk emlékműve, amelyet a legtöbb felhasználásával építenek. jellegzetes vonásait Bulgári-tatár építészet a benne rejlő keleti és eurázsiai összetevőkkel.
Az Oroszország és a Kazanyi Kánság közötti történelmi és kulturális kölcsönhatás szembetűnő példája a híres "Kazan kalap" és "Monomakh kalapja" - az orosz cárok két fennmaradt koronája. Mindkettő a tatár kánoktól került az orosz cárokhoz, és a tatár művészet és kézművesség klasszikus példái, gazdagon kirakott. drágakövekés drágakövek, a tatár népi díszben rejlő kidolgozott virágmintákkal díszítve. A „kazanyi kalap”, valamint a kán trónja, amelyet Rettegett Iván hozott Kazanyból, és amelyet Borisz Godunov trónjának neveznek, jelenleg a moszkvai Kreml fegyvertárának alapjaiban tárolják.
A tatár hatás nem kevésbé volt észrevehető a mindennapi kultúrában. Ez az orosz ruhadarabok türk elnevezésére utal. Például a régi orosz cipőket - chobotokat, cipőket a tatároktól kölcsönözték, valamint a kaftánt, kazakint, szárnyat, báránybőr kabátot. Sok kereskedelemmel és háztartási használattal kapcsolatos szó is átment már: altyn, pajta, arshin, bazár, élelmiszerbolt, bohózat, profit, pénz, karaván és mások. Oroszországban sok ismert név tatár családból származott: Akszakov, Derzhavin, Karamzin, Turgenyev.
Az oroszok is a tatárokon keresztül ismerkedtek meg az állami kultúra egyes alapjaival. A népszámlálás során a teljes lakosságot figyelembe vették. Harmonikus adó-, illeték- és adórendszert vezettek be.
A fentiek mindegyike a moszkovita, bolgár és aranyhorda államok, majd később a kazanyi kánság kultúrájának szoros összefonódásáról beszél, akik kereskedtek és harcoltak, valamint szakképzett iparosokat, építészeket, iparosokat cseréltek.
A 19. századra, a manufaktúra megjelenésével a díszítőművészet felvirágzott. Ekkor születtek az aranyhímzés és a tamburhímzés klasszikus mintái gazdag díszítéssel, az elegáns filigrán ékszerek, a színes női fejdíszek - kalfak, a legfinomabb mintájú dekortörülközők. Ebben az időszakban klasszikus tatár jelmez ölt formát, szingli nemzeti stílus a lakás külsejében és belsejében, rituális és háztartási termékekben.
A tatár népművészet eredeti hagyományai ma különös művészi jelentőséggel bírnak. Kutatómunkát végeznek expedíciók szervezésével, amelyeknek köszönhetően Kazan és a köztársaság más városainak múzeumai kulturális és történelmi értékű termékekkel és kiállításokkal töltődnek fel. A népművészeti kézművesség formájában mintás mozaikcipők gyártása (Arsk egyesület) és művészi szövés (Alekseevskaya gyár). A professzionális művészek egyedi, világszinten elismert mintákat készítenek (1994-ben egy pakisztáni kiállításon I. Fazulzyanov tatár művész kapott egy ékszer - hasite -ért az első díjat). A modern művészek a népművészet termékeit tanulmányozva ékszereket készítenek göcsörtös filigrán technikával, tamburával hímzett terítőket, törölközőket, bőr intarziás cipőket, nemzeti szuveníreket és emlékezetes ajándékokat.
Ünnepek
Az emberek érzelmi és esztétikai életének kifejeződése a rituálék és az ünnepek. Hagyományosan a tatárok ünnepi kultúrájába a vallási (Eid al-Adha, Id al-Adha, Ramadan) és a világi ünnepek is beletartoztak. pontos idő az év ... ja.
A tatár nép nemzeti ünnepeinek és rituáléinak naptári ciklusa Nauruzzal kezdődik, amelyet a naptár szerint a tavaszi napéjegyenlőség napján (március 21.) ünnepeltek. Shakirdok (a madrasah diákjai) dalokkal járták körül a házat, jó közérzetet és egészséget kívánva, és cserébe finomságokat kaptak a tulajdonosoktól.
Nauruz után nem sokkal elérkezett a tavaszi vetés ideje - az év legszebb időszaka - Sabantuyt ünnepelték. Sabantuy története olyan ősi, mint a mi népünk. Már 921-ben a Bagdadból a bolgárokhoz érkezett nagykövet, a híres kutató, Ibn Fadlan leírta munkáiban ezt a bolgár ünnepet. Már két héttel az ünnep előtt megkezdődött az ajándékgyűjtés a nyerteseknek, az ünnepi készülődés. „A ló előre érzékeli Sabantuy közeledését” – mondja Tatár közmondás. Az ünnep csúcspontja volt a Maidan - futás, ugrás, nemzeti birkózás - keresh, és természetesen lóverseny, versekben, dalokban megénekelve, csodálatot és örömet okozva - a tatár ünnep dísze.
Nyár elején eljött a különleges ünnepek ideje, hogy találkozzanak a rokonokkal - jenekkel, akik előző nap jöttek és 3-4 napig maradtak. Este ifjúsági mulatságokat tartottak énekkel-tánccal, körtánccal és vidám játékokkal, fiúk és lányok ismerkedését, leendő házaspárokat terveztek.
A muszlim ünnepeket különösen tisztelték. Közülük a legjelentősebb az Eid al-Adha. Ez az áldozat ünnepe Ibrahim próféta készségének emlékére, hogy feláldozza fiát Allahnak. Az ünnep előtt néhány héttel elkezdik hizlalni az áldozati állatot, kötelezőnek tartják a húsból való ételt főzni.
Az Uraza Bairamot a harmincnapos böjt végén ünneplik a ramadán hónapban. Reggel az édesség kóstolása után a muszlimok a mecsetbe mennek, este pedig ünnepi családi lakomát rendeznek.
A nemzeti ünnepek témája a folklórban, legendákban és csalikban, tatár írók, zeneszerzők és művészek műveiben széles körben megtalálható.
1992 óta a két vallási ünnep, Eid al-Adha (muzulmán) és karácsony (keresztény) szerepel a Tatár Köztársaság hivatalos ünnepnaptárában. A Sabantuy ünneplésének hagyománya a mai napig él. A hagyományos népi ünnepek újakkal gazdagodtak, melyek a társadalmi ill politikai változások a társadalomban. A fő esemény a köztársaság napja volt, augusztus 30. 1990-ben ezen a napon fogadta el Tatár Szuverenitási Nyilatkozatot. A Köztársaság napja az ősi hagyományokat és a modernitást egyaránt tükrözi. Ez a múlt emléke és a jövőre való törekvés. Ezen a napon virágoznak a köztársaság városai és falvai, Tatár teljes multinacionális népe összegyűlik, hogy egy ünnepi színházi előadást nézzenek. nyílt égbolt történelmi szokásokkal és hagyományokkal, lóverseny, nemzeti birkózás, ősi hangszeregyüttesek és folklórcsoportok fellépése.
Az írás, irodalom fejlődése
A török írásnak ősi hagyományai vannak. Már az 5-6. században széles körben elterjedt a közös török rovásírásos grafika. Az ókori török írásmintákat jól megőrizték az akkori kősztélák.
A X. században az iszlámmal együtt az arab írás is behatolt a Volga Bulgáriába. Az írni-olvasni tudást egy mektebben (általános iskolában) és egy madrasahban ( Gimnázium). Az arab írásmód átvétele hozzájárult a Kelettel való szoros kulturális kapcsolatok kialakításához, az irodalom és az oktatás fejlődéséhez. Ahogy a tudós G. Davletshin megjegyzi: "Az iszlám, a pogánysággal ellentétben, fejlett írott kultúrával rendelkező vallás volt. Az irodalom, különösen a költészet a tudományos és teológiai eszmék terjesztésének eszközévé vált. A tudományos és teológiai értekezéseket gyakran versben írták." A 13. századi nagy bolgár költő, Kul Gali jól ismert "Juszufról szóló költeménye" is példa arra a műre, amelyben a Koránból vett anyagot használtak fel. A közelmúltban ez a vers mintegy 80 alkalommal jelent meg Kazanyban. 1983-ban az UNESCO döntése alapján a keleti költészet e jelentős képviselőjének 800. évfordulóját tartották.
Az irodalom következő évszázados fejlődése számos kiemelkedő nevet és művet adott, mint például Saif Sarai "Gulis-tan Bitturks", Mukhamedyar "Tukhva-i Mardan" és "Nury Sodur" és még sokan mások. Mindezek a művek az írott irodalom és általában a szellemi élet magas szintű fejlettségéről tanúskodnak, lévén a középkori keleti költészet és filozófia legértékesebb emlékei.
Ha fennállásának első hét évszázadában a tatár irodalom csak a költői műfajt ismerte, akkor a 18. századtól a próza is nagy fejlődésen ment keresztül. A 19. századot és a 20. század elejét a kiemelkedő írók egész galaxisának megjelenése jellemezte, mint például G. Tukay, K. Nasyri, G. Kamal, M. Gafuri, G. Iskhaki, F. Amirkhan, G. .Ibragimov és mások.
Az első tatár nyelvű könyv Lipcsében (Németország) jelent meg 1612-ben, Oroszországban pedig 1722-ben jelent meg az első tatár nyelvű könyv.
1928-ig a tatárok arab írást használtak. 1928-1938-ban az írást a latin ábécé alapján vezették be, 1938 óta pedig az orosz ábécé (cirill) alapján. Az orosz grafika nem tükrözi a tatár nyelv fonetikájának teljes sokszínűségét, ezért jelenleg kérdéses a latin íráshoz való visszatérés.
Mesék, legendák, csalik (epikus jellegű alkotások), énekek, találós kérdések, közmondások és mondák jelennek meg a tatárok szóbeli népművészetében. Megmaradt az Idegeiről szóló eposz, amely sok török nép számára elérhető. Nemrég adták ki újra, miután 1944-ben betiltották.
Családi hagyományok
A tatárok családi és rokoni kapcsolatai elmúltak nehéz út fejlesztés. A 18. századra a nagycsaládosok eltűnni kezdtek, és a kiscsaládok kialakulása irányult. Továbbra is érvényesült azonban a rokonok közötti széles körű kölcsönös segítségnyújtás háztartási ügyekben, esküvők alkalmával, valamint gyermekszületés alkalmával ünnepnapokon. Hagyományosan a patriarchális elveken alapuló család dominált, a női elzárkózás egyes elemeivel.
A legjelentősebb családi esemény a tatároknál és más népeknél is az esküvő és a gyermek születése volt.
Háromféle házasság létezett: a párkeresés, a lány szeretetére hagyása a szülei engedélye nélkül, és egy lány elrablása a vágya nélkül. A leggyakoribb a párkereséssel való házasság volt.
A vőlegény szülei részt vettek a menyasszony kiválasztásában, majd elküldték a párkeresőt. A megegyezés után a menyasszony rokonai elkezdtek készülődni az esküvőre. Az esküvő előtti napon a vőlegény szülei váltságdíjat és ajándékokat küldtek a menyasszonynak. A házasságkötéskor és az esküvői vacsorán a menyasszony és a vőlegény nem volt jelen, őket az apjuk képviselték. Az esküvő a vőlegény rokonainak shirbet átadásával ért véget, ami a menyasszony pénzgyűjtésének jeleként szolgált.
A gyermek születése örömteli esemény volt a család számára. A baba születése alkalmából rendezett lakomára külön meghívták a férfiakat és a nőket. Kayum Nasyri tatár pedagógus és történész a következőképpen írja le ezt a szertartást: „Amikor az összes meghívott összegyűlt, a gyermeket egy párnán a mollahhoz viszik, aki megkérdezi a szülőket, hogy nevezzék el a gyereket. A mollah a lábával teszi a gyereket a Kába felé, és felolvas egy imát, majd... hárman egyszer azt mondják: „Legyen a te drága neved ilyen és olyan.” Minden vendégnek mézet és vajat hoznak. A meghívott öngyógyítás közben annyi pénzt tesz a tálcára. ahogy tud."
A mai napig az esküvői szertartások fényesek és érdekesek maradnak néhány családban - váltságdíjat kapnak a menyasszonyért (kalym), magának a menyasszonynak hozományát (birne), vallási házassági szertartást (nikah) és más szertartásokat.
A kultúra az emberi tevékenység egy formája, a környező világ befolyásolásának képessége, egy stabil szabályrendszer, amely meghatározza a viselkedés jellemzőit, a valóság észlelését egy bizonyos időpontban. A spirituális kultúra mindig elsődleges fontosságú, másodlagos következménye és tükörképe az anyagi kultúra. Leggyakrabban az ember a kulturális eredményeket anyagi reflexiók alapján ítéli meg, mert csak a lélekben erősek képesek átalakítani és megváltoztatni a természet által létrehozott anyagot.
Ebben a rövid cikkben az alapokkal szeretném megismertetni az olvasót tatár kultúra, arcát a legjobb darabokkal és személyiségekkel.
A Földön minden etnikai csoport kultúrahordozó, és minden kultúra kölcsönösen függ az őt körülvevő kultúráktól. Az érzékeny ember a legjelentéktelenebb kultúrákat is képes látni és érezni, a durva ember csak óriásokat lát. nem óriás ezen a világon, de megvannak a maga egyedi vonásai, saját egyénisége, ezért a világkultúrához való hozzájárulása elkerülhetetlen és jelentős.
A tatár kultúra története
Induljunk ki a tatár kultúra fennállásának idejéből, történetéből, amely a fogalom egyik fő összetevője, és megvannak a maga tárgyi emlékei. A tatárok több mint ezer éves múlttal rendelkeznek, és eredetük a Volga-Kama bolgárok ősi királyságához kötődik. Abban a távoli időben rakták le a tatár kultúra alapjait, amelyekre alapozva a nemzet létének teljes alapja. modern világ. Majd 922-ben átvették az iszlámot, ami meghatározta a nép lelki arcát, ekkor határozták meg a tatárok befolyásának és letelepedésének határait, ennek a nyelvnek az alapján alakult ki nagyrészt a modern irodalmi tatár nyelv. A Volga-Káma Bulgária korszaka alapozta meg a tatár építészetet, a tatár díszítést, a tatár zenét, a népviseletet, a népkonyhát, a nemzeti ünnepeket, sőt. nemzeti politika. Ekkor épült a Nagy-Bulgári Kis- és Nagy minaret, a Fekete- és Vöröskamra, a kőfürdő romjai, a kán-palota, az ördögtelep Yelabugában, ekkoriban születtek Kul Gali híres versei. A Volga-Káma Bulgária ősi városainak ásatásai a mai napig egyre több új vetületet tárnak fel a formáció korának tatár kultúrájában.
A Volga-Káma Bulgária történetének vége a mongol invázióhoz és a területeknek az Arany Horda új államába való felvételéhez kapcsolódik. A tatárok az új államalakulat címzetes etnoszává, a volgai bolgárok kultúrája pedig egy erősebb és nagyobb állam tatár kultúrájává fejlődik. A tatár kultúra magába szívja a mongol hadigépezetet, nem válik mellékfolyóvá, mint a szomszédos kultúrák, hanem egy új állam alapjává válik. Az Arany Horda időszaka az egész régióban megerősíti az iszlám pozícióit, új városok épülnek, lerakják a tatárok hadiművészetének alapjait, megerősödnek a keleti kultúrákkal való kapcsolatok, bővülnek a befolyási határok. A tatárok kereskedelmének kultúrája a hajnalhoz ér. A Nagy Selyemút 2/3-a a tatár vidéken haladt át, mely erős nyomot hagyott és a tatárok kereskedelem iránti szeretetét. A tatár kultúrába a mongolok által bevezetett katonai doktrína nem honosodik meg a tatárok mentalitásában, ill. Arany Horda, meggazdagodva több tatár államra bomlik fel a középpont eltolódásával kulturális élet vissza a modern Tatárföld területére.
Ettől a pillanattól kezdődik a kazanyi formáció szakasza tatár kultúra. Mukhamedyar költészete, a világhírű tatár bőrmozaik, a tatárok ékszerművészetének hajnala - mindez a kazanyi kánság korának érdeme. Különleges helyet foglal el a tatár shamailok művészete, amelyek széles körben elterjedtek a kazanyi tatárok körében. A tatárok által a mongoloktól örökölt hadművészet stafétaként száll át az orosz fejedelmekre, akiknek mentalitása alkalmasabbnak bizonyul a katonai döntésekre. A kazanyi kánság csak száz évig tartott, és az agresszív északi szomszédok elpusztították.
A 20. századig a tatár kultúra kizárólag békés eszközökkel küzdött létéért, amiből kialakult az a híres tolerancia, amely benne rejlik. modern tatárok. Az orosz kultúra erőszakos rákényszerítése (a tatárok megkeresztelkedése, elpusztítása történelmi emlékművek, a kulturális személyiségek üldözése, a nemzeti identitás brutális elnyomása) nem keserítette el az embereket, éppen ellenkezőleg, a tatárok immunitást fejlesztettek ki a gonosz ellen, és minden jót felszívtak az orosz kultúrából és az orosz kultúrán keresztül. Ekkor született meg a tatár színház, a tatár művészeti iskola, a tatár történelmi iskola, a tatár filozófia, liberalizálódott az iszlám, a tatárok ismerkedtek az európai művészettel. Kayum Nasyri, Gabdulla Tukay, Shigabutdin Marjani, Ismail Bekmuhamedov, Gabdennasyr Kursavi messze vannak teljes lista a korszak tatár kultúrájának kiemelkedő alakjai.
A tatár kultúrában különleges helyet foglal el a szovjet időszak, amely a tatár nép újjáéledésének korszaka lett. Újra lerakják a tatár államiság alapjait, formálódik a tatár értelmiség, a politikai elit, virágzik a költészet, Művészet, színház, irodalom, nemzeti mesterségek. Megjelenik a tatár balett, tatár opera, tatár sport, tatár tudományos iskola. A szovjet időszak tatár hírességeinek nevei egy egész enciklopédiára különíthetők el - Musa Jalil (költő), Salih Saidashev (zeneszerző), Safargaliev Magomed (történész), Tinchurin Karim (drámaíró), Akhmedzyanov Yunus (kulináris szakember), Akhatov Gabdulkhay (nyelvész), Bulatova Munira (opera), Gabdulla Kariev (színház), Tufan Minnullin (író), Urmanche Baki (művész), Rudolf Nureyev (balett).
él és fejlődik. közelmúltbeli történelem század 90-es éveiről származik. Oroszország erőszakos politikájának gyengülése a tatár nemzeti identitás robbanását idézte elő. Ma a tatár kultúra a világcivilizáció részének érzi magát, két évtizede az egész világ újra megismerte a tatárokat, megerősödtek a tatárok állami intézményei, Tatárország magabiztosan lépett a világ színpadára, van mit mutatnia és büszkesége. nak,-nek. Új trendek születnek tatár kultúra Kulcsszavak: Internet, mozi, animáció, nemzetközi kapcsolatok kultúrája. Újjáéled a tatár építészet, helyreállítják a lerombolt mecseteket, újjáépítik az ősi városokat, lendületet kap a turizmus és a tatár nyelv szeretete.
