Donbass – azonosítási problémák. Donbass - a népköztársaságok háttere és előtörténete

A 2014-es tavaszi donbászi események sokak számára nagy meglepetést okoztak. Sőt, mind Oroszországban - amikor megtudták, hogy Ukrajnában van egy másik orosz régió, és Ukrajnában -, amikor ott megtudták, hogy a Donbászban erőteljes szeparatista tendenciák vannak.

A Donbass szerencsétlen volt abból a szempontból, hogy egészen a közelmúltig kevesen érdeklődtek iránta. Szinte senki nem tanulmányozta, nem elemezte a térségben zajló folyamatokat. Ráadásul olyan társadalmi folyamatokról van szó, amelyekkel még magában a régióban sincsenek tisztában, a formális szociológia és a statisztika rosszul követi nyomon. De ahhoz, hogy megértsd, mi történik a Donbassban, meg kell értened kis kitérő e régió történetében, hogy megpróbálja megérteni lakóinak jellemét és identitását.

A modern Donbász területét a Krími Kánságtól hódították meg orosz állam a 17. és 18. században. Egyfajta donbászi Kolumbusz volt Grigorij Grigorjevics Kapustyin, egy orosz autodidakta geológus (a jelenlegi Ivanovo régió szülötte. Orosz Föderáció) Nagy Péter vezetésével, a Berg Collegium utasítására, aki két geológiai expedíciót hajtott végre a modern Donbass területére, ahol lelőhelyeket fedezett fel, tanulmányozott és dokumentált. kemény szén. Mi a kezdete a Donbass rendszerszintű fejlődésének. A 19. században, amikor az Orosz Birodalomban beindult az ipari forradalom, a nagyoroszok voltak azok, akik Donbász letelepedésének és fejlődésének etnikai alapját képezték. Ennek a folyamatnak abszolút objektív okai voltak. A gyorsan fejlődő térség bányáiban és gyáraiban elsősorban nagyoroszokat vettek fel Közép-Oroszország, valamint kisebb mértékben a Volga-vidéki török ​​és finnugor népek képviselői. Mióta a Donbász közelében élő szlobozsanscsinai és közép-dnyeperi kisoroszok szezonálisan dolgoztak. Késő ősszel és télen még viszonylag kitartóan dolgoztak, tavasszal sokan hazamentek mezőgazdasági munkára. Ezért a régiónak olyan emberekre volt szüksége, akik egész évben dolgoznak. Ezért minél távolabb születtél a Donbasstól, annál szívesebben vettek fel. Ez határozta meg azt a tényt, hogy kezdetben a Donbass szinte valamennyi nagyvárosa, amelyek általában nagy ipari létesítmények közelében nőttek fel, túlnyomórészt nagyorosz lakosságúak voltak. Később ezekbe a kialakult városokba lassan egy másik etnikai komponens is ömlött: zsidók, fehéroroszok, görögök, örmények. Amely áttért a városi többség nyelvére, az orosz kultúra és önazonosítás számos elemét érzékelte. Részévé válni annak, amit ma általában "orosz világnak" neveznek. A jelenlegi orosz nyelvű Donbász tehát nem valami mitikus oroszosítás eredménye, hanem történelmileg kondicionált természeti folyamat.

Most a kisoroszok és ukránok helyzetéről. A jelenlegi ukrán történeti és néprajzi tudomány ezeket a fogalmakat próbálja egyenlővé tenni. Bár ez messze nem igaz. A kis orosz az Orosz Birodalomban olyan személy, aki az orosz nyelv kis orosz dialektusát beszélte, de gyakran teljes orosz önazonosítással rendelkezett. Ebben a pillanatban ukránként ez egy tisztán etnikai önazonosítás, amely szorosan kötődik politikai és értékjelzőkhöz. Ezért amikor az ukrán fél közzéteszi az Orosz Birodalom 1897-es népszámlálási adatait, hogy igazolja egy adott terület etnikai hovatartozását, beleértve a Donbászt is, finoman szólva is csalnak. A kis orosz komponens természetesen bizonyos szerepet játszik Donbass lakosságának kialakulásában. De itt meg kell jegyezni, hogy meglehetősen gyorsan elveszített néhány sajátos kis orosz vonást, sőt, nem tűnt ki a régió fő lakosságából. A kisoroszok pedig csak a régió néhány falvában őrizték meg nyelvjárásukat és néhány kisebb etnográfiai jellemzőt. Az ukrán komponens különleges befolyásának hiányát a Donbászban bizonyítja, hogy sem az 1917-es forradalom előtt, sem a forradalom alatt, ill. polgárháború, nem figyeljük meg az ukrán élet különös megnyilvánulását a térségben. Sem az ukrán mozgalomhoz kötődő politikai, sem oktatási szervezetek gyakorlatilag nem működtek a modern Donbász területén. Kivéve talán a népiskolát Alekszejevka faluban, az akkori oligarcha, Ivan Alcsevszkij felesége, Krisztina Alcsevszkaja.

A Donbász oroszbarát irányultsága különösen egyértelműen 1917 novemberében nyilvánult meg az alkotmányozó nemzetgyűlési választások során, amikor a jelenlegi Donbász területén lévő tartományi körzetekben az ukrán pártok összesen csak a szavazatok mintegy 12%-át kapták. ezt meg kell érteni az oroszlánrész szavazatokat az "ukrán szocialista forradalmárokra" adtak le, akik a választásokon kizárólag társadalmi, és nem nemzeti jelszavak alatt szólaltak fel. Egyes városokban és bányásztelepüléseken, különösen a középső Donbászban, nulla ember szavazott ukrán pártokra. Vagy mint Gorlovkában, ahol mindössze 25-en szavaztak az összes ukrán listára. A lakosság többi része az összoroszországi pártokra szavazott. Még demonstratívabb volt a Donyeck-Krivoj Rog Tanácsköztársaság (DKRS) létrehozása 1918. február 12-én, szemben a Kijevben létező Központi Radával. Ugyanakkor a magát implicit módon hatalomnak kikiáltó Központi Radával ellentétben a DKSR-t a helyi tanácsok választott képviselői hozták létre, és sokkal legitimebbnek tűnt kijevi ellenfeleinél. És csak a kemény bolsevik pártfegyelem kényszeríti ezt követően a DKSR képviselőit arra, hogy beleegyezzenek köztársaságuk területének Szovjet-Ukrajnába való beléptetésébe. Valójában van itt néhány dolog. Akkoriban a modern Nyugat-Ukrajna nem volt Szovjet-Ukrajna része, és logikusnak tűnt az az elképzelés, hogy a városi proletár (úgy tekintsük oroszbarátnak) eleme hatékonyan egyensúlyozza ki a vidéki Közép-Ukrajna nacionalista késztetéseit. Ráadásul Szovjet-Ukrajna fővárosa Harkovban volt, szó szerint egy kőhajításnyira a Donbásztól. Ez azt jelenti, hogy a főváros az oroszbarát proletariátus befolyása alá kerül. Donbász és Ukrajna együttélése azonban már akkoriban problematikussá vált. Ez mindenekelőtt az oktatás és az irodai munka ukránizálására tett kísérletnek volt köszönhető. A fokozódó ukránosítás első hulláma (a 20-as évek eleje és a 30-as évek vége) kudarcot vallott a Donbászban. A régió nem szűnt meg orosz ajkú, és a nem anyanyelvű oktatás sem hozta meg azt a várt hatást, amellyel egy meglehetősen gyorsan fejlődő ország számított. Ekkor, a Nagy Honvédő Háború előtt dolgozták ki a salamoni megoldást. A Donbászban elsősorban a nagytelepüléseken úgy döntöttek, hogy az alapvetően orosz nyelvű oktatást elhagyják az ukrán nyelv és irodalom elmélyült tanulmányozásával. Ez a rendszer elvileg az összeomlásig tart szovjet Únió.

A háború utáni években végbement a donbászi mentalitás és világkép végleges formálódása. A bányákban és gyárakban végzett kemény munka, a sérülések nagy valószínűsége, és gyakran a halál is oda vezetett, hogy a lélekben és a testben gyenge emberek, akik nem tudtak egy nagy csapaton belül kapcsolatba lépni, nem maradtak Donbassban. Ezért a Donbass karaktere mindig más volt; közvetlenség, néha túlzott naivitásba fordulva; merevség, amely szükség esetén kegyetlenséggé változhat; türelem, ha az ügy miatt szükséges; kollektivizmus; teljesítmény és pontosság. Elvileg Donbass a Szovjetunió azon kevés, mentálisan valóban szovjet régióinak egyikévé vált. És ez nem azon múlott, hogy a donyecki regionális pártszervezet az SZKP tagjainak számát tekintve a harmadik volt a Szovjetunióban Moszkva és Leningrád után. A kérdés az volt, hogy a Donbászban élő ember egy nagy ország lakójának érezte magát, és bármerre mész, bármilyen irányba, száz és ezer kilométerre lesz olyan ember, aki az anyanyelvén beszél hozzád. Hogy te vagy a fennálló szuperhatalom egyik pillére, hogy te, munkás, a társadalom megbecsült részéhez tartozol. Mindezt rárakták arra, hogy ugyanazok a bányászok nagyon jó fizetést kaptak, és számos szociális juttatásban részesültek. Legalábbis ez a két háború utáni nemzedéken át fennálló érzés a térség „aranykoraként” vésődött be az emberek emlékezetébe. Ugyanakkor meg kell érteni, hogy a donbászi embereknek semmi párhuzamos nem volt, mint a Szovjetunió más régióiban. Nem volt vallási struktúra (még ha félig földalatti állapotban is volt), nem voltak nemzeti-klán-törzsi viszonyok, nem voltak többé patriarchális nagycsaládosok, nagyszámú rokonsággal, az urbanizált Donbászban még szorosan összefüggő kapcsolatok is. nem voltak különösebben karbantartva. És valóban, bármennyire furcsán is hangzik, az egyetlen intézmény, amelyre Donbass egyszerű lakosa mindig is támaszkodott, az állam volt. Ráadásul ez az állam egy moszkvai központú állam volt, ez az állam az anyanyelvén, orosz nyelven beszélt Donbászszal, ez az állam ugyanúgy látta a történelmi folyamatot, mint Donbass lakosságának nagy része. Ilyen orosz-szovjet szimbiózis a világképben.

De itt történik valami, ami végül a Donbass-tragédiához vezet. Két irányzat létezik, az egyik szövetségi, a másik a köztársasági-ukrán irányzat. A Szovjetunió vezetése is látta a szovjet patriotizmus mértékét, amely jelen volt a Donbászban, és úgy döntött, hogy itt minden megtörtént - a küldetés befejeződött. Építsük fel a „szocializmus kirakatát” más helyeken. Ennek eredményeként a Donbass gyakorlatilag semmilyen preferencia nélkül maradt, hanem ezekkel, vagy akár megnövekedett kötelezettségekkel az országgal szemben. Eszerint hol érdemes új komfortos lakóövezetet építeni? A Donbászban vagy a Baltikumban? A választás a Baltikumra esett. Hol lehet még egy színházat nyitni? Donbászban vagy Nyugat-Ukrajnában? A választás Nyugat-Ukrajnára esett. Ez pedig nagyon fontos a tervezési és elosztási rendszerben. A Donbászban a gazdasági és társadalmi helyzet idővel romlott. Nem volt elég infrastruktúra, nem fejlődött a közlekedési hálózat, az élet szférája egyre rosszabb lett. Egyszerűen elkezdtek megfeledkezni a Donbászról. Donyeckben például, miután 1962-ben Hruscsov meglátogatta, csak Mihail Gorbacsov lett a következő főtitkár, akit 1989-ben Donbász fővárosában jegyeztek. A Donbass „feledtetése” az szövetségi napirenden a nyolcvanas évek végén a bányászsztrájkok voltak, amelyeket társadalmi-gazdasági problémák okoztak. Ami egyébként Oroszországban a Kuzbassban kezdődött, és a Donbass egyszerűen támogatta. De ezeknek a sztrájkoknak a ténye nagymértékben felkavarta a közéletet a Donbászban. Bizalmatlanság oka a pártállami apparátus és a tömegek között. Jeleként annak, hogy a kormány elvesztette a munkásosztályt, mint támaszt. A párt- és államstruktúrákban zajló bomlási folyamatok jelentős erősítése. Ami végül a Szovjetunió összeomlásához vezet.

Másrészt az ukrán SZSZK-ban is zajlottak a folyamatok, ahol Hruscsov rendeletei után, miszerint a nemzeti köztársaságok élén a címzetes nemzetiségek képviselői álljanak, etnokratikus rendszer kezdett kialakulni. Ahol az 1953-tól 1991-ig tartó időszakban csak egyszer volt nem ukrán a hét legmagasabb állami pozícióban. Igen, és az ukrán SSR-be, a nemrég annektált Nyugat-Ukrajnába való integráció meghozta gyümölcsét. Nyilvánvaló, hogy az etnikai alapon megválasztott vezetés a nemzeti irányultságú alkotó értelmiséget, sőt a nacionalista beállítottságú disszidenseket is támogatni kezdte nagyobb legitimációjuk érdekében. Az egész humanitárius szférát újjáépíteni saját magának. Hol vannak a patriarchális Ukrajna pásztorképei, mindezek a koszorúk, díszek, festett edények, lassan felváltva az ipari-működő, sőt forradalmi esztétikát. Ráadásul ekkor már végleg kialakult az ukrán szovjet kvázi államiság. Kijevben az 50-es évek közepén és a 60-as évek elején saját minisztériumokat és osztályokat hoztak létre, amelyek megkettőzték az összuniós minisztériumokat, de ezeken semmi sem függött. Mivel a kohászati, bányászati, gépgyártó vállalkozások túlnyomó többségét, nem is beszélve a „védelmi iparról”, a Donbászban végzett munkát közvetlenül Moszkvából irányították. Egyébként eszerint a Donbászban nem engedték bevetni az oktatás ukránosítását. A vállalkozásoknak nagy szükségük volt szakmunkásokra, mérnökökre, akiknek a vezetőit nem lehetett ukránul tanítani. Már csak azért is, mert a szakmai terminológia gyengén volt kidolgozva, és ami létezett, még az ukránul beszélő szakemberek körében is értetlenséget, néha egyszerűen nevetségessé vált. Ezért a régió összes műszaki egyeteme orosz nyelvű volt. Ennek megfelelően az alap- és középfokú oktatást kiigazították.

Ez alapján a kijevi vezetés nem nagyon szerette a túl független és tőlük eltérő donbásziakat. Bár a köztársasági központ igyekezett a lehető legjobban megmutatni erejét. Például ugyanabban a Donbászban a népszámlálások során Kijev javaslatára a helyi népszámlálók szándékosan túlbecsülték az ukrán lakosság százalékos arányát, és megpróbálták valahogy ukránként megjelölni ezt a régiót.

A Donbászban egyedül a pártszervek voltak igazán Kijev felé orientálva, akikben a kijevi republikánus „híd” nagy szerepet játszott. A párthierarchiát Moszkva szigorúan betartotta. Ez lehetővé tette, hogy a pártszerveket és a köztársasági biztonsági erőket is a lehető legnagyobb mértékben telítsék nemzeti személyzettel. Például a republikánus KGB-ben 1991-re egyetlen nem ukrán állampolgárt sem hagytak a legmagasabb posztokon. Most sok szó esik arról, hogy 1991-ben a Donbass megszavazta Ukrajna függetlenségét. Akik ezt mondják, nem értik, hogy a helyi Kommunista Párt és minden hatalom a függetlenségről szóló népszavazás mellett kampányolt Donbászban. Akikben az idősebb és középső generáció megbízott. A helyi lakosságnak elhangzott, hogy a népszavazásra csak azért volt szükség, hogy leverjék a mindenkit zavaró Mihail Gorbacsovot. És akkor, azt mondják, a szovjet köztársaságok fejei összegyűlnek, és újra megteremtik a Szovjetuniót. Sokan hitték ezt, bár persze nem mindenki. Donbászról kiderült, hogy Ukrajnában szinte az egyetlen olyan régió, ahol alulról építkező szinten folytatták a propagandát Ukrajna függetlenségének kikiáltása ellen. Az „Intermovement of Donbass” szervezet foglalkozott ezzel, szórólapokat terjesztve azzal a felhívással, hogy mondjon nemet Ukrajna függetlenségére. De a propagandalehetőségek nyilvánvalóan nem voltak egyenlőek. Ráadásul a függetlenségi népszavazás idején nem voltak független megfigyelők a szavazóhelyiségekben. Ennek eredményeként a kijevi köztársasági hatóságok olyan „for” számot rajzoltak, amennyit akartak. Egyébként a Krím-félszigeten ugyanezen kijevi hatóságok szerint a lakosság többsége (ez nem tér vissza krími tatárok) megszavazta Ukrajna függetlenségét.

A donbásziak azonban hamar rájöttek, hogy becsapták őket. Hogy senki nem akarja visszaállítani a Szovjetuniót, de egy nagyon amorf FÁK-t nem lehetett Szovjetuniónak átadni. A saját földjükön élő oroszok milliói hirtelen kezdték felismerni, hogy nincs anyaországuk. Aztán elkezdődött a fokozatos küzdelem, először törvényes jogaikért, majd később Oroszországba való visszatérésért.

A donyecki körzet gyakorlatilag valamennyi bányáját egyesítő donyecki sztrájkbizottság már 1992 közepén felszólította az ország vezetését, hogy alakítsa át Ukrajnát szövetségi állammá. 1993. június 7-én hatalmas bányászsztrájk vette kezdetét a Donbászban, melyben a térség szénbányászati ​​vállalatainak többsége részt vett. Fokozatosan más iparágak vállalkozásai is csatlakoztak a sztrájkhoz. A sztrájkolók nyomására a Verhovna Rada 1993. szeptember 26-án úgy döntött, hogy konzultatív népszavazást tart az elnök és a parlament bizalmáról. A Leonyid Kravcsuk ukrán elnökkel folytatott tárgyalások után a Rada azonban két nappal a népszavazás előtt lemondta azt, és úgy döntött, hogy 1994. március 27-én előrehozott parlamenti választást, illetve ugyanazon év június 26-án előrehozott elnökválasztást tartanak. Helyi szinten 1993 szeptemberében a Donyecki Területi Tanács képviselői úgy döntöttek, hogy a Donyecki régió autonómiájának kérdését a következő ülésre terjesztik. Kijev komolyan ellenezni kezdett ez ellen, az ügyészség és az egész ukrán szakszervezeti szervezetek azzal a követeléssel kapcsolódtak a tüntetőkhöz és a képviselőkhöz, hogy távolítsák el az autonómia kérdését. Cserébe a régiónak felajánlották a gazdasági önellátás szintjének emelését. E kompromisszum eredményeként 1993 őszének közepén a Donyecki Területi Tanács úgy határoz, hogy létrehozza a Regionális Gazdasági Önkormányzatot (REC). Ezt az elképzelést további három regionális tanács támogatta: Luhanszk, Dnyipropetrovszk és Zaporozsje. A donyecki sztrájkbizottság is támogatta ezt az ötletet, és arra kérte a képviselőket, hogy ne álljanak meg félúton, és törekedjenek a Donbász még nagyobb függetlenségére. Ugyanakkor leszögezték, ha a képviselők ezt megtagadják, a sztrájkbizottság megbuktat egy ilyen határozatlan önkormányzatot. Ennek eredményeként 1993 decemberében a Donyecki Területi Tanács úgy döntött, hogy leállítja a pénzeszközök Kijevnek történő átutalását mindaddig, amíg az ki nem fizeti a régióval szembeni összes adósságát. De itt nem lehetett kompromisszumot kötni. Erre válaszul a Donyecki Területi Tanács 1994 márciusában két fontos döntést hoz.

1) a döntés saját költségvetésük kialakításáról, Kijevre való tekintet nélkül.

2) a Donyeck régió területén a Verhovna Rada választásai során tartson népszavazást a következő kérdésekkel:

Egyetért-e azzal, hogy Ukrajna alkotmánya rögzítse Ukrajna szövetségi-földszerkezetét?

Egyetért-e azzal, hogy Ukrajna alkotmánya rögzítse az orosz nyelv működését, mint államnyelv Ukrajna az állammal együtt ukrán nyelv?

Egyetért-e Ön azzal, hogy a donyecki régió területén a munka, az irodai munka és a dokumentáció, valamint az oktatás és a tudomány nyelve az ukrán mellett orosz legyen?

Támogatja-e a FÁK Charta aláírását, Ukrajna teljes jogú részvételét a gazdasági unióban, a FÁK-államok parlamentközi közgyűlésében?

Hasonló népszavazást tartottak Luganszk régióban is. Ennek eredményeként a szavazók 79-90 százaléka válaszolt pozitívan a feltett kérdésekre. Kijev azonban figyelmen kívül hagyta a legitim regionális népszavazás eredményeit. A népszavazást követő elnökválasztáson a Donbász rekordszámú szavazattal (Donyec régió - 79%, Luhanszk régió - 88%) Leonyid Kravcsuk ellenfelét, Leonyid Kucsmát támogatja. Aki az Oroszországhoz való maximális közeledés jelszavával ment el szavazni. Ráadásul Kucsma 1991-ben a Rada képviselőjeként tartózkodott a függetlenségi szavazástól, a szovjet kérdőívekben a nemzetiségi rovatba „orosz” szót írt, feleségül vette az uráli születésű Ljudmila Talalajevát, aki nem tanult. ukrán még férje elnöksége idején is. Mit várhat Donbass egy ilyen embertől? Nos, csak az Oroszországgal való kapcsolatok javítása, a Kravcsuk által elkövetett hibák kijavítása és természetesen a helyi önkormányzati jogok kiterjesztése.

Az új elnök azonban, szó szerint uralkodásának első heteiben, kegyetlen utat kezdett a centralizáció felé. Leonyid Kucsma 1994. augusztus 6-án rendeletet adott ki, amellyel alárendelte a regionális, városi és kerületi tanácsok összes korábban nép által választott elnökét. Majd egy alkotmányos egyezmény révén, amelyből Ukrajna 1996-os mintájú alkotmánya lett, átnyomta az ország teljes egységének tézisét (a Krím, bár autonóm köztársaságnak nevezték, nem ment messze a szabályos régiótól hatáskörök). De Leonyid Kucsma, aki nem volt ostoba ember, megértette, hogy a Donbász, miután átélte a politikai aktivitás ilyen mértékű felfutását, aligha tud ilyen könnyen megbékélni hatalmának elvesztésével. Ezért Kucsma az 1990-es évek vége óta igyekszik a donbászi pénzügyi-ipari csoportok (FIG) képviselőit integrálni hatalmi vertikumába. Egyrészt lehetőséget kaptak számos donbászi ipari vállalkozás privatizálására, másrészt hűségrendszert kellett szervezniük Ukrajna számára a problémás térségben. Azaz minden oroszbarát és szeparatista társadalmi és politikai csoportot lehetőleg elpusztítani és marginalizálni.

És volt kivel harcolni. Benne is utóbbi évek a Szovjetunió Donbassban való létezése miatt számos szervezet jött létre, amelyek célja: a maximális program „Ukrajna és Oroszország egy állam részeként való megőrzése”; és ha ez nem sikerül, és Ukrajna kikiáltja függetlenségét, akkor a program legalább "Donbassz belépése Oroszországba". Luganszkban ezek a „Luhanszki Régió Népi Mozgalom” és a „Demokratikus Donbász” Mozgalom voltak. Donyeckben ezek voltak a már említett "Donbass intermovement" és "Movements for the revival of Donbass". Közvetlenül Ukrajna függetlenségének kikiáltása után, 1992 áprilisában Donyeckben megalakult az „Ukrajna Polgári Kongresszusa”, amely később „Szláv Párttá” alakult. Több tucat kisebb volt: kozák, ortodox, hadtörténeti szervezetek, közösségek és klubok. Mindegyikük nem volt túl sok. Ezt befolyásolta a krónikus finanszírozáshiány, amelyet megsokszorozta az ukrán különleges szolgálatok nyomása, amelyhez rendszeresen hozzáadták az ukrán nacionalisták támadásait. De ennek ellenére éppen ebből a környezetből hangzottak el azok a szlogenek és ötletek, amelyeket a nagyobb politikai erők felkaptak. Eleinte ezek voltak az Ukrán Kommunista Párt (CPU), az Ukrán Progresszív Szocialista Párt (PSPU), és 2004-ig az Ukrajnai Szocialista Párt (SPU), amelyek rendszeresen a Verhovna Rada hatáskörébe kerültek. Azonban ezen oroszbarát és regionális retorikát hirdető politikai erők egyike sem tudott, és nem is akart tenni semmit szavazóiért a 90-es években. Tekintettel arra, hogy Ukrajna nacionalista részével való konfrontációban sokáig lehet politikai karriert csinálni. Ez az álláspont nagyon érdekelte a donbászi politikai elitet is, amely logikusan úgy döntött, hogy ha az oroszbarát témát a baloldal kihasználja, akkor mi miért ne tennénk.

1997-ben, október 26-án tartották Kijevben az Ukrajnai Regionális Újjáéledés Pártja (PRVU) alapító kongresszusát. Ennek vezetője Donyeck akkori polgármestere, Vladimir Rybak volt, gerincét pedig Mikola Azarov vezette donbásziak alkották. Az új politikai erő programjában ugyanazok a programszerűségek szerepeltek, mint a baloldali pártoké: az orosz nyelv hivatalos státusza és a régiók jogainak maximális kiterjesztése a föderalizációig. A legérdekesebb, hogy a következő években még több párt csatlakozik a PRVU-hoz. Ennek eredményeként megalakul egy nehezen megjegyezhető névvel rendelkező politikai egyesület - a Regionális Újjászületés Pártja "Ukrajna Munkaügyi Szolidaritása". Amely átveszi a teljes HRP-programot, és három társelnöke lesz. Kettő Donyeckből (Vladimir Rybak és Valentin Landyk) és egy Vinnicából – Petro Porosenko. Igen, ugyanaz. Tehát Ukrajna jelenlegi elnöke a kilencvenes évek végén nem csak tagja volt, hanem vezetett egy olyan pártot, amely az orosz nyelv hivatalos státuszát és Ukrajna föderalizálását követelte. De a fűszeresség ezzel még nem ér véget. A Regionális Újjászületés Pártja „Ukrajna Munkaügyi Szolidaritása” 2001-ben átalakult Régiók Pártjává, amely 2004-ben Viktor Janukovicsot jelöli Ukrajna elnöki posztjára. Igaz, ebben a pillanatban Porosenko már kilép ebből a pártból, és átmegy Viktor Juscsenko táborába.

Viktor Janukovics első kísérlete azonban, hogy Ukrajna elnöke legyen, kudarcot vallott. Miután a CEC bejelentette kijevi győzelmét, elkezdődött a "narancssárga Maidan". A Szájdan kezdete utáni első szombaton, 2004. november 27-én a Verhovna Rada rendkívüli ülést tartott, hogy megvitassák az ország politikai helyzetét. Ráadásul a Rada épületét körülvették Juscsenko hívei. A „narancssárga” képviselők ugyanakkor számos tüntetőt beengedtek a parlament épületébe. Ez tulajdonképpen azt jelentette, hogy a képviselőket az ellenzék túszul ejtette. Ennek eredményeként az ukrán képviselők – nagy lélektani nyomás alatt – több pontból álló illegitim határozatot fogadtak el. A legfontosabb az volt, hogy a parlament elismerte, hogy az ukrajnai elnökválasztás második fordulója nem tükrözi teljes mértékben az emberek akaratát, és az elnökválasztás új megismétlését december 12-re tervezik.

Erre válaszul 2004. november 26-án a Donbászban a Luganszki Területi Tanács rendes ülése szavazattöbbséggel határozatot hozott az Autonóm Délkelet-Ukrán Köztársaság létrehozásáról. Másnap, november 27-én a Harkovi Területi Tanács rendkívüli ülése úgy határozott, hogy a Harkov régió regionális és kerületi tanácsaiból végrehajtó bizottságokat hoz létre, és felhatalmazza őket az állami hatóságok hatáskörével. Elhatározták, hogy összehangolják az intézkedéseket a Krím Legfelsőbb Tanáccsal, Donyeck, Dnyipropetrovszk, Zaporozsje, Luhanszk, Odessza, Herszon, Nyikolajev regionális tanácsaival és Szevasztopol városi tanácsával. November 28-án a luhanszki régióban, Szeverodonyeckben tartották a népi képviselők és a helyi tanácsok minden szintű képviselőinek össz-ukrajnai kongresszusát, amely Ukrajna 17 régiójából mintegy 4 ezer küldöttet vonzott össze. A donyecki és luhanszki régió helyi tanácsainak szinte minden képviselője jelen volt. A kongresszus megállapította, hogy Viktor Juscsenko hatalomra kerülése esetén fenntartja magának a jogot, hogy megfelelő lépéseket tegyen régióik állampolgárainak jogainak védelmében. A kongresszus döntött a Délkeleti Régiók Helyi Önkormányzati Szervei Interregionális Tanácsának létrehozásáról is. Emellett a luhanszki, donyecki és harkovi regionális tanács bejelentette a rendőrség és más kormányzati szervek átcsoportosítását, valamint az ukrán állami költségvetésbe történő pénzátutalások leállítását.

Reggel több mint tízezer helyi lakos"Janukovics!" és "Föderalizáció!". A képviselők között már teljes terjedelmében elhangzott a szó, hogy ki kell hirdetni Délkelet-Ukrajna (a történelmi Új-Oroszország) függetlenségét. Szinte mindenki egyetértett abban, hogy ha Janukovics igent mond, akkor újat független állam. A kongresszusra érkező sápadt Viktor Janukovics azonban azt mondta: „Kérlek, hagyd ezt abba. Állapodjunk meg együtt, hogy ma jövőnket csak békés feltételekkel, csak törvények és alkotmány alapján építhetjük fel. Ezért arra kérem, hogy ne kezdjen semmilyen radikális intézkedésbe, ismétlem.” A kongresszus semmivel sem végződött. A zavarodott küldöttek hazamentek. A szeverodonyecki kongresszus ténye rendkívül negatív reakciót váltott ki Viktor Juscsenko részéről. Követelte, hogy azonnal indítsanak büntetőeljárást a szeverodonyecki kongresszus kezdeményezői ellen. Ezenkívül Viktor Andrejevics Donbass lakosságához fordult, hamisan azt ígérve, hogy az Oroszországgal való integráció politikáját és a szabad orosz nyelvű kommunikációt folytatja. De igazából senki sem hitt neki.

A „harmadik forduló” után, amelynek eredményeként Viktor Juscsenko lett Ukrajna elnöke. Spontán népmozgalom kezdődött a Donbászban. Luhanszkban és Donyeckben, valamint a két régió járási központjaiban állandóan működő eredeti „hyde parkok” alakultak ki, ahol összegyűltek, információkat cseréltek, szórólapokat, házi készítésű prospektusokat osztottak, verseket olvastak, aláírásokat gyűjtöttek, feliratkoztak. embereket egy kijevi utazásra, hogy valahogyan ellenálljanak a "narancssárga" diktatúrának. Hihetetlen érzelmi felfutás és az emberek egysége volt. Janukovics támogatására sátortáborokat szerveztek. Donyeckben, Luganszkban és Mariupolban állandó sátortáborokat állítottak fel. Naponta gyűléseket tartottak. De ezek a sátortáborok Kijevvel ellentétben teljes információs blokádban voltak. De az emberek továbbra is álltak. Január mindössze egy hete alatt Donyeckben 5000 kérelmet nyújtottak be a Régiók Pártjához való csatlakozásra. De a Régiók vezetése már külön tárgyalásokkal indult az új „narancssárga” kormány felé. A tüntetők magukra maradtak. És itt kezdett radikalizálódni a hangulat. A helyzet odáig fajult, hogy Donyeckben feloszlatást kértek sátorváros személyesen érkezett Viktor Janukovics. E kérés után a város résztvevőinek nagy része rendkívül csüggedten oszlott szét. De a fő dolog megtörtént. Oroszbarát radikálisok csoportjai kristályosodtak ki ebben a városban. Amely az „Először Donbász függetlensége – aztán csatlakozik Oroszországhoz” paradigmát építi fel, anélkül, hogy bármilyen nagy politikai erőhöz kötnének. E csoportok közül a legkiemelkedőbb minden bizonnyal a Donyecki Köztársaság szervezete lesz, amelyet hivatalosan 2005 végén jegyeztek be. Hivatalos szabványuk egy fekete-kék-piros zászló lesz, amely immár a Donyecki Népköztársaság hivatalos zászlaja. A „köztársaságiak” nem haboztak aláírásgyűjtésbe kezdeni Donbász függetlensége érdekében, aminek következtében az ukrán Biztonsági Szolgálattal kezdtek akadni. Ennek eredményeként a szervezet félig legális helyzetbe költözött, ennek ellenére továbbra is terjesztette elképzeléseit Donbass lakói között. A „Donyecki Köztársaság” élén kezdetben Olekszandr Tsurkan állt, akinek halála után a szervezetben a hatalom helyettesére, Andrej Purginra száll át. A DPR Népi Tanácsának leendő elnöke és a donbászi „orosz tavasz” egyik informális vezetője.

2007 végén a „Donyecki Köztársaság” doktrínájához hasonló programmal és a szervezet háromszínű piros-kék-fekete hivatalos zászlajával a „Donbász Rusz” nevű szervezetet is bejegyezték. Csak egy kicsit óvatosabb hivatalos retorikával. Ezzel egy időben Luganszkban is létrejön a Fiatal Gárda hasonló célokat szolgáló szervezete. Donyeckben és Luhanszkban megnyílt a „Kaskad” és „Oplot” katonai-hazafias szervezetek fiókjai. Utóbbiból egyébként Alekszandr Zaharcsenko, a DPR miniszterelnöke kerül ki.

A Donbászban Juscsenko elnöksége alatt több tucat, nem bejegyzett, így vagy úgy Oroszország felé orientált csoport aktivizálódott. A monarchistáktól és az ortodox fundamentalistáktól kezdve a sztálinistákkal és az eurázsiaiakkal bezárólag. A radikális oroszbarát csoportok által hangoztatott elképzelések számos támogatója olyan rendszerszintű politikai csoportokon belül dolgozott, mint a CPU, a PSPU és a Régiók Pártja. Pozícióikból próbálják befolyásolni a régió helyzetét. Például a helyi tanács progresszív szocialisták képviselője volt a donyecki régió leendő népi kormányzója, az az ember, aki a donbászi „orosz tavasz” kiindulópontjánál állt – Pavel Gubarev.

Ezért amikor 2014 februárjában, a második Szájdan után a lehető legrövidebb időn belül összeomlott a hatalmi vertikum Ukrajnában, az oroszbarát csoportok már nem ismételték meg a 2004-2005-ös hibát. Amikor Janukovics egyszerűen kiegyenlítette a népi mozgalmat. 2014 tavaszán szervezetek és emberek a Donbászban találták magukat, ami gyorsan megkezdte a hatalmi vákuumot. Ezeknek az embereknek már volt egy történelmileg alátámasztott elképzelésük, amellyel a néphez jutottak, és ez a gondolat összhangban volt e nép törekvéseivel. A régióban voltak olyan szervezetek és vezetők, amelyek motiválhatták és strukturálták a folyamatot, a szavaktól a tettekig. Lendületet adva az állami intézmények kialakításához. Végül is ezeknek az embereknek volt egy világos és felismerhető szimbóluma - az ellenőrző pontok és barikádok fölé emelt fekete-kék-piros zászló. A zászló, amelyért emberek ezrei és ezrei voltak készen harcolni és meghalni.

Amikor a helyi Donbass pénzügyi és ipari csoport, amely az Euromaidan utáni kijevi események után levert, majd az új kormánnyal együtt pályázni kezdett jövőjére, megpróbálta elfoglalni korábbi pozícióját a helyi hatalmi vertikumban, a helyük már foglalt. És még azok is, akik egykor közel álltak a Donbass FIG-hez, de részt vettek az orosz tavasz eseményeiben, végül a kikiáltott donbászi köztársaságok oldalát választották. A kezdeményezés kicsúszott a régió egykori tulajdonosainak kezéből.

Az események ilyen alakulása a maga módján természetes volt, de Kijev és Moszkva számára egyaránt váratlan. Mivel mindkét főváros egyszerűen nem vette észre a Donbassban zajló mögöttes folyamatokat. Amikor a térség orosz többsége és a hozzájuk csatlakozó más nemzetiségek képviselői, akik Donbászt multinacionális orosz régiónak tekintették, kimerítettek minden lehetséges békés és törvényes módot nemzeti és szociális jogaik védelmére (népszavazások, választások, helyi hatóságokon keresztüli munka, aláírásgyűjtés, szociális tevékenységek) és erkölcsileg felkészültnek bizonyult a nemzeti felszabadító harcra való átmenetre, hogy úrrá lehessenek kicsiny Szülőföldjükön, és hogy végre újra egyesülhessenek nagy Hazájukkal.

A Donbassban kialakult helyzet klasszikus nemzeti felszabadító háború. Ha egy régió eltér az ország többi részétől: nemzeti összetétel, kommunikáció nyelve, túlnyomórészt eltérő vallási joghatóság, szerkezet gazdasági aktivitásés a történelem tömeges felfogása, meg akar szakadni. Ennek a küzdelemnek meglehetősen mély háttere és hagyományai vannak. És ha ezt most nem vesszük figyelembe, mivel a Donbászban most zajló eseményekben csak néhány ukrán polgárháborúját látjuk másokkal, nem teljesen helyes. Egy ilyen megközelítés nem vezet semmi jóra. Arról nem is beszélve, hogy a történtek után Donbász és Ukrajna valószínűleg nem tud együtt élni a közös határokon belül. Ez a lehetőség már rég elmúlt.

Polissya, Galicia, Bukovyna, Sloboda... Mit árulnak el nekünk ezek a nevek? Mikor jelentek meg? Mik ezek a földek és kik élnek rajtuk? Még mindig ezeket a neveket használjuk, bár már rég elvesztették hivatalos státuszukat. Ukrajna modern közigazgatási régiói a terület meglehetősen feltételes felosztása, amely gyakran nem felel meg a valóságnak: az ugyanabban a régióban lévő szomszédos falvak lakóinak életmódja, szokásai, hagyományai jelentősen eltérhetnek, de a lakosok életmódja. a különböző régiókban sok közös vonást találhat. Természetesen az urbanizáció kiegyenlítette az ukránokat keleten és nyugaton, délen, északon és középen. Ne feledkezzünk meg azonban a múltunkról.

Az ukrán néprajz mint tudomány a 18. század végén keletkezett. Azóta megindultak a kísérletek Ukrajna területének különböző történelmi, néprajzi, kulturális és nyelvjárási régiókra való felosztására. Ez ennek a felosztásnak számos változatát eredményezte. A mai napig legalább másfél tucat különböző térképet találhat, amelyen a tudósok megjelölik a "különleges" területek határait. És gyakran egyes tudósok véleménye nem esik egybe, sőt ellentmond mások véleményének.

Az ukrán etnológia fennállásának több mint 200 éve óta viták folynak hazánk néprajzi övezeteiről. És egyetlen tudós sem akarja feladni pozícióját. Ugyanazokat a régiókat különbözőképpen nevezik, határaikat is egyenlőtlenül különböztetik meg. A térképek felépítésének elvei pedig mások. És ez a döntő pillanat. Mit kell alapul venni: az építkezés sajátosságait, a hagyományos ruházatot, a háztartási cikkeket és a háztartási eszközöket, a háztartás sajátosságait, a nyelvjárásokat, a földrajzot, a politikát? Minden tudós választ magának egy kiindulási pontot. Ennek eredményeként - teljesen más néprajzi térképek. Az is számít, hogy a kutató mennyi ideig élt és dolgozott.

A néprajzi térkép is nagyon feltételes "eszköz" ennek a kérdésnek a tanulmányozására. Hiszen egyik-másik néprajzi csoport elterjedésének határai valójában több tíz kilométerrel is eltérhetnek egymástól.

Az alábbiakban bemutatott anyag nem a végső igazság. A téma objektív lefedéséhez több különböző cikket kell írnunk, amelyek tartalma kölcsönösen kizárja egymást. Igyekeztünk inkább a népi sajátosságokra, konkrétan a néprajzra koncentrálni, nem a politikára (ezért például nem találjuk a cikkben Donbászt, Tavria, a Dnyeper bal és jobb partjára való felosztást stb.). ). Javasoljuk, hogy utazzon Ukrajnában, látogasson el múzeumokba, ahol az alkalmazottak átfogó tájékoztatást nyújtanak régiójukról, annak történelméről és jellemzőiről.

Ezen kívül javasoljuk, hogy nézzen meg még több térképet Ukrajna és a szomszédos területek történelmi és néprajzi övezeteiről:

Ukrán nyelvjárások térképe. A fotó forrása: inspired.com.ua.

Térkép innen Nemzeti Múzeum Ukrajna népi építészete és élete (Kijev, Pirogov falu). A fotó forrása: etnoua.info.

A fotó forrása: etnoua.info.

Ukrajna megkönnyebbülése. A fotó forrása: etnoua.info.

1949-es térkép. A fotó forrása: nv.ua.

A fotó forrása: nv.ua.

V.P. Samoylovich "ukrán állami lakások (19. század vége - 20. század eleje)"; Kijevi kiadás ("Tudományos Gondolat"), 1972. A fotó forrása: etnoua.info.

Archívum Nemzeti Központ népi kultúra "Iván Goncsár Múzeuma". A fotó forrása: etnoua.info.

Ukrajna általános földrajzi atlasza; Kijevi kiadás ("Kartográfia"), 2004. A fotó forrása: etnoua.info.

Kijev régió: Földrajzi atlasz: Kis hazám; Kijevi kiadás ("Térkép"), 2006. A fotó forrása: etnoua.info.

A kép forrása: sites.google.com.

T. Kosmina, A. Kosmina "Ukrajna és ukránok: Galicia, Bukovina: Ivan Gonchar történelmi és néprajzi művészeti albuma"; Kijevi kiadás („UTsNK „Iván Goncsár Múzeum”, PF „Oranta”), 2007. A fotó forrása: etnoua.info.

A. Belous, Z. Stashuk "Húsvéti tojások iskolája"; Kijevi kiadás, 2013. A fotó forrása: etnoua.info.

Ukrajna története (Bevezetés a történelembe): tankönyv az ötödik osztály számára; Kijevi kiadás ("Genesis") 2013. A fotó forrása: narodna-osvita.com.ua.

A fotó forrása: uhc-of-nc.org.

A fotó forrása: uhc-of-nc.org.

P. Csucska „Kárpátaljai ukránok vezetéknevei. Történelmi és etimológiai szótár”; Lviv kiadás ("Mir"), 2005. A fotó forrása: etnoua.info.

Ukrajna és ukránok: Galícia, Bukovina: Ivan Gonchar történelmi és néprajzi művészeti albuma; Kijevi kiadás („UTsNK „Iván Goncsár Múzeum”, PF „Oranta”), 2007. A fotó forrása: etnoua.info.

I. Matsievsky "A huculok hangszerei"; Vinnitsa kiadás ("Új könyv") 2012. A fotó forrása: etnoua.info.

Polissya

Kezdjük északról. Ez a régió a következő modern területeket foglalja magában:

• Volynskaya;
• Rivne;
• Kijev (északi régiók);
• Zhytomyr (északi régiók);
• Csernyihiv (északi régiók);
• Sumy (északi régiók).

A kép forrása: ssl.panoramio.com.

A Polissya terület neve könnyen levezethető a szavakból "tovább"és "erdő". És ez teljesen természetes, mert északon erdők vannak. Itt telepedtek le őseink "át az erdőn". Erről a névről az első írásos emlék a Galícia-Volyn Krónikában található 1275-ből. Az ezen a vidéken élő embereket évszázadok óta polishcsuknak hívják.

Volyn

Volyn a Polesye régió része, Ukrajna központja. Ezt a nevet először a 11. században, pontosabban az 1077-es emeleten említik először a Novgorodi Krónikában.

A fotó forrása: ukrssr.com.ua.

A történészek és filológusok máig vitatkoznak a Volyn név eredetéről.

Egyesek szerint a vidék neve a névből származik ősi város Volyn vagy Velyn. Ma már nem létezik, de a régészek által talált ősi település nyomai arra utalnak, hogy a Gucsva és a Nyugati Bug folyók találkozásánál található (ez 20 km-re van a mai Vlagyimir-Volynszkijtól).

Más tudósok a terület nevét a pomerániai Wolin-szigettel (a mellette lévő földdel) társítják a Balti-tenger mellett, most - Németország és Lengyelország területei). A földeken modern Németországéltek a szlávok, de az első évezred végén kénytelenek voltak feladni területeiket a germán törzseknek. Átengedték a területet, de a nevet nem. Tehát a volhiniak saját nevükön vándoroltak keletre (a modern Ukrajna északnyugati területeire).

A "Volyn" név eredete a Goryn mellékfolyójából - Viliya -ból származik.

Mindezek a verziók azonban nem fedik fel a legfontosabb dolgot - a „Volyn” szó jelentését. Itt több lehetőség is van:

• a szláv „vol” (ökör), azaz „Ökör országa” szóból;
• a litván „uola” szóból, ami „sziklát” jelent;
• egy ilyen Velin nevében, aki "parancsolt", "parancsolt";
• az "olin" szóból, amelyet korábban szarvasnak neveztek, vagyis Volyn a szarvasok földje;
• ha újra felidézzük a németeket, akkor a „Volhynia” szót „keltának”, „a romantikus népek képviselőjének”, azaz „idegennek”, „idegennek” fordíthatjuk (természetesen az ónémeteknél);
• A legelterjedtebb változat, amelyhez a legtöbb történész és nyelvész ragaszkodik, az a vélemény, hogy a „Volyn” név a protoszláv „ökör” (vagy „vel”, „vl”) gyökhöz kapcsolódik, ami „nedves”. "nedves", "mocsaras terület".

A fotó forrása: foalex.artphoto.pro.

Ismerje meg e régió lakóinak életét és hagyományait a múzeumokban:

• (V. Otroki, Csernyihiv régió).
• (Selezovka falu, Zsitomir régió).
• (Manevichi falu, Volyn régió).
• (Novgorod-Szeverszkij, Csernyihiv régió).
• (Krolevets, Sumy régió).
• (v. Rokini, Volyn régió).
• (Zánki falu, Csernyihiv régió).
• (Csernigov).

Kárpátok

Ukrajna nyugati részének hatalmas régiója a Kárpátokra, a Kárpátokra és a tulajdonképpeni Kárpátokra oszlik. Az első két név etimológiája könnyen kikövetkeztethető: nál nél-- ami a Kárpátok közelében van, vagyis előttük, mögött-- mi van a hegyeken túl. Természetesen figyelembe kell venni, hogy ez az ukránok véleménye, de például a Kárpátok túloldalán élő szlovákoknál minden pont fordítva látszik.

A fotó forrása: khustnews.in.ua.

A Kárpátok név eredetét tekintve több nyelvben különböző szavakból származik: az örményből a „karp” kő, a „pat” fal; a lengyel "pontyból" - nagy dudorok, törzsek, gyökerek; a kelta "karn"-ból - egy kő, egy kőhalom.

A Kárpátok régiója a következő modern területeket foglalja magában:

• kárpátaljai;
• Lvovskaya;
• Ivano-Frankivszk;
• Csernyivci (nyugat);
• Ternopil (nyugat).

A Kárpátokban utazva három néprajzi csoportot látogat meg: bojkosokat, lemkosokat és huculokat.

Boyki Ivano-Frankivszk több régiójának és körzetének (Rozsnyatovszkij és Dolinszkij körzetek) területén él; Lviv régiók (Stryisky, Samborsky és Starosamborsky, Drohobychsky, Skole, Turkovsky kerületek); Kárpátalja (Volovetsky, Mezhgorsky, Velikobereznyansky kerületek).

Boyeki nevüket nagy valószínűséggel beszédük sajátosságaiból kapta: a helyi nyelvjárásban a „boye” részecske „igen”-t jelent. Azonban nem minden boikos ért egyet etnikai csoportjának ezzel a nevével. Talán azért, mert egykor egy gúnyos becenév volt, amellyel szomszédaik ugratták őket. Maguk a Bojkosok gyakran Verhovinsky-nek hívják magukat.

Lemko, vagy ruszinok, a Kárpátok őshonos lakói, évszázadok óta itt élnek, a Keleti-Beszkidek lejtőin és Ungtól északnyugatra (Ukrajnában a Kárpátalja északi részén élnek). Az írott források először a 6. században említik őket.

A szomszédok ezt az etnikai csoportot lemkosnak kezdték hívni, és mindez annak köszönhető, hogy a kárpáti ruszinok nyelvében „a szavak összekapcsolására” gyakran használták a „lem” részecske, amely „csak, csak” jelentésű.

huculokélnek az Ivano-Frankivszk régió Nadvirnyansky, Verhovinsky, Yaremche és Koszovszkij régióiban, a kárpátaljai Rakhovsky régióban és a Csernyivci Putilszkij régióban. Ezeket a területeket az emberek nem hivatalos "Hutsulshchyna" néven ismerik.

A huculok nevéhez a moldvai "guts" ("gots") szó kapcsolódik, ami "rablónak" fordítja. A rabló azonban nem könnyű, de nemes, mert ennek a népcsoportnak a képviselői között sok volt a lázadó, az emberek bosszúállója.

A nyelvészek a huculok nevét a "gochul" szóból (vagy a "kochul" változatból) vezetik le - egy nomád. Néha az etnosz eredete, és innen a név is az utcák törzséhez kötődik.

Érdekesek a huculok eredetének változatai is. Akiket egyszerűen nem neveznek őseiknek: az etruszkok (a civilizáció, amely a modern Itália területén lakott), és a trákok (a Balkánon élő emberek) és a kaukázusiak.

De térjünk vissza azokhoz a területekhez, ahol ezek az etnikai csoportok élnek.

Kárpátaljával minden egyszerű. Kárpátalja, ahogy a Kárpátok mögött volt, úgy ott is maradt. Ezért mind a mai elnevezés, mind a terület egy közigazgatási egységbe - Kárpátalja - kiosztása nem áll távol az igazságtól, legalábbis ami a modern Ukrajna határait illeti.

Galícia

A modern Ivano-Frankivsk, Lvov, Ternopil régiók területét foglalja el. Az európai Gallia (a modern Franciaország déli részén 2 ezer évvel ezelőtt létezett állam) és a kis-ázsiai Galácia (ma Törökország területe) a kelta törzsekről kapta a nevét, akik a Kr. e. I. évezredben lakták az Óvilág területét. és itt hagyták magukról az említést. A görögök és rómaiak a keltákat galatáknak és galeszoknak nevezték. Feltételezhető, hogy az ukrán Galícia eredete a közös európai történelemhez kapcsolódik. Fővárosa valaha Galich városa volt, amelynek nevét egyes tudósok az ókori kelták nevéből vezetik le. Más kutatók nem értenek egyet ezzel a verzióval, és saját feltevéseket tesznek: a "jackdaw" szóból, a lengyel hala - hegyből, a Galitsa hercegi névből (aki valahol a területen van eltemetve) modern város), alazonoktól vagy galizonoktól (a Dnyeszter és Bug mentén élt nép), a görög galsoktól - só (Északkelet-Oroszországban a sótermelés központját Galicsnak hívták), a "galitsa" szóból - a kígyó.

A kép forrása: nichlav.blogspot.ru.

Pokutya

A Kárpátok kis területe. Ez az Ivano-Frankivsk régió koszovói régiójának része, egy sík terület a Prut és a Dnyeszter folyók között. A Pokuttya név eredetével minden egyszerű és egyértelmű. Kuty faluhoz kapcsolódik (ukránról fordítva - sarkok). Az ukrán területek elfoglalása után a lengyelek ezzel a településsel kezdték kijelölni birtokaik határait keleten. Valami ilyesmit mondtak: „A mi földjeink írta Kuta". Ma feltételesen Galícia délkeleti sarka.

Fotó forrása: hutsul.museum.

Bukovina

A bukovinai régió nevére könnyen ki lehet következtetni. A bükkerdőkhöz kapcsolódik, amelyek, ahogy sejthető, a modern Chernivtsi régió területén nőnek. Ukrajna e közigazgatási egységéhez tartozó körzetek Észak-Bukovina részei, a nagyobb Bukovina részei, déli vidékek amelyek Románia területéhez tartoznak.

Fotó forrása: mapsof.net.

Látogassa meg a Kárpátok régió színes néprajzi múzeumait:

• (Lviv).
• (Kolomiya, Ivano-Frankivsk régió).
• (Ungvár).
• (Plavye falu, Lviv régió).
• (Csernivci).
• (Krylos falu, Ivano-Frankivsk régió).
• (Kosiv, Ivano-Frankivszk régió).
• (Sambir, Lviv régió).
• (Kuty városa, Ivano-Frankivszk régió).
• (Kolochava község, Kárpátalja).
• (Lviv).
• (Belaya Krinitsa falu, Csernyivci régió).
• (Szadzsava falu, Ivano-Frankivszki régió).
• (Valyava falu, Csernyivci régió).
• (Tlumach, Ivano-Frankivszk régió).
• (Dolina, Ivano-Frankivszki régió).
• (Monastyriska, Ternopil régió).
• (Verhovina falu, Ivano-Frankivszk régió).
• (Verhovina falu, Ivano-Frankivszk régió).
• (Sarny, Rivne régió).
• (Jaremcse, Ivano-Frankivszki régió).
• (Csernivci).
• (Marinin falu, Rivne régió).
• (Kryvorivnya falu, Ivano-Frankivszk régió).

Podolia

Az ukrán krónikák „Alsó” és „Alsó-Oroszország” (13. század) néven említik ezeket a területeket. A Podolia név először a 14. századi dokumentumokban szerepel. Podolia történelmi régiója ilyen modern ukrán földeket foglal magában:

• Zsitomir régió (délnyugat);
• Rivne régió (dél);
• Ternopil régió;
• Khmelnitsky régió;
• Vinnica régió;
• Odessza régió (észak).

A kép forrása: bigfoto.in.ua.

Podoliak élnek itt. Emlékszel a híres ukrán népdalra: „Itt volt egy podyanochka, itt volt egy fiatal nő”? Tehát ennek a régiónak egy bájos lakójáról van szó.

A Podolia név eredetére a szavakból könnyű következtetni "tovább"és "dol"(alsó rész; a folyó völgyében található települések). Itt vannak a Polissyával kapcsolatos asszociációk, és ez nem véletlen. Csak ha az északi régióban az emberek "erdőn keresztül" telepedtek le, akkor Podolia esetében - "le", vagyis a Southern Bug és a Dnyeszter folyók közötti völgyben.

Ismerje meg a podiliánusok életét a következő múzeumokban:

• (Dunajevci, Hmelnickij régió).
• (Bosh, Vinnitsa régió).
• (Mogilev-Podolsky, Vinnitsa régió).

Középső Naddniprjanscsina

Ez Közép-Ukrajna. A Dnyeper név kevésbé elterjedt, és ez érthető is, mert nem teljesen felel meg az igazságnak: a Dnyeper mentén sok föld található, és nem csak ukrán, hanem orosz és fehérorosz is. Ezért az ukrán terület vonatkozásában a "Középső Naddniprjanszk" elnevezés a legpontosabb.

A fotó forrása: etnoua.info.

Ez a régió a következőket tartalmazza:

• Kijev régió ( déli régiók);
• Csernyihiv régió (déli régiók);
• Poltava régió (délnyugati régiók);
• Kirovograd régió (északi régiók);
• Cserkaszi régió.

A következő múzeumok mesélnek a régió lakóinak életéről az ókortól napjainkig:

• (Pirogov, Kijev).
• (Petrikovka falu, Dnyipropetrovszki régió).
• (v. Legedzino, Cserkaszi régió).
• (Pereyaslav-Hmelnitsky, Kijev régió).
• (Pereyaslav-Hmelnitsky, Kijev régió).
• (település Buda, Cserkaszi vidék).
• (Kanev, Cserkaszi régió).

ma, 15:28

Jelenleg a donbászi civil társadalom a múlt számos tényét újragondolja. Az orosz tavasz eseményei, az Ukrajna által erőltetett ideológiai klisék és az ukrán értelmiség nemzetileg foglalkoztatott körei nélküli Donbass múltjának szabad megvitatásának lehetősége lehetővé teszi térségünk múltjának tárgyilagos felmérését. A javasolt cikk meghívó a szakemberek és mindazok megbeszélésére, akik nem közömbösek Donbass történelme iránt, azon főbb pontok iránt, amelyek régiónk múltjának tanulmányozására vonatkoznak.

Ha történelemről van szó, hagyományosan úgy értelmezik, hogy a történészeknek olyan tények szemszögéből kell elmesélniük és leírniuk a múltat, amelyeket a tudomány már ismer, vagy amelyeket újra bevezetnek a tudományos körforgásba. Ritkán hangzik el, sőt érthető is, hogy a Történelem felé fordulás a tényekkel való munka szisztematikus megközelítését jelenti, és ami nagyon fontos, hogy a történelmi művek megírása így vagy úgy, a szerző bizonyos nézőpontjából történik. A konzisztencia nem a múltról alkotott eklektikus elképzelések halmazát vagy színes történeteket és meséket jelent, hanem a tények átgondolt válogatását és egymáshoz igazítását egy bizonyos logikai sorrendben és teljességben. A szisztematikus utal a alapötlet, amely alapján a teljes összeget felépítik történelmi tények. Így írják le a történelmet, annak egyes korszakait a történettudomány legjobb képviselői.

A következetesség nemcsak a múlt eseményeinek logikus megfogalmazását teszi lehetővé, hanem egy nagyon fontos szempontot is bevezet. A következetesség a múlt megértését adja, elmagyarázza a fő jelentést folyamatban lévő történelmi folyamatok. A választott világnézeti pozíciótól függően meghatározzák a megismerés alapelveit, valamint bizonyos technikák és módszerek alkalmazását a történelmi anyag tanulmányozására - közös hely az az álláspont, hogy az elméleti és módszertani különbségek a tantárgy eltérő megértését eredményezik. a történelemről, közösségi fejlesztés, az egyes események, jelenségek értelmezése.

A történelemnek van egy pragmatikus aspektusa, amely összekapcsolja a modernséggel és a jelenlegi élettel. Az emberi tevékenység olyan területeként tartják számon, amelynek választ kell adnia a modernitás és a társadalom igényeire. Kétségtelenül ez ideológiai igény idő és társadalom. A társadalom változása, a társadalom társadalmi szerkezetének átalakulása a történelemről és a múltról alkotott nézetek módosulásához vezet.

A modern irányzatok befolyása a szemünk láttára lealacsonyodó posztmodern eszméken és liberalizmuson alapuló történelemtudományban, az általános történelmi kultúra hanyatlása Ukrajna részeként való 23 év alatt, átállás a kifejezetten a fejlődő országok számára kialakított bolognai rendszerre - Mindez oda vezetett, hogy a Donbass történészei számára fontossá válik, hogy visszatérjenek a történelem tanulmányozásának alapelvéhez: historizmus. A historizmus fogalma sajnos elhagyja a tudósok egy részének módszertani klipjét. A historizmus azt feltételezi, hogy a történelem minden egyes jelensége, minden egyes ténye csak általános kontextusban válik érthetővé. az ő korszakát. A fogalmak és a jelenségek lényegének modernizálása a történelem torzulásához vezet, ami a legvilágosabban az „ukránizmus” ideológiájának példáján mutatkozik meg, amely az ukránok reakciós része múltformálási programjának részévé vált. értelmiség. A történelmi jelenségek közötti ok-okozati összefüggések megértése, megértése vezető erők, amelyek mögött a tömegek és az egyes történelmi személyek indítékai húzódnak meg, csak arra képesek, hogy a historizmust beemeljék a múlt leírásába. Az ilyen megközelítés kiküszöböli a fiktív – természetüknél fogva mesterséges – tények felhasználását, semlegesíti az ideológiailag elfoglalt történészek által felvetett tényeket, tényeket, ami a múlt valós történeti képének torzulásához vezet, visszakerül a tudományos körforgásba a tudományos körökből eltávolított forráscsoportokat. történelmi hagyomány, elhallgatott események.

Donbass történetének ismertetése

Donbass történetének bemutatásakor a történelmi anyaggal való gondos munka előzze meg. A tények bemutatása, új források tudományos forgalomba hozatala, tanulmányozása kiemelt fontosságot tulajdonítson. A Donbass történetére vonatkozó források sokáig más okok miatt torzultak, elhallgatták, vagy egyáltalán nem tanulmányozták őket. Ebben a tekintetben elsőbbséget kell élvezni az új források tudományos forgalomba hozatala, a dokumentumkészletek, tényanyagok, azonos régészeti gyűjtemények publikálása. Nélkül forrásbázis vidékünk történetének teljes körű tanulmányozása nem lehetséges.

A források rendkívüli fontossága mellett Donbass történetének megírásában nemcsak a tények reprodukálása, hanem magyarázata is a feladat – ez szubjektív, a történeti kutatás értékelő jellege mint olyan. A legfontosabb dolog - bármely történelmi mű olvasásakor az olvasó azon képessége, hogy a szerzővel, történésszel vagy régészsel együtt tudjon haladni a tények összességén keresztül, amelyekből következtetéseket vont le. Csak így valósul meg a múltba való belemerülés, a történész szándékának megértése, majd a múlt eseményeinek értékelése.

Donbass történetének periodizálásának egyértelmű osztályozása szükséges, mivel minden korszaknak megvan a maga eredetisége és egyedisége. A történelem korszakonkénti minősítése kezdetben fogalmi töltetet hordoz magában.

A történelmi korszakok osztályozása

Donbass történelmét két történelmi korszak jelenléte jellemzi, amelyek mindegyike független civilizációkhoz tartozik. kiemelkedik két civilizációs időszak Donbass történetében:

1) Donbass jelenléte a STEPPE és a KELET világával való kulturális és történelmi kapcsolatok rendszerében az ókortól a késő középkorig;

2) Donbass belépése Oroszországba és a szláv ortodox terjeszkedés dél felé, Rettegett Iván idejétől kezdve, ahol a 17. század kivételes helyet foglal el az oroszok és szlávok behatolásában és megszilárdításában Donbass területén.

A korszakok mindegyike annyiban független, hogy nem metszik egymást az itt élő népek történelmi sorsai. más idő Donbass területén. A Donbass tekintetében a két megkülönböztetett korszak sok tekintetben egybeesik a történelem klasszikus ókorra, középkorra, újkori és újkori történelemre való felosztásával, ahol a XVII. ez a határ a középkor és a modern történelem között.

Első időszak Az ókort és a középkort felölelő könyv több alkorszakra osztható:

Az első emberek megjelenése a Donbassban (paleolit ​​és neolitikum);

Az első termelő gazdaságtípusok a Donbassban, Donbass a protoindoeurópai nép ökumenének részeként (neolitikum és korai metal korszak);

Az indoeurópai népek története Donbass területén (bronzkor és kora vaskor);

A török ​​népek behatolása (kora középkor);

Donbass területének belépése Kazária, Bulgária, az Arany Horda, a Krími Kánság sztyeppei államalakulataiba, a sztyeppe hanyatlása a Horda Tamerlane általi legyőzése után;

Második periódus a formációhoz kapcsolódik Orosz Birodalomés annak megszilárdulása a sztyeppei részen Kelet-Európa, A régió elszlávosodása, részidőszakok:

Az oroszok behatolása a vízgyűjtőbe. Szeverszkij Donyec a 16. században, az első orosz települések; A XVIII. század orosz-török ​​háborúi. és az Azovi-tenger és a Fekete-tenger földjének visszafoglalása az Oszmán Birodalomtól, az Oroszországból, a Krímből, a Balkánról érkező bevándorlók első hulláma Donbass területére;

18. század mint az orosz katonai és népi gyarmatosítás következtében a térség multinacionális sokszínűségének kialakulásának kezdete, a nemzedékek folytonosságának kezdete a Donbászban;

A regionális integritás kialakulása Donbass iparosítása során a XI X - XX. század elején;

Donbass a Szovjetunió fennállása alatt, a donbászi nép, mint az orosz nép külön szubetnosza kialakulásának vége;

Donbass Ukrajna részeként (1991-2014);

Donbass lakosságának harca a függetlenségért 2014 óta.

Az alkorszakok kiemelésekor különösen fontos és igényes jelenleg Donbass történetének tanulmányozása a 17-18. századtól kezdve. randizni. Ez az időszak a legtorzultabb az ukrán nacionalista történészek történelmi hagyományában. Összehangolt erőfeszítésekre lesz szükség Donbass valódi történelmének helyreállításához.

A történelmi folyamatok tartalma Donbass területén

Donbass történetének egyik fontos pillanata annak megértése, hogy a régió ősidők óta az óvilágban lezajlott történelmi folyamatok fő áramlatában van. Ez az első emberek megjelenése Donbass területén, a paleolitikumig visszamenőleg, és ókori történelem Az indoeurópai népek, valamint a térség elhelyezkedése a kelet-mediterrán és a keleti civilizációk hatásövezetében. Donbass kulcskorszaka a 16-17. századtól kezdődő időszak. Ettől kezdve zajlott le a civilizációs összeomlás Donbász történetében, ami a szláv ortodox világnak a donyecki sztyeppekre való érkezésével függött össze az orosz államiság égisze alatt.

Az Oroszország által képviselt államiság az alapja az Új és közelmúltbeli történelem Donbass. Oroszországnak a Donyecki sztyeppeken való megjelenése nélkül az állami megtestesülésben nem létezett volna Donbásznak az általunk ismert története.

Koncepció történelmi fejlődés A New Age-től kezdődő Donbászt az orosz államiság civilizációs küldetése alapján kell megépíteni, nem pedig a múlt néprajzi kirándulásaira. Ez alapvetően egy fogalom civilizáló megközelítés leírások a régió történetéről, teljesen az orosz civilizáció színeivel megfestve.

Az államiság eszméjének látszólagos helyettesítése egy bizonyos nemzetiséggel - "néprajzi anyaggal", vagyis egy hagyományos megjelenésű társadalommal, az államiság alapjai nélkül - az "ukránizmus" ideológiájának stratégiájának része volt és továbbra is része. Donbass történetének eltorzításában. Nyilvánvalóan államiság nélkül (amelyet Oroszország képvisel) nem létezne Donbász jelenlegi formájában. Értelmes, hogy az ukrán történetírás a néprajzi cselekményekre helyezi a hangsúlyt, nem pedig az ipari központok történetére. Donbass városi lakosságával a régió teljes lakosságának körülbelül 90%-a, annak ellenére, hogy Donbass - legnagyobb agglomerációja Európa, a vidéki körzet nem játszik különösebb szerepet a régió megjelenésének alakításában. A modern Donbass megjelenése a városok országa, saját urbanizált kultúrájával. Ebben az esetben régiónk ezen egyediségének világos megértése szükséges ahhoz, hogy az „ukrán etnográfia” történeti koncepcióját ellensúlyozzuk Donbass múltjának tanulmányozásában. Donbass az a hely, ahol sok nép formált és alkotott új világ, Donbass lett az a tégely, amelyben az orosz nyelv és az orosz kultúra alapján új népközösség alakult ki.

Donbass közelmúltbeli története alapvetően két független erő – a társadalmi-gazdasági és a politikai (Oroszország által képviselt) – kölcsönhatásának eredménye. Egy ilyen különleges szimbiózis szülte a régió eredetiségét. Az iparosodás azt jelenti, hogy a fejlett iparral rendelkező nagyvárosokban magasabb az életszínvonal, mint a vidéki területeken. A gazdasági komponens vonzotta az embereket a Donbászba, akárcsak a gazdasági vonzerő jelenleg Nyugat-Európa az USA pedig az a jeladó, amely az ukrán lakosságot "nyugat felé" vonzza. Donbass mint régió nem az államiság terméke a maga tiszta formájában, mint a „birodalom” megvalósulása, a birodalmi városok Kijev, Odessza formájában. Volt egy kimondott történelmi út, amelyet a régió iparosodása határoz meg, amely megalapozta a Donbass eredetiségét. A civil társadalom már a Donbassban való megszületésétől fogva bizonyos függetlenséggel és önellátással rendelkezett az állam politikai hatalmától (politikai államhatalomtól) való elszakadás és távolság miatt; maga a társadalom a gazdaságra, az élet pragmatikus oldalára összpontosított.

Civilizáló küldetés még egy aspektusból nézve.

Donbass a 19-20. századi világfejlődési trendek általános tendenciájában maradt. A modern világtörténelmi hagyományban feltétlennek ismerik el a haladást, amely a technológiai innovációk megjelenése és a modern társadalom felépítésének alapja. A felvilágosodás és a haladás eszméi, amelyek a modernitás szellemét alkották, Donbassban testet öltöttek, és történelmének sarokkövévé váltak. A haladás vált Donbass történetének mozdonyává, különösen a térség felgyorsult iparosodása óta, a 19. század második felétől. Így a Donbass azon globális trendek főáramában találta magát, amelyek Európában és Észak Amerika abban az időszakban. Ennek az elképzelésnek megfelelő formalizálást kell kapnia történelmi művek formájában.

Donbass fejlődésének progresszív voltát az iparosítás első lépéseitől fogva megértették. Donbászt a " Új Oroszország”, „Oroszország szíve”. Ebben a Donbass éles ellentétben áll Oroszország és Kis-Oroszország mezőgazdasági körzeteivel és azok hagyományaival. Nem meglepő, hogy a Donbass civilizációs küldetésének felváltása Kis-Oroszország és Galícia vidéki néprajzi anyagával Ukrajna politikai megrendelésévé vált. Egy ilyen helyettesítés teljesen eltorzítja a történelmi perspektívát és régiónk valódi helyét Ukrajna és Oroszország történelmében.

Részösszegként. A Donbászban lezajlott történelmi folyamatok meghatározó tényezője az orosz államiság volt. Donbass az orosz államiság terméke és folytatása; kissé átalakult formában a térségnek ez az iránya a Szovjetunió fennállása alatt is folytatódott. Az elmúlt két év tragikus eseményeihez vezetett az a természetellenes folyamat, hogy 1991 után Ukrajnába került Donbász, a nyugati irányultsággal. 2014-et úgy kell tekinteni, mint az Oroszország kebelébe való visszatérés, az orosz történelem évét.

A Donbass történetének koncepcióját alkotó alapok

A történelem soha nem független. Kisebb-nagyobb mértékben egy adott idő ideológiái hagyták rá a bélyegét.

A Donbass Történelem Koncepciójának ideológiai összetevője a lezajlott történelmi folyamatok józan szemléletén kell, hogy alapuljon. A mérsékelt konzervativizmus a Köztársaság hivatalos állami doktrínájává válhat. A konzervativizmus a hagyományos értékekre épül, ahol a „munka”, a „család”, a „spiritualitás” az elsődleges. Ebből kiindulva a történelem leírásánál külön figyelmet érdemel e fogalmi témák történeti perspektívában való feltárása.

- „Munkáspárt”, mint a Donbass megalakulásának alapja, Kelet-Európai eredetiségének alapja.

Donbass történetének leírása a téma feltárásán keresztül történik dolgozó emberek, aki a vad, száraz sztyeppén építette fel Európa legnagyobb ipari központját, aki Európa legnagyobb agglomerációját hozta létre. A városok alapítóinak, a termelés vezető szervezőinek és a régió vezetőinek nevének kell lennie a Donbass történetének leírására szolgáló forgópontnak; fontos a Donbass legnagyobb ipari létesítményeinek építésének krónikája, a városok megjelenése, növekedésük, fejlődésük. A munka a család jólétének alapja, ebben a szellemben nevelik fel Donbass fiatal generációját.

- "A régió multinacionális jellege", amelynek kialakításában minden nemzet hozzájárult a modern Donbass létrejöttéhez.

Közös munka különböző népek- a népek békés együttélésének alapja. Donbass lakosságának sajátos karakterének kialakulása sok nép és nemzetiség munkája alapján: vállalkozás és függetlenség, közös cselekvés, munka, együttműködés képessége, mindegyik belső szabadsága és függetlensége, valamint a közös interakció képessége.

- Spiritualitás.

A történelem értelmének szempontjából a Donbass az a hely, ahol az emberi személyiség leküzdötte a természettől való függését és az általa támasztott elsődleges szükségleteket. Donbass lett az a hely, ahol az ősvilág átalakult az emberi kultúra világává. Donbass ipari megjelenése az emberi Szellem erejének példája. Ez a teremtés pátosza a Szellem birodalmában. Ebben az értelemben az ember saját történelmi sorsának termékeként cselekszik, nem pedig a természet elemi erejeként, amely teljesen alá van vetve a vak sorsnak és természetnek. Az ember saját sorsának alkotója. Az ember felszabadulása, tudatos és kreatív történelmi alakká válása a fő végső tartalma Donbass népe kialakulásának történelmi folyamatának. Események 2014-2015 látható tükre a donbassi lakosság szabadságának, akik maguk alkotják meg történelmüket és döntenek saját sorsukról. Ez a Donbass szellemisége. A szellemi és a természetes kapcsolata a történelmi folyamatban a fő mag modern történelem Donbass.

Gyakorlati feladatok

A fentiek körvonalazzák Donbass történetének tanulmányozásának irányát.

1) Elfogadható munkakörülmények megteremtése Donbass történészei számára. Mindenekelőtt arról van szó, hogy a DPR-n belül publikálhatják tudományos munkáikat. Ki kell elégíteni a civil társadalom természetes igényét a történelmi tudományos irodalom iránt.

2) Történelmi munkák képezik az alapját a felső- és középiskolai tankönyvek elkészítésének. A jelenben egy torz helyzet áll elő, amikor eleinte olyan tankönyveket próbálnak megírni, amelyeknek a modern igényeknek kell megfelelniük, olyan időszakban, amikor nincsenek alapvető tudományos tervtörténeti munkák. A természetes folyamatnak más vektora van: az akadémikus tudomány megteremti a szükséges tudományos alapot, amely alapján tankönyveket írnak, egyetemi tudományt formálnak. Ezért sürgető szükség van a történettudomány akadémiai rendszerének kiépítésére a DNR-ben.

3) Az egyik elsődleges feladat az akadémiai történelmi környezet kialakítása a Donbászban, amely jelenleg hiányzik. A Donbass Történelmi és Kultúrájával foglalkozó teljes értékű akadémiai Intézet létrehozása biztosítja a donyecki akadémiai tudomány alapjait. Egy akadémiai intézménynek meg kell határoznia a Donbass történetének tanulmányozásának irányait, ki kell dolgoznia a tudományos témák programját, tudományos csoportokat kell létrehoznia Donbass történetének megírására, módszertani központnak kell lennie a történelem tanulmányozásában, magasan képzett személyzet képzésében a tudományos rendszer számára. és a kormányzat minden szintjére.

4) Külön irány kell, hogy legyen a történelemtudományi központok bővítése. E tekintetben a Donyecki Köztársasági Helyismereti Múzeum már független tudományos központ a Donbass történetének tanulmányozására. A régió múzeumai minden szinten célzott támogatást igényelnek tudományos potenciáljuk megőrzéséhez és továbbfejlesztéséhez.

5) Az akadémiai, egyetemi, múzeumtudományi alapokon a Donbassz tanulmányozásának saját történelmi hagyományát az „ukránizmus” rákényszerített ideológiájának határain kívül kell kialakítani.

A kitűzött feladatok általános szellemében szükség van tudományos történelmi konferenciák megtartására a Donbass történetének tudományos kutatási irányainak újraformálása érdekében. Ugyanebben a szellemben szükséges Donbass helyi történészeinek konferenciáit tartani, formálni helytörténet mint a régió történetének külön kutatási és népszerűsítési területe. A „Donbass történetének” évtizedeit meg kell tartani annak érdekében, hogy a nagyközönség elé tárjuk a régió valódi történetét. Az oktatási missziót kellő magasságba kell emelni, ami lehetetlen az oktatási intézmények, elsősorban a meglévő múzeumok presztízsének, szerepének emelése, megfelelő segítségnyújtás nélkül. A Donbass történetével kapcsolatos publikációs tevékenység elsődleges tervének kidolgozása, amely magában foglalja az akadémiai formátumú művek, az egyetemi tudományos és a népszerű tudományos publikációk kiadását is; ehhez szükséges a szükséges anyagi forrásokat elkülöníteni. A szovjet időszakban jól bevált „Műemlékvédelmi Társaság” közszervezet újjáélesztésének van értelme, szükség van egy független, a Minisztertanács alá tartozó Történelmi és Kulturális Örökségvédelmi Bizottság létrehozására. a DPR állami feladatai közé tartozik a Donbass történelmi örökségének megőrzése, a Köztársaság múzeumi alapja, a történelem peremének népszerűsítése.

Ilyen feladatokat csak keretein belül lehet megvalósítani közpolitikai a tudomány fejlesztése, valamint az állam és a nyilvánosság közvetlen támogatásával. Az ilyen feladatokat nem az egyének lelkesedése és odaadása alapján oldják meg.

A portálunkon közzétett anyagokhoz fűzött megjegyzésekben tilos trágár nyelvezetet használni, amely sérti a beszélgetőpartnereket és az anyagok szerzőit. A szabály megsértése miatt a megjegyzéseket töröljük.

Ez a bejegyzés a teljes szövegű RSS szolgáltatáson keresztül ment át – ha ez az Ön tartalma, és valaki más webhelyén olvassa, kérjük, olvassa el a GYIK-et a fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers oldalon.

Donyecki Népköztársaság

ÖNKORMÁNYZATI OKTATÁSI INTÉZMÉNY

"115. számú IDEGEN NYELVEK MÉRÜLTSÉGÉVEL SZÁRMAZÓ SPECIALIZÁLT ISKOLA DONYECK VÁROSBAN"

tanórán kívüli tevékenység

A fesztivál

„Donbass multinacionális 2017”

Készítette:

a könyvtár vezetője

Savina L. V.,

földrajz tanár

Királynő N. N.

Donyeck, 2017

Tantárgy:„Donbass multinacionális 2017”.

Cél: 1. Alakíts ki hazafias öntudatot, határtalan szeretetet az anyaországnak, az embereknek.

2. A donyecki régió történelmével, kulturális örökségével kapcsolatos ismeretek bővítése és elmélyítése.

3. A tanulók megismertetése a népek kultúrájával, hagyományaival, a Donbassban él.

Felszerelés:Plakátok: „Multinacionális Donbass: egyesültek – és együtt élünk!”, „Különbözünk, együtt vagyunk, az iskola a közös otthonunk”; multimédiás berendezések, prezentációk, videó.

Az esemény előrehaladása

A zene V. Makarov "Donbass dala". (1. dia)

Előadó 1: (2. dia) Arról, hogyan kell szeretni a szülőföldet

Aligha kell kimondani.

Mindenkinek van egy

És az élettel együtt megadatott nekünk.

2. házigazda:(3. dia) Szülőföld, nagy szó. Mindenki számára a családban és a házban kezdődik, ahol született. Neked és nekem – a bányában, a Donbassban.

1. előadó:(4-6. dia) Itt végtelen a sztyepp, zord az ég. És nincs szebb naplemente, mint a naplemente a fejpánt fölött, és nincs kedvesebb illat a szén és a füst illatánál.

2. házigazda: Donbassban születtem

A szén és acél földjén

Ahol csillog éjszaka

Csillagsugár a koprán. (7. dia)

Ahol a bíbor ragyog

A naplemente előtti adta,

Hol van a búza, mint a tenger,

Rózsaszín hajnalban. (8. dia)

Igen, és hogyan is ne szeressük szülőföldünket, a szén és fém földjét, ahol minden kő, minden új ház, gyárkémény, napkelte és naplemente a bánya fölött – minden a Munkaember dicsőségét zengi. (9. dia)

1. előadó: Szóval, úgy, úgy, ... Te a Donbászban születtél, én pedig Jamalban (10. dia), ez Oroszország északi része, az Északi-sarkkörön (11. dia), de a rokonaim beleszerettek a donyecki régióban, és itt élnek.

Maxim 8. osztályból lép be, és énekli: „Szibériában születtem...” (12. dia)

Ólom 2: És ez mit jelent?

Maxim, anélkül, hogy válaszolna a kérdésre, tovább énekli: „Kiev, Kijev, Kijev” (13. dia).

A házigazdák összenéznek, vállat vonnak, semmit sem értenek.

Maxim a „My Belarus...” című dalt énekli (14. dia)

A műsorvezetők megpróbálnak feltenni neki egy kérdést, de Maxim megelőzi őket, megállítja őket:

„Csendben, én emlékeztettem néhány kedves tanárunkat, hogy hol van a szülőföldjük. Az emberek azt mondják: „ahol születtél, ott jól jött”, de a szibériai Nagyezsda Nyikolajevna, Viktória Vjacseszlavovna Kijevből és Olga Anatoljevna Fehéroroszországból jól jött, sőt nagyon is a Donbász földjén, ez a második otthonuk, mert

Donyeck régió, sötét bőrű,

Arany szemekkel.

Nem könnyű beleszeretni

Nem lehet beleszeretni. (N. Rybalko) (15. dia)

2. házigazda: Donbass egy csodálatos föld, ahol csodálatos emberek élnek. A régióban több mint 100 nemzetiség él. Valószínűleg nehéz olyan államot találni a világon, amely szerkezetében multinacionális. És ez nem gyengeség, hanem erősség. A Donyecki Népköztársaság, akármilyen kicsinek is tűnik valakinek a világtérképen, többnemzetiségű állam. És büszke rá! (16. dia)

Oroszok, ukránok, fehéroroszok, görögök, tatárok, és örmények, zsidók, azerbajdzsánok, moldávok, grúzok, bolgárok... Valaki egyszer azért jött erre a földre, hogy meghódítsa, valaki - hogy még szebbé, gazdagabbá tegye. Igen, itt maradtak. A népek és szokásaik sokszínűségéből meríti gazdagságát és erejét ez a vidék!

1. műsorvezető: K Természetesen itt nincsenek élénk színek,

Akárcsak a Kaukázusban és a Krím-félszigeten,

És Donbass gyárai felett

Néha tele van füsttel az ég. (17. dia)

De van egy másfajta szépség is... (18-as dia állomás)

Vessen egy pillantást erre a szépségre. (A. Kravcsenko)

(19-es csúszda) A Druzsba vonat 2 kocsija áll a színpadon.

Egy közeledő vonat hangja. Van egy bejelentés. Megálló vonat hangja.

... A "Barátság" vonat megérkezett az első vágányra.

A fesztivál nemzeti viseletben résztvevői leszállnak a vonatról, kezükben tartják az általuk képviselt nép címerét, zászlaját.

2. házigazda: Fesztiválunk különböző nemzetek képviselőit hozta össze. Köszöntsük őket.

Egy "Donbass" népviseletű lány kenyérrel és sóval lép elő, és azt mondja: "Donyeck a régóta várt barátként üdvözli Önt."

A résztvevők felállnak, és mindenki (akinek attribútumok vannak a kezében) a saját nyelvén köszönt.

Lány Donbass jelmezben: Szabad sztyeppe föld, kozák,

Az itteni emberek indulata egyenes, de hűvös,

Egyedülálló, testvéri családgá válni,

Sok nemzet él itt.

1 vendég: Mint madár a kék égen, két szárnyat tár,

Donbass felmelegítette a fél bolygót, száz népet, száz törzset,

Saját gyermekeid vagyunk, legyen kék az ég!

2. vendég:És több tucat különböző nemzet, falu és város!

Találkozásunk közös ünnep,

Ez a vidék közös otthonunk!

3. vendég: Donbass közös otthonunk,

Mindenkinek kényelmes legyen benne,

Együtt legyőzzük a nehézségeket

Az egységünk a mi erősségünk! (Fogd össze a kezét és beszélgessünk együtt)

4 vendég: Ma azon népek kultúrájával, hagyományaival és szokásaival ismertetjük meg Önöket, amelyek képviselői iskolánkban tanulnak. Az emberek kultúrájának mutatója a nemzeti konyha.

Mindenkinek mély íjat küldünk (íj)

Kedves szavakkal és szeretettel,

Vegyük a sót, vegyük a kenyeret

Élj sokáig és gond nélkül! (kórusban)

Nemzeti ételeket tettek az asztalra. A többiek eloszlanak a helyükre a teremben.

Fanfár hangok.

1. előadó: Megnyílt a "Donbass multinacionális" fesztiválunk.

Azerbajdzsán

„Azerbajdzsán” bemutató.

(22. dia) A „My Azerbaijan” című azeri dalt a Polad Bul-Bul ogly adja elő. A lányok a zenére táncolnak.

1. előadó:(23. dia) Azerbajdzsán olyan ország, amely szentül őrzi nemzeti hagyományait. Azerbajdzsán számos hagyománya testesül meg e nép vendégszeretetében, kultúrájában, népi hiedelmeiben, nemzeti ruháiban, népszokásaiban.

2. házigazda:(24. dia) Az azerbajdzsánok vendégszeretete széles körben ismert. Barátságosan fogadnak mindenkit, aki jó szándékkal lépi át a ház küszöbét.

Azerbajdzsánban tudják, hogyan kell igazi kaukázusi szívélyességgel és kiterjedtséggel fogadni a vendéget. Minden otthonban az első dolog, amit a vendégnek kínálnak, az a tea. A vendéglátás mindig a teával kezdődik.

1. előadó:(25. dia) Az Azerbajdzsán Köztársaság, egy állam a Kaukázus délkeleti részén. Az ország területének csaknem felét hegyek foglalják el.

2. házigazda:(26., 27. dia) Azerbajdzsán fővárosa Baku. Ez az egyik legszebb városok világ, amely Európa és Ázsia kereszteződésében található. A főváros nevét „szélfújás”, „szelek városa” vagy „domb”, „dombon lévő város”ként értelmezik. Baku Azerbajdzsán kulturális, ipari és politikai fővárosa.

1. előadó:(28. dia) Baku legfenségesebb és legtitokzatosabb műemléke a Leánytorony. Nincs analógja az egész Keleten, és Baku szimbóluma.

A "Maiden" név jelentése "meghódíthatatlan", "bevehetetlen". A torony rejtélye számos legendát szült a nevéhez fűződően. A torony belsejében ma múzeum működik.

2. házigazda:(29. dia) A „Lángtornyok” egy új és virágzó Azerbajdzsán szimbóluma. Üveg felhőkarcolókég felé irányított lángok formájában. A lángtornyok Bakuban bárhonnan láthatók.

1. előadó:(30. dia) Öreg város Icheri Sheher. Baku legrégebbi lakónegyede. Icheri Sheher kőutcáinak közepén mintha megállt volna az idő – itt teljesen átérezhető az ország hangulata és íze.

2. házigazda:(31. dia) „Bibi-Heybat mecset”. A 13. századi iszlám építészet emlékműve.

1. előadó:(32. dia) „Mukhtarov palota”. Velencei stílus. A 20. század elején Murtuza Mukhtarov olajiparos és milliomos európai módon palotát épített szeretett feleségének.

2. házigazda:(33. dia) „Azerbajdzsáni Szőnyegmúzeum”. A múzeum kiállításait a szőnyegszövés művészetének szentelik.

1. előadó:(34. dia) "Heydar Aliyev Center". Egy modern épület, amely bemutatja az azerbajdzsáni kultúra vívmányait. 2014-ben ez az épület elnyerte a World Design Award díjat.

2. házigazda:(35. dia) Azerbajdzsán lakossága körülbelül 10 millió ember. Azerbajdzsánban élnek azerbajdzsánok, lezginek, oroszok, avarok, meszkhiti törökök, talisok, tatárok, grúzok és más nemzetiségek képviselői.

1. előadó:(36-39. dia) Azerbajdzsán népe, mint a világ egyik legősibb népe, joggal büszke arra, hogy történelmi emlékművek tárgyi kultúra, gazdag irodalma, művészete, zenei kultúrája ill híres emberek. (Videó)

2. házigazda:(M. Magomajev 41. dia) Ezen a koncerten, az előadás előtt Magomajevet figyelmeztették, hogy a kulturális miniszter lép fel utána, de késett, és Magomajevet kérték fel egy kis játékidőre. Miután elénekelt egy dalt, nem kezdett el énekelni egy másikat, hanem a közönséghez fordult: „Arra kérek minden jelenlévőt, hogy ismételjék meg a mozdulatokat utánam.” Kérem, hogy most lépjetek fel velem:

Emelje fel az összes kezét

És dörzsölje őket egy kicsit

Tapsolj össze ötször

Dörzsöld tovább!

A szomszédom nagyon kedves

kezet fogok vele

És a másik szomszéd jó...

És kezet fogok vele.

Ideje felemelni a kezét

fesztiválunk

Kiáltsuk barátságosan: Hurrá!

1. előadó:(42. dia) Az azerbajdzsáni népviselet nagyon szép és eredeti. A női ruhák elegáns sziluettűek és szabásúak, kiemelve az azerbajdzsáni szépségek rugalmas alakját. Bonyolult hímzéssel vannak díszítve, és gyönyörű "arany" fonattal vannak díszítve. A férfi ruházat is egyedi. Hangsúlyozza férfiasságukat, nem korlátozza gyors mozgásukat.

Gyors mozdulataival gyújtó táncot ad elő egy 1-A osztályos diák, Alishender Yagubov. (43. dia) Lezginka tánc

Ólom 2: (44., 45. dia) Fényes és eredeti ünnepek Azerbajdzsánban. A Novruz-Bayramot legszélesebb körben 03. 21-én ünneplik. tavaszi napéjegyenlőség napján, de az ünnepség 03. 20-án kezdődik. manapság édességet sütnek, barátokat vendégelnek, ajándékoznak, bocsánatot kérnek egymástól.

(A fiúk bemennek a hallba és aszalt gyümölccsel, baklavával kedveskednek a vendégeknek)

2. házigazda:(46. dia) Azerbajdzsán leggazdagabb rituáléi és szertartásai voltak és maradnak esküvői szertartások. Minden esküvőn Halay táncot táncolnak. Senki sem marad közömbös e tánc iránt.

(A fiúk a "Khalai"-t éneklik)

Előadó 1és Ólom 2(együtt):

(47. dia) Jöjj hozzánk!

"Azerbajdzsánba csak egyszer juthatsz el véletlenül, mert minden további alkalommal magával ragad szépségével, sokszínűségével és vendégszeretetével."

Izrael

Izrael bemutatása.

(48. dia) Halkan szól a zsidó népzene, erre jönnek ki a műsorvezetők.

1. előadó: Izrael területét tekintve kicsi, de tartalmát tekintve nagy. Hiszen az országok olyanok, mint a könyvek, lehetnek kicsik, de annyi nagyszerű esemény történik bennük, sok nagyszerű ötlet, ember születik.

2. házigazda:(49-52. dia) Itt született Salamon bölcs és Jézus Krisztus, Mózes vezette ide népét, akinek Isten átadta a Tórát - a Nagy Könyvet, amelyben minden el van mondva a mi világunkról. Ezért Izraelt néha az Egy Könyv Földjének is nevezik. Tehát előtted van egy délnyugat-ázsiai állam.

Yakov Zalischak „Izrael szeretettel” verse (53-58. diavetítések kíséretében) (1. melléklet)

1. előadó:(59. dia) Izrael népességét tekintve a 97., területét tekintve pedig a 147. helyen áll a világon.

2. házigazda:(60., 61. dia) A Dávid-csillag Izrael Állam zászlójának egyik szimbóluma. A menóra a judaizmus egyik szimbóluma Izrael állam címerén.

A pénzegység az új izraeli sékel.

1. előadó:(62-64. dia) Izrael népe sokszínű, különbözik vallásilag és nemzeti kisebbségekhez való tartozásukban egyaránt. Izraelben többnyire zsidók és muszlimok élnek. Izraelt három világvallás bölcsőjének tekintik: a judaizmus, az iszlám és a kereszténység.

2. házigazda:(65. dia) Az oktatási rendszer három szintből áll, amelyeket 12 éves tanulásra terveztek. Egy izraeli iskola diákjai sok tárgyat önállóan tanulnak, a tanulás egyik sajátossága, hogy nem szükséges megtanulni a szorzótáblát.

1. előadó:(66. dia) Minden 18 év feletti izraeli állampolgárnak sorkatonai szolgálatot kell teljesítenie, férfiaknál 36 hónap, nőknél 21 hónap.

2. házigazda:(67. dia) Izrael egyedülálló hagyományokkal és szokásokkal rendelkező ország, ezért minden, ami benne történik, egyedülálló és utánozhatatlan. Azt kell mondanom, hogy Izraelben még az ünnepeket is sajátos módon tartják. A zsidó ünnepeket ebben az országban nem a szokásos naptár, hanem a holdnaptár szerint ünneplik. Ezért ezeknek az ünnepeknek a dátumai folyamatosan változnak, és évről évre nem ismétlődnek.

1. előadó: Az újév első két napján - 1-jén és 2-án - a zsidók emlékeznek arra, hogyan éltek tavaly, megajándékozzák rokonaikat, barátait, és összegyűlnek az ünnepi asztalnál.

2. házigazda:(68. dia) A fő újévi csemege az alma mézzel, hal, kerek challa mazsolával. A hagyományos kívánság pedig így hangzik: „Jó és édes újévet!” - "Shanatova a metuknál!"

(A gyerekek kimennek a terembe, megvendégelik a vendégeket)

És természetesen nem nélkülözheti a dalokat és a táncokat.

(A Hava-nagila táncot adják elő) (69. dia)

1. előadó:(70-73. dia) Izrael biblikus "Az ígéret földje". Itt számos érdekes történelmi és vallási emléket láthat.

Jeruzsálem az egyik ősi városok béke. Őt tartják számon három vallás fővárosa. A várost hegyek veszik körül. Az ókorban az állam fővárosa volt. A Olíva-hegy van egy kilátó. Innen csodálatos kilátás nyílik a városra. A városban számos templom, mecset és templom található. A világ egyik leghíresebb szentélye Jeruzsálemben található - Szent Sír templom. A judaizmus legnagyobb szentélye - Könnyek fala.

2. házigazda:(74. dia) Tel Aviv fordítása: "Tavasz dombja". Ezt a várost tekintik az állam tényleges fővárosának. A város fiatal, emiatt kevés történelmi látnivaló található benne.

1. előadó:(75., 76. dia) Haifa Izrael harmadik legnagyobb városa. Ez a legnagyobb tengeri kikötő. Haifa fő attrakcióját tekintik Bibliai Kármel-hegy. A legenda szerint ezen a hegyen élt Illés próféta.

2. házigazda:(77., 78. dia) Názáret az a város, ahol Jézus Krisztus gyermekkorát töltötte. Az Angyali üdvözlet ferences temploma 1969-ben épült itt. A Közel-Kelet legnagyobb katedrálisának tartják.

1. előadó:(79., 80. dia) Híres város Betlehem (Betlehem) Jeruzsálemtől délre található. Ezt a várost tekintik Jézus Krisztus szülőhelye. Betlehem fő szentélye az Születés temploma, 326-ban épült.

2. házigazda:(81., 82. dia) A Holt-tenger egyedülálló természeti emlék. Tengerpartját bolygónk legalacsonyabb részének tekintik.

A tenger Izrael és Jordánia között terül el. A világ minden tájáról érkeznek ide turisták kezelésre és kikapcsolódásra.

híres folyó Jordánia a Holt-tengerbe ömlik. Izrael fő folyója, a Jordán a zarándoklatok szent helye.

1. előadó:(83., 84. dia) Eilat üdülőváros, a világ egyik vezető turisztikai központja. Izrael déli csücskén található, és minden évben turisták tízezreit gyűjti össze strandjain, akik szeretnének belemerülni a Vörös-tenger tiszta vizébe, sütkérezni a legtisztább homokban, sétálni este a rakparton és hallgatni a zsidó zenét. népdalok.

("Tum balalaika, ..." dal, egy fiú és egy lány előadásában)

2. házigazda:(85. dia) Így az izraeli utazás véget ért.

(A résztvevők kijönnek, együtt beszélnek) De nem búcsúzunk Izraeltől, hanem mondjuk – Shalom!("Helló!")

(zsidó zene szól)

Oroszország

(dia) A zene halk

1. előadó: Bontott fizikai térkép,

Mennyi csábító név

Addisz-Abeba, Genova, Jakarta,

Colombo, La Caruna, Lisszabon.

Nagyszerű távolságok csalogattak bennünket:

Ottawa, San Antonio, Dalian...

És mellettünk élt és hangzott

Moszkva, Voronyezs, Tula és Rjazan.

A "Russia - Khokhloma, Volga Reach" című dalt diavetítés kíséretében adják elő.

"Oroszország" prezentáció ("Oroszország térképe" dia)

2. házigazda:(1-3. dia) Ha hosszú-hosszú ideig nézzük Oroszországot,

Akkor látni fogunk erdőket és városokat,

Óceánok, folyók, tavak, hegyek szalagjai...

Látni fogjuk a végtelen távolságot, a tundrát, ahol cseng a tavasz,

És akkor megértjük, mekkora a szülőföldünk,

Mérhetetlen ország.

A déli tengerekről

a sarki peremre.

1. előadó:(4-5. dia) Szocsi a legtöbb déli része Oroszország.

Az Orosz Föderáció határa a Kaukázus országaival a fő kaukázusi gerinc gerincein húzódik.

2. házigazda:(6-7. dia) Az én Oroszországom hatalmas: büszke, sokoldalú, egyedi. Nem szűnik meg elcsodálkozni a határtalan kiterjedéseken, az egyedülálló építészeti emlékeken, az emberek nagylelkűségén és szellemi gazdagságán. Ez egy olyan ország, amely gondosan őrzi a hagyományokat, bölcs legendákat, dalokat, táncokat.

Táncot adnak a „Nézek a kék tavakba...” című dalra (videó, 8. dia)

1. előadó:(9-10. dia) Oroszország fényes ország,

Vannak magas hegyek

És a nagy folyó

Ahol tiszta a víz

Mintha kék lenne az ég.

2. házigazda: Volga - Oroszország bátorsága és szépsége.

Volga - Oroszország dicsősége.

A Volga egy orosz dala.

(megszólal a „folyik a folyó...” című dal részlete)

1. előadó: Igen, valóban, hol ér véget a Volga?

2. házigazda:Ő végtelen.

1. előadó:(11. dia) Apa – Ural! Itt van egy régió, ritka, szinte az egyetlen Oroszországban a természet szépségét, gazdagságát és sokszínűségét tekintve.

2. házigazda:(12. dia) Nehéz még egy sarkot megnevezni az egész világon a földgömb, ahol értékesebb gyöngyszemek koncentrálódnának.

1. előadó:(13-16. dia) Ázsia és Európa találkozásánál uráli szépségeink állnak,

Ott nem drága a kő,

Bármi legyen is a szikla, érc, fém.

2. házigazda:(17-19. dia) És az Urálon túl

Transz-Urál,

És megvan a maga, más távolság.

1. előadó: ismeretlen,

Medve fehér Szibéria,

Egy kő mögött, eltűnik az Urál mögött,

Hívott, behívott az ezüst kiterjedésbe.

2. házigazda:(20-21. dia) - C-bee-ryak!

Hallgasd meg, hogyan hangzik!

Büszkén! Gördülő! Erős!

C-b-ryak!

inkább férfinak mondanám

Mérhetetlen lélek!

válaszolok... nézd meg a térképet -

Ott Szibéria többet visz

mint az ország fele...

1. előadó:(22-24. dia) Csak egy hős járhat Szibériában.

Mássz át a hegyeken, nyomulj át a sűrű erdőn,

Győzd le a folyó áramlását, és térj haza időben.

2. házigazda:(25-27. dia) Hozzád, Szibéria, szeretnék meghajolni.

Erdőid és végtelen kiterjedéseid.

A te mezőid, kék tavak.

Ott van a szibériai tajgánkban

Még több tengeri csodatál,

Ez a Bajkál-tó.

Vad sziklákkal körülvéve.

1. előadó:(28-29. dia) És itt keserves fagyok vannak,

Hóviharok, hóviharok, nyáron - szúnyogok.

Itt nem lankadnak a hőségtől.

A gombák és a bogyók tele vannak kukákkal.

Tavasz és nyár - huszonkét hét,

És harminc - ősz, hideg és tél.

2. házigazda:(30. dia) Mi van ebben a szélesebb?

Hol töröm el a végét?

Vagy talán nincs vége?

De vonzódtak hozzá egy ingyenes megosztásért,

Kétségbeesett, orosz szívek.

1. előadó:(31-34. dia) Nézd!

A távolban füstöl a vulkán.

Köd a dombok felett.

Itt van az anyaország határa.

És itt van a Nagy Oroszország

Előtted...

Nagy óceán. (videó, 35. dia)

1. előadó:(36-43. dia) Aki Oroszországban született, szerelmes Oroszországba,

Szívét és lelkét adta neki.

Előtte, felséges, meghajolok,

Róla, Oroszországról énekelek egy dalt.

A fehér ligetekről

És ferde záporok

A sárga mezőkről

És a tavasz öröme.

Szeresd Oroszországot, szeresd Oroszországot!

És légy hűséges Oroszországhoz örökké!

(az utolsó szavak egyhangúan hangzanak el)

2. házigazda:(44. dia) A dal minden nemzet lelke, a tánc pedig az örökség része, aminek egyetlen ember sem tud ellenállni, és oldalról ülve sem néz.

Tánc "Quadrille"

Következtetés

A gyerekek egymás után jönnek ki a következő szavakkal:

Különbségeink (zsidó)

gyönyörködni fogunk. (Görög)

Adjatok kedvességet egymásnak

És csak mosolyogj. (Orosz)

Különbözőek vagyunk? (Azerbajdzsáni)

Mi egyenlőek vagyunk! (kórusban) mindenki elmegy

És a barátságnak nincs akadálya. (fehérorosz)

Mindannyian emberek vagyunk, csak emberek vagyunk. (Grúz)

Nem kell harcolnunk! (kórusban) (45. dia)

2. házigazda: Jó, ha békésen, együtt élnek. De nem volt ez mindig így, 1941-1945. - A Nagy Honvédő Háború. A donbásziak vállvetve álltak és legyőzték a fasizmust. És most, nehéz időnkben a különböző nemzetiségű népek ismét összefogtak, hogy megvédjék szülőföldjüket, Donbászt. (46. dia)

1. előadó:(Felolvassa a Vlasova Julia 97-es iskola diákjának „Hiszek” című versét):

Hiszem: úgy lesz - mint régen,

Az én Donyeckem élni fog!

És újra táncolni fognak

Végzős kör.

Anyák lesznek a tereken,

Sétálj a gyerekekkel

És hallgasd a szél zaját

És robbanások – felejtsd el!

Donbass lakosságának fejlődésével és eloszlásával kapcsolatos problémák és kilátások.

A lakosság és a munkaerő-források foglalkoztatása. A munkanélküliség problémái és megoldásuk módjai

Életszínvonal és oktatás

A régió lakosságának vándorlása

Nemzeti összetétel

Nem és életkor szerkezete

Népsűrűség és eloszlás

A népesség számszerű dinamikája és a demográfiai helyzet a régióban

A donyecki régió településének története

Donbass lakosságának szerepe és jelentősége. Alapfogalmak.

DONBASS LÉPESSÉGE ÉS MUNKAERŐFORRÁSAI.

Terv:

3. Donbass lakosságának jellemzői:

Népesség- a társadalom fő termelőereje, vagyis a kialakulásának természetes alapja munkaerő-forrásokés az anyagi javak fogyasztójaként működik, és ezáltal meghatározza a fogyasztóhoz való elhelyezésükben orientált iparágak fejlődését.

A teljes népesség nagysága, dinamikája és szerkezete, a munkaerő-források, általános felkészültségének és speciális képzettségének szintje, szakmai és munkaerő-készségei bizonyos mértékig meghatározzák mind a gazdaság fejlődését, mind a különböző területeken való elhelyezkedését.

A Donbass területén elhelyezkedő lakosság összetételét tekintve nem homogén, eltérő a férfiak és nők számának arányában általában és korcsoportonként, demográfiai összetételében. Ezek a különbségek különösen jelentősek a városi és vidéki területeken. A népesség demográfiai szerkezetének vizsgálata lehetővé teszi a jövőbeni lehetséges létszám megállapítását és eltolódásainak meghatározását. A régióban az elmúlt években csökkent a születési ráta, nőtt a halálozási arány, vándorlási kiáramlás tapasztalható, ami jelentősen befolyásolja a népesség számának, mennyiségi és minőségi összetételének változását.

Így a népesség demográfiai alapjainak regionális vonatkozású átfogó vizsgálata az alapja a lakosság foglalkoztatási és életminőségi problémáinak leghelyesebb megoldásának, hiszen a népesség összetételének elemzését foglalja magában. nem, életkor és a népességmozgás jellemzői miatt természetes szaporodásés a migráció.

Köztudott, hogy Donbass Ukrajna egyik legutoljára betelepített területe. Egészen a tizenötödik századig nem voltak állandó települések. De már a 15. század végétől a donyecki, majd az azovi sztyeppéket elkezdték betelepíteni a doni és a zaporozsjei kozákok, ami az első állandó megalakulásához vezetett. települések. Ez a folyamat felgyorsult a belgorodi horonyvonal létrehozásával - ez egy védelmi vonal a volgai és krími tatárok rajtaütéséből. E települések közé tartozik a Domakha (Kalmius) őrhely, amely a 16. században keletkezett a mai Mariupol város területén. A tizenhetedik században Kozák telepek is megjelentek Yasinovataya város közelében, a. Vas, p. Szlavjanszk, s. Lozova és mások.

A térség betelepülése Ukrajna Oroszországgal való újraegyesítése (1654) után gyorsult fel. Az újraegyesítés előtt Oroszország déli tartományai a modern Donyeck régiónak csak az északi részét foglalták magukban, területének többi része (a Kalmius folyóig) pedig közigazgatásilag a Zaporozsji Szecnek volt alárendelve. A régió fejlődése szempontjából különösen fontos volt a kapitalizmus előtti időszakban a kősó kitermelése Szlavjanszk és Bahmut (Artemovsk) területén.

A Zaporizzsja Szics felszámolása (1775) után a déli határvidék fejlesztésében érdekelt cári kormányzat széles körű hozzáférést biztosított ezekhez a gazdag, de még mindig ritkán lakott területekhez a külföldiek, főként az osztrák és törökországi szláv bevándorlók – szerbek, bolgárok, horvátok és moldovaiak is. Az érkezőkből katonai telepek jöttek létre. Néhány falu, amelyet a balkáni telepesek alapítottak a XVIII. eleje XIX században, nevüket a mai napig megtartották (Krinicsnoe, Trinity, Lugansk stb.). A vízgyűjtőben A Krím Oroszországhoz csatolása után bahmutki lengyelek telepedtek le a régió tengerparti részén, a görögök átköltöztek, akik 1789-ben alapították Mariupol városát az egykori Domakh település területén. NÁL NÉL különböző helyeken letelepített hadifoglyok törökök és tatárok, valamint örmények (általában nagytelepüléseken), cigányok, zsidók. Így a térség területén változatos népesség alakult ki, amelyben azonban az ukránok voltak túlsúlyban.

A gyarmatosítás fontos szerepet játszott a donyecki régió betelepítésében. A kormány hatalmas, beépítetlen földterületeket osztott szét orosz tiszteknek, akik kifejezték szándékukat, hogy szántóföldi gazdálkodásba kezdjenek. A jobbágygyarmatosítás időszakában megkezdődik a donyecki régió leggazdagabb erőforrásainak kiaknázása, de fejlődésük üteme igen lassú volt. A szénbányászat a 18. század 40-es éveiben kezdődött. A reform előtti időszakban megkezdődött az antimon - higany (Nikitovka) és réz (Artemovszkij kerületben) ércek, valamint gipsz és más természetes építőanyagok fejlesztése is. A XVIII. század végétől. kezdtek megjelenni a mezőgazdasági alapanyagok feldolgozására szolgáló kézműves vállalkozások. Ugyanakkor a reform előtti időszakban az ipar még csak gyerekcipőben járt. Alacsony fejlettségi szint termelőerők tükröződik a népesség szerkezetében és elhelyezkedésében. 1859-ben 4 város volt itt: Mariupol (1789), Bahmut (1783), Szlayanszk (1784) és Starobelsk (1753).

A donyecki régió területének intenzívebb betelepülése és gazdasági fejlődése az ipari gyarmatosítás kezdetéhez kapcsolódik. A kapitalista ipar fejlődése megnövelte a keresletet munkaerő, és itt rohantak meg gyorsuló folyamban a földből Ukrajna és Oroszország más régióiból „felszabadult” parasztok. A 19. század végére itt az átlagos éves népességnövekedés mintegy ötszörösével haladta meg az ukrán átlagot, és évi 100-150 ezer főt tett ki.

Az oroszországi jobbágyság eltörlésével megteremtődtek a szükséges feltételek a kapitalista ipar gyors növekedéséhez. Azóta különösen gyorsan fejlődik a szénbányászat, megjelent a kohászati, kokszkémiai, majd később a gépgyártás, a vegyipar és egyéb iparágak. ipari termelés, ami viszont intenzív közlekedési építkezést okozott.

Kiadás ipari termékek a Donyeck régióban fél évszázadon át (1861-től 1913-ig) több mint 15-szörösére nőtt. Ez a folyamat vezetett a munkásosztály kialakulásának és településeinek korszerű hálózatának - főként bányász- és gyártelepeknek - kezdetéhez. Szénbányászat alapján kohászati ​​iparés a közlekedés fejlesztése, Juzovka, Chistyakova, Hartsyzk, Ilovaisk (60-as évek), Debalcevo, Konsztantyinovka, Krasznogorovka, Krasznij Lyman, Yasinovataya (70-es évek), Enakievo, Kremennaya (80-as évek), Dmitrievka, Lozovaya és mások ipari települései.

Ukrajna hátterében a Donbász kiemelkedett alacsony népsűrűségével (32 fő/km²), a városi lakosság alacsony arányával (7%), valamint a kis munkástelepülések széles hálózatának intenzív urbanizációs folyamatával. A vidéki lakosság kis vidéki településeken élt (például a Bahmuti járás átlagnépessége ben késő XIX században 300 fő volt.)

Az első világháborút megelőző évek a régió iparának további növekedésének és a városi települések számának növekedésének időszakai voltak. A modern Donyeck területén több mint 70 ezer ember élt a világháború előestéjén, ebből 32 ezren magán Juzovkában.A forradalom és a polgárháború éveiben a térség ipara szinte teljesen leépült, ami a városok „elnéptelenedésére”.

A szocialista iparosodás időszakában a régió az egyik legjelentősebbé vált ipari területeken folyamatosan bővülő gazdaságszerkezettel rendelkező országok. Viharos gazdasági fejlődés Donbass a háború előtti ötéves tervek éveiben hozzájárult a lakosság – különösen a városi – gyors növekedéséhez és a települések általános jellegének megváltozásához. Ebben az időszakban 18 település szerveződött városokká. Köztük Kramatorsk, Gorlovka, Konstantinovka, Krasnoarmeysk és mások.

Az ideiglenes náci megszállás az őslakos lakosság tönkretételét és letelepítését hozta. A vidéki település is jelentős változásokon ment keresztül, mind a településhálózat elhelyezkedésében, mind a területi megoszlásában. Egy vidéki település intenzív kiáramlása volt megfigyelhető 1939 és 1970 között mind a bányasávval közvetlenül szomszédos területeken, mind a mezőgazdasági területeken (Starobelshchina).

A vidéki népesség földrajzi eltolódásainak elemzése azt mutatja, hogy a jelentős mennyiségi (a falvak számának és a vidéki lakosság számának abszolút csökkenése) és minőségi (falvak bővülése, egy új, racionálisabb rendszer kialakítása) ellenére. település, jobb feltételek megteremtése a gazdasági ill kulturális élet munkások) megváltoztatja a vidéki települések hálózatát, mint inertebb, mint a városok hálózatát, gyökeres rekonstrukcióra szorul.