A Húsvét-sziget érvényes. Húsvét-sziget: „A titokzatos Rapa Nui

Mivel a fentiek már próbálják megérteni, hogy ez a Moai miért döntött úgy, hogy megfullad, válaszolok. A környék mindkét búvárközpontjának alkalmazottai elmondták, hogy megpróbáltak egy adott példányt hajóval elvinni. De valami elromlott, és a hajó felborult.
Ez a verzió teljesen igaz, mert:
- valóban kőből van, és nagyon hasonlít a szárazföldön maradtakra
- 28 méter mélységben fekszik. A búvárok szórakoztatására hajókat és egyéb dolgokat süllyesztenek el 15-18 óra között, hogy AOWD nélkül is merülhessenek
- sok bálványt kivittek. Nagyon valószínű, hogy ismét egy tonna kő volt rosszul rögzítve. Nincsenek olyan legendák, mint „A kő szelleme nem engedte meg, hogy elhagyjuk a szigetet”. Még egyszer csak balszerencse. Több tucat másik Moai-t eltávolítottak, és a világ múzeumaiban vannak. A legügyesebben elkészített szamáros (majdnem az egyetlen ilyen testrésszel) a londoni múzeumban van kiállítva (már nem emlékszem, melyik)

A Moai a víz alatt szokatlan. De a legszürreálisabb és legmegrázóbb látvány a vulkán hegye, ahol ezeket a Moai-kat kőből vájták ki. Jó látni a több tonnás kőarcokat különböző szögekből szétszórva.

A sziget semmiség. A fenti képek tipikus növényzetet mutatnak be. Csak a fák hiányoznak, ezek még mindig jelen vannak ezen a földterületen néhány alacsonyan fekvő helyen. Nincsenek ásványi anyagok. A tenger sem ragyog.
Miért döntöttek úgy tizenhárom évszázaddal ezelőtt az emberek, hogy ott telepednek le? Valójában más a kérdés: miért vetették le és futottak össze az ott letelepedett emberek nyílt óceán? Nem voltak olyan globális kataklizmák ezen a területen, amely lehetővé tette volna, hogy ezer évvel ezelőtt egy szárazföldi földszorosról vagy más szigetek jelenlétéről beszéljünk. Csak ismeretlen okból egy tekintélyes személy azt mondta, hogy „rohanjunk oda”, és kilencven fokot mutatott hazája partjára. Mások pedig azt mondták: Gyerünk! A tudósok még mindig nem tudják, mi késztetett arra, hogy a hatóság olyan sok embert emeljen ki otthonából, és ússza meg a semmibe. De teljesen világos, hogy ezek az emberek miért döntöttek úgy, hogy a „fene semmi” szigetén telepednek le. Nagyon egyszerű - ha pár ezer kilométert utazott csónakokkal a Csendes-óceánon (akkor még Európában sem voltak gőzgépek), akkor bármivel elégedett lesz.

Így jött a bevándorlók második hulláma, akik úgy tűnt, nők nélkül érkeztek. Nem világos, hogy mit reméltek. De szerencséjük volt – a nők voltak az első hullámban. Az első migránsok pedig barátságosan megosztották őket. Mindenki boldogan élt, és Rapa Nuinak hívta magát.
De kevés az erőforrás, olyan kevés, hogy még az a maroknyi ember sem volt elég, aki ezen a szigeten legelt. Ráadásul azok, akik utoljára érkeztek, kissé fejletlenek voltak. És beállt egy paradoxon: akik nagy számban jöttek, főnökök lettek, akik maradtak, szinte tehetetlen vendégmunkásokká.

Nem tudom, hogyan szerezték meg a vendégmunkások a tiszteletet és a tiszteletet. De a menők mindent úgy döntöttek, mint a felnőttek. A Google ezt javasolja jobb idők Körülbelül tízezer ember élt a szigeten. Nem tudom, hány klán volt, de biztosan léteztek. A fejlettebb telepesek pedig semmi jobbat nem találtak ki a szívósság bizonyítékaként, mint a bálványok kőből szegecselése. A Rano Raraku vulkán nyersanyagokhoz lett igazítva. Ha becsületet és tiszteletet akarsz a klánodnak, vájj ki egy több tonnás kőtorkolatot, és vidd be a területedre. Akinek több kőarca van, az menőbb. Minden bálvány az ősökkel való kapcsolatot szimbolizálja, és manával ruházza fel a klánt. Amikor háborúk törtek ki, az ellenségek megpróbálták kifosztani a lehető legtöbb Moai-t, ezzel demoralizálva őt.
A második megválaszolatlan kérdés az, hogyan vonták ki a Moait a vulkánból. Bár a sziget kicsi, az ilyen rakomány szállítása igen nyomós okokat és valamilyen technológiát igényel. Az elsőből több volt, de a másodiknál ​​is voltak problémák. Nem vagyok benne biztos, hogy a Rapanui lovakat is használt. Valószínűleg kézzel húzták. Itt jöttek jól a kevésbé fejlett migráns munkások. Egyesek úgy vélik, hogy a több tonnás kőtorkolatokat rönkökre hengerelték, mások úgy vélik, hogy egyik oldalról a másikra gurultak. De valahogy még a szemközti partra is szorultak. Bár, mint a fényképek mutatják, nagyon sok van belőlük, és még valószínűbb, hogy a legtöbb a dombon maradt.
A legnagyobb Moai, amelyet végül célba hurcoltak, öt méter magas és 75 tonnát nyom. A legnagyobb, ami még nem készült el, mintegy húsz méter magas és 270 tonnás.

A keményeket egyébként hosszúfülűnek, a vándormunkásokat pedig rövidfülűnek nevezték.
Ez utóbbinak pedig nem tetszett ez az állapot. Viszik Mauit, és tisztelet és tisztelet azoknak, akik kényszerítették őket, hogy hordozzák őket. A forradalom megtörtént. És bár a hosszúfülűek fejlődtek, a rövidfülűek egyértelműen ismerték az életet. Bármit is mondjunk, fejleszteni kellett úgy, hogy ne valami vacakot hordjunk az egész szigeten, hanem legalább a kőbaltákat korszerűsítsük. Általánosságban elmondható, hogy a hosszúfülű emberek mindegyikével vagy majdnem mindegyikével foglalkoztak.
Ezzel befejeződött a Maui gyártása. Továbbra is imádták azokat, amelyeket már szent helyekre telepítettek, de nem hoztak újakat. A hivatalos verzió úgy tűnik, hogy a rövidfülűek fejében még nem érettek meg ahhoz, hogy elérjék az emberi zsenialitás olyan megkoronázását, mint egy több tonnás pofa kivájt és öt kilométerrel távolabbi döngölése. Én személy szerint úgy gondolom, hogy csak teljesen felpörögték az agyukat, és arra jutottak, hogy ebben a világban, még az ő kis világukban is vannak sokkal érdekesebb, és ami a legfontosabb, sokkal hasznosabb tevékenységek.

A rövidfülűek abbahagyták a sziklák kalapálását, hogy növeljék önbecsülésüket. A régi bálványok persze nem tűntek el, de vagy begurul egy cunami, vagy egy vulkán ér egy kicsit. Kőről kőre, de a Moai-k fokozatosan elpusztultak, és magukkal vitték a manát. És emellett minden klán nem maradhat ugyanazon a hidegvéren. Ha nem készítünk új Moai-kat, akkor hol kapunk további kitüntetést?

És egy ponton a Moai-tisztelet kezd összefonódni a madárember tiszteletével, valami félisten vagy valami hasonlóval. A régi hiedelmek és istenek nem szűnnek meg, hanem fokozatosan a rituálék és a hatalom megszerzése felé haladnak tárgyi bizonyíték nélkül, mint egy tíztonnás blokk. Mostanra a madárember lett a fő ember a szigeten. Ő az isten helytartója, és istenként imádják. Ahhoz, hogy azzá váljon, először a kijelölt napon és órában el kell végeznie a feladatot. Ehhez a Húsvét-sziget átkozott semmije mellett nincs semmi Motu Nui szigete. A köveken kívül csak sirályfészkek találhatók rajta. Tehát ahhoz, hogy istenné váljon, le kell mennie a vulkán nagyon meredek sziklás lejtőjén, le kell úsznia egy kilométert Motu Nui-ig, fel kell másznia a meredek lejtőjét, meg kell találnia egy sirálytojást, és vissza kell térnie vele a már kitaposott ösvényen, hogy bemutassa. a főpapnak. Természetesen nem lehet eltörni. Ahová a visszaút során elhelyezték, hogy megmentsék, ott a történelem hallgat. Vagy talán nem kellett húzni, talán szót fogadtak az uraknak.

Most újabb megerősítése az elméletemnek, miszerint a rövidfülűek nem voltak olyan hülyék. Legalábbis néhány közülük. Szóval valami perec sikerült. De nem ő lesz a fő, hanem az, akit képvisel. Nem minden szar lesz a fő dolog, igaz? Nos, akit a hőstojás-kereső képviselt, jól sikerült, most már isten. Mindenhol le van borotválva. beleértve a szemöldökét is. Új nevet adnak. Felújítják a barlanglakást az előző isten után. Ebben a barlangban tölti a hős képviselője a következő évet, törvényeket alkotva és konfliktusok megoldásával. Nem tud saját ételt főzni – a pap csinálja helyette. Hajat, körmöt nem vághat, ez is a pap feladata. Nem beszélhet senkivel, senkinek nincs joga ránézni. Vagyis Isten remeteként él. Az irányítása alatt álló emberekkel egyetlen kommunikációs eszköze a főpap, aki a madárember rendeleteit közvetíti. Nem hülyeség, igaz? Ugyanakkor a pap minden évben nem erőlködik a címe miatt, nos, kivéve az ugrálást, a helyi tömjénező lobogtatását és az ételvitelt a „fölénynek” (kétlem, hogy legalább egy pap maga feszült meg a kedvéért főzés). Hogy valójában mit mondott az a perec a barlangból, arra még maga a perec sem fog emlékezni egy év múlva. Még ha emlékszik is rá, a másokkal való kommunikáció idején már nem lesz isten. Ez azt jelenti, hogy a főpap megtámadása saját tojásainak elvesztésével jár, és nem a madáré. És a főzés is jó tere a cselekvésnek. Ha a madárember elkóborol a partokról, akkor keverje bele a szükséges gyógyszert, és kész. Az istenek magukhoz szólítottak, olyan menő volt, mi mást ne mondjak. Addig nincs tojás, itt én leszek a felelős. Nos, vagy rohanj meg azonnal Motu Nuiba, ha ezt akarod, de ne gyere vissza golyó nélkül. Vannak tojásos madarak? A te problémáidat.
Bár valójában a főhatalom a katonai vezetőknél volt, úgy gondolom.

Egyediség húsvéti szigetek kétértelmű véleményekben nyilvánul meg róla. Vagyis egyrészt az emberek tudnak róla ez a hely mindent, másrészt egyszerre semmit. Titokzatos, kőből formált szobrai máig egy ősi és ismeretlen kultúra néma tanúi. De ki és hogyan alkothatta meg ezeket a monumentális sziklaszobrokat?

Egy kis földrajz. A Húsvét-sziget a Csendes-óceán délkeleti részén, Chile és Tahiti között található (1. ábra). A helyi bennszülöttek Rapa Nuinak vagy Rapa Nuinak nevezték el. Húsvét a világ legtávolabbi szigete. Nyugaton a legközelebbi földdarab távolsága kétezer-kilencvenkét kilométer, keleten pedig kétezer-kilencszázhetvenegy kilométer. Háromszög alakban van kialakítva, amelynek minden szélén vannak kialudt vulkánok.

A sziget területe körülbelül százhatvan négyzetkilométer. A Húsvét-szigetet a tengerszint feletti legmagasabb pontnak tekintik. Egy hatalmas dombon található, amelyet Kelet-csendes-óceáni felemelkedésnek neveztek, erre tekintettel Thor Heyerdahl azt írta, hogy a helyi lakosok számára a legközelebbi föld a Hold.

A sziget fővárosa és egyetlen városa Hanga Roa városa. A sziget saját zászlóval (3. kép) és címerrel (4. kép) rendelkezik.

Érdekes módon a Húsvét-szigetnek több neve is van/volt: Waihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaowhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Húsvét-sziget.

Egyes legendák azt állítják, hogy a Húsvét-sziget egykor egy nagy ország része volt (sokan Atlantisz fennmaradt részének tartják). Ez meglehetősen hihetőnek tűnik, hiszen ma húsvétkor számos bizonyítékot fedeztek fel, amelyek megerősítik ezeket a legendákat: a szigeten vannak utak, amelyek közvetlenül az óceánhoz vezetnek, számos földalatti alagutat ástak, amelyek helyi barlangokból származnak, és kikövezték az utat ismeretlen irányt, valamint egyéb kevésbé jelentős információkat és elképesztő leleteket.

Érdekes adatokkal szolgál a Húsvét-sziget melletti óceánfenék víz alatti kutatásáról az ausztrál Howard Tirloren, aki Cousteau-val érkezett ide. Elmondta, hogy amikor 1978-ban ideérkeztek, kellő részletességgel tanulmányozták a sziget alját. Bárki, aki lement egy merülőhajóval, megerősítheti, hogy a víz alatti hegyek még sekély mélységben is meglehetősen szokatlan megjelenésűek: némelyiken ablakcsatlakozókra emlékeztető lyukakat is készítettek. És egy nap Jacques-Yves Cousteau egy ismeretlen mélytengeri mélyedést talált a közelben, ahol további három napig merült. Amikor visszatért, még alaposabban szerette volna feltárni ezt a depressziót. Cousteau semmit nem tudott teljesen megvizsgálni, de szerinte falak sziluettjei láthatók alul, mintegy metszetet alkotva. nagyváros. A DINA politikai rendőrségen szolgálatot teljesítő emberek miatt azonban, amelyet maga Pinochet felügyelt, nem lett semmi. Tirloren szerint titoktartási dokumentumok aláírására kényszerítették őket, és a kutatás leállítására is kérték őket, ezért minden munkát leállítottak. De mi szokatlan lehet ebben a depresszióban? Továbbra is rejtély, hogy a chilei állambiztonság miért fél annyira a tudósoktól. A Pinochet-rezsim után ez a kérdés újra felvetődött, de hiába. Ez a tény tehát nem zárja ki azt a feltételezést, hogy a Húsvét-sziget jelentős része valamiféle katasztrófa során süllyedt el.

1973 és 1977 között több amerikai oceanográfus tanulmányozta az óceáni mélyedéseket a Húsvét-sziget közelében, nevezetesen a Sala y Gomez gerinc közelében. Ennek eredményeként hatvanöt víz alatti csúcsot fedeztek fel, és egyetértettek egy ismeretlen szigetcsoport létezésének hipotézisével, amely több tízezer évvel ezelőtt ezen a területen volt, majd a vízbe süllyedt. A chilei kormány kérésére azonban minden további tanulmányt nyomós indok nélkül lefagyasztottak. A „rejtélyek szigete” még mindig nem teszi lehetővé titkának megfejtését.

A kapott geofizikai információk megerősítik, hogy Délkelet-Ázsia partvidéke lassan az óceánba süllyed. Lehet, hogy ez a süllyedés valamikor gyorsabban történt, és egy pillanatban Atlantiszhoz hasonlóan az óceán mélyébe zuhant, beleértve a Csendes-óceánt is hatalmas népességgel és jellegzetes kultúrájával, amelynek nyomai ma is megtalálhatók a Húsvét-szigeten? A különféle feliratos táblák és műemlékek pedig nem mások, mint egy ősi letűnt civilizáció megőrzött bizonyítékai? Hiszen a Húsvét-sziget első lakója, Eiro vallomása szerint minden épületben fadeszkák vagy pálcikák voltak, amelyek valamilyen hieroglifát és szimbólumot tartalmaztak. Alapvetően ezek ismeretlen állatok képei, amelyeket a bennszülöttek a mai napig kövekkel rajzolnak. Minden képnek saját jelölése van; de tekintettel arra, hogy nagyon ritkán készítenek ilyen tárgyakat, ez arra utal, hogy ezek a hieroglifák csak az ókori írás maradványait ábrázolják. Vagyis a bennszülöttek csak a régi szokásokat próbálják követni, anélkül, hogy bármi értelmet is keresnének benne.

MacMillan Brown kutatásai során még Pacifida halálának hozzávetőleges dátumát is megpróbálta kideríteni. Véleménye szerint ez a jelenség 1687 között fordulhatott elő, amikor Davis angol tengerész egy nagy párkányt figyelt meg a Húsvét-sziget területén, és 1722 között, amikor Roggeveen admirális egy kis szigeten kívül semmit sem talált ezen a helyen. A kataklizmát nemcsak a Rano Raraku-i kőbányákban történt munka váratlan leállása bizonyítja. A Húsvét-sziget számos területén tágas, aszfaltozott utak vannak, amelyek az óceánban végződnek. Ez azt jelenti, hogy ezek az utak mélyen a víz alatt érnek véget? Lehetséges-e új bizonyítékokat felfedezni egy elveszett kultúra tengerfenéken?

Egy dolog teljesen megdönti ezt a hipotézist, ez pedig kronológia kérdése. Mikor kezdett süllyedni a partraszállás a Csendes-óceánban? Háromszáz éve, vagy háromezer, esetleg háromszázezer évvel ezelőtt? Vagy ez a szám milliós nagyságrendű? A geológiai és geofizikai adatok azt mutatják, hogy a szárazföld mélyülése és a Csendes-óceán összeomlása pontosan az ókorban történt. A szigetek állat- és növényvilága, például Galápagos, Új Zéland A Fidzsi-szigetek a szárazföldről jött létre, de sok évszázaddal ezelőtt egyetlen hatalmas kontinens részét képezték. Ez vezetett olyan kövületek felfedezéséhez, amelyek már régen eltűntek, és már nem találhatók meg sehol a világon. Ugyanígy egy ponton az ausztrál kontinens is elszakadt Ázsiától. A Húsvét-sziget helyén a föld alámerülése az ókori időszak óta nem fordult elő.

Geológiai és oceanográfiai kutatás Chubb húsvét körüli felmérései megerősítették azt a tényt, hogy egy millimétert sem esett le, és a partvonal az emlékművek felállításának idején ugyanolyan stabil volt, mint ma. Ezt az érvelést megismételte a svéd expedíció, amely megállapította a sziget legalább egymillió éve fennálló geológiai stabilitását.

Magának a sziget eredetének kérdését tanulmányozva a szerzőnek az a benyomása támadt, hogy sokan tudósok nem az igazság megértése vagy feltárása a céljuk, hanem saját nézőpontjuk megvédésére, a számukra előnyös bizonyításra törekszenek. Vagy egy abszolút pártatlan keresés során olyan posztulátumokra bukkannak, amelyek jelenleg hivatalosak a társadalomra, de a legkisebb próbára szétrobbannak. Ez arra kényszeríti, hogy kutatásait az egyenes útról a hivatalos dzsungel tüskés egyenesei felé fordítsa. Nem nehéz odafigyelni arra, hogy a legtöbb kutató csak az anyag spiritualitással szembeni dominanciája szempontjából értékeli a rendelkezésre álló tárgyakat, semmi mást.

A téma tanulmányozása során számos kérdés merült fel. Miért tesznek a tudósok, amikor szembesülnek a megmagyarázhatatlannal? régészeti leletekés egyúttal a hatóságok ugyanolyan érthetetlen magatartásával, akik nyíltan tiltják a kutatást, nem kongatnak minden lehetséges módon vészharangot és nem próbálnak nyilvánvaló dolgokat a nyilvánosság elé tárni? Miért nem állítanak fel olyan hipotéziseket, amelyek minden megállapítást és tényt tartalmaznának, és nem csak azokat, amelyek kényelmesek vagy érthetők? Hogyan lehet olykor elméletekkel előállni anélkül, hogy azok durvának tűnnének a nyilvánosság előtt? Tényleg nem érdekli őket bolygójuk múltjának megismerése, vagy egyszerűen nincs szabad idejük a mindennapi problémák miatt? Kinek kellett igazán több tonnás szobrokat építeni egy aprócska szigeten az óceán közepén, a sziget óceán felé néző kerülete mentén elhelyezni, és díszekkel és mintákkal kifesteni? Mi volt az írásukkal az, hogy amikor az első európaiak meglátták a szigetet, elkezdték sietve kiirtani a helyi lakosságból, olyannyira, hogy negyven év után gyakorlatilag a rapanuiak közül nem csak írni, de olvasni sem tudott háztartási jeleiket? Lehet vitatkozni, hogy ez baleset volt, és hogy a 18. század nagyon régen volt, oké, de miért nem zajlanak most állami szinten az ásatások és kutatások? Miért van az, hogy ha most a kerítésen túl közelíted meg a szobrot, az illető börtönbe kerül? És miért tiltotta meg az UNESCO a szobrok földalatti részének feltárását és kutatását? Egy másik érdekes tény, hogy szinte minden modern kutatók A Húsvét-sziget eredeti kultúrája azt állítja, hogy lehetetlen kideríteni valódi jelentését vagy megfejteni az írott nyelvet, és csak hétköznapi szövegek olvashatók.

Több mint fél évszázada kiirtott nép.

Ötven évvel később, 1722-ben az angol James Cook és a francia La Perouse meglátogatta a Húsvét-szigetet. Azóta a helyzet sokat változott. Sok síkságot elhagytak. Az egykor gömbölyded arcú lakók szegénységben sínylődtek, a pompával megtöltött szobrok pedig szinte mind ledöntve a földön hevertek. Az ősi kultuszt kitörölték az emlékezetből. A híres „hosszúfülű” fajból már csak néhány képviselője maradt, halálukat valószínűleg riválisaikhoz, a „rövidfülűekhez” kötik, akik nemcsak a törzset, hanem az ő kultúrájukat is elpusztították. A Húsvét-szigeten lezajlott események hatására egy egész korszak zárult le, amely több mint egy évszázadon át, sőt talán egy évezredig is tartott. Hogy melyik időszakról volt szó, az sokak számára megfejtetlen rejtély marad. Roggeveen és asszisztensei gyakorlatilag semmit sem tudtak megtudni róla. Cook kapitány, La Perouse és a spanyolok, akik a 18. század második felében felfedezték ezt a szigetet, nem voltak kíváncsiak az ősi leletekre, csak új, gyarmatként fejleszthető és hasznosítható területeket kerestek. Mire az európai kutatók végre érdeklődni kezdtek kulturális örökség Más népeknél a Húsvét-szigeten csak néma tanúi vannak fenséges múltjának - ezek hatalmas és lélegzetelállító szobrok. Most ledobták őket alapjaikról, a kráter szélén csak egy elhagyatott templom és több furcsa fatábla volt ismeretlen hieroglifákkal. A helyi lakosok száma nemcsak a szűnni nem akaró belső háborúk miatt csökkent. 1862-ben perui rabszolgakereskedők törtek be erre a területre, mintegy kilencszáz embert fogtak el és vittek el, köztük az utolsó királyt is. A foglyokat azért küldték, hogy műtrágyát vonjanak ki az Atacama-sivatagba. Később a sziget további háromszáz lakosát elfogták, és Tahitira küldték kemény munkára az ültetvényeken. Amikor húsvétkor egy show-háború kezdődött, amelyet Dutroux-Bornier szervezett egy francia cég kérésére, a megmaradt lakosok és misszionáriusok elmenekültek. Ezt követően a Gambier-szigetvilágba költöztek, amely több helyen található nyugat felé. Így tizenöt év alatt a sziget lakossága két és fél ezerről száztizenegy főre csökkent! Ezért az a néhány ember, aki úgy döntött, hogy marad, már nem emlékezett semmire ősapáik ősi szokásairól.

Érdekes információk a sziget lakóiról (6. kép). E. P. Blavatsky szerint a helyi őslakosok sokszínű bőre azt jelzi, hogy a Húsvét-szigeten különböző népek keveredtek, köztük a lemúriaiak (a harmadik örökletes faj) és az atlantisziak (a negyedik örökletes faj). Ezt az információt Helena Petrovna Blavatsky titkos tana tartalmazza, ahol a Húsvét-szigetet a harmadik faj legkorábbi generációinak élőhelyeként említik. Egy váratlan vulkánkitörés és az óceán fenekének felemelkedése vízbe fojtotta minden műemlékével és kultúrájával együtt. Ugyanakkor a sziget érintetlen maradt, Lemúria létezésének bizonyítékaként. Van egy másik értelmezés is - a húsvét területét több atlantiszi szállta meg, akik a területükön bekövetkezett kataklizma elől menekülve Lemúria fennmaradó részén telepedtek le, de nem sokáig, mivel azt később egy vulkánkitörés és összeomlás elpusztította. láva. Így világossá válik, hogy a fekete lemuriaiak, valamint a vörös bőrű és világos bőrű atlantisziak ősei keveredtek ezen a területen.

Egy csapás, amely tönkretette egy ősi nép kultúráját.

Számos tudós sok erőfeszítést tett a húsvéti lakosság kultúrájának darabról-darabra történő rekonstruálására. A kapott kép azonban hiányosnak bizonyult. A kutatóknak volt szerencséjük kideríteni, hogy ezen a mindössze száztizennyolc négyzetkilométeres kis földterületen két kulturális központ található:

Rano Raraku kőbánya;
Orongo szentély a Rano Kao vulkáni hegy határán.

Ugyanakkor Rano Rarakunak van egy vulkáni krátere is, amelynek déli oldalán ősi kőbányák találhatók. Ezt követően porózus sziklákból hatalmas szent szobrokat faragtak bennük. Ez a hegy még mindig viseli a szörnyűség következményeit polgárháború. Számos szobor maradt befejezetlenül, különböző befejezési szakaszokban. Egyesek számára csak az első körvonalak figyelhetők meg, mások számára, hogy készen álljanak, elegendő többször vésővel dolgozni, hogy szabadon leválasszák a szikláról és mozgatják őket. A többiek állnak vagy fekszenek, és már készen állnak a szállításra. Az egyik legmasszívabb kész műemlék a Rano Raraku, melynek teteje huszonkét méterre van a földtől. A vulkán tövében bazalttömbökből kialakított hatalmas emelvény található, alatta, közvetlenül a parton található egy másik hasonló platform. A hossza ötven méter. Az alsó emelvényen egykor tizenöt kőbálvány állt. Most azonban egy kivételével mindegyik a földön fekszik. A „rövidfülű” faj, amely teljesen legyőzte a titokzatos „hosszúfülű” kultúra hordozóit, ledöntötte hatalmas emlékműveit, letörve a köveket az alapról.

A legnagyobb bálványok tömege eléri az ötven tonnát. A kifaragáshoz kőkalapácsokat, baltákat és vésőket használtak, mivel a helyi lakosok nem tudtak fémből szerszámot készíteni. A legérthetetlenebb az a mód, ahogyan ezeket a szobrokat a vulkánból a tövében, valamint attól jelentős távolságra lévő helyszínekre szállították. Hiszen a Húsvét-szigeten nem volt túl sok ember, aki kényszermunkát végezzen. Ezért arra kell gondolni, hogy a kőbálványokat helyi lakosok kisebb csoportjai segítségével szállították nád- vagy növényi szálakból készült merev kábelekkel, fahengerekkel és emelőkarokkal. Ezután függőlegesen kerültek beépítésre, gondos megközelítéssel a kőtöltés tövéhez. De ez az ügy ezzel nem ért véget. Most egy olyan szigeten, ahol gyakorlatilag nincs növénytakaró, mindenhol ilyen emlékművek vonzzák a tekintetet. Állnak, hazudnak, befejezetlenül vagy éppen elkezdték. Véres polgárháború a 18. század végén. okozta ezeknek az ikonikus szobroknak a bukását. Meg kell jegyezni, hogy ezeket a szobrokat nemcsak temetkezési emlékműként használták, hanem sajátos spirituális céljuk is volt, aminek bizonyítékát a sziklás Orongo fennsíkon találták meg, a Húsvét-sziget délnyugati részén, Rano Kao tövében. Azon a helyen, nem messze a vulkán kráterétől, rejtélyes, ablaknyílás nélküli épületek állnak, amelyek terjedelmes kőtömbökből épültek. És a közelükben lévő sziklákon sok érthetetlen képet vertek.

Madárember.

Az ősi legendák szerint évente egyszer a papok Istenhez fordultak azzal a kéréssel, hogy válasszanak új madárembert. Az erre a szerepre kiválasztott férfinak egy több srácból álló csoportot kellett szerveznie, és el kellett mennie velük Rano Kao kőlakásaiba és barlangjaiba. Odaérve vártak (néha hónapokig), amíg a sziget sirályai lerakják tojásaikat egy sziklára, több száz méterrel a parttól. Ezután a csoport a vízen lebegve egy Motunui nevű szikla felé vette az irányt. Az elsőként érkező személynek azonnal el kellett kezdenie a tojás keresését, majd meg kellett mosnia, és biztonságosan a szigetre kellett vinnie. Miután ezt megtette, büszkeséggel eltelve odaadta a tojást a törzs vezetőjének, aki ettől a pillanattól kezdve madárember státuszt kapott. Tenyerébe szorítva a törzs feje végigtáncoltatta a sziget teljes déli partját, mígnem Rano Rarakuban kötött ki. Ezen a helyen a vezetőnek tizenkét hónapig kellett élnie a Rapa Nui kőlakói mellett. Teljesen egyedül élt ott, imával és meditációval töltötte az idejét. A Rapanuiak többi része számára ez a hely tilos volt, mert egy tekintélyes úriember szobái telepedtek meg ott. Ennek a különös vallásnak a fő istensége Make-Make volt. Ráadásul nem hasonlít sem az általunk ismert teremtő Istenre, sem az egész Univerzum Teremtőjére. Ő, a bajtársa - a sirályok uralkodója és három istenség - a tojások és a leendő leszármazottak megbízottja, emberáldozatokat követelt. Lehetséges, hogy valamikor kannibalizmus létezhetett a szigeten.

Ha figyelmesen tanulmányozza a madáremberről szóló legendát, és összehasonlítja az őstudással, teljesen tiszta logikai kép rajzolódik ki. Tételezzük fel, hogy a mi civilizációnkkal ellentétben a Húsvét-sziget ősi lakói nem anyagi felfogásúak voltak, hanem a spirituális értékek túlsúlyával éltek. Talán emiatt kellett egyes európaiaknak olyan gyorsan elpusztítaniuk kultúrájukat?

Aztán kiderül, hogy a következő madárember megválasztása (a madár a frontesszencia szimbóluma) nem más, mint a spirituálisan legfejlettebb személyiség kiválasztása fontos feladatok elvégzésére (klíma, időjárás, szeizmikus aktivitás szabályozása, esetleg akár bolygóproblémák megoldása). Ebből a célból fiatal férfiakból álló csoportot toborzott, hogy hatalmi kört alkossanak. Ebben az esetben logikus azt feltételezni, hogy mit csináltak, miközben együtt voltak a barlangban - tanultak, intenzíven foglalkoztak spirituális gyakorlatokkal, spirituális önfejlesztéssel, önfelfedezéssel. Amikor a csoport készen állt, valami vizsgát vagy tesztet rendeltek hozzá, hogy teszteljék, megvannak-e bizonyos, a világ szerkezetének megértéséhez kapcsolódó tulajdonságok (szimbólum - a világtojás). Ezt követően ez a madárember a legnagyobb ahu-val, Rano Rarakuval kezdett dolgozni. Ezt a számos szoborra festett szimbólum is megerősíti, talán érdemes közelebbről is szemügyre venni, hogy tanulmányozzuk, milyen jelekkel dolgozott a madárember.

A madárember-imádat és a masszív kőbálványok közötti összefüggést a legtöbb szobor hátára vésett képek bizonyítják. Ezek a rajzok csontvázakat, szellemeket, istenségeket, de leggyakrabban madárembert ábrázolnak. 1722-ben a félistenek és a hatalmas szobrok imádatának kultuszát teljes mértékben támogatták, de miután a „rövidfülű” törzs partra szállt Rapa Nuin, minden drámaian megváltozott. A legendák több nagy csónakról szólnak, amelyeken körülbelül háromszáz férfi és valószínűleg ugyanennyi nő volt. A tudósok úgy vélik, hogy egy szörnyű polgárháború vagy egy rekkenő aszály kitörése után menekültek el a Rapaiti-szigetekről.

Az AllatRa könyvből:

Anastasia: Még néhány szó a Húsvét-szigetről. A helyi lakosság továbbra is azt hiszi, hogy a szertartásos emelvények („ahu”), amelyeken egyes kőszobrok találhatók, összekötő kapcsot képeznek a látható és a láthatatlan (túlvilági) világ között, és a kőszobrok („moai”) magukban hordozzák a kőszobrok természetfeletti erejét. az ősök. Ez utóbbi a legenda szerint állítólag képes szabályozni természetes jelenségés ennek megfelelően kedvező kimenetelhez – a nép jólétéhez – vezet...

Rigden: Igen, nincs ott semmi természetfeletti. Csak arról van szó, hogy valaha éltek emberek, akik tudták, hogyan és miért kell bizonyos jeleket aktiválni. Ha utódaik nem veszítették volna el a nekik adott tudást, akkor a most azon a szigeten élők jobban megértették volna önmagukat és a más világokkal való elemi kapcsolatot. Általában a krónika számára a tudás és a legendák utódoknak való átadásának módjaként a hozzáértők jeleket alkalmaztak a kőszobrokon, és gyakran díszítették magukat megfelelő tetoválásokkal, amelyeknek különleges szimbolikus jelentése volt. A tudatlan emberek számára ezek a rajzok semmit sem jelentettek, de tiszteletet és félelmet keltettek valakivel szemben, aki véleményük szerint „valószínűleg tudott valami különlegeset”. Később persze elkezdődött a hétköznapi utánzás.

Anasztázia: Igen, de kőfejekés a Húsvét-szigeten található platformokon nincsenek táblák.

Rigden: Ki mondta, hogy ezeknek a fejeknek nincs folytatása? Igen, hadd ássanak mélyebbre azokon a helyeken, akkor talán megtalálják azt, ami el van rejtve a szemük elől. De nem ez a kérdés. Még ha az emberek találnak is valami érdekeset a jelekből és szimbólumokból, mit kezdenek vele? Az anyagi gondolkodás dominanciájával és a Tudás hiányával a legjobb esetben is szenzációt keltenek a médiában, hogy minél több turistát vonzanak a szigetre és pénzt keressenek. Ez minden. A tudás csak akkor értékes a spirituális kereső számára, ha felhasználható és fejleszthető, és lelki segítséget nyújt másoknak. (443. oldal)

Betű és szimbólumok.

Azt kell mondani, hogy a szigetlakók kultúrája nem halt meg velük. A madárember és a hatalmas bálványok imádata mellett a „hosszúfülű” törzs íráskészséggel is rendelkezett. Ezért természetes, hogy a „rövidfülűeknek” sikerült kihasználniuk őket. A 19. század első felében az utolsó írástudó Ariki uralkodott a szigeten, Ngaarának hívták, fehér bőrű és alacsony termetű volt. Az uralkodó a hieroglifákkal ellátott szimbolikus táblák egész tárházát gyűjtötte össze, és az iskolában is tanította a Rongorongo szent betű jellemzőit. Csak néhány kiválasztott tanulhatott nála, a sziget többi lakója számára ez szigorú tilalom volt. Nem volt joguk megérinteni ezeket a jeleket. Azok pedig, akik végre megtanulhatták a több száz karakterből álló Rongorongo ábécét, újabb próbatétel elé néztek. Mindenekelőtt meg kellett tanulniuk kötélcsomókat és sziluetteket csavarni, amelyek illeszkednek ezekhez a hieroglifákhoz. Hasonló tesztek a bolygó számos más részén is ismertek.

Az AllatRa könyvből:

„Anasztázia: Egyes jelek fontosságát véleményem szerint egy másik tény is bizonyítja, egyfajta „vadászat” rájuk. Vegyük például a Húsvét-sziget ősi írásának történetét. Ezen a területen a jelek és szimbólumok ismerete, valamint írásban való használata egészen a közelmúltban, a 19. század közepén tűnt el, amikor a „nyugati civilizáció” berobbant a szigetre holland és spanyol hajókon hajózó emberek formájában. hajókat. Egy ott járt katolikus misszionárius mesélt a világnak a sziget szokatlan írásmódjáról. A Húsvét-sziget lakói fatáblákon speciális táblákkal vezették nyilvántartásaikat, amelyek szinte minden házban megvoltak. Ám miután ez a misszionárius és követői felfedték az európaiaknak a Húsvét-sziget jeleit, mindent elkövettek, hogy ezt az írást megsemmisítsék és pogány eretnekségként elégessék. És mi maradt most ebből a nemrégiben létező kultúrából? Több száz hatalmas szobor – többemeletes épület magasságú, húsz tonnás fejek, szétszórva a Húsvét-szigeten, és pár tucat tábla – írásemlékek, amelyek csodával határos módon megmaradtak, valamint egy bot és egy melldísz. írással. Sőt, az utóbbiak szétszórva vannak a világ különböző múzeumaiban. Úgy tűnik, hogy a világpapok, miután megismerték ezeket a jeleket és szimbólumokat, mindent megtettek, hogy elpusztítsák őket, még akkor is, ha ezek már valójában az egykori tudás szánalmas maradványai voltak.

Rigden: Nos, az arkhónok nem alszanak, hanem cselekszenek. Nos, bárki, de érti, mik a jelek, és még inkább, hogy mi az aktivált jel a munkában. (439. oldal)

Óceánia primitív telepesei között, ahol a kialakult szokások és hagyományok nem veszítették el valódi értelmüket, a csomómágia különösen elterjedtté vált. Erről olvashatsz a Korán száztizenharmadik szúrájában. Modern értelmezői ezt a tényt boszorkányságnak magyarázzák. Az ókori magyarázatokban éppen ellenkezőleg, úgy gondolják, hogy a csomók említése a Koránban varázslónőket jelent, akik varázslatos figurákat kötnek, majd rájuk fújnak és varázslatokat vetnek ki, ami segít magához vonzani a gonoszt. Ráadásul Arábiában az ilyen dolgokat az iszlám előtti időszakban meglehetősen gyakorinak tartották. De ma már nem lehet sem keresztényt, sem arabot találni, aki bármit is értene a „csipkeboszorkánysághoz”. De azokon a vidékeken, ahol a hagyományos hiedelmek nem szorították ki az istentiszteletet, valamint az ősi és misztikus szokásokat, az emberek még mindig varázslatos csomókat kötnek, amelyeket gyakran meglehetősen összetett konfigurációkba hajtanak össze. Ez gyakori az olyan népeknél, mint:

• eszkimók;
• Észak-, Közép- és Dél-Amerika indiánjai;
• minden afrikai nép;
• Óceánia szigeti törzsei;
• Ausztrália és Kelet-Ázsia eredeti lakosai, beleértve Japánt is.

A legtöbb esetben különféle kötélfigurákat készítenek szórakozásból. Ugyanakkor gyakran hallani, ahogy a bennszülöttek, ujjaikon zsinórból kifeszített sziluettet, varázslatos jelentésű ősi szavakat ejtenek ki. Ez a fajta boszorkányság különösen a melanéz szigetvilág, Mikronézia, Polinézia elszigetelt területein, valamint az amerikai indiánok körében fejlődött ki.

Jelenleg körülbelül három és félezer hasonló adatot ismernek a tudósok. A gyártás anyaga közönséges kötél, amelynek végei meg vannak kötve, vagy szőtt szintetikus zsinór. Az ókorban a törzsek állati ereket, bélrostokat, összefüggő vagy csavart növényi szálakat, sőt néha hosszú emberi hajfürtöket is használtak a varázslatos minták megszerzésére.

Néha megesik, hogy egy rituálé a szellemek és misztikus lények imádásán alapul. Például az eszkimók meg vannak győződve a lélek létezéséről az összefüggő figurákban, és túlzottan félnek tőle, mivel szerintük veszélyt jelenthet az életükre. Ha valaki túl sokáig játszik a kötelekkel, vagy ezt jogosulatlanul teszi, akkor jellegzetes susogó hang hallatszik a lakás előtt, és ebben a pillanatban a sátorban lévő lámpa fénye lassan kialszik. És csak a hozzáértők értik meg, hogy így közelít az összefüggő figurák szelleme. Egy időben eltávolította kiszáradt testéből a belsőséget, most pedig ő maga foglalkozik kiszáradt belekből történő kötéssel. Ezt a folyamatot a papír suhogásához hasonló hang kíséri.

Érdekes tény, hogy az Amerikai Egyesült Államok északnyugati részén letelepedett navahó indiánok meg vannak győződve arról, hogy a csomókötés az ókorban a pókemberek törzsének segítségével jött létre, és ezt a mesterséget később más embereknek is megtanították. Sok nép köt csipkéből figurákat, hogy ajándékba adja őket istenségeinek. De a mikronéziai Gilbert-szigetek lakói biztosak abban, hogy ilyen sziluettek jelentek meg a világ teremtésekor.

Ajándék, amely átjutást ad egy másik világba.

Ahogy az egyik hiedelem mondja: „Amikor az élet keletkezésekor az eget elvágták a földtől, a félisten felemelkedett, és miközben az ég fokozatosan „felemelkedett”, tizenegy csomót kötött egymás után. Még ma is ismerősek a Gilbert-szigeteken, és Chita Maude-nak tízet sikerült is elfognia.

Irányadó jelek.

Világossá válik, hogy a tudósok a mai napig miért nem képesek értelmezni az ókori feljegyzéseket, amelyek inkább szimbolikus jellegűek, mint betűrendesek, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy csak részben maradtak fenn. Ezek a feledésbe merült szimbólumok egy sokkal régebbi kultúra valódi részleteit és titkait magyarázzák meg. Már csak húsz fennmaradt üzenetet tanulmányoztak. Németországban, Belgiumban, Chilében, az Egyesült Államokban, Oroszországban, Angliában és Ausztriában találhatók múzeumokban.

Ha nem vesszük figyelembe Housen értelmezését, amelyben körülbelül ötszáz karakterből álló dekódolás van, a rongo-rongo hieroglifák jelentése még nem derült ki. Ugyanakkor érdekes következtetéseket vonnak le. A hasonló írás a Kr.e. 4. évezredben elterjedt volt Északnyugat-India őslakosai körében. Ezt követően kultúrájuk is eltűnt. Egyes történészek úgy vélik, hogy ennek a kultúrának bizonyos összetevői, köztük az írás, valamikor a Kr. e. 2. évezredben érkeztek Polinéziába. Aztán a „hosszúfülű” törzs Rapa Nui szigetére terjesztette őket, ahol hosszú évszázadokig, esetleg évezredekig pihentek. Ez egészen addig folytatódott, amíg hozzáértő emberek és papok halála egy megfejtetlen rejtély felbukkanásához vezetett a jelenlegi kutatók számára.

Bármely kötélből szőtt figurához hozzárendeltek egy bizonyos dallamot, amelyet meg kellett tanulni, valamint egy jelrajzot. Ezek a hieroglifák nem betűk vagy kifejezések voltak, ugyanakkor néhány fogalmat és fontos gondolatot tükröztek. Vulkáni üvegvésővel vagy cápafoggal élezték ki őket. Minden sor alulról felfelé készült. Ebben az esetben az alsót balról jobbra húzták, a következőt pedig fordítva. Ráadásul minden páros sorba fejjel lefelé rajzolták a karaktereket. A tudósok ennek az egyedi írásnak a boustrophedon nevet adták. A világirodalomban azonban ez a módszer rendkívül ritka. A titokzatos írás sokáig ismeretlen maradt. Ezért az európaiak nem tudtak azonnal értesülni róla. Az első információk csak 1817-ben jelentek meg róla, amikor Tepano Housen részletesen tanulmányozni kezdte. Egészen elcsodálkozott, amikor ráébredt, hogy az írástudó szigetlakók csak kis része képes elolvasni a táblákra írt szövegeket, ugyanakkor saját szavaikkal mondják újra a lényegüket, pusztán utalásként használva a jeleket. A nyomokból előkerült információkat fejből tanulták, de mindenki a maga módján tanulta meg.

Itt van egy érdekes pont a Wikipédiából, amely világosan megmutatja, hogy az arkhónok a népükön, jelen esetben a papokon keresztül hogyan tépték ki a Rongorongo kultúrát. Thomsonnak meséltek egy Ure Wa'e Iko nevű öregemberről. Biztosította, hogy a legtöbb jelet megérti, mivel olvasásleckéket vett. Ő volt az uralkodói dinasztia utolsó királya - Nga'ara, aki képes volt legalább egy betanult szöveget elolvasni és sok dalt reprodukálni, de nem tudott rongo-rongo nyelven írni. Miután ezt megtudta, Thomson különféle ajándékokkal és pénzérmékkel kezdte leönteni az öreget, abban a reményben, hogy elmondja, mi van a táblákon. De Ure Wa'e Iko nem értett egyet, mivel a keresztény papok nem engedték meg neki ezt, és halállal fenyegették. Ezek után elfutott. Thomson azonban később fényképeket készített a titokzatos táblákról, és nagy erőfeszítéssel rávette az öreget, hogy reprodukálja a rájuk írt szöveget. Miközben Ure beszélt, Alexander Salmon diktálás alatt felírt minden információt, és egy kis idő múlva lefordította angolra.

Titokzatos jegyzetfüzet.

Egy nap Thor Heyerdahl úgy döntött, hogy felkeres egy kunyhót a Húsvét-szigeten. A kunyhó tulajdonosa azt állította, hogy volt nála egy jegyzetfüzet, amit nagyapja írt, aki tisztában volt a kohau rongo-rongo titkával. Megjeleníti az ókori írás főbb hieroglifáit, valamint jelentésük dekódolását, latin betűkkel jelezve. De amikor a tudós megpróbálta tanulmányozni a jegyzetfüzetet, Esteban azonnal elrejtette. Nem sokkal az esemény után a szemtanúk azt állítják, hogy látták őt egy kis csónakban Tahiti szigete felé vitorlázni. Valószínűleg a füzet is nála volt. Azóta senki nem hallott semmit Estebanról. Ezért az sem világos, hogy mi történt a noteszgéppel.

Egyszer a misszionáriusok észrevették a Húsvét-szigeten létező írás hieroglifákkal való elképesztő hasonlóságát Az ókori Egyiptom. Kiderült, hogy a kohau rongorongo százhetvenöt jele teljesen azonos Hindusztán körvonalaival. Az ősi kínai írással való hasonlóságukat pedig Robert Teldern osztrák régész állapította meg 1951-ben. Amerikai és német tudósok meg vannak győződve arról, hogy az egykor Polinéziában létező írás a csodával határos módon nem veszett el, és a Húsvét-szigeten maradt.

A bennszülöttek szokatlan hagyománya a lelógó fülcimpák elérésében az akut hallás képességei iránti tiszteletről tanúskodik, ami egy időben a lemúriaiak fő előnye volt. Ők voltak azok, akik olyan hangokat tudtak megragadni, amelyek a modern ember számára teljesen felfoghatatlanok.

Egy ilyen csodálatos pletykát a „Fragments elfelejtett történelem„ lelógó fülcimpákkal tüntették ki magukat, így szerettek volna olyanok lenni, mint távoli őseik.

Szobrok készítése az istenek dicsőségére.

Behrens szeretett beszélni a Húsvét-sziget gazdag növényzetéről, valamint az évente betakarított hatalmas zöldség- és gyümölcstermésről. A helyi lakosokról a következőket írta: „Mindig vidám, jó testfelépítésű, kiváló futók, barátságosak, de rendkívül félénkek. Majdnem mindegyikük ajándékot hozott, sietve ledobta a földre, és azonnal elrohant. ők tudnák." Ami a bőrszínt illeti, annak különböző árnyalatai vannak - köztük vannak fekete és teljesen fehér lakosok, ráadásul még vörös bőrök is vannak, ami azt a benyomást kelti, hogy leégtek. Fülük hosszú, és gyakran a vállukig ér. Némelyikük fülcimpájába kis fehér sávok vannak beillesztve díszítésként.

Egyes állítások szerint a rapanui emberek elképesztő képességei az istenek akarata. Olyanná tették őket, hogy felelősek lehessenek a világ azon részéért, ahol teljes mértékben bevetették őket. A sziget lakói megerősítették, hogy őseik már régen foglalkoztak a mára híres műemlékek építésével, hiszen óriási erejük volt. Ez azonban jelenleg nem megengedett. A verzió hallatán James Cook nem akarta elhinni, sőt megfogalmazta a sziget kulcsfontosságú titkait – hogyan keletkezhettek a bálványok, és miért nem jelennek meg most.

A szigetlakók azonban nem támogatják ezt a javaslatot, és madáremberekről beszélnek, vagyis olyan istenségekről, akik leszálltak a földre, meghonosodtak és visszarepültek. Ezt a verziót a szigeten talált szárnyas emberek képei támasztják alá.

Így a Rapa Nui kultúra szokatlanságával és titokzatosságával régóta izgatja a kutatók elméjét. Küldöttei egyedi kőemlékeket készítettek, ami erről tanúskodik magas szint ennek a civilizációnak a fejlődése. Az összes szobor 1250 és 1500 között jelent meg. A mai napig ismert számuk nyolcszáznyolcvanhét bálvány. Magukról a Húsvét-sziget lakóiról ugyanakkor szinte semmit sem tudni. Végül is, amikor az európaiak a 18. században felfedezték, egy elmaradott fajt fedeztek fel, amely nem tudott ilyen emlékműveket készíteni. Amikor a 19. században rabszolgakereskedők elfoglalták a szigetet, a civilizáció utolsó maradványait is eltemették.

Az Antiquity folyóiratban megjelent cikkben a régészek részletes áttekintést adtak a sziget szinte minden részén nagy mennyiségben talált nyílhegyekről. Az elemzés szerint katonai műveletekre abszolút alkalmatlanok. Ez a következtetés annak a ténynek köszönhető, hogy a jó fegyver fő célja az ellenség megölése, és a szigetről származó lándzsák csak megsebesíthetik az embert, de nem halálosan. Ezért valószínűleg ezek a tippek a helyi lakosok eszközeiként szolgáltak a föld, az élelmiszerek megműveléséhez és a különböző tetoválások testre való felviteléhez. Szintén nincs bizonyíték a szigeten zajló nagyszabású és véres háborúkra. Tehát vitatható, hogy az ókori kultúra halálát nagy valószínűséggel az erőforrások hiánya és a gazdasági szerkezet átalakulása okozta. Elméletileg nagyon is lehetséges volt a civilizáció újjáéledése, de ezt az érkező európaiak megakadályozták.

Kutatási eredmények.

Különböző kutatók, egyszerűen embert kereső tudósok anyagait olvasva az a benyomásom támadt, hogy van érdeklődés a sziget iránt, de a valódi információk katasztrofális hiánya vagy a harmonikus standard elméletek dzsungelébe vezeti a hallgatót, vagy arra a következtetésre, soha nem fogjuk megtudni az igazat.

Tehát amit megtudtunk:

1. A szigeten többféle moai (szobor) található, néhányat nemrégiben talapzatra helyeztek, másokat a szigeten szétszórva, másokat részben a földbe temetve, néhányat nagyon mélyen.

2. Ezen kívül ezek a szobrok méretükben és megjelenésükben is különböznek, láthatóan különböző időpontokban készültek.

3. Jelenleg a hivatalos tudomány azt állítja, hogy a Moai-kat körülbelül i.sz. 1200-1400 között hozták létre. Azokat pedig, amelyek vállig a földben vannak, idővel egyszerűen beborítják a talajba. Mennyi idő alatt emeli meg a természet a talajszintet 2-3 méterrel vagy még többet? Valahogy nem jön össze.

4. A szigeten számos olyan hagyomány él, amelyek halványan hasonlítanak az emberről és a világról spirituális ismeretekkel rendelkező emberek cselekedeteire (bőrfehérítés, madárember kultusza).

5. A sok rejtély és a sziget felfedezésére nyitva álló lehetőség ellenére a helyi hatóságok nem végeznek hivatalos tudományos kutatást. Ráadásul az ilyen kutatások tabunak számítanak, az ásatások tilosak, és ugyanez vonatkozik a sziget közelében folyó víz alatti kutatásokra is. A kutatók figyelmeztetést kapnak a rendőrségtől vagy a titkosszolgálattól és a börtöntől. Sok példa van erre. Még az is el van temetve, amit Thor Heyerdahl feltárt. Kiderül, hogy valaki attól tart, hogy az emberek megtudják az igazságot, amely a sziget műtárgyaiban és kézírásában van tárolva, amely sok hasonló helyen ismerős a világon. Az arkhónok munkássága részletes tanulmányozást érdemel, hogy hatásuk évszázadok óta változatlan módszereinek megértésével a társadalom mindennapi életében azonosíthatóvá váljon és nyilvánosság elé kerüljön.

6. Egy nagyon érdekes kérdés az írásról, amely a szigeten volt, és az európaiak érkezésével olyan gyorsan elpusztult, kevesebb mint egy évszázad alatt szinte senki sem emlékezett, hogyan kell írni és olvasni hagyományos jeleit és szimbólumait. Akik pedig még emlékeztek a levélre, tűzként menekültek a kutatók elől. Nyilván a keserű tapasztalatokból tanult.

7. A fentiekből nyilvánvalóvá válik, hogy a szigeten az európaiak érkezése előtt egy ősi kultúra volt, amely az igazi tudást tárolta, és nem csak tárolta, hanem aktívan is használta. Például a kőfeldolgozás „gyurma” technológiája (amikor a feldolgozásra szánt kő plasztikussá vált, mint a gyurma), több tonnás kőszobrok, háromrétegű ahu (platformok) vágása és szállítása, az alsó réteg sokszögű falazattal van bélelve, mint pl. sok más megalitikus épület különböző kontinenseken. Már maga a szobrok létrehozásának és a sziget peremén való felállításának ténye is arra utal, hogy erre szükség volt (legalábbis a helyi lakosság számára), és mint már megtudtuk, hozzáértő spirituális emberekről volt szó, ez az igény felmerülhetett. az egész világ, vagy annak egy része számára bizonyos feltételek megteremtésével kapcsolatos. Mivel „a moai az északi szelek ereje, és felelősek a világ irányáért, amelybe néznek”. Ezek lehetnek éghajlati és spirituális körülmények is, talán Rigden Djappo szükségesnek tartja, és feltárja előttünk a szobrok valódi célját és szent jelentésüket.

Így a Húsvét-sziget számos rejtélye még most is megfejtetlen marad, és lehetséges, hogy a tudósokat érdeklő kérdésekre a válaszok már örökre elvesztek. Amíg azonban folynak a kutatások, az emberek nem veszítik el a reményt a sok évszázaddal ezelőtt létrehozott rébusz megoldásában.

Felkészítő: Alex Ermak (Kijev, Ukrajna)

Hititeairagi, Rapa Nui, Te Pito-o-te-henua, Tekaowhangoaru mind a többi elnevezése annak a területnek, amelyet Húsvét-szigetként ismerünk. A legtöbb ember számára a Húsvét-sziget valami titokzatossággal asszociál – és nem is csoda: híres a part mentén sorakozó hatalmas kőszobrokról. Elhúzott szemekkel néznek az óceánba, és ez a tekintet egyszerre hátborzongató és elbűvölő. Az egyik fő kérdés, hogy ezek a 10 méteres bálványok hogyan kerültek oda? - továbbra is megoldatlan. Ide özönlenek a turisták a rejtély megfejtésének reményében, de emléktárgyakba burkolózva és... válasz nélkül térnek haza.

Húsvét-szigetek

Hogyan juthatunk el oda

A Húsvét-sziget Valparaiso része, Chile egyik régiója. A szigetre kétféleképpen lehet eljutni, mindkettő drága. Az első egy turista jachton vagy sétahajón, amelyek néha idejönnek. Mehetsz önálló utazásés pár hét múlva be kell menni a kikötőbe.

A második út a légi, a szigeten van egy repülőtér, amely fogadja a járatokat Chile fővárosából, Santiagoból, Tahitiből és Limából. A járatok menetrendje az évszaktól függően változik: például decembertől márciusig a járatok csak hetente egyszer közlekednek. Más hónapokban - hetente kétszer. A Santiago-i repülőút körülbelül 5 óra.

Keressen járatokat Santiagóba (a Húsvét-szigethez legközelebbi repülőtér)

Szállítás

A sziget összes látnivalója közel van egymáshoz, és maga a terület kicsi. A Húsvét-szigeten taxival, kerékpárral vagy autóbérléssel is lehet szállni. A szigeten szinte lehetetlen eltévedni, hiszen csak két út vezet.

Az autóbérlés átlagos költsége napi 80 USD-tól kezdődik tele benzintartállyal. Mellesleg, jobb teljesen tankolni - ezt nehéz lesz megtenni a szigeten. Az oldalon szereplő árak 2018. szeptemberre vonatkoznak.

A Húsvét-sziget strandjai

A Húsvét-szigeten számos strand található, de Anakena a legjobb választás. A helyi lakosok még arra is figyelmeztetnek, hogy itt csak úszni lehet. A homokos tengerparton több kávézó is található, és általában a helyi táj emlékeztet némileg Fekete-tenger partján: a parton hideg vizes bódék vannak, a bennszülöttek édességeket és egyéb harapnivalókat árulnak, grillszag terjeng a levegőben. Csak a tenger helyett óceán van.

Konyha és éttermek

A szigeten jó néhány kis kávézó található, ahol olcsón étkezhet. Az étlapon érdemes tengeri ételeket választani, mint például a leves vagy a tonhal steak. Általánosságban elmondható, hogy a steak itt nagyon jó - húsból és halból készül, burgonyával és fűszernövényekkel. A helyi sör lágy és nagyon kellemes.

Néhány étterem nagyon közel van a vízhez. Cölöpökre állnak, az intézmény tulajdonosai pedig lebonthatják az egyik falat, hogy a látogatók megcsodálhassák az óceánra nyíló kilátást.

Húsvét-sziget szállodái

A szigeten egyetlen város van, ahol szállodában szállhat meg - Hanga Roa. A legtöbb turista inkább a miniszállodákat részesíti előnyben, mint a láncüzemeltetőket, de a megélhetési költségek meglehetősen magasak. A helyzet az, hogy sok árut importálnak a szigetre a szárazföldről, ami növeli az árát. A sziget legdrágább szállodája az Explora EN RAPA NUI. 30 szoba, szabadtéri teraszos étterem, bár, ajándékbolt, szabadtéri medence, masszázsszalon, szabadtéri jakuzzi található.

A szigetlakók pénzkeresetének egyik módja a lakások bérbeadása. A repülőtéren minden új gépet helyi lakosok tömege fogad, akik egymással versengve szállást kínálnak szállodákban vagy otthonukban.

A szigeten kemping is található - itt sátrat verhetsz, vagy bérelhetsz egy nagyon egyszerű szobát kevés pénzért, internet hozzáféréssel. A kempingbe való eljutáshoz a repülőtéren egy vezetőt kell találnia a Mihinoa táblával - ez a szállás neve.

A boltok

Az ajándéktárgyak árusítása a szigetlakók egyik fő bevételi forrása. Az üzletekben, boltokban különböző méretű bálványokat lehet kapni, zsebmérettől 2-3 méteresig. A lényeg, hogy ezt a fadarabot ki tudja vinni az országból a szülőföldjére. Különösen népszerűek a „kawakawa” szobrai – akár személy, akár szellem – és természetesen mágnesek, nyakláncok, gyöngyök, sapkák, fejpántok és hímzett cipők.

Szórakozás és látnivalók a Húsvét-szigeten

Moai

A kőmoai-kat megkövesedett vulkáni hamuból faragják. Ezek stilizált, rövid testű, hosszúkás fejű emberi alakok. Mindegyik bálvány súlya eléri a 20 tonnát. A helyi hiedelmek szerint a Húsvét-sziget első királya - Hotu Matua - őseinek természetfeletti erejét tartalmazzák.

Moai a part mentén áll, és néz a szigetre. Több száz könyvet írtak és filmek is készültek keletkezésük történetéről, de megoldás még mindig nincs. Egyesek úgy vélik, hogy idegenek hozták őket a szigetre, mások biztosak abban, hogy ilyen szobrokat csak 3-4 méter magas emberóriások tudtak készíteni. Egy másik változat szerint ezek a bálványok maguk jöttek a szigetre, de később elfelejtették, hogyan kell járni, és örökre itt maradtak. A szigeten mintegy 900 szobor található, többségük a Rano Raraku vulkán közelében található.

Vulkánok

A Rano Kau és Rano Raraku vulkán kráterei a Húsvét-sziget másik látványossága. Rano Raraku maradványaiból készültek a moai. Befejezetlen szobrok vannak szétszórva ennek a vulkánnak a gödrében. A Rano Kau belsejében lévő kilátás lélegzetelállító - a krátert esővíz tölti meg, fűszigetek borítják, és az ég tükröződik ebben az óriási tóban.

Orongo falu

Az ünnepélyes Orongo falu a Rano Kau kráter szélén található. Valaha itt tartották a madárembernek szentelt szertartásokat. A faluban sok macskakő található, amelyekre Make-Make isten és a madárember képét faragták.

Hanga Roa templom

Ez katolikus templom, fafaragványairól híres. Ránézésre úgy tűnik, hogy maga az épület fából van faragva. Itt kézművesek dolgoznak, vasárnaponként zenei istentiszteleteket tartanak.

5 látnivalók a Húsvét-szigeten:

1. Január végén - február elején látogassa meg az egyedülálló Tapati fesztivált, amelynek valószínűleg nincs analógja a világon. Január végén vagy február elején kerül sor. A „Tapati” a húsvét-szigeti kultúra keresztmetszete, és nem exportváltozata, hanem az igazi. A bennszülöttek énekelnek, táncolnak, összemérik erejüket.
2. Menj fel Te Pito-te-whenua szertartásos helyszínére, melynek neve Rapanuiban „a föld köldökét” jelenti.
3. Tartson egy romantikus pikniket az Anakena-öböl pálmaligeteiben.
4. Találja ki saját legendáját a moai-ról, majd mondja el a helyieknek. Szeretik hallani a szobrok húsvéti megjelenésének változatait. Figyelmesen meghallgatják, esetleg leírják történetét, ha egyedi, és elhelyezik a turisták alkotásai között.
5. Látogassa meg Orongo falut, és nézzen meg számos sziklarajzot madáremberek és Make-Make isten képeivel. Egyébként ez a sziget feltalálta a saját írását - a rongo-rongot, amelyet még nem sikerült megfejteni.

Húsvét-szigetek- a világ egyik legelszigeteltebb szigete. Körülbelül 1200 évvel ezelőtt léptek itt először partra tengeri utazók. Sok évszázaddal később egy titokzatos társaság alakult ki ezen az elszigetelt és távoli szigeten. Máig ismeretlen okokból óriási szobrokat kezdtek faragni vulkáni kőzetből. Ezek a „moai” néven ismert emlékművek a Föld leghihetetlenebb ősi emlékei közé tartoznak. Honnan jöttek és miért tűntek el? A tudomány sokat feltárt a sziget rejtélyéről, és elvetett néhány különösebb elméletet, de továbbra is vannak kérdések és nézeteltérések.

Kapcsolódó cikkek:

A Húsvét-sziget története

A Húsvét-sziget egy apró földdarab a Csendes-óceán déli részén. Az őslakosok Rapa Nuinak hívják. Hatalmas vulkánkitörések sorozata alkotta, évezredek óta tengeri madarak és szitakötők otthona. Meredek lejtői a bátor polinéz tengerészek hajóinak navigációs útvonalát jelölték ki. Hogy meddig tartott az utazásuk, és milyen okok szolgáltak az ősi hazájukból való elvándorlásuk alapjául, továbbra is rejtély, amelyre soha nem fogunk választ kapni, de elképzelhetjük örömüket e sziget láttán talán sok hónapos vándorlás után. a nyílt óceánban.

A Csendes-óceán déli részén, Chile és Tahiti között található Húsvét-sziget a világ egyik legelszigeteltebb lakott szigete. Háromszög alakú, összterülete 102 km2, akkor alakult ki, amikor az olvadt lávafolyamok mélyen felszálltak a Föld belsejéből és áttörték a héjat. földkéregés kitört az óceán felszínére.

Ma vulkáni kúpok találhatók a sziget minden pontján. Közülük a legnagyobb, Rano Kanu még az űrből is jól látható. A legmagasabb, Terevaka 507 méteres tengerszint feletti magasságra emelkedik. A szigeten összesen több mint 70 kitörési központ található. A lávacsövek és a hullámzó hullámok több száz víz alatti barlangot és változó partvonalat hoztak létre.

A legendák szerint Hoto Manua király Anakena homokos szigetén szállt alá, és kezdte meg a sziget gyarmatosítását. Az ezen a területen végzett ásatások azt mutatják, hogy ez a terület büszkélkedhet a moai-emlékek egyik legjobb gyűjteményével. Az utazók szokatlan ellipszis alakú falvakat és házakat kezdtek építeni. Úgy tartják, hogy ez az építési mód akkor kezdődött, amikor az újonnan érkezett telepesek fejjel lefelé fordították csónakjaikat, így alakították át őket ideiglenes szállásukra. Az 1800-as években ezeknek az építményeknek a maradványai százai voltak a szigeten, de a legtöbbet elpusztították a misszionáriusok, akik kerítések építésére használták őket.

A sziget első telepesei buja növényzetet találtak itt, tele nagy pálmafákkal, amelyekből csónakokat és lakásokat készítettek. A magukkal hozott növények jól alkalmazkodtak a vulkáni hamuval dúsított talajhoz, és 1500-ra a sziget lakossága 7-9000 ezer lakosra rúgott.

A népesség növekedésével külön klánok kezdtek kialakulni, amelyek a Húsvét-sziget különböző területein koncentrálódtak. Egy dolog közös volt bennük: a szobrok építése és a körülöttük kialakult kultusz.

Nem világos, hogy a Húsvét-sziget lakói miért folyamodtak ekkora tömeges műemléképítéshez. Megszállottságuk végül katasztrofális eredményekhez vezetett számukra, mivel kivágták az erdőt, amely a hatalmas moai szállításához szükséges volt. Az erdőkészletek kimerülése valóban katasztrofális következményekkel járt.

Az első szobrok bazaltból készültek, magasságuk nem haladta meg az embermagasságot. Aztán a gyártási technológia teljesen megváltozott. A szobrokat a kialudt Rano Raraku vulkán kőfejtőjében kezdték faragni vulkáni tufából (a tufa préselt vulkáni hamu, vulkánkitörés után tömörödik). Magasságuk elérte a 10 métert vagy többet, súlyuk pedig körülbelül 20 tonna volt.

A puha vulkáni tufa ideális anyagként szolgált a szobrok faragásához. Az emlékmű készítői tömör vulkáni kőzetből készült eszközökkel először felvázolták a moai körvonalait, kifaragták az arcot és a törzset a figura elején, majd hátulján, majd fokozatosan faragták ki a szobrot a sziklából, amíg össze nem kapcsolták. csak egy vékony hídon. Kézművesek készítése moai szobrok képzett szobrászok voltak, akik egyfajta „faragók céhében” keresztülmentek szakmájuk készségeinek elsajátításának minden szakaszán. A szobor elkészítése nagy valószínűséggel számos szertartás és rituálé során történt. Ha véletlenül hiba történt a gyártás során, azt elhagyták, és a faragók máshol kezdték el készíteni. Egy ilyen munka közbeni hibát az ördög jelének tekintették, és rossz előjelnek számított. Egyszóval ügyes mesteremberek voltak.

A híres norvég utazó, Thor Heyerdahl 1955-1956-ban régészeti expedíciót szervezett a szigeten, amely főként a moai-szobrok gyártásával és szállításával kapcsolatos kísérletekre összpontosított. Két szobrászcsapat műszakban dolgozott a leendő szobor megalkotásán. Nem kevesebb, mint egy teljes évbe telt. Így ezek elkészítése nagyon fáradságos feladat volt.
Végül a szobor kifaragásakor leszakadt a vulkáni kráter sziklájával összekötő híd, amely lassan legurult a lejtőn. A kráter tövében függőleges helyzetbe kerültek a szobrok, itt történt a hát- és törzsterület végső csiszolása, kikészítése. Ezt követően előkészítő munkákat végeztek a moai szállítására és telepítésére a sziget különböző helyeire. Annak bizonyítékaként, hogy a szobrokat nem volt könnyű mozgatni, sok közülük ősi utak mentén látható, ahol tönkrementek és elhagyták őket.

Úgy tartják, hogy Húsvét-sziget szobrai nemesi családok képviselőinek emlékezetes képeit testesítette meg. A moai-k azonban nem konkrét személyek portréi voltak, bár lehetséges, hogy némelyiken feliratok vagy egyéb jelek voltak, amelyek bizonyos uralkodókkal kapcsolták össze őket. Hogy miért választottak stilizált dizájnt szögletes arccal, kiemelkedő állal és egyáltalán nem lábakkal, továbbra is az egyik legnagyobb titkait Rapa Nui.

Vannak más polinézek által készített kőszobrok is a Húsvét-szigeten kívül. Dél-Amerika egyes részein találtak olyan szobrokat, amelyek a Rano Raraku térdelő szobrához hasonlítanak, de a világon semmi sem hasonlítható a tipikus moai szobortervhez.

Amikor a szobrok faragásának munkálatai a végéhez közeledtek, körbe kellett őket szállítani a szigeten. Egyes esetekben több mint 20 km-re szállították őket. Hogyan szállították ezeket a hatalmas szobrokat a helyükre? A húsvéti legendák azt mondják, hogy maguk a moai sétáltak a helyükre. Egyes kutatók azt állítják, hogy a vontatás mozgatta őket. Később ezt az elméletet megcáfolták, és arra a következtetésre jutottak, hogy függőleges helyzetben mozgatták őket. A mai napig senki sem tudja biztosan megmondani, hogyan is nézett ki ez az egész. Még egy a végéig megoldatlan rejtély Rapa Nui szigetének civilizációja.

1868-ban a britek kísérletet tettek arra, hogy egy ilyen szobrot vigyenek hazájukba, de ez a feladat egyértelműen meghaladta a képességeiket. Végül feladták ezt az ötletet, és egy kis, két és fél méter magas mellszoborra szorítkoztak, amelyet a londoni British Museumban helyeztek el. Szállításában a hajó teljes legénysége és több száz bennszülött vett részt.

A szállítás befejeztével a szobrokat ahu (ahu) - a tenger felé enyhén dőlt kőplatformokra helyezték fel. Különböző méretű és alakú nagy kövekből készültek. A köveket úgy csiszolták és igazították egymáshoz, hogy tökéletesen illeszkedjenek egymásra. A parton telepített ahu ugyanannyi mérnöki tudást és nagy mennyiségű munkát igényelt, mint maguknak a szobroknak az elkészítése. Itt a Húsvét-szigeten lehet igazán értékelni a sziget lakóinak magas szintű kőműves tudását.

A szobor ahu-ra való felszerelése után megtörtént a figura elkészítésének utolsó szakasza - korallból vagy vulkáni üvegből készült szemek felszerelése. A legenda szerint a moai csak szempillantás után láthatta azt a helyet, ahol telepítették.

Hamarosan moai szobrok kezdtek megjelenni a sziget minden részén, és idővel számuk elérte az 1000-et. Az évtizedek során felerősödött a vágy, hogy a legnagyobb és legnagyobb moai-t hozzon létre, amelyek mindegyike egy-egy klánhoz tartozott, és lehetővé tette egy szinte egy klán kialakulását. folyamatos szoborsor a Húsvét-sziget partja mentén. Egy befejezetlen szobor maradt a Rano Raraku kőbányában, több mint 20 méter magas és 270 tonna súlyú! A kultúra elérkezett a hajnalához. És akkor valami szörnyűség történt.

Dermesztő történet derült ki az erőforrások ragadozó felhasználásáról és a Húsvét-sziget pusztításáról. Az európaiak, akik először érkeztek a szigetre, azon töprengtek, hogyan élhetnek túl az emberek egy ilyen elhagyatott helyen. Valójában ez sokáig rejtély volt, amíg... legújabb kutatás kimutatta, hogy a szigetet sűrű erdők borítják, amelyeket a mára kihalt óriáspálma ural.

Amikor először betették lábukat a szigetre, a leendő lakók gazdag trópusi paradicsomot láttak itt. Erőforrások trópusi erdő kimeríthetetlennek tűnt. A fákat házak építésére, kenuk építésére, tüzelőfát használták, és láthatóan szállításra és moai-szobrok építésére használták.
A szobrok felállítása idővel rögeszmévé vált, amelyet hatalmas erdőirtás kísért. Olyan hatalmas méreteket kezdtek elérni, hogy gyakorlatilag lehetetlenné tette a nagy távolságra történő szállításukat. A fákat kivágták. Az erdőirtással megkezdődött a talajerózió, ami annak kimerüléséhez vezetett. Az alacsony betakarítás fegyveres konfliktusokhoz vezetett a különböző klánok között a szűkös erőforrások ellenőrzése miatt. Megdöntötték a sziget lakóinak hatalmának és sikerének szimbólumait, a moait.

A fegyveres harc idővel csak fokozódott. Azt mondják, hogy a győztesek megették legyőzött ellenségeiket, hogy erőre kapjanak. Csontokat fedeztek fel különböző helyeken szigetek tanúskodnak a kannibalizmusról. Szűkös erőforrások mellett ez éhség vagy rituális cselekedetek következménye lehetett. A Húsvét-sziget délnyugati részén található az Ana Kai Tangata barlang, ami azt jelenti, hogy „a barlang, ahol felfalták az embereket”. Rapa Nui társadalma és kultúrája, amely az elmúlt 300 évben fejlődött, összeomlott. Csak a moai maradt utánuk...

A Húsvét-sziget lakói az eddigieknél is jobban elzárkóztak a külvilágtól. A pusztított szigetről való menekülés reményét az erdő hiánya összeomlott. Csak kis tutajokat és nádból készült kenukat tudtak építeni, így még a horgászat is nehézkesnek bizonyult ebben a sarokban földgolyó. A sziget puszta földterületté vált, az erodált talajok alig termeltek elegendő élelmet az apró lakosság túléléséhez. Ilyen körülmények között alakult ki a madárember kultusza a konfliktus túlélői között (talán 750 lakossal).

Nagyon valószínű, hogy a madárember kultusza a moai-szobrok építése során kezdődött. Idővel a sziget uralkodó vallásává vált, és 1866-1867-ig gyakorolták. Mivel nem voltak fák csónakok építésére, és nem volt mód elvitorlázni a lepusztult szigetről, a Húsvét-sziget lakói csak irigykedve figyelhették a magasan felszálló madarakat.
Magasan a Rano Kau kráter peremén emelkedett ki az ünnepélyes Orongo falu. A Makemake termékenységisten imádására alapították, és a sziget különböző klánjai közötti heves versenyek szülőhelye lett.

Minden évben, tavasszal minden klán kiválasztotta a fizikailag legfelkészültebb harcosokat, akik részt vettek a versenyen. A résztvevőknek meredek lejtőkön kellett leereszkedniük a tengerhez, le kellett úszniuk a három kis sziget egyikére a cápák által fertőzött vizekben, és elsőként kellett visszahozniuk egy egész és sértetlen, sötét káposztát. Azt a harcost, aki elsőként szállította a tojást a Húsvét-szigetre, az év madáremberének tartották, különdíjat és kiváltságokat kapott, törzse pedig egy évig uralni kezdte a szigetet a következő versenyig. Az összes polinéz rituálét a legfőbb istenségnek, Makemake-nek szentelték. A győztes ennek az istenségnek a földi inkarnációja lett.

Orongo legérdekesebb látnivalói közé tartozik a madarak által faragott sziklarajzok százai. Szilárd bazaltsziklába vésve túlélték az időt és a zord időjárási viszonyokat. Felmerült, hogy a sziklarajzok egy madár-ember verseny győzteseit ábrázolják. Körülbelül 480 ilyen sziklarajzot találtak a szigeten, főleg Orongo környékén.

Úgy tűnt, hogy a sziget lakóinak kultúrája újjáéledt a madárember kultuszával együtt. Soha nem fogjuk megtudni, hogy Rapa Nui szigetének lakói újra elérhették volna kultúrájuk felvirágzását, mert 1862 decemberében perui rabszolgakereskedők hajói szálltak partra a szigeten, és a sziget teljes dolgozó lakosságát a szigetre vitték. rabszolgaság. A perui gazdaság akkoriban virágzott, és további intézkedésekre volt szüksége munkaerő. A kemény munkakörülmények, a betegségek és a rossz táplálkozás miatt a Húsvét-sziget mintegy száz lakosa élte túl. Franciaország sürgősségi beavatkozásának köszönhetően megállapodás született a perui kormánnyal, amelynek köszönhetően a túlélő lakosokat visszaküldték a szigetre. Betegségeket hoztak magukkal, ami tovább csökkentette a Húsvét-sziget lakóinak számát. Chile szigetének 1888-as annektálása idején kevesebb mint 200 őslakos élt itt.

A misszionáriusok akkor érkeztek a szigetre, amikor a lakosság különösen siralmas állapotban volt. Találtak itt egy hanyatló társadalmat, és nem tartott sokáig, hogy keresztény hitre térjenek. Mindenekelőtt megváltozott az őslakos lakosság öltözködési módja, vagy inkább annak teljes hiánya. Tilos volt a tetoválás és a testfesték használata. A Rapanui művészet, épületek és más szent helyek, köztük a rongo-rongo asztalok elpusztítása – amelyek kulcsa a történelmük megértésének – gyors és teljes volt. A sziget lakói kénytelenek voltak feladni ősi földjeit, és a sziget egy kis részén kénytelenek élni, míg a többi földterületet az érkező gazdák mezőgazdaságra használták.
Valójában a misszionáriusok több kárt okoztak a szigetnek, mint a perui rabszolgakereskedők tevékenysége, akik elvitték a sziget lakosságának nagy részét. Akiknek sikerült megszökniük és elrejtőzniük a sziget barlangjaiban, azokat a misszionáriusok mentették meg, akik folytatták a sziget összes faszobrait, vallási tárgyait, és ami a legfontosabb, a Rapani írásával ellátott Rongo-Rongo fatáblákat. a Húsvét-sziget lakói). A Húsvét-sziget az egyetlen sziget a Csendes-óceánban, amelynek lakói kifejlesztették a rongorongot – saját írásrendszert. Ezekből a táblákból a mai napig csak néhány maradt fenn, így senki sem tudja megfejteni őket.

Chile szigetének annektálása új fejleményeket hozott, és ma már csak egy maroknyi ember van, aki vér szerinti rokonságban áll a sziget bennszülött lakosságával.

Milyen következtetéseket lehet levonni mindebből? Gyöngysziget a végtelen tengerben, távol a civilizáció központjaitól. Végtelennek tűnő anyagi erőforrások. Technológiai haladás. Népesség növekedés. Erőforrások kimerülése. Háborúk. Hanyatlás. Ismerősen hangzik? A Húsvét-sziget története korunk története. Mi is olyanok vagyunk, mint egy végtelen tengerben úszó sziget. Persze vannak különbségek. Elmondható, hogy a Húsvét-sziget túl kicsi, így csak idő kérdése volt, hogy egy ilyen elzárt terület erőforrásait teljes mértékben kiaknázzák. De párhuzamok merülnek fel a szigetlakóknak a környező természethez való viszonyulása és a miénk között, és ez a történet legszörnyűbb része.

Egy ilyen parányi földterületen, mint a Húsvét-sziget, könnyen nyomon követhető az erdőirtás következményei, pontosan hogyan is történt. Az erdőterületek csökkenése ellenére a lakosok folytatták romboló akcióikat. Valószínűleg imádkoztak isteneikhez, hogy helyrehozzák a földjükben okozott károkat, hogy folytathassák a vele való visszaélést, de az istenek nem válaszoltak az imáikra. És az összes fát kivágták. Nem számít, ki tett bármit az ökoszisztéma megváltoztatásáért, az eredmény meglehetősen kiszámítható volt. Az ember, aki kivágta az utolsó fát, tudta, hogy ez volt az utolsó fa. Ő azonban megtette. Ez a legszomorúbb pillanat. Ma már szinte mindenkinek van televíziója, ennek köszönhetően értesülünk a világban tapasztalható hatalmas erdőirtásokról, amelyek napjainkban komoly veszélyt jelentenek. És ezt minden kormányunk és a legtöbb hétköznapi polgár közönyösen nézi. Úgy tűnik, készek elpusztítani az utolsó fát is, hogy megépítsék korunk moai-ját - a csúcstechnológiát és a haladást képviselő vállalkozásokat. Életünk értelme az lesz, hogy az emberi életmódot összhangba hozzuk a környezet jólétével, vagy minden ember ugyanolyan, mint az a szigetlakó, aki kivágta az utolsó fát a Húsvét-szigeten?

Húsvét-sziget látnivalói

Apró mérete ellenére a Húsvét-sziget számos természeti és ember alkotta látnivalóval rendelkezik. Olyannyira, hogy az Egyesült Nemzetek Szervezete az UNESCO Világörökség részévé nyilvánította. A sziget történelmi emlékei könnyen megközelíthetők. Még mindig nincsenek kerítések vagy figyelmeztető táblák, ahol lehet és nem. Hiányukat talán az magyarázza, hogy Rapa Nui teljes területe egy folyamatos régészeti rezervátum. Egy nagy szabadtéri múzeum.

A sziget fő turisztikai attrakciója természetesen a moai. Felhívjuk figyelmét, hogy a Húsvét-szigeti moai meglehetősen törékeny történelmi emlékek, mint ahogy a valóságban látszanak. Ezért nagyon óvatosan kell bánni velük.
Az összes látogatható hely főleg a sziget partja mentén található. A Húsvét-sziget első látogatóit lenyűgözi a területén szétszórt régészeti lelőhelyek nagy száma. Minden településnek megvolt a maga ahu és moai szobra, így a sziget déli részén utazva szinte mindenhol történelmi emlékeket láthatunk.

A legnépszerűbb látnivalók a Rano Kau és Rano Raraku vulkán kráterei. A kissé beljebb található Rano Raraku kőbánya a híres szobrok készítésének helye. A szigetlakók százai dolgoztak a termelésükön reggeltől estig. Létrehozásukhoz a vulkán maradványai szolgáltak anyagul. Itt a turisták saját szemükkel láthatják a gondos munka minden szakaszát, és itt vannak szétszórva a befejezetlen moai szobrok maradványai. Megéri felmászni a kráter bal oldalának tetejére és leereszkedni a kialudt vulkán gödrébe. A kráter másik oldala, ahol a legtöbb moai szobor található, a sziget legimpozánsabb helye.

A Rano Kau kráter, akárcsak Rano Raraku, tele van esővízzel, és színes, földöntúli kinézet, amitől eláll a lélegzete.
A Húsvét-szigeten két homokos strand található. Anakena, a sziget északi oldalán, remek hely a szörfözéshez. A második strand egy igazi gyöngy, az Ovahe. A sziget déli partja mentén található ez a gyönyörű elhagyatott strand, amely sokkal nagyobb, mint Anakena, és gyönyörű sziklák veszik körül.

Motu Nui és Motu Iti közelében népszerű a búvárkodás és a sznorkelezés

A Húsvét-sziget gyakran figyelmen kívül hagyott, de különösen lenyűgöző és természetfeletti aspektusa kiterjedt barlangrendszere. Noha van néhány "hivatalos" barlang, amelyek önmagukban is érdekesek, számos más érdekes barlang is felfedezhető, amelyek többsége Ana Kakenga közelében található. Bár legtöbbjük bejárati lyukai kicsik (néhány alig elég nagy ahhoz, hogy átmásszon) és rejtett, sokuk megközelíthető független felfedezésre.

A húsvét rendkívüli földrajzi távolsága miatt sokan úgy gondolják, hogy csak a legkalandosabb utazók juthatnak el a szigetre. Valójában a légitársaságok rendszeres járatokat üzemeltetnek, és a turizmus a sziget fő gazdasági ágazata. A chilei LAN Airlines légitársaság az egyetlen üzemeltető, amely rendszeres járatokat üzemeltet Húsvét-szigetre, a helyi repülőtér tranzitpontként szolgál Santiago és Tahiti között. Mivel az utasok monopóliuma, ennek a társaságnak a repülőjegyei nagyon drágák.

Ha merész utazó vagy, a Soren Larsen vitorlás évente egyszer kihajózik a szigetre Új-Zéland partjairól. Az időutazás 35 napot vesz igénybe. A sziget a Dél-Amerika és Polinézia közötti útvonalon található. Ezen az útvonalon közlekedő tengerjáró hajók óceánjárókálljunk meg a Húsvét-szigeten is.

Chile régiói – mit jelentenek ezek a számok?
Általános információk Chiléről
Turizmus Chilében
Chile földrajza és éghajlata
Közlekedés Chilében (busz, vonat, repülő)
Mi az a "feria"?

Fotók és videók Chiléről

Az egész folyamatról részletesen. Most forduljunk a "fejekhez", és menjünk a Húsvét-szigetre

Húsvét-sziget, 117 négyzetméteren. km. - : A Csendes-óceánban található, több mint 3700 km-re. a legközelebbi kontinensről ( Dél Amerika) és 2600 km-re a legközelebbi lakott szigettől (Pitcairn).

Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja az 1578-ban tett felfedezést, majd valamivel később rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.

144 évvel később, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy a Húsvét-szigetre botlott, és ez az esemény a keresztény húsvét napján történt. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusból a világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.

Érdekesség, hogy Roggeveen admirális és százada nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül senki sem látta újra az újonnan felfedezett szigetcsoportot.

1687-ben Edward Davis kalóz, akinek hajóját Copiapótól nyugatra vitték, közigazgatási központja Atacama régióban (Chile) a tengeri szelek és a csendes-óceáni áramlat hatására szárazföldet vettem észre a horizonton, ahol sziluettek rajzolódtak ki. magas hegyek. Davis azonban anélkül, hogy megpróbálta volna kideríteni, hogy délibábról van-e szó, vagy egy szigetről, amelyet még nem fedeztek fel az európaiak, Davis megfordította a hajót, és a perui áramlat felé vette az irányt.

Ez a „Davis-föld”, amelyet jóval később a Húsvét-szigettel azonosítottak, megerősítette az akkori kozmográfusok azon meggyőződését, hogy ezen a területen van egy kontinens, amely mintegy ellensúlyt jelent Ázsiával és Európával szemben. Ez oda vezetett, hogy bátor tengerészek keresték az elveszett kontinenst. Azonban soha nem találták meg: ehelyett több száz szigetet fedeztek fel a Csendes-óceánon.

A Húsvét-sziget felfedezésével széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy ez az embert elkerülő kontinens, amelyen évezredek óta létezett. magasan fejlett civilizáció, amely később eltűnt az óceán mélyén, és csak magas hegycsúcsok maradtak meg a kontinensről (valójában ezek kialudt vulkánok). Hatalmas szobrok, moai és szokatlan Rapa Nui táblák létezése a szigeten csak megerősítette ezt a véleményt.

A szomszédos vizek modern tanulmányozása azonban azt mutatta, hogy ez nem valószínű.

A Húsvét-sziget 500 km-re található az East Pacific Rise néven ismert tengerhegyek gerincétől, a Nazca litoszféra lemezén. A sziget egy vulkáni lávából kialakított hatalmas hegy tetején fekszik. Utolsó kitörés 3 millió évvel ezelőtt keletkeztek vulkánok a szigeten. Bár egyes tudósok szerint 4,5-5 millió évvel ezelőtt történt.

Alapján helyi legendák, a távoli múltban a sziget nagy volt. Nagyon valószínű, hogy ez a pleisztocén jégkorszakban volt így, amikor a Világóceán szintje 100 méterrel alacsonyabb volt. A geológiai tanulmányok szerint a Húsvét-sziget soha nem volt elsüllyedt kontinens része

A Húsvét-sziget enyhe klímája és vulkanikus eredete megengedné egy darab paradicsom, távol a világ többi részét sújtó problémáktól, mégis Roggeveen első benyomása a szigetről egy elpusztult terület volt, amelyet kiszáradt fű és felperzselt növényzet borít. Sem fák, sem bokrok nem látszottak.

A modern botanikusok mindössze 47 magasabb rendű növényfajt fedeztek fel a szigeten, amelyek jellemzőek erre a területre; többnyire fű, sás és páfrány. A listán két törpefa és két cserjefaj is szerepel. Ilyen növényzettel a sziget lakóinak nem volt melegen tartaniuk a hideg, nedves és szeles tél során. Az egyetlen háziállat csirke volt; nem voltak denevérek, madarak, kígyók vagy gyíkok. Csak rovarokat találtak. Összesen mintegy 2000 ember élt a szigeten.

A Húsvét-sziget lakói. Metszet 1860-ból

Jelenleg körülbelül háromezer ember él a szigeten. Ebből mindössze 150 ember fajtatiszta rapa nui, a többi chilei és mesztic. Bár ismét nem teljesen világos, hogy pontosan kit tekinthetünk fajtatisztának. Hiszen még az első európaiak is, akik a szigeten partra szálltak, meglepődve fedezték fel, hogy Rapa Nui – a sziget polinéz nevén – lakói etnikailag heterogének. Roggeveen admirális, akit ismertünk, azt írta, hogy az általa felfedezett földön fehér, sötét, barna, sőt vöröses emberek éltek. Nyelvük polinéz volt, amely egy körülbelül i.sz. 400-tól elszigetelt dialektushoz tartozott. e., és jellemző a Marquesas- és a Hawaii-szigetekre.

Teljesen megmagyarázhatatlan volt körülbelül 200 óriás kőszobor - „Moai”, amelyek hatalmas talapzatokon helyezkedtek el a szánalmas növényzettel rendelkező sziget partján, távol a kőbányáktól. A szobrok többsége hatalmas talapzaton volt. További legalább 700 szobor, különböző elkészültségben, maradt a kőbányákban vagy a kőbányákat a tengerparttal összekötő ősi utakon. Úgy tűnt, a szobrászok hirtelen elhagyták szerszámaikat, és abbahagyták a munkát...

A távoli mesterek a sziget keleti részén található Rano Roraku vulkán lejtőin „moai”-t faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km-es távon elhelyezték. A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter között mozog, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szivacsszerű szerkezetű, és enyhe ütés hatására is könnyen összeomlik. tehát egy „moai” átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát. Stone ahu - platform-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.

Egy időben Roggeveen admirális a szigetre tett utazására felidézve azt állította, hogy az őslakosok tüzet gyújtottak a „moai” bálványok előtt, és fejet hajtva guggolva melléjük guggoltak. Ezt követően összekulcsolták a kezüket, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.

Roggeveen és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai és saját izmain kívül más energiaforrásuk sem. Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogy ez valójában hogyan történt, mert úgysem maradt okirati bizonyíték. Sok hipotézis létezik a „moai” mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. A szobrokat pedig a sziget lakói mozgatták meg és senki más. Akkor miért tették ezt? Itt kezdődnek a különbségek.

Az is meglepő, hogy 1770-ben a szobrok még álltak, James Cook, aki 1774-ben járt a szigeten, megemlítette a fekvő szobrokat, előtte senki sem vett észre ilyesmit. Utoljára 1830-ban látták az álló bálványokat. Ekkor egy francia század lépett be a szigetre. Azóta senki sem látta az eredeti szobrokat, vagyis azokat, amelyeket maguk a sziget lakói állítottak fel. A 20. században mindent helyreállítottak, ami ma a szigeten létezik. A Rano Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt „moai” utolsó helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ráadásul a japánok is részt vettek a helyreállítási munkákban.

A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinézia számára egyedülálló rituálét Makemakának, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A kiválasztott a földi megtestesülése lett. Ráadásul érdekes módon rendszeresen, évente egyszer tartottak választásokat. Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy tulajdonosuk, a család klán feje Tangata-manu lesz-e, vagy madárember. Ennek a rítusnak köszönheti létezését a fő kultuszközpont, Orongo sziklafalu. nagy vulkán Rano Kao a sziget nyugati csücskében található. Bár talán az Orongo már jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett. A legendák szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki megérkezett a szigetre. Az ő leszármazottai viszont több száz évvel később maguk adták a jelet az éves verseny indulására.

Tavasszal Makemake isten hírnökei - fekete tengeri fecskék - a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Az a harcos, aki elsőként találta meg e madarak első tojását és úszta meg gazdájának, hét gyönyörű nőt kapott jutalmul. Nos, a tulajdonos vezetővé, vagy inkább madáremberré vált, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott. Az utolsó Tangata Manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem maradt senki, aki a madárembert válassza.

Miért faragtak a Húsvét-szigeti bennszülöttek moai szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt a tevékenységet? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, akit Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?

Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos elméletek többsége szájhagyományokon alapul. Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, amit írott források írnak - a híres „ko hau motu mo rongorongo” táblák, ami nagyjából egy felolvasásra szánt kéziratot jelent. A legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de azok, akik túlélték, valószínűleg fényt deríthetnek ennek történetére. titokzatos sziget. És bár tudományos világ Nemegyszer izgattak azok a hírek, amelyek szerint végre sikerült megfejteni az ókori írásokat, gondos ellenőrzés után kiderült, hogy mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezése.

Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató elvégezte az első szisztematikus vizsgálatot a Húsvét-szigeten, hogy megtudja, milyen növényvilág és állatvilág. Az eredmény bizonyítéka a telepesek történetének új, meglepő és tanulságos értelmezésének.

Az egyik változat szerint a Húsvét-szigetet i.sz. 400 körül telepítették be. e. (bár Terry Hunt és Carl Lipo tudósok, a Kaliforniai Egyetem (USA) kutatói által nyolc anakenai szénminta vizsgálata során szerzett radiokarbonos kormeghatározási adatok azt mutatják, hogy Rapa Nui szigete i.sz. 1200 körül lakott volt, ) A szigetlakók banánt termesztettek, taro, édesburgonya, cukornád és eperfa. A csirkéken kívül patkányok is voltak a szigeten, amelyek az első telepesekkel együtt érkeztek.

A szobrok készítési ideje 1200-1500-ig nyúlik vissza. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez és mozgatásához több száz ember volt elegendő, akik fákról készült köteleket, hengereket használtak, amelyek akkoriban elegendő mennyiségben álltak rendelkezésre.

A régészek és őslénykutatók fáradságos munkája kimutatta, hogy körülbelül 30 000 évvel az emberek érkezése előtt és tartózkodásuk első éveiben a sziget egyáltalán nem volt olyan kihalt, mint most. A cserjék, füvek, páfrányok és gyepek fölé fák és aljnövényzet szubtrópusi erdeje emelkedett. Az erdőben százszorszépek, hauhau fák voltak, amelyekből kötelet lehet készíteni, és toromiro, amely üzemanyagként használható. Voltak olyan pálmafajták is, amelyek ma nem találhatók a szigeten, de régebben annyi volt belőlük, hogy a fák tövét sűrűn borította pollenük. Rokonságuk a chilei pálmával, amely eléri a 32 métert, és az átmérője eléri a 2 métert. A magas, ág nélküli törzs ideális anyag volt a korcsolyapályákhoz és a kenu építéséhez. Ehető dióféléket és gyümölcslevet is biztosítottak, amelyből a chileiek cukrot, szirupot, mézet és bort készítenek.

A viszonylag hideg parti vizek csak kevés helyen biztosítottak horgászatot. A fő tengeri zsákmány a delfinek és a fókák voltak. Vadászatukra kimentek a nyílt tengerre, és szigonyokat használtak. Mielőtt az emberek jöttek, a sziget volt ideális hely a madaraknak, mert nem volt itt ellenségük. Albatroszok, szúnyogok, fregattmadarak, fulmarok, papagájok és más madarak fészkeltek itt – összesen 25 faj. Valószínűleg ez volt az egész Csendes-óceán leggazdagabb fészkelőhelye.

A 800-as évek környékén megkezdődött az erdőpusztítás. Egyre gyakrabban kezdtek megjelenni az erdőtüzekből származó szénrétegek, egyre kevesebb lett a fák pollenje, és egyre többen jelentek meg az erdőt felváltó fűfélék pollenjei. Legkésőbb 1400-ban a pálmafák teljesen eltűntek, nemcsak a kivágások, hanem a mindenütt jelenlévő patkányok miatt is, amelyek nem adtak lehetőséget a gyógyulásra: a barlangokban fennmaradt diómaradványok tucatja mutatott jeleket. hogy patkányok rágják meg. Az ilyen diófélék nem tudtak kicsírázni. A hauhau fák nem tűntek el teljesen, de már nem volt belőlük annyi, hogy kötelet készítsenek.

A 15. században nemcsak a pálmafák tűntek el, hanem az egész erdő. Olyan emberek pusztították el, akik kerteket takarítottak ki, fákat vágtak ki kenuk építéséhez, korcsolyapályákat készítettek szobrokhoz és fűtésre. A patkányok megették a magokat. Valószínűleg a szennyezett virágok és a gyümölcstermés csökkenése miatt pusztultak ki a madarak. Ugyanaz történt, ami a világon mindenhol megtörténik, ahol erdőket pusztítanak: az erdőlakók nagy része eltűnik. A szigetről minden helyi madár- és állatfaj eltűnt. Az összes part menti halat is kifogták. A kis csigákat táplálékul használták. Az emberek táplálkozásából a 15. századra. a delfinek eltűntek: nem volt miből kimenni a tengerre, és nem volt miből szigonyokat készíteni. A kannibalizmusig jutott.

Az első telepesek előtt megnyíló paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált. A termékeny talajok, a rengeteg élelem, a rengeteg építőanyag, a megfelelő élettér és a kényelmes élet minden lehetősége megsemmisült. Heyerdahl szigeti látogatása idején csak egy toromiro fa volt a szigeten; most már nincs ott.

Az egész azzal kezdődött, hogy több évszázaddal a szigetre érkezésük után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronákkal kezdték díszíteni; a verseny spirálja feloldódott; A rivális klánok megpróbálták felülmúlni egymást az egészség és az erő megnyilvánulásával, mint az egyiptomiak, akik óriási piramisaikat építették. A sziget a modern Amerikához hasonlóan összetett politikai rendszerrel rendelkezett a rendelkezésre álló erőforrások elosztására és a gazdaság integrálására a különböző területeken.

Egy 1873-as metszet a Harper Weekly angol újságból. A metszet aláírva: „Húsvét-szigeti Stone Idols Festival Dancing Tatoos”.

Az egyre növekvő népesség gyorsabban kimerítette az erdőket, mint ahogyan azok regenerálódni tudtak volna; Minden több hely elfoglalt veteményeskertek; az erdőktől, forrásoktól és patakoktól mentes talaj kiszáradt; a fák, amelyeket a szobrok szállítására, emelésére, valamint kenuk és lakóházak építésére fordítottak, még főzéshez sem voltak elegendőek. Ahogy a madarak és az állatok elpusztultak, éhínség támadt. A szél- és esőerózió miatt csökkent a szántók termőképessége. Megkezdődtek az aszályok. Az intenzív csirketenyésztés és a kannibalizmus nem oldotta meg az élelmezési problémát. A mozgásra előkészített szobrok beesett arccal és látható bordákkal az éhség kezdetét jelzik.

Élelmiszerhiány miatt a szigetlakók már nem tudták eltartani a társadalmat irányító főnököket, bürokráciát és sámánokat. A túlélő szigetlakók elmondták a hozzájuk látogató első európaiaknak, hogy a központosított rendszert káosz váltotta fel, és a harcias osztály legyőzte az örökös vezetőket. A kövek a harcoló felek által az 1600-as és 1700-as években készített lándzsákat és tőröket ábrázoltak; Még mindig szétszórva vannak a Húsvét-szigeten. 1700-ra a lakosság negyede és egytizede között volt a korábbi méretének. Az emberek barlangokba költöztek, hogy elbújjanak ellenségeik elől. 1770 körül a rivális klánok elkezdték egymás szobrait ledönteni és levágni a fejüket. Az utolsó szobrot 1864-ben ledöntötték és megszentségtelenítették.

Amikor a kutatók előtt megjelent a Húsvét-sziget civilizációs hanyatlásának képe, feltették maguknak a kérdést: „Miért nem néztek hátra, nem vették észre, mi történik, nem álltak meg, mielőtt túl késő lenne?” Mire gondoltak, amikor kivágták az utolsó pálmafát?

Valószínűleg a katasztrófa nem hirtelen következett be, hanem több évtizeden át húzódott. A természetben végbemenő változások egy generáción keresztül nem voltak észrevehetők. Csak az idősek, gyermekkorukra visszatekintve tudták felfogni, mi történik, és megérteni az erdőpusztulás veszélyét, de az uralkodó osztály és a kőfaragók, akik féltek kiváltságaik és munkájuk elvesztésétől, ugyanúgy kezelték a figyelmeztetéseket, mint a mai fakitermelők az Egyesült Államok északnyugati részén: „A munka fontosabb, mint az erdő!”

A fák fokozatosan kisebbek, vékonyabbak és kevésbé jelentősek lettek. Egyszer régen levágták az utolsó gyümölcstermő pálmát, a fiatal hajtásokat a bokrok és az aljnövényzet maradványaival együtt elpusztították. Senki sem vette észre az utolsó fiatal pálmafa halálát.

A sziget növényvilága nagyon szegényes: a szakértők legfeljebb 30 növényfajt számolnak a Rapa Nuin. Legtöbbjüket Óceánia, Amerika és Európa más szigeteiről hozták. Sok olyan növényt kiirtottak, amelyek korábban elterjedtek a Rapa Nuin. A 9. és 17. század között aktív fakivágások folytak, ami az erdők eltűnéséhez vezetett a szigeten (valószínűleg előtte a Paschalococos disperta fajhoz tartozó pálmafák nőttek ki rajta). Egy másik ok az volt, hogy a patkányok famagvakat ettek. Az irracionális miatt gazdasági aktivitás emberi és egyéb tényezők hatására az ebből adódó felgyorsult talajerózió óriási károkat okozott mezőgazdaság, aminek következtében Rapa Nui lakossága jelentősen csökkent.

Az egyik kihalt növény a Sophora toromiro, melynek helyi neve toromiro. Ez a szigeten található növény a múltban fontos szerepet játszott a rapa nui nép kultúrájában: helyi piktogramokkal ellátott „beszélő táblákat” készítettek belőle.

A toromiro emberi comb átmérőjű és vékonyabb törzsét gyakran használták házak építésénél; lándzsákat is készítettek belőle. A 19-20. században ezt a fát kiirtották (az egyik oka az volt, hogy a fiatal hajtásokat a szigetre hurcolt birkák elpusztították).

Egy másik növény a szigeten az eperfa, amelynek helyi neve mahute. Korábban ez a növény is jelentős szerepet játszott a szigetlakók életében: az eperfa szárából tapasznak nevezett fehér ruhát készítettek. Az első európaiak – bálnavadászok és misszionáriusok – szigetre érkezése után a mahute jelentősége a rapanuiak életében csökkent.

A ti növény vagy a Dracaena terminalis gyökereiből cukrot készítettek. Ebből a növényből sötétkék és zöld port is készítettek, amit aztán tetoválásként alkalmaztak a testre.

A makoit (rap. makoi) (Thespesia populnea) faragáshoz használták.

A sziget egyik fennmaradt növénye, amely a Rano Kao és a Rano Raraku kráterek lejtőin nő, a Scirpus californicus, amelyet házak építésére használnak.

Az elmúlt évtizedekben az eukaliptusz kis növedékei kezdtek megjelenni a szigeten. A 18-19. században szőlőt, banánt, dinnyét, cukornádat hoztak a szigetre.

Az európaiak szigetre érkezése előtt a Húsvét-sziget állatvilágát főként tengeri állatok képviselték: fókák, teknősök, rákok. A 19. századig csirkét tenyésztettek a szigeten. A helyi állatvilág azon fajai, amelyek korábban Rapa Nuit lakták, kihaltak. Például a Rattus exulans patkányfaj, amelyet a múltban a helyi lakosok élelmiszerként használtak. Ehelyett a Rattus norvegicus és Rattus rattus fajhoz tartozó patkányokat európai hajók hoztak a szigetre, amelyek a rapanuiak számára korábban ismeretlen betegségek hordozóivá váltak.

Jelenleg a sziget 25 tengeri madárfajnak és 6 szárazföldi madárfajnak ad otthont.

A moai statisztikák a következők. A moai-k száma összesen 887. Az Ahu talapzatára szerelt moai-k száma 288 (az összes 32 százaléka). A Rano Raraku vulkán lejtőin, ahol a moai faragó kőbánya volt, a moai száma 397 (az összes 45 százaléka). A szigeten elszórtan fekvő moai száma 92 (az összes 10 százaléka). A Moai különböző magasságúak - 4 és 20 méter között. Közülük a legnagyobb egyedül áll a Rano Raraku vulkán lejtőjén.

Nyakig az üledékben vannak, amely a föld hosszú története során felhalmozódott a szigeten. Néhány moai a bennszülöttek által ahu-nak nevezett kőtalapzatokon állt. Az ahu-k száma meghaladja a háromszázat. Az ahu mérete is változó - több tíz métertől kétszáz méterig. A legnagyobb moai, az "El Gigante" beceneve, 21,6 méter magas. A Rano Raraku kőbányában található, súlya körülbelül 145-165 tonna. A legnagyobb talapzaton álló moai az ahu Te Pito Kurán található. Paro beceneve van, magassága körülbelül 10 méter, súlya körülbelül 80 tonna.

A Húsvét-sziget rejtelmei.

A Húsvét-sziget tele van rejtélyekkel. A szigeten mindenhol láthatók barlangok bejáratai, kőplatformok, barázdált sikátorok, amelyek közvetlenül az óceánhoz vezetnek, hatalmas szobrok, jelek a köveken.

Az utazók és kutatók több generációját kísértő sziget egyik fő rejtélye továbbra is a teljesen egyedi kőszobrok - moai. Ezek különböző méretű kőbálványok - 3 és 21 méter között. Átlagosan egy szobor tömege 10-20 tonna, de vannak köztük valódi kolosszusok is, amelyek súlya 40-90 tonna.

A sziget dicsősége ezekkel a kőszobrokkal kezdődött. Teljesen érthetetlen volt, hogyan jelenhettek meg az óceánba veszett szigeten, ritka növényzettel és „vad” lakossággal. Ki nyírta ki, húzta ki a partra, helyezte speciális talapzatra és koronázta meg súlyos fejdíszekkel?

A szobrok rendkívül furcsa megjelenésűek - nagyon nagy fejük van, nehéz kiálló álluk, hosszú fülük és egyáltalán nincs lábuk. Vannak, akiknek vörös kő „sapka” van a fején. Melyik emberi törzshez tartoztak azok, akiknek portréi moai formájában a szigeten maradtak? Hegyes, felemelt orr, vékony ajkak, kissé kiállók, mintha a gúny és megvetés fintora lenne. Mély barázdák a szemöldökbordák alatt, nagy homlok – kik ezek?

Kattintható

Egyes szobrokon kőből faragott nyaklánc vagy vésővel készült tetoválás található. Az egyik kőóriás arca lyukakkal tarkított. Talán az ókorban a szigeten élő bölcsek, akik az égitestek mozgását tanulmányozták, a csillagos égbolt térképét tetoválták az arcra?

A szobrok szeme az égre néz. Az égre – ugyanaz, mint amikor évszázadokkal ezelőtt új haza nyílt a horizonton áthajózók előtt?

Régen a szigetlakók meg voltak győződve arról, hogy a moai megvédik földjüket és magukat a gonosz szellemektől. Minden álló moai a sziget felé néz. Érthetetlen, mint az idő, elmerülnek a csendben. Ezek egy letűnt civilizáció titokzatos szimbólumai.

Ismeretes, hogy a szobrokat a sziget egyik végében vulkáni lávából faragták, majd három főúton vitték az elkészült figurákat a partvonal mentén elszórtan elhelyezkedő ünnepélyes lábazatok - ahu - helyszínekre. A legnagyobb, mára megsemmisült ahu 160 m hosszú volt, középső emelvényén, mintegy 45 m hosszúságán 15 szobor állt.

A szobrok túlnyomó többsége befejezetlenül hever kőbányákban vagy ősi utak mentén. Némelyikük a Rano Raraku vulkán kráterének mélyén fagyott, néhányuk túlmegy a vulkán gerincén, és úgy tűnik, az óceán felé tart. Úgy tűnt, minden megállt egy pillanatban, egy ismeretlen kataklizma örvénylésével. Miért hagyták abba hirtelen a szobrászok a munkát? Minden a helyén maradt - kőbalták, befejezetlen szobrok és kőóriások, mintha megfagytak volna mozgásukban az ösvényen, mintha az emberek egyszerűen egy percre feladnák a munkájukat, és soha többé nem tudnának visszatérni hozzá.

Néhány szobrot, amelyeket korábban kőemelvényekre állítottak fel, ledöntöttek és összetörtek. Ugyanez vonatkozik a kőplatformokra is - hoo.

Az ahu felépítése nem kevesebb erőfeszítést és ügyességet igényelt, mint maguknak a szobroknak a megalkotása. Tömböket kellett készíteni és egyenletes talapzattá formálni. Elképesztő az a sűrűség, amellyel a téglák illeszkednek egymáshoz. Hogy miért építették az első tengelyt (koruk kb. 700-800 év), máig tisztázatlan. Később gyakran használták temetkezési helyként és a vezetők emlékének megörökítésére.

Az ókori utak több szakaszán végzett ásatások, amelyek mentén a szigetlakók állítólag több tonnás szobrokat vittek (néha több mint 20 kilométeres távolságra), azt mutatták, hogy az összes út egyértelműen elkerüli a sík területeket. Maguk az utak körülbelül 3,5 méter széles V- vagy U alakú mélyedések. Egyes területeken hosszú összekötő töredékek találhatók, amelyek szegélykövek alakúak. Egyes helyeken jól láthatóak a járdaszegélyeken kívülre ásott oszlopok - talán valamilyen eszköz, például kar támaszaként szolgáltak. A tudósok még nem állapították meg ezeknek az utaknak a pontos építésének dátumát, azonban a kutatók szerint a szobrok mozgatása Kr.e. 1500 körül fejeződött be a Húsvét-szigeten.

Egy másik rejtély: egyszerű számítások azt mutatják, hogy több száz év alatt egy kis lakosság nem tudta a meglévő szobrok felét sem kifaragni, szállítani és felállítani. A szigeten ősi fatáblákat találtak faragott írásokkal. Legtöbbjük elveszett, amikor az európaiak meghódították a szigetet. Néhány jel azonban fennmaradt. A betűk balról jobbra haladtak, majd fordított sorrendben - jobbról balra. Sokáig tartott a rájuk írt jelek megfejtése. És csak 1996 elején jelentették be Moszkvában, hogy mind a 4 fennmaradt szövegtáblát megfejtették, Érdekesség, hogy a szigetlakók nyelvében létezik egy olyan szó, amely a lábak segítsége nélküli lassú mozgást jelöli. Lebegés? Használták ezt a fantasztikus módszert a moai szállítása és felszerelése során?

És még egy rejtély. A Húsvét-sziget körüli régi térképek más területeket is mutatnak. A szájhagyományok a lassan víz alá süllyedő földről mesélnek. Más legendák katasztrófákról mesélnek: Uvok isten tüzes botjáról, amely kettészakította a földet. Nem lehetett itt több ember az ókorban? nagy szigetek vagy akár egy egész kontinens magasan fejlett kultúrával és technológiával? Még ki is találták neki szép név Pacifica.

Egyes tudósok azt sugallják, hogy még mindig létezik a húsvéti emberek egy bizonyos klánja (rendje), amely megőrzi őseik titkait, és elrejti őket az ősi tudásban avatatlanok elől.

A Húsvét-szigetnek sok neve van:

Hititeairagi (rap. Hititeairagi), vagy Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - Rapanuiból fordítva: „az égre néző szemek”);

Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - „a föld köldöke”);

Rapa Nui (Rapa Nui – „Nagy Rapa”), főként a bálnavadászok által használt név;

San Carlos-sziget, amelyet Gonzalez Don Felipe a spanyol király tiszteletére nevezett el;

Teapi (rap. Teapi) - így nevezte James Cook a szigetet;

Vaihu (rap. Vaihu), vagy Vaihou (rap. Vaihou) - ezt a nevet használta James Cook, majd Forster Johann Georg Adam és La Perouse Jean Francois de Galot is (a sziget északkeleti öblében volt róla nevezték el);

A Húsvét-szigetet Jacob Roggeveen holland navigátor nevezte el, mert 1722 húsvét napján fedezte fel. Nagyon gyakran a Húsvét-szigetet Rapa Nui-nak (fordítva: „Nagy Rapa”) hívják, bár nem Rapanui, hanem polinéz eredetű. Ez

A sziget a nevét a tahiti navigátoroknak köszönheti, akik megkülönböztették a Húsvét-szigetet és a Tahititől 650 km-re délre fekvő Rapa-szigetet. Már maga a „Rapa Nui” név is sok vitát váltott ki a nyelvészek körében ennek a szónak a helyes írásmódjával kapcsolatban. Között

Az angolul beszélő szakemberek a „Rapa Nui” (2 szó) szót használják a sziget elnevezésére, a „Rapanui” szót (1 szó), amikor az emberekről vagy a helyi kultúráról beszélnek.

A Húsvét-sziget egy tartomány a chilei Valparaiso régióban, amelynek élén a chilei kormányhoz akkreditált és az elnök által kinevezett kormányzó áll. 1984 óta a sziget kormányzója csak az lehet helyi(az első Sergio Rapu Haoa volt régész és múzeumi kurátor). Közigazgatásilag Húsvét-sziget tartományba tartozik lakatlan szigetek Sala y Gomez. Hanga Roa település 1966 óta négyévente 6 fős önkormányzati képviselő-testületet választ polgármester vezetésével.

Körülbelül két tucat rendőr tartózkodik a szigeten, akik főként a helyi repülőtér biztonságáért felelnek.

A chilei fegyveres erők (főleg a haditengerészet) is jelen vannak. A sziget jelenlegi pénzneme a chilei peso (a szigeten amerikai dollár is van forgalomban). A Húsvét-sziget vámmentes övezet, így a sziget költségvetésébe befolyó adóbevételek viszonylag csekélyek. Ez nagyrészt állami támogatásokból áll.

kolosszus (magasság 6 m) ásatások után Húsvét-sziget (utóbb: Heyerdahl, 1982

Ez egyébként egy kellék, amelyet a szigeten egy másik film forgatása közben dobtak a tengerbe. Tehát nem voltak víz alatti szobrok.

Íme egy másik elmélet arról, hogyan kell kinéznie.

Mindenféle rejtélyes szerkezettel kapcsolatban hadd emlékeztesselek, vagy például arra, hogy milyen volt