CSECSEN, Nokhcsij(önnév), az Orosz Föderációban élő emberek, Csecsenföld fő lakossága.
A 2002-es népszámlálás adatai szerint Oroszországban 1 millió 361 ezer csecsen él. A 2010-es népszámlálás szerint 1 millió 431 ezren élnek még Ingusföldön, Dagesztánban, Sztavropoli területen, Volgográdi Területben, Kalmükiában, Asztrahánban, Szaratovban, Tyumen megyében, Észak-Oszétiában, Moszkvában, valamint Kazahsztánban, Kirgizisztánban, Ukrajnában stb.
Etnonym
A 7. századi örmény források a csecseneket említik a név alatt "nakhcha matyan" ("nokhcsi nyelven beszél"). A 16-17. századi dokumentumokban csecsenek törzsi nevei találhatók ( Ichkerin lakosok, Okokok, Shubutok stb..). A csecsen név a kabard orosz átírása volt "sheshei"és Bolsoj Csecsen falu nevéből származott.
Nyelv
A csecsenek az észak-kaukázusi nyelvcsalád Nakh-Dagesztán ágának nakh csoportjának csecsen nyelvét beszélik. Dialektusok: lapos, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Az orosz nyelv is elterjedt. Az 1917 utáni írás eleinte arab, majd latin, 1938 óta pedig az orosz ábécé alapján készült.
Vallás
A hívő csecsenek szunnita muszlimok. Két széles körben elterjedt szufi tanítás létezik: Naqshbandi és Nadiri. A premuzulmán panteon fő istenségei voltak a nap és az ég istene Del, a mennydörgés és villámlás istene Sel, a szarvasmarha-tenyésztés védőszentje, Gal-Erdy, a vadászat patrónusa - Elta, a termékenység istennője, Tusholi, a az alvilág istene Eshtr. Az iszlám a 13. században az Aranyhordán és Dagesztánon keresztül behatol Csecsenföldre. A 18. században teljesen csecsenek tértek át az iszlámra. A csecsen társadalom fontos eleme a szufi közösségek-virdok a klánokkal (teipekkel) együtt, bár a hétköznapi civil intézmények jelenleg kiemelt társadalmi szerepet töltenek be.
Hagyományos tevékenységek
Mezőgazdaság és szarvasmarha tenyésztés. A csecsenek birkát, szarvasmarhát és telivér lovakat tenyésztettek lovaglás céljából.. Csecsenföld hegyvidéki és síkvidéki régiói között gazdasági specializálódás volt tapasztalható: a hegyvidéki csecsenek az alföldi gabonát kapva cserébe eladták fölösleges állatállományukat. Fejlődött az ékszer- és kovácsmesterség, a bányászat, a selyemgyártás, valamint a csont- és szarvfeldolgozás is.
Szövet
Hagyományos csecsen férfi ruházat - ing, nadrág, beshmet, cherkeska. A férfi sapkák magas, kiszélesedő kalapok értékes szőrméből. A kalapot a férfias méltóság megtestesítőjének tartották, leütése vérváddal járna.
A csecsen női ruházat fő elemei az ing és a nadrág. Az ing tunikaszerű szabású volt, hol térd alatt, hol földig ért. A ruházat színét a nő státusza határozta meg, és különbözött a házas, hajadon és özvegy nők között.
Maguk a csecsenek Nohcsinak nevezik magukat. Egyesek ezt Noé népének fordítják. Ennek a népnek a képviselői nemcsak Csecsenföldön, hanem Dagesztán, Ingusföld és Grúzia egyes régióiban is élnek. Összességében több mint másfél millió csecsen él a világon.
A „csecsen” név jóval a forradalom előtt jelent meg. De a forradalom előtti korszakban és a szovjet hatalom első évtizedeiben néhány más kis kaukázusi népet gyakran csecsennek hívtak - például ingusokat, batsbit, grúz kisstákat. Van olyan vélemény, hogy lényegében ugyanazokról az emberekről van szó, akiknek egyes csoportjai a történelmi körülmények miatt elszigetelődtek egymástól.
Hogyan született a „csecsen” szó?
A „csecsen” szó eredetének több változata létezik. Egyikük szerint ez a „sasán” szó orosz átírása, amellyel kabard szomszédaik jelölték ezt a népet. Rasid ad-Din 13-14. századi perzsa krónikája először említi „a szász népeként”, amely a tatár-mongolokkal vívott háborúról beszél.
Egy másik változat szerint ez a megjelölés Bolsoj Csecsen falu nevéből származik, ahol a 17. század végén az oroszok először találkoztak a csecsenekkel. Ami a falu nevét illeti, a 13. századra nyúlik vissza, amikor is itt volt a mongol kán Sechen főhadiszállása.
A 18. századtól kezdve a „csecsenek” etnonim orosz és grúz nyelven jelent meg a hivatalos forrásokban, majd más népek kölcsönözték. Csecsenföld 1781. január 21-én lett Oroszország része.
Eközben számos kutató, különösen A. Vagapov úgy véli, hogy ezt az etnonimát a csecsenek szomszédai használták jóval azelőtt, hogy az oroszok megjelentek a Kaukázusban.
Honnan jött a csecsen nép?
A csecsen nép kialakulásának történetének korai szakaszát a történelem sötétsége rejti el előttünk. Lehetséges, hogy a vainakhok (az ún. nakh nyelvet beszélők, például a csecsenek és az ingusok) ősei a Kaukázusontúlról a Kaukázustól északra vándoroltak, de ez csak egy hipotézis.
Georgij Ancsabadze, a történelemtudományok doktora ezt a verziót terjesztette elő:
„A csecsenek a Kaukázus legrégebbi őslakosai, uralkodójuk a „Kaukázus” nevet viselte, innen ered a terület elnevezése is. A grúz historiográfiai hagyományban azt is tartják, hogy a Kaukázus és testvére, Lek, a dagesztániak őse telepítették be Észak-Kaukázus akkor még lakatlan területeit a hegyektől a Volga torkolatáig.”
Vannak alternatív változatok is. Az egyik azt mondja, hogy a vainakhok a hurri törzsek leszármazottai, amelyek északra mentek, és letelepítették Georgiát és Észak-Kaukázust. Ezt megerősíti a nyelvek és a kultúra hasonlósága.
Az is lehetséges, hogy a vainakhok ősei a Tigridek voltak, egy olyan nép, amely Mezopotámiában (a Tigris folyó területén) élt. Ha hisz az ősi csecsen krónikáknak - teptaroknak, a vainakh törzsek kiindulási pontja Shemaarban (Shemar) volt, ahonnan Grúzia északi és északkeleti részén, valamint az Észak-Kaukázusban telepedtek le. De ez valószínűleg csak a tukhkumok (csecsen közösségek) egy részére vonatkozik, mivel bizonyítékok vannak más útvonalak mentén történő letelepedésről.
A legtöbb modern kaukázusi tudós hajlamos azt hinni, hogy a csecsen nemzet a 16-18. században a Kaukázus lábánál fejlődő vainakh népek egyesülésének eredményeként jött létre. A legfontosabb egyesítő tényező számukra az iszlamizáció volt, amely a kaukázusi földek betelepítésével párhuzamosan zajlott. Így vagy úgy, de tagadhatatlan, hogy a csecsen etnikum magját a keleti vainakh etnikai csoportok alkotják.
A Kaszpi-tengertől Nyugat-Európáig
A csecsenek nem mindig éltek egy helyen. Így legkorábbi törzseik az Enderi melletti hegyektől a Kaszpi-tengerig terjedő területen éltek. De mivel gyakran loptak szarvasmarhát és lovakat a grebeni és a doni kozákoktól, 1718-ban megtámadták őket, sokat feldaraboltak, a többit elkergették.
A kaukázusi háború 1865-ös befejezése után mintegy 5000 csecsen család költözött az Oszmán Birodalom területére. Muhajiroknak kezdték hívni őket. Ma utódaik képviselik a csecsen diaszpórák nagy részét Törökországban, Szíriában és Jordániában.
1944 februárjában több mint félmillió csecsent deportáltak Sztálin parancsára Közép-Ázsia területeire. 1957. január 9-én engedélyt kaptak, hogy visszatérjenek korábbi lakóhelyükre, de számos migráns maradt új hazájában - Kirgizisztánban és Kazahsztánban.
Az első és a második csecsen háború következtében jelentős számú csecsen költözött nyugat-európai országokba, Törökországba és arab országokba. Az oroszországi csecsen diaszpóra is megnövekedett.
Számos tanulmány szerint a csecsenek a Kaukázus egyik legrégebbi népe, kifejező antropológiai típussal, jellegzetes etnikai arccal, jellegzetes kultúrával és gazdag nyelvvel. Már a Kr.e. 3. végén - a 2. évezred első felében. A helyi lakosság sajátos kultúrája fejlődik a Csecsen Köztársaság területén. A csecsenek közvetlenül kapcsolódtak az olyan kultúrák kialakulásához a Kaukázusban, mint a korai mezőgazdasági, Kura-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. A régészet, az antropológia, a nyelvészet és a néprajz modern mutatóinak kombinációja megalapozta a csecsen (nakh) nép mélyen lokális származását. Számos ókori és középkori forrás említi a csecseneket (különböző neveken), mint a Kaukázus őslakosait. A csecsenek őseiről az első megbízható írásos adatokat az I. századi görög-római történészektől találjuk. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és az 1. század eleje. HIRDETÉS A régészeti kutatások igazolják a csecsenek szoros gazdasági és kulturális kapcsolatait nemcsak a szomszédos területekkel, hanem Nyugat-Ázsia és Kelet-Európa népeivel is. A csecsenek a Kaukázus többi népével együtt részt vettek a rómaiak, irániak és arabok inváziója elleni harcban. A 9. századtól A Csecsen Köztársaság lapos része az alaniai királyság része volt. A hegyvidéki régiók Serir királyság részévé váltak. A középkori Csecsen Köztársaság fokozatos fejlődését a 13. századi invázió állította meg. mongol-tatárok, akik elpusztították területén az első államalakulatokat. A nomádok nyomására a csecsenek ősei kénytelenek voltak elhagyni az alföldi területeket és a hegyekbe menni, ami kétségtelenül késleltette a csecsen társadalom társadalmi-gazdasági fejlődését. A 14. században A csecsenek a mongol invázióból felépülve létrehozták Simsir államot, amelyet később Timur csapatai elpusztítottak. Az Arany Horda összeomlása után Csecsenföld alföldi régiói kabard és dagesztáni feudális urak uralma alá kerültek. századig a mongol-tatárok által a síkvidékről kiszorított csecsenek. főleg a hegyekben élt, területi csoportokra osztva, amelyek neveket hegyekről, folyókról stb. (Michikoviták, Kachkalykoviták), amelynek közelében laktak. A 16. század óta A csecsenek kezdenek visszatérni a síkságra. Körülbelül ugyanebben az időben jelentek meg a Tereken és a Sunzsán orosz kozák telepesek, akik hamarosan az észak-kaukázusi közösség szerves részévé válnak. A Terek-Grebenszkij kozákok, amelyek a térség gazdaság- és politikatörténetének fontos tényezőjévé váltak, nemcsak menekülő oroszokból álltak, hanem maguknak a hegyvidéki népeknek, elsősorban a csecseneknek a képviselőiből is. A történeti irodalomban egyetértés van abban, hogy a terek-grébeni kozákok kialakulásának kezdeti időszakában (a XVI-XVII. században) békés, baráti kapcsolatok alakultak ki köztük és a csecsenek között. A 18. század végéig folytatták, mígnem a cárizmus elkezdte a kozákokat gyarmati céljaira felhasználni. A kozákok és a hegyvidékiek évszázados békés kapcsolatai hozzájárultak a hegyvidéki és az orosz kultúra kölcsönös hatásához. A 16. század végétől. Megkezdődik az orosz-csecsen katonai-politikai szövetség kialakítása. Létrehozásában mindkét fél érdekelt volt. Oroszországnak szüksége volt az észak-kaukázusi hegyvidékiek segítségére, hogy sikeresen harcoljon Törökországgal és Iránnal, akik régóta próbálták birtokba venni az Észak-Kaukázust. Kényelmes kommunikációs útvonalak voltak a Kaukázussal Csecsenföldön keresztül. Politikai és gazdasági okokból a csecsenek is létfontosságúak voltak az Oroszországgal való szövetségben. 1588-ban megérkezett az első csecsen nagykövetség Moszkvába, és kérte a csecsenek fogadását orosz védelem alá. A moszkvai cár megfelelő levelet adott ki. A csecsen tulajdonosok és a cári hatóságok kölcsönös érdeke a békés politikai és gazdasági kapcsolatok iránt katonai-politikai szövetség létrejöttéhez vezetett. A moszkvai rendeletek szerint a csecsenek folyamatosan hadjáratot folytattak a kabardokkal és a terek kozákokkal, többek között a Krím és az iráni-török csapatok ellen. Teljes bizonyossággal elmondható, hogy a XVI-XVII. Az észak-kaukázusi Oroszországnak nem volt lojálisabb és következetesebb szövetségese, mint a csecseneknek. A csecsenek és Oroszország között kialakuló szoros közeledésről a 16. század közepén - a 17. század elején. Önmagáért beszél az a tény is, hogy a terek kozákok egy része az „Okotsk Murzas” - csecsen tulajdonosok - parancsnoksága alatt szolgált. A fentieket számos levéltári dokumentum is megerősíti. A 18. század második felében és különösen az elmúlt két évtizedben számos csecsen falu és társaság fogadta el az orosz állampolgárságot. A legtöbb állampolgársági eskü 1781-ben történt, ami okot adott egyes történészeknek arra, hogy azt írják, hogy ez a Csecsen Köztársaság Oroszországhoz csatolását jelenti. A 18. század utolsó harmadában azonban. Új, negatív szempontok is megjelentek az orosz-csecsen kapcsolatokban. Ahogy Oroszország az Észak-Kaukázusban megerősödik, riválisai (Törökország és Irán) pedig gyengülnek a térségért folytatott harcban, a cárizmus egyre inkább a hegymászókkal (köztük a csecsenekkel) fenntartott szövetségesi kapcsolatokból a közvetlen alárendeltségükbe kerül. Ugyanakkor elfoglalják a hegyi területeket, amelyeken katonai erődítményeket és kozák falvakat építenek. Mindez a hegymászók fegyveres ellenállásába ütközik. század elejétől. Oroszország kaukázusi politikája még drámaibban erősödik. 1818-ban, a Groznij erőd építésével a cárizmus hatalmas támadása kezdődött Csecsenföld ellen. A Kaukázus kormányzója A.P. Ermolov (1816-1827), elvetve az Oroszország és a hegyvidékiek közötti túlnyomórészt békés kapcsolatok korábbi, évszázados tapasztalatait, gyorsan, erőszakkal megkezdte az orosz hatalom meghonosítását a térségben. Válaszul felemelkedik a felvidékiek szabadságharca. Megkezdődik a tragikus kaukázusi háború. 1840-ben a Csecsen Köztársaságban a cári adminisztráció elnyomó politikájára reagálva általános fegyveres felkelés zajlott. Shamil kikiáltják a Csecsen Köztársaság imámjának. A Csecsen Köztársaság Shamil teokratikus államának – az imámának – szerves részévé válik. A Csecsen Köztársaság Oroszországhoz csatolásának folyamata 1859-ben, Shamil végső veresége után ér véget. A csecsenek sokat szenvedtek a kaukázusi háború alatt. Több tucat csecsen falut teljesen elpusztítottak. A lakosság csaknem egyharmada halt meg ellenségeskedések, éhezés és betegségek következtében. Megjegyzendő, hogy még a kaukázusi háború éveiben sem szakadtak meg az előző időszakban kialakult kereskedelmi, politikai-diplomáciai és kulturális kapcsolatok a csecsenek és a Terek menti orosz telepesek között. Az orosz állam és a csecsen társadalmak határa még a háború éveiben is nemcsak fegyveres érintkezési vonalat jelentett, hanem egyfajta érintkezési-civilizációs zónát is, ahol gazdasági és személyes (kunikus) kapcsolatok alakultak ki. A 16. század vége óta nem szakadt meg az oroszok és csecsenek közötti kölcsönös megismerés és kölcsönös befolyás folyamata, amely gyengítette az ellenségeskedést és a bizalmatlanságot. A kaukázusi háború éveiben a csecsenek többször is megpróbálták békésen, politikailag megoldani az orosz-csecsen kapcsolatokban felmerülő problémákat. A XIX. század 60-70-es éveiben. A Csecsen Köztársaságban közigazgatási és földadó reformokat hajtottak végre, és létrehozták az első világi iskolákat a csecsen gyerekek számára. 1868-ban jelent meg az első csecsen nyelvű primer. 1896-ban megnyílt a Groznij Városi Iskola. A tizenkilencedik század vége óta. Megkezdődött az ipari olajtermelés. 1893-ban vasút kötötte össze Groznijt Oroszország központjával. Már a huszadik század elején. Groznij városa az Észak-Kaukázus egyik ipari központjává vált. Annak ellenére, hogy ezeket az átalakításokat a gyarmati rendek létrehozásának jegyében hajtották végre (ez a körülmény okozta a felkelést a Csecsen Köztársaságban 1877-ben) , valamint a lakosság egy részének áttelepítése az Oszmán Birodalomba), hozzájárultak a Csecsen Köztársaságnak az egységes orosz közigazgatási, gazdasági, kulturális és oktatási rendszerbe való bevonásához. A forradalom és polgárháború éveiben anarchia és anarchia uralkodott Csecsenföldön. Ebben az időszakban a csecsenek forradalmat és ellenforradalmat, a kozákokkal vívott etnikai háborút, valamint a fehér és a Vörös Hadsereg népirtását élték meg. A független állam létrehozására tett kísérletek, mind a vallási (Uzun-Hadzsi sejk Emirátus), mind a világi típusú (a Hegyi Köztársaság) állam létrehozására nem jártak sikerrel. Végül a csecsenek szegény része a szovjet kormány mellett döntött, amely szabadságot, egyenlőséget, földet és államiságot ígért nekik. 1922-ben az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság deklarálta a Csecsen Autonóm Régió létrehozását az RSFSR-en belül. 1934-ben a csecsen és ingus autonómiákat egyesítették a csecsen-ingus autonóm területté. 1936-ban a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá alakult. A Nagy Honvédő Háború (1941–1945) során a fasiszta német csapatok betörtek az autonómia területére (1942 őszén). 1943 januárjában felszabadult a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság. A csecsenek bátran harcoltak a szovjet hadsereg soraiban. Több ezer katonát tüntettek ki a Szovjetunió rendjével és érmével. 18 csecsen kapta meg a Szovjetunió hőse címet. 1944-ben az autonóm köztársaságot felszámolták. Az NKVD és a Vörös Hadsereg kétszázezer katonája és tisztje több mint félmillió csecsen és ingus hadműveletet hajtott végre Kazahsztánba és Közép-Ázsiába. A deportáltak jelentős része az áttelepítés során és a száműzetés első évében meghalt. 1957-ben visszaállították a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot. Ugyanakkor a Csecsen Köztársaság néhány hegyvidéki régiója zárva maradt a csecsenek előtt. 1990 novemberében a Csecsen-Ingus Köztársaság Legfelsőbb Tanácsának ülése elfogadta a Szuverenitási Nyilatkozatot. 1991. november 1-jén kikiáltották a Csecsen Köztársaság létrehozását. Az új csecsen hatóságok megtagadták a szövetségi szerződés aláírását. 1993 júniusában D. Dudajev szovjet tábornok vezetésével katonai puccsot hajtottak végre a Csecsen Köztársaságban. D. Dudajev kérésére az orosz csapatok kivonultak a Csecsen Köztársaságból. A köztársaságban bizonytalanság és hatalmi harc uralkodott, ami nyílt konfrontációt eredményezett. Így 1994 augusztusában a Csecsen Köztársaság ellenzéki Ideiglenes Tanácsa bejelentette D. Dudajev hatalomból való eltávolítását. A Csecsen Köztársaságban 1994 novemberében kibontakozó harcok az ellenzék vereségével végződtek. 1994. december 11-én, az Orosz Föderáció elnökének Borisz Nyikolajevics Jelcinnek „Az illegális fegyveres csoportok csecsen köztársaság területén folytatott tevékenységének visszaszorítására irányuló intézkedésekről” szóló rendelete alapján az orosz csapatok behatolása a csecsen területre. Elkezdődött a Köztársaság. Annak ellenére, hogy a szövetségi erők elfoglalták Groznijt, és létrejött a Nemzeti Újjászületés Kormánya, a harcok nem álltak le. A harcok során nagyszámú civil halt meg, a lakosság jelentős része kénytelen volt elhagyni a köztársaságot, és a Csecsenfölddel szomszédos régiókban menekülttáborokban élt. Az első csecsen hadjárat azzal ért véget, hogy 1996. augusztus 30-án Khasavyurtban aláírták az ellenségeskedések beszüntetéséről és a szövetségi csapatok teljes kivonásáról szóló megállapodást az Icskeriai Csecsen Köztársaság területéről. Az orosz csapatok kivonása után Aszlan Mashadov lett Icskeria vezetője. A köztársaságban hamarosan kikiáltották a saría kormányrendszert. Icskeria független állam helyett a bandák koncentrációs helyévé vált, magában a köztársaságban káosz és teljes anarchia uralkodott. A Khasavyurt-megállapodásokat nagy horderejű terrortámadások sértették meg, és miután Basajev bandái 1999 augusztusában behatoltak a szomszédos Dagesztán területére, megkezdődött az ellenségeskedés második szakasza a Csecsen Köztársaságban. 2000 februárjára befejeződött a bandák megsemmisítésére irányuló egyesített fegyveres hadművelet fő szakasza. 2000 nyarán Akhmat-Khadzhi Kadyrovot kinevezték a Csecsen Köztársaság Ideiglenes Adminisztrációjának élére. Megkezdődött a Csecsen Köztársaság újjáélesztésének nehéz folyamata. 2003. március 23-án népszavazást tartottak a Csecsen Köztársaságban, amelyen a lakosság túlnyomó többsége amellett szavazott, hogy a Csecsen Köztársaság az Orosz Föderáció része legyen. Elfogadták a Csecsen Köztársaság új alkotmányát, és elfogadták a Csecsen Köztársaság elnökének és kormányának megválasztásáról szóló törvényeket. 2003 őszén Akhmat-Khadzhi Kadyrovot választották meg a Csecsen Köztársaság első elnökévé. 2004. május 9-én A.A. Kadirov terrortámadás következtében meghalt. 2007. április 5-én Ramzan Akhmatovics Kadirovot megerősítették a Csecsen Köztársaság elnökének. Közvetlen vezetése alatt nagyon rövid idő alatt drámai változások mentek végbe a Csecsen Köztársaságban. A régióban helyreállt a politikai stabilitás és biztonság, a köztársaság városai és falvai, az egészségügyi és oktatási rendszer teljesen helyreállt. Ma a Csecsen Köztársaság Oroszország egyik legstabilabb és legdinamikusabban fejlődő régiója.
A csecsenek története
A kaukázusi weboldal ezen oldala információkat tartalmaz a csecsen nép származásáról és a csecsenek történelméről. Ezek az adatok, bár nem különböznek a teljességtől és a kiterjedtségtől, mégis meglehetősen holisztikus képet adnak a bolygó egyik legősibb népéről, amely a mai napig hozta az évszázadok során kialakult hagyományokat és felhalmozott bölcsességet.
Természetesen a csecsen nép története és minden, ami a csecsenek származásával kapcsolatos, nem mutatható be egy oldalon, de reméljük, hogy maga az olvasó is talál olyan forrásokat, amelyek kiegészítik ezt a témát.
A Kaukázus Fórumról
Folyton ugyanarra a kérdésre kell válaszolnunk: miért van sok politika a kaukázusi fórumon? Különféleképpen válaszolunk rá, de talán a legjobb válasz az orosz bolsevikok vezetőjének, Vlagyimir Leninnek a szavai: „Ha nem veszel részt a politikában, akkor a politika foglalkozik veled.” Nagyon röviden és bölcsen hangzott el.
Ez nem kommunista apologetika. Úgy gondoljuk, hogy a kommunisták zsákutcába vezették Oroszországot, és ma szétválasztjuk tevékenységük eredményeit. De nem csináltak mindent rosszul: a Szovjetunió idején minden kaukázusi, beleértve a csecsenet is, nem volt kitéve olyan heves ellenségeskedésnek, mint manapság. Manapság talán csak a kaukázusi konyhával, a kaukázusi pásztorkutyákkal és a kaukázusi művészekkel foglalkoznak olyan jól, mint korábban.
A Kaukázus lakosai és bennszülöttjei saját tiszteletbeli helyük volt az ország más népei között, és jelentős és néha nagyon feltűnő szerepet játszottak életében.
A kaukázusi népek lehetőséget kaptak arra, hogy saját állammal és autonóm entitásokkal rendelkezzenek, bár a Központ alárendeltjei. Például Grúzia, amely maga is félig független állami egység, területén az abházok, oszétok és adzsárok – muszlim grúzok – autonómiájával rendelkezett. Olyan kérdések, mint a csecsen nép története, a csecsenek származásaés a Kaukázus más népei akkoriban, kivéve a néprajzkutatókat és magukat a csecseneket, senkit sem érdekeltek.
A mai orosz kormány a kommunisták eme, bár nem radikális, de progresszív berendezkedésébe igyekszik rátörni, hogy felszámolja a nemzeti köztársaságokat. A kaukázusi pszeudo-elit szikopánsai kijelentik, hogy töretlen „jóváhagyásukat”, uram, ezeket a próbálkozásokat. Ez veszélyes, és tele van a centrifugális tendenciák meredek növekedésével az Észak-Kaukázusban! Megengedhetjük-e, hogy a szeparatizmus egy másik, a csecsenhez hasonló melegágya keletkezzen, vagy akár egyszerre több is? Természetesen nem!
Hol lehet ezt és más kérdéseket megbeszélni, mint pl a csecsen nép eredete, a csecsenek története, ha nem a kaukázusi fórumon és chaten? Szűkíthetjük-e magunkat a kulturális és sport témájú kommunikációra, ismerkedésre és örömteli szóbeszédre a Kaukázus vendégoldalán, amikor körülöttünk, országainkban nagyon kétértelmű és általában nagyon veszélyes gazdasági, társadalmi és politikai folyamatok zajlanak? ? Nem és még egyszer nem!
Ezért van sok politika az erőforrásainkon. Ez nem a mi döntésünk, ez egy olyan helyzet, amelyet maga az élet és az oroszországi és kaukázusi folyamatok generálnak.
A csecsenek származása
A történelemből
csecsen nép Témaindítás
Összehasonlítva a jelenlegi konfliktusokat a korábbiakkal, külön figyelembe kell venni az Orosz Birodalom dél felé való terjeszkedését és a Kaukázus népeinek annektálását, amely nem minden esetben történt békésen.
A múltban és korunkban előforduló konfliktusok közül a csecsen különbözik hátterében, előfordulásának okaiban és fejlődésében. Páratlan időtartamával, keserűségével, veszteségeivel is kitűnik, és teljes időtartama alatt, évszázadossá válva, 225 éven át valójában meg sem állt, csak elhalványult, majd fegyveres felkelésekkel, felkelésekkel újra fellángolt. , elnyomások és ellenségeskedések, amelyek nagyszabású háborúvá nőttek ki.
A reguláris hadsereg részvételével zajló, véget nem érő fegyveres konfrontációt, „békítő” portyákat, portyákat és partizántámadásokat a lakosságot érintő katonai-adminisztratív „intézkedések” kísérték az ellenállók szellemének és hátterének gyengítésére.
A csecsenföldi konfliktus óriási károkat okoz, és a fegyveres felkelésekre és katonai műveletekre fordított hatalmas kiadások csekély hatásúnak bizonyulnak, és csak növelik a halottak és megnyomorítottak amúgy is nagy számát - mind a harcosok, mind a lakosság körében.
A csecsen nép elvesztésének és szenvedésének fájdalma, a történések szörnyű rendellenességének minden borzalmával együtt gyógyíthatatlan sebként jelenik meg, és káros hatással van az egész orosz társadalomra. A hatóságok nemcsak hogy nem tudják megoldani a konfliktust, hanem éppen ellenkezőleg, ismételten ugyanarra a gereblyére lépve csak súlyosbítják ezt az ősrégi problémát. Csak II. Sándor alatt kezdődött el a csecsenföldi konfliktus rendezése, ami legalább némi átmeneti enyhülést hozott a csecsen népnek. A konfliktusban érdekelt erők azonban ismét véresre szították a csecsen nép gyakorlatilag legnagyobb és legjobb részének elpusztításával.
Más csecsen konfliktus különösen torz kép róla mind az orosz társadalomban, mind maguk a csecsenek körében. A konfliktus folytatásában érdekelt külső és belső pusztító erők meghatalmazottjaik révén befolyásolják annak fejlődését a számukra szükséges irányba. Nem rendezést és békét akarnak, és nem annak befejezésével elégednek meg, hanem azzal, hogy újra szembesülnek a sok nemzedék vérontásával, amiért időnként olajat öntenek a tűzre és manipulálják ügynökeiket a társadalom félretájékoztatása és álcázása érdekében. részvételüket a konfliktusban. A konfliktusban érintett feleket vezető és belőlük táplálkozó elit részeként az értelmiség kerüli azokat a kutatásokat, amelyek feltárhatják a konfliktus kialakulásának és fejlődésének okait, és feltárhatják a történések valódi lényegét.
A konfliktus résztvevői külföldi és helyi uraik akaratát végrehajtva, kláncsoportos érdekeiket szolgálva tudatosan torz formában mutatják be azt, és blokkolják a kijáratokat az általuk teremtett holtponthelyzetekből. A csecsenföldi konfliktus okainak megértése és a megoldására elfogadható program kidolgozása csak a társadalomtudomány különböző területeiről származó kutatók egyesítésével érhető el.
Egy ilyen programnak mind a csecsen nép, mind az orosz társadalom számára elfogadhatónak kell lennie. Be kell hatni az érintettekre, hogy alávessenek magukat az emberek választásának és akaratának.
A csecsenek és őseik társadalmi szerkezetének és életmódjának tanulmányozása azt mutatja, hogy hosszú évszázadokon át sikeresen ellenálltak a földjeik inváziójának, visszaverve a felsőbbrendű ellenfeleket, és nem csak a hegyeknek köszönhetően. Sok nép eltűnt, míg mások kis létszámúak lettek. A hegyek csak azok számára szolgálhatnak védelmet, akik ügyesek, erejük és erőforrásaik vannak.
A csecsen földeken ősidők óta jól kidolgozott rendszer alakult ki a társadalmi viszonyok szabályozására, és a csecsen közösségek fejlett (akkori) technológiával rendelkeztek, megtermeltek mindent, ami az élethez és a védelemhez szükséges volt. A csecseneknek mindig is nagyon jó fegyvereik voltak, és különösen ügyes harcosok voltak.
Az állandó katonai fenyegetés folyamatos harckészültséget igényelt nagyszámú, jól képzett katonával és jelentős költségekkel. A csecseneket azzal jellemezték, hogy nemzedékről nemzedékre kiváló harcosokat készítettek a teljes férfinépességből.
A nagy árja civilizáció korában, több mint háromezer évvel ezelőtt alakult ki (akkor az egész Örmény-felföldet, beleértve a jelenlegi Kaukázust is Ararátnak, vagy inkább Hajraratnak tekintették) a hegy őrzőinek katonai-gazdasági közösségei. Az árja ország hágói, a csecsenek nagy őseinek titkai mások voltak a közrend fenntartása az erkölcsi normák alapján, amelyek szent törvények, és évezredek óta szigorúan változatlanul betartják.
A hegyvidéki közösségekben, nagyobb elszigeteltségben élve lakóik harciasabbak, állandóan felfegyverkeznek, és jobban konszolidálódnak a család és a klán legfőbb érdekei szerint.
A csecsen közösségekben a hatalom nem a nemességé volt, mint a legtöbb népnél, hanem az alsóbb szinteken összpontosult. A csecsenek tisztelték a nemességet, de nem tisztelték, nem fizettek adót, adót, adót a hűbéruraknak, hanem minden tulajdonos saját maga juttatta a bevétel tizedét az árvák és a szegények, valamint a Vének döntése alapján. , közszükségletekre. Alacsonyabb etnoegységként a csecsen tajászokat uralták Vének tanácsai minden csecsen szabadságával és kölcsönös felelősségével. A nemesség a források felhalmozója volt, és az erkölcs tisztaságának megőrzését szolgálta. Csecsenföldön mindig is elkerülték a hatalomöröklés precedenseit.
A csecseneknek a nemességhez és az adókhoz való hozzáállásának kevés analógja van. Ősapáik alkották, akik külön éltek az árják fő lakosságától, és a legfontosabb biztonsági funkciót töltötték be. Kis erőkkel ők voltak az elsők, akik találkoztak az ellenséges támadásokkal, amelyekért nagyon tisztelték őket, és ennek megfelelően nem hajoltak meg senki előtt, és mentesek voltak, beleértve az adókat, adókat és illetékeket.
Gyermekkoruktól kezdve nemcsak a harcosok, hanem számos más szakma készségeit is elsajátították, amelyekre mind a háborúban, mind a békés életben szükség van. A fiatal vainakhok megtanultak úgy élni, ahogy őseik éltek – képesek legyenek begyógyítani a sebeket és megoldani a társadalmi problémákat, használni tudják a föld ajándékait és gondoskodjanak róla, valamint képesek legyenek tornyokat és jószomszédi kapcsolatokat építeni. Még egy vadkörteágat is tilos volt eltörni.
Miután vendéget fogadott, a vainakh felelősséggel tartozik érte. Szabad közösségek lévén, csecsen típusok elfogadta az üldöztetés és rabszolgaság elől menekülőket. A csecsen földre jutott rabszolga vagy jobbágy már szabad volt, letelepedett, családot alapított, és az őt befogadó társadalom védelme alatt állt.
A Csecsenföldbe menekült vérbeliek is megszöktek és menedéket találtak. Csecsenföldön soha senkit nem adtak ki, mert ez kitörölhetetlen szégyen lenne az egész típusra nézve.
Így alakultak ki Csecsenföldön új, más etnikai csoportokból származó családok, és ezekből alakultak ki később a garok (törzsek), amelyek generációkon át tajjokká terjeszkedtek. Bár a katonai-demokratikus rendszerű csecsen közösség nem volt ideális, a csecseneknél nem volt olyan formában a rabszolgaság és a feudalizmus, amelyben a legtöbb nép fejlődési szakaszai voltak. De észrevehető birtok-, társadalmi- és osztályrétegződésük is volt.
csecsen nemzet többnemzetiségűként alakult. A csecsenek többsége vainakh származású, és néhány tajj más nemzetiségű származású, de ők is csecsenek, hiszen a csecsen nyelv lett az anyanyelvük, és a csecsen életmódot követték. A csecsenek származása tehát egészen különleges.
A csecsenek individualizmusa és szabadságszeretete, a csecsen társadalmak függetlensége az ősök rendjének megőrzésével nem tette lehetővé a vertikális és öröklött hatalmi hierarchia kialakulását, a szabad közösségeknek nem kellett egységes államot létrehozniuk.
A csecsen közösségek önellátóak voltak mind problémáik megoldásában, mind a közöttük fennálló kapcsolatok szabályozásában, mind pedig földjeik védelmében. A csecsenek mindig is dinamikusak voltak, és mozgékony katonai erővel rendelkeztek. Sikeresen visszaverték földjeiken a portyákat, és vezetők voltak a hegyi népek között az ellenségek elleni harcban.
A csecsenek szövetséget kötöttek a szomszédos népekkel, és részt vettek velük államalakulásokban, de az önkormányzat fenntartása mellett nem hoztak létre önálló külön államot a földjeiken.
A csecsenek alkotják a vainakh etnikai csoport zömét, amely a legnagyobb a régióban. Ők a Kaukázus legbennszülöttebb lakói, akiket az antropológusok az indoeurópai faj kaukázusi alfajának minősítettek.
A vainakhok még a Kr.e. első évezredben kiemelkedtek a nakh népek közül. noha korunkban a csecsenek és az ingusok a „Vainakh” elnevezést „a mi népünk”-ként értelmezték, és ez „helyesnek” tűnik, de alapvetően helytelen, és „elfedi” ennek a névnek a valódi jelentését. Valójában a vainakhok azok a nakhok voltak, akik őrszolgálatot láttak el, i.e. katonai nakhok, nakh harcosok.
A legtöbb nakh hétköznapi tevékenységet folytatott: szarvasmarha-tenyésztést, mezőgazdaságot és kézművességet. Vainakh katonai-gazdasági életmódot folytatva ugyanazt csinálták, mint a többiek, és mindent, ami a katonai ügyekhez kellett, mint például harcosnak alkalmas lovak nevelése, fegyverek, kellékek, valamint nem csak katonák, hanem fegyverkovácsok és sebészek.
Emlékeztetni kell arra, hogy a csecsen ősök idejében nem voltak reguláris hadseregek, mint ahogy jelenlegi felfogásuk szerint sem voltak határok. A nagy ellenséges sereg inváziója során milíciát gyűjtöttek össze, de még az összegyűlt sereggel együtt is kiemelt jelentőséggel bírtak a vainakhok, valamint a jól felfegyverzett és képzett harcosok.
A nakhok több mint 3 évezredig elfoglalták a Kaukázus-hegység mindkét oldalán lévő területeket. Nahi embereknek nevezték magukat, annyira különböztek a többi törzstől, akik sokkal alacsonyabb fejlettségi szinten álltak. A nakhok közel állnak a matyánokhoz, urartokhoz és hurriákhoz, és közös gyökereik voltak velük az ősi árja civilizációban.
Nem véletlen, hogy a csecsen nép Csecsen-aul falu nevéről kapta a nevüket, a csecsenek pedig Urartuból vagy a hurrik városaiból érkezett nép. Az ilyen „kutatók” azoknak a parancsait hajtják végre, akiknek szükségük van a csecsenekre (mint az „ivánok, akik nem emlékeznek rokonságukra”), hogy ne tudják, kik ők és honnan származnak.
(Folytatás a középső oszlopban)
A csecsen nép története, a csecsenek származása.
A kialakulás történetéből
csecsen nemzet
És előfordulás
csecsen kérdés Folytatás
Az ősi ékírások vainakh nyelvből való megfejtésének lehetőségére való hivatkozás csak azt hangsúlyozza, hogy ezek a fennmaradt ősi nyelvek a legközelebb az ékírás-készítőkhöz, és megerősíti, hogy a csecsen nép minimális változtatásokkal megőrizte ősei nyelvét.
A csecsen nyelv közelsége az urartok, hurriák és sumérok nyelvéhez nem jelenti azt, hogy tőlük származik. Ha a csecsenek kifejezetten Urartuból származnának, akkor tőlük örökölték volna az ékírást.
A csecsenek őseinek nyomai Urartu kora előtt és azon túl is léteznek. Urartu állam egyébként ősi mércével mérve kicsi volt, mindössze 22 ezer négyzetméter. km., bár erős és harcias.
Valószínűleg néhány vainakh bérelt katonai szolgálatot teljesített az urartiaiaknál. A vainakhok és urartiaiak életmódja és társadalmi felépítése azonban élesen eltér egymástól. Urartu már rabszolgatulajdonos volt, és a Nagy Árja Hatalom összeomlása után létezett. A csecseneknek nem volt saját írott nyelvük, és sokat megőriztek őseiktől, nemzedékről nemzedékre adták tovább, szóban, anélkül, hogy a történelem átírása során a hatalmi elit kedvéért végbement változások történtek volna.
jafediták, melynek leszármazottai a nakhok voltak (már a Kaukázusban csatlakoztak hozzájuk a hiedelmek, az erkölcsök és az életmód hasonlósága miatt Noé más fiainak leszármazottai is), délről északra, majd főleg nyugatról terjedt el a Kaukázusban. keletre, a Fő-kaukázusi gerinc mentén.
A nokhcsi csecsenek többségének ősei a nakhmatyánok, akiket az örmény földrajz az északkeleti Kaukázusban említ az i.sz. első évezred elején.
A csecsenek hazája azok a földek, amelyeket őseiktől örököltek, és nincs bizonyíték arra, hogy korábban mások éltek volna ott, vagy hogy a csecsenek vagy őseik idegen földeket foglaltak volna el. A régióban több mint kétezer éves tartózkodás elegendő ahhoz, hogy a Kaukázus őslakosainak tekintsék. Csak néhány ősibb van, és délebbre élnek.
Emellett el kell ismerni, hogy a csecsen nép harciassága ellenére történelme során soha senkivel nem viselt agressziós háborút, és nem leigázott más nemzetiségeket.
A csecsen népnek köszönhetően sok kis szomszédos nemzet életben maradt, és egymás után támadták meg az Északkelet-Kaukázust. Így a török törzsek végül a tatár-mongol invázió és a vidék több évszázaddal ezelőtti Leng Timur hordái általi elfoglalása következtében telepedtek le a Kaukázusban.
Egy nép nevét, nyelvét és földjét nem lehet egy falu nevével megadni. Ez csak akkor jelenhet meg, ha megvan benne az igény, hogy egy adott népet saját maga és szomszédai számára is megkülönböztessen.
Egy nép és földje nevére nem egy pont nevét veszik fel, hanem a nép és szomszédok körében gyakran használt, történelmileg kialakult fogalmak közül a legátfogóbbat és a megnevezett népekre és földekre legjellemzőbbet.
A Csecsen-Aul nevet azért kapta, mert csecsenek éltek ott. A falu közelében a régi időkben Mekhk-Khel összegyűlt a közös vainakh szentélyben, általános fesztiválokat és versenyeket tartottak, és sok kereskedelmet folytattak. Ennek a területnek általános csecsen jelentősége volt, és a szomszédok tudtak róla.
A mongol-tatár invázió után a hegyekből visszatérve a csecsenek ismét újjáépítették a falut. A hely a régi vainakh nevével is megemlékezett. A Csecsen-Aul a csecsenek után jelent meg, és mivel később jelent meg, semmiképpen nem tud nevet adni azoknak, akiknek már volt Neve, és ezt a falunak adta. Egyébként a felvidéki település neve - aul - török szó.
A szomszédos népek a csecseneket Tsatsanének, Shashennek, Chachannak nevezték - mindegyik a maga módján, ahogyan a kiejtésük szerint kényelmes volt számukra.
A moszkvai állam kezdetben kapcsolatokat létesített az okotszki csecsenekkel (a Tersko-Sulak község sima Akin népe, amely Nagy-Csecsenföld kapuja), ezért kezdetben az összes csecsent Okochannak hívták. Aztán a törökök példáját követve egy kényelmesebb, pontosabb és a szomszédos népek által leggyakrabban használt, de orosz átírásban létrejött a „csecsenek” név, amely aztán nemcsak Oroszországban, hanem magukban a csecsenekben is meghonosodott. (már megváltozott az iszlamizációval) és a Birodalomhoz tartozó szomszédos népek között.
Azonban a szó csecsenek volt egy elődje - SASENY. A név megváltoztatása valójában megváltoztatja az átnevezett tárgyat. Nagyon fontos, hogy emlékezzünk erre, hogy a csecsen kérdést új módon értsük.
Maguk a csecsenek gyakrabban nevezik magukat és más csecseneket főleg a közösség nevén - Nokhchi, Akki, Melkhsy... (Vainakh származású) vagy taipasz Tarkoj, Zumsoj... (nem etnikai származású).
A nakh származású ingusoktól, batsbiktól és kevszuroktól való megkülönböztetés szükségessége, valamint a közös név, a Nokhchi, Akki, Orstkhoi, Melkh, mint a közös nyelvvel, életmóddal és területtel rendelkező csecsen közösségek szükségessége adta. egy név születése, amely egyesíti a csecsenek összes ágát - a nép leszármazottait, akiket az ókorban Sasensky-nek neveztek.
Más vainakh társaságok (ingusok és denevérek) kisszámúak voltak és enyhe hígítással a külföldiek alkották, ill Pshavok és Khevrusok Miután áttértek a kereszténységre, „georgizáltak”. A Kaukázus gerincének déli oldalán, ahol az első évezredben a kereszténység és a muzulmánok felvételével, a Panki-szoros kistjei kivételével utoljára tértek át iszlám hitre a 19. században, nem maradtak vainakhok.
A tucatnyi közösségből álló csecsenek az észak-kaukázusi népek közül a legnépesebbek voltak, és sajátos társadalmi felépítésükből adódóan folyamatosan fejlődtek, nem vesztek el a történelemben, hiszen már a 2000-as években is önellátóak voltak. a tatár-mongolok és Leng Timur.
Az új csecsen név megszilárdítását az is elősegítette, hogy évezredünk második felében igen meredeken emelkedett a nem vainakh típusú csecsenek száma, akiket már a néphez tartozóként nem lehetett nevén nevezni. ennek vagy annak a közösségnek.
A csecsen nemzet kialakulásának többnemzetiségű jellege új nevet igényelt. A csecsen nép, beleértve a nem vainakh eredetű típusokat is, már más volt, mint legendás nagy ősapja, Turpal Nokhcho idejében. Változás után, nagyszámú külföldi etnikai elem bevonásával, a csecsen nép új nevet kapott, amelyet a régiről módosítottak. Pontosan megfelelt új állapotának, de kiderült, hogy az új név jelentős hatással volt jövőbeli sorsára.
Talán maguk a csecsenek nem veszik észre, de kívülről nézve a csecsen nép sorsának éles változása szembetűnő a nem vainakh típusok megjelenésével, az iszlamizáció kezdetével és a „csecsenek” név megszilárdulásával.
Kényelmes volt a szomszédos népek számára is, hogy az „új” csecseneket-nevainahokat különböző „új” típusokból nevezzék el, az őket örökbe fogadó emberek közös névvel. Ez időben egybeesett az iszlamizációval és Csecsenföldnek az Orosz Birodalomba való felvételével.
A csecsenek név kettős tagadását jelenti a csecsenek ősiségének, és mind az iszlám hirdetői, mind a cári hatóságok átvették, akik igyekeztek megváltoztatni a vainakokat. Viszonylag új volt, és megszilárdította a vainakhok tervezett átalakulását. A csecsenek elnevezést megszilárdította az iszlám mellett megjelent arab írás, valamint az, hogy sok arab írástudó és Korán-szakértő érkezett Csecsenföldre, valamint az ottani nem csecsen muszlimok számának növekedése.
Miért nem állapították meg a csecsenek őseinek ősi nevét? Igen, egyszerűen azért, mert a SASENY szó, amely olyan nagyszerű volt őseik tetteiért évezredek óta, hogy az „új csecsenekből” még évszázadok alatt sem válhattak vainakhok. Csak az ő leszármazottaikat, a vainakhokat hívhatták Sasennek. Ráadásul a történelmet folyamatosan, változtatásokkal írták át, és mindent, ami az árja civilizációval kapcsolatos, kíméletlenül és szándékosan leromboltak, hogy szó se legyen egy másik - népi - hatalomformáról.
Azok, akik azt tervezték, hogy lecserélik a vainakhokat a leigázásra, nem engedhették meg a SASENY név megszilárdítását - AZ ŐSÖK NÉVE, MINT BIZTONSÁGI KÁRTYA MINDENT ELUTASÍTNAK, AMI KISZÁMÍTOTT ÉS IDEGEN.
A csecsenek, mint az utolsó mágusok, akiknek sikerült legalább valamit megőrizniük az árja örökségből, nemcsak a mezőgazdaságban, a kézművességben, a lótenyésztésben, az építőiparban (valójában civilizációnk teljes alapja a tűztől a kerékig), hanem a társadalmi szerkezetben is több ezer kilométer volt minden uralkodó célkeresztjében, mert megmutatták a csábító példa a népek szabad önkormányzatára.
A csecsen nép ellen kirobbantott népirtás és népirtás fő célja az árja örökség maradványainak megsemmisítése volt.
A csecsenek származása azonban továbbra is vitákat vált ki, bár felhívjuk a figyelmet arra, hogy kétezer éve ők a Kaukázus őslakosai. De ez a kérdés magától felmerül még a Batsbiyak szerint is, akik azt mondják, hogy ők vabuai fyappik, és hol van Vabua... Valamennyi vainakh szájhagyománya szerint az őseik valahonnan a hegyeken túlról származtak, majd letelepedtek. Galanchozh kerületből. Ez a csecsen nép története a csecsenek szájhagyományában.
Figyelni kell arra, hogy a különböző csecsen közösségekben mennyire eltérőek a történetek, mégpedig annak ellenére, hogy Csecsenföldön a legendákat általában a legkisebb változtatás nélkül továbbadják. Nyilvánvalóan az egyes közösségek valójában eltérő ősi útjaik voltak, i.e. Különböző helyekről érkeztek, de mindannyian a Galanchozh régióban gyűlnek össze. Mivel az árják leszármazottai, a csecsenek valóban idegenek leszármazottai, akárcsak maguk az árják, akiknek ágai az Örmény-felföld térségébe érkeztek, és civilizációjuk magasabb kultúráját hozták az őslakosoknak. Az örmény nyelv dialektusaiban az arii szó azt jelenti, hogy eljövünk, a hajr pedig apát, Hajrarat pedig az atyák országát.
A nagy özönvíz után sok víz lefolyt a híd alatt, és ebben a világban létrejöttek a római (fordított) törvények és uralkodók, akik folyamatosan lerombolták az árja civilizáció és különleges népkormányzatuk minden említését, helyette a dominanciát. új, agresszív mentalitású és alacsonyabb kultúrájú idegenek jöttek létre, és a hatalom egy csúnya formája az elnyomás és leigázás egész arzenáljával.
Csak a vainakhok tudták megőrizni egészen a XIX. az árják erkölcsi normái és hiedelmei, valamint az őseiktől a népkormányzattól örökölt társadalmi szerkezet.
A szerző korábbi munkáiban elsőként mutatott rá arra, hogy a csecsen konfliktus lényege a két különböző közigazgatás-ideológia ütköztetésében, valamint a csecsenek sajátos kőszerűségében rejlik, akik semmilyen veszteségnek nem vetik alá magukat.
Ebben az egyenlőtlen és kegyetlen csatában, amelyet a csecsen nép szenvedett el, maguk a csecsenek is megváltoztak, és sokat veszítettek az elmúlt három évszázad során abból, amit őseik évezredek óta dédelgettek.
A sasenek nemcsak a Kaukázus északi részén hagyták nyomukat. Az iráni Sasinida-dinasztia, az „új jövevényeket” eltávolítva a hatalomból, helyreállította az árja erkölcsi normákat és a zoroasztrianizmus vallását (nulla - nulla, a hivatkozás eredete, őszirózsa - csillag, vagyis a csillageredet). Nagy-Örményországban Sasso Dávid leszármazottai a 8-9. században bátran harcoltak a kalifátus csapatai ellen, a 19-20. században pedig a reguláris török hadsereg és kurd csapatok ellen. Az orosz hadtest részeként Taimiev (1829) és Csermoevs (1877 és 1914) csecsen különítményei háromszor megrohamozták Erzurum örmény városát, felszabadítva azt a törököktől.
A csecsenek egyik módosított neve - Shashens, az örmény nyelv karabahi dialektusában úgy hangzik, hogy „különleges a pazarlásig és bátor az őrületig”. A Tsatsane név pedig egyértelműen jelzi a csecsenek sajátosságait.
A nohcsi csecsenek úgy tartják (nyilván, hogy a vér kiáltása alapján) Nakhcsevant őseik nohcsi településnek nevezték, bár az örmények ezt a nevet szép falunak tartják. A karcsú, fehér, kék szemű lovas harcosok a sötét bőrű és alacsony parasztok között valóban gyönyörűek voltak.
Nokhcsi nyomai Délkelet-Örményországban Khoy régióban (Iránban) és Akki nyugat-örményországban a Nagy-Zab folyók és a Kis-Zab folyók közötti területen Erzurumtól délre. Meg kell jegyezni, hogy a csecsen nép és az őket alkotó vainakh közösségek heterogének, és egy tucat különálló ágat foglalnak magukban, különböző nyelvjárásokkal.
A csecsen társadalom tanulmányozása során úgy tűnik, hogy az erőd utolsó védőinek leszármazottairól van szó, akik különböző helyekről gyűltek össze a fellegvárban. Különböző okokból költözve a csecsenek nagy ősei nem mentek távolabb ezer km-nél az Ararát hegytől, i.e. gyakorlatilag a régión belül maradtak.
És a vainakhok nagy ősei különböző helyekről érkeztek - egyesek gyorsan és nagy veszteségekkel, míg mások fokozatosan és biztonságosabban, például, mint a nokhchi Mitanniból. Még akkor is, ha azokban az időkben (több mint háromezer évvel ezelőtt) hosszú volt, és tíz és száz évig tartott. Útközben elhagyták az általuk alapított településeket, és néhányan továbbindultak, számunkra ma már megmagyarázhatatlan okból észak felé, a megmaradtak pedig beolvadtak a helyi lakosságba.
A csecsenek őseinek nyomait nehéz megtalálni, mert tényleg nem egy helyről származtak. A múltban nem voltak keresések, maguk a csecsenek is megelégedtek azzal, hogy szóban elmesélték őseik útját, de az iszlamizációval nem maradtak vainakh mesemondók.
Napjainkban a vainakhok nagy őseinek nyomainak felkutatását és régészeti feltárásokat már 8 állam területén kell végezni a Kr.e. második évezred végének időszakában.
Az egykori árja őrök külön különítményben, családokkal és háztartásokkal való érkezése a Galanchozh régióba jelentette a kezdetet. Csecsen tukhumok és tajszok(tai - megosztás). A fő tajászok még mindig megkülönböztetik a részeiket (részvényeiket) Galanchozh földjén, mivel akkor osztották fel először a nagy ősök több ezer évvel ezelőtt.
Sok népnél a Gála azt jelenti, hogy eljön, i.e. Galanchozh jelenthet belőle érkezési vagy letelepedési helyet, ami mindkét szempontból megfelel a valóságnak.
Különleges mind a csecsenek nagy őseinek (saszeneknek), mind utódaik jelenlegi neve (csecsenek), és egész történelmük. A csecsen társadalom fejlődését számos jellemző különböztette meg, és sok szempontból nincs analógja.
A csecsenek nagyon tűzállónak bizonyultak, és nehezen változtathatók meg őseikhez képest, és sok évszázadon át megőrizték nyelvüket és életmódjukat, valamint társadalmi struktúrájukat. tanácsok által irányított szabad közösségek, az örökös hatalom átvétele nélkül. A legendás Turpal Nokhcho, aki elsajátította a bikát, befogta és megtanította a nokhcsit szántani, legyőzte a gonoszt, és hagyatékában hagyta, hogy a tó, ahonnan a Nokhchi letelepedett, tiszta legyen, i.e. az ősöktől kapott alapokat, nyelvet, törvényeket és hiedelmeket tartsa tisztán (anélkül, hogy idegen erkölcsökkel szennyezné). Amíg Turpal parancsait betartották, a csecseneknek szerencséjük volt a történelemben.
A középkori csecsen közösségekről
A csecsenek és őseik sikeresen szálltak szembe a perzsákkal, görögökkel, rómaiakkal, hunokkal, Iránnal, az arab kalifátussal, Bizánccal és a Kazár Kaganátsággal a létükért folytatott harcban. A felsőbbrendű ellenfelek ellen harcoló vainakhok voltak a szomszédos hegyi népek fő támasza a közös ellenségek elleni harcban, akiknek ezért nem sikerült elfoglalniuk földjüket.
Az ellenség elleni harcban a csecsenek önellátásukra és a szabad termelők által megszerzett erőforrások biztosítására, valamint képzett, jól felfegyverzett és mozgékony harcosok jelenlétére támaszkodtak.
A csecsenek fő előnye a társadalmi viszonyok egyensúlya volt a szabad közösségekben, amelyek fenyegetettség esetén egyetlen néppé konszolidálták őket.
A csecsen közösségekben az önellátást úgy érték el, hogy a kapcsolatokat az őseik törvényei szerint szabályozták a hatalom decentralizálásával és horizontálisan az alsóbb szinteken történő koncentrálásával a nem örökölhető választott kormányzásban az Idősek Tanácsa által, valamint a hatáskörök átruházásával A közösségek kheljei és a Mekhk-Khelek a törzsközi és általános csecsen kérdések megoldására.
Az egyetemes fegyverzettel, individualizmussal és szabadságszeretettel járó közbékét a több száz nemzedék által kidolgozott és védett szent tilalmakon alapuló kölcsönös felelősségvállalás, tudatos önmegtartóztatás támogatta, a közösségekben és a környezetben való magatartást szabályozó, valamint az Országgyűlés határozataival. A Vének Tanácsa, Khels és Mekhk-Khels, amelyeket mindenki kötelezőnek tart.
csecsen közösségek szigorúan körülhatárolt földjeiken éltek, és a csecsenek nem engedték át földjeiket és szabadságukat senkinek, de ők maguk sem rontottak másokat.
Haldoklásuk közben a csecsenek olyan súlyos károkat okoztak az ellenségnek, hogy az ellenség visszavonult, súlyos veszteségeket szenvedve. Ha meg kellett őrizni népüket, a csecsenek elhagyták a sík területeket a hegyekbe. Ha az ellenség erői túl nagyok voltak, akkor a hegy lábánál tartották, ahol a háború már más volt, és a csecsenek jobb helyzetbe kerültek. Az ellenség nem tudta kihasználni a számbeli előnyét, és mivel nem sikerült elérnie a vainakhok hódoltságát, egyre nagyobb veszteségekkel vonult vissza. A csecsenek visszakapták alföldi földjeiket gazdálkodás és helyreállítás céljából. Pontosan azért sikerült megőrizniük népüket, mert megőrizték életmódjukat, hitüket, életmódjukat és nyelvüket, és szigorúan betartották őseik törvényeit.
Évezredünk első felében megváltoztak a Kaukázus körüli geopolitikai folyamatok, ahol a környező nagyhatalmak és szubetnikusok érdekei ütköznek.
A tatár-mongol invázió elpusztította mindazt, amit a hegyaljai síkságon ülő népek alkottak. A hegyekbe menekült népek maradványai elégtelen erőforrással maradtak fenn. A hosszú hegyvidéki tartózkodás az alföldi mezőgazdasági területek nélkül nagymértékben aláásta a csecsen közösségek önellátását, de a tatár-mongoloknak soha nem sikerült leigázniuk a csecseneket.
A tatár-mongol aranyhorda meggyengülésével a csecsenek a hegyekből kezdtek leereszkedni síkságaikra. Azonban új hódítók hordái - Leng Timur török nomád törzsei - özönlöttek az északkelet-kaukázusi földekre.
Miután korábban maguk is elmenekültek Közép-Ázsián keresztül Iránon keresztül a mongolok előtt, már a délkelet-kaukázusi hegyekben telepedtek le, egyesültek és áttértek az iszlámra.
De ezzel az új invázióval a csecsen közösségek többé nem tudtak egységes frontként fellépni. Az alföldi csecsen-akinok, akik a Kazár Kaganátus szomszédságában álltak és áttértek az iszlámra, Leng Timur népével szövetkeztek az Arany Horda elleni harcban. Miután a hegyi utakon megkerülte Derbent, Leng-Timur nem ment azonnal Tokhtamysh-be, hanem először brutálisan foglalkozott a hegyi népekkel, elfoglalva szinte az egész Észak-Kaukázust.
A Terek-Sulak Akins kiváltságos helyzetben találta magát Leng Timurral, mint muszlimokkal és korábbi szövetségeseivel az Arany Horda kán Tokhtamysh elleni harcában. Az akinok elismerték felsőbbrendűségét és az általa kijelölt Murzákat.
Miután feltöltötte katonai készleteit a hegyi népek elfoglalt földjeinek erőforrásaival, Leng-Timur legyőzte az Arany Hordát, és a Kaukázusban telepedett le, és a mai Dagesztán területén telepedett le.
Leng Timur gyorsan és brutálisan leigázta az észak-kaukázusi népeket, és rákényszerítette őket az iszlámra. A hatalmi hierarchiához szokott nemzeti nemesség elfogadta Leng Timur törökök uralmát, a csecsenek pedig hevesen harcoltak, de átmenetileg elvesztették függetlenségüket a dagesztáni földekkel határos három régióban. A Leng-Timurnak alárendelt földeket kezdték nevezni Ichkeria(az „Uch” törökül hármat jelent), és erőszakkal iszlamizálták, a csecsen közösségek fölé pedig török hercegeket és bekeket helyeztek, akiket később nem küzdelem nélkül elűztek.
A törökök elterjedtek a hegymászók között, elsajátították a vándorló szarvasmarha-tenyésztést, és nemcsak sík területeket, hanem hegyi legelőket is elfoglaltak. Átvették a hegyi népek gazdasági módját, és keveredtek velük, megerősödve feudális uralkodóik hatalmával.
Csak a vainakhokat és az oszétokat nem emésztették meg ebben a türk üstben, és megőrizték identitásukat, hiedelmeiket és életmódjukat. A csecseneket törökök vették körül, a szomszédos népek kölcsönös támogatása nélkül.
A hegyekben lévő földterületek és erőforrások korlátozottsága miatt a csecsenek a síkságon és a tengerparti területeken igyekeztek helyükért. A törökök felismerték erejüket és engedtek, hogy más módon érjék el a csecsenek hanyatlását.
A Leng-Timur által Nagy-Csecsenföld keleti részén lerombolt területek nagymértékben aláásták a csecsen közösségek önellátását, és késleltették visszatérésüket a síkságra és a tengerparti vidékekre.
Így a csecsenek történelmük során először találták magukat a különböző vallású és életmódú vainakokra, síkvidéki akinekre és ichkerekre felosztott földjeiken, és ezért átmenetileg elvesztették függetlenségüket Nagy-Csecsenföld területének ichkeri részén.
Timurid kánságra szakadva a törökök megtartották közös nyelvüket és vallásukat. Nem tudták teljesen leigázni az összes hegyi népet, de már uralták Észak-Kaukázust, ahol a vainakh közösségek, valamint a kereszténységre áttért oszétok és khevszurok nagy része független maradt.
Az Arany Horda bukását és a törökök számos, viszonylag kis feudális kánságra való felbomlását kihasználták a Kaukázust körülvevő, az államhatalom központosítása miatt sokkal erősebb szubetnikus feudális alakulatok.
A Kaukázus Irán, Törökország, a Krími Kánság és a Moszkvai királyság érdekütközésének színtere lett, amely összegyűjtötte az orosz területeket, és kelet felé terjeszkedett az Urálig és a Volga-vidékig, délre pedig a Kaukázusig.
Megvédve földjeiket a tatár-török kánok portyáitól, a moszkovita királyság megkezdte a kozákok letelepítését a külterületeken. Asztrahán elfoglalásával védelmi vonalat kezdett építeni az Észak-Kaukázusban a Kaszpi-tengertől Azovig, és kibővült az önként csatlakozott népek befogadásával. A 16. és 17. században a cári kormányzat a határ menti területek feudális uralkodóival szövetséges vazallusi kapcsolatok kialakítására, más népekkel pedig kereskedelmi és gazdasági együttműködésre törekedett.
Közép-Ázsiájuk, a Kaukázus, a Fekete-tenger térsége, Nyugat-Ázsia és a Balkán teljes eltörökölésére és iszlamizálására vonatkozó tervek Nagy-Turán létrehozásával elfogadhatatlanok voltak az őslakosok számára, és segítségért fordultak az erősödő ruszokhoz (oszétokhoz). , grúzok és örmények) és Iránba (tádzsik). A nagyhatalmi törekvések mellett a Kaukázusban állandó harc folyt a helyi feudális urak között.
A Kaukázusban a 13-17. században lezajlott alapvető változások a korábbiaktól teljesen eltérő társadalmi-politikai és gazdasági helyzetet teremtettek a csecsenek lakóhelyén.
A vainakh közösségek komoly akadálynak bizonyultak azoknak az erőknek, amelyek a civilizációt arra az útra vezették, hogy az aranyborjút imádó uralkodók rabszolgasorba kényszerítsék a világ népeit. A csecsen közösségek szabadsága nagyon vonzó volt a feudális népek körében. üldözés és rabszolgaság elől bujkáló iga.
A vainakh közösségek szabadok voltak, és vertikális hatalmi hierarchia nélkül nem egyesülhettek egyetlen állammá. Meglehetősen sok nem vainakh származású külföldit fogadtak be, és türk-muszlim közegbe kerültek, és elég sokáig maradtak alföldi földjeik nélkül. Változások kezdődtek a csecsen közösségben. A mezőgazdasághoz szükséges földterületek elégtelensége és a népesség növekedése változásokat idézett elő a csecsen földeken az életmódban és életmódban.
A csecsen termelők saját termelésükből már nem tudták biztosítani az országnak mindazt, amire szükségük volt, ezért a kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok külön szükségletté váltak.
A mongol-tatár előtti időkben a csecsenek körül hasonló életvitelű és hasonló hitű népek éltek, a betelepülő idegen elemek fokozatosan átvették a csecsen nyelvet és életmódot, és csecsenné váltak, a vainakokra szinte semmilyen hatással.
Az új feltételek mellett azonban már lényegesen nagyobb volt a beérkező elem száma. Ők, „új” csecsenekké válva, több jelét őrizték meg nem-vajh származásuknak, és ők maguk kezdték jelentősen befolyásolni a török-muszlim környezettel együtt a csecsen társadalmat és annak változásait.
A csecsen társadalomban észrevétlenül kezdődtek a váltások, amelyek az egyes alkotótípusok rendjének és életmódjának fokozatos megváltozásához vezettek.
Azoknak az erőknek, amelyek hasznot húztak abból, hogy a csecseneket vadnak és elmaradottnak mutatták be, meg kellett fosztaniuk őket saját történelmüktől az etnocid politikát folytatva.
Hogy a csecsenek nem tudták, kik ők és honnan jöttek, egy bandita gengszter képét kényszerítették rájuk. Rejtett volt, hogy a csecsen nép már jóval Európa előtt demokratikus kormányt választott, és olyan körültekintő magatartást tanúsított a környezet iránt, amely minimalizálja az esetleges károkat, amit évszázadokon át a szent tilalmak rendszere támogat.
Az új idők a szabad közösségektől nagymértékű konszolidációt követeltek egymás között, a közös erők és erőforrások koncentrációját a külső határok megerősítése és a kívülről végrehajtott felforgató tevékenységek visszaszorítása érdekében. Ehhez az ország egész területén központosított közigazgatást kellett megszervezni.
Függetlenségük megőrzése mellett a csecsen közösségek nem álltak készen az egyesülésre. A kölcsönös segítségnyújtás és a közös ügyek megoldása Khelsben és Mekhk-Khelsben nem volt elegendő a közös erőforrások mozgósításához és kezeléséhez.
A határ menti közösségeknek nem volt elég erejük a külső határok megerősítésére. Csecsenföld síkságai és előhegységei nyitva maradtak, míg a Felvidéken minden településen megkezdődött a tornyok és erődítmények építése (főleg a 14. századtól).
Egy népnek szorosan összefüggő, független ágai lévén, szabad közösségek a köznyelvi dialektusok száma szerint külön területi-törzsi közösségekre osztották, és egyes taipk nem kerültek be a tukhumokba másokkal együtt, és ugyanazok a szabad, de kis közösségek maradtak.
A csecsen-vainahok elköteleződése a szabadság, individualizmusuk és az egyes közösségek függetlensége demokratikus önkormányzattal (a nemesség örökletes hatalma nélkül) a hatalom alsóbb szinteken történő koncentrálásával a Vének Tanácsaiban és a testület testületi határozatával. általános kérdések Khelsben és Mekhk-Khelsben, elegendőek voltak a kiegyensúlyozott társadalmi kapcsolatok fenntartásához és szabályozásukhoz az egész területen.
A téma vége a jobb oldali oszlopban
Tantárgy: A csecsen nép történetéből, a csecsenek származásából. Vita a fórumon
A csecsenek származása
A történelemből
csecsen nép
A téma vége
Az új körülmények között azonban az ősök tapasztalata és a meglévő irányítási rendszer már nem volt elegendő ahhoz, hogy visszaverje a csecsenek leigázását célzó hatalmas ideológiai terjeszkedést, amely a síkvidéki Akinekkel, majd az ichkerekkel kezdődött. , akik már muszlimokká váltak és ezért nagyrészt eltértek az őseik által alapított rendektől .
A csecsen közösségek a megművelhető föld hiánya, a korlátozott erőforrások és a Felvidék túlnépesedése miatt elvesztették önellátásukat, és letelepültek korábbi lapos földjeikre, amelyeket ma idegenül beszélő pásztorok szálltak meg. A csecsenek mezőgazdasága nem állt vissza korábbi szintjére, mivel a nomádok inváziója során az összes öntözőrendszer megsemmisült.
Az önellátás elvesztése, a gazdasági szerkezet megváltozása, valamint a külkereskedelmi és gazdasági kapcsolatok állapotától való függés a csecsenek életmódjának megváltozásához és az osztály- és társadalmi rétegződés kialakulásához vezetett a csecsen társadalomban.
Az önellátás elvesztésének és az osztálytársadalmi rétegződés kezdetének körülményei között, valamint rövid időn belül nagyszámú idegen etnikai elem csecsen társadalomba való beépülése (a nemesség örökletes hatalmával rendelkező nemzetiségekből származott) nem annyira arra, hogy az „új” csecsenek közös nyelvet és életmódot vegyenek fel, hanem inkább azért, hogy megőrizzék vágyukat, hogy visszatérjenek korábbi életmódjukhoz (vanakh tilalmak nélkül), hanem a hatalom megfelelő megszerzésével. időt a többiek parancsának és alárendeltségének egységével, mert nem fogadták el mélyen a vainakh erkölcsi normákat, és a többség már iszlamizálódott.
A Csecsenföldbe jutott és szabaddá vált rabszolga továbbra is megmaradt a rabszolga pszichológiájában, amely több generáció után is tükröződött. De fokozatosan az előbbi, szolgaság kiszorult a csecsen környezetben. A tizedik generációban már nem kellett emlékezni a rabszolga ősre.
De a modern időkben lényegesen több volt rabszolga volt Csecsenföldön. Egymással kommunikálva, megtalálva az egykori (rabszolga) közösséget, és a közelmúltban nem egyszer elárulva őseik nyelvét és hitét, és készen álltak arra, hogy az új hazában újra megtegyék, az „ötödik oszlopok” megalakulásának alapjává váltak. ” a csecsen környezetben külső pusztító erők által, Ráadásul az ilyen „új csecsenek” ugyanebben a szellemben nevelték fel utódaikat.
A hegyekből kiköltöző és a tatár-török környezetbe kerülő csecsen közösségek, amelyek nem ismertek a hatalom és az ellenőrzés más formáit, nem voltak mentesek a külső ideológiai terjeszkedéstől és az idegen erkölcsök bevezetésétől.
Miután az iszlámot és más monoteista vallásokat már a Kr. u. I. évezredben elutasították, a vainakh közösségek már az i.sz. 2. évezred közepén. nyitottnak találták magukat az iszlám behatolására a nem vainakh eredetű elemeken és a határ menti közösségeken keresztül, amelyeket nem kötött mindkét hit, és elfogadták a behódolás és a vallási vezetők korlátlan hatalmának iszlám ideológiáját.
Az oroszok (I. Péter előtt) nem törekedtek a csecsenek megváltoztatására, és nem avatkoztak be belügyeikbe. A csecsen közösségek és Oroszország a folyamatos északi határvidékkel a kozákok és a csecsenek közötti normális kapcsolatokra törekedtek. A kozákok megtanulták a csecsen nyelvet, a csecsenek pedig az oroszt.
Az oroszok számoltak a csecsenek erejével (még ha kevesen is voltak), a csecsenek pedig északi szomszédjuk erejével. A moszkvai cár volt az első, aki hivatalos kapcsolatot létesített a csecsen közösségekkel, elismerve ezzel autonómiájukat és függetlenségüket.
Az új Romanov-dinasztia központosított irányítással kezdhette meg az ország helyreállítását. I. Péter alatt katonai-ipari bázist, reguláris hadsereget és haditengerészetet hoztak létre, elfoglalták az Azovi török erődöt, és megkezdték a perzsa hadjáratot.
A német Lefort tanítványaként I. Péter brutálisan bevezette a nyugati rendeket, modernizálva Oroszországot és birodalommá alakítva. I. Péter alatt az Orosz Birodalom keleten az Urál fejlődésével, nyugaton pedig a balti államokhoz való hozzáféréssel bővült.
I. Péter (emlékezve a török pasától való fogságra) felhagyott a Törökországgal folytatott harcban, az 1724-es konstantinápolyi egyezmény értelmében befolyási övezeteket osztva fel vele, és Csecsenföldet (a csecsenek tudta nélkül) Törökországnak és vazallusának, krími kánnak adta. .
A külső terjeszkedési erők nem hagyták fel szándékaikat és kísérleteiket, hogy a csecsen kérdést a maguk módján megoldják, anélkül, hogy megkérdezték volna a csecseneket, és időnként erről megállapodtak volna egymás között, és összehangolták volna a csecsenfölddel kapcsolatos intézkedéseket.
Kaplan-Girey kán a szultán utasítására 80 ezer katonával Csecsenföldön át Iránba vonult, ahol adót követelt. Khant ötezer csecsen csapta le egy szurdokban, és miután ezreket veszített el, elhagyta Csecsenföldet. Most ezt a szakaszt hívják Khan-Kyelu (les a kánon). Mivel nem sikerült erőszakkal és politikai eszközökkel leigázniuk Csecsenföldet, az expanzionista erők ideológiai és különösen iszlamizációt fogadtak el azzal a céllal, hogy mindent, ami csak a vainakh, kiirtsák, mert szükségük volt Csecsenföldre, de a vainaki erkölcsi normák, önkormányzatiság és szabadság nélkül.
A 18. század elején Csecsenföld még nem volt képes szükség esetén egyesíteni az egyes közösségek erőit és visszavágni, megvédve szabadságát és elutasítva a belügyeibe való beavatkozást. A csecsen közösségek nem engedték át szabadságukat Oroszországnak, Iránnak, Törökországnak vagy a krími kánnak, és elutasították nyomásukat.
A csecsenek más hegyvidéki népekhez hasonlóan jószomszédi és kölcsönösen előnyös kapcsolatokra vágytak. Politikai engedményeket tettek a határvidéken a béke fenntartása érdekében, de ellenálltak a beavatkozásnak. Az új idők objektíve megkövetelték a csecsen közösségek nagyobb egységét egy néppé, és nem csak a közvetlen fenyegetéssel szemben, hanem folyamatosan.
Csecsenföld, amely nem egyesült erős független állammá, hatalmas politikai és ideológiai terjeszkedés tárgyává vált. Erős nyomás nehezedett rá, hogy megsemmisítse a szabadság és a demokratikus önkormányzat precedensét.
Mivel mindenki Csecsenföld meggyengítésében, elnyomásában és leigázásában, illetve iszlamizációjában érdekelt, a Kaukázus nagyhatalmainak, iszlám központjainak és regionális feudális vezetőinek érdekei ütköztek.
A csecsen vezetők ezeket az ellentmondásokat kihasználva ügyesen kiegyensúlyozott kapcsolatokat tartottak fenn mindegyikükkel és mindegyikkel külön-külön.
A Csecsenfölddel kapcsolatos ügyekben egyedülálló helyzet jött létre, amelynek nincs analógja, és évszázadok óta tart. Függetlenül attól, hogy egy vagy másik országban ki volt hatalmon, és függetlenül attól, hogy milyen állapotban vannak egymással való kapcsolataik, csecsen politikájuk vektora a csecsenek megváltoztatására, komprádorrétegeik kiterjesztésére, Csecsenföld meggyengítésére és leigázására irányult. eszközöket, beleértve a hatalmi eszközöket is.
A csecsenek különlegesek a szabadságukkal. Szabadságuk és függetlenségük vonzó volt a népek számára. Csecsenföldre menekültek az üldözés és az elnyomás elől. A csecsenek eredete tehát kezdetben heterogén.
A kaukázusi feudális uralkodóknak, akik a nagy államoktól vazallus függőségben voltak, a csecsen szabadok a torkukat állták! A rakoncátlan Csecsenföld szálka volt a nagyhatalmak szemében. Csecsenföldön nem volt olyan hatóság, amelynek alárendeltsége az ország teljes lakosságát leigázná.
Azok a vezetők, akikkel a külső erők foglalkoztak, befolyásukat korlátozta közösségük területe, valamint a Vének Tanácsának végső szava, Khels és Mekhk-Khels, akik a legfontosabb, leghatékonyabb eszközt jelentették az ország életének minden területén. Vainakhs. Megállapították a mezőgazdaság és a földhasználat rendjét, magatartási normákat és megsértéseik büntetését, megoldották a kereskedelem, a védelem, a háború és a béke, valamint az általános szükségletek fedezésére vonatkozó kérdéseket.
A Vének Tanácsába, Khelbe és Mehk-Khelbe való beválasztáskor a szokások ismerete, a személyes képességek, a származás, a tekintély, a gazdagság, az életkor és a meggyőző beszédkészség nagyon fontosak voltak. A Mekhk-Khelov jelentőségét bizonyítja a mondás: "Az ország tetteit nem állították meg, az ország elleni fellépéseket nem bocsátották meg." Ha az egyes közösségek vagy családok nem teljesítik, a Vének Tanácsa, Khel vagy Mehk-Khel határozatával kizárhatták őket.
A mindennapi életben a csecsenek ragaszkodtak a Mekhk-Khelről szóló mondáshoz az idősebbekkel kapcsolatban, és cselekedeteiket nem vitatták meg, és az általuk tisztelt személyek elleni fellépéseket nem bocsátották meg senkinek. Csecsenföldön mindig nem volt kivel végleges megegyezésre jutni. A csecsenek bármilyen lépést megtehettek, kivéve azokat, amelyekkel kapcsolatban kellemetlen követelések érhetik őket az Öregek Tanácsa, Khele vagy Mekhk-Khele előtt.
Az egyes csecsen közösségek bárkivel és bármivel önállóan tárgyalhattak, de ha ez más közösség érdekeit szolgálta, vagy egész Csecsenföldet érintette, akkor is elutasítottak mindent, ami a szabadságuk és belső rendjük elleni támadásnak minősült.
A 18. század közepéig kevés külső erő állhatott egymással szemben Csecsenföldön, mert A szabadság és a belügyekbe való be nem avatkozás kérdésében a csecsenek egyesültek, és elnyomták az egyéni precedenseket.
Csecsenföld ugyanilyen ideig a szabad közösségek öntörvényű területe maradt, amely igyekezett megőrizni korábbi rendjét és megakadályozni a külső beavatkozást belső ügyeikbe. A csecsenek sokáig „az utolsó mohikánok” maradtak, amikor más népek már elfogadták az egyistenhívő vallásokat, a nemesség hatalmát és a központosított államba lépést. Más népek elfogadták az iszlámot, és kevésbé fájdalmasan léptek be az Orosz Birodalomba. A vallásos iszlám lelkészek a feudális hatalom oszlopaivá váltak népük leigázása során. A „fehér cár” iránti hűség megerősítette a feudális kánok és fejedelmek hatalmát földjeiken, és megvédte őket a többi helyi feudális uralkodó terjeszkedésétől.
Csecsenföld nem csatlakozhatott önként, mint Csirkeszország. És miközben a szövetséges kapcsolatokat folytatta, Csecsenföld nem kért védelmet a Birodalomtól. A csecsen közösségek normális korábbi és kölcsönösen előnyös kapcsolatokat akartak fenntartani. Ilyenek lennének, ha Oroszország kaukázusi határai változatlanok maradnának.
Változások történtek azonban mind a Kaukázusban, mind a csecsen társadalomban. Változóban volt Oroszország is, amely már birodalommá válva Csecsenföld miatt nem akarta megállítani I. Péter által megkezdett birodalmi terjeszkedését, a Kaukázusban és a csecsen környezetben végbemenő változások fokozatosan felerősödtek, és az év közepére. a 18. században felgyorsultak, visszafordíthatatlanná váltak.
A szabad közösségek sajátosságaikból adódóan nem tudtak hatékony központosított irányítással egyesülni. A korábbi viszonyszabályozási rendszert egyre jobban megsértették, és a csecsen társadalomban egyre inkább felerősödött a társadalmi osztályos rétegződés.
Csecsenföld meghódítása és leigázása, valamint a vainakok megváltoztatása iránt érdeklődő külső és belső erők a komprádor elemet felhasználva (főleg a csecsenföldi csecsenektől) arra törekedtek, hogy a csecsen közösségeket, egyéni közösségeket, családokat és vezetőket szembeállítsák egymással, és létrehozzák a sajátjukat. „ötödök” a csecsen környezet rovataiban.” A csecsen nép története soha nem ismert ilyen komoly kihívásokat.
Az Észak-Kaukázusban Oroszország erődökből, erődítményekből és falvakból álló kordont kezdett építeni a Terek és Kuban mentén, valamint Mozdoktól Vlagyikavkazig, lefedve Észak-Csecsenföldet. A cári katonai adminisztráció azt az utasítást kapta, hogy a jobbágyokkal határos helyi települések, köztük a csecsen közösségek önkéntes alárendeltségét esküvel formalizálja.
Annak érdekében, hogy Csecsenföldet Törökországhoz kössön, az iszlám körök aktívan ellenezték a normális kapcsolatok kialakítását Csecsenföldön Oroszországgal. Törökország arra törekedett, hogy Csecsenföldet ugródeszkaként használja fel az Oroszország elleni harcban, és blokkolja bejutását Transkaukáziába.
Az iszlám saría nem ütközött a török népek mentalitásával, és a feudális nemesség technikája volt, a cári Oroszország pedig biztosította a vallásszabadságot, amikor átadta Caesarnak azt, ami a császáré. Csecsenföldön évszázadok óta zajlik az iszlamizációs folyamat, amely távolról sem békés, és nagyon fájdalmas. Az iszlám csak a 18. század végén honosodott meg a csecsen földek egy részén, és végül meghonosodott, és a 19. század közepén felváltotta a vainakh hitet. Az iszlám a kezdeti szakaszban egyesítő szerepet játszott minden hegyvidéki ember számára. A csecsenek azonban kezdetben formálisan és fenntartásokkal fogadták el a Vainakh adat (ősi törvények) elsőbbségét a saríával szemben. Csecsenföld fokozódó iszlamizálódásával az orosz-csecsen kapcsolatok is megváltoztak, erre volt szükségük útmutatóinak.
Az, hogy egy nép hitét egy másik idegen kultúrában született, eltérő mentalitású és társadalmi szerkezetű vallásra változtatja, nemcsak a korábbi hitet, hanem szinte az egész korábbi kultúrát is tönkreteszi és lerombolja, és gyökeresen megváltoztatja a lényeget. ennek a népnek. Így a keresztény hitre áttért pshavokat és khevszúrokat N.Ya-nak hívták. Marr a 20. század elején „a csecsen nép grúziai törzsei”.
cikk vége
Pozíciónk és elérhetőségeink
Igyekszünk a fórumtagjaink által megnyitott témákkal kapcsolatos kérdéseket a lehető legobjektívebben és korrektül tükrözni, ismert és megbízható források alapján. Azonban nem minden tézis dokumentálható, különösen, ha a fórumon zajló beszélgetések résztvevőinek személyes álláspontját képviselik. Ráadásul, a csecsen nép története kevés embert hagy közömbösen, és mindig sok megjegyzés érkezik hozzá.
Ha nem ért egyet egyik kijelentéssel sem, akkor nagyon valószínű, hogy a fórum adminisztrációja sem ért egyet velük. Hiszen a fórumozók véleménye az ő személyes véleményük, amin nem tudunk és nem is akarunk változtatni.
Ha kérdése van a témával kapcsolatban „A csecsenek története, a csecsen nép eredete” vagy az Orosz Föderáció etikai normáinak vagy jogszabályainak a Kaukázus fórum résztvevői általi megsértésével kapcsolatos követelésekkel forduljon a Kaukázus webhely, a Kaukázus Fórum és a Kaukázus chat adminisztrátorához a következő címen: [e-mail védett] Előre is köszönöm a figyelmet.
