Bevezetés
arab világtudomány
Az arab kelet középkori kultúrája (V-XVI. század) Arábia és azon országok kultúráját jelenti, amelyek arabizálódtak, és ahol az arab nép fejlődött - Irán, Szíria, Palesztina, Egyiptom és más országok Észak-Afrika... Később az arabok alárendelték befolyásuknak a Volga Bulgáriát és az országokat Közép-Ázsia.
Volt olyan mentális betegségek kezelése is, amelyek a kereszténységben még sátáni dolgoknak számítottak. Ugyanez a kémiai kifejezés az arabból származik. Az iszlám civilizáció megfigyelhető eljárások és kísérletek segítségével tudomány karakterét adta a kémiának. Ebben a témában fontos szövegek születtek. Ezenkívül az arab vegyészek tudtak a kénsav desztillációjáról.
Az arabok az ásványi gyógymódokon alapuló farmakológiát fejlesztették ki. Ez a szerződés elmagyarázta a szem és az agy felépítését és kapcsolatát, valamint a szembetegségeket és a gyógyulást. Az is ismert, hogy az arab orvosok ellenőrizték a szemhályogot. A mezőgazdaságban az iszlám civilizáció öntözőrendszereket fejlesztett ki. Úgy fejlesztették ki a botanikát, hogy a növényeket nemzetségekbe, fajokba és osztályokba sorolták. Mohamed azt mondta: Hadd vizsgálja meg az ember az ételét! Bőségesen ontottunk vizet; A földet ezután mélyen összezúzták, és magvakat, szőlőt, zöldséget, olajfát, pálmát, buja gyümölcsösöket, gyümölcsöket és legelőket termesztettek, hogy örömet okozzanak neked és nyájaidnak.
A Kalifátus hatalmas területén, melynek erős egyesítő ereje az iszlám volt, egy új kultúra alakult ki, amely a 9-11. században soha nem látott virágzást ért el. A Korán felhívásától vezérelve, hogy keressenek új ismereteket és tanulmányozzák a természetet a Teremtő jeleinek felfedezése érdekében, a talált kincstől inspirálva ókori görög bölcsesség, a muszlimok olyan társadalmat hoztak létre, amely a középkorban a világ tudományos központja volt.
Ezen kívül észrevehető Botanikus Kert majd utánozták Európában. Emellett új, Európa számára ismeretlen kultúrákat is beépítettek és elterjesztettek mindenfelé. Ezeknek a kultúráknak van arab nevek a mai napig, mint a sárgabarack, a mángold, a szentjánoskenyér, az articsóka, a sáfrány, a spenót, a görögdinnye, a borsó, a sárgarépa, a citrom, a narancs, a makk, a cukor, a gyapot, a jázmin, a sárga ibolya, a padlizsán stb.
Az első európai állatkert spanyol arab volt. Egyéb területek közé tartozik a szociológia, a filozófia, a zene és a textil. A szociológiában az arabok újragondolták a múltat, a történelem értelmét, kibővítették a bibliai perspektívát, aminek köszönhetően a fajok eredetét szó szerint Noé után fogadták el, és a világ népeinek szisztematikus tanulmányozásának szentelték magukat. Ezt a tudást nemcsak kozmopolita kultúrája hozta létre, hanem a görög és latin szövegekhez való hozzáférés is. És az Ő jelei között van, mondja Mohamed, az ég és a föld teremtése, nyelveid és színeid sokfélesége.
A középkori iszlám kultúra nagyon összetett jelenség volt, amely magában foglalta az ókor átdolgozott örökségét, arab feltalálók, tudósok, filozófusok, művészek munkáit, valamint Nyugat- és Közép-Ázsia, valamint a Földközi-tenger különböző népeinek képviselőinek hatalmas hozzájárulását.
A kalifák az új vallás legelső lépéseitől kezdve az iszlám egyik követelményévé tették a világi tudás megszerzését, a tudomány, a technika, a művészet fejlesztését. Az iszlám kultúra virágzó időszakát a tudomány minden olyan területén történő gyors felemelkedése jellemzi, amely az adott korszak emberi elme számára hozzáférhető volt. A muszlim országokban virágzott a filozófia, a matematika, a csillagászat, a történetírás, a nyelvészet, a kémia, a gyógyszertan, a gyógyítás művészete és a beszédművészet. Az arabok és perzsák nyelve és ábécéje a próza és a költészet felejthetetlen emlékeit adta a világnak. Ez volt az a korszak, amikor briliáns filozófiai értekezések és művek születtek az egzakt és humanitárius tudományok területén.
Vannak ebben, igen, jelek azok számára, akik ismerik. A filozófiában egy arab az ő nyelvén tudott olvasni Platónnak, Arisztotelésznek vagy bármely más görög bölcsnek. A muszlimok a zenébe belefoglalták azoknak az országoknak a zenéjét, ahol elterjedtek, és új hangszereket és stílusokat hoztak létre.
Az iskola a zenét a görögökhöz hasonlóan a matematika egyik ágának tekintette. V textiliparők fejlesztették ki a selyemipart, amely a kínaiaktól származik. Ők fejlesztették a papíripart is, szintén a kínaiaktól. A kohászatban különféle fémekből, például rézből és bronzból készítettek műalkotásokat. Az aranyat és az ezüstöt elsősorban az edényekben való felhasználásukra vonatkozó vallási tilalom miatt nem használták, amit a szájhagyomány Mohamednek tulajdonított. Fontos megjegyezni, hogy soha nem látott szintre vitték az üvegipart.
A magas fejlettség okai arab kultúra
Az egyik fontos jellemzőit A muszlim civilizáció - a pogányok és pogányok ellen harcoló uralkodók ennek ellenére nem tiltották meg a tudósoknak, hogy a görög, indiai, kínai szerzők könyveiből nyert ismereteket felhasználják.
Az iszlám széles körû elterjedésének eredményeként a bolygón – Indiától Spanyolországig – a muszlimok egyre több új tudásra tettek szert. A perzsa és indiai tudósok nagy szerepet játszottak az ókori görög kéziratok tudományos és nyelvi megfejtésében. A tudósok tudása nagyon fontos volt, hiszen nemcsak a birodalom szellemi potenciáljának növelését szolgálta, hanem gyakorlati hasznot is hozott különböző területeken: a monumentális építészettől és a várostervezéstől az orvosi ellátásig és a közlekedésig.
Az iszlám forradalmasította az ókor világát. Lehetetlen lenne részletes listát összeállítani az iszlám összes hozzájárulásáról nyugati világ... Az imént leírtak egy elszigetelt példa lehet, amely a közös és nagyobb társadalmi elkötelezettség körül forog.
Antonio Alcala Galiano Spanyolország története című művében azt írta, hogy az arab spanyol szerzők nevének konkrét megemlítéséhez azoknak, akik az egyetlen nagy könyvtárban még mindig létező számos katalógusról beszélnek, lenne egy cég, amely megkövetelné. különálló és kiterjedt munka. Ez a cikk megpróbálta leírni az iszlám legfontosabb hozzájárulásait a nyugati világhoz, és különösen a latin-amerikai világhoz. Mint tudják, az arabok figyelemre méltó civilizációt fejlesztettek ki az alatt a nyolc évszázad alatt, amíg Spanyolországban éltek.
A széles körű kereskedelem gazdag anyagot szolgáltatott a matematikai problémákhoz, a hosszú utazások ösztönözték a csillagászati és földrajzi ismeretek, a mesterség fejlődése hozzájárult a kísérletező művészet fejlődéséhez. Ezért az új matematika, amely alkalmas a számítási feladatok megoldására, keletről származik. A VII-X században. a természettudományok és az egzakt tudományok rohamos fejlődésen mentek keresztül az arab kalifátushoz tartozó népek körében. A középkori arab tudomány központjai Bagdad, Kufa, Basra, Charon városai voltak. Harun ar-Rashid és Al-Mamun kalifák alatt a tudományos tevékenység felfutásának időszakát élte át: csillagászati obszervatóriumokat építettek (amelyekben égitestek megfigyelését végezték), tudományos és fordítói munkákat szolgáló épületeket, valamint könyvtárakat. A X századra. sok városban megjelentek a közép- és felsőfokú muszlim iskolák - madrasahok. Egyes esetekben a tanárokat jól fizették. Még speciális utazásokra is sor került oktatási céllal.
Ez a civilizáció nemcsak az ókori világ szellemi központjává tette Spanyolországot, hanem jelentősen alakította a spanyol társadalom kulturális fejlődését is, ezáltal társadalmi szimbiózist alakított ki. A katolikus királyok felemelkedésével az arabok kiszorultak a félszigetről, ami a spanyol társadalom hanyatlását okozta az arab közösség által elfogadott értelmiségi osztály hiánya miatt. Szinte azonnal megszállták Amerikát a spanyol csapatok, és ennek eredményeként a korona csaknem négy évszázadon át uralkodott. Ez a cikk azt a tézist javasolja, hogy a spanyolországi iszlám kultúra hatása közvetve a latin-amerikai kultúrára is átterjedt a Spanyolországból a gyarmataira kiinduló transzkulturalizmus folyamatán keresztül.
Az arab kultúra fogalma és tartalma
Az "arab kultúra" kifejezést időnként kiterjesztik mindazon kultúrákra, amelyeket a középkorban hoztak létre, mind az arab népek, mind pedig a Közel- és Közel-Kelet, Észak-Afrika és Délnyugat-Európa népei, amelyek akkoriban a hatalmon voltak. uralom vagy az arab kalifátus közvetlen befolyása alatt áll. Gyakori külső jel ezek a kultúrák mindegyike arab volt. Az arabok kreatívan asszimilálták a kultúrát az ókori világ- görög-hellén, római, egyiptomi, arámi, iráni, indiai és kínai, átvéve a meghódított vagy szomszédos népektől a nekik alárendelt népek részvételével - szírek, perzsák, horezmciek (ma üzbégek és türkmének), tadzsikok, azerbajdzsánok, berberek, spanyolok (andalúzok) és mások. Az arabok fontos lépést tettek a közös emberi civilizáció fejlődésében.
Alcala Galiano, Antonio, Spanyolország története. A nyugati társadalom hajlamos azt hinni, hogy a tudományos és kulturális bázis, ahol ül, a klasszikus világ, különösen a rómaiak és a görögök terméke. Iskolánkban a professzorok kiabálva magyarázzák a latin etimológiát, beszélve Eukleidész, Pythagoras, Platón és Arisztotelész munkáiról. E bölcsek találmányaira emlékeztetnek bennünket, és azt állítják, hogy az ősi klasszikus kultúra ismerete formálta saját tanulási univerzumunkat.
A rómaiak és görögök iránti megszállottságunkban azonban elkápráztat minket a teljes panoráma. Elfelejtjük, hogyan jutott el a tudás könyvtárainkhoz, egyetemeinkhez és saját vezetőinkhez. Elfelejtjük, hogy a klasszikus kultúra fejlődése hogyan képezte a modern nyugati civilizáció alapját.
Az arab kultúra bölcsője a nyugati volt, Tse Közép- és Észak-Arábia. Az arab kultúrát megelőzte Dél-Arábia lakosságának kultúrája, akik a szabei nyelvet beszélték, és saját írott nyelvük volt. Az arab kultúra egyaránt átesett ennek a kultúrának, valamint Nyugat-Ázsia és Egyiptom régióinak kultúrájára, ahol az arabok egy része az ókorban megtelepedett, valamint a mai Szíria régióinak arámi lakosságának kultúráját, Libanon, Palesztina és Irak. Valahol a 4. században az arabok már megalkották saját levélírásukat, amely az arámi kurzív írás egyik változata volt. A 7. században Arábiában létrejött egy arab teokratikus állam, amely a hódítások révén egészen a 8. század közepéig egy nagy feudális birodalommá nőtte ki magát - Arab Kalifátus(lásd Bagdadi Kalifátus), amely magában foglalta Iránt, Afganisztánt, Közép-Ázsia egy részét, Transzkaukázist és Északnyugat-Indiát, Észak-Afrika országait és az Ibériai-félsziget (Andalúzia) jelentős részét. Az arab feudális urak elültették az iszlámot és az arab nyelvet a meghódított országokban. Az általuk meghódított országok egy része arabizálódott, mások megőrizték kulturális és nyelvi függetlenségüket, de ezekben az országokban az arab nyelvet a tudományban használták, akárcsak a latint a középkori Európában. Az arab kultúra központjai más időben volt Damaszkusz, Bagdad, Cordoba (l. Cordoba Kalifátus), Kairó és más városok. A 9-10. században, amelyet a tudósok a "muzulmán reneszánsz korszakaként" jellemeztek, a kultúra vezető központja Buhara és Horezm volt.
Általában becsapjuk magunkat a tudás átadásával: ez nem olyan egyszerű, mint általában hisszük. Valójában a klasszikus bölcsek tudása egy mátrixon, egy bizonyos rendszeren megy keresztül, amely meghatározza és formálja őket, akárcsak a vasat kovácsolják, és kardtestet öltenek. Ahogy az emberiség történetében lenni szokott, a vonalak nem egyenesek, hanem cikcakkosak.
A történészek most először értékelik át az eddig kialakult tudományos gondolkodásmódot, és arra összpontosítanak, hogy az egyik nagy előrelépés miként hajtja a másikat Nyugaton és Keleten egyaránt. Nyugaton először születtek olyan rendkívüli arab hozzájárulási megállapodások, amelyek lehetővé tették, hogy a mai világban éljünk.
A kalifátus összeomlása után (VIII-X. század)- a különböző fejlettségű népek mesterséges konglomerátuma, amelyet főleg az arab hódítók katonai ereje tart fenn, - az arab kultúra fejlődése az újonnan alakult arab államok ah és a felszabadult kultúrája nem arab népek a termelés és a csere növekedésének hatása alatt folytatódott. Az arab kultúra hanyatlása a 16. században kezdődött, miután az arab országok többségét a törökök meghódították. A 19-20. században az arab keleti országokat meghódító és gyarmataivá alakító európai civilizáció az arab népek kultúrájának fejlődésének fékezőjévé vált.
E nélkül a legtöbb általunk ismert és kívánt technológia egyszerűen nem fog létezni. A gép, amely Chilébe vitt, nem emelt le a földről. Nem lenne olyan kórház, amely életben tartott volna életem első hetében. Vagy technológia, amely lehetővé teszi, hogy tároljam ezt a nyomtatott lapot.
Az ablakokban nem volt üveglap; Ráadásul nem fog létezni az a technológia, amely a számítógépeinket működteti, és mai életünket formálja, legyen az egyszerű és egyszerű. Ezalatt a föld tüze elterjedt a földön; a lángok gyorsan szertefoszlottak, ahogy az iszlám hit határai is minden irányba kiterjedtek. Ekkor épültek az első kórházak, könyvtárak, megjelentek az első tudományos fokozatok. A mentális zavarokkal küzdő betegeket először zenével kezelték - több mint ezer évvel a zeneterápia jelenlegi elképzelése előtt.
Arab Tudomány
Az arab tudomány történelmének kezdetén az ókori görög tudomány hatására, valamint Közép-Ázsia, Kaukázusontúl, India, Perzsia, Egyiptom és Szíria népeinek magasan fejlett tudományának hatása alatt és azzal kölcsönhatásban fejlődött ki.
Az arab tudomány további fejlődését a termelési és katonai igények határozták meg, amelyeknek az arab hódítók nagy jelentőséget tulajdonítottak. Az arab tudomány, mint általában az arab kultúra, egy akkoriban elég széles hálózatban összpontosult. oktatási intézmények... Az iskolai oktatás ezután jelent meg Arab hódítások amikor az arab elterjedt a közigazgatás és a vallás nyelveként. A 8. század óta léteznek általános iskolák a mecseteknél (mektebs vagy kyuttabs).
A képzési központokban végtelen találmányi katalógus készült, amely idővel a nyugati egyetemi koncepció mintájává vált. Az arabok kémiai eszközöket, hidraulikus és gyógyszerészeti rendszereket, csillagászati műszereket, sőt mosóporokat is feltaláltak. Írtak az evolúció, a környezet és a szennyezés fogalmairól, és először vázoltak fel egy tudományos módszert, például a "peer review" gondolatát. Megalkották saját tudományos kultúránk építő alapjait, és újragondoltak mindenféle problémát, amely ma fontos a modern világban.
A filológiai és természettudományok fejlődésével a Bagdadi Kalifátusban, majd más arab államokban tudományos és oktatási központok jöttek létre: a VIII. századtól kezdve gimnáziumok Basrában, Kufában és Bagdadban. Az Akadémia 830-ban alakult Bagdadban "Dar al-ulum"("Tudományok Háza"). 972-ben egyetemet alapítottak Kairóban al-Az-gar... Az oktatás magas fejlettségi szintet ért el az arab-pireneusi országokban. A 10. században csak Cordobában 27 madrassza volt, ahol orvost, matematikát, csillagászatot és filozófiát tanítottak.
Rajtuk keresztül kaptuk meg az újságot, az "arab számokat" és egy hatalmas matematikai előrelépést a nulla fogalmával. Az aranykor arab hozzájárulásai szinte minden tudományra kiterjednek. Megtalálhatóak a matematikában és a botanikában, a kémiában, a pszichológiában és filozófiában, a mérnöki tudományokban, a fizikában, a mezőgazdaságban és a csillagászatban, a kohászatban, az orvostudományban és az állattanban.
Gyakorlatilag az összes életünket irányító technológia magja átment az arab kultúrákon – az abroncsoktól kezdve Jármű egészen a csuklónkon lévő órákig, a televízió által nyújtott műholdakig és a mechanizmusig, amely lehetővé teszi az internetet. Ebben az olvasmányban egy fényképet mutatunk be az arab tudomány szerepéről, amely lehetővé tenné a reneszánszot, amely végül formálta modern világ.
Az arabok történelmi érdeme, hogy az ókor tudomány vívmányait átvéve továbbfejlesztették és továbbadták a nyugati népeknek, így mintegy híd lettek az ókor és a modern civilizáció között. Eukleidész, Arkhimédész és Ptolemaiosz művei az araboknak köszönhetően váltak ismertté Nyugat-Európa számára. Ptolemaiosz "Megale syntax" ("Nagy építkezés") című művét arab fordításban "Almagest" néven ismeri Nyugat-Európa. Az arabok a Föld gömbölyűségének fogalmával 827-ben a szíriai sivatagban megmérték a meridián ívét, hogy meghatározzák a méretét. a földgömb, asztrológiai táblázatokat javított és kiegészített, sok csillagnak adott nevet (Vega, Aldebaran, Altair). Obszervatóriumok léteztek Bagdadban, Szamarkandban és Damaszkuszban. Az indiai digitális rendszer kölcsönvétele után az arab tudósok nagy számokkal kezdtek dolgozni, ebből származik az "algebra" fogalma, amelyet először Al-Khorezmi (780 - † 847) üzbég matematikus használt. A matematika területén Al-Battani (850 - † 929) trigonometrikus függvényeket (szinusz, érintő, kotangens), Abu l-Wafa (940 - † 997) pedig számos kiemelkedő felfedezést tett a geometria és a csillagászat területén. . Galenus és Hippokratész munkáját felhasználva az arab tudósok orvostudományt fejlesztettek ki, tanultak gyógyászati tulajdonságait számos ásvány és növény. Ibn al-Baytar több mint 2600 gyógyszerről, gyógy- és egyéb növényről adott leírást ábécésorrend, köztük körülbelül 300 új. Az arabok orvosi ismereteit a bagdadi kórház sebésze, Mohammed ar-Razi (865 - † 925) és Ibn Sina Abu Ali (Avicenna; 980 - † 1037) gyűjtötte össze, akinek "Az orvostudomány kánonja" című műve. századi nyugat-európai orvosok referenciakönyvévé vált. Az arab szemészet a szem szerkezetének modern megértéséhez közel állt. Jabir ibn Hayyan (721-† 815) alkimista számos farmakológiai kémiai felfedezést tett. Az arabok bemutatták a népeket különböző országok, beleértve Nyugat-Európát is, tökéletes vasból, acélból, bőrből, gyapjúból stb. készült termékekkel, a kínaiaktól kölcsönzött iránytűt, puskaport, papírt hoztak Nyugat-Európa kender, rizs, selyemhernyó, indigó festék; Kínából kölcsönözve a gyapotkultúrát messze Nyugatra vitte; először kezdett nádcukrot termelni, nagyszámú kerti és mezőgazdasági növényt akklimatizált.
Az arab tudomány nagyszerűsége valójában a Római Birodalom bukásával kezdődik, i.sz. 475-ben. Aztán, mint egy gerenda hirtelen az eget, eljött az európai reneszánsz. Közöttük - és minden lehetséges módon megtanítottak - semmi érdekeset nem érdemes kommentálni - csak a kultúra fekete lyukát, azt az időt, amelyet az iskolások "sötét korszakként" tanulnak.
Tudósok nélkül, képzés nélkül, haladás nélkül, csak a kulturális és intellektuális sötétség abszolút sivataga. Képzeld el: majdnem ezer év, amikor semmi sem történt. Aztán a reneszánsz a bölcsesség újjáéledése, amely csak a dicsőséges klasszikus kultúra alapján épült fel.
Jelentős sikereket értek el a történelmi ill földrajzi tudományok... Al-Wakidi (747 - † 823), Belazuri (820 - † 892) írta az első történetét hódító hadjáratok Az arabok és Mohamed at-Tabari (838 - † 923), Al-Masudi († 956), Ibn-Kuteiba (IX. század) és mások információkat gyűjtöttek világtörténelemés értékes életadatokat különböző nemzetek... Arab tudósok, utazók és kereskedők távoztak érdekes leírások Egyiptomba, Iránba, Indiába, Ceylonba, Indonéziába, Kínába és Nyugat- és Kelet-Európa országaiba utazik, ahol különösen értékes információk találhatók a keleti szlávok (oroszok) életéről és életéről. Ezek a művek Kujabia (Kijev), Szlávia (Novgorod) és Artánia szláv fejedelemségeiről mesélnek; Al-Masudi említi Astarbrana fejedelemségét Saklaik vezetésével, Dulebát Vanj-Gloryval; írjon a Volyn (Volyn) fejedelemségről, amelynek vezetője Madzhak, amelynek a szláv törzsek engedelmeskedtek. Ibn Fadlan, Ibn Rust (Ibn-Daszta) a szlávok életéről, szokásairól, ruháiról és foglalkozásairól írt. Ibn Khordadbeh leírta azokat az útvonalakat, amelyeken a szlávok eljutottak Közép-Ázsiába és Bagdadba. Ibn Yakub a keleti szlávok más népekkel folytatott kereskedelméről beszélt. Arab szerzők adnak tájékoztatást a szlávok, például Szvjatoszláv kazárok és bolgárok elleni hadjáratairól. Az arabok Kijevet Cuyaba vagy Kuyava néven ismerték. Abu-Hamid kereskedő, aki háromszor (1150-53) járt Kijevben ("gurud Küjaw") beszél Oroszország kereskedelmi tárgyairól, a bankjegyekről (mókusbőr), stb. Kereskedőktől és utazóktól származó információk alapján Az arab tudósok térképet készítettek az ismert világról. Meg kell jegyezni, hogy az arab tudósok munkáiban található megbízható információk mellett számos fantasztikus találmány található.
A jelen megértéséhez meg kell vizsgálnunk, hogyan hatnak ránk a klasszikusok. Mert ahogy az az emberi történelemben gyakran előfordul, az átviteli vonalak nem teljesen egyértelműek. És ez a kulcs: a tudományokban az arabok klasszikus munkákkal foglalkoztak és továbbfejlesztették azokat. Sikerült kijavítaniuk a matematikát, mivel felhasználták a hindu számozás óriási fejlődését. Olyan lehetett, mint egy mega-számítógép erejét. De ezek a számok csak egy nyíl volt az anyagarzenálja között.
Amint látjuk, az abbászidák kidolgoztak egy dokumentumot, íróeszközöket és egy közös nyelvet, amely a lingua franca volt Timbuktutól nyugaton Szamarkandig és keletebbre. Az első arab tudósok a kezdetektől fogva papíron terjesztették elképzeléseiket, lehetővé téve, hogy elterjedjenek az iszlám világ legtávolabbi régióira. Írtak az evolúciós fogalmakról, és megvitatták, hogy miből értünk környezetés osztályozása, amellett, hogy világos tudományos módszert kínál.
arab filozófia
A a rabszolga filozófia, mint az egyik formaközlelkiismeretfeudális korszak, régóta szorosan kötődik teológia. A természetes és alkalmazott fejlesztésével tudományok kezdtek kibontakozni bennematerialistaés ateista hajlamok. Az első, aki eltér a hagyományos felfogástól Az iszlám, a mutaziliták voltak aki ellenezte dogma a predesztinációról és a vallási dogmák alátámasztására törekedett a tekintetben ok , néhány ókori szerző filozófiai álláspontja alapján.
Egyúttal ismerkedés a munkákkal Arisztotelész, Platón mások pedig hozzájárultak ahhoz, hogy az arab filozófia eltávolodott a teológia hagyományos dogmatikától. A fontosság hangsúlyozása Exact Sciences and Natural Sciences, Al-Kindi (801 - † 873) bírálta Korán és megalapozták Arisztotelész filozófiájának felhasználását saját filozófiai rendszereik létrehozására.
Számomra azonban az a legfantasztikusabb, hogy egy időben féltucatnyi tudományterületen fejlődő tudósok műveltségét láthatom. Ez a sokoldalú megközelítés lehetővé tette számukra, hogy kihasználják a területen elért előrehaladást, és átadják tudásukat teljesen más területekre.
De a Nyugat új műveltsége a meglévő tudást felhasználva és azon dolgozva megmutatta arab hozzájárulás lehetővé tette az európai reneszánsz megtelepedését. A legrosszabb talán az, hogy maguk az arabok figyelmen kívül hagyták a történelemben betöltött szerepük óriási jelentőségét. Ferdén érzékelték a tudásuk által követett utat, amely lehetővé tette a modern világot, egyfajta nyugati irányvonalat.
Ibn Badja (Avenpatse, 1070 - † 1138) az értelem fontosságát hangoztatta, hangsúlyozva, hogy az erkölcsi, spirituális fejlődés a tudományos ismereteken keresztül megy keresztül, és egy olyan ideális állapot megteremtésének gondolatát hirdette, amelyben az embernek minden lehetősége megvan a szabad és mindenre kiterjedő fejlesztés.
A nagy tadzsik gondolkodó, Ibn Sina Abuala (Avicenna) munkássága jelentős hatással volt az arab filozófia fejlődésére. Ibn Rushd és mások kreativitása híres személyiségek Az arab filozófia hozzájárult az európai népek filozófiai gondolkodásának fejlődéséhez.
arab irodalom
Az arab szépirodalmat az első, az iszlám előtti időszakban (V – VII. század eleje) az arabok nomád törzsei, majd később az arab népek alkották meg. Először próza volt - legendák, történetek, később - költészet; a versre való átmenet rímes próza – „saj” volt. A versmondó versenyek sokféle összetett versforma kialakítását segítették elő. A költészet fő műfaja a qasida. A hagyomány megkülönbözteti az iszlám előtti időszak számos kiemelkedő költőjét, a "muallaq" (felfűzött qasidák) szerzőit: Imru al-Qais (kb. † 530), Antara ibn Shaddad és mások. Az iszlám megalapításának korszakának fő műve a Korán „szent könyve”, amely rímes prózában íródott. Az Omajjád kalifátus korszakában az irodalmi központok Damaszkusz és Kufa voltak. A kor dicsőséges költői: Al-Akhtal (640 - † 710), aki az arab irodalomban elsőként emlékezett a szlávokra; Jareer (+ 728) és Al-Farazdak szatirikus (+ 733). A szerelem vidám költészete alakul ki a városokban. Omar ibn Abu Rabia (+712 körül) Mekkából – az első arab költő-városlakó. Az Abbászida puccstól (750) Bagdad mongolok általi elpusztításáig (1258) ez a város az arab kultúra egyik jelentős központja volt. Az arab költészet, különösen az udvari költészet, a beduin költészet klasszikus formáit és nyelvezetét követi. De van egy tartalmi és formai újdonság is – a városi költészet. Legnagyobb képviselője Abu Nuwas. Az "új stílus" költői új költői formákat és költői eszközöket használnak Abu al-Atahiya (kb. 750 - † 828) – az irodalom első filozófusa; Aban Lahiki szabadgondolkodó költő. A perzsa irodalomból sok művet lefordítanak, megjelenik egyfajta novella - a maqama. A 9-10. században tudományos jellegű, betoldott történetekkel, versekkel ellátott művek terjedtek el. Néhányan igen érdekes információ a szlávokról és Kelet-Európa Például Al-Masudi (+ 956) történeteiben - a szlávok templomairól (esetleg a Kárpátok régiójában) az "India csodáinak könyvében" és más művekben sok történetet gyűjtenek össze a tengeren utazókról . Bizonyos művészi tulajdonságokkal rendelkezik, és valósághű leírása van Ibn Fadlan 921-922-es Volgához vezető útjáról. Irak hanyatlásával Szíria, Aleppó városa lett az irodalmi élet központja, ahol híres költők éltek: a vándorpanegírista és filozófus, Al-Mutanabbi és a szabadgondolkodó költő, Abu al-Ala al-Maarri. Egyiptom az irodalom kiemelkedő központjává is válik. Itt születnek a jelentősebb népi hősregények; a XIV-XV. században végül megalakult az "Ezeregy éjszaka" című könyv. Mameluk Egyiptom kiemelkedő arab költője Omar Ibn al-Farid (1181 - † 1235). Északnyugat-Afrikában - az akkori kiemelkedő költő, Ibn-Gan (+ 993). A marokkói Ibn Battuta (1304 - † 1377) egy utazást írt le szinte az egész akkori világra, különösen a Krím és a Volga mentén.
Az arab irodalomhoz tartozik Andalúzia – arab Spanyolország, Portugália és Katalónia – irodalma is. A X-XII. században virágzott. Az arisztokrata kör leghíresebb költői a sevillai kalifa Al-Mutamid ibn Abbad (1040 - † 1095), felesége, Rumeikiya, Ibn Ammar, Ibn Hamdisz szövegíró (1055 - † 1132). Az arabok "vidám szabadgondolkodó" irodalmi munkásságától átitatott, ahogy F. Engels írta, nagy jelentősége volt az európai reneszánsznak.
Granada bukása (1492) és a legtöbb arab ország török hódítása után az arab irodalom hanyatláson ment keresztül. A költészetben a formalizmus, a prózában az összeállítás. De vannak nemzeti nyelvű művek is, a nép életéből. A 16. század végén Szíriában a népszerű költő, Isa al-Gazar népnyelven írt.
Arab feltaláló művészet
A legrégebbi műemlékek a rabszolgatársadalom korából származnak. A 7-10. században még örökli a hellenisztikus, kopt, bizánci és a szászáni művészet. De már ebben az időben fejlődött az iparművészet: megjelentek a finom mintájú művészi szövetek, bronz és hegyikristály termékek, színes üvegezésű kerámiák, üvegek, fafaragás. Nagyon kevés festészeti emlékmű maradt fenn: a szíriai paloták falfestményei (Quseir-Amra, VIII. század) ill. Mezopotámia (Szamara , IX század). A legrégebbi arab miniatúrák, amelyeket ben készítettek Egyiptom században a X-XI. A XIII-XIV században in Bagdad megjelenik a miniatűr iskola, amelyben kapcsolat van az iráni miniatűr maz ongol korszak.
Arab építészet
A II-V. századig. NS. tartalmazza a monumentális boltíves építmények maradványait Hauraniban (Szíria). Az arab építészet korai műemlékeire a hellenisztikus-római, bizánci és szászáni hagyományok hatottak, például a IV-VIII. századi mshatti palota.Jordánia), mecset" Sziklakupola"(691) in Jeruzsálem (Palesztina). A 7-10. században egyfajta oszlopos mecsetet hoztak létre, amelynek közepén egy téglalap alakú udvar volt, amelyet soktemplomhajó termek és galériák karcsúval játéktermek... Ebbe a típusba tartozik a Nagy Mecset isDamaszkusz (705), Amra mecset v Kairó(642). A 11-12. századtól az arab építészetben az épületeket kívülről és belülről borító ornamentika nagy jelentőségre tett szert; a stilizált növényi, cseppkő-, epigrafikus és betűmintákat széles körben használják. A XIII század óta terjedt elkupolákaz épületek átfedésének eszközeként és fontos elemeépítészeti kompozíció. TovábbIbériai-félszigeta XIII-XIV. században csodálatos építészeti struktúrák jönnek létreMór stílus, amelyben az arab formákat és dekorációt válogatott nyugat-európai építészeti motívumokkal ötvözték. A kastély ennek a stílusnak a kiemelkedő emléke.Alhambra v Granada(XIII-XIV. század) és a palotaAlcazar v Sevilla(XIV. század). Az arab államok törökök általi meghódítása után az arab építészet hatással voltbizánciés a török művészet. Például,Muhammad Ali mecset v Kairó.
