Veretennikov A.M. ::: A maják és aztékok városai
A legtöbb kutató szerint a maja kultúra az emberiség egyik legnagyobb vívmánya az ókorban. Ez a civilizáció csaknem ezer évig tartott. A maják voltak Amerika első fejlett népei, akikkel a spanyolok találkoztak a nyugati félteke földjeinek meghódítása során.
Mire az európaiak megérkeztek, a maják hatalmas területet foglaltak el. Ennek határain belül a tudósok általában három kulturális és földrajzi területet különböztetnek meg. Az északi például az egész Yucatán-félszigetet lefedte, amely sík mészkősíkság volt cserjés növényzettel. Helyenként alacsony sziklás dombláncok metszették. A folyók, patakok és tavak hiánya, a rossz talaj nehezítette a gazdálkodást. A hegyvidéki területeket, valamint Dél-Mexikó és Guatemala csendes-óceáni partvidékét magában foglaló déli régió szintén nem volt teljesen kedvező az élethez. A Guatemala északi részét és a nyugaton szomszédos területeket felölelő központi régió, ahol ma Chiapas, Tabasco és Campeche mexikói államok találhatók, természeti adottságaiban kedvezőbbek voltak. A központi régió dombos mészkő-alföld. Nagy részét trópusi esőerdők borítják, amelyek füves szavannákkal, mocsaras alföldekkel és tavakkal váltakoznak.
Ilyen nehéz körülmények között a maja indiánok először szerény, fából és agyagból készült kunyhókat, majd később nagy kővárosokat építettek. Annak ellenére, hogy az eszközök rendkívül primitívek voltak, és csak fából, csontból és kőből készültek, a maják elképesztő tökéletességet tudtak elérni az építészetben, a szobrászatban, a festészetben és a kerámiagyártásban.
Az ősi maja civilizáció fejlődése csaknem tíz évszázadon át tartott. A 8. század végén a maják a kulturális fejlődés legmagasabb fokát érték el. Ekkorra az indiánok elegáns templomokat, óriási gátutakat, számos piramist és palotát építettek. Az évszázadok során a régi falvak és városok növekedtek és terjeszkedtek, és újak keletkeztek. Mindez csaknem a Kr. u. 1. évezred végéig folytatódott. e. A 9. században valamiféle katasztrófa történt a maják virágzó vidékein és fehérköves városaiban. Ennek eredményeként a városokban teljesen leállt az építészeti építkezés. A képzett szobrászok már nem állítottak fel hatalmas kősztéléket uralkodók és istenek arcával, a képzett kőfaragók pedig nem díszítették azokat kidolgozott és elegáns hieroglifákkal.
A legnagyobb maja központok romlásnak indultak. A lakók elhagyták őket. Néhány évtized leforgása alatt az ősi maják városai biztonságban el voltak rejtve az emberi szem elől, és egy buja örökzöld dzsungel szívós ölelésébe estek. Az üres területeket és az elhagyatott épületeket erdős növényzet borította. A liánok és a fák gyökerei tönkretették a hatalmas épületek alapjait és mennyezetét, alacsonyan növő bokrok pedig betöltötték a tér minden szabad részét, ahol a közelmúltban utcák és gátutak voltak. Pontosan ez a kulturális jelenség egyik legnagyobb titka, amelyre az ősi maja civilizációt tekintik. I. évezredben épült klasszikus korszak városai. e., a Kolumbusz előtti időszakban a dzsungel elnyelte. És amikor a 15. század végén Kolumbusz népe megvetette lábát Amerika földjére, a 16. század elején pedig megérkeztek ide az első konkvisztádor-expedíciók, az egykor ott élő emberek legközelebbi leszármazottai is megfeledkeztek az ősi majákról. civilizáció.
A maják történetében valóban sok rejtély van. A legelső pedig e nép származásának titka. A számos hipotézis közül a modern tudományban az ókori civilizációk tanulmányozása szempontjából a legjelentősebb és legmegerősítettebb a híres mexikói régész, a maja kultúra nagy szakértője, Alberto Ruz Lhuillier tana. Más kutatókhoz hasonlóan ő is úgy véli, hogy a Kr. e. 2. évezred közötti időszakban. e. és IV században e. és megtörtént a maják néppé kialakulása. A kutató ezt az időszakot proto-klasszikusnak nevezte, és a következő jellemzőket adta neki: „A mezőgazdaság jelentős fejlődése biztosította az állandó lakosságú központok létét. Az ülő élet vezetett a kerámia feltalálásához és fejlődéséhez, valamint a szobrászat művészetének kialakulásához, amely egyszerűsége ellenére elképesztő erejével ámulatba ejt. Megjelentek az emelvények és az első piramisok, amelyeken pálmatetős fából készült templomok álltak.
A vallási hiedelmek a természet erőit megtestesítő egyes istenek imádatára korlátozódtak. Ebben az időszakban a maja kultúra jelentősen különbözött a többitől, amely a Mexikói Felföldön ("archaikus" kultúra), az Atlanti-óceán partján (Olmec kultúra) és Mexikó déli részén (zapotec és mixtec) keletkezett... Meg kell jegyeznünk az emelvények építését, és nem volt olyan sok a piramisok idején. Hasonló emlékművek szinte az egész maja területen megtalálhatók."
Az A. Rus álláspontjához ragaszkodó tudósok szerint a Kr.e. 2. évezred végén. e. A hegyvidéki és hegylábvidéki maják megkezdték a régió északi és középső régióihoz tartozó észak-guatemalai és yukatáni gyéren lakott erdősíkságok széles körű gyarmatosítását. Az ezen a területen felfedezett agyagfigurák jellegzetes kampós orrú embereket ábrázolnak, és a koponya elülső része mesterségesen deformált. A maják a fejhez hasonló formát értek el úgy, hogy lapos deszkákat erősítettek az újszülött fejének homlokára és hátuljára. Az így deformált koponya volt a törzshöz tartozó emberek fő megkülönböztető jegye. Ezek a vonások egyértelműen kifejeződtek a maják megjelenésében egészen a 16. századi spanyolok általi hazájuk meghódításáig.
Vitathatatlan bizonyítéka annak, hogy a hegyvidéki maják valamelyest előrébb jártak, mint az erdei síkvidéki övezetből származó társaik, az a tény, hogy a 20. század 90-es éveinek elején a régészek az ősi maják nagy központját fedezték fel Salvador hegyeiben ( építése a Kr.e. 1. évezred végére nyúlik vissza.Kr.e.) a maja régióban már az i.sz. 1. évezredben keletkezett leendő népes városok elődje volt. e. Ez a központ (Chalchuapu) egy sor kőtemplomot tartalmazott, amelyek lépcsős piramisok tetején álltak, és széles kövezett terekkel és sok kőszoborral vették körül. A hegyvidéki Guatemala középső részén, e latin-amerikai ország fővárosának legszélén még ma is láthatók az egyedi piramis alakú földes dombok. Ezek egy egykor nagy maja település maradványai. A régészek Kaminaluyának ("halottak dombja") nevezték el. A település létrejötte körülbelül a Kr. e. 2. évezredre nyúlik vissza. e.
A maja civilizáció klasszikus korszakát (szakértők protoklasszikusnak nevezik), a Kr.u. I. évezredet megelőző kultúra. A BC a legtöbb kutató szerint természetesen sokkal szerényebb, és számos minőségi mutatóban különbözik. A köztük lévő folytonosság azonban meglehetősen világosan meghatározott. Ez különösen akkor szembetűnő, ha összevetjük a következő jellemző vonásokat: monumentális kőépítészet lépcsőzetes (ál)boltozattal, faragott kő sztélék kötelező jelenléte szoborképekkel és feliratokkal, hieroglif írások, királysírok, alattuk halotti templommal, az épületek elrendezése. fő építészeti komplexumok téglalap alakú udvarok és terek körül, amelyek a sarkalatos pontokhoz vannak orientálva. Mindezek a preklasszikus építészeti emlékekre jellemző sajátosságok kétségtelenül alapul szolgáltak a maja kultúra későbbi fejlődéséhez és virágzásához.
A történészek kezdték megtalálni az első információkat a maja civilizációról az archívumokban és a könyvtárakban azon kevés írásos bizonyíték között, amelyek eljutottak hozzánk. Köztük maguknak az indiánoknak a történetei is, amelyeket anyanyelvükön írtak, de a latin ábécé betűivel nem sokkal azután, hogy a hódítók megérkeztek a nyugati féltekére. Ilyen például a Maya-Kiche „Popol Vuh” eposz, a jukatán indiánok „Chilam-Bálam” könyvei.
Az indiai etnosznak szentelt alapvető művet Diego de Landa spanyol püspök írt, aki a 16. században élt, és nem egyszer járt az Újvilágban. A guatemalai tartózkodásáról szóló részletes beszámolót II. Fülöp spanyol királynak címezte Diego Garcia de Palacio királyi tisztviselő, aki 1576-ban üzleti céllal látogatott ide. Útja során felfedezte néhány ősi város fenséges romjait a Copan folyó partján. Jelentésében de Palacio ezt írta: „Minden gonddal igyekeztem megtudni a helyi indiánoktól, van-e információ az ősi legendákban azokról az emberekről, akik valaha ebben a városban éltek. De nem voltak könyveik, amelyek leírnák az ősi történelmüket... Igaz, elmesélték, hogy az ókorban egy nagy uralkodó érkezett ide Yucatánból, aki mindezeket az épületeket építette, de aztán mindent elhagyva visszatért szülőföldjére.”
Copan városa az ókori maja civilizáció klasszikus korszakában, a 7. század közepe táján épült. A 16. században G. Palacio, majd a 19. század közepén J. Stephenson által hagyott leírások szerint Copant Honduras nyugati részén fedezték fel, nem messze a guatemalai határtól, Zacapa és Chiquimula megyékben. . Copan úgynevezett városi központja 30 hektáron terül el. A helyi építészetet a nagy piramisok és a magasan magas, hatalmas „tetőgerincekkel” rendelkező templomok hiánya jellemezte. Copan egy hatalmas akropolisz benyomását kelti, amely számos piramist, emelvényt, teraszt, templomot és udvart tartalmazott. Csoportokban helyezkedtek el az egész városban. Az egyik fő látványosság az Akropoliszhoz vezető lépcsőház. 63 faragott lépcsőből áll, és körülbelül 2500 hieroglifát tartalmaz. A templomok különösen kiemelkednek. A kutatók közülük három építését 756-771-re teszik. Az egyik templomot Vénusznak szentelték.
A központi tér nagy érdeklődésre tart számot. Kilenc monolitot emeltek rá, amelyek az elegáns díszítéssel jellemezhető oltárok alapjául szolgálnak. A tudósok szerint Copan volt az egyik legnagyobb csillagászati obszervatórium otthona az ősi maja városokban. S. Morley amerikai régész feltételezte, hogy Copan lakossága a csúcsidőszakban elérte a 200 ezer főt. Más kutatók szerint azonban a tudós némileg túlbecsülte a lakosság számát. Ennek ellenére Copant az ókorban a maja civilizáció legkiemelkedőbb központjának tartották.
Copantól északra, már guatemalai területen található Quirigua városa. Méreteiben nem annyira lenyűgöző, de egy ősi civilizáció emlékműveként nagyon érdekes. Területén a régészek csodálatos sztéléket fedeztek fel, amelyeket domborműves képek borítottak. Egyikük eléri a tíz méter magasságot, és nagyobb, mint az összes többi Mezoamerikában felfedezett monolit.
A 18. század végén Chiapas (Mexikó) dzsungeleinek mélyén egy másik ősi maja városra bukkantak - Palenque-re, amelyet az i.sz. 1. évezred végén elhagytak lakói. e. (X század). Különleges fehér kőromjait, amelyek a sűrű mexikói selvában (a Selva a Dél- és Közép-Amerika trópusi esőerdőinek neve) vesztek el, az indiánok fedezték fel, és jelentették a helyi papnak. A spanyol közigazgatás tisztviselői tőle értesültek a leletről. Ugyanebben az időben (1773) Antonio del Rio spanyol hadsereg kapitánya Palenque-be látogatott. Ő volt az elsők között, aki alaposan megvizsgálta az óriásváros központi részét, és ismertette építészeti emlékeit. Fél évszázaddal később (1822) a spanyol tiszt jelentését lefordították angolra és kiadták Nagy-Britanniában. Ez a rendkívül szórakoztató formában összeállított dokumentum azonban nem váltott ki észrevehető visszhangot Európa tudományos köreiben. Csak 17 évvel később, amikor az amerikai felfedező, John Lloyd Stevens felfigyelt rá, a spanyol története arra inspirálta, hogy felkutasson az elfeledett maja városok után.
1839-ben Stevens egy expedíciót szerelt fel, és mélyen bement Honduras trópusi erdőibe. Az expedíción részt vett a felfedező közeli barátja, állandó társa számos utazása során, F. Catherwood angol művész.
Mindenféle nehézséget leküzdve, Stevens és az expedíció tagjai nemcsak Palenque-t látogatták meg, hanem olyan maja városok romjait is meglátogatták, mint Copan, Uxmal és számos más, amelyet spanyol hódítók, misszionáriusok és királyi tisztviselők fedeztek fel a város közepén. a 16. század.
Utajáról visszatérve John Stevens hamarosan kiadott egy könyvet, amelyben lenyűgöző és szemléletes formában mutatta be megfigyelései eredményeit. A kiadványnak a művész Catherwood zseniálisan kivitelezett rajzai adtak dokumentumszerű hitelességet. Az energikus és tehetséges kutató, J. Stevens joggal tekinthető a maja régiségek felfedezőjének, annak az embernek, akinek sikerült lyukat törnie a Kolumbusz előtti mezoamerikai történelem feledésfalán. Eredményei óriási hatással voltak az európai és az USA tudósaira. Ez a körülmény vezetett oda, hogy a 19. század végén megkezdődtek az első régészeti feltárások a maja területen. A szakembereknek rengeteg olyan anyag állt a rendelkezésére, amely szenvtelenül és tárgyilagosan tükrözte a múlt képét. A 20. század elején a tudományos intézmények Mexikóban, az USA-ban, valamint az egyes európai országokban megkezdték a maja kultúra legfontosabb emlékeinek szisztematikus tanulmányozását.
Sok kutató Palenque építészeti komplexumát a klasszikus korszak ősi maja civilizációjának egyik legragyogóbb városának tartja. Története csaknem tíz évszázadra nyúlik vissza. A Kr.e. 1. évezred végétől létezett. e. a Kr.u. 1. évezred végéig. e. Ennek a városnak a neve, mint szinte minden más ősi maja város, egyezményes. Választásukban a modern kutatókat leggyakrabban pusztán véletlenszerű jellemzők vezérelték. A Palenque spanyolul fordítva azt jelenti: „sövény”, „kerítés”, „kerített hely”.
A 20. század 40-es éveinek végén Alberto Ruz Lhuillier mexikói régész vezette a Mexikói Nemzeti Antropológiai és Történeti Intézet nagy régészeti expedícióját, amely feltárta Palenque-t. Az ásatások kezdetén a tudós észrevette az ősi város egyik templomának szokatlan padlóját. Nagy kőlapokkal volt kibélelve. Amikor az ásatási folyamat során az egyik lapot felemelték, egy alagutat és egy kőlépcső több lépcsőfokát fedezték fel, amelyek az óriáspiramis mélyére vezettek le. Azonban mind az alagút, mind a lépcső minden további lépcsőfoka hatalmas kőtömbökkel volt tele, amelyeket törmelék és föld tömített el. Az expedíció tagjainak négy évbe telt, hogy leküzdjék az útjukat álló akadályt. De aztán eljött 1952. június 15. Az alagutat végül megtisztították és a legvégén egyfajta kamrában végződött, aminek a bejáratát egy hatalmas háromszög alakú kő takarta el. Súlya, mint később kiderült, több mint egy tonna. E különös ajtó előtt öt fiatal férfi és egy lány csontváza feküdt. A későbbi vizsgálatok kimutatták, hogy haláluk erőszakos volt. Alberto Ruz arra a következtetésre jutott, hogy a halottak holttestét valamilyen különösen fontos alkalommal áldozták fel. Amikor a munkásoknak sikerült elmozdítaniuk ezt a hatalmas háromszög alakú ajtót a helyéről, a tudós sejtése beigazolódott. A kő eltakarta a sír bejáratát. Nagyon jelentős méretű volt - 9 m hosszú és 4 m széles. A kripta közepén egy hatalmas kő szarkofág állt. A tetején hatalmas lap fedte, kivágott képekkel és hieroglif feliratokkal. A szarkofág belsejében a régészek egy magas, középkorú férfi csontvázát fedezték fel. A koponya elülső részén egy tökéletesen megőrzött, elegáns mozaikmaszk feküdt jádével, obszidiánnal és gyöngyházzal.
A mezoamerikai kultúrában egyedülálló piramis mauzóleumként szolgált, amelyben, amint a tudósok kiderítették, az ősi város egyik hatalmas képviselőjének maradványai nyugszanak. Azt az építményt, ahol a szarkofágot felfedezték, a régészet „Feliratok templomaként” ismeri.
Alberto Rus saját intuíciójára, az ókori civilizáció tanulmányozása során felhalmozott anyagok kiváló ismeretére támaszkodva arra a következtetésre jutott, hogy a briliáns maja építészek úgy döntöttek, hogy elrejtik a kíváncsi szemek elől a mauzóleumot, ahol a nagy hierarcha nyugodott. eltemették számos kíséretével együtt, és a szarkofágot a piramis aljára helyezték.
A régész tudós nagyon szemléletes beszámolót hagyott hátra a felfedezés létrejöttéről, amely lehetővé tette az ezer évvel ezelőtti egyik fő rejtély megfejtését. A kutató ezt írta: „1949-ben a Palenque-palota egyik épületének romjai alatt egy csodálatos kőlapot fedeztünk fel, amelyen 262 hieroglifa és egy felajánlási jelenet képe volt látható. A karakterek és jelek nagyon mély megkönnyebbülésben készülnek. A Palensky művészetet elképesztő kompozícióérzék, finomság és szigorúság jellemzi. A kezdő dátumot figuratív változatban javasoljuk, vagyis emberek és állatok alakjában, amikor az előbbi számokat, az utóbbi pedig időszakokat jelent. Így a maják az ember és az idő szoros kapcsolatát hangsúlyozták.”
Az elvégzett kutatás lehetővé tette annak megállapítását, hogy a piramis belsejében felfedezett óriási kripta, amely a Feliratok Temploma alapja, a maja építészet és szobrászat egyik grandiózus vívmánya. Például a szarkofágot borító födém mérete 8 m2. Maga egy monolit blokk, amelynek térfogata 7 m 3. Ez a blokk viszont hat kőtámaszra van felszerelve. Az ásatásokon közvetlenül részt vevő Rus kollégáinak egybehangzó véleménye szerint a domborművel díszített szarkofág minden részlete kronológiai információkat és bizonyos szimbolikát hordoz, és nagy szakértelemmel készült.
Palenque építészeti komplexuma a lényegében szenzációvá vált fő lelet mellett még három piramist tartalmazott a Nap, a Kereszt és a Foltos kereszt templommal.
Ezt a városközpontot, építészetét és szobrászatát a maja klasszikus korszakra jellemző sajátosságok jellemezték.
A leggyakoribb építőanyag a kő volt. Az épületek főként mészkőből épültek. A sziklákból kivágott sziklát elégették, így kaptak meszet.
A maják homokkal keverték össze, vizet adtak hozzá, és ezekből a komponensekből cementáló oldatot készítettek.
Kőporral kombinálva egy sor másik kiváló építőanyagot - stukkót (olyan, mint a gipsz és kréta keverékéből készült modern gitt) eredményezett. A darabok a falakat és a mennyezetet borították. Ennek az anyagnak a rendkívüli plaszticitását felhasználva a maják mesterien készítettek stukkó dekorációkat, melyeket épületek falaira, oszlopaira, aljzataira, frízeire alkalmaztak. Éles, nyilvánvalóan obszidiánból (vulkáni eredetű üvegből) készült vágó segítségével istenségképekkel és hieroglif feliratokkal ellátott kontúrokat hordtak fel könnyen rajzolható vonalakkal a darabbal fedett lapokra. A mészkőből különféle dekorációkat, ételeket is készítettek. A mészkőből ajtófélfákat, áthidalókat, szelvényeket, oltárokat és szobrokat készítettek.
Palenque városközpontjának fő jellemzője a három és néha öt bejáratú karzat jelenléte volt. Széles oszlopok felállításával alakították ki őket. A központi hátsó helyiségben, amely olyan volt, mint egy külön építészeti egység, egy szentély volt. Azt a funkciót látta el, hogy megvédje a kultusz szimbólumát, amelynek a templomot szentelték. A szentély oldalain található kis szobák a papok cellái voltak.
Palenque-ben, mint minden más, az ásatások során feltárt maja palotában és templomban, a falon vagy oszlopon a bejáratok mindkét oldalán kőgyűrűkhöz hasonlók találhatók. Ez vagy egy kis mélyedésbe helyezett kődarab, vagy egy kis kőhenger, amely függőlegesen van beépítve a két kő közötti térbe.
Hasonló eszközökkel rögzítették a köteleket, amelyekre a függönyt felakasztották. Egyfajta ajtóként szolgált, és megvédte a szobát az esőtől és a széltől, és megmentette a hidegtől. Az ókori maja építészek az épületek építésekor is kiálló előtetőket használtak, amelyeken speciális párkányokat erősítettek meg. Az esőzések során a víz lefolyt rajtuk, megkerülve a darab domborműveivel díszített falakat vagy oszlopokat, ezzel megvédve őket az eróziótól és a gyors pusztulástól.
Nagyon érdekes a maják várostervezési fejlődése. Első épületeik, amelyeket rituális céllal vagy papok és vezetők lakhelyeként emeltek, nem voltak mások, mint egyszerű, változó méretű kunyhók. Az alapjuk ebben az időben (i.e. IV-II. században) különböző magasságú, kővel és stukkóval bélelt emelvények voltak. A későbbi preklasszikus korszakban (közelebb a Kr. u. 1. évezredhez) az épületek alapjai lépcsős piramisokká kezdtek fejlődni, amelyeket úgy hoztak létre, hogy egyik platformot a másikra helyezték. A piramist megkoronázó templom azonban még ebben az időszakban is közönséges pálmatetős kunyhó volt, annak ellenére, hogy alapját gazdag alabástrommaszkok díszítették. És csak a fejlődés klasszikus korszakában, korunk első századaitól kezdve, a pálmatetőt kőboltozat váltotta fel. Hamis boltívnek vagy maja boltozatnak hívták. Ez az építészeti újítás nem maja találmány. Az óvilág egyes népei, például a mükénéiek, hasonló módon takarták be otthonaikat és épületeiket, több ezer évvel korábban, mint az ókori indiai civilizáció kultúrájának első hajtásai.
A maja boltozatnak volt egy sajátossága. Úgy állították fel, hogy bizonyos magasságból kiindulva közelítették egymáshoz a falakat. A kősorokat egymásra helyezték úgy, hogy minden következő az előző fölé emelkedjen. Amikor a tetején lévő lyuk nagyon kicsi lett, födém borította. Az új páncélszekrény sokkal erősebb volt. Végül is kőből épült, és a fával ellentétben nem engedett a párás trópusi éghajlat pusztító és pusztító hatásának. Ez a mennyezettípus biztosította a boltozat éles szögét, nagy magasságát és a falak hatalmas masszívságát, amelyeken ez a boltozat támaszkodott. Ugyanakkor az épületek belső, hasznosítható térfogata nagyon kicsi volt a külsőhöz képest. Az álív miatt az építészeti építmények kis helyiségszélességűek, de elegendő hosszúságúak voltak.
A maja boltozatnak volt egy másik jelentős hátránya is. Kialakításának sajátosságai miatt csak szűk terek lefedését tette lehetővé. Néhány esetben azonban az ókori építészeknek mégis sikerült ilyen mennyezetet felállítaniuk a Palenque-i Feliratok templomának temetkezési kriptájában, valamint a kormányzói palota központi épületét és az uxmali oldalbővítéseket elválasztó keresztirányú folyosókon. A belső terület növelése érdekében a maja építészek a helyiséget középen elválasztották egy hosszanti fallal. Ajtaja volt a közepén. Ilyen építészeti szerkezetben az épületet két álboltozat fedte, egyik vége a középső falon, a másik pedig a külső falon támaszkodott.
A klasszikus időszakban a maják újításokat vezettek be templomaik, rituális épületeik és palotáik alapjainak építésében. Az egyszerű platformok használatáról áttértek az úgynevezett piramisokra. Az ókori egyiptomiakkal ellentétben azonban a maják soha nem törekedtek valódi piramis alakú geometriai térfogat elérésére. A platformok egymásra helyezésével csonka formát kaptak. Tetraéderes tetején egy kisebb, általában két-három szobás templomot emeltek. A párkányok vagy osztások száma, amelyekre a piramis testét felosztották, nagyon sokféle lehetett. A piramis tövéből általában hosszú, meredek és széles lépcső vezetett a szentély ajtajához. Ha a piramis nagyon nagy volt, akkor az ilyen lépcsők mind a négy oldalán helyezkedtek el. Az ilyen piramisok konfigurációját általában vallási épületek építésére használták nagy dombok tetején. A maják körében minden emelkedés a természeti erők istenítése volt. Az indiai hiedelmek szerint a dombon éltek az esők, a szelek és a folyók. Azt hitték, hogy minél magasabb a domb, annál közelebb van az éghez. Ezért a templomnak a mennybe kellett rohannia, oda, ahol az istenek élnek.
A régészek és kutatók a híres Palenque-i Nap-templomot a civilizáció fénykorából (7. század második feléből) származó maja templom jellegzetes építészeti példájának tartják. Egy alacsony piramison áll, amely öt emeletre oszlik. Maga a templom a piramis csonka tetején található. Ez egy hosszúkás, kis épület, amelynek belső hosszanti fala van. A homlokzati fal két keskeny szakasza szomszédos a jobb és bal oldali véggel, ezek közé további két téglalap alakú pillér kerül. Így a homlokzat olyan, mint egy karzat. Oszlopait darabdomborművek díszítik. Az elülső falat három ajtó vágja át, amely abba a helyiségbe vezet, ahol a kis szentély található. Hátsó falán a napisten maszkját ábrázoló dombormű látható. Ez a maszk két keresztezett lándzsára van felfüggesztve. Közelükben két emberalak van ábrázolva imádkozó pózban. A szentélynek ez a szobrászati részlete volt az oka annak, hogy egyes kutatók ezt a Palenque-i épületet a Nap templomának nevezték.
A templom lapos tetejét tetőgerinc koronázza. Sok más maja vallási épülethez hasonlóan jelentős magasságot ér el. A gerinc két, a tetején hegyesszögben összefutó falból áll, amelyeken számos ablakra emlékeztető nyílás található. A gerinc falainak felületét gazdag geometrikus minták borítják, amelyek közepén egy mitikus szörny képe látható. A szakértők szerint a gerincnek nem volt szerkezeti funkciója, és csak az épület teljes magasságának növelésére szolgált. A Nap templomát az építészek szemszögéből minden részének egyensúlya, a nemesség és a körvonalak egyszerűsége különbözteti meg. Ez a maja építészet egyik legkifejezőbb és leglenyűgözőbb emléke.
A maja építészet főbb jellemzői, amelyek a vallási épületek építéséhez kapcsolódnak, más, a 7-9. században létező városi központok példáján is nyomon követhetők - Tikal, Piedras Negras, Uxmal, Yaxchilan, Copan, Quirigua. A különbségek csak a részletekben kereshetők. Például Tikal, a klasszikus korszak legnagyobb városának templomi piramisai nagyon magasak voltak, de viszonylag kicsi az alapjuk. Külsőleg tornyokra hasonlítottak. Közülük a legmagasabb, a IV. Templom piramisa 45 m magas, a templommal és a díszgerinccel együtt több mint 70 m. (Összehasonlításképpen ez egy modern húszemeletes épület hozzávetőleges magassága .)
A maja építők remekül érezték a környező tájat. Ügyesen helyezték el az épületeket természetes teraszokra. Az építészeti kompozíciók természetesen és szabadon illeszkednek a hegyvidéki terepbe. A modern építészeket lenyűgözi a maja települések elrendezése. Az ókori várostervezők elképesztő egyensúlyt értek el a felállított együttesek egyes részei és azok harmonikus kombinációja között. Fontos szerepet játszott az épületek és a környező természet színkontrasztja. Maja építészek az épületek falait fehér vagy skarlátvörös anyagokkal borították be. A kék ég vagy az építményeket körülvevő élénkzöld trópusi növényzet hátterében ez különleges hatást keltett.
A maja építészeti építmények második fő típusa egy keskeny, hosszúkás épület volt. Belül általában több helyiségre osztották. A kutatók szerint ezek a helyiségek (a régészeti irodalomban hagyományosan palotáknak nevezik) a társadalom legelőkelőbb tagjai és a papok lakóhelyéül szolgáltak. Építésükhöz meszet és követ használtak. Az egy vagy több emeletes paloták szinte mindig teraszra vagy emelvényre épültek. Jellemzően az épületek egy szabad terület köré csoportosultak oly módon, hogy a komplexum belsejében minden oldalról nagy udvar (vagy tér) volt. A palota alapja stilobátra (mesterségesen kialakított magaslatra) került, de magassága lényegesen alacsonyabb volt, mint a templomépületeké. Az ilyen épület legszemléletesebb példája a Palenque-i palotaegyüttes. Egy egész épületcsoportot képvisel. Mindegyik két nagy és két kisebb udvar körül található. A komplexum egy hatalmas (104 x 60 m) peronon helyezkedik el, mely a földfelszíntől kb. 10 m-rel emelkedik. A peron lábához lépcső vezet, melynek segítségével nagy méretű területekre lehet eljutni. udvarok. Minden épület hosszúkás alakú. Közepét tömör hosszanti fal vágja át, mely a helyiséget két párhuzamos, lapos boltozattal fedett keskeny helyiségre osztja. Az egyik kis udvarban négyemeletes, négyzet alakú torony áll. A kutatók szerint obszervatóriumként szolgálhatott. Az ókori maják egy harmadik típusú szerkezettel is rendelkeztek. A modern régészetben ezeket stadionoknak vagy labdajáték-épületeknek nevezik. Ennek a kultuszjátéknak a részletes leírását a híres orosz maja kutató, R. V. Kinzhalov „Az ókori Amerika művészete” című könyve tartalmazza: „A kultikus labdajáték széles körben elterjedt a közép-amerikai indián népek körében. Ennek lényege az volt, hogy a versenyző csapatok képviselőinek egy hatalmas, nehéz nyersgumiból készült labdát kellett átvinniük a stadion egyik falába függőlegesen elhelyezett nagyméretű kőgyűrűn. A játékot nehezítette, hogy tilos volt tenyérrel és talppal megérinteni a labdát – a labdát könyökre, térdre vagy törzsre ütéssel lehetett küldeni.” A tudós továbbá a következőképpen írja le a szerkezetet: „Ezek a stadionok általában két, egymással párhuzamosan futó hatalmas falból álltak, köztük egy játéktérrel. A nézők a falak tetején helyezkedtek el (szélességük biztosította ezt a lehetőséget). .. A falak külső oldalán elhelyezett lépcsőn lehetett bejutni a stadionba.”
A modern tudósok az i.sz. 1. évezred második felét tekintik a klasszikus maja civilizáció legnagyobb virágzásának időszakának. e., azaz VII-VIII század. Az ilyen nagy központok mellett, amelyeket a régészeti irodalom gyakran mini-államoknak nevez, mint Copan, Palenque, Quirigua, Tikal, Bonampak, Piedras Negras és még sokan mások erőteljes fejlődésben részesülnek.
A 10. században számos jelentős változás következett be a közép-amerikai népek betelepítésében. A maja törzseket is érintették. Egy rejtélyes katasztrófa következtében, amelynek pontos magyarázata a mai napig nem létezik, a Guatemala és a Brit Honduras területén található ősi városokat - Palenque, Piederas Negras, Yaxchilan, Copan, Quirigua, Tikal - elhagyták az emberek, a A maja település új helye ebben az időszakban (9. század vége - 10. század eleje) a Yucatán-félsziget. A félszigetre érkező toltékok számos új maja államszövetség élén álltak. Közülük a legjelentősebbek a Chichen Itza, Uxmal és Mayapan központokkal rendelkező államok voltak. Ezeknek a központoknak a művészetében, különösen Chichen Itza emlékműveiben volt érezhető a tolték hatás. Ez a város teljesen sík terepen helyezkedett el, és egy majdnem szabályos téglalap volt, 3 km hosszú és 1 km széles. Chichen Itza szíve egy szent lépcsős víztározó (karsztkút – cenote) volt. Ő adta a város nevét. Lefordítva azt jelenti: „Itza kútjának szája”.
Chichen Itza virágkora a mexikói-tolték telepesek Yucatánba érkezéséhez kötődik Quetzalcoatl (Kukulkan) vezetőjük vezetésével. A. Rus szerint a toltékok uralma Yucatánban a maja nép általános rabszolgaságának korszaka volt. A maja építészek korabeli építészetének megkülönböztető vonása az oszlopok széles körű használata, amelyeket nagyon gyakran tollas kígyók testeként terveztek. Ez nem volt véletlen. A tollas kígyó a toltékok körében legfőbb istenüket, Quetzalcoatlt jelképezte. Kukulkan néven lépett be a maja istenek panteonjába. Neki szentelték fel Chichen Itza fő templomát, amelyet El Castilloként (spanyolul „Kreml”-ként) ismertek.
Ez az építészeti szerkezet egy hatalmas magas piramis, amely kilenc párkányból áll. Mindkét oldalon egy széles lépcsősor található, amely 91 lépcsőből áll, és korlátokkal határolják. A piramis tetejét egy templom koronázza. Szinte teljesen megismétli a legősibb maja templomok terveit (például a Palenque-i Nap-templom, amelyet már ismertettünk). Van azonban egy különbség is. A Kukulkan piramisnál, a templom ajtajának közepén két hatalmas oszlop áll, amelyek tollas kígyók testét ábrázolják. Ezen, a toltékokra nagyon jellemző építészeti elemek bemutatásával a nyílás jelentősen kibővül és három egyenlő részre osztható. A templom belsejében, a Castillo-szentélyben van még egy pár ugyanilyen oszlop. A templom tetején nincs tetőgerinc. A piramistemplom monumentális nagyszerűségével és formai egyszerűségével ejti ámulatba a nézőt. A város építészeti együttesének központjaként mindenhonnan jól látható. Nem számít, hol tartózkodik az utazó Chichen Itzán, ez a grandiózus épület mindig a látóterébe kerül.
Egy másik, nem kevésbé jelentős építmény Chichen Itzában a Harcosok Temploma. Ezt a nevet azért kapta, mert a külső domborműveken és belső festményeken számos harcos kép található. A templom alapja is piramis, de jóval alacsonyabban van, mint az El Castilloé, és csak egy lépcsőt építettek ide. A templom belsejében négy oszlopsor támasztja alá a boltozatokat. A szerkezet külső falait a domborművek mellett geometrikus minták és magas domborműves Kukulkan maszkok díszítik. A Harcosok Templomának jellegzetessége a piramis lábánál, a lépcsők oldalán található kiterjedt oszlopsor. Az oszlopsort alkotó tetraéderes masszív oszlopokat is domborművek borítják.
Nagy érdeklődésre tart számot a Karakol kerek tornya (a spanyol carakol - „csiga”). Ez az épület a nevét a csavart lépcsőről kapta, mint egy csigaház. Ez az építészeti szerkezet két egymás fölött elhelyezkedő teraszon található. Magassága eléri a 13 métert.A falvastagságba vágott, kisméretű, téglalap alakú ablakok a sarkalatos pontoknak megfelelően fontos csillagászati pontokra irányulnak, és nyilvánvalóan segítették az égbolt gondos megfigyelését. A kutatók szerint ez az épület csillagászati obszervatóriumként szolgált.
Yucatan másik városában - Uxmal - a maja építészek az építészeti művészet olyan remekeit emelték, mint a Varázsló piramisa, vagy ahogy más néven a Jós piramisa, az uralkodó palotája és a női „kolostor”. Ezek az épületek gazdagon díszítettek. A fal teljes felületét a korábbi épületekkel ellentétben elsősorban a tolték művészetből kölcsönzött geometrikus minták és tollas kígyók figurái képviselik. A maja építészek és szobrászok új technikákat kezdtek alkalmazni. Nagyon gyakran egyfajta kőmozaikkal borították be a homlokzati falakat. Gondosan megmunkált kőlapokból állt, amelyekre a legfinomabb faragványokat alkalmazták. A régészek számításai szerint több mint 20 ezer, gondosan egymáshoz igazított kőlemezt használtak fel az uralkodói palota burkolására.
A régészek és kutatók meg tudták állapítani, hogy a hétköznapi emberek otthonai éles ellentétben állnak a nemesség (papok, városi uralkodók, civil vezetők), rituális és kultikus célokat szolgáló épületekkel, a hétköznapi emberek házaival, amint azt az 1999. évi XX. században, Landa spanyol püspöke által összeállított leírása „fából készült, fűvel borított”. Az ilyen házak általában távol helyezkedtek el más épületektől. Topográfiailag kedvezőtlen helyeket foglaltak el. A lakásokat közvetlenül a talajszinten vagy egy nagyon alacsony magasságú peronra építették. A ház alapja kőfalazatból vagy egyszerűen csak egy sor durva, kezeletlen macskakőből készült. Egy ilyen lakásban a padlót tömörített földből készítették vagy mésszel borították. A ház általában téglalap alakú volt, néha lekerekítettek a végei. A gazdálkodók és halászok falakat építettek fából készült karókból, szorosan egymáshoz szorítva és szőlővel átkötve. A tetőkeret négy mélyre ásott pilléren támaszkodott. Az indiánok pálmalevelekkel vagy száraz fűvel borították be a vízszintes gerendákat és keresztléceket. A tető kétféle volt: nyeregtetős és kontyolt. Mindkét esetben korcsolyával végződött. Landa püspök így írja le a hétköznapi ember otthonának belső elrendezését: „... középen és hosszában falat csinálnak, amely kettéosztja az egész házat, és ebben a falban több ajtót hagynak azon a felén, a ház hátsó részének hívják, ahol vannak ágyaik, a másik részét pedig nagyon ügyesen meszelik mésszel... ez a fele pedig egy fogadószoba és egy vendéghelyiség, és nincs ajtója, hanem a az egész ház hosszában nyitva van..."
A régészek megállapították, hogy a legtöbb ház homlokzata kelet felé néz. Az ásatások során azonban kiderült, hogy a házak ablakai északra és délre, illetve nagyon ritka esetekben nyugatra is nézhetnek. Egyes településeken a hétköznapi emberek lakóhelyei a szomszédos földekkel (esetleg veteményeskertekkel) együtt egyfajta birtokot alkottak. Habarcs nélkül rakott durva kövekből álló kerítés vette körül. A házak között macskaköves utcák és egyenetlen utak voltak. Az ásatások során feltárt háztartási tárgyakból kitűnik, hogy egy kis fabővítmény, amely közvetlenül a ház mellett vagy a főlakástól néhány méterre állt, a hétköznapi emberek konyhájaként szolgált.
A legkorábbi források szerint a maja népek "házaikban vagy mögé" temették el halottaikat, és "általában elhagyták a házat, és a temetés után elhagyták".
Az építészet az egyik legbeszédesebb bizonyítéka bármely kultúra, nép vagy törzs érettségének. Ezért, ha Mezo-Amerika lakóiról és különösen az ősi maja civilizációról beszélünk, akkor alapvető várostervezési elveit az arányok szigorú betartása különbözteti meg. A maja építészek a körülöttük lévő szabad tér bőségével, a bekötőutak és terek elhelyezkedésével tudták hangsúlyozni épületeik monumentalitását. A maja városokban nemcsak piramisokat és palotákat építettek, hanem csillagászati megfigyelőközpontokat, rituális labdajátékok helyszínét, oszlopsorokat, monumentális lépcsőket és hatalmas diadalíveket. A maja építészek építészeti és várostervezési formáinak sokfélesége színvonalában jelentősen felülmúlja a Kolumbusz előtti Amerika más népeinek - az inkák, aztékok, toltékok - építészetét. A maják olyan építészetet hoztak létre, amely páratlan volt egész indián Amerikában.
Sok vita folyik a maja városok természetéről. Az amerikai régészek egy része azt feltételezte, hogy a maja városok csak kultikus központok, és ebből az következik, hogy nagyszámú ember nem élhet bennük. A legújabb eredmények azonban cáfolják ezt az álláspontot. A híres francia maja tudós, Paul Rivet azt állítja, hogy ezek valódi városok voltak, ahol nagy csoportok éltek. A kutató fenntartással élt: számos „alsóbbrendű” hölgy nem a belvárosban, hanem a külvárosban élt. Maga a város palotákat, „kolostorokat”, csillagvizsgálókat, bálpályákat, egyfajta rituális tánctermeket, széles lépcsőket, csodálatos utakat és természetesen magas piramisokra épített templomokat tartalmaz. A városok peremén a tudós szerint a hétköznapi emberek kis házakban, vagy inkább kunyhókban húzódtak meg, kertekkel vagy kerítésekkel körülvéve. A maja városok lakosainak száma szokatlanul magas volt. Sylvanus Morley régész szerint a második kategóriába tartozó maja városok (az amerikai kutatók négy kategóriába sorolják a maja városokat a fennmaradt építészeti emlékek száma alapján) megközelítőleg 50 ezer lakossal rendelkeztek. Az amerikanisták 19 maja központot sorolnak fel ilyen városként, köztük Vashaktunt, Cobát, Calakmult, Nakum, Palenque, Yaxchilan, Etzna, Quirigua.
Az első kategóriába tartozó maja városok - mint például Copan, Tikal, Uxmal és különösen a legnagyobb közülük, Chichen Itza - lakossága a modern tudósok szerint körülbelül 200 ezer fő volt. Az elmúlt évezred első felében a maja városok népesség és népsűrűség tekintetében jelentősen meghaladták a legnagyobb európai központokat, mint Párizs, Velence, Lisszabon és Prága.
A maja nép szobrászati művészete magas szintet ért el. Megvoltak a maga jellegzetes vonásai, és könnyen megkülönböztethető más mezoamerikai népek művészetétől. A Maya előtti korszakban azonban a kutatók nem zárják ki a maja művészetre gyakorolt hatást a szobrászat terén az ókori Mexikó más indiai kultúráiból, különösen az óriásfejek híres alkotóiból - az olmékokból.
Ez a törzs Mexikó keleti partján élt. Az ásatások során felfedezett tárgyak lehetővé tették a tudósok számára, hogy feltételezzék, hogy az ókorban, talán még a majáknál is korábban, létezett itt valami igen figyelemre méltó kultúra.
Az olmékok szobrászati emlékei, amelyeket a 20. század 50-es éveinek közepén találtak a mexikói Tres Zapotes, La Venta, Cerro de las Mesas és San Lorenzo városokban végzett ásatások során (az egykori olmecon e nagy központjainak eredeti olmék nevei, sajnos nem őrizték meg) óriási fejeket képviselnek. A szakértők szerint reális és egyben egyedi jellemzőkkel különböztetik meg őket.
A mester által választott arányok fenségessége csak megerősíti a kivitelezés magas színvonalát és magabiztos technikáját. A tudósokat megdöbbentette az a tény, hogy ezeknek az olmék városoknak, pontosabban azoknak a helyeknek, ahol kultikus szertartásokat tartottak, nem volt saját köve. Ezért nem találták meg bennük a templomok és paloták maradványait. A legtöbb régész azt hitte, hogy az olmékok bazaltot (vulkanikus eredetű kemény kőzet) hoztak óriási fejek, nagy szarkofágok és oltárok, valamint kősztélék készítéséhez rendkívül távoli helyekről. Csak egy idő után jöttek rá a kutatók, hogy az építőanyagot az olmékok 20-60 tonnás satulapokra vágták egy befagyott vulkán tömegéből, amelyet ma San Martin Pahapan néven ismernek. Távolsága az olmék kultusz központjaitól, vagyis a rituálék helyétől, ahol a tárgyakat felfedezték, 125 km. Elképzelhető, mekkora erőfeszítésbe került az ókori civilizáció képviselőinek, hogy ezeket a tömböket isteneik kultuszhelyére szállítsák. Végtére is, a Kolumbusz előtti indián törzseknek a leghalványabb fogalma sem volt a szekerekről, és biztosan nem ismerte az igásállatokat. A tudósok szerint a több tonnás blokkokat tutajokon szállították: először tengeren, majd a Tonala folyó mentén. A legtöbb kutató arra a következtetésre jutott, hogy ezeknek a szobroknak kultikus célja volt. Bizonyítékot nyújtanak a szobrok fején lévő kis csésze alakú bemélyedések, amelyek láthatóan áldozati vér tartályaként szolgáltak.
A szobrok közül a legnagyobbat La Venta városában fedezték fel. Az álom magassága 2,5 m, súlya meghaladja a 30 tonnát. Az emlékmű egy fiatal férfi fejét ábrázolja, akinek széles orra van, középen lapítottnak tűnik, nagy vastag ajkakkal és mandula alakú szemekkel, amelyeket nehéz borítanak. szemhéjak. A fiatal férfi feszes sisakot visel, fején fejhallgatóval. Felső részét domborműves mintázat díszíti.A régészek azonnal felfigyeltek egy érdekességre: e szobor és a hozzá hasonlók körül az ásatások során nem bukkantak más szobortöredékekre a testnek. E tekintetben a kutatók között szilárd meggyőződés él, hogy az olmék szobrászok eredetileg teljesen torzó nélküli szobrot akartak létrehozni. Megállapították, hogy az emlékmű anyaga egy hatalmas bazalttömb volt. Ebből készült az emlékmű.
Az olmék kultúra érdekes emlékei közé tartoznak az oltárok. Domborművekkel díszített monolitokról van szó, amelyek láthatóan áldozati platformként szolgáltak. A régészek számára különösen érdekes a monumentális oltár, amelyet szintén La Ventában fedeztek fel. A szobor szürkés-zöld bazaltból készült. Az elülső oldalon egy mély fülkéből előbukkanó (kb. 1 m magas) férfialak magas domborműve látható. Az emlékmű részletesebb tanulmányozása során kiderül, hogy ez a fülke nem más, mint egy jaguár nyitott szája. A ruházati cikkek, a fejdísz és az ékszerek tulajdonságai arra engednek következtetni, hogy vagy főpapról vagy uralkodóról van szó. Egy gyermek holtteste a karakter kissé kinyújtott karjain nyugszik. A kutatók és a régészek úgy vélik, hogy ezen az oltáron valamiféle ünnepélyes vallási szertartást ábrázoltak. Valószínűleg a földalatti istenek kultuszához kapcsolódik. Ennek a kultusznak a szolgálata megkövetelte a gyermekek feláldozását.
Az olmék körszobrászat másik figyelemre méltó példáját jelenleg a mexikóvárosi műemlékek egyik magángyűjteményében őrzik. Ez a kis bazaltszobor egy férfit ábrázol, aki felhúzott lábbal ül, testét kissé előrehajlítva. A szakértők körében általánosan elfogadott, hogy a szobor labdajátékost ábrázol. Ebben az alkotásban az olmék szobrásznak sikerült őszintén és életbevágóan átadnia az arcnak a test arányait, dinamikáját, koncentrációját és figyelmét. A kutatók joggal minősítik ezt az emlékművet az ókori amerikai szobrászat egyik legmagasabb teljesítményének.
Az olmék szobrászokat a kisplasztika eredeti mestereiként is ismerik. Az ásatások során számos kisebb méretű figurát találtak, amelyek különféle ásványkövekből készültek: jáde, szerpentin, jadeit. Ezekre a termékekre jellemző az aránytalanul nagy fej, nagy szájjal és vastag alsó és felső ajkakkal, amelyek egy ragadozó állat szájára emlékeztetnek. A kutatók szerint ezek valami olmék istenség figurái, amelyek a jaguár kultuszához kapcsolódnak. Az egyik ilyen figurát, amely egy jaguárszerű lényt ábrázol, az Állami Ermitázsban őrzik. A kutatók úgy vélik, hogy a jaguár volt az olmék szobrok fő témája, és természetesen egy nagyon fejlett kultusz főszereplője volt. Valószínűleg ennek az ősi civilizációnak a képviselői azonosították magukat ezzel az alattomos és erős fenevaddal.
Az olmék szobrászat ismertetett emlékei azt sejtetik, hogy ebben a művészeti formában a maják elődei primitívebben értelmezték a témaköröket. Általánosságban elmondható, hogy az olmék szobrászok nem voltak alacsonyabb szintűek a maja szobrászoknál, sőt bizonyos esetekben (például a nagy realizmussal kidolgozott arcképek esetében) meg is haladták őket.
Maja szobor
Általános információ
Ha az építészet elegendő információt ad annak a társadalomnak a felépítéséről, amelyben keletkezett és fejlődött, akkor a plasztikai művészetek, különösen a szobrászat, lehetővé teszik számunkra, hogy tisztábban megértsük és mélyebben behatoljunk a maja társadalom különböző szféráiba. A plasztikai művészetek egy sor megbízható képet adnak számunkra, amelyeken keresztül az adott társadalom életének panorámája tárul elénk.
A Róma alapítása című könyvből. A Horda Rus kezdete. Krisztus után. trójai háború szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics4.5. Szobrászat az ábrán. 6.36 Bacchus csodálatos „antik” bronzszobra látható, amelyet a Pompeii közelében lévő Herculaneumban végzett ásatások során találtak. 6.37 Nagy Sándor csodálatos „antik” bronzszobra látható, amelyet szintén ben fedeztek fel.
szerző Wörman Karl Minden idők és népek művészettörténete című könyvből. 2. kötet [A középkor európai művészete] szerző Wörman Karl Minden idők és népek művészettörténete című könyvből. 2. kötet [A középkor európai művészete] szerző Wörman Karl Minden idők és népek művészettörténete című könyvből. 2. kötet [A középkor európai művészete] szerző Wörman Karl Minden idők és népek művészettörténete című könyvből. 2. kötet [A középkor európai művészete] szerző Wörman Karl Minden idők és népek művészettörténete című könyvből. 2. kötet [A középkor európai művészete] szerző Wörman Karl Minden idők és népek művészettörténete című könyvből. 2. kötet [A középkor európai művészete] szerző Wörman Karl A 100 nagy kincs című könyvből szerző: Ionina NadezhdaIfe-szobor 1897-ben a brit katonák elfoglalták Benin városát, és elkezdték megtölteni táskáikat egzotikus kincsekkel. Így értesült a világ a híres benini bronzról. Ugyanebben az időben kincsvadászok és kalandorok árasztották el a Limpopo és a Limpopo közötti folyót.
A Sumer című könyvből. Babilon. Asszíria: 5000 éves történelem szerző Guljajev Valerij IvanovicsSzobrászat A Kr.e. 3. évezred elején. e. Sumerben a legtöbbször kultikus jellegű kisplasztika terjedt el. „Stílus szempontjából nagyon konvencionális” – hangsúlyozza I.M. Dyakonov, - a hozzánk eljutott szobrászati emlékeket két fő részre tudjuk egyesíteni
szerző Kumanecki Kazimierz Az ókori Görögország és Róma kultúratörténete című könyvből szerző Kumanecki KazimierzSZOBRÁSZAT Az V. századi képzőművészet fensége, méltósága és komolysága helyett. időszámításunk előtt e. Más eszmék a késő klasszikus korszakban jöttek. A 4. századi szobrászok munkásságában nem a politikai eszmék kifejezése, hanem a tisztán esztétikai igények váltak meghatározóvá. időszámításunk előtt e.
Az ókori Görögország és Róma kultúratörténete című könyvből szerző Kumanecki KazimierzSZOBROSZAT Ha a klasszikus korszakban a plasztikai művészetek fejlődése leginkább az attikai mesterek munkáin keresztül követhető nyomon, akkor a hellenizmus a szobrászati kreativitás új központjait, elsősorban Pergamont, Alexandriát, Rodoszt és Antiochiát hozta előtérbe. Feltűnőek a helyi iskolák
A Középkori Izland című könyvből írta: Boyer RegisSzobrászat A szobrászat terén más a helyzet. A legtöbb értékes és érdekes bizonyíték ezen a területen maradt fenn. Nem szabad elfelejteni, hogy a skandinávok általában a famegmunkálás mesterei voltak, és eredményeiket - például a viking hajót - még mindig
A Szláv régiségek című könyvből írta: Niderle LuborSzobrászat Az építészetnél és a festészetnél többet tudunk a szobrászatról, hiszen számos műemlékről tudunk, bár nem sok, amelyek nagy valószínűséggel a pogány kori szláv szobrászathoz köthetők. Ezen kívül vannak történelmi
III. Sándor és kora című könyvből szerző Tolmachev Jevgenyij PetrovicsSzobrászat A szobrászatnak voltak eredményei, bár általában kisebbek a festészethez képest. A szobrászatban pedig sikeresen vívták a küzdelmet az akadémiai kánonok leküzdéséért, a realista nemzeti művészetért, kiváló szobrászként lépett be a 19. század történelmébe. M. O. Mikeshin
Kőszobrok a régi kozák halmokon - „Polovtsi kő nők”.
Délvidékünkön szinte minden helytörténeti múzeumban találhatók ősi kőszobrok: Rosztovban és Novocherkasskban, Azovban és Krasznodarban, Sztavropolban és a Krím városaiban. Sok belölük. KŐSZOBOROK SZÁZA... Nem kevésbé titokzatosak és nem kevésbé monumentálisak, mint a Húsvét-sziget titokzatos bálványai... A kutatók azon vitatkoztak és vitatkoznak, hogy kinek a tulajdonában voltak a MI sztyeppei szobrai, kik és milyen célból állították őket. "
Kiderült, hogy „ezek a kőbálványok először égőkön és dombokon álltak, majd a paraszti határra és a földbirtokosok birtokaira szállították őket, majd múzeumokba helyezték, vagy szórakozásból kiállították... vidéki városi kertekben”.
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">> . Ilyen szobrokat nem csak délen találtak.
Felfedezték például Moszkvában: Kuntsevóban és Zeninóban (Readings in the Imperial Society of Russian History and Antiquities at Moscow University, 1870, III. könyv). Kuntsevo Moszkvától nyugatra, Zenino pedig Moszkvától 21 vertnyira keletre található 1870-ben. Az egyik kőszobor ma az Orosz Állami Könyvtárban, a hangteremben áll. Bárki megnézheti. Az Orosz Történeti és Régiségek Birodalmi Társasága megbízásából 1839-ben hozták Moszkvába Harkov tartományból.
E szobrok jellegzetessége, hogy kezükben „gyomrukhoz nyomott edényt, csészét vagy szarvat tartanak”. Az Állami Könyvtár aulájában kiállított szobornak is van ilyen edénye. 
A szobor hátuljára egy nagy ferde kereszt van faragva. Szent András kereszt, azaz Elsőhívott Szent András keresztjeként ismert. I. Péter kora óta az ilyen ferde keresztű zászló a haditengerészet zászlaja. Egyébként ennek a férfiszobornak az oldalán egy íves szablya és egy tegez faragott képei vannak íjjal és nyilakkal. Ez a fegyver valóban jellemző az OROSZ harcosokra még a 17. században is. 
A történészek (mint tudjuk, a Romanovok idejétől fogva) ezeket a szobrokat a polovci törzsek rusz IDEGEN meghódításának nyomainak tartják. A történész ezt írja: "Az orosz emberek számára ezek a kőszörnyek a polovcok sztyeppék feletti uralmának megszemélyesítői voltak, ezért a szobrok ROMBOLÁSRA ÉS PONTOZÁSRA törekedtek." Ez a kép - az ókori feliratok és szobrok szisztematikus rongálása már előttünk is ismert: orosz szarkofágok, egyiptomi szobrok és kőfeliratok stb. Ki nem szerette őket? A helyi lakosok számára aligha.
Ma úgy tartják, hogy a szobrokat állító kun hódítók messziről, Mongólia, Tuva és Altáj sztyeppéiről érkeztek Ruszba. Aztán azt mondják, hogy a „kőasszonyok” a kunok előrenyomulásával együtt továbbterjedtek nyugat felé, és végül AZ OROSZORSZÁG TELJES TERÉÉT BEFEDETTÉK.
Nincs „rejtvény a kőasszonyokról”.
Csak azért merült fel, mert a megszállók, a Romanovok és nyugat-európai uraik sok régi kozák szokást újakkal helyettesítettek, köztük a temetkezési szokásokat is. És kezdték azt hinni, hogy a szláv szokások MINDIG ugyanazok voltak, mint amilyenek csak a Romanovok alatt lettek. Mi a baj. Ezenkívül a Romanovok alatt krónikákat írtak és jelentős mértékben szerkesztettek. Sok dokumentumot megsemmisítettek. Maradt viszonylag kis számú krónikakészlet, amelyet „nagyon réginek” nyilvánítottak. És kezdték azt hinni, hogy ha bizonyos szokások nem tükröződnek ezekben a „Romanov-régiségekben”, „tehát” ezek a szokások nem oroszok, akkor állítólag nem léteztek Oroszországban. És ha még mindig megtalálják a nyomaikat, „tehát” valami IDEGEN hódítás nyomai, nem oroszok.
Íme egy példa az ilyen „okoskodásra”. Ismeretes, hogy nagyszámú kőszobrot – amelyekről most tárgyalnak – főleg Ruszban találtak. Azonban „messze keleten is megtalálhatók, Kazahsztán, Altaj, Mongólia és Tuva végtelen sztyeppéin”. „Ennek következtében – mondják a történészek – Ruszt Mongóliából, vagyis a legtávolabbi országból érkező jövevények hódították meg. Útközben a „mongolok” állítólag elfoglalták Kazahsztánt, Altajt stb. Így írják: "A második évezred elején a polovcok NYUGATRA TÖRTÉNEK. Gyorsan átvonultak Kazahsztánon, és a 11. század közepére megjelentek a Volgán."
A hódítás iránya megfordult. Rustól - különböző irányokba.
Főleg kelet felé. És ez még a következő egyszerű megfigyelésből is megérthető.
Kiderült, hogy a kazahsztáni, altáji, mongóliai és tuvai sztyeppéken található „polovci” kőszobrok „általában... KIZÁRÓLAG FÉRFIAK, gyakran HÚZÓ BAJUSZTOSOK (megj. – mint a kozákok – szerző).”
De Rus' területén „a legkorábbi nyugati (vagyis orosz, nem keleti – szerző) polovci szobrok között TÖBB MINT 70 SZÁZALÉK NŐSZOBOR. Olyan rejtély áll előttünk, amelyre a TUDOMÁNY MÉG NEM KÉP VÁLASZOLNI .”
Valljuk be, nem látunk itt semmi rejtélyt. Ez a tény egyszerűen megmutatja, hol volt azoknak a harcosoknak a hazája, akik szobrokat állítottak.
A HAZÁBAN TERMÉSZETESEN NŐI ÉS FÉRFI SZOBROKAT IS TESZK A SÍRRA. Mert itt éltek ennek a népnek a férfiak és a nők (családok). Vagyis Oroszországban. És a hosszú távú hadjáratokon nagyon kevés nő volt a hadseregben. És a férfiak meghaltak. Itt temették el őket, menet közben. A holttesteket általában nem vitték távoli hazájukba. Ezért azokon a vidékeken, ahová a nép hódítóként érkezett, szinte kizárólag FÉRFI szobroknak kellett volna maradniuk. Ezt látjuk Kazahsztánban, Altajban, Tuvában, Mongóliában stb. Egyébként ezeknek a szobroknak a neve „Polovtsian” egyszerűen azt jelentheti, hogy „mező”, vagyis a MEZŐBEN áll.
Tehát véleményünk szerint a „polovci” kőszobrok RÉGI OROSZ SÍREMlékek.
Nem mellesleg nem lehet nem figyelni arra a furcsa tényre, hogy a rendelkezésünkre álló kőszobrokról készült fényképeken, valamint az Orosz Állami Könyvtárban található szoboron PONTOSAN A SZÍNPADOK ARCA ISMERVE, de egyébként jól megőrzöttek. Miért PONTOSAN AZ ARCOKAT semmisítették meg? 
Ez azért van, mert gyakran volt egy kimondott szláv típusuk? Vagy leverted a bajuszodat?
Közvetlen középkori bizonyítékok őrződnek meg arról, hogy ezeket a kőszobrokat „Mongólia”, azaz – ahogyan mi értjük – Rus'-Horda népei állították. G. Fedorov-Davydov írja:<<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
(azaz a mi rekonstrukciónk szerint Rusz középső részének - Szerző)... Rubruk többek között elmondja nekünk: „A Kománok egy nagy dombot építenek az elhunyt fölé, és SZOBOROT emelnek neki, keletre néz, és megtartják. kezét a köldökcsésze előtt">> .
Nehéz nem egyetérteni a történészek azon véleményével, hogy Rubruk itt kifejezetten a „polovci nőkre” (a szobor köldöke előtti tálra) utal.
Ami a „mongol kománokat” illeti, ezek valószínűleg LÓ, mivel a LÓ szó a régi orosz nyelvben úgy hangzott és íródott, hogy KOMONY. Lásd például „A mese Igor kampányáról”.
Kőszkíta szobrok nemcsak keleten álltak. Európában is vannak. ábrán. férfi kő „egy szkíta szentély bálványa... amely az ókori Cigancsa halomban épült az Al-dunai Novoszelszkaja-átkelőhely fölött”.
Az ábrán egy női kőszobor látható, amely ma a szentpétervári Ermitázsban található. A múzeumi táblán ez áll: „Polovtsi-szobor, XII. század. Krasznodar régió.” A szobor arca súlyosan megsérült. A csészét a gyomorhoz nyomják. Hátulról a kapucni hátul lóg le.
Az ábrán a Moszkvai Állami Történeti Múzeum kőszobra látható. Egy női alak, aki „tálat” tart a hasához. Itt egyébként valamiért nincs múzeumi tábla, amely jelzi, hol találták meg a szobrot. Moszkvában találták meg? Talán azért nem akasztanak ki táblákat, mert a skaligériai-milleri történelem szempontjából „a polovciak soha nem éltek Moszkvában”, ezért ilyen szobrokat itt találni még illetlenségnek számít.
A szkíta-horda szobrok tehát névtelenül, jelek nélkül állnak. 
A múzeum ősi kő horda szobrokat mutat be az Altáj régióból, Hszincsiangból, Kínából.
Vegyük észre a szkíta szobrok túlnyomó többségének egy nagyon jellegzetes részletét - a gyomorhoz, a köldökhöz, egy bizonyos tárgyhoz, tálnak tartják a kezüket. Nagyon érdekes, hogy GYAKORLATBAN ugyanazt a cselekményt ábrázolja néhány kőszobor a távoli Amerikában, például azokon a területeken, ahol egykor az „ősi” maják éltek.
Itt van egy fénykép az egyik szoborról Yucatanban, a Merida Múzeumban. Úgy tartják, hogy hasonló kőszobrokat a maják és a toltékok készítettek, 9. o. Itt az emberi alak félig fekvő, félig ül. EGY LAPOS TÁLKOT MINDKÉT KÉZÉVEL A gyomrodhoz NYOMJA. Egy másik ősi kőszobor, amelyet a toltékok faragtak, és az ábrán látható, szintén egy félig ülő, félig fekvő embert, Chac Mool istent ábrázol, aki csészét nyom a köldökéhez, a hasához.
A szobor Chichen Itzában található, a nagy "harcosok temploma" bejáratánál.
Vegyük észre, hogy az ilyen szobrok ISTENEKET ábrázoltak, vagyis Amerikában nagy tisztelettel kezelték az ilyen szobrokat.
A szkíta szobrok és a fennmaradt amerikai szobrok pózai némileg eltérnek egymástól, de a fő motívum - a KÉZZEL A KÖLÖDÖKHEZ NYOMOTT TÁL - pontosan ugyanaz. Az ilyen duplikációk magyarázata valószínűleg nagyon egyszerű.
Egy olyan kultúraközösség nyomaira bukkanunk, amely az amerikai kontinens Oroszország-Horda és Oszmán-Atamánia XV. századi hódítása nyomán keletkezett. A horda kozák gyarmatosítók magukkal hozták szokásaikat.
A maja civilizáció klasszikus korszakát Közép-Amerika síkvidéki erdőiben olyan újítások megjelenése jellemezte a maja kultúrában, mint: hieroglif írások, amelyek domborműveken, sztéléken, kerámiákon és freskókon, áthidalókon találhatók feliratokat; Maja naptár, az úgynevezett Long Count naptár, Kr.e. 3113-tól kezdve; monumentális építészet lépcsős boltozattal; sajátos stílus a kerámiákban és terrakotta termékekben; eredeti falfestmény; sztélék és oltárok.
Különleges Maja kultúra, érettsége az építészetben és a képzőművészetben nyilvánul meg. A maják fenséges építményeiket durván faragott kőből, mészkőhabarccsal vagy speciális kővel bélelt betonkeverékből építették. Az épületek homlokzatát mindig is gazdag dombormű keretezte. A maja építészet jellegzetessége a fejlett arányérzék és a szigorú egyszerűség. Az indiánok építészete ügyesen hangsúlyozta az épületek monumentalitását a körülöttük lévő szabad térrel, utakkal, terek, utcák és derékszögek elhelyezkedésével.
A maják, a közép-amerikai indiánok művészete.
Ezen elvek alapján számos nagy város, templom és palotakomplexum épült. Az ókori maja városok építészete négyzet alakú és szűk belső térrel rendelkezett. Néhány, még a nagyváros is, szentélyként szolgált. A maja városi építészetet Közép-Amerikában az i.sz. 9. század előtt különböző méretű és magasságú piramis épületek és platformok képviselték. Némelyikük még ma is csodálatos. Általában föld és zúzott kő keverékéből épülnek, és feldolgozott kőlapokkal bélelik. A templomok kőtetőin gyakran voltak épületek: több helyiségből álló, szertartásos célokat szolgáló kis építmények.
Az ilyen építészet példája a tikáli piramis torony, amely eléri a 60 méteres magasságot. 
A nemesség rezidenciáit, a palotákat a nyitott udvarokat keretező alacsony emelvényeken több helyiségből álló együttesek képviselik. A maja palotaépítészet lépcsőzetes boltozatos padlózatra épül, így falaik mindig masszívak, a belső terek pedig szűkek és elégtelenek. Az egyetlen fényforrás a palota helyiségeiben a szűk ajtónyílások. A fennmaradt templomok belsejében általában szürkület és hűvösség uralkodik.
Ismeretes, hogy az ókor minden nagy civilizációja meleg éghajlaton, folyóvölgyekben fejlődött ki, amelyeknek az évenkénti áradásai növelték a talaj termékenységét és kedvező lehetőségeket teremtettek a mezőgazdaság számára. Ez mindenhol így volt – Mezopotámiában, Indiában, Egyiptomban, Kínában, de nem Guatemala északi részén. Az ősi maják, dacolva a sorssal, felépítették fehér kővárosaikat az áthatolhatatlan dzsungelben.
15 évszázaddal Kolumbusz előtt, a hinduk és arabok előtt a maják a nulla fogalmát használták a matematikában, nap- és holdfogyatkozást jósoltak, és a Vénusz útját mindössze évi 14 másodperces hibával számították ki. A maják elképesztő tökéletességet értek el az építészetben, a festészetben és a szobrászatban. Ugyanakkor az ókori építők nem ismerték a fémeket, fogalmuk sem volt a korongról és a fazekaskorongról. A maják valójában a kőkorszakban éltek.
Az ókori nép egész kultúráját az ember izomereje hozta létre. A kecses templomok, paloták és piramisok gombaként nőttek. Ez egészen a Kr.u. 10. századig folytatódott. Egy hirtelen jött katasztrófa után minden építkezés leállt, az emberek elhagyták otthonaikat, a városok pedig a trópusi növényzet zöld szakadékába zuhantak. Mire a konkvisztádorok megérkeztek, a maja civilizáció aranykora csak homályos legenda maradt indiai leszármazottai emlékezetében. Az élet azonban ezeken a helyeken nem halt ki teljesen.
A Peten Itza-tó 30 percnyi autóútra fekszik Tikaltól, Guatemala legjelentősebb ősi maja helyszínétől. Egy vicces történet kapcsolódik hozzá. 1525-ben Hernan Cortes büntető expedíciója haladt át ezeken a helyeken. A konkvisztádorok Hondurasba tartottak, hogy leverjék Cristobal de Olid lázadó hadnagy lázadását, aki nem volt hajlandó engedelmeskedni Cortez kormányzónak. A dzsungelben való utazástól kimerülten a kormányzó nem hódította meg az indiánokat. Mielőtt továbbindult volna Hondurasba, a konkvisztádor megkérte a helyi főnököt, Caneket, hogy vigyázzon Morcillo lovára, aki megsérült a lábán, miközben átjutott a dzsungel zöld poklán.
A visszaúton a hódító megígérte, hogy felveszi a lovat. Erre azonban nem volt lehetősége. Cortes távozása után a vezér a lovat a templomba helyezte, és hússal etetni kezdte, istenként tisztelve az állatot, mert az indiánok azt hitték, hogy a spanyol ágyúk dörgése a lovak nyögéséből származik. Morcillo lova nem evett húst, és hamarosan meghalt. A vezető megijedt Cortez haragjától, és elrendelte, hogy készítsenek életnagyságú lószobrot. Az új istent Cimincsaknak, vagyis Mennydörgés Tapirnak nevezte el. A szobrot ferences szerzetesek törték meg, akik 1618-ban jöttek ide, hogy a tóból az indiánokat keresztény hitre térítsék. A tó lakói azt mondják, hogy a lóisten maradványai még mindig a Peten Itza-tó fenekén nyugszanak.
De térjünk vissza az ősi maja királyság 18 fővárosának egyikéhez. A város romjainak felfedezői a 19. században a helyi indiánok szavai alapján a romantikus Tikal nevet adták neki, ami azt jelenti: „A hely, ahol a szellemek hangja hallatszik”. Legalább 10 ezer ember élt itt. A komplexum teljes területe körülbelül 160 négyzetméter. km.
Mi magyarázza a Kolumbusz előtti civilizációk legnagyobb példátlan felemelkedését Amerikában? Sok tudós ezt a jelenséget a maják fejlett gazdálkodási rendszerével hozza összefüggésbe. Az ókorban a lakosság, különösen a földművesek életét szigorúan szabályozták. Minden ügy, így a mezőgazdasági munkák rendjét is a naptáruk biztosította, napra pontosan. A papok az istenek időnkénti foglalkozásainak megfelelően utasításokat készítettek a lakóknak.
A hétköznapi indiánok csak isteneik példáját követhették. A szabályok bármilyen megsértése istenkáromlásnak minősült. Az elkövetőt különösebb vita nélkül állították az áldozati oltárra. Az istenségek közül a legtiszteltebb az eső és a szél ura, Kases volt. Hosszú kampós orrú és görbe agyarú karakterként ábrázolták. Kezében fejszét, fáklyát és ásóbotot tartott – a vágásos gazdálkodáshoz. Később Kashesh-t Chucknak kezdték hívni. Ő volt a felső világ 13 mennyországa közül a hatodik ura.
Furcsa módon Guatemala mocsaras dzsungelei 2-3 millió embert tudnának táplálni. A betakarítás után gyorsan helyreállt a talaj termőképessége. A 80-as években Repülési űrkutatások segítségével a tudósok felfedezték, hogy az indiai települések területét hatalmas csatornahálózat borítja, amely eltávolította a nedvességet a mocsaras talajokból. Ennek eredményeként a vad dzsungelek virágzó kertekké változtak. A guatemalai maják aktív kereskedelmet folytattak a mexikói indián törzsekkel, ami hatással volt a közép-amerikaiak kultúrájára. Tikal egyes építészeti struktúrái hasonlóak a Teotihuacan-ihoz.
A templomok lépcsői és padlói alatt, kőoltárok és sztélék lábai alatt ma is találhatók olyan tárolók, amelyekben az indiánok számukra kedves tárgyakat rejtettek el: jáde ékszereket, edényeket, kagylókat, obszidiánból készült tárgyakat. A templomokban nemcsak csodálatos vallási szertartásokat tartottak. A vallási épületek piramisalapja alatt uralkodók és a társadalom legkiemelkedőbb tagjainak temetkezési helyei voltak. A sírokat általában az elhunyt uralkodó lelkének speciális csatornája, a pszichedukája kötötte össze a fenti boltíves templommal. Az egész komplexum fő eleme pontosan a templom padlója alatti sír volt, és nem a templom. Maga a templom szolgált helyként a papok számára, hogy kommunikáljanak az elhunyt uralkodó szellemével. Azt kell mondanunk, hogy a közönséges halandók a nemesség példáját követve hétköznapi lakások padlói alá temették halottaikat.
A városállam nélkülözhetetlen tulajdonsága volt a palota helyiségeinek jelenléte. A kutatóknak nincs konszenzusuk ezen épületek rendeltetéséről. Egyesek úgy vélik, hogy voltak papi helyiségek a vallási istentiszteletre, mások ezeket az épületeket pusztán adminisztratív épületeknek tekintik. Megint mások meg vannak győződve arról, hogy az uralkodó dinasztia képviselői és nagy kíséretük a kőkamrákban éltek.
A 9. századra Guatemala északi részén a városállami élet vagy megszűnt, vagy a minimumra csökkent. Az építők abbahagyták a templomok, sztélék és oltárok építését. A zsúfolt piacok megfagytak, a fényűző paloták üresek. A városok érintetlenek maradtak, mintha lakóik hamarosan visszatérést terveznének. De nem tértek vissza. A várost csend borította. Az udvarokat benőtte a fű. Egyes tudósok szerint mindössze száz év alatt legalább egymillió ember halt meg Guatemala északi területein. Sokan ezt súlyos földrengésekkel, szárazsággal, sőt láz- és maláriajárványokkal társítják. De az ilyen hipotézisek nem bírják a kritikát.
Egy időben népszerű volt a társadalmi felfordulásról szóló verzió. A tikáli ásatások során a régészek meglepődve fedezték fel, hogy sok kőszobrot szándékosan roncsoltak meg, bár azt hitték, hogy Tikal teljes 600 éves történelme során soha nem volt itt külföldi hódító. Ez lehetővé tette a tudósoknak, hogy arra a következtetésre jutottak, hogy valami forradalmi helyzet van kialakulóban a maja királyságban, amely tömeges zavargásokká fajult. Amikor nyilvánvalóvá vált a felkelés sikere, a lázadók – ahogy azt a régészek sugallják – megtámadták a kőszobrokat, és egyúttal lemészárolták a királyi család összes tagját. De ezt a verziót nem erősítették meg, mivel nem valószínű, hogy több tucat nagy városállam pusztult el csak az alsóbb osztályok felháborodása miatt.
A közelmúltban a kutatók még mindig hajlamosak azt gondolni, hogy idegenek jutottak el a maja királyságba. Sőt, a Teotihuacanok jártak itt először. Utánuk a guatemalai dzsungelbe látogatott el a vérszomjas mexikói Pipil törzs. Neki tulajdonították a harcias Maya-Kiche győzteseinek babérjait. Egy nagy kultúra halálának ez a változata sem vitathatatlannak bizonyult, hiszen Guatemalában a maják aranykorának vége után jelentek meg a pipillák.
A 90-es években Amerikai tudósok összefüggést találtak a naptevékenység ciklusai és a civilizációk felemelkedésének és bukásának időszakai között. Kiderült, hogy a napfolttevékenység 3744 év után változik. Ezt a számot ismerték a maja csillagászok. Érdekes, hogy a naptevékenység következő csökkenése egybeesik az utolsó korszak végének dátumával, amelynek összeomlását a maja papok jósolták, vagyis 2012. december 23-tól. A modern kutatók azt találták, hogy a csúcs A legalacsonyabb naptevékenység egybeesett az indiai civilizáció hanyatlásának időszakával. A naptevékenység csökkenése hatással volt az indiai nők hormonális aktivitására, így termékenységükre is.
Ennek hatására a városállamok lakossága rohamosan fogyni kezdett, a csecsemőhalandóság pedig a városállamok fennállásának egész történetében soha nem látott szintet ért el. A maják Guatemala északi részéből indultak el délre, a hegyvidéki vidékekre, ahonnan valójában származtak.
Bárhogy is legyen, a tudósok továbbra is spekulálnak és feltételeznek az egykor hatalmas királyság haláláról. A mai napig azonban a kutatók egyik verziója sem hibátlan.
Ma Tikal ősi városa Guatemala egyik nemzeti parkjának része, amely a maja bioszféra-rezervátum része. Az ország északi részén fekvő Petén tartomány jelentős részét elfoglaló Tikal Nemzeti Parkot 1979-ben hozták létre, de csak 1990-ben nyitották meg. Maga a város területe 16 ezer négyzetméter. km-re, amelyen mintegy háromezer különféle építményt fedeztek fel.
A palotaépületek közül a leghíresebb a Nagy Jaguárköröm palotája. Az épület i.sz. 360-ban épült. e. egy uralkodó, akinek a neve „Jaguárkörm”-nek felel meg. Úgy tűnik, ez az épület az uralkodó dinasztia („Jaguar Claw” és leszármazottai) rezidenciája volt. A palota annyira szent és fontos volt az indiánok számára, hogy a jövőben senki sem merte újjáépíteni.
A halottak lelke észak felé tartott, ahol a maja legendák szerint ősi otthonuk volt.
Ezért a labdázásra szolgáló „stadionok” gyakran az adminisztratív és rituális központtól északra helyezkedtek el. Tikalban, a Központi Akropolisz és az Óriás Jaguár temploma között a régészek évszázados üledékeket tisztítottak meg, hogy megtisztítsák a labdapályát, mint kiderült – az egyik az ősi városban épült számos közül. A helyszín egy hosszú és keskeny sikátor volt, amelyet mindkét oldalról alacsony kőépítmények kereteztek.
A játék természetének megfelelő leleteket régészek találtak az úgynevezett Északi Akropoliszon. Tizenegy évszázadon át különféle építmények épültek itt. Ennek eredményeként egy komplex épületegyüttes jelent meg, amelyben 12 templomépület található, különböző szinteken, de egy mesterséges platformon. A legkorábbi épületek a 3. században jelentek meg. Később sok különböző célú épület kapott helyet a környéken. Az Északi Akropoliszt gyakran egy réteges tortához hasonlítják. Igaz, van egy sajátos „tölteléke”: 500 évig itt temették el a város uralkodóit. Az Akropolisz előtt, a tér szélén sok sírkőre emlékeztető sztélén található.
A Tikalban végzett ásatások eredményeként további hét adminisztratív és rituális komplexumot sikerült felfedezni (a tudományos irodalomban ezeket latin N, O, P, R, Q stb. betűkkel jelölik), amelyek piramisos négyzetek. templomok egymással szemben, de mindegyik lényegesen kisebb, mint a Nagy tér körüli komplexum. 8. században épült. A kis komplexumokat egy érdekes tulajdonság különbözteti meg. Mindegyik 20 éves időközönként épült, i.e. az egyes építmények csoportjainak felépítése a Katun végét jelentette, amely egy különleges 20 éves időszak a maják életében. A maják 20-as alapszámítási rendszert használtak (esetleg az ujjak és lábujjak száma alapján). Nyilvánvalóan minden új dinasztia felállította a saját komplexumát, hogy az istenített ősök közül melyiket imádja, akiktől a hatalom a megfelelő uralkodókhoz szállt.
A számos piramis közül a szakértők az Óriás Jaguár Templomán és a Maszkok Templomán kívül kiemelik az Elveszett Világ komplexum szentélyét, a IV. piramist a Kétfejű Kígyó templomával és a Feliratok templomát ( Temple VI). A Lost World komplexum az egyik legősibb Tikalban. Piramisát, vagy inkább a piramis első változatát, amely később elkészült, még a 7. században állították fel. Az építmény magassága 32 m, az alap oldalhossza 80 m. A piramis tetejére négy lépcső vezet fel.
A szerkezet feltehetően csillagászati megfigyeléseket szolgált. A IV. piramis, más néven a Kétfejű kígyó temploma, Tikal legmagasabb építménye (64 m). A templom a 8. század közepén épült, nem messze az úgynevezett Denevér-palotától. A „Feliratok temploma” azért hívja fel magára a figyelmet, mert gerincén az ókorban készült felirat nyomai láthatók.
Ezenkívül Tikalban az úgynevezett „kis paloták” romjait fedezték fel - egyszintes házakat vakolt és elegánsan díszített szobákkal, és sok viszonylag leírhatatlan egyszerű házat, amelyben hétköznapi városiak éltek. Sok más maja építészeti építményhez hasonlóan a házak is platformra épültek, talán azért, hogy megvédjék az esős évszakban bekövetkező árvizeket.
Az épületek belső falain, ajtófélfákon, mennyezeteken és mennyezeti gerendákon gyakran találhatók graffiti - rajzolt vagy ritkábban fekete festékkel festett rajzok. Sok közülük szakszerűtlenül készül, bár néha kivehető a mester keze. A kutatók szerint a graffitikkel ábrázolt Tikal pontosan megfelel a legnagyobb virágzás idején a valódi városnak. A rajzok alapján sok mindent el lehet mesélni a társadalmi szervezetről, az ünnepekről, szertartásokról, a városlakók által tisztelt istenségekről. A képek „népszerűbb” témái az újév ünneplésének szentelt vagy az uralkodó hatalmának megerősítéséhez kapcsolódó rituálék, rituális labdajátékok, áldozatok és táncok voltak.
