A korszakban kora középkor A Közel- és Közel-Keleten sokkal komolyabb változások mentek végbe, mint a Róma összeomlásából még ki sem heverő Európában. Néhány évtized alatt megalakult a Római Birodalomnál nagyobb területű állam. A világ legfiatalabb vallása szülte az „iszlám világ” fogalmát. Ebből az időből származott az „egy órán át kalifa”, az „arabeszk”, „arzenál”, „sakk”, „asztrolábium”, arab számok, csillagok nevei és természetesen Harun ar-Rashid meséi. , Szindbád- tengerész. Modern tengerészek repülnek a Gibraltári-szoroson és Fekete tenger, úgy hívják az arabok.
A Szindból rendelkezésre álló adatok azt mutatják, hogy ezeket az előírásokat betartották. arabok telepedtek le nagyobb városok, amelyek egyben katonai egységek is voltak, és katonai helyőrségeket biztosítottak, de a polgári közigazgatás nagyrészt a helyi parancsnokokra maradt, akik közül csak néhányan tértek át az iszlám hitre.
Azokat az adminisztratív intézkedéseket, amelyeket Mohamed ibn Kászim nem muszlimok ellen hajtott végre Dahár felett aratott győzelme után, gyakran "Brahmanabad településnek" nevezik. Az alapelv az volt, hogy a hindukat "a könyv embereinek" tekintsék, és dhimmik státuszát adják nekik. A megállapodások bizonyos tekintetben még liberálisabbak voltak, mint azok, amelyeket az iszlám jog későbbi iskolái biztosítottak a „könyv népének”. Például a későbbi vélemény szerint a dhimmik nem tudták helyreállítani istentiszteleti helyeiket, bár a meglévőket állni hagyták.
Még a 6. században. n. e. Az Arab-félszigetet a "világvégének" tekintették. A „sziklás Arábia” nagy részét beduin arab törzsek lakták, akik sátrakban éltek és teve tejet ittak. Csak délen, Jemenben létezett „boldog Arábia” Sába legendás királynője kora óta ősi állam virágzóval kereskedelmi városok. Arábia nyugati részén is több város volt kereskedők uralma alatt. Közülük kiemelkedett Yathrib (Medina) és Mekka - a Quraysh (Quraysh) törzs által elfoglalt terület központja.
A megrongálódott templom helyreállításának kérdése Mohamedhez fordult, aki átadta az ügyet Hajjajnak. Utóbbi a "damaszkuszi ulamával" folytatott egyeztetést követően nemcsak engedélyt adott, hanem kijelentette, hogy amíg a nem muszlimok fizetik az államnak az adót, addig szabadon élhetnek kedvük szerint. Úgy tűnik, Hajjaj azt írta: Brahmanabad vezető lakói engedélyt kértek a Buddha-templom javítására és vallásuk folytatására. Mivel beadványt nyújtottak be és megállapodtak abban, hogy adót fizetnek a Khalifának, többet nem kérhetnek tőlük.
7. század elejére. Az arab nomádok életében jelentős változások következtek be. Megjelent a törzsi nemesség, amely nagy csordákat és rabszolgákat birtokolt. (Ekkor Európában a germán és szláv törzsek átmenete a feudális társadalomba.) Fejlődött a kereskedelem, kialakult az egységes észak-arab nyelv és arab ábécé. Az arab homok között beduin költők versei csendültek fel, köztük a legendás Majnun.
Védelmünk alá vettük őket, és semmilyen módon nem tudjuk rátenni a kezünket az életükre vagy a tulajdonukra. Engedélyt kapnak, hogy imádják isteneiket. Senkinek sem szabad eltiltani a vallását. Bármilyen módon élhetnek az otthonukban. Az egyik korai muszlim történész szerint az arab hódító még a brahminok kiváltságos helyzetét is megkerülte, nemcsak vallási, hanem adminisztratív szférában is. Muhammad ibn Qasim támogatta erényeiket, és parancsokat adott ki, amelyek megerősítették felsőbbrendűségüket.
Az arabok további története kiderült, hogy Mohamed nevéhez fűződik, aki egy előkelő qureish kereskedőcsaládból származott, aki elsősorban egy új vallás - az iszlám (iszlám - „behódolás Istennek”) megalapítójaként ismert, vagy az iszlám ( az arab „muszlim” szóból – igaz hívő).
Mohamed neve egyenrangú volt Buddha, Mózes és Krisztus nevével. Az iszlám prófétája abszolút valóságos és konkrét történelmi személy. Kiderült, hogy az iszlám az utolsó világvallás, amely megjelent. Azonnal alkalmazkodott a születő állam szükségleteihez, és eredetétől fogva nagyon sajátos vallásnak bizonyult, kezdve Mohamed prédikációjával. A korábbi vallásokkal ellentétben az iszlám mindenekelőtt meghatározta az élet szabályait ezen a világon, és csak azután ígért paradicsomot az igazaknak, tüzes poklot a bűnösöknek. Ugyanakkor az iszlám sokat tanult a judaizmusból, a kereszténységből és az arab ősi hiedelmekből.
Védve voltak az ellenállástól és az erőszaktól. Még azt a 3 százalékos állami bevételt is elismerte, amelyet a szindhi brahmin uralkodók uralma alatt kaptak. Mohamed ibn Kászim adómegállapodásaiban megpróbált bizonyos védelmet nyújtani az elnyomás ellen azzal, hogy „a falubeliek és a főpolgárok közül olyan férfiakat nevezett ki, akik fix adót szednek be a városokból és falvakból, hogy meglegyen az erő és a védelem érzése”.
Amikor az abbászidák 750-ben megdöntötték az Omajjádokat, saját tiszteiket küldték Szindhba. Hisham abbászida kormányzó, aki 757-ben érkezett Szindba, sikeres razziákat hajtott végre Gudzsarát és Kasmír ellen, de az arab uralomhoz nem került sor tartósan. Később az otthontüzeknek köszönhetően az arabok uralma Szind felett meggyengült, és a felbomlás folyamatát felgyorsították a helyi arabok közötti törzsi konfliktusok. Az egyik kormányzó odáig ment, hogy fellázadt al-Mamun kalifa ellen. A lázadást leverték, de Musa, akit Szindh ügyeiért bíztak meg, fia, Amran 836-ban bekövetkezett halála után őt nevezte ki utódjának.
Mohamed 570 körül született Mekkában. Fiatalkorától fogva a körülötte lévőkhöz hasonlóan a lakókocsi-kereskedelemmel foglalkozott. Mohamed sok tekintetben befolyást szerzett a mekkaiak körében legidősebb feleségének, Aishának (Khadijah), egy gazdag kereskedő özvegyének köszönhetően. Amikor Mohamed 40 éves volt, az arab holdnaptár szerint a ramadán hónapjában olyan esemény történt, amely hozzájárult egy új vallás megszületéséhez. Éjszaka a Hira-hegyen, Mekka környékén az arabok legfőbb istene, Allah beszélt Mohameddel, aki szerinte oda vonult vissza. Allah (vagy hírnöke, Jebrail) arra kényszerítette Mohamedet, hogy ismételje meg a szent könyv szavait. Mohamed végül meggyőződött Khadija és unokatestvére, Waraqa isteni kinyilatkoztatásairól. Mohamed elkezdte nyilvánosan prédikálni a számára feltárt igazságokat, amelyek törzsét Koránnak („tudás”) nevezte. A Bibliától eltérően a világegyetemről és az ősi emberekről szóló történetekkel, a Korán Allah nevében szóló prédikáció. Az egy Istenbe vetett hitet hirdetik – Allahban, aki megteremtette a világot és uralkodik rajta. A fő értékek az Isten iránti engedelmesség, a magántulajdon és bizonyos erkölcsi parancsolatok. A kimondott igazságok alátámasztására történetek hangzanak el, köztük sok a Bibliából kölcsönzött. Tehát van egy szúra (fejezet) „Nuh” a globális árvízről és Nukhról (Noé). Az egyik legnépszerűbb szúra - "Yusuf" - Yusufról (Szép Józsefről) mesél, aki sok megpróbáltatáson keresztül vitte Allah parancsolatait, és megszégyenítette testvéreit, akik irigységből kútba dobták. A nagy próféták közül - Mohamed elődei - Mózsa (Mózes) és Isa (Jézus Krisztus) neve.
A kalifa elfogadta a kinevezést, de az örökös kormányzói utódlás kezdete a bagdadi tartás gyengülését jelentette. Az energikus uralkodó, Amran határozottan reagált a dzsátok és a medvék zavargásaira, de az arabok között egymás közötti veszekedések törtek ki, és életét vesztette.
Nem kapcsolódó történet Mohamed ibn Qasim visszahívása után nincs Sind és Multan, de arab utazók és földrajztudósok munkái lehetővé teszik, hogy pótoljuk a hiányt. Néhány évvel később Ibn Haqul, egy másik utazó felkereste a környéket. Mindketten egyetértenek abban, hogy a fő arab gyarmatok Mansurban, Multanban, Debulban és Nirunban voltak, amelyek mindegyike rendelkezett nagy mecset pénteken. A nem muszlimok alkották a lakosság nagy részét, és túlnyomó többségben voltak Debulban és Alorban. Az arabok és a nem muzulmánok közötti kapcsolatok jók voltak.
Az iszlám megszilárdította a társadalom felosztását gazdag és szegény közösség tagjaira, a hatóságoknak való engedelmességet, és megerősítette a férfiak osztatlan hatalmát a nők felett. Az arabok mérsékelt ízlése összhangban volt a sertéshús, a bor, a szerencsejáték és az uzsora elutasításával. Mohamed első prédikációiban előrevetítette az utolsó ítélet közeledtét és a paradicsomi igazak jutalmát. gyönyörű kertekés források (a sivatagi nomádok örök álma), és a bűnösök - a tüzes Gyehenna kínjaiban. Ezt követően a prédikátor figyelmét a földi életre összpontosította. Eleinte sokan Mekkában nem vették komolyan Mohamedet. Aztán a kereskedők - a politeizmus hívei - üldözni kezdték, de ugyanakkor megjelent Mohamed híveinek egy kis csoportja is. 622. szeptember 20-án az iszlám hírnöke megérkezett Mekkából Yathribbe, ahol az új tanítás népszerűbb volt a nemesi földbirtokosok körében. Ott folytatta a prédikációt, kapott egy házat, és mellette létrehozta az első muszlim templomot - egy mecsetet. Yathribben az iszlám széles körben elterjedt a helyi hatóságok segítségével, élén Mohameddel. Az a szokás, hogy naponta ötször imádkoznak Allahhoz. A muszlimok azt mondták: „Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája (küldötte).
A szultáni korszak történészeivel ellentétben az arab utazók a nem muszlimokat dhimmikként, nem pedig kafirként emlegetik. Nem sokkal Szindh és Multan meghódítása után a területen betiltották a tehénölést. Az ok a szarvasmarha-vagyon megőrzésének egyszerű vágya lehetett, de részben a hindu érzelmekhez való hozzáállás is felelős lehetett ezért a lépésért. Néhány hindu vezető rokonszenves érdeklődést mutatott az iszlám iránt, mivel 886-ban a hindu radzsa megbízott egy arabul Mansurából, hogy fordítsa le a Koránt a helyi nyelvre.
Yathrib körül az iszlám ideológiai alapjain szétszórt szomszédos törzsek kezdtek egyesülni, amelyek közül sokat erőszakkal hódítottak meg. Mohamed fő feladata Mekka leigázása volt. A vele való több éves ellenségeskedés után a muszlimok 629-ben engedélyt kaptak a haddzs megtételére - egy zarándoklat az arabok szentélyéhez, a Kába ("kocka") templomához, ahol egy titokzatos fekete kő - egy meteorit, amely leesett a égbolt – régóta a falba volt ágyazva. Egy évvel később a muszlimok végre elfoglalták Mekkát, és elpusztították a régi istenek képeit. Azóta a muszlimok szent központjává vált, ahol évente zarándoklatokat tesznek Zulhija hónapjában (az év utolsó hónapjában). Az iszlám követői Mekka felé fordulva imádkoznak (az első muszlimok Jeruzsálem felé fordultak). Yathrib továbbra is az Egyesült Államok fővárosa maradt, és megkapta a „próféta városa” - Medina-tal-Nabi (vagy egyszerűen Medina) nevet. Ugyanebben a 630-ban Arábia belső vidékeinek és Taif városának nomádjai hódoltak Mohamednek. Az arab nemesség a termékeny Jemen elfoglalásával és a bizánci és iráni régiók katonai egységeinek bevonásával igyekezett megerősíteni hatalmát. A csapatokat már felszerelték, amikor Mohamed 632-ben meghalt.
A lakosság közös életbe való integrálódásának újabb jele uralkodó osztály a szindhi csapatok alkalmazása volt az arab hadseregekben. A korabeli feljegyzések olyan távoli területeken említik jelenlétüket, mint a Bizánci Birodalom határai. Az arab uralkodók sokkal nagyobb mértékben alkalmazták a bennszülött gyakorlatokat, mint a később Lahore-ban élő gaznavidák, vagy Delhiben a törökök és afgánok. Masudi szerint Mansura királynak nyolcvan harci elefántja volt, és néha elefántokkal festett szekéren ült. A mansurai arabok általában úgy öltöztek, mint az irakiak, de az uralkodó ruhája hasonló volt a hindu rádzsáéhoz, és hozzájuk hasonlóan fülbevalót viselt, és hosszúra tartotta a haját.
Mohamed régi követői és a medinai nemesség közötti hatalmi viszály után a próféta „helyettesét”, a kalifát választották meg. Abu Bakr kereskedő lett, Mohamed apósa és barátja. Ezt követően minden arab uralkodó kalifának nyilvánította magát. Megszilárdult Mohamed próféta kultusza, leegyszerűsödött a főként életében írt Korán, a próféta kinyilatkoztatásának hónapja – a ramadán – a muszlim böjt időszaka lett, a Medinába menekülés ("Hidzsra") pillanata - a muszlim korszak kezdete.
Mohamed ibn Kasim után nem voltak jelentős arab bevándorlók, és az arab befolyás fokozatosan csökkent; de Szindh és Multán kapcsolatot tartott fenn az arab országokkal, különösen Irakkal és Egyiptommal. Masúdi látogatása idején Szindben arabul és szindhi nyelven beszéltek, de az iráni befolyás is erős volt, különösen a daylamiták felemelkedése után, amikor a perzsa nyelv használata általánosabbá vált, különösen Multánban.
Az arab uralom Szindhban és Multánban látott embereket szült, akik közül néhány Damaszkuszban és Bagdadban szerzett hírnevet és kitüntetést. Egyikük, Abu Maashar Sindi, a próféta életének tekintélye olyan kiemelkedő volt, hogy amikor Bagdadban meghalt, az uralkodó kalifa vezette az imákat a temetésén. Az arab antológiák számos más, Szindhhoz köthető tudóst és költőt is említenek. Néhányan bevándorló családból származtak, de sok szindhi származású volt, és az arab hódítás vagy a későbbi háborúk idején rabszolgaságba hurcoltak leszármazottai voltak.
A Jordán folyó melletti bizánci régió inváziója és Jemen meghódítása, amely a szászánida iráni királyság alá tartozott, összeütközésbe hozta az arabokat ezzel a két nagy állammal. Arábiával közvetlenül szomszédos országok voltak, amelyeket egykor a rómaiak (Szíria, Palesztina, Egyiptom) és az irániak (Mezopotámia) hódítottak meg. A bennszülött lakosság és az idegen származású uralkodó elit helyzetében mutatkozó jelentős különbségek, a rabszolgaság megléte nem járult hozzá a helyi lakosság bizánci és iráni uralom fenntartásához fűződő érdekéhez. Ráadásul Bizánc és Irán kimerítette egymást a határ menti területeken vívott végtelen háborúkkal. Az arab kalifák ezt kihasználták. Felszólították törzstársaikat, hogy induljanak el az iszlám terjesztéséért, és természetesen jutalmat ígértek.
A leghíresebb szindi származású arab költő Abul Ata Sindi volt, akit gyermekkorában Szíriába hurcoltak, és egy qazidával vagy ódával érdemelte ki jutalmát. Az irodalmi arab ismerete ellenére az arab szavak kiejtése olyan nyomokat hordozott magában, hogy a Ravit be kellett vonnia költészetének elmondásához. Erőteljes qasidákat írt az Omajjád uralkodók dicséretére, és keserű elégiákat írt bukásukról.
Az arabok uralta Szindhban és Multánban az élet egyszerű volt, de a mezőgazdaság és a kereskedelem magasan fejlett volt. Masudi nagyszámú falut említ Multan és Mansoora hercegi államokban, és láthatóan az egész ország jól megművelt. Szindh és a muszlim világ más részei között aktív kereskedelem folyt, és karavánokat küldtek Khurasanba, leggyakrabban a kabuli és a bamijáni útvonalon. Zabulisztánnal és Szigisztánnal is voltak kapcsolatok Ghaznin és Kandaháron keresztül. A régió jólétét abból lehet megítélni, hogy Szind és Multán 13,5 millió dirhamral járult hozzá Abbászid bevételéhez, míg a kabuli régióból származó összes bevétel készpénzben és szarvasmarhában kevesebb mint két és negyed millió dirham volt.
A második kalifa, Omar (634-644) alatt a beduin csapatok flottalábú lovakon támadtak, akiket a szent háború (dzsihád) gondolata ihletett. szomszédos országok. A bizánci hadsereg vereséget szenvedett a szíriai Yarmouk folyón, a szászáni hadsereg pedig az Eufrátesz melletti Qadisiya város közelében. Szíria, Mezopotámia (arabul Irak), Palesztina, majd Egyiptom meghódítása után az arabok a helyi lakosság egy részétől, és mindenekelőtt a korszakunk elején ott letelepedett arábiai bevándorlóktól találtak támogatást. A kalifák hatalmuk elismerése és különadó fizetése fejében garantálták a helyi lakosságnak a személyi szabadságot és a vallásszabadságot, mivel a zsidókat és a keresztényeket, az egyistenhit híveit a muszlimokhoz közelinek tartották, a pogányokat pedig elsősorban az első kalifák üldözték. . A pogányság elleni küzdelem ürügyén Omar végül elpusztította az Alexandriai Könyvtárat. A legenda szerint azt mondta: minden, ami az ókori könyvekben megfelel a Koránnak, benne van a Koránban, és ami nem felel meg, az nem való a muszlimoknak.
Idő, ember és a természeti katasztrófákélesen leszűkült a szindhi arab uralom nyomaival. 893-ban Deboult egy szörnyű földrengés látogatta meg, amely gyakorlatilag az egész várost elpusztította; a halálozások számát 150-re becsülték. Később hasonló katasztrófa sújtotta Brahmanabádot, de a károk maradandóbb okai az árvizek és az Indus folyamában bekövetkezett változások voltak. A kumulatív eredmény az, hogy egyik arab város sem maradt fenn, és szűk keresztmetszete is bizonytalan.
Ezért nem meglepő, hogy a történészek kevés jelentőséget tulajdonítanak a szindhi arab uralomnak; bár az arab uralom látható nyomai megsemmisültek, láthatatlan hatásai sokrétűek és messzemenőek. A legtöbbjük természetesen az egykori Szindh tartományhoz tartozik. A szindhi nyelvre elfogadott írásmód arab, nem pedig a szubkontinens más muszlim nyelveihez használt perso-arab, és jelentős arányban tartalmaz arab szavakat, elrontva vagy érintetlenül. Számos vezető szindhi család arab származású, és sokan mások, bár őslakosok, megváltoztatták genealógiai táblázatukat, hogy arab származásúak legyenek.
A következő években Irán lett a hódítók figyelmének fő tárgya. Az utolsó Sasanian sah, III. Yazdegerd 643-ban Nehavendnél gyűjtötte össze csapatainak maradványait, és végső vereséget szenvedett. Az irániak úgy érzékelték ezt az eseményt fordulópont ez történelem.
„És eljött a nagy Omar kora, és felhangzott a Korán verse a Minbarból” (a mecset szószéke, amelyről prédikációkat olvasnak) - ezekkel a szavakkal fejezte be Ferdowsi csaknem 400 évvel később „Shah” című versét. -nameh”.
Egészen a közelmúltig a szindhi társadalmi modell nagyrészt törzsi volt, és a hely arab sejk házigazda: Sindhi Vadera. Az arab erények, például a vendégszeretet mindig is jellemezték Szindhet, és az arab tudományosság színvonala is magas maradt. A két sorompó nemrégiben Felső- és Alsó-Sindben történő megépítéséig a táj is sok Arábiára emlékeztetett – egy sivatag, egy pásztorjelenet, sok nagy datolyapálma-liget és tevekötelek.
Két fontos területen az arab befolyás, amint azt már láttuk, messze túlmutat Szindhon és Multán. Mire a muszlim uralom létrejött Lahore-ban és Delhiben, az iszlám törvényeket kodifikálták, és szigorú rendelkezéseket tartalmaztak a bálványimádókra vonatkozóan.
Yazdegerd sorsa, akárcsak az utolsó akhemenida király, Darius III, szomorú volt - az egyik vazallus uralkodóhoz menekült, és megölte. 651-ben az arabok meghódították Kelet-Iránt és meghódították a közép-ázsiai Mervit. Sok nemes iráni elismerte Arab uralom, megtartva birtokaikat, sőt pozícióikat.
A harmadik kalifa, Osman (644-656) uralkodásától kezdve a kalifátusban minden hatalom a kalifa rokonainak és társai kezében volt, akik birtokba vették a földeket a meghódított országokban. Az egyszerű arab közösség tagjainak a nemesség felemelkedésével kapcsolatos elégedetlenségét felhasználta Mohamed veje, Ali, aki megszervezte Oszmán meggyilkolását, és negyedik kalifává nyilvánította. Alit kiáltották ki az egyetlen igaz kalifának. A síiták - Ali támogatói - ezt követően az iszlám különleges ágát alkották, amely Iránban és Irakban elterjedt. Ali azonban folytatta a nemesség helyzetének megerősítésére irányuló politikáját, és sok követőjét elveszítette, akik a kharidziták lettek - a közösségi egyenlőség megőrzésének támogatói. 661-ben az egyik kharidzsita megölte Alit. A trónt Szíria kormányzója, az Umayya klánból származó Muawiyah foglalta el, aki megalapította az Omajjád-dinasztiát. A kalifátus fővárosát Damaszkuszba helyezte át. Alatta befejeződött az arab kalifátusban uralkodó kalifa (sawafi) személyes vagyonának, valamint az arab kalifátusban uralkodó nagy- és kisbirtokosok (mulk) vagyonának bejegyzése. Európához hasonlóan sok földet adtak át katonai vezetőknek szolgálatukért. A rabszolgamunkát már csak az építőiparban, a bányászatban és a háztartási munkákban alkalmazták. Többnyire a foglyokból lettek rabszolgák. A fő munkát eltartott parasztok végezték, akik kharaj - földadót fizettek.
Az a tény, hogy ezeket a rendelkezéseket nem tartották be, és a hindukat „a könyv embereinek” tekintették, nagyrészt annak köszönhető, hogy Muhammad ibn Qasim ezt a státuszt adta nekik, és hogy az évszázadok során ez a liberális gyakorlat Szindhben és Multánban is kialakult. Szind arab hódításának második jelentős következménye - a kulturális és szellemi kapcsolatok - véget ért, amikor Bagdad elvesztette a terület politikai uralmát. Az arab irodalom most Indián kívül máshol keresett ihletet, és a szanszkrit műveket már nem fordították le bagdadi hindu tudósok.
A kalifátus az újabb hódításoknak köszönhetően folyamatosan bővült. A 7. század végére. az arabok leigázták Örményország egy részét, Dél-Azerbajdzsánt, Kabult és Észak-Afrika egy részét. 711-re az Egyiptomtól nyugatra fekvő Bizánc afrikai birtokait teljesen elfoglalták, és megkapták a Maghreb arab nevet - „nyugat” (modern Líbia, Tunézia, Algéria, Marokkó). Dzsebel al-Tariq parancsnok átkelt a róla elnevezett Herkules Oszlopok-szoroson (Gibraltár), és 714-ben meghódította a vizigótok többségét Spanyolországban. Egy másik katonai vezető, Qutayba összeesküdött a nemességgel Közép-Ázsia, megijedt az alsóbb osztályok felkeléseitől, Khorezmot és Buharát a kalifátus alá rendelte, 715-ben pedig Szamarkandot. azonban helyi lakosság, amely mindig is védte függetlenségét, több évtizeden át lázadozott az arab kormányzók ellen. Különösen híres a 721-es felkelés, amelynek központja Penjikent és Khont volt, a résztvevők egy része a hegyekbe ment. A Kaukázuson túli arabok erős ellenállást tanúsítottak. Csak a 20-as években. A VIII. században az arabok tűzzel és karddal áthaladva Örményországon és Albánián (Észak-Azerbajdzsán) leigázták a Nagy-Kaukázus-hegységig terjedő területeket. Kelet-Georgia. Keleten az Indus-völgyet hódították meg.
Bár az arab hódítás korlátozott volt déli része a mai Nyugat-Pakisztán területén a békés kapcsolatok sokkal kiterjedtebbek voltak. Az arab tengerészek és kereskedők kiaknázták kereskedelmét a part mentén, és nem sokkal az iszlám után muszlim arabok kolóniáit találjuk számos jelentős kikötőben, például Cambayben, Chaulban és Honawarban. A muszlimok már korábban elérték Ceylont, és a szind arab invázió – mint láttuk – a megtorlás mértéke volt a Ceylonból hazatérő muszlim özvegyek és árvák kirablása és bebörtönzése miatt.
Hajjaj, aki a szindi expedíciót szervezte, közvetve felelős volt a muzulmán arabok nagy kolóniájának létrehozásáért is délen. Amikor Irak kormányzója lett, sok politikai ellenség menekült el joghatósága alól, és keresett menedéket déli part szubkontinens. Ők alkotják a fontos Navayat közösség magját, amely Bombay Konkan partján és Madras Tinnevelly területén található. Mások a Bengáli-öböl mentén telepedtek le, ahol a muszlim jelenlét a nyolcadik századig visszavezethető.
Ennek eredményeként a 8. század közepére. javak Arab Kalifátus től meghosszabbítva Atlanti-óceán a Pamír és a Hindu Kush-hegységig, a Szaharától az Aral-tó vidékéig és a dagesztáni Derbentig - a keleti „vaskapuig”. Egy olyan állam volt, amely egyszerre volt Ázsiában, Afrikában és Európában. Azonban a győztes időszak hódítások nem tarthatott örökké. 732-ben a galliai Poitiers-ben az arabokat legyőzték a Martel Károly vezette frankok. 737-ben Mervan parancsnok, aki legyőzte a kazárokat az Észak-Kaukázusban, elérte a „nagy szláv folyót” (Don) és visszafordult. Végül 751-ben a kínaiak megállították az arabok előrenyomulását Talas város (ma Dzhambul Kazahsztánban) közelében a Nagy Selyemúton.
Az arab hódítók fokozatosan magasabbat fogadtak el ősi kultúra meghódított országokat. Már az Omajjádok alatt megélénkült a kereskedelem, nőttek a városok; a bizánci képzés mesterei palotákat, mecseteket és vidéki kastélyokat építenek Szíriában, Jeruzsálem fő muszlim szentélyében - az Omar-mecsetben.
Az arab nyelv fokozatosan az irodai munka nyelvévé válik (eleinte a kalifátus birtokában a görög és a perzsa - pahlavi - nyelvet használták erre a célra), az irodalom, a tudomány és a könyvtanulás nyelvévé. Ugyanakkor a kalifátusban, Európától eltérően, megőrizték az ősi kultúra hagyományait.
750-ben, a síiták és a kharidzsiták által vezetett felkelés után az Omajjádokat megdöntötték, és a hatalmat Abbásznak, Mohamed nagybátyjának leszármazottai, az Abbászidák ragadták meg. Az abbászidák leverték a legdöntőbb népfelkeléseket, és a fővárost Irakba költöztették, ahol magabiztosabbnak érezték magukat. 762-ben Mansur kalifa a Tigris folyón alapított Irak központjában, nem messze az ókori Babilon romjaitól, Szeleuciától és Ktezifontól - a szászánidák fővárosától - új város Bagdad.
A bagdadi időszak a kalifák legnagyobb luxusának időszaka lett. Medina al-Salam – a „béke városa” – méretével, hatalmas piacterével, kertjeivel és szökőkutaival sokkolta a kortársakat. Itt lehetett találkozni olyan kereskedőkkel, akik Indiából tömjént, Dél-Kínából selymet, szláv földekről prémet hoztak (Harun ar-Rashid Zuleikha kalifa szeretett felesége viselte őket). A tengerészek és a karavánvezetők elképesztő történeteket hoztak az Óvilág különböző részeiről. Mondanom sem kell, hogy ezekre a ragyogó időkre sokáig emlékeztek Seherezádé meséinek alkotói, akik legendás és mesés figurává varázsolták a leghíresebb bagdadi kalifát?
Az Abbászidák alatt azonban a kalifátus már el volt ítélve. A nemesség földosztása felgyorsította elszigetelődését a különböző országokban, az adóemelés pedig a paraszti és városi felkelések új hullámát idézte elő. A kalifátust szó szerint megrázta a Babek tevehajtó által vezetett azerbajdzsáni és iráni népmozgalom, amelyet 21 év után alig sikerült elfojtani. A központi kormányzat már nem tudta nyomon követni mindazt, ami a hatalmas hatalomban történik. Spanyolország még az Abbászidák hatalomátvétele után is elszakadt a kalifátustól, ahol az Omajjádok leszármazottja nőtte ki magát és Cordoba emírje lett. Hamarosan Marokkó és Kelet-Maghreb emírségei (az „emír” szó eredeti jelentése a kalifa alkirálya) is elváltak Bagdadtól. A meghódított népekkel szembeni fokozott elnyomás és a nem muszlimokkal szembeni intolerancia a Kaukázus, Közép-Ázsia és Kelet-Irán feletti ellenőrzés elvesztéséhez vezetett. Közép-Ázsiában 819-ben megalakult a Samanida-dinasztiából származó emírek állama, akik Buharát tették fővárosukká. Örményországban 860-ban az arabokat legyőzték Theodoros Rshituni parancsnok csapatai. A Sasun hegyvidéki vidék lakói különösen bátran küzdöttek. Ezeket az eseményeket a Sasun Dávid című örmény népi eposz írja le. Végül Egyiptom is függetlenné vált. Az iráni uralkodó pedig 945-ben bevette Bagdadot, így a kalifának csak szellemi hatalma maradt minden muszlim felett. Keleten a széttöredezettség és az instabilitás időszaka jött el.
Annak ellenére, hogy a hatalmas arab állam megszűnt létezni, az iszlám évszázadok óta meghonosodott azon a hatalmas területen, amelyet egykor a kalifák uraltak. A kalifátus országai közül csak Örményország és Grúzia nem fogadta el, ahol már ősi keresztény hagyományok léteztek. A távoli országok – Volga Bulgária, királyságok – uralkodói is elfogadták az egyetlen Allahba vetett hitet érdekeikben. Nyugat-Afrika, Malacca városai és a Maharajah-szigetek (Indonézia). A koncepció " arab világ Azon országok lakosai, amelyek Marokkótól Irakig részei voltak, beleértve Egyiptomot és Szíriát is, megtanulták az arab nyelvet, és elkeveredtek a földjeiken letelepedett arábiai bevándorlókkal, akikkel rokon nyelvek és bizonyos szokások egyesítették őket Más népek, például az irániak és a tádzsikok megőrizték kulturális identitásukat, az arab nyelvet csak a vallás és a tudomány nyelveként használták, és létrehoztak egy irodalmi nyelvet - fárszit, de arab írással. A perzsát a törökök és az indiai muszlimok is átveszik A közel- és közel-keleti országok megerősödött kapcsolatainak köszönhetően Spanyolországban elkezdték játszani az indiai chaturangát - sakkot, az afrikai aloét pedig Közép-Ázsiában kezdték használni az orvosok. Szír fordítók készítettek Platón és Arisztotelész minden művelt muszlim és India kultúráját ismerő fordító számára érthető – Aryabhata matematikus művei és állatmesék gyűjteményei, majd a kalifátus országok kultúrájának vívmányait az európaiak is elfogadják.
9. § Az arabok hódításai és az arab kalifátus létrejötte
Az arabok hódításának kezdete
Mohamed halála az iszlám állam ellenzőinek felkeléséhez vezetett, amelyek Arábia különböző részein törtek ki. Ezeket a tiltakozásokat azonban gyorsan leverték, és a muszlimok elkezdtek más országokat meghódítani. Az arabok fő ellenfelei a Bizánci Birodalom és Irán voltak.
arab harcos
Mohamed üzenetet is küldött a bizánci császárnak, amelyben felszólította, hogy fogadja el az iszlámot. Ez így szólt: „Add meg (fogadd el az iszlámot), és megmenekülsz. Allah dupla jutalmat fog adni neked. Ó, a Könyv népe! Egyesüljetek az Ige körül, amely közös velünk és veletek!” Konstantinápoly uralkodója nem tartotta szükségesnek válaszolni a prófétának, de hamarosan megérezte a muszlim fegyverek erejét. A bizánci hadsereg képtelen volt ellenállni az arab lovasság támadásának, amelyet az új vallás ihletett. A muszlimok örömmel fogadták a halált, abban a reményben, hogy megízlelhetik a próféta által megígért mennyei boldogságot.
Muszlim katonai sikerek
A hódító hadjáratok során a kalifák vezette arabok serege leigázott leggazdagabb országok Közel-Kelet. Szíriát, Palesztinát és Mezopotámiát elvette a bizánciaktól. Az arabok elfoglalták Szíria legnagyobb városát, Damaszkuszt és szent város Keresztények és zsidók Jeruzsálem. Több vereség után az iráni állam megszűnt. Afrikában az arabok elfoglalták Egyiptomot. A bizánci hadsereg itt sem tudott ellenállni a hódítóknak. Egyiptom legnagyobb városa, Alexandria harc nélkül megadta magát a muszlimoknak, akik megígérték, hogy gazdag váltságdíjért nem érintik a keresztény templomokat. Keleti birtokaik közül a bizánci császároknak csak annyit sikerült megtartaniuk Kisázsia. Az arabok nem egyszer ostromolták Konstantinápolyt, de nem tudták bevenni.
Muszlimok megrohamoznak egy erődöt Szíriában. Középkori rajz
Letaglózás Észak-Afrika, az arabok a 8. század elején átkeltek a Gibraltári-szoroson és partra szálltak Spanyolországban. Az arabok kis serege legyőzte a vizigót király seregét. A makacs ellenállás ellenére a vizigót városok egymás után estek el. 718-ra Spanyolország egésze, az ország északi részén fekvő kis terület kivételével, arab kézben volt. Aztán megtámadták Frank Királyságés csak Charles Martell állította meg őket a poitiers-i csatában.
Ne feledje, melyik korszakban és ki alapította Alexandria városát.
A 8. század közepére a hódítások eredményeként hatalmas muszlim állam jött létre - az arab kalifátus. Magában foglalta a termékeny talajú területeket - Egyiptomot és Mezopotámiát, amelyek korábban az ókori Róma és Bizánc magtárai voltak. Az arabok elfoglalták az összes akkoriban ismert aranylelőhelyet. Átvették az irányítást a tengeri és szárazföldi kereskedelmi útvonalakon, amelyek összekötik a mediterrán piacokat az országokkal Távol-Kelet, Közép-Ázsia, Afrika belső része. Mindez létrehozta a kalifátust leggazdagabb állam béke.
Az arabok hadjáratai és hódításai. Arab Kalifátus
Az első kalifák és a szakadás az iszlámban
Az első kalifák életmódjukban nem sokban különböztek a hétköznapi muszlimoktól. Mohamed prófétához hasonlóan nekik is volt fizikai és szellemi erejük. A hódítás időszakában a kalifáknak katonai vezetőknek kellett lenniük. Omar kalifa (634–644) parancsnoki tehetségéről vált híressé. Szigorú, de tisztességes uralkodóként ismerték, aki nem törekedett a személyes gazdagodásra, bár az arab hadsereg hatalmas kincseket vett birtokba.
Omar mecset Jeruzsálemben
Omar halála után Osmant (644–656) kalifává választották. Az új kalifa olyan családból származott, amely kezdetben ellenséges volt Mohameddel, de aztán áttért az iszlámra. A kampányok során megszerzett vagyon elosztása és fontos pozíciókba való kinevezése során Osman a rokonait részesítette előnyben. A meghódított vidékek valódi katonai erővel rendelkező kormányzói egyre kevésbé hallgattak a Medinában élő kalifára. A muszlim nemesség összeesküvést szervezett Oszmán ellen, és a kalifát saját otthona küszöbén ölték meg. Ugyanakkor az uralkodó vére felkerült a Korán listájára, amelyet a kezében tartott.
Ali kalifa (656–661) alatt még drámaibb események bontakoztak ki. A belső háború és Ali meggyilkolása a muszlimok háborús csoportokra való szétválásához vezetett. szunnitákÉs síiták. Ali 661-ben bekövetkezett halála után Szíria kormányzója kalifának nyilvánította magát. Nem ment el Mekkába vagy Medinába, hanem Damaszkuszban maradt, megalapítva az Omajjád dinasztiát.
Az arab kalifátus belső élete
A 7. század végén a Mohamed próféta „helyetteseiből” származó kalifák korlátlan számú uralkodóvá váltak, a választott hatalmuk pedig örökletessé vált. A meghódított országokból áradó mérhetetlen gazdagság a kalifák kezében összpontosult. Minden évben több tonna ezüst és arany érkezett a fővárosukba tisztelgés formájában. Az uralkodók saját belátásuk szerint rendelkezhettek róluk. A muszlim nemesség, amely nemcsak arabokból, hanem a kalifátusban élő más népek képviselőiből is állt, nagy befolyást gyakorolt az állam ügyeire. A nemes muszlimok - tábornokok és tartományi kormányzók - gyorsan elfelejtették Mohamed próféta felszólítását, hogy megvesse a vagyont, és megosszák vagyonukat a szegényekkel. Az elfogott országok nemeseit utánozva építkeztek csodálatos paloták tele kincsekkel.
Kereskedelem a muszlim bazárban. Középkori rajz
Az arabok által meghódított területeket a teljes muszlim közösség tulajdonává nyilvánították. Az ezeken a területeken élőknek földadót kellett fizetniük, vagy át kellett térniük az iszlám hitre. A meghódított vidékeken az arabok eleinte nem kényszerítették a helyi lakosságot, hogy muszlimokká váljanak. „A könyv népe” – az egy Istent elismerő keresztények és zsidók hitük törvényei szerint élhettek, de külön adót kellett fizetniük. A muszlimok türelmetlenek voltak a pogányokkal: a kiirtás fájdalma alatt felajánlották nekik, hogy térjenek át az iszlámra. A meghódított országok lakosságának előnyös volt az új hitre térni, hiszen azonnal adómentességet élveztek. A muszlimok csak alamizsnát fizettek a szegényeknek.
Miért voltak a muszlimok toleránsak a keresztények és a zsidók hitével szemben?
Néhány évtized után azonban megváltozott a muszlimok hozzáállása a más vallásúakhoz, és elkezdődött elnyomásuk. Az egyik kalifa rendeletet adott ki, amelyben megparancsolta a keresztényeknek és a zsidóknak, hogy „mostantól sárga ruhát viseljenek; ne viseljen fehér ruhát, nehogy úgy nézzen ki, mint a muszlimok; lerombolni az újonnan épült templomokat, megduplázni a közvám-adót; ne engedjék be őket a muszlim fürdőkbe... ne fogadjanak el muszlimokat személyes szolgálatra...” Halálbüntetésre ítélték azt a keresztényt, aki meg mert ütni egy muszlimot.
Harun al-Rashid kalifa kíséretével. Középkori miniatűr
Mi változott a muszlimok hozzáállásában más vallások képviselőihez?
Az arab kalifátus összeomlása
Az Omajjádok uralma elégedetlenséget keltett az emberekben, amit a kalifák ellenfelei kihasználtak. 750-ben az Omajjádok hatalmát megdöntötték, ők magukat pedig kiirtották. Az Abbászidák lettek a muzulmán állam új uralkodói, így a kalifátus fővárosa Bagdad városa a Tigris folyón Mezopotámiában. Az arab kalifátus a 8–9. században érte el hatalmának csúcsát. Ennek a hatalomnak a hanyatlása azonban már közel volt. Körülbelül 80 millió ember élt a kalifátus földjén. A lakosság többsége hódított nép volt, akik áttértek az iszlámra. Nehéz volt kormányozni egy ekkora államot, és a kalifák csak fegyveres erővel tartották fenn hatalmukat. Itt-ott zavargások és felkelések törtek ki, amelyek aláásták az iszlám államot. Erejét aláásta a szunniták és a síiták közötti folyamatos ellenségeskedés is. A távoli tartományok kormányzói nem voltak hajlandók alávetni magukat a bagdadi kalifa fennhatóságának, és nem küldték meg neki az esedékes adót. Fokozatosan létrehozták saját független államaikat.
Muszlim harcosok. Arab miniatűr
Fokozatosan, a 10. századra a kalifátus elvesztette birtokainak nagy részét, és csak a Bagdad környéki területeket tartotta meg uralma alatt. Miután a kalifák puszta játékszerré váltak hadseregük kezében, elvesztették világi hatalmukat, és csak a vallási kérdésekben maradtak fenn. Egy hatalmas hatalom helyett sok muszlim állam keletkezett, amelyben arabul beszéltek. Az arab kalifátus összeomlása ellenére Mohamed próféta hite messze túlterjedt Arábia határain. Ázsia, Afrika és Európa országaiba nemcsak harcosok vitték, hanem kereskedők és prédikátorok is.
Sorolja fel a térkép segítségével az arabok által meghódított országokat és népeket! Nevezze meg az arabok legfontosabb győzelmeinek és legnagyobb vereségeinek helyszíneit!
muszlim kultúra
Az arab kalifátus és a helyén kialakult államok kultúrája szorosan összefüggött a muszlim vallással.
Oktatás madrasában. Arab rajz
Az olvasás, írás és számolás megtanulását szükségesnek tartották a Korán megértéséhez és elsajátításához. Szövegét memorizálták, minden élethelyzetben igyekeztek alkalmazni ennek a könyvnek a bölcsességét. Az általános iskolákat az 5-10 éves gyermekek oktatására hozták létre.
Az állam törődött alanyai oktatásával. A kalifák parancsára jöttek létre madrasah, ahol tizenévesek és felnőttek folytatták tanulmányaikat.
Muszlim könyvtár. Középkori rajz
A tanár köré gyűltek, aki ősi szövegeket, tudós műveket olvasott fel, magyarázott furcsa helyek. A medresén tanulták az iszlám történetét és alapjait, a matematikát, az orvostudományt, a geometriát és más tudományokat.
Oldalak egy arab kéziratból az orvostudományról
A tudás iránti tisztelet, amelyet a muszlimok tanúsítottak, intoleranciával párosult minden iránt, ami véleményük szerint ellentétes az iszlámmal. A hódítások során a muszlimok gyakran elpusztították és lerombolták azt, amit hitüktől idegennek tartottak. A bagdadi kalifák udvarában és más nagyvárosokban „Bölcsesség Házai” keletkeztek - egyfajta tudományos akadémiák. Itt a tudósok a szerzők műveinek arab nyelvű fordításával foglalkoztak különböző országokés korszakok, köztük az ókor híres bölcsei: Platón, Arisztotelész, Arkhimédész. Az arabok ismertették meg e művek egy részét a középkori európaiakkal.
Emlékezzen, miről volt híres Platón, Arisztotelész és Arkhimédész.
A kereskedelem és az utazás a földrajz szakértőjévé tette az arabokat. Az általuk összeállított térképeken és be földrajzi művek tartalmazta az akkori muszlim világ minden területének leírását Spanyolországtól Indiáig. A muszlimok tudtak Kínáról, Koreáról és Szibériáról. Az „Országok csodái”, „A Föld csodái”, az „Utak és állapotok könyve”, valamint a „Földképek könyve” című művek tartalmaztak részletek természetről, népekről, városokról, különböző vidékek lakóinak foglalkozásairól.
Miniatűr egy arab könyvből
A távoli Indiából az arab tudósok egy kényelmes decimális számlálórendszert kölcsönöztek, és az indiaiaktól vették át azokat a számokat, amelyeket ma arabnak nevezünk. Az Indiában is megjelent algebra tudomány arab „al-jabr” néven vált ismertté Európában.
Nagy mecset Damaszkuszban. 8. század
Messze a muszlim világ határain túl ismerték a 10. század végén és a 11. század elején élt Ibn Sina tudós nevét (Európában Avicenna volt). Ő írta a „The Book of Healing” és az „The Canon of Medical Science” orvosi műveket.
A különféle kulturális áramlatok fúziója vezetett a muszlim költészet kialakulásához. Dicsőítette a csatákban elért győzelmeket, a szeretet magasztos érzéseit és az élet örömeit.
Az arabok szerettek hallgatni és mesélni. A vándor mesemondók fantasztikus történeteket gyűjtöttek, alkottak és vittek el a muszlim világ különböző részeire. Fokozatosan összeállítottak egy hatalmas gyűjteményt „Ezeregy éjszaka” címmel. Nemcsak arabok, hanem görögök, perzsák, indiánok és más népek meséi is szerepeltek benne. A leghíresebb történetek a bátor bagdadi kereskedőről, Szindbád tengerészről szólnak, aki kockázatos útjait távoli vidékekre tette meg.
Kilátás a szíriai Aleppó városára. Középkori rajz
A muszlim vallás törvényei tiltják Isten ábrázolását. Ezért az épületek falain és a könyvekben csak bonyolult minták és dísztárgyak láthatók arab betűk, szavakat alkot. Ezek gyakran idézetek a Koránból vagy Mohamed próféta mondásai voltak. A muszlim keleten széles körben elterjedt kalligráfia. Az arab nyelvet és az arab írást minden olyan országban ismerték, amelynek lakói az iszlámot vallották.
Foglaljuk össze
Arab hódítások a hatalmas arab kalifátus kialakulásához vezetett. Azokban az országokban, amelyek részesei voltak, az emberek életét az iszlám vallás követelményeinek megfelelően szervezték meg. A muszlim arabok igyekeztek bővíteni tudásukat az őket körülvevő világról. Különleges kulturális világot hoztak létre, amely szorosan kapcsolódott a muszlim valláshoz. Az arab kalifátus tudósainak számos eredménye meghaladta a tudomány szintjét Európai országok Abban az időben.
szunniták - az iszlám egyik csoportjának támogatói, akik nemcsak a Koránt tisztelik, hanem a Mohamed tetteiről és mondásairól szóló szájhagyományt is - a szunnát.síiták - az iszlám egyik csoportjának támogatói, akik a Koránt ismerik el az egyetlen szent könyvnek, és csak Alit és leszármazottait tekintik törvényes kalifának.
Madrasah – oktatási intézmény az iszlám országokban.
Kalligráfia – a szép és tiszta írás művészete.
661 év Az Omajjád-dinasztia kezdete.750 év. Az Omajjádok megdöntése, az Abbászida-dinasztia kezdete.
"Minden tudás végső soron a valláshoz kapcsolódik, és Allah nevében szerzik meg."Mohamed próféta
1*. Meséljen nekünk az arab hódítások előrehaladásáról. Miért sikerült a muszlim araboknak gyorsan meghódítaniuk sok keleti országot?
2. Hogyan viszonyultak az arabok a meghódított népekhez? Hogyan változott? Miért?
3. Milyen hatalmuk volt a kalifáknak?
4. Milyen változások történtek a arab állam századig az első kalifák idejéhez képest?
5. Nevezze meg az Arab Kalifátus összeomlásának okait!
6. Milyen hatással volt az iszlám az arab kalifátus kultúrájára?
7. Milyen tudást értékeltek leginkább a muszlim tudósok? Miért gondolod?
8. Melyik tudományos tudás Muszlimoktól örökbe fogadott európaiakat?
1. A híres „Ezeregy éjszaka” című mesekönyv egy kalifa és egy tanult lány beszélgetését meséli el. – Ó, Tawaddud, milyen tudományokat ismer jól? - kérdezte a kalifa. A lány így válaszolt: „Ismerem a nyelvtant, a költészetet, a jogot, a Korán értelmezését és a szókincset, ismerem a zenét és az örökösödés tudományát, a számolást, az osztást, a földmérést és az első emberek legendáit. ... Tanultam az egzakt tudományokat, és geometriát, filozófiát, gyógyítást, logikát, retorikát és magyarázatot, és sok teológiára emlékeztem. Elkötelezett voltam a költészet iránt, lanton játszottam, megtanultam, hol vannak a hangok rajta, és tudom, hogyan kell megütni a húrokat úgy, hogy mozgásban vagy nyugalomban legyenek... Egyszóval elértem azt a pontot, ahol csak az megállapodtak a tudományban."
Nevezd meg azokat a tudományokat, amelyeket az arab lány ismert! Melyek számítanak ma tudományoknak?
2. A bekezdés szövegének és illusztrációinak felhasználásával írjon egy történetet egy középkori muszlim város életéről a következő szavakkal: kalifa, palota, mecset, minaret, medresze, bazár.
A Történelem című könyvből. Általános történelem. 10-es fokozat. Alap és haladó szintek szerző Volobuev Oleg Vladimirovics10. § Arab hódítások és az arab kalifátus létrejötte Az iszlám megjelenése. A világ legfiatalabb vallása, az iszlám az Arab-félszigetről származik. Lakosainak többsége, az arabok, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, és nomád életmódot folytattak. Ennek ellenére itt
Az Aryan Rus' [The Heritage of Ancestors. A szlávok elfeledett istenei] szerző Belov Alekszandr IvanovicsHogyan lett a sárkányból arab király Nagyon érdekes, hogy Atar, aki a későbbi avesztai értelmezésben a halandó harcos-hős képét kapta, nem bárkivel, hanem egy sárkánnyal küzd. A harc a sárkányölő és a háromfejű sárkány között a szimbólum birtoklásáért folyik
szerző Szerzők csapataARAB HÓDÍTÁSOK ÉS A KALIFÁTUS KIALAKULÁSA
könyvből A világtörténelem: 6 kötetben. 2. kötet: Nyugat és Kelet középkori civilizációi szerző Szerzők csapataAZ ARAB ÁLLAMBÓL A MUSZLM BIRODALOMBA A hatalom átmenete az Omajjádokról az Abbászidákra nem csak az uralkodó dinasztiában jelentett változást, hanem radikális társadalmi-politikai változásokkal is együtt járt, amelyek következtében a kalifátus arabból vált. birodalmat be
A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 2. kötet: Nyugat és Kelet középkori civilizációi szerző Szerzők csapataARAB HÓDÍTÁSOK ÉS A KALIFÁTUS KIALAKULÁSA. AZ ABBÁZID KALIFÁTUS ÉS AZ ARAB KULTÚRA ÁRAMLÁSA Bartold V.V. Esszék. M., 1966. T. VI: Munkák az iszlám és az arab kalifátus történetéről Bell R, Watt UM. Koránkutatás: Bevezetés: Ford. angolról Szentpétervár, 2005. Bertels E.E. Válogatott művek. M., 1965. T. 3:
A Bizánci Birodalom története című könyvből. T.1 szerzőArab hódítások a 8. század elejéig. IV. Konstantin és Konstantinápoly arab ostroma Mohamed halála (632) után rokonát, Abu Bakrt választották a muszlimok élére, kalifa címmel, i.e. "alkirály". A következő három kalifát, Omart, Osmant és Alit is megválasztották, de
A bölcsesség hét oszlopa című könyvből szerző Lawrence Thomas Edwardkönyv II. Az arab offenzíva kezdete Elöljáróim elképedtek ilyen kedvező híreken, de segítséget ígértek, de közben jórészt akaratom ellenére visszaküldtek Arábiába. Azon a napon értem Faisal táborába, amikor a törökök áttörték a védelmet.
Az Esszé az aranyról című könyvből szerző Maksimov Mihail MarkovicsAz arab kalifátus országai Arany mauravedint vagy dinárt vertek az Arab Kalifátus számos országában, amelyek magukban foglalták Dél-Spanyolország és Dél-Franciaország területeit nyugaton, Afrika Földközi-tenger partjait, a Közel-Keletet és a modern Közép-Ázsiát. keleti. Ebben
A Bizánci Birodalom története című könyvből. A keresztes hadjáratok előtti idő 1081-ig szerző Vasziljev Alekszandr AlekszandrovicsArab hódítások a 8. század elejéig. IV. Konstantin és Konstantinápoly arab ostroma Mohamed halála (632) után rokonát, Abu Bakrt választották a muszlimok élére, kalifa, azaz „alkirályi” címmel. A következő három kalifa. Omart, Osmant és Alit is megválasztották,
A Calif Ivan című könyvből szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics7.2. A 14. századi nagy = „mongol” hódítás eredménye a Nagyorosz Középkori Birodalom létrejötte, rekonstrukciónk szerint a nagy = „mongol” világhódítás eredménye, amelyre az év elején került sor. a Kr.u. 14. század. e. a Rus'-Hordából, a legtöbb keleti és
A Háború és társadalom című könyvből. A történeti folyamat faktoranalízise. Kelet története szerző Nyefedov Szergej Alekszandrovics9.9. AZ ARAB KALIFÁTUM FELFEDEZÉSE Térjünk most vissza a Közel-Kelet történetéhez. Mint fentebb megjegyeztük, a 810-830-as években. Az arab kalifátust súlyos válság sújtotta, amely dinasztikus viszályokban, a köznép felkeléseiben és felkelésében nyilvánult meg. polgárháborúk. E háborúk alatt
Az orosz kaganátus titkai című könyvből szerző Galkina Elena SzergejevnaAz arab kalifátus tudósai Kelet-Európa földrajzáról Nyilvánvaló, hogy a Baltikumot, valamint az Ilmen-szlávok és Krivichi földjét ki kell zárni a Rusz területére irányuló kutatásból. Egy másik érdekesség számunkra az arab-perzsa földrajzban, ami nagyon könnyű
Az Általános történelem az ókortól ig című könyvből késő XIX század. 10-es fokozat. Alapszintű szerző Volobuev Oleg Vladimirovics10. § Arab hódítások és az arab kalifátus létrejötte Az iszlám megjelenése A világ legfiatalabb vallása - az iszlám - az Arab-félszigetről származik. Lakosainak többsége, az arabok, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, és nomád életmódot folytattak. Ennek ellenére itt
Az 500 nagy utazás című könyvből szerző Nyizovszkij Andrej JurijevicsAz arab kelet utazói
Az Általános történelem című könyvből. A középkor története. 6. osztály szerző Abramov Andrej Vjacseslavovics10. § Az arabok hódításai és az arab kalifátus létrejötte Az arabok hódításának kezdete Mohamed halála az iszlám állam ellenfeleinek felkeléséhez vezetett, amelyek Arábia különböző részein törtek ki. Azonban ezek a tiltakozások gyorsan elnyomták, és a muszlimok
Az iszlám története című könyvből. Az iszlám civilizáció születésétől napjainkig szerző Hodgson Marshall Goodwin SimmsÁtírás arabról A táblázatban "angolként" jelölt átírást általában angol nyelvű tudományos publikációkban használják. Ebben a rendszerben számos digráf (például th vagy sh) található. Egyes kiadványokban ezeket a kétsorokat a vonal egyesíti
