Földrajz a középkorban, Európában és Ázsiában. Földrajztudomány története. Marco Polo utazásai

Az ókori skandinávok földrajzi elképzelései

Nagy érdeklődés Skandináviában a világ földrajza iránt a XII-XIV. egészen természetes. Az Európa topográfiájával kapcsolatos gyakorlati tapasztalatok és ismeretek gazdagsága még a viking korban halmozódott fel a skandinávok számos hadjáratának eredményeként nyugatra Európa körül, az Atlanti-óceán északi szigetein egészen Észak-Amerika partjáig és keleten, beleértve Kis-Ázsiát, a Kaszpi-tengeri országokat és a Közép-Volga vidékét. Ez a tudás, amely egészen a 12. századig nem szilárdult meg írásos formában, mégis megmaradt a társadalomban, és tükröződött az akkori irodalomban, elsősorban a mondákban. A nyugat-európai tudományos munkák térhódítása lendületet adott a sajátunk megalkotásának földrajzi irodalom, amelynek a gyakorlati tapasztalatok megszilárdítását és a skandinávok által ismert vidékekről szóló különféle információkat kellett volna összefoglalnia.

A latin korográfia ugyanakkor jelentősen bővítette a skandinávok földrajzi ismereteinek körét. A 12. századra. már hat évszázados fennállását öleli fel, és két nagyon eltérő hagyományt szívott magába, amelyek egyesülése a 6-11. A legfontosabb komplexumok, amelyekből a középkori geográfusok információkat merítettek és vezéreltek, a késő római földrajzi munkák (amelyek révén a középkor megismerte az ókori földrajzot) és a bibliai kozmológia és földrajz (72) voltak.

Az ókori földrajz legnagyobb vívmányaként a középkorba szállt át (a Föld gömbalakjával kapcsolatos elképzelések, kb. szélességi zónaság stb.), valamint információs komplexum a lakott világ országairól, népeiről, különösen azokról, amelyekkel a kapcsolat a középkorban megszakadt (Közép-, Délkelet-Ázsia, Afrika, kivéve a Földközi-tenger partvidékét) .

Az ókori földrajzi ismeretek közvetlen forrása Yuli Solin „Megemlítésre méltó dolgok gyűjteménye” című munkái voltak. vége III vagy a 4. század eleje. n. e. és részleteket tartalmaz Marcus Terence Varro (Kr. e. 116-27), Idősebb Plinius (i.sz. 23-79), Pomponius Mela (Kr. u. 1. század), Macrobius "Megjegyzések Scipio álmához" (az időszámítás fordulója) műveiből. 4-5. század), Marcian, Capella "A filológia és Merkúr házasságáról" (5. század), végül Isidore sevillai püspök (kb. 570-636) legkiterjedtebb enciklopédiája (73), amely a középkor földrajzi ismereteinek legfontosabb forrása.

A középkori földrajz második alapvető forrása a bibliai kozmogónia és a kozmológia és a bibliai földrajz volt. A földrajzi elképzelések kialakulását leginkább az ószövetségi irodalomból a „Mózes” és a „Jób könyve”, valamint az újszövetségi irodalomból – Pál levelei – befolyásolták. A Teremtés könyve első fejezeteinek értelmezése, amely a Világegyetem és a Föld létrejöttéről szól, kiterjedt irodalomhoz vezetett, amelynek kezdetét egy 4. századi bizánci szerző tette. Cézárei bazsalikom (74). A bibliai hagyomány szerepe különösen nagy volt a világról alkotott legáltalánosabb „elméleti” elképzelések kialakításában, amelyek meghatározták a konkrét földrajzi tények kiválasztását és értelmezését egyaránt.

A bibliai világkép minden tekintélyelvűsége mellett azonban nem terjedtek el azon kísérletek, hogy a Föld földrajzi modelljét csak a Biblia alapján, a gyakorlati adatok figyelembevétele nélkül alkossák meg. Nyugat-Európa. Cosmas Indicoplov „Keresztény topográfiája” (6. század eleje), amely a bibliai kozmológiai és földrajzi elképzelések összefogására és teljes rendszerré történő megfogalmazására tett kísérletet jellemezte, kritikát váltott ki a kortársakból, és nem talált apologétára Nyugat-Európában (75). Ezért az ősi pozitív tudás adaptálása és összehangolása a keresztény világegyetem-felfogással, a Föld többé-kevésbé következetes képének kialakítása a keresztény geográfusok fő feladatává vált. kora középkor.

Ezzel a feladattal már nem szembesültek a 12-14. századi skandináv geográfusok. Az ősi örökséget átdolgozták és bekerült a kereszténybe földrajzi rendszer sokkal korábban, és nem lehetett valami idegennek vagy idegennek felfogni benne. A fő feladat az volt, hogy a saját sokrétű és kiterjedt gyakorlati tapasztalatainkat egyesítsük földrajzi információkés a Föld általános képe a keresztény földrajzban (76). Az eredmény a világról, annak felosztásáról, tájáról, népeiről, valamint magáról Skandináviáról és az őt körülvevő vidékekről szóló sajátos, valós információk sajátos fúziója volt a keresztény (de sok pillanatban az ókorba visszanyúló) elképzelésekből. Ugyanakkor az ökumene topográfiája mind a keresztény, mind a pogány eszmerendszerben fontos szerepet játszott. Ezért az alábbiakban közölt értekezésekben heterogén elemek bonyolult összefonódása tárul fel (77).

Az óskandináv földrajzi értekezések térbeli horizontja alapvetően az ökumenét fedi le ókori világ(78) abban a formában és terjedelemben, ahogy az a középkori korográfiában tükröződött. Az ismert területek határainak maximális kitágulása (a Nagy Földrajzi Felfedezések korszaka előtt) két időszakra nyúlik vissza: IV. időszámításunk előtt e. - Nagy Sándor hadjáratainak ideje, amikor az európaiak közvetlenül megismerkedtek Kelet- és Közép-Ázsia országaival, és valós információk jelentek meg a távoli területekről Kelet-Ázsia egészen Kínáig, és korszakunk első évszázadaiig - a Római Birodalom fénykoráig (79). Ezeket az információkat a középkorban is megőrizték, de nem gazdagodtak személyes tapasztalatés közvetlen kapcsolatok Ázsia és Afrika távoli területeivel, megszilárdulnak és megszilárdulnak, mint egy stabil és változatlan bélyegkészlet.

Orosius (V. század eleje), Sevillai Izidor (6. század vége - 7. század első harmada) és Beda Tiszteletreméltó (7. század vége - 8. század első harmada) művei alapján a régi skandináv földrajzi értekezések reprodukálják. a hagyományos nyugat-európai korográfia teljes komplexuma. A keleti Indiától Spanyolországig és a nyugati Írországig terjedő területet írják le, délen egészen Etiópiáig és a Szaharáig. Ezeknek a leírásoknak a könyvi eredete egyrészt abban nyilvánul meg, hogy az elődeikhez képest új adatok hiányoznak, másrészt csak az ókorig visszamenőleg kialakult helynevek használatában. Az Ázsiával és Afrikával kapcsolatos személyes ismeretek hiánya a névátadás állandó pontatlanságában, az országok elhelyezésének hibáiban, egyazon ország (esetenként egy műben) a világ különböző részeihez való hozzárendelésében stb.

A térbeli horizont azonban az óskandináv földrajzi munkákban szélesebb, mint a nyugat-európai korográfiában. Ide tartoznak azok a területek is, amelyek a nyugat-európai geográfusok számára gyakorlatilag ismeretlenek, de a skandinávok számára jól ismertek: a skandináv országok és Finnország, Kelet-Európa, szigetek Atlanti-óceán, Észak Amerika. A róluk szóló ismeretek fokozatosan, a 8. századtól, azaz az első viking hadjáratoktól kezdve gyűltek fel, ami Skandinávia legrégebbi írott forrásaiban - a rovásírásos emlékekben (80) tükröződött. E régiók személyes ismeretsége nyilvánvaló mind a topográfiai, néprajzi, történeti jellegű részlet nagyszámúságából (81), mind pedig a rájuk vonatkozó saját helynévalkotásból.

A világ alakjáról, méretéről és szerkezetéről alkotott elképzelések a földrajzi ismeretek egyik legfontosabb része minden korszakban. A keresztény ideológia uralmának időszakában keletkezett földrajzi művek nem támaszkodhattak a kereszténység alapvető kozmológiai és földrajzi elképzeléseire. A régi skandináv csillagászati ​​irodalomban és számítástechnikában a gyakorlati megfigyelések alapján a Földet nem egyszer jarрar bцllr-nek hívják - " föld"(82). A földrajzi irodalomban és a mondákban a Föld alakja nincs konkrétan meghatározva. A középkori földrajzban a Föld gömbalakjának az ókorból örökölt gondolatát nem felejtették el vagy utasították el (83). Bár Skandináviában a leghíresebb keresztény szerzők Orosius, Isidore és mások csendben kerülték a Föld alakjának kérdését, más művekben, amelyek kéziratai szintén megtalálhatók voltak Skandinávia középkori könyvtáraiban (például „De Sphaera" (Sacrobosco)) a Föld gömbszerűségét nemcsak állította, hanem kísérleti adatokkal is igazolták. És ezekkel az elképzelésekkel a régi skandináv írnokok nem biztos, hogy nem voltak ismerősek. Ugyanezt a feltételezést a Maguk a skandinávok saját csillagászati ​​és navigációs megfigyeléseik alapján, például Odin, asztrológus (84) által.

A földrajzi értekezések szerint az ökumenét a „világtenger” (ъmsjur „vagy a könyvben az Óceán”) veszi körül. A lakott világot mosó folyó-óceán gondolata minden ókori irodalomra jellemző, Homérosszal kezdődött és a középkorig (85) folytatódik; ugyanakkor a "külső tenger" gondolatát az óskandináv pogány kozmológia is bemutatja.

Lakható világ(heimr) három részre oszlik: Ázsia, Afrika és Európa, amelyek közül az első a világ keleti felét (sokkal ritkábban egyharmadát), a második a nyugati felének déli részét, a harmadik az északi részét foglalja el. nyugati felének. A világ egyes részeit a Földközi-tenger, amelyet a Világóceán öblének tartanak, és a Tanais (Don) és Geon (Nílus) folyók választanak el egymástól. Nyilvánvaló, hogy az óskandináv földrajzban a Föld felosztásáról és a részek határairól alkotott nézetek nem eredetiek, hanem nyugat-európai szerzőktől származnak, akik viszont teljes mértékben a Hekataiosztól származó ősi hagyományra támaszkodnak (86). .

A szélső keleten a bibliai földrajznak megfelelően a paradicsom található, Részletes leírás amelyet Isidore-tól kölcsönöztek (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Így a fizikai-földrajzi tér eredetére és szerveződésére vonatkozó elképzelések teljes mértékben összhangban vannak a keresztény világfelfogással, amelyet a 3-5. századi fő teológusok munkái dolgoztak ki. hirdetés.

Az etnogenezis problémái a földrajzi értekezésekben lényegében összhangban állnak a bibliai etnogenetikai legendával: az özönvíz után a világot Noé leszármazottai népesítették be: Shem (Ázsia), Ham (Afrika) és Jáfet (Európa); tőlük származik a világon élő összes nemzet. A Bibliában (1Mózes, IX, 18 - XI, 32) (88) megadott, alkotóinak térbeli horizontja által meghatározott népnévsor azonban egyáltalán nem felelt meg a 12-14. századi történelmi helyzetnek, sem az óskandináv geográfusok horizontjára. Az európai népek jelentős része, és elsősorban maguk a skandinávok, nem vették részt a keresztény népek egyetlen családjában. Ezért a Sémtől, Hámtól és Jáfettől származó népek listája, amelyeket már némileg kiegészített Jeromos és Izidor, Skandináviában további bővítés és modernizálás tárgyát képezik. Az ázsiai és afrikai népek névsorát gyakorlatilag érintetlenül hagyva, mind az általános Földleírások, mind a „Noé fiai földre telepedéséről” című külön értekezés összeállítói az európai népek listájára elsősorban az ország lakosait veszik fel. Skandinávia, a kelet-balti államok és az ókori Rusz, a rendelkezésükre álló információk alapján etnikai összetétel ezek a régiók.

Között gyakori problémák az ókori geográfusok által tekintett fizikai földrajz (klíma, fizikai-földrajzi jelenségek eredete, talajok stb.), a középkorban tovább fejlődött a szélességi körzetek elmélete (89). A nyugat-európai hagyományt követve az óskandináv geográfusok hármat különböztetnek meg éghajlati övezetek: meleg, mérsékelt és hideg, amelyek közül csak mérsékelten tartják életre alkalmasnak.

Saját megfigyeléseik alapján tisztázzák a lakható zóna északi határait, lényegesen északabbra mozdítva azokat: északon szélsőséges lakott terület hozzá kapcsolódónak tartják Bjarmalandot és Grönlandot (az akkori elképzelések szerint). A Skandináviát nem ismerő európai geográfusok leírásaikban általában Dél-Svédországig és Norvégiáig jutnak el, néha megemlítik Izlandot, de Fennoskandia északi részét, ill. Kelet-Európa gyakorlatilag ismeretlen számukra.

A térbeli tájékozódás mint probléma inkább filozófiai, mint földrajzi, de az embert körülvevő fizikai tér tájékozódási elvei nagyon fontos szerepet játszanak az ókori skandinávok földrajzi nézeteinek jellemzésében. Régóta megfigyelték, hogy a mondákban (és a földrajzi értekezésekben a sarkalatos irányok) megjelölt mozgásirány megfelelhet a valódinak és el is térhet attól, és ezekben az eltérésekben nem lehetett rendszert azonosítani. Az ősi sagák tanulmányozása (90) azonban kimutatta, hogy két tájékozódási rendszer létezett: az egyik a nyílt tengeri utak leírásával kapcsolatos, és a csillagos égbolt meglehetősen pontos megfigyelései alapján, a második pedig a szárazföldi mozgás jellemzésére szolgál ( ebben a tanulmányban - Izlandon belül) és amikor a tengerparti utak alapján közigazgatási felosztás Izland egy negyed. Az első rendszerben a valós irányok és a norрr, suрr, vestr, austr (észak, dél, nyugat, kelet) kifejezésekkel jelölt irányok egybeesnek. A másodikban a tájékozódás középpontja az közigazgatási központja a negyedek mindegyike, és a mozgás iránya hozzá viszonyítva van meghatározva, nem pedig a kardinális irányokhoz, vagyis amikor a nyugati negyedből haladunk Északi irányészakinak jelölték, bár az igazi északkeleti vagy keleti volt.

Úgy tűnik, a térorientáció hasonló elvei tükröződnek a földrajzi értekezésekben, ahol általában a tájékozódás középpontja Déli rész A Skandináv-félszigetet és az irányt a mozgás kezdeti fázisa határozza meg: vagyis minden földterület, függetlenül attól, hogy valójában hogyan helyezkedik el Skandináviához képest, keletinek tekintendő, ha a hozzájuk vezető út a balti keleti államokon keresztül vezet. és Rusz (például Bizánc, Palesztina), vagy északon található, ha az útvonal a Skandináv-félsziget északi részén halad keresztül. Így a térbeli tájékozódás rendszere a földrajzi értekezésekben erősen önkényes, és nem mindig felel meg a valósnak.

földrajzi középkori utazó felfedezés

Szövetségi állami költségvetés oktatási intézmény felsőfokú szakmai végzettség

Orosz Állami Pedagógiai Egyetem névadója. A. I. Herzen

Fizikai Földrajzi és Környezetgazdálkodási Tanszék

Absztrakt a témában:

Földrajz a középkorban

A kora középkor földrajzi elképzelései

A földrajz az ókorban elérte magas szint fejlesztés. Az ókori geográfusok ragaszkodtak a föld gömbszerűségének tanához, és meglehetősen helyes elképzelésük volt a föld méretéről. Műveikben az éghajlat tana és az öt éghajlati övezetek Földgömbön élesen vitatták a szárazföld vagy a tenger túlsúlyának kérdését (az óceáni és a szárazföldi elmélet vitája). Az ókori vívmányok csúcsát Ptolemaiosz (Kr. u. 2. század) kozmogonikus és földrajzi elmélete jelentette, hiányosságai és pontatlanságai ellenére egészen a 16. századig felülmúlhatatlan volt.

A középkor letörölte az ősi tudást a föld színéről. Az egyház dominanciája a kultúra minden területén a földrajzi elképzelések teljes hanyatlását is jelentette: a földrajz és a kozmogónia teljesen alárendelődött az egyházi igényeknek. Még Ptolemaiosz is, aki e téren a legfőbb tekintélyt hagyta meg, elhalványult, és a vallás szükségleteihez alkalmazkodott. A Biblia lett a legfőbb tekintély a kozmogónia és a geotudomány területén, minden földrajzi elképzelés ennek adataira épült, és ezek magyarázatára irányult.

Széles körben elterjedtek az „elméletek” arról, hogy a föld bálnákon vagy teknősökön lebeg az óceánban, egy pontosan meghatározott „föld széléről”, oszlopokkal alátámasztott égboltról stb. a földön, keleten, Góg és Magóg földjén túl, volt egy paradicsom, ahonnan Ádámot és Évát kiűzték; ezeket a területeket mind elmosta az óceán, amely a globális árvíz következtében keletkezett.

Az egyik legnépszerűbb akkoriban a 6. század első felében élt alexandriai kereskedő, majd szerzetes, Cosmas Indicopleus (Indicopleistos, azaz Indiába hajózott szerzetes) „földrajzi elmélete”. „Bizonyította”, hogy a földnek „Mózes sátorának”, azaz Mózes próféta sátrának az alakja van, egy téglalap, amelynek hosszúsága és szélessége 2:1, és félköríves boltozata. Négy öbölből álló óceán (római, azaz mediterrán, vörös, perzsa és kaszpi-tenger) választja el a lakott földet keleti föld, ahol a paradicsom található, és ahonnan a Nílus, a Gangesz, a Tigris és az Eufrátesz ered. A föld északi részén egy magas hegy található, amely körül az égi szférák forognak, nyáron, amikor a nap magasan van, nem bújik sokáig a csúcs mögé, ezért a nyári éjszakák rövidek a télhez képest, amikor a hegy lába mögé megy.

Az ilyen jellegű nézeteket az egyház természetesen „igaznak” tartotta, amely összhangban van a Szentírás szellemével. Nem meglepő, hogy ennek hatására a nyugat-európai társadalomban egészen fantasztikus információk terjedtek el a különböző régiókról és az ott lakó népekről - kutyafejűek és általában fejetlenek, négyszeműek, almaillattal élők stb. Egy perverz legenda, vagy akár csak fikció, amelynek nincs talaja, a korszak földrajzi elképzeléseinek alapja lett.

E legendák egyike azonban jelentős szerepet játszott a korai és fejlett középkor politikai és társadalmi életében; ez egy legenda János pap keresztény államáról, amely állítólag valahol keleten található. Most már nehéz meghatározni, hogy mi áll ennek a legendának az alapja - vagy homályos elképzelések az etiópiai, kaukázusi keresztényekről, a kínai nesztoriánusokról, vagy egy egyszerű találmány, amelyet a külső segítség reménye okozott a félelmetes ellenség elleni küzdelemben. Különféle követségek és utazások indultak ennek az államnak a felkutatására, amely az európai keresztény országok természetes szövetségese az arabok és törökök elleni harcban.

A keresztény Nyugat primitív nézeteinek hátterében élesen kiemelkednek az arabok földrajzi elképzelései. Az arab utazók és tengerészek már a korai középkorban hatalmas mennyiségű adatot gyűjtöttek sok, köztük távoli országról. „Az arabok horizontja – a szovjet arabista I. Yu. Krachkovsky szerint – lényegében egész Európát átölelte, kivéve a Távol-Északot, Ázsia déli felét, Észak-Afrika... és Kelet-Afrika partjai... Az arabok adták Teljes leírás minden ország Spanyolországtól Turkesztánig és az Indus torkolatáig részletes felsorolással települések, a kultúrterek és sivatagok jellemzőivel, jelezve a kultúrnövények elterjedését és az ásványok elhelyezkedését.”

Az ősi földrajzi örökség megőrzésében az arabok is nagy szerepet játszottak, már a 9. században. Ptolemaiosz földrajzi munkáinak arab fordítása. Igaz, miután az arabok hatalmas mennyiségű információt halmoztak fel az őket körülvevő világról, nem alkottak nagy általánosító műveket, amelyek elméletileg felfognák ezt a poggyászt; általános elképzeléseik a földfelszín szerkezetéről nem haladták meg Ptolemaioszét. Az arab földrajzi tudomány azonban éppen emiatt volt nagy hatással a keresztény Nyugat tudományára.

Az utazás a korai középkorban véletlenszerű és epizodikus volt. Földrajzi feladatokkal nem szembesültek: a földrajzi elképzelések terjeszkedése csak mellékes következménye volt ezen expedíciók fő céljainak. És ezek leggyakrabban vallási indítékok (zarándoklatok és misszionáriusok), kereskedelmi vagy diplomáciai célok, néha katonai hódítások (gyakran rablás) voltak. Természetesen az így megszerzett földrajzi információk fantasztikusak és pontatlanok voltak, és nem sokáig maradtak meg az emberek emlékezetében.

Mielőtt azonban rátérnénk a korai középkor földrajzi felfedezéseinek történetére, meg kell értenünk a földrajzi felfedezés fogalmát. Ennek a felfogásnak a lényege nagy különbségeket okoz a földrajztörténészek között. Egyesek azt javasolják, hogy tekintsék földrajzi felfedezésnek az írást ismerő népek képviselőinek első, történelmileg bizonyított látogatását számukra ismeretlen vidékeken; mások ezeknek a földeknek az első leírása vagy feltérképezése; megint mások szétválasztják a lakott területek és a lakatlan tárgyak felfedezését stb.

A területi felfedezések különféle „szintjeit” is figyelembe veszik. Ezek közül az első, helyi, egy adott terület felfedezése az ott lakó emberek által történik. Ez az információ általában egy ember tulajdona marad, és gyakran eltűnik vele együtt. A következő szint a regionális: információk különböző területekről, régiókról, amelyek gyakran távol helyezkednek el a felfedező népek letelepedési helyeitől; gyakran véletlenszerű természetűek, és nincs nagy befolyásuk a következő korszakok földrajzi elképzeléseire. És végül világméretű, globális szintű felfedezések, amelyek az egész emberiség tulajdonává válnak.

A kora középkor nyugat-európai utazóinak felfedezései főszabály szerint regionális szintre vonatkoznak. Sokan közülük feledésbe merültek, vagy nem is váltak széles körben ismertté az akkori világ előtt; a világtudomány csak a 19-20. században szerzett tudomást róluk; mások emlékezete megmaradt az évszázadok során, de főként legendák és fantasztikus történetek formájában, olyan távol az alapjuktól, hogy ma már lehetetlen megállapítani valódi lényegüket. De ez nem von le a néha őrülten merész vállalkozások fontosságából, amelyek csodálatot és bizalmatlanságot váltanak ki bennünk. Ezeket az érzéseket tovább erősíti az a gondolat, hogy az utazásoknak csak egy kis része tükröződött írásos emlékekben.

A legelterjedtebb a korai középkorban a „jámbor” célú utazás volt - zarándoklatok és misszionáriusok. Ami a zarándoklatokat illeti, a legtöbbjük Rómára korlátozódott, Jeruzsálembe csak egyének mertek menni. A misszionáriusi munka, különösen az ír, sokkal nagyobb hatókörrel rendelkezett. Ír remete szerzetesek a VI-VIII században. megnyitotta az utat a Hebridákra, Shetlandra, Farrer-szigetekre, sőt Izlandra is, és részben benépesítette őket (ez a gyarmatosítás azonban, különösen Izlandon, rövid életű volt). Néha a misszionáriusok bátorságukban kivételes utakra vállalkoztak: ezek közé tartozik a nesztoriánus misszionárius, Szír Olopen (7. század) állítólagos Kínába utazása és Sigelm angol püspök (9. század) megbízhatóbb útja Dél-Indiába.

Az akkori nagykövetségek mérhetetlenül nagyobb visszhangot váltottak ki a társadalomban. Ezek közül a legfontosabbak: az észt nagykövetség az osztrogoti Theodorik udvarnál (VI. század), Nagy Károly két nagykövetsége Harun al-Rashidnál (IX. század), arab diplomáciai képviseletek Kelet-Európában (Skandinávia, Volga Bulgária stb.). ) és más diplomáciai vállalkozások néha nem rendelkeznek kellően meghatározott célállomással (például „János pap államában”). Mindezen nagykövetségek tényleges diplomáciai értéke csekély volt, de nagy szerepük volt a nyugat-európai társadalom érdeklődésének felkeltésében az új országok iránt.

A fentiekből kitűnik, hogy a kora középkorban az utazások köre csekély volt: fél évezred leforgása alatt csak néhány eredményezett komoly felfedezést. És itt nem csak az a lényeg, hogy ismerünk néhány ilyen vállalkozást; akik ismeretlenek maradtak, valószínűleg nem voltak széles körben ismertek kortársaik számára. Az alacsony utazási kör oka, hogy a kereskedelem, az ilyen típusú tevékenységek fő ösztönzője, alkalmi jellegű volt.

ŐSI SKANDINÁV FÖLDRAJZI MUNKÁK

Az ókori skandinávok földrajzi elképzelései

Nagy érdeklődés Skandináviában a világ földrajza iránt a XII-XIV. egészen természetes. Az Európa topográfiájával kapcsolatos gyakorlati tapasztalatok és ismeretek gazdagsága még a viking korban halmozódott fel a skandinávok számos hadjáratának eredményeként nyugatra Európa körül, az Atlanti-óceán északi szigetein egészen Észak-Amerika partjáig és keleten, beleértve Kis-Ázsiát, a Kaszpi-tengeri országokat és a Közép-Volga vidékét. Ez a tudás, amely egészen a 12. századig nem szilárdult meg írásos formában, mégis megmaradt a társadalomban, és tükröződött az akkori irodalomban, elsősorban a mondákban. A nyugat-európai tudományos munkák térhódítása lendületet adott a saját földrajzi irodalom megalkotásának, amely a gyakorlati tapasztalatok megszilárdítását és a skandinávok által ismert vidékekről szóló sokféle információ összegzését hivatott biztosítani.

A latin korográfia ugyanakkor jelentősen bővítette a skandinávok földrajzi ismereteinek körét. A 12. századra. már hat évszázados fennállását öleli fel, és két nagyon eltérő hagyományt szívott magába, amelyek egyesülése a 6-11. A legfontosabb komplexumok, amelyekből a középkori geográfusok információkat merítettek és vezéreltek, a késő római földrajzi munkák (amelyek révén a középkor megismerte az ókori földrajzot) és a bibliai kozmológia és földrajz (72) voltak.

Az ókori földrajz a középkorba közvetítette mind a legnagyobb vívmányait (a Föld gömbalakjáról, szélességi zónáiról alkotott elképzeléseket, stb.), mind pedig a lakott világ országairól és népeiről, különösen azokról szóló információk komplexumát. , amellyel a kapcsolat a középkorban (középkor) megszakadt. , Délkelet-Ázsia, Afrika, kivéve a Földközi-tenger partját).

Az ókori földrajzi ismeretek közvetlen forrása Julius Solin „Az említésre méltó dolgok gyűjteménye” című művei a 3. század végén vagy a 4. század elején íródott. n. e. és részleteket tartalmaz Marcus Terence Varro (Kr. e. 116-27), Idősebb Plinius (i.sz. 23-79), Pomponius Mela (Kr. u. 1. század), Macrobius "Megjegyzések Scipio álmához" (az időszámítás fordulója) műveiből. 4-5. század), Marcian, Capella "A filológia és Merkúr házasságáról" (5. század), végül Isidore sevillai püspök (kb. 570-636) legkiterjedtebb enciklopédiája (73), amely a középkor földrajzi ismereteinek legfontosabb forrása.

A középkori földrajz második alapvető forrása a bibliai kozmogónia és a kozmológia és a bibliai földrajz volt. A földrajzi elképzelések kialakulását leginkább az ószövetségi irodalomból a „Mózes” és a „Jób könyve”, valamint az újszövetségi irodalomból – Pál levelei – befolyásolták. A Teremtés könyve első fejezeteinek értelmezése, amely a Világegyetem és a Föld létrejöttéről szól, kiterjedt irodalomhoz vezetett, amelynek kezdetét egy 4. századi bizánci szerző tette. Cézárei bazsalikom (74). A bibliai hagyomány szerepe különösen nagy volt a világról alkotott legáltalánosabb „elméleti” elképzelések kialakításában, amelyek meghatározták a konkrét földrajzi tények kiválasztását és értelmezését egyaránt.

A bibliai világkép tekintélyelvűsége ellenére azonban Nyugat-Európában nem terjedtek el azok a kísérletek, amelyek a Föld földrajzi modelljének csak a Biblia alapján, gyakorlati adatok figyelembevétele nélkül történő megalkotására irányultak. Cosmas Indicoplov „Keresztény topográfiája” (6. század eleje), amely a bibliai kozmológiai és földrajzi elképzelések összefogására és teljes rendszerré történő megfogalmazására tett kísérletet jellemezte, kritikát váltott ki a kortársakból, és nem talált apologétára Nyugat-Európában (75). Ezért az ősi pozitív tudás adaptálása és összehangolása a keresztény világegyetem-felfogással, a többé-kevésbé konzisztens Föld-kép kialakítása a kora középkor keresztény geográfusainak fő feladatává vált.

Ezzel a feladattal már nem szembesültek a 12-14. századi skandináv geográfusok. Az ősi örökséget már jóval korábban feldolgozták és beépítették a keresztény földrajzi rendszerbe, és nem lehetett benne idegenként vagy idegenként felfogni. A fő feladat az volt, hogy saját sokrétű és kiterjedt gyakorlati tapasztalatait ötvözze a földrajzi információkkal és a keresztény földrajz általános Földképével (76). Az eredmény a világról, annak felosztásáról, tájáról, népeiről, valamint magáról Skandináviáról és az őt körülvevő vidékekről szóló sajátos, valós információk sajátos fúziója volt a keresztény (de sok pillanatban az ókorba visszanyúló) elképzelésekből. Ugyanakkor az ökumene topográfiája mind a keresztény, mind a pogány eszmerendszerben fontos szerepet játszott. Ezért az alábbiakban közölt értekezésekben heterogén elemek bonyolult összefonódása tárul fel (77).

Az óskandináv földrajzi értekezések térbeli horizontja alapvetően az ókori világ (78) ökumenét fedi le abban a formában és terjedelemben, ahogyan az a középkori korográfiában tükröződött. Az ismert területek határainak maximális kitágulása (a Nagy Földrajzi Felfedezések korszaka előtt) két időszakra nyúlik vissza: IV. időszámításunk előtt e. - Nagy Sándor hadjáratainak ideje, amikor az európaiak közvetlenül megismerkedtek Kelet- és Közép-Ázsia országaival, és valós információk jelentek meg Kelet-Ázsia távoli területeiről egészen Kínáig, valamint korunk első évszázadai - a kelet- és közép-ázsiai országok virágkora. a Római Birodalom (79). Ezt az információt a középkoron keresztül továbbra is megőrizték, de személyes tapasztalatokkal és Ázsia és Afrika távoli területeivel való közvetlen kapcsolatokkal nem gazdagítva megszilárdul és megszilárdul, mint egy stabil és változatlan klisék.

Orosius (V. század eleje), Sevillai Izidor (6. század vége - 7. század első harmada) és Beda Tiszteletreméltó (7. század vége - 8. század első harmada) művei alapján a régi skandináv földrajzi értekezések reprodukálják. a hagyományos nyugat-európai korográfia teljes komplexuma. A keleti Indiától Spanyolországig és a nyugati Írországig terjedő területet írják le, délen egészen Etiópiáig és a Szaharáig. Ezeknek a leírásoknak a könyvi eredete egyrészt abban nyilvánul meg, hogy az elődeikhez képest új adatok hiányoznak, másrészt csak az ókorig visszamenőleg kialakult helynevek használatában. Az Ázsiával és Afrikával kapcsolatos személyes ismeretek hiánya a névátadás állandó pontatlanságában, az országok elhelyezésének hibáiban, egyazon ország (esetenként egy műben) a világ különböző részeihez való hozzárendelésében stb.

A térbeli horizont azonban az óskandináv földrajzi munkákban szélesebb, mint a nyugat-európai korográfiában. Ide tartoznak azok a területek is, amelyek a nyugat-európai geográfusok számára gyakorlatilag ismeretlenek, de a skandinávok számára jól ismertek: a skandináv országok és Finnország, Kelet-Európa, az Atlanti-óceán szigetei és Észak-Amerika. A róluk szóló ismeretek fokozatosan, a 8. századtól, azaz az első viking hadjáratoktól kezdve gyűltek fel, ami Skandinávia legrégebbi írott forrásaiban - a rovásírásos emlékekben (80) tükröződött. E régiók személyes ismeretsége nyilvánvaló mind a topográfiai, néprajzi, történeti jellegű részlet nagyszámúságából (81), mind pedig a rájuk vonatkozó saját helynévalkotásból.

A világ alakjáról, méretéről és szerkezetéről alkotott elképzelések a földrajzi ismeretek egyik legfontosabb része minden korszakban. A keresztény ideológia uralmának időszakában keletkezett földrajzi művek nem támaszkodhattak a kereszténység alapvető kozmológiai és földrajzi elképzeléseire. A régi skandináv csillagászati ​​irodalomban és számítástechnikában a gyakorlati megfigyelések alapján a Földet gyakran jar-nek nevezik. đar böllr - " földgömb" (82). A földrajzi irodalomban és a mondákban nem említik külön a Föld alakját. A középkori földrajzban a Föld gömbalakjának az ókorból örökölt gondolatát nem felejtették el vagy utasították el (83) Bár Skandináviában a leghíresebb keresztény szerzők, Orosius, Isidore és mások csendben átadták a Föld alakjának kérdését, más művekben, amelyek kéziratai Skandinávia középkori könyvtáraiban is elérhetőek voltak (például „De Sphaera" (Sacrobosco)) a Föld gömbszerűségét nemcsak állította, hanem kísérleti adatokkal is igazolták. És ezekkel az elképzelésekkel az óskandináv írástudók nem tudtak nem ismerkedni. Ugyanezt a feltevést a Maguk a skandinávok saját csillagászati ​​és navigációs megfigyeléseik, például Odin, asztrológus (84) alapján.

A földrajzi értekezések szerint az ökumenét „világtenger” veszi körül. úmsjór" vagy a könyv szerint az Óceán"). A lakott világot átmosó folyó-óceán gondolata minden ókori irodalomra jellemző, Homérosszal kezdődött, és a középkorba nyúlik vissza (85); ugyanakkor az óskandináv pogány kozmológiában a „külső tenger” gondolata is megjelenik.

A lakott világ (heimr) három részre oszlik: Ázsia, Afrika és Európa, amelyek közül az első a világ keleti felét (sokkal ritkábban egyharmadát), a második a nyugati felének déli részét, a harmadikat foglalja el. - a nyugati felének északi része. A világ egyes részeit a Földközi-tenger, amelyet a Világóceán öblének tartanak, és a Tanais (Don) és Geon (Nílus) folyók választanak el egymástól. Nyilvánvaló, hogy az óskandináv földrajzban a Föld felosztásáról és a részek határairól alkotott nézetek nem eredetiek, hanem nyugat-európai szerzőktől származnak, akik viszont teljes mértékben a Hekataiosztól származó ősi hagyományra támaszkodnak (86). .

A szélső keleten a bibliai földrajznak megfelelően a paradicsom található, melynek részletes leírását Isidore-tól kölcsönözték (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Így a fizikai-földrajzi tér eredetére és szerveződésére vonatkozó elképzelések teljes mértékben összhangban vannak a keresztény világfelfogással, amelyet a 3-5. századi fő teológusok munkái dolgoztak ki. hirdetés.

Az etnogenezis problémái a földrajzi értekezésekben lényegében összhangban állnak a bibliai etnogenetikai legendával: az özönvíz után a világot Noé leszármazottai népesítették be: Shem (Ázsia), Ham (Afrika) és Jáfet (Európa); tőlük származik a világon élő összes nemzet. A Bibliában (1Mózes, IX, 18 - XI, 32) (88) megadott, alkotóinak térbeli horizontja által meghatározott népnévsor azonban egyáltalán nem felelt meg a 12-14. századi történelmi helyzetnek, sem az óskandináv geográfusok horizontjára. Az európai népek jelentős része, és elsősorban maguk a skandinávok, nem vették részt a keresztény népek egyetlen családjában. Ezért a Sémtől, Hámtól és Jáfettől származó népek listája, amelyeket már némileg kiegészített Jeromos és Izidor, Skandináviában további bővítés és modernizálás tárgyát képezik. Az ázsiai és afrikai népek névsorát gyakorlatilag érintetlenül hagyva, mind az általános Földleírások, mind a „Noé fiai földre telepedéséről” című külön értekezés összeállítói az európai népek listájára elsősorban az ország lakosait veszik fel. Skandinávia, a kelet-balti államok és az ókori Rusz, az e régiók etnikai összetételéről rendelkezésükre álló információk alapján.

Az ókori geográfusok által felfogott általános fizikai földrajzi problémák (klíma, fizikai-földrajzi jelenségek eredete, talajok stb.) közül a középkorban tovább fejlődött a szélességi körzetek elmélete (89). A nyugat-európai hagyományt követve az óskandináv geográfusok három éghajlati zónát különítettek el: meleget, mérsékelt és hideget, amelyek közül csak a mérsékeltet tartják alkalmasnak az életre.

A térbeli tájékozódás mint probléma inkább filozófiai, mint földrajzi, de az embert körülvevő fizikai tér tájékozódási elvei nagyon fontos szerepet játszanak az ókori skandinávok földrajzi nézeteinek jellemzésében. Régóta megfigyelték, hogy a mondákban (és a földrajzi értekezésekben a sarkalatos irányok) megjelölt mozgásirány megfelelhet a valódinak és el is térhet attól, és ezekben az eltérésekben nem lehetett rendszert azonosítani. Az ősi sagák tanulmányozása (90) azonban kimutatta, hogy két tájékozódási rendszer létezett: az egyik a nyílt tengeri utak leírásával kapcsolatos, és a csillagos égbolt meglehetősen pontos megfigyelései alapján, a második pedig a szárazföldi mozgás jellemzésére szolgál ( ebben a tanulmányban - Izlandon belül) és a parti hajózás során, Izland negyedekre való közigazgatási felosztása alapján. Az első rendszerben az irányok valódiak, és a nor kifejezésekkel jelöljük đr, suđr, vestr, austr ( észak, dél, nyugat, kelet) azonosak. A másodikban a tájékozódási középpont az egyes negyedek közigazgatási központja, és a mozgás irányát ehhez képest határozzák meg, nem pedig a sarkpontokhoz, azaz a nyugati negyedből az északi negyed felé haladva az irányt a északinak jelölték, bár az igazi északkeleti vagy keleti volt.

Nyilvánvalóan a térorientáció hasonló elvei tükröződnek a földrajzi értekezésekben, ahol általában a tájékozódás középpontja a Skandináv-félsziget déli része, az irányt pedig a mozgás kezdeti szakasza határozza meg: azaz minden föld, nem Függetlenül attól, hogy valójában hogyan helyezkednek el Skandináviához viszonyítva, keletre fekszenek, ha a hozzájuk vezető út a balti keleti államokon és Ruszországon (például Bizánc, Palesztina) keresztül vezet, vagy északnak, ha az út a balti államokon keresztül vezet. a Skandináv-félsziget északi része. Így a térbeli tájékozódás rendszere a földrajzi értekezésekben erősen önkényes, és nem mindig felel meg a valósnak.

földrajzi középkori utazó felfedezés

Középkori felfedezések

Közép-, Kelet- és Dél-Ázsia népeinek felfedezései. Dzsingisz kán hadjáratainak földrajzi eredményei

Az Onon és Ingoda felső folyása Temüdzsin, az egyik mongol törzs vezetőjének ősi nomádjai voltak. Katonai tehetsége és a más klánokból származó ellenfelek széthúzása lehetővé tette számára, hogy 21 év alatt (1183-1204) legyőzze fő riválisait a legfőbb hatalomért folytatott harcban. A mongol arisztokrácia kurultai (kongresszusa) 1206-ban az 50 éves Temüdzsint nagy kánnak kiáltották ki „Dzsingisz kán” címmel. Ugyanebben az évben megkezdte a győzelmek sorozatát hódítások, halála után (1227) fiai és más chinggisidek folytatták egészen a 13. század végéig. A mongol hadsereg ütőerejét kizárólag manőverezhető, nagyszámú és jól felfegyverzett lovasság alkotta. 1207-1211-ben Zhochi, Dzsingisz kán legidősebb fia birtokba vette az „erdei népek” földjeit: az Angara és a Léna felső szakaszát, ahol a burják éltek, Barguzhinskaya országát - a folyó völgyeit. Khilok és Barguzin. A mongolok elérték a Vitim-fennsíkot, és elfoglalták a Shilki és Ergunekun (Arguni) folyók közötti területet. Zhochi lovassága áthaladt az Arguni-völgyön és mellékfolyóján, Hailaron, és meghódította a földeket az Amur-kanyarban, amelyet a gerinc északi fele alkotott. Nagy-Khingan keleti 120 és 126° között. d) a Bajkál-tótól nyugatra. „Zsocsi átvette a mongol területet” a Jeniszej és az Ob felső folyásánál. Dzsingisz kán tábornokai 1219-1221-ben. elfoglalta a Kulunda, Barabinsk és Ishim sztyeppék végtelen kiterjedését számos tóval (a legnagyobb a Chany), és megjelent Vasyugan szélén, egy lapos tajga-mocsár régió déli részén. Nyugat-szibériai síkság. Megismerkedtek az Irtis középső és alsó folyásával és mellékfolyójával, az Ishim-vel, majd nyugatabbra a Tobol átkelve a Közép-Urálig jutottak el.

Legkorábban 1240-ben egy névtelen mongol szerző elkészítette a „The Secret Legend” című történelmi krónikát. Dzsingisz kán életrajzán és legfiatalabb fia, Ogedei uralkodásával kapcsolatos információkon kívül tartalmazza az első földrajzi jellemzők„Burkan-Kallun hegy”, ahonnan kilenc folyó folyik, köztük a Kerulen, az Onon (Amur-medence) és a Selenga számos mellékfolyója. Nyilvánvalóan a Khentei-felföldről van szó, amely Közép-Ázsia nagy vízrajzi csomópontja (hossza 250 km, csúcsa 2800 m).

Egy másik forrás az ítélkezéshez földrajzi ismeretek Mongols, F. Rashidaddin iráni tudós és a XIII. század végének – XIV. század eleji államférfi „krónikák gyűjteményeként” szolgál. Rashiddin szerint volt némi elképzelésük az egész lapos tetejű Khangai-felföldről (körülbelül 700 km), ahonnan a Selenga számos mellékfolyója ered, köztük az Orkhon délkeleten és az Adar (Ider) északnyugaton.

A mongolok voltak az elsők, akik megismerkedtek a folyó nagy részével. Bütyök (Jenisej); tudták, hogy a felső folyásánál nyolc folyó érkezik, majd „az Ankara-Muren folyóba” ömlik: a Jenyiszej még korunkban is az Angara mellékfolyójának számított; megállapították, hogy „ez a folyó [Angara-Jenisej]... egy olyan területre ömlik, amely mellett a [Kara]-tenger található. Az ezüst mindenhol megtalálható [abban a régióban." Nem sokkal 1232 után egy 1000 fős különítményt küldtek oda egy hajón három emír parancsnoksága alatt. „Sok ezüstöt szállítottak a [folyó] partjára, de nem tudták felrakni a hajóra... több mint 300 ember nem tért vissza, a többiek meghaltak a rothadó levegőtől és a nedves gőzöktől. Mindhárom emír [azonban] épségben visszatért, és sokáig élt [a hadjárat után].”

Természetesen nehéz biztosan meghatározni, hogy ez az első expedíció a Jenyiszej mentén meddig mászott fel északra, de valószínűleg az ÉSZ 68°-on túl ereszkedtek le a folyón. w., azaz több mint 1500 km-nyi közép- és alsó folyását követte nyomon, és elérte a Norilszki-hegység vidékét, a Putorana-fennsík különböző fémekben gazdag nyugati részét. Más szóval, ők jelentették a közép-szibériai fennsík felfedezésének kezdetét.

Kína felfedezői VI-XII. században

A Sárga-folyó és a Jangce középső folyásának medencéje, valamint a Xijiang-rendszer a 6. században. Li Daoyuan utazó és tudós tárta fel. Nemcsak a vízrajzra fordított figyelmet - nagyon részletesen ismertette a felkeresett területek növényzetét, klímáját és domborzatát is. Kutatásának eredménye egy névtelen szerző által a 3. században összeállított, kiterjedt megjegyzések a Shuijinghez, a Kína fő folyórendszereinek vízrajzával foglalkozó munkához.

7. századig. A kínaiaknak fogalmuk sem volt nemcsak a Tibeti-fennsíkról és az ezen a zord vidéken lakó törzsekről, de még „folyójuk” valódi eredetéről sem. Sárga folyó. 635-ben Hu Tsunqi, a lázadó tibetiek ellen indított büntetőexpedíció parancsnoka, valószínűleg Lanzhou városából, a keleti 104° közelében. stb., végigsétált a hegyi utakon nyugatra a Dzharin-Nur-tóhoz, és „a Sárga-folyó forrásain töprengett”. Felfedezését csaknem két évszázaddal később Liu Yuan-ting is megerősítette, akit Kína tibeti nagykövetévé neveztek ki. Indulás Xiningből, keleti szélesség 102°. d., 822-ben, útban Lhászába, átkelt a Sárga-folyón Dzharin-Nur közelében. Mindketten nyilvánvalóan nem képzelték el, hogy a Sárga-folyó a gerinc körül kanyarodik. Az Amne-Machin csaknem 500 kilométeres „kitérőt” tesz.

A 8. században A Tang Birodalom kínai földmérői felméréseket végeztek az ország fő folyóinak partjairól és medencéiről. Eredményeit a 8. század második felében Jia Dan térképész által összeállított térkép tükrözi, amelyet 1137-ben véstek egy kősztélére, és a mai napig fennmaradt. Északra tájolt; a dombormű kaotikus „csúszdákként” látható; nincs mérleg; tengerpart, több mint 5 ezer km-en forgatták az északi szélesség 40 és 20° között. sh., nagyon vázlatos: a Bohai-öböl erősen torz körvonalú, a Shandong-félsziget rövid kiemelkedés formájában jelenik meg, kb. Hainan egy szélességi ovális, a Bakbo-öböl hiányzik. A felmérés képet ad a főbb folyórendszerek általános konfigurációjáról: r. A Sárga-folyónak két jellegzetes törzse van - az északi (Ordos) és a déli (Taihanshan) és két viszonylagos törzs. nagy beáramlás, köztük Weihe. A Sárga-folyó felső folyásától északra a felmérők a Kukunor-tavat, az alsó szakaszon pedig négy folyót fényképeztek, amelyek a Sárga-folyóhoz hasonlóan a Bohai-öbölbe ömlenek. Folyórendszer A Jangce (leszámítva a felső folyást) meglehetősen valósághű: a rövid meridionális mellékfolyó (Yalongjiang?) összefolyásától keletre lévő könyököt fényképezték, a Sanxia-szoros kijárata előtti kanyarokat és a Hanynui összefolyását, három nagy bal oldali mellékfolyó van ábrázolva - Minjiang, Jialingjiang és Hanshui, jobbról pedig Xiangjiang a Dongting-tóval és a Ganjiang-tóval, a Jangce-tó alsó folyásától délre Taihu látható a térképen. A folyó áramlatait a valósághoz viszonylag közel filmezték. Huaihe és Xijiang számos mellékfolyóval.

Valószínűleg a 11. század végén. A part és ugyanazon folyórendszerek új felmérését végezték el. Ennek eredményeként 1100 körül egy újabb térkép jelent meg négyzetrácstal (méretarány - 100 li a tér oldalán, azaz kb. 80 km 1 cm-ben), de „csúszdák” nélkül; a partok körvonalai jelentősen javultak; Igaz, a Bohaiwan-öböl alakja még mindig helytelen – nincs Liaodong-öböl, és a Shandong-félsziget körvonalai is torzak, de a Minhongkou-öblöket már azonosították, az északi szélesség 35°-án. sh., Hangzhouwan és Bakbo (kontúrjai durva - a Leizhou-félsziget nagyon kicsi) és a kb. Hainan. A fő vízgyűjtők konfigurációja nagyon közel áll a valósághoz. A folyó filmezett részének hossza. A Sárga-folyó a torkolatától számítva 2600 km hosszú volt, öt bal és öt jobb oldali mellékfolyója, köztük a Datonghe és a Weihe, majdnem helyesen volt feltérképezve. A Jangce folyót mintegy 2700 km-en keresztül térképezték fel, a főfolyó és három fentebb említett mellékfolyójának körvonalait észrevehetően korrigálták, és további három bal oldali mellékfolyóját viszonylag helyesen térképezték fel; Az öt jobboldal közül Xiangjiang mellett Qianjiangban, Yuanjiangban, valamint Ganjiangban is készültek felmérések a Poyang-tóval. Javított képek a Huaihe és Xijiang folyókról. Számos történész szerint a kínai földmérők munkája a térképen tükröződik kiemelkedő teljesítmény késő középkor: a főbb folyók partjainak és vízhozamainak körvonalai jobbak, mint bármely európai vagy keleti térképen a modern szisztematikus felmérések időszaka előtt.

7. századtól A kínaiak kezdték benépesíteni a sziget part menti területeit. Hainan, amely egészen a 12. századig tartott. A gyarmatosítók, miután az őslakosokat, a Li és Miao népek őseit a középső hegyvidéki részébe taszították, megismerték az egész szigetet. századi kínai krónikákban emlegetett Lutsuo szigete (Tajvan) 610-ben vált terjeszkedés tárgyává, amikor egy 10 000 fős kínai hadsereg szállt partra a szigeten. Valószínűleg ettől kezdve megnőtt a telepesek áramlása a szárazföldről. A 9. század második évtizedében. a telepes Shi Jiangu, aki megpróbálta (sikertelenül) egyesíteni a Gaoshan törzseket, i.e. hegymászók végezték el a sziget első tanulmányozását, és összeállították annak részletes leírását.

Az arabok kereskedelmi útvonalai és felfedezései a középkorban

Arab kereskedelmi útvonalak

7. századtól n. e. Az Arab-félszigeten élő arabok hatalmas területen kezdték terjeszteni hatalmukat és új, harcias mohamedán vagy muszlim vallásukat - az iszlámot (arabul behódolás). Keleten meghódították az egész Irán-felföldet és Turkesztánt, Arábiától északra - Mezopotámiát, az Örmény-felföldet és a Kaukázus egy részét, északnyugaton - Szíriát és Palesztinát, nyugaton - egész Észak-Afrikát. 711-ben az arabok átkeltek a szoroson, amelyet ettől kezdve torznak neveztek arab név- Gibraltár és hét éven belül (711-718) meghódította szinte az egész Ibériai-félszigetet. Így a 8. században. n. e. az arabok ellenőrizték a nyugati, déli és keleti partok Földközi-tenger, a Vörös-tenger összes partja és Perzsa-öböl, az Arab-tenger északi partja. A Kelet-Európát - Közép-Ázsián vagy a Kaukázuson és az Iráni-fennsíkon keresztül - Indiával összekötő legfontosabb szárazföldi útvonalakon, illetve a Nagy Selyemút nyugati szakaszán telepedtek le. Ennek köszönhetően az arabok közvetítőivé váltak az európai kereskedelemben egész Dél- és Délkelet-Ázsiaés Kínával. Az arabok már az ókorban és a középkor elején is nagy szerepet játszottak az Indiai-óceánnal szomszédos országok kereskedelmében. Most kulcspozíciókat foglaltak el a keleti nagy kereskedelmi útvonalakon Indiai-óceánés teljes mestereivé vált nyugati részén.

A könnyű, lapos fenekű középkori arab hajókat kókuszfa törzséből építették. „Rossz a hajóik, és sokan elpusztulnak, mert nem vasszöggel szögezik össze, hanem az indiai [kókuszdió] kérgéből készült kötelekkel vannak összevarrva... Ezek a kötelek erősek és nem romlanak el a sótól víz. A hajóknak egy árboc, egy vitorla és egy evező van” (Marco Polo). Arab tengerészek sétáltak a tengerparton, és csak a nagyon tapasztaltak mertek átkelni az óceánon.

Ibn Rust a volgai bolgárokról és ruszokról

A 10. század első évtizedében. A perzsa Abu Ali Ibn Ruste (vagy Ruszta) nagyméretű arab nyelvű művet állított össze „Kedves értékek” címmel. Csak a csillagászatnak és földrajznak szentelt rész jutott el hozzánk: ez egyébként Kelet-Európa népeiről tartalmaz információkat. A török ​​nyelvű volga-kama bolgárokkal kezdi, akik között legkésőbb a IX. Az iszlám terjedni kezdett. Ibn Ruste nem tartózkodott az országukban, de kétségtelenül az utazó muszlim kereskedőktől gyűjtött információkat. „Bulgária a Burtasok országával határos. A bolgárok a Kazár-tengerbe [Kaszpi-tengerbe] ömlő, Itil [Volga] nevű folyó partján élnek, amely a kazárok és a szlávok országa között folyik. Országukat mocsarak és sűrű erdők borítják, amelyek között élnek. A kazárok kereskednek a bolgárokkal, és a ruszok is hozzájuk viszik áruikat. Az összes [nép], aki a fent említett folyó mindkét partján él, elhozza nekik [a bolgároknak] áruit... sable, hermelin, mókus és egyéb prémek. A bolgárok földművelő nép... A legtöbben az iszlámot vallják... A burtasok és ezek a bolgárok között három nap az út... A bolgárok lovaik, láncingük és telefegyverük van. Legfőbb gazdagságuk a nyestbunda... A fajpénzeket nyestbundákkal helyettesítik.”

Ezután Ibn Rusta a szlávokról és a ruszokról számol be. Ezt a zavaros beszámolót valószínűleg a muszlim al-Dzsarmitól kölcsönözték, akinek művei nem jutottak el hozzánk. Ibn Ruste olvasott vagy hallott Kuyab (Kijev) városáról, amely „a szlávok országának határán található... Az országukba vezető út a sztyeppéken, úttalan földeken, patakokon és sűrű erdőkön keresztül vezet. A szlávok országa sík és erdős; erdőkben élnek... Az oroszok egy szigeten laknak, tavak között. Ez a sziget... három napos utazást foglal el. Erdők és mocsarak borítják... Lerohanják a szlávokat: csónakokon megközelítik őket, kiszállnak, foglyul ejtik, Kazáriába és Bulgáriába viszik, és ott eladják. Nincs termőföldjük, és abból táplálkoznak, amit a szlávok földjéről hoznak... az egyetlen kereskedésük a kereskedelem... a prémekkel. Gondosan öltözködnek, embereik arany karkötőt viselnek. A rabszolgákkal jól bánnak. Sok városuk van, és nyílt tereken élnek. Magas, kiemelkedő és bátor emberek, de ezt a bátorságot nem lóháton mutatják meg – minden portyájukat és hadjáratukat hajókon hajtják végre.”

Az oroszok Kelet- és Észak-Európa felfedezése és az első hadjáratok Nyugat-Szibériában (IX-XV. század)

Hadjáratok Ugrában és Északnyugat-Szibériában a 11-14.

Az 1096-os „Elmúlt évek meséjében” van egy történet a novgorodi Gyurjata Rogovicától: „Küldettem [1092 körül] ifjúságomat [harcos] Pecsorára, a Novgorodnak adó néphez; és a fiam eljött hozzájuk, onnan pedig Ugra [földjére] ment. Ugra nép, de nyelve érthetetlen; szomszédok szamojédekkel északi országokban. Yugra azt mondta ifjúságomnak: „Vannak hegyek, a tenger orrába [öblébe] mennek; magasságuk az égig ér... és [egyik] hegyen egy kis ablak van átvágva, onnan beszélnek, de nem értik a nyelvüket, de vasra mutatnak és kezükkel integetnek, vasat kérnek; és ha valaki kést vagy baltát ad nekik, cserébe prémeket adnak. Azokhoz a hegyekhez vezető út járhatatlan a szakadékok, a hó és az erdők miatt, ezért nem mindig érjük el őket; északabbra megy." Ebből a történetből D. M. Karamzin orosz történész arra a következtetésre jutott, hogy a novgorodiak már a 11. században átkeltek az Urálon. A Kőtől nyugatra azonban gyűjthettek volna ilyen információkat. Amint Gyuryata szavaiból kiderül, a hírnök nem is látta őt magas hegyek. És mégis, ma a történészek úgy vélik, hogy az „ifjúság” járt az Urálban, de hogyan került oda (komi idegenvezetők segítségével)? Valószínűleg felmászott a folyón. Pechora mellékfolyójához, Shchugorhoz, és az átkeléshez legkényelmesebb úton kelt át az Északi Urálon, amelyet később sok novgorodi osztag használt. Pechorán a küldött nyilvánvalóan találkozott az „erdei emberekkel” („pe-chera”) - tajgavadászokkal és halászokkal. Az Urálon túl, az Északi Szoszva (Ob-rendszer) medencéjében, egy prémes állatokban gazdag országban éltek az ugrák - és a mai napig, helyesebben a jegrákat, a komik voguloknak (mansziknak) hívják. Ők mesélték el a „fiataloknak” tolmácsokon keresztül – ugyanazon komi embereken – a sirtya népet (az orosz krónikák „csudja”), „a földet vágva”.

A 12. század második felében. a krónikások feljegyzik az Ushkuinik két hadjáratát a tiszteletadásra Ugrában. 1193-ban Yadrey novgorodi kormányzó hadjáratot indított ott. Ezüstben, sable-ban és „ina uzorochye”-ben (elefántcsont-tárgyak) gyűjtötte az adót, és információkat hozott a szamojádokról, Ugra északi szomszédairól, akik az erdőkben („pe-chera”) és a tundrában („laitanchera”) éltek. . A 13. század közepén. A novgorodiak Permet, Pecsorát és Ugrát nevezték el északi tartományaik közül. A XII-XIII. századi feljegyzések szerint. Még mindig nem lehet kideríteni, melyik Ugráról van szó, Podkamennájáról vagy Zakamennájáról, vagyis nem lehet vitatkozni azzal, hogy a harcosok átkeltek az Urálon. De a 14. századi rosztovi rekord. már teljesen világos: „Ugyanazon a télen novgorodiak érkeztek Ugrából. A bojárok gyermekei és Alekszandr Abakumovics kormányzó fiataljai az Ob folyón és a tengerig harcoltak, a másik fele pedig magasabban van az Ob mentén...” Ez a feljegyzés nem hagy kétséget afelől, hogy az Urálon túl keletre hatoltak, de nem jelzi, hogy melyik úton. Valószínűleg az Ob alsó szakaszán, „a tengerig” működő különítmény felkapaszkodott az Usára, az alsó Pechora jobb oldali mellékfolyójára, majd átkelt a Sarki Urálon az Ob egyik mellékfolyójához, a Sobhoz. Az „Ob mentén feljebb” harcoló különítmény pedig mehetett oda és déli útvonalon, a folyó mentén Shchugor az Északi Szoszva felső folyásánál, és átkelt az Északi Urálon, és az alsó Ob menti terület az Irtis torkolatáig Novgorodi volosztává vált.

Nyítás Kara-tengerés a Mangazeya felé vezető út

Valószínűleg a XII-XIII. Az orosz pomor iparosok „becses szemét” (prémek) és új rozmár újoncok után kutatva behatoltak a Kara-tengerbe a Jugorszkij Saron vagy a Kara-kapun. Kelet felé „hajóztak” a tengeren át „gonosz helyeken” a Jamal-félszigetre, és annak nyugati alacsonyan fekvő partján gazdag rozmártelepeket fedeztek fel; felmászott a folyóra Sáros, a Baydaratskaya-öbölbe ömlik; egy rövid száraz portán (vízválasztón) keresztül vonszolták csónakjaikat a folyó felső szakaszára. Zöld, az Ob-öbölbe ömlik. "És mindkét folyó felső folyásánál a száraz kikötő tóról tóra fél mérföld vagy több, a hely sík, a talaj homokos." A Zelenaya-n leereszkedve a pomorok behatoltak az Ob és Taz torkolatába. Az Észak-Dvinától Tazig tartó tengeri út általában négy-öt hétig tartott, a Pechora torkolatától pedig legfeljebb három hétig tartott. Tazon az iparosok több kereskedelmi pontot (erődöt) szerveztek, és ott „csendes alkut” folytattak. helyi lakos- Hantik és nyenyecek. A Taz alsó folyása volt a Mangazeya magja, amelyről akkor minden orosz szőrmekereskedő álmodott.

Az Okiyap-tengeren át vezető északi tengeri útvonalon kívül. Más, hosszabb és nehezebb utak vezettek Mangazeyába a Pechora felől – a Pechora mellékfolyói mentén és a Kőöv vízválasztóin keresztül az Ob mellékfolyóiig. Az első, északi út, amint már jeleztük, az Usa-n ment fel Kamenbe, majd a Szobszkij-kikötő mentén a Szobiba, az Ob északi mellékfolyójához. A második Pechora-ból Kamenen keresztül Észak-Soszvába és Obba vezetett. A harmadik, déli a Káma-medencéből és annak mellékfolyójából Csuzovájából Turán, Tavdán és Tobolon keresztül vezetett az Irtis-medencébe. De ez volt a leghosszabb is: három hét vitorlázás helyett körülbelül három hónapig tartott, ha nem volt „időzítve” szibériai tatárok, aki az alsó Tobol és Irtysh mentén élt. A 15. században a tatárok megszakadtak és gyengék voltak, és néhány fejedelmük még Moszkva nagyfejedelme előtt is tisztelegett.

Az északi prémes vidékekre tett számos utazás és kirándulás eredményeként Nyugat-Szibéria A pomor iparosok összegyűjtötték az első információkat a szamojédekről - a szamojéd népekről, akik a jugra földjén túl, az Ob-öböltől keletre éltek. Ezt a hírt tükrözi az „About Unknown Men in keleti ország", amely ma a 15. század végéről származik. Bár csak felületes ismeretségben fantasztikusnak tűnik, meglehetősen pontos, valós tényeken alapuló jellemzést tartalmaz a szamojédek (főleg nyenyecek) antropológiai típusáról és mindennapi életéről. A legenda említést tartalmaz az „Obi-folyó tetején” fekvő területekről, amelyek lakossága ásókban és ércbányákban él, amelyek valószínűleg Altajhoz és annak „csud” bányáihoz köthetők.
A középkor földrajza. A „tudományos” gondolkodás és a technológiai innováció leggyakoribb földrajzi fejlődési területei a vizsgált időszakban Egykor a középkorban a Zanzibár szigetcsoport és Tanzánia partvidéke egy egésznek számított.

Iskola és oktatás Nyugat-Európában a reneszánsz és a reformáció idején

Letöltés dátuma. 06.01.2008 5:00:08. Hozzáadva. Iskola és oktatás Nyugat-Európában a korszakban...
...és a pedagógiai gondolkodás a késői korszak lett Európai középkor, amely a reneszánsz (XIV. század vége - 17. század eleje) humanista eszméinek jegyében telt el...