Orosz Észak, Pomorie vagy Dvina Zavolochye, ahogyan a régi időkben a novgorodiak, e helyek első orosz lakói nevezték. Őseink szülőföldje, semmihez sem hasonlítható. A hihetetlen nyílt terek, a kiterjedés és a szabadság földje (Észak még soha nem ismert tatárt - Mongol iga, sem jobbágyság), a ritka gazdagság és a természet ritka szépségű országa, amely a mai napig nem veszítette el a primitív vadság varázsát. Az északiak visszaszerezték és feldíszítették földjüket, földjüket, nagy nehezen nyertek az erdőtől, a mocsaraktól, a tengertől. Kő- és fatemplomok, csodálatos szépségű az egész világon, páratlan gerendaházak - hősök, házak - erődök nélkülözhetetlen falovukkal, a paraszti boldogság és jólét szimbóluma. Észak-Arhangelszk eredeti, dalokkal teli, mesebeli, epikus föld. Nemcsak egyedülállóan gyönyörű természetéről híres, hanem embereiről is - erős, bátor, tele van az emberi méltóság, a nemesség és a kedvesség érzésével. A régió a népi kultúra és kreativitás kincstára.
A kirándulás relevanciája: egy virtuális kirándulás elősegíti a diákok vizuális észlelését a kulturális és történelmi tárgyakról Arhangelszk régió, funkcióik megismerése, virtuális látogatások olyan helyekre, ahol még nem járt, de a szerepről, amit tudnia kell.
Kezdjük azzal, hogy megnézzük, kik és mikor népesítették be Oroszország északi részét, hogyan alakult ki a pomerániai kultúra, majd megismerkedünk az orosz északi kulturális és történelmi örökség néhány központjával.
A 12. századtól megindult az orosz ajkú lakosság penetrációja, először a Novgorod-vidékről, majd a Felső-Volga-vidékről az északibb vidékek felé. A 15. század végére ez a behatolás vándorlássá vált, hogy tartósan benépesítse az oroszok számára új területeket, amelyek egy hatalmas régiót lefednek egészen a Fehér-tenger partjáig. Ennek eredményeként az „orosz” nemzetföldrajzi, majd politikai fogalma elkezdi integrálni az „orosz észak” fogalmát. Az újonnan érkező orosz lakosság hatalmas északi régióinak fejlesztése során egy új szimbiotikus pomerániai kultúra alakult ki, amely a kialakult és ideérkezett különböző kulturális összetevők kölcsönhatásán alapult. különböző időpontokban a fejlett területre: lapp (számi) - legkésőbb a bronzkorban, finn (az új korszak fordulóján), karél (az i.sz. 1. és 2. évezred fordulóján), orosz - Novgorod és Rosztov-Szuzdal ( XIV-XVI. század), Oroszország más régióinak orosz lakossága (a XVIII. századig). 
A pomerániai kultúra Oroszország középső régióinak orosz kultúrájától eltérően küzdött etnokulturális önazonosságának megőrzéséért - az alapvető szellemi értékek megőrzéséért. Ez volt az egyik oka a pomerániai kultúra archaizálódásának. A tatár-mongol iga és a jobbágyság hiánya az északi területeken, valamint a zord életkörülmények a helyi lakosság egyedi karakterének kialakulásához vezettek: önbecsülésük, függetlenségük és szabadgondolkodásuk jellemezte őket, amely szintén hozzájárult az ősi orosz hagyományok megszilárdulásához a régió kultúrájában.
Pomors- az orosz északi őslakosok, az ősi orosz telepesek leszármazottai, akik a 12. századtól a 18. század elejéig telepedtek le délkeleti partján Fehér-tenger (téli és nyári partok). (3)
A híres etnográfus, Pomeránia kutatója, T. A. Bershtam megjegyzi, hogy: „A körkörös északi viszonyok rendkívül nehézk az életben - a zord éghajlat, az alkalmazkodás szükségessége új rendszer a gazdaság és a természeti környezet, a populáció hím és női részének hosszú elkülönülése a szezonális horgászat miatt, váltakozó intenzív tevékenység és hosszú kényszerű inaktivitás a halakra vagy állatokra várva - mindez a pomerániai lakosság szigorú szelekciójához vezetett. Egy bizonyos típusú emberek jöttek ide letelepedni, de nem mindegyik élte túl, alkalmazkodott és hagyott el utódokat. Ennek eredményeként a végén XVIII-kora A 19. században kifejlődött az a bátor iparos, navigátor, felfedező, büszke és szabadszellemű Pomor típus, aki mindenkit lenyűgözött tulajdonságaival, aki találkozott vele.”(2)
A pomerániai karakter milyen sajátosságait azonosították az orosz észak kutatói?
V. Nasonovszkij etnográfus szerint „a Kholmogori járás parasztájának fizikai típusa sok tekintetben különbözik az Oroszország többi részén megszokott nagyorosz típustól. Magas, monumentális, vörös szakállas szőke, szürke vagy kék szemű. Az enyhe arccsont finn vér jelenlétét mutatja. A tekintet tiszta és nyitott, a mozdulatok kimértek, magabiztosak és nyugodtak.”(4)
Érdekes megfigyeléseket találunk az északiak különleges természetéről az „Oroszország” családi és iskolai olvasásra szánt földrajzi gyűjteményben, amelynek szerzője S. Mech. „A Fehér-tenger partjai mentén jónéhány falu van szétszórva, pomorok lakják – igazi orosz emberek: széles vállúak, vasegészségüek, rettenthetetlenek, megszokták, hogy egyenesen a halál arcába néznek. A pomerániai nőket bátorságuk, merészségük, valamint a tengerhez és annak veszélyeihez való hozzászokásuk is megkülönbözteti.”
A. Mihajlov Pomorok pontosan ezeket a tulajdonságait emelte ki. „A kizárólag sózott halfogyasztás ellenére a Fehér-tengeri terület lakossága még mindig egészséges, magas és rendkívül erős nép. A tengerészeti szakmák, amelyekből a többség táplálkozik, a pomorokat kiskorától nehéz életre ítéli, tele veszéllyel és mindenféle nehézséggel, rendkívüli vállalkozói szellemet fejlesztve ki benne, bátorsággal párosítva, csodálatos egy felnőtt szemében. egy másik életkörnyezetben.”(4)
Sok kutatót megdöbbentett „valami különösen éles mélység és intelligens szem, amely a maga módján megértette az életet és az igazságot. A típus létfontosságú, és kétségtelenül a novgorodi ősökről beszél, akik csak északon váltak makacská és hallgataggá. mert 1910 összehasonlítja a Kholmogory kerület parasztjának pszichológiáját a többi oroszországi paraszt pszichológiájával: „Ez nem ember, hanem herceg. Sem a tatárok, sem a jobbágyság, sem az apanázsi bürokrácia igája nem torzította el a lelkét. Jellemének főbb jellemzői: függetlenség, egyenesség, önbecsülés, nyugodt megfontoltság, a beszédesség hiánya, ami első pillantásra visszahúzódónak tűnik; semmi jele nem látszik rajta a ravasz ravaszságnak és szolgalelkűségnek, amelyek kisebb-nagyobb mértékben jellemzőek a többi Ruszország parasztjaira például a bürokratikus emberekkel kapcsolatban: az utóbbiakkal lekezelően kényes. A pomorok szabad, ipari-vállalkozói szelleme, akik hozzászoktak ahhoz, hogy tudásukra, tapasztalataikra és készségeikre jobban támaszkodjanak, mint „Isten akaratára”, alátámasztotta bennük az önbecsülés érzését és azt a meggyőződést, hogy földjük, Pomorie önállóan fejlődtek és fejlődtek. A Pomor ragaszkodik hazájához, szereti „mint egy örök dajka”, elégedett a sorsával és boldog a maga módján.
Így az orosz telepesek vállalkozó kedvű, nyugtalan, lázadó szelleme megalapozta egy bizonyos szellemi felépítést, amely a természetes kiválasztódás eredményeként a szükséges tulajdonságok és személyiségjegyek megszilárdulásához vezetett: az önbecsülés, a cselekvés szabadsága, függetlenség, élénk elme, visszafogottság és a saját különlegesség fogalma. A pomerániai lakosok sajátos karakterjegyeinek kialakulásának és fejlődésének szintje közvetlenül befolyásolta az oktatás folyamatát, az oktatás céljait, amelyek közvetett módon az alapvető karakterjegyek (pozitív emberi tulajdonságok, mentális személyiségtípus) azonos jellemzői révén alakultak ki, azaz a kemény munka művelése és még sok más.
Az orosz északi régiót képviselő ember világnézete, attitűdje és öntudata számára hagyományos volt, hogy az eredeti orosz kultúra hordozójaként fogta fel magát, amely a Novgorodi Ruszból, az életviszonyok bizonyos demokráciájából eredeztethető. a szabadság szeretete, amely az egyén erejének tudatával és zord körülmények közötti létezési képességével társul északi természet, távol az állam központjától, fényes kreatív fókusz a folklórban, művészetben, vallásban, gyakorlati életproblémákban.
A pomoroknak megvolt a saját „kódjuk” az emberi tökéletességekre, az úgynevezett etikett személyiségi tulajdonságokra, amikkel ideális esetben egy igazi pomornak rendelkeznie kell. A pomorok kommunikációs viselkedésének elemzése lehetővé tette számunkra, hogy azonosítsuk a következő etikett-tulajdonságokat. Ezek a következők: 1) a vének tisztelete; 2) a nők tisztelete; 3) vendégszeretet és nagylelkűség; 4) őszinteség és kollektivizmus; 5) önbecsülés; 6) jóindulat és tisztelet a családtagok és más emberek között.
Régóta foglalkoznak halászattal, kereskedelmi hajózással és hajóépítéssel. Vitorlás hajókon (koch) járták a sarki földeket és szigeteket.
A pomorok életmódja közvetlenül összefüggött halászati tevékenységükkel. Vadászattal, halászattal, kátrányfüstöléssel, sörfőzéssel és sóbányászattal foglalkoztak. Pomors a fazekasságot, valamint a díszítő- és iparművészetet is elsajátította (agyagjátékok, csontfaragás, fafestés és még sok más).
A pomorok kulturális élete igen gazdag volt. Északon időtlen idők óta sok ünnepet tartottak: ortodox, mezőgazdasági, családi. Mindegyiket különféle rituálék, hagyományok és hiedelmek kísérték. A pomorok zenei kultúrájában megmaradt az archaikus éneklési stílus, amely a templomi énekekben a kereszténység oroszországi bevezetésével alakult ki: egyszólamú (az énekesek számától függetlenül) és zenei kíséret nélkül.
Az orosz észak a paraszti, tengerészeti, halászati, kézműves és kulturális hagyományok egyedülálló kincstárának számít, és joggal tekinthető annak. Története és kultúrája iránti figyelem a 19. században jelentősen megnőtt. Térségünk egy oázis volt, ahol a népi kultúra viszonylag egyszerű, érintetlen formában őrződött meg. Sőt, a hagyományos életformák nemcsak itt maradtak fenn (mindennapi élet, szertartások, mesterségek), hanem az archaikusság szelleme is – a kultúrahordozók magyarázhatták e formák jelentését, tartalmukat, szimbolikájukat, míg más tartományokban ilyen a megértés nagyrészt elveszett. Az északi anyagok voltak azok, amelyek ismételten szenzációt keltettek a tudományos világban, megváltoztatva a népi kultúráról kialakult számos elképzelést. Az egyik ilyen szenzáció P. N. Rybnikov és A. F. Hilferding élő eposzának felfedezése volt a 19. század 70-es éveiben Olonets tartományban. A 80-as években V. V. Suslov által az Arhangelszk és Olonyec tartomány faépítészetét tanulmányozó expedícióról hozott anyagok óriási hatást gyakoroltak. A 20. század elején N. E. Onchukov felfedezte a népi dráma élő létét. Az orosz ikonok szenzációs felfedezése Oroszországban és Nyugat-Európában a 20. század elején nagyrészt az északi, elsősorban a novgorodi ikonok megtisztításával függött össze. Érdeklődni nemzeti hagyományés a népi kultúra nemcsak az orosz tudomány fényeseit vonzotta Északra, hanem számos művészt és építészt is. Az északi építészet volt a kreatív impulzus a „neoorosz stílus” építészetben való megalkotásához. Az északon létező egyedülálló mesterségek - Kholmogory csontfaragás, Veliky Ustyug ezüstfeketítés, csipkeszövés, kézi szövés, nyírfa kéreg edénykészítés - elterjedtek Oroszországban.
Ezért szeretném a legjobban bemutatni világos helyek régiónkat.
Ezek egyike az ún Pinezhye. 
Ez az orosz észak egyik forrása, amely megőrizte az orosz kultúra erejét, ősei kulturális gyökereit. Pinezsje az orosz észak, ahová a zarándokok még mindig nyugtalan lélekkel járnak, hogy megnézzék az orosz kultúra eredetét, őseik örökségét, és válaszoljanak a kérdésre: kik vagyunk mi? honnan jövünk?
Lehet-e olyan helyet találni, ahol a falvak még mindig skanzenek, ahol nemzedékről nemzedékre éneklik a népdalokat, és a nagymamák napruhái szolgálják igazi értelmüket, ahol a múlt és a jelen úgy fonódik össze, hogy örökké élnek és egyesültek.
Évszázadokon át őrzik az eposzokat és dalokat, és szájról szájra adják tovább – a nagymamáktól az unokákig; század óta őrzött és hozzánk is eljutott sajátos pinegai dialektus; erkölcsi elvek - a gyermek és az elhunyt tisztelete; ősi hagyományok - a ápolt templomkertektől az egész falu ünnepeiig - legyen az védőszenti vagy népi - ez az a lelki erő, amely egyesíti és közelebb hozza Pinezhanokat.
Az északi természet - vízkereszt fagyokkal és nyári meleggel - nem tűri a hamisságot. Talán ezért vannak Pinegában kunyhók, amelyeket egyszerű férfiak építettek az elmúlt évszázadokban; A templomok egyetlen szög nélkül épültek a nép akaratából. És Pinega legmagasabb, gyönyörű partjain állnak, mint a faépítészet emlékei, tükröződnek a sebes vizeken, ők, mint a múlt hajói, az időben vitorláznak. A Pinega folyó középső folyásánál, a jobb parton, Kushkopala falunál magasabban áll Verkola falu, amely csaknem 3 kilométer hosszan húzódik.
Verkola másik látványossága az Arhangelszki kolostor, amely a múltban az egyik legtiszteltebb orosz északi kolostor, amelynek alapítása Szent Péter tiszteletével függött össze. Artemy Verkolsky.
Ismeretes, hogy Artemy a Verkol-templom ifjabb papjának fia volt. A fiú 1520-ban született, és már gyermekkorától híres volt falujában „szelíd jelleméről és az érett évekre jellemző erényeiről”. Egy nap, amikor apjával együtt dolgozott a mezőn, heves zivatarba került, és „életét vesztette a kimerültség és a hideg miatt”. Ez 1532. június 23-án történt, amikor Artemy még csak 12 éves volt. A verkolaiak nem akartak neki földet adni, mert a fiú halálát Isten büntetésének tekintették a titkos bűnökért. Holtteste több éven át temetetlenül hevert az erdőben, rönkökkel bekerítve és ágakkal teleszórva. 1577-ben a szent ereklyéit sértetlenül találták meg és helyezték el a verkoli Csodatevő Szent Miklós plébániatemplomban. 1610-ben istentiszteletet állítottak össze az igaz ifjú és élete tiszteletére.
Miután 1639-ben leégett a Verkolszkaja Szent Miklós-templom, Artemy ereklyéi fölé kápolnát építettek. A helyi lakosok tisztelték az ereklyéket, amelyekből sokan gyógyulást kaptak. A 17. század 30-as éveinek végéig. a szent dicsősége nem terjedt túl Pinegán. A helyzet a 17. század közepén megváltozott. miután leégett az ezeken a helyeken található Feltámadás-Kevrol kolostor. Ebben az időben Verkola már a nagy lélekszámú voloszt központja volt. A helyben tisztelt szent tiszteletére kolostor alapításának lehetőségét Afanasy Pashkov kevroli kormányzó vetette fel. Ennek oka fia csodálatos gyógyulása volt Artemy ereklyéiből, amiért a Szent Miklós-templom mellett felépítette az Igazságos Artemy-templomot, a közelében pedig egy kerítést és cellákat. Kérésére két szerzetest küldtek ide. 1649-ben a kolostort hivatalosan Alekszej Mihajlovics cár oklevele alapján alapították.
Most a kolostort restaurálják.
Szeretnék még egy Pinega kolostorról mesélni - erről Krasnogorsk Bogoroditsky férfi kolostor, a Pinega folyó jobb partján, Arhangelszk városától 195, Pinega falutól 16 vertnyira, a magas Fekete-hegyen (ma Krasznaja Gorka) található.
A kolostort 1606-ban a krasznogorszki Macarius szerzetes alapította, és az 1630-as évekig Montenegrói kolostornak nevezték. Ez a kolostor a Krasznogorszk nevet kapta gyönyörű kilátás, amelyet szerzetesek munkája hozta erre a helyre. A jó cselekedet hamarosan támogatásra talált. Varlaam apáthoz és Hieromonk Macariushoz csatlakozott a vándorló Jónás moszkvai szerzetes és testvérei. Elkezdték eltakarítani a Fekete-hegyet az erdőtől, és 1608 őszére felállították az első fatemplomot, amelyet a Legszentebb Theotokos nevében, Őszinte dicséretével szenteltek fel. Négy harangot vásároltak, amelyeket harangtorony hiányában két rúdra akasztottak. 1629 óta új időszak kezdődött a krasznogorszki kolostor történetében. Az erdő teret engedett réteknek, szántóknak, több templomot és cellát, csűrt, malmot, tanyaudvart építettek.
Vaszilij Vasziljevics Golicin herceg, akit Pinegába száműztek, különösen gyakran szeretett meglátogatni a krasznogorszki kolostort. 1643-ban született. Fjodor Alekszejevics cár alatt számos kormányzati pozíciót töltött be. 1682. július 7-én az uralkodó orosz állam A palotapuccs eredményeként Szofja Alekszejevna, I. Péter nővére került kormánya élére. De nem bírta sokáig magas pozíciót. 1689. szeptember 9-én Golicin herceget az ifjú I. Péter „minden posztjáról eltávolította”, megfosztotta minden rangjától és birtokától, feleségével és gyermekeivel együtt Kargopolba száműzte, majd Pinegába helyezték át. Golicin herceg 1714. április 21-én halt meg, és a krasznogorszki kolostorban temették el. A sír „a déli oldalon, a templomtól körülbelül két arsinnyira található, egy kis táblával borítva”.
1920-ban a krasznogorszki kolostort elpusztították és bezárták. Ugyanez a sors jutott a kolostorhoz tartozó könyvekre és egyházi eszközökre is. A kolostor épületeiben község, majd gyermektábor működött. Az 1990-es évekig a fennmaradt kolostorépületekben pszichoneurológiai internátus működött. A templomban megőriztek néhány freskót. Most a kolostor elpusztult.
Siya. Anthony-Siysky kolostor 1520-ban alapította Szent Antal on kis sziget Mihajlovszkoje-tó, a Szija folyó forrásánál (ma az Arhangelszki régió Kholmogorsky kerülete). Első és főtemplomáról a Szentháromság kolostorról kapta a nevét.
1525-ben a kolostor oklevelet kapott Vaszilij nagyhercegtől, 1543-ban Ivan Vasziljevics nagyherceg a környező földeket a szerzeteseknek adományozta erdőterületekÉs halászat, 1545-ben - bírósági és pénzügyi juttatások. Ebben az időben a kolostornak saját udvara volt Kholmogoryban, Unában és Nenoksaban. 1579-ben a szerzetesek egy olyan területet birtokoltak, amely „6 versszakra Siya és Khorobritsa, 15 versta Jemtsa és 50 vert Kargopol területére terjedt ki”.
A kolostor már Anthony életében kezdett a Moszkvában jól ismert Podvina régió befolyásos templomává és közigazgatási központjává válni. 1579-ben Ivan Ivanovics Tsarevics (IV. Iván fia) megírta a „Siysk Anthony élete” („Szolgálat Anthony csodatevőnek”) egyik kiadását.
Anthony 37 éves uralkodása alatt 3 fatemplom épült: Életadó Szentháromság, Angyali üdvözlet és Radonezhi Szent Sergius. A 17. század végére kőépületek komplexuma alakult ki.
A 16-18. Az Anthony-Siysky kolostor a Podvina régió legnagyobb szellemi és kulturális központja. A kolostorban hagyományos volt a könyvmásolás.
A kolostor hatalmas archívumot gyűjtött össze, több mint 20 ezer tárolóegységet: százakat, letéti könyveket, népszámlálási könyveket, bevételi és kiadási könyveket stb. A kolostor sekrestyéjében pompás orosz ékszerek, például vízáldó tál találhatók. , egy panagia (Feodosius szijszki apáté), Philaret pátriárka ajándéka 1628-ban - értékes csillár. Sokan értékes hozzájárulást tettek a kolostorhoz, például a nemes, S. Rimarev hozzájárult I. M. Miloslavsky bojárhoz - egy ezüst kehelyhez (áldozási csésze, amelyet jelenleg az Arhangelszki Regionális Helyismereti Múzeumban őriznek). Az írott dokumentumok őrzik az ikonfestőkről szóló információkat. Az ikonfestő a kolostor alapítója, Szent Antal volt. A kolostor két apátja - Theodosius apát és Nikodim archimandrita, akik a 17. században éltek, ikonfestők voltak. század végén a XVI-XVII. A kolostorban ikonfestő és metsző műhelyek működtek. Fjodor Zubov királyi ikonfestő és Vaszilij Kondakov szolvycsegodszki mester dolgozott az ikonosztázokon. A kolostorban az ókori orosz kultúra kiemelkedő emlékművét hozták létre - a Siya ikonfestmény eredetijét 500 kép-rajzzal nyugat-európai metszet ikonjaiból. A 17. században a kolostor tulajdonában voltak falvak, szántóföldek és rétek a Dvinán és az Emeten, valamint lazacföldek a Fehér-tenger vidékén. A kolostor birtokain kézművesek éltek, és mesterségek fejlődtek - só, halászat és tenger. A kolostornak metókiói voltak Moszkvában, Vologdában, Arhangelszkben. A 17-18. század fordulóján. kétszintes testvércellákból álló épületet emeltek.
A 17. század közepétől a kolostorban egy kis nyomda működött. A 18. században, az egyházi földek elkobzásának kezdetével (1764) a kolostor elpusztult. A 19. században az Anthony-Siysky kolostor apátjai az Arhangelszki Teológiai Szeminárium rektoraként szolgáltak, és missziós tevékenységet folytattak. Benjamin archimandrita végezte az arhangelszki tundrán szamojédek oktatását. A 19. század végén az Anthony-Siysky kolostor 2. osztályú nem polgári kolostor volt, és 1249 rubelt kapott a kincstártól. 58 kopejka
1920-ban a szerzetesek munkaközösséget szerveztek; Az Angyali üdvözlet templomában a szovjet kormány gyermektelepet nyitott. A kolostort a Jememetszkij GUPI VÉGREHAJTÓ BIZOTTSÁG rendelete (1923. 06. 12.) és az Arhangelszki GUPI VÉGREHAJTÓ BIZOTTSÁG Elnöksége (1923. 07. 11.) határozata zárta be. Az elmúlt években a kolostor épületeit vidéki munkásközösség és kolhoz szükségleteire használták; volt még erdőipari dolgozók pihenőotthona, fogyatékos gyermekek otthona, idősek panziója.
Sok épületben különböző évek szétszedték vagy összeomlott az elromlás miatt. Az 1970-es évektől 1992-ig nyári úttörőtábort tartottak egy gépjármű-közlekedési vállalat dolgozóinak, ugyanakkor a terület egy részét és a kolostor épületét az Arhangelszki Regionális Végrehajtó Bizottság dachája foglalta el. Az Anthony-Siysky kolostor újjáéledése azzal kezdődött, hogy 1992-ben átadták az orosz ortodox egyháznak, de egy tűzvész elpusztította az Angyali üdvözlet-templom tetejét, a refektóriumot és a sekrestyét. Jelenleg 13 testvér él a kolostorban, és körülbelül 60 munkás tartózkodik állandóan.
A liturgikus, lelki, oktatási, szociális, karitatív és missziós tevékenységek újjáélednek. Az Anthony-Siysky kolostor szerzetesei egyházi régészeti expedíción vettek részt a Kozhezersky és Krasnogorsky kolostorok környékén.
A templomokat jelenleg restaurálják. Az ősi hagyomány szerint az Anthony-Siysky kolostorban kolostori könyvtárat, ikonfestő műhelyt és gyertyagyártást hoztak létre újra. A gazdaságban kaszáló, szántó, kis erdőrészletek, állattartó telep, istálló, üvegházak épültek, garázs be van szerelve, pékség, gépészeti, asztalos, szűcsműhely, chebotny műhely.
Kholmogory.
Ősi közigazgatási és kulturális központ Dvinszkaja föld. Először Novgorod részeként, majd a 15. század közepétől. Moszkvai Hercegség.
Innen, Kholmogoryból a nagy tudós Mihajlo Lomonoszov halvonattal érkezett Moszkvába tanulni.
A Spaso-Resurrection templom a mai napig fennmaradt. Arany kupolák és keresztek csillognak a napon, keresztek arannyal csillognak. A templom egy hatalmas csodára hasonlít - egy hősre, akinek 6 feje nyugszik a magas égen.
Kholmogory a nagy orosz szobrász, Fjodor Ivanovics Shubin szülőhelye. A pomor paraszt fia, Shubin gyermekkora óta csontfaragással foglalkozott, ami hasznos volt számára a jövőben. Kholmogory a hazai hajógyártás szülőhelye. Itt tengeri hajókat építettek. 1781-ben Megnyílt egy tengerészeti iskola - hazánk legrégebbi iskolája. Kholmogoryból származott ősi megjelenés népi mesterség - csontfaragás.
Kholmogory a 17. század végén virágzott, amikor Oroszország és Nyugat-Európa közötti kereskedelem Arhangelszken keresztül zajlott. A Kholmogori egyházmegye létrehozása (1682) után megérkezett a városba első vezetője, Afanasy (Ljubimov), aki viharos csapást indított. 
kő építőipari tevékenység. Felépült a színeváltozás székesegyháza harangtoronnyal és a püspöki ház együttese. A közeli Matigory faluban található plébániatemplom ugyanebben az időben.
A 17. század végén Kholmogory az orosz ikonfestészet egyik központja lett. Egyedülálló népi mesterség alakul ki - Kholmogory csontfaragás.
1762-ben a püspöki széket Arhangelszkbe helyezték át, és Kholmogory hanyatlásnak indult. Most Kholmogoryban található M. V. Lomonoszov múzeum, van egy iskola, ahol az egyik mesterséget - a csontfaragást - tanítják.
Tehát az Arhangelszk régió, Oroszország északi része egyedülálló természeti, kulturális, történelmi, régészeti és építészeti lelőhelyei tekintetében. Ez egy csodálatos régió, amely magával ragad északi vendégszeretetével és történelmi múltjával. Az orosz északi kulturális környezet jellemzője a demokrácia, a marginális és szélsőséges karakter, a kreatív karakter és természetesen a hagyományok és szokások iránti elkötelezettség. Az orosz északi kultúra szerves része az orosz etnosz nemzeti kultúrájának, amely a nemzeti kultúra minden fő összetevőjével rendelkezik. Az orosz kultúra egyik legeredetibb, legjellegzetesebb változata; eredeti formájában őrizte meg őseink fő kulturális vívmányait.
Felhasznált irodalom:
2. Bershatam T. A. Pomors. Csoportok és gazdálkodási rendszerek kialakítása. L., 1976.
3. Nagy Szovjet Enciklopédia. M., 1979; 22. v.
: Komi, Tyva, Jakutia és Karélia Köztársaság, Nyenec és Csukotka Autonóm Kerület, Irkutszk, Murmanszk, Magadan, Szahalin és Arhangelszk régiók, Krasznojarszk, Habarovszk és Kamcsatka Területek. E területek lakossága oroszok, köztük oroszok. Az Őslakos Kisebbségek Egységes Listája szerint azonban Orosz Föderáció 2000-ben 40 etnikai csoport képviselői élnek itt, akik a társadalomba való beilleszkedés ellenére modern Oroszország, megőrzik nyelvüket és eredeti kultúrájukat.
Az aleutok a Kamcsatka-szigetek őslakosai, fő lakóhelyük Nikolszkoje falu. A nyelv az eszkimók egyik dialektusa, tanulmányozták és használják. Az eredeti hiedelmeket - a sámánizmust és - a 18. században az ortodoxia kiszorította.
Más kamcsatkai népek: itelmanok, korjákok, esték, ainuk, jukagirok, eszkimók, csukcsok.
A csukcsok (csukcsok) települései az Orosz Föderáció szélső észak-ázsiai különböző területein találhatók, és sok csukcsi még mindig nomád életmódot folytat. Központ – Chukotka Autonóm Kerület (Anadyr). Egyszerre vallják a sámánizmust és a sámánizmust. Halászok (bálnavadászok), vadvadászok és rénszarvaspásztorok. A nyelv csukcsi, ma ezt tanulmányozzák és használják a médiában. Hagyományos otthon- Yaranga. A csukcsoknak, mint néhány más északi népnek, nem ajánlott alkoholt fogyasztani a genetikai adottságok miatti azonnali függőség kialakulása miatt. A Szovjetunióban tilos volt alkoholt árusítani a csukcsok által lakott területeken.
A hantik (hantik, kándok) és manzik rokon népek, a finnugor törzs leszármazottai, főként a modern Oroszország hanti-manszi autonóm körzetében laknak. Mindkét népnek megvan a maga nyelve, amely a médiában él és használatos. Létezik egy jellegzetes mítoszrendszer, a Nagy Medve kultuszával és a fák és növények istenítésének hagyományával. Hagyományos lakhatás - sátor. A hantiknak érdekes szokása volt a „légi temetésnek”: az elhunyt holttestét „könnyen” függesztették a levegőben.
A számik (sámik, lappföldiek) különböző államok (Finnország, Norvégia) területén élnek, Oroszországban - főleg a Murmanszk régióban (Lovozero falu). A számi nemzetközi napot február 6-án tartják. A népnek saját zászlaja és himnusza van, egy élő nyelv, sok nyelvjárással. A valláshoz kapcsolódik a vízi szellemekbe vetett hit, akik irányítják a folyókat és tavakat, a szarvasembert, és vannak hagyományai a sámánizmusnak. Az orosz számik többsége azonban ragaszkodik az ortodox kereszténységhez.
Nanais - Oroszországban főleg a Habarovszki Területen élnek, ahol van egy Nanai kerület. Cirill betűvel írt élő nyelv. A Nanai a Nagy résztvevője Honvédő Háború, a Szovjetunióban népszerű énekes, Kola Beldy, akinek még mindig hangzik a kora reggeli rénszarvaslovaglásról szóló dala.
A jakutok (szakha) olyan nép, amely nagymértékben hozzájárult a tudomány, a kultúra és a sport fejlődéséhez a Szovjetunióban és Oroszországban. Saját írott nyelve, saját irodalma (a leghíresebb szerzők A. E. Kulakovszkij, A. I. Szofronov, V. V. Nikiforov). Az embereknek a körülöttük lévő világról alkotott elképzeléseit tükrözi a költői eposz - Olonkho, amelyet a világ folklór egyik kincsének tartanak. Ősidők óta létezik egy nemzeti sport - a jakut ugrás: különféle típusok távolugrás egy vagy két lábon.
Egyéb etnikai csoportok az orosz északon: alyutorok, vepszeiek, dolgánok, kamcsadalok, ketek, kumandinok, szelkupok, szójotok, tazok, telengik, teleutok, to-falarok, tubulárisok, tuvanok-todzsinok, udegek, ulcsiok, cselkanok, csu-vanok, Chulyms, Shors, Evenk, Enets.
A szerkesztőtől
A legutóbbi népszámláláskor vidékünk mintegy kétezer lakosa nevezte magát pomornak. A nép etnikai azonosítása körüli vita azonban nem csillapodik. Egyesek úgy vélik, hogy ez a név a tengeri halászattal kapcsolatos emberek életmódját tükrözi. Mások azzal érvelnek, hogy a pomorok egy külön etnikai csoport, amely az újonnan érkezett szláv telepeseknek adták a nevüket. A kérdés továbbra is rendkívül ellentmondásos, és a következő anyag szerzőjének álláspontja csak egy álláspontot tükröz a problémával kapcsolatban.
Nem voltak nagy vándorlások?...
A bennszülött lakosság itt él a legtovább, és az első proto-pomerániai települések a régióban Kr. e. évezredekkel jelentek meg. Nem számít, hogy hívod őslakosok, fontos, hogy genetikájával és kultúrájával a legharmonikusabban kapcsolódjon ahhoz a területhez, amelyet oroszországi Északnak vagy Pomerániának nevezünk. Minden bennszülött etnikai közösség szociokulturális kódja egy adott régió évszázadokon át csiszolt viselkedési szabályai, amelyeket mindenkinek ismernie kell, aki itt él, és nem szegheti meg.
Kiderült, hogy a pomorok őslakosok, nos, valami olyasmi, mint a fehér szemű csudi. Bár a hivatalos tudomány azt állítja, hogy a novgorodi telepesek egyenes leszármazottai... És ez a változat uralkodott a szovjet uralom alatt, és általában ma is érvényesül.
Valaha azonban a hivatalos tudomány sokáig azt állította, hogy a Nap a Föld körül kering, és a másként gondolkodókat máglyán égették el. Nincs bizonyíték a novgorodiak tömeges vándorlására vonatkozó hipotézisre délről északra, a Fehér-tenger vidékére, és általában nem is volt.
Bármilyen paradoxon is hangzik, a föld és az életre és élelemre alkalmas erőforrások szempontjából Észak mindig is nagyon zsúfolt volt. A permafrost nem a legjobb hely az élethez. A hazai történetírás sztereotípiáival ellentétben a különböző időkben nem szláv migránsok tömegei érkeztek délről északra, hanem kicsi, de jól felfegyverzett különítmények hozták létre előőrseiket (pogosztjaikat) azokon a területeken, ahol a csudok éltek és kényszerültek. helyi lakosság adózzon nekik.
Vagyis a keleti szláv metropoliszok ereje az északi csud földekre terjedt, de nem történt tömeges migráció, például a novgorodiak észak felé.
Az enyém nem érti
Felmerül egy ésszerű kérdés: miért kezdett a helyi csud viszonylag hamar szláv vagy orosz nyelvjárást beszélni, vagy miért maradt fenn az ősi orosz kultúra ilyen erős rétege északon? A helyzet az, hogy a tiszteletdíjgyűjtők bandáival együtt megérkeztek az első ortodox szerzetesek, akik megkeresztelték Chudot, és aktívan tanították a helyi lakosokat ortodox metropoliszaik nyelvére.
Ezt a folyamatot nevezhetjük „orosz ortodox hódításnak”, a portugálok és spanyolok Latin-Amerika felfedezésének folyamatával analógiaként. Csak voltak indiánok, és itt vannak az őslakos északi pomorok ősei, akiket a novgorodiak egyesítettek egyetlen „Csud” néven.
A metropolisz nyelvének elsajátítása, amely szükséges volt ahhoz, hogy a megkeresztelkedett csud az ortodox szertartásokat végezhesse és kommunikáljon a tisztelgés gyűjtőivel, oda vezetett, hogy a csud nyelvet, bár nem azonnal, de viszonylag gyorsan, kiszorították a terület nagy részéről. Zavolochye. És kiderült, hogy a csud nyelvi kultúra teljes rétegét az őslakos lakosság elfelejtette, és csak a helynévadásban és az egyes nyelvjárási szavakban őrizte meg.
Pomor. Fénykép a 20. század elejéről.
A nyelvet a kultúrába vitték
El kell mondanunk, hogy a nyelvváltás a szláv kultúra rohamos terjedéséhez, a középkori szláv eposzok, eposzok, dalok csud környezetbe való behatolásához vezetett, ami kitöltötte a csud nyelvváltás következtében kialakult kulturális vákuumot. a szláv ortodox metropoliszok középkori nyelvére. Ez, és nem a gyarmatosítók tömeges vándorlása Zavolochyébe magyarázza az ősi orosz epikus kultúra széles körű elterjedését Rusztól északra fekvő európai területeken.
Latin-Amerikában a konkvisztádorok kis különítményei előőrsöket hoztak létre az indiánok birtokaiban, és adót szedtek államaik javára, a Fehér-tenger térségében pedig ugyanazok a kis fegyveres novgorodi bandák hoztak létre temetőket hasonló céllal. Nehéz nem egyetérteni azzal, hogy az indiánok nem ettől lettek portugálok és spanyolok, bár ma beszélnek latin nyelvekés a dialektusokat és a katolicizmust vallják.
Ugyanígy az őslakos csudok sem tűntek el sehol, nem váltak „novgorodiakká”, bár magukba szívták a szláv kultúrát, átvették az ortodoxiát, és „orosz északinak” vagy „pomornak” nevezték magukat.
Titokzatos ország
Valójában az arhangelszki régió őslakosai ugyanazok a bjarmok és csudok maradtak, akik évezredekig éltek ezen a földön, mielőtt a metropoliszok képviselői ideérkeztek. Igen, változtak a Fehér-tenger térségében időtlen idők óta élő ókori népek vallásai, nyelvei, külső nevei, de az alapvető szociokulturális kód és etnogenetikai eredetiség, az őslakosság kulturális identitása nem tűnik el nyomtalanul.
Valójában az úgynevezett Chud, Bjarms, Pomors valójában a Fehér-tenger északi részének ugyanazon bennszülött lakosságának általánosított nevei, amelyeket különböző államok használtak a különböző történelmi korokban.
Szeretném megjegyezni, hogy kezdetben ezek nem az őslakosok önnevei voltak, hanem a gyarmatosítók által az őslakos lakossághoz rendelt nevek.
Például a viking korban vidékünket „Bjarmok országának” nevezték, és csak a skandinávok nevezték így mondáikban. Van egy változat, hogy a „Bjarms” szó az ősi német berme-ből származik, amely fordításban a part lakóit jelenti, vagyis tulajdonképpen szemantikai jelentésében - Pomors.
A novgorodi gyarmatosítók az északi régiót „Chudsky Zavolochye”-nak nevezték. És Moszkva történelmi dokumentumaiban a Fehér-tenger északi részét hivatalosan nem Zavolochye-nak, hanem Pomerániának nevezték. Hangsúlyozzuk, hogy a moszkoviták nem nevezték a Fehér-tenger északi részének lakosságát „chudnak”, mivel ezt a nevet főleg a novgorodiak használták.
Asztali szakdolgozatok
Miután a 15. században Moszkva elfoglalta Novgorodot, a régiónk lakosainak egykori novgorodi elnevezése „Csud” és az ország neve „Zavolocsje” kezdett gyorsan kiesni a használatból. A régió moszkvai megnevezése - „Pomorie” - kezdett elterjedni, és megjelentek a „pomerániai városok” és a „pomorai városok” kifejezések. A novgorodiaktól eltérően a moszkoviták Pomerániának nemcsak a keskeny tengerpartot, hanem egy nagy tengerközeli vidéket is neveztek. Hasonlítsa össze ezt a modern Primorye-val, amely nem csak a tengerpartra vonatkozik Csendes-óceán, hanem az egész Primorszkij Terület.
Számos különböző tudomány létezik: antropológia, etnológia, történelem, földrajz, genetika, biológia, szociológia, filozófia, orvostudomány és még sok más. De egyikük sem, sem mindegyik együtt nem tudja pontosan meghatározni, kik a pomorok.
Napjainkban az orosz tudósok szétszórt és egymással ellentétes kijelentései vannak a pomorok etnogeneziséről. A pomorok témájában sok szakdolgozat született, de ezek többsége hamis fotel-sztereotípiákon alapul, és gyakorlati értelmetlen. Az ilyen tudósokat nem érdekli maguknak a pomoroknak a kultúrájukról, nyelvükről és jövőjükről alkotott véleménye. Ugyanakkor a pomorok etnográfiai csoportjáról az orosz tudomány történetében soha nem készült komoly átfogó vizsgálat, és ez mindent elmond.
A tilalmak és dogmák túszai
Ennek eredményeképpen megvan, amink van: a tudósok éppen ez a tudományos álláspontja vezet oda, hogy a tisztviselők büntetlenül megfosztják az őslakosokat földjeiktől, és megtiltják őket a hagyományos mesterségek gyakorlásától. Természetesen mindannyiunknak visszafogottabbnak kell lennünk érzelmeinkben, és itt az ideje, hogy ne pusztán tudományos tudományos vitát folytassunk „a pomorokról”, hanem elgondolkodjunk annak gyakorlati következményein, hogy teljes résztvevői közé vonjuk magukat az őslakosokat is, akik magukat pomorok. Ugyanakkor a tudósok, hivatalnokok, újságírók vagy nagyhatalmi nacionalisták és más modern „szent inkvizíciók” részéről a pomor önazonosításra és a pomorok etnokulturális öntudatának modern kreatív fejlesztésére gyakorolt nyomás elfogadhatatlan.
Csak maguknak a pomoroknak van joguk eldönteni, hogy mi a pomor kultúra, hogyan alakíthatják ki pomor szociokulturális kódjukat, és van-e joguk mesterségeikhez, földjeikhez, és hogy a jövőben önálló néprajzi csoportként létezzenek. Mert csak az értékes, ami valódi. Az igazi kultúra és valódi tudomány pedig mint megnyilvánulása keresés és kreativitás eredménye, nem pedig tiltások és dogmák.
NENETS, Nyenecek vagy Khasova (önnév - „férfi”), szamojédek, juracok (elavult), oroszországi emberek, Európa északi részének, valamint Nyugat- és Közép-Szibéria északi részének őslakosai. A nyenyec autonóm körzetben (6,4 ezer fő), az Arhangelszk régió Leshukonsky, Mezensky és Primorsky kerületében élnek (0,8 ezer fő), északi régiók Komi Köztársaság, Jamalo-nyenyecek (20,9 ezer fő) és Hanti-Manszi Autonóm Kerület, Tyumen régió, Taimyr (Dolgano-nyenyecek) Krasznojarszk Terület autonóm körzete (3,5 ezer fő). Az Orosz Föderációban a szám 34,5 ezer ember.Beszélik az uráli család szamojéd csoportjának nyenyec nyelvét, amely 2 dialektusra oszlik: a tundra, amelyet a nyenyecek többsége beszél, és az erdő (ezt körülbelül 2 ezer nyenyec beszéli, akik főként a nyáron telepedtek le. a tajga zóna, a Pur folyó felső és középső folyása mentén, valamint a Nadym folyó forrásaiban és az Ob középső mellékfolyói mentén.
Az orosz nyelv is elterjedt.
Orosz grafika alapján írás.
Más északi szamojéd népekhez hasonlóan a nyenyecek is több etnikai összetevőből alakultak ki. Az i.sz. I. évezredben a hunok, törökök és más harcias nomádok nyomására, a nyenyecek szamojéd nyelvű ősei, akik az Irtis és Tobol vidék erdőssztyepp vidékeit, a Közép-Ob-vidék tajgáját lakták be. északra költözött az északi-sarkvidéki és a szubpoláris régiók tajga és tundra régióiba, és asszimilálta az őslakos lakosságot - vadászokat vadszarvasokat és tengeri vadászokat. Később a nenciekhez ugor és entet csoportok is tartoztak. A hagyományos tevékenységek közé tartozik a prémes állatok, vadszarvasok, hegyvidéki és vízimadarak vadászata, valamint a halászat. A 18. század közepe óta a hazai rénszarvastartás a gazdaság vezető ágává vált. IN
volt Szovjetunió
A nenciek gazdasága, élete és kultúrája jelentős változásokon ment keresztül.
A nyenyecek többsége halászati vállalkozásoknál dolgozott, és mozgásszegény életmódot folytattak. Egyes netek egyéni gazdaságokban legeltetik rénszarvast. A rénszarvaspásztorok családja nomád.
A családok jelentős része Narjan-Mar, Szalehard, Pechora stb. városokban él, és az iparban és a szolgáltató szektorban dolgozik. A nyenyec értelmiség megnőtt.
A nyenyecek többsége nomád életmódot folytatott. A hagyományos lakás egy összecsukható oszlopsátor, télen rénszarvasbőrrel, nyáron nyírfakéreggel borítva.
A felsőruházat (malitsa, sokui) és a cipő (pima) rénszarvasbőrből készült. Könnyű faszánkókon mozogtak. Táplálék: szarvas hús, hal. A nentek fő társadalmi egysége a 19. század végén a patrilineális klán (erkar) volt. A szibériai tundra nyenyecek két exogám frátriát őriztek meg.
Oroszország többnemzetiségű államként ismert, az országban több mint 190 nép él. Legtöbbjük békésen az Orosz Föderációban kötött ki, köszönhetően az új területek annektálásának. Minden nemzetnek megvan a maga történelme, kultúrája és öröksége. Vizsgáljuk meg részletesebben Oroszország nemzeti összetételét, külön-külön figyelembe véve az egyes etnikai csoportokat.
Oroszország nagy nemzetiségei
Az oroszok a legnagyobb Oroszországban élő őslakos etnikai csoport. Az oroszok száma a világon 133 millió ember, de egyes források akár 150 milliót is jeleznek. Több mint 110 (az ország teljes lakosságának csaknem 79%-a) millió orosz él az Orosz Föderációban, a legtöbb orosz Ukrajnában, Kazahsztánban és Fehéroroszországban is él. Ha megnézzük Oroszország térképét, az orosz nép nagy számban oszlik el az állam teljes területén, az ország minden régiójában élnek...
A tatárok az oroszokhoz képest az ország teljes lakosságának mindössze 3,7%-át teszik ki. tatár nép lakossága 5,3 millió fő. Ez a népcsoport országszerte él, a tatárok legsűrűbben lakott városa Tatár, több mint 2 millióan élnek, a legritkábban lakott vidék pedig Ingusföld, ahol a tatár népből ezer ember sincs...
A baskírok a Baskír Köztársaság őslakosai. A baskírok száma körülbelül 1,5 millió ember - ez az Orosz Föderáció összes lakosának 1,1% -a. A másfél millió ember többsége (kb. 1 millió fő) Baskíria területén él. A többi baskír egész Oroszországban, valamint a FÁK-országokban él...
A csuvasok a csuvas köztársaság őslakosai. Létszámuk 1,4 millió fő, ami az összlétszám 1,01%-a nemzeti összetétel oroszok. Ha hisz a népszámlálásnak, akkor körülbelül 880 ezer csuvas él a köztársaság területén, a többiek Oroszország minden régiójában, valamint Kazahsztánban és Ukrajnában...
A csecsenek az Észak-Kaukázusban letelepedett népek, hazájuknak tekintik Csecsenföldet. Oroszországban a szám csecsen nép 1,3 millió ember volt, de a statisztikák szerint 2015 óta 1,4 millióra nőtt a csecsenek száma az Orosz Föderációban. Ezek az emberek Oroszország teljes lakosságának 1,01%-át teszik ki...
A mordvaiak száma mintegy 800 ezer fő (kb. 750 ezer), ez a teljes lakosság 0,54%-a. A legtöbb ember Mordvinában él - körülbelül 350 ezer ember, majd következnek a régiók: Samara, Penza, Orenburg, Uljanovszk. Ez a népcsoport az ivánovói és az omszki vidéken él a legkevesebbet, ott sem gyűlnek össze a mordvai néphez tartozók...
Az udmurtok száma 550 ezer fő – ez hatalmas Szülőföldünk teljes lakosságának 0,40%-a. Az etnikai csoport nagy része az Udmurt Köztársaságban él, a többiek pedig a szomszédos régiókban élnek – Tatár, Baskíria, Szverdlovszki régió, Perm régió, Kirov régió, Hanti-Manszi Autonóm Kerület. Az udmurtok egy kis része Kazahsztánba és Ukrajnába vándorolt...
A jakutok Jakutia bennszülött lakosságát képviselik. Számuk 480 ezer ember - ez az Orosz Föderáció teljes nemzeti összetételének körülbelül 0,35% -a. Jakutia és Szibéria lakosságának többsége a jakutok. Oroszország más régióiban is élnek a jakutok legsűrűbben lakott területei Irkutszk és Magadan régió, Krasznojarszk régió, Habarovszk és Primorszkij kerület...
A népszámlálás után rendelkezésre álló statisztikák szerint 460 ezer burját él Oroszországban. Ez az oroszok teljes számának 0,32%-át jelenti. A burjáták többsége (kb. 280 ezer fő) Burjátországban él, e köztársaság őslakos lakossága. Burjátia többi lakossága Oroszország más régióiban él. A burjátok legsűrűbben lakott területe az irkutszki régió (77 ezer), ill Transbajkál régió(73 ezer), a ritkábban lakott - Kamcsatka terület és Kemerovo régió, még 2000 ezer burját sem találsz ott...
Az Orosz Föderáció területén élő komiak száma 230 ezer ember. Ez a szám Oroszország teljes lakosságának 0,16%-a. Ezek az emberek nem csak a közvetlen hazájukat jelentő Komi Köztársaságot választották megélhetésüknek, hanem hatalmas országunk más régióit is. A komik a Szverdlovszki, Tyumeni, Arhangelszki, Murmanszki és Omszki régiókban, valamint a nyenyecek, a jamalo-nyenyecek és a Hanti-manszi autonóm körzetekben...
Kalmykia lakossága a Kalmük Köztársaság őslakosai. Számuk 190 ezer fő, ha százalékban összehasonlítjuk, akkor az Oroszországban élő teljes népesség 0,13%-a. A legtöbb ember, nem számítva Kalmykiát, az Astrakhan és a Volgograd régióban él - körülbelül 7 ezer ember. És a legkevesebb kalmük a Chukotka autonóm körzetben és a Sztavropol területen él - kevesebb mint ezer ember...
Az altájok Altaj őslakosai, ezért főleg ebben a köztársaságban élnek. Bár a lakosság egy része elhagyta a történelmi élőhelyet, ma Kemerovóban él Novoszibirszk régiók. Az altajiak összlétszáma 79 ezer fő, az oroszok összlétszámának 0,06 százaléka...
A csukcsok Ázsia északkeleti részéből származó kis nép. Oroszországban a csukcsok kis létszámúak - körülbelül 16 ezer ember, embereik a multinacionális ország teljes lakosságának 0,01% -át teszik ki. Ezek az emberek szétszórtan élnek Oroszországban, de többségük a Chukotka Autonóm Kerületben, Jakutföldön, a Kamcsatkai Területen és a Magadan régióban telepedett le...
Ezek a leggyakoribb népek, akikkel Oroszország anya hatalmasságában találkozhat. A lista azonban korántsem teljes, mert államunkban más országok népei is élnek. Például németek, vietnámiak, arabok, szerbek, románok, csehek, amerikaiak, kazahok, ukránok, franciák, olaszok, szlovákok, horvátok, tuvanok, üzbégek, spanyolok, britek, japánok, pakisztániak stb. A felsorolt népcsoportok többsége a teljes népesség 0,01%-át teszi ki, de vannak 0,5%-ot meghaladó népek.
Folytathatjuk a végtelenségig, mert az Orosz Föderáció hatalmas területe sok népet, őslakost és más országokból, sőt kontinensekről érkezőket is képes egy fedél alatt elhelyezni.
